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Evangelismo e a F Reformada
Rev. Ronald Hanko
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Vrios dos nossos leitores solicitaram uma perspectiva Reformada

sobre o evangelismo. Visto que esse um assunto importante, esperamos
gastar vrias edies2 sobre o mesmo.
Ento, em primeiro lugar, estejamos certos que a f Reformada no fica
constrangida com o evangelismo. Os dois no so incompatveis. Na verdade,
a f Reformada e as igrejas Reformadas possuem o nico fundamento real
para o evangelismo. So as doutrinas Reformadas da eleio incondicional
soberana, da expiao limitada e da graa irresistvel que do uma razo para
fazer evangelismo e para esperar frutos nessa grande obra.
Pense nisso dessa forma: como pode haver alguma esperana de
pecadores perdidos serem salvos por meio do evangelismo, se a salvao
depende do livre-arbtrio deles? Homens e mulheres pecaminosos tm
dificuldade de escolher que sapatos calaro quando se arrumando pela
manh. Como ento eles escolheriam ser salvos, especialmente se esto
verdadeiramente perdidos? Como pecadores cujas mentes esto obscurecidas
pelo pecado (2Co. 4:4), e em inimizade contra Deus (Rm. 8:7), chegam ao
conhecimento da verdade, seno pela graa soberana e eficaz, iluminando suas
mentes e concedendo-lhes gratuitamente tudo da sua salvao?
aqui em primeiro lugar, portanto, que o evangelismo Reformado
nico. Ele fornece a verdadeira base bblica para o evangelismo. Ele no cr
que Deus ama e deseja a salvao de todos, que Ele enviou Cristo para morrer
por todos sem exceo, e que agora depende da livre escolha do homem se ele
ser salvo ou no.
Antes, a f Reformada ensina que Deus escolhe quem ser salvo (Jo.
1:12-13, 15:16, Rm. 9:16, Fp. 2:13, Tg. 1:18) de acordo com Seu eterno amor
por eles em Cristo; que Ele providenciou salvao para eles na morte de
Cristo sobre a cruz (Gl. 6:14, Cl. 1:21-22) e que Ele poderosa e infalivelmente
d-lhes essa salvao pela obra e graa irresistvel do Esprito Santo (Jo. 6:37,
44, Ef. 2:8-10). Assim, no evangelismo Reformado h a esperana segura que

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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em junho/2008.

Covenant Reformed News, Volume 5, Issues Number 18-22.

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esses sero salvos. No existe tal esperana no ensino que a salvao depende
do querer ou correr do homem.
Mas como a pregao do evangelho se encaixa nisso? Isso no torna a
pregao do evangelho desnecessria, conforme a acusao de alguns? Afinal,
evangelismo tem a ver com a pregao do evangelho. Isso o que a palavra
evangelismo significa.
Ao responder essas questes, a f Reformada ensina duas coisas sobre a
pregao do evangelho. Primeiro, ela insiste, como a Escritura tambm, que o
evangelho o meio que Deus usa para encontrar os Seus eleitos (Atos 14:4748) e traz-los f salvadora em Cristo e assim salvao. Em segundo lugar,
a f Reformada ensina que o evangelho como meio poderoso. Esse poder pelo
qual os homens se arrependem e crem no reside no pecador ou em sua
vontade, mas no evangelho. Por ele os pecadores so poderosamente chamados
(Rm. 10:17), recebem arrependimento e f (Atos 11:18), tm sua mente e
vontade mudada, e so assim soberana, irresistvel e docemente atrados a
Cristo (Rm. 1:16, 1Co. 1:18, 24).
a doutrina do livre-arbtrio, portanto, que destri o evangelismo. O
ensino que Deus ama todos os homens simplesmente reassegura aos
pecadores que tudo est bem com eles. A idia que Cristo morreu por eles
somente confirma-os na noo equivocada que sua situao no de
desespero. Dizer que eles tm a escolha crtica em sua prpria salvao que
Deus depende e espera por eles apenas os estabelece em sua rebelio contra
Deus e ensina-os que eles so como deuses! Isso no faz nada pela salvao de
pecadores perdidos!

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Parte II

Nessa edio continuaremos a dar uma perspectiva Reformada sobre o

evangelismo. Enfatizamos dessa vez a importante verdade que o evangelismo
nada mais ou menos que a pregao do evangelho! Se estivermos pregando o
evangelho, estaremos fazendo evangelismo fielmente.
Embora seja algo bvio, muitos tm esquecido isso. Assim, eles falam
sem fim sobre mtodos evangelsticos e gastam grande tempo traando
esquemas complicados e caros de evangelismo para as suas igrejas. Nunca
parece entrar na mente deles que evangelismo significa pregao.
Crendo que evangelismo a pregao do evangelho, rejeitamos a
prtica terrvel, embora velha, de separar a noite de todo Dia do Senhor para
uma mensagem evangelstica ensino na manh, evangelismo noite. No h
nada bblico nessa prtica.
parte do fato que tais cultos evangelsticos tendem a degenerar-se em
cultos onde a mesma mensagem ouvida semana aps semana, mas toda vez
agarrada a um texto diferente, para o extremo aborrecimento e frustrao
daqueles que desejam aprender a verdade, essa prtica tem esquecido a
simples verdade que toda pregao do evangelho evangelismo. No importa
sobre qual passagem da Escritura uma pessoa esteja pregando, se ele est
pregando apropriadamente, tal pessoa est pregando o evangelho. No existe tal
coisa como uma mensagem evangelstica especial.
Contudo, talvez cristos e ministros cristos tenham esquecido ou no
entendem que toda a Escritura revela Cristo e, portanto, o evangelho no
sentido mais pleno da palavra (Jo. 5:38-39). Se a Escritura propriamente
pregada, Cristo pregado. Se Cristo est sendo pregado, o evangelho est
sendo pregado. E se o evangelho est sendo pregado, ento pecadores sero
salvos por ele. Esse o meio apontado por Deus para a salvao deles.
Tememos que a prtica de ter cultos evangelsticos denuncia uma
falta de confiana no evangelho como o meio que Deus escolheu usar para a
salvao dos Seus. Assim, tais cultos tendem a se tornarem tentativas de
despertar emoes, amedontrar as pessoas, ou produzir algum tipo de
deciso. Certamente h pouco da Palavra de Deus exposta em tais cultos e
ainda menos dependncia do Esprito Santo para produzir fruto.
Mas h outras razes pelas quais errado devotar um culto de todo
Domingo para pregar aos incrdulos. Isso denuncia uma viso errnea da
igreja, como se a igreja fosse ordinariamente um lugar para incrdulos, e
ignora o ensino de 1 Corntios 14:23. Ali a Palavra sugere que no uma coisa

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normal, mas sim excepcional um incrdulo comparecer aos cultos de

adorao. A igreja para os crentes e os seus filhos.
Existe outro problema aqui tambm. a idia que a obra de
evangelismo cessa to logo algum seja salvo. Se evangelismo pregar o
evangelho, e se pregar o evangelho pregar e ensinar todo o conselho de
Deus, ento a obra de evangelismo ter apenas comeado quando uma
pessoa se arrepende e cr. Nesse ponto ele ainda precisar pela pregao do
evangelho evangelismo ter o caminho de Deus exposto mais
perfeitamente (Atos 18:26) e ser arraigado e edificado na verdade (Cl. 2:6-7).
Esse aspecto do evangelismo quase inteiramente negligenciado hoje.
Isso no significa, contudo, que no existe diferena entre pregar o
evangelho na igreja e queles que esto fora da igreja, ou que o povo
Reformado cr somente na pregao do evangelho dentro da igreja. O
evangelho deve ser pregado em todo lugar que Deus em Seu beneplcito o
envia!

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Parte III

Temos estabelecido o fato que evangelismo nada mais nem menos

que a pregao do evangelho. Que isso o que a palavra evangelismo
significa. Disso segue-se que toda pregao do evangelho evangelismo,
incluindo a pregao queles que j foram salvos, os membros da igreja. Esse
aspecto do evangelismo quase inteiramente negligenciado hoje, de forma
que o povo de Deus destrudo por falta de conhecimento (Osias 4:6).
Temos estabelecido tambm o fato que a pregao do evangelho
pregao de todo o conselho de Deus, isto , toda a Escritura. No h,
portanto, tal coisa como, nem qualquer necessidade de uma mensagem
evanglica especial ou culto evangelstico, especialmente quando isso
nada mais que discursar para pecadores ou pression-los a alguma deciso.
Adicionaramos que o chamado ao arrependimento e f no apenas
para os incrdulos. Aqueles que j foram salvos precisam ouvir esse chamado
para que eles tambm se voltem dos seus pecados (e eles cometem pecado
enquanto estiverem nesse corpo de carne) e para que sua f seja estimulada e
fortalecida. Isso tambm parte do verdadeiro evangelismo.
Com isso em mente no h nenhuma necessidade para o pregador
dividir a congregao em grupos em sua mente ou em sua pregao, dirigindo
parte de sua pregao a um grupo e parte a outro. TODOS os ouvintes
precisam ouvir o que Deus o Senhor diz numa passagem particular de Sua
Palavra. No existe nenhuma mensagem para a igreja e outra para o mundo,
uma para o no convertido e outra para aqueles que esto salvos e
seguros (como certo pregador certa vez colocou).
Mesmo as promessas do evangelho, embora digam respeito e sejam
somente para aqueles que se arrependem e crem, devem ser ouvidas por
todos, se por nenhuma outra razo, para que a condenao deles possa ser
maior quando no crem. A verdadeira pregao do evangelho a exposio
da Palavra de Deus, incluindo seu solene chamado ao arrependimento e f, a
TODOS os que ouvem.
Nessa conexo desejamos enfatizar aqui que a f Reformada cr na
pregao do evangelho queles que esto fora da igreja, bem como queles
que j foram salvos e so membros da igreja, aos pagos bem como aos
cristos. Aqui tambm a f Reformada no inimiga do evangelismo.
Mesmo aqui, contudo, o evangelismo no pode ser limitado queles que
nunca ouviram o evangelho. Aqueles que tm ouvido e se apartado, aqueles
que fazem uma profisso do Cristianismo mas no conhecem a Palavra de
Deus e aqueles que so membros de igrejas onde o evangelho no pregado

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ou no pregado puramente, so tambm os objetos do evangelismo.

Quando Jesus falou dos campos estarem brancos para a colheita, Ele estava
pensando especialmente nas multides que estavam espalhadas e
desfalecendo, como ovelhas que no tm pastor (Mt. 9:36-38).
Aquilo ao que a f Reformada se ope a pregao de mentiras que
Deus ama todo o mundo e deseja salvar todos, deixando a impresso que tudo
est bem com os incrdulos. Ela inimiga da idia que as promessas do
evangelho so para todos (observe: elas devem ser pregadas a todos, mas no
so PARA todos). As coisas prometidas so apenas para aqueles que se
arrependem e crem sob a pregao do evangelho, no para todos
incondicionalmente. Pregar outra coisa dar falsa esperana queles que no
crem e sugerir que Deus incapaz diante da incredulidade contnua. Isso o
evangelismo Reformado no pode e no far!

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Parte IV

Temos estado enfatizando a verdade que o evangelismo nada mais

nem menos que a pregao do evangelho. Se isso verdade, ento TODA
pregao do evangelho , estritamente falando, evangelismo, quer seja aos
pagos, s ovelhas dispersas de igrejas apstatas, ou congregao do povo de
Deus.
Evangelismo pode ser descrito, contudo, como pregar o evangelho
queles que esto fora da igreja verdadeira, visando salvao deles. Existe uma
diferena entre pregar o evangelho na igreja e queles fora dela, a cristos e
pagos, quer aos pagos vivendo em pases estrangeiros que nunca ouviram o
evangelho, ou a pagos que so to numerosos em nossos pases ocidentais
onde o evangelho tem sido pregado por muitos anos. Essas diferenas,
embora importantes, no so essenciais.
As diferenas, cremos, so trs.
Primeiro, na pregao queles que nunca ouviram o evangelho antes, a
mensagem deve ser simplificada e pregada de tal forma que aqueles que
ouvem entendam claramente o que o evangelista est dizendo. Isso
especialmente difcil quando pregando a pagos que nunca ouviram sobre
pecado, graa, redeno e tantas outras verdades do evangelho.
Lembremos aqui que Jesus, quando Ele pregou ao povo, o fez em
parbolas, de forma que mesmo aqueles que continuassem descrendo
ouvissem e vissem o que Jesus estava dizendo. Assim, em Suas parbolas Ele
usou ilustraes tomadas da vida diria para tornar as verdades do evangelho
to claras quanto possvel a eles.
Segundo, esse tipo de pregao do evangelho abordar a audincia
como pessoas no-salvas, mostrando-lhes a necessidade de arrependimento e f
em Jesus Cristo como o nico caminho de salvao. O pregador rogar e
persuadir aqueles que ouvem, pressionando sobre eles as demandas do
evangelho e a urgncia de sua prpria necessidade (2Co. 5:18-21, cf. tambm
Mt. 3:7-12).
Contudo, no existe nenhuma diferena essencial na mensagem que
pregada a incrdulos professos e igreja. A diferena est na audincia e na
necessidade dela, e no objetivo da pregao (salvar os perdidos). Isso afetar
em certa extenso a apresentao e nfase da mensagem, mas o evangelho
que deve ser pregado.
De fato, devemos ver que mesmo na pregao aos pagos e incrdulos,
todo o conselho de Deus deve ser pregado, incluindo a predestinao, expiao

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limitada, a Trindade, criao, providncia e todas as outras verdades da

Escritura. Jesus e os apstolos pregaram essas verdades mesmo queles que
no eram salvos (Jo. 10:11, Atos 2:23, 13:17, 14:15-17). Devemos continuar a
preg-las hoje.
Essas verdades so freqentemente bem negligenciadas na pregao
missionria e mesmo rejeitadas como inapropriadas para serem pregadas aos
perdidos. Isso no apenas contrrio ao exemplo de Jesus e os apstolos, mas
elimina o cerne da mensagem do evangelho, isto , que DEUS estava em
Cristo reconciliando o mundo consigo (2Co. 5:19).
Terceiro, a pregao missionria envolve sair para pregar aos perdidos
(Mt. 28:19). J apontamos que a igreja vista na Escritura como a reunio dos
crentes e seus filhos, e que a presena de incrdulos considerada como algo
incomum e excepcional (1Co. 14:23). Portanto, a igreja no deve tentar
desempenhar seu chamado para se engajar em misses mantendo um culto
evangelstico a cada noite do Dia do Senhor.

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Parte V

Temos enfatizado que evangelismo a pregao do evangelho e que,

quer na igreja ou em misses, todo o evangelho todo o conselho de Deus
que deve ser pregado (Atos 20:26-27). errado negligenciar certas verdades
reveladas ou sugerir que elas so um obstculo ao evangelismo.
O evangelismo Reformado, contudo, no somente prega a soberania de
Deus e as doutrinas da graa, mas controlado por elas tambm. J vimos como
as doutrinas da graa controlam a mensagem evangelstica visto requerer uma
mensagem que no declara um Cristo para todos, nem uma vontade de Deus
para salvar todos, ou um amor universal de Deus.
A soberania de Deus tambm controla os objetivos e mtodos do
evangelismo. Por um lado, a soberania de Deus manda limitar os meios de
evangelismo pregao. To importante quanto tais coisas possam ser, obra
medicinal, educao, construes e agricultura no so evangelismo, e no
constituem o chamado da igreja no que concerne ao seu engajamento em
evangelismo. Na Escritura no existem tais coisas como missionrios mdicos
ou agricultores. Essas coisas podem e mesmo devem ser feitas juntamente com
a obra de evangelismo, mas no so a obra da igreja, nem algum deve ser
ordenado e enviado pela igreja para faz-las.
Assim, tambm, enfatizaramos a verdade bblica que o evangelismo a
obra da igreja, no de sociedades ou entidades missionrias. O mandamento
para pregar o evangelho um mandamento que Cristo deu Sua igreja e a
ningum mais (Mt. 28:19-20).
E, visto que a Escritura ensina que o evangelismo, a pregao do
evangelho, a obra de homens ordenados, no h lugar para missionrias.
Achamos muito curioso que igrejas que nunca permitiriam mulheres pregarem
ou terem ofcio onde moram, no vem nada errado em envi-las como
missionrias para pregar o evangelho aos pagos.
Todavia, a soberania de Deus no controla o evangelismo apenas
requerendo a pregao como o meio de evangelismo ordenado por Deus. A
doutrina da soberania de Deus controla at mesmo os objetivos do
evangelismo.
Por exemplo, uma igreja que cr na eleio no deveria pensar que o
objetivo e propsito do evangelismo dar a todos uma chance. Nesse caso,
seu objetivo no evangelismo contradiz as verdades da predestinao e
expiao limitada que ela confessa.

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Nem o objetivo do evangelismo salvar todo o mundo. Ao pregar o

evangelho tanto na igreja como no campo missionrio, o evangelista
(pregador) deve entender que a pregao tem um propsito duplo. Esse
propsito a salvao dos eleitos de Deus e o endurecimento e condenao
do restante (Rm. 9:18, 11:7, 2Co. 2:14-17).
Aqueles que no esto dispostos a pregar o evangelho nesses termos
no deveriam se engajar na obra. Na verdade, Paulo sugere (2Co. 2:14-17) que
a ignorncia desse propsito duplo da pregao a razo de muitos
corromperem a palavra de Deus como elas fazem hoje: ocultando,
negligenciando ou rejeitando certas verdades da Escritura em seu
evangelismo.
O objetivo do evangelismo nem mesmo pregar a todos. Tanto no
Antigo como no Novo Testamento o evangelho enviado por Deus quando e
onde Ele quer (Atos 16:6-8). Existem aqueles que colocam um fardo pesado
de culpa sobre a igreja sugerindo que ela no est cumprindo o seu chamado
enquanto o evangelho no for pregado a todo ser vivo, quando o Senhor no
deu nem a oportunidade nem os meios para faz-lo. Isso errado. Nosso
Deus soberano determina tambm quando e onde o evangelho ser pregado.

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Parte VI

Nessa ltima seo sobre evangelismo Reformado existem vrias coisas

que desejamos enfatizar.
Primeiro e em conexo com a nossa ltima seo, desejamos apontar
que o evangelismo o chamado da igreja e deve ser perseguido
vigorosamente, tanto dentro como fora da igreja. O fato que Deus no deseja
a salvao de todos os homens sem exceo e que o evangelho por toda a
histria pregado somente quando e onde Deus quer, no deveria limitar a
igreja ou fazer com que ela negligencie sua obra.
Na obra do evangelismo a igreja de Jesus Cristo, em obedincia ao Seu
mandamento, para a glria de Deus, e para a salvao dos eleitos de Deus,
deve buscar e orar: pela oportunidade de pregar o evangelho (Cl. 4:3-4, 2Ts.
3:1), por homens para preg-lo (Mt. 9:37-38) e por fruto na obra da pregao
(Rm. 10:1). E, quando Deus graciosamente d os meios, homens e a
oportunidade, ento ela deve usar essa oportunidade ao mximo.
Na verdade, a oportunidade para pregar o evangelho (mencionada na
Escritura como uma porta aberta Ap. 3:8) vista como uma das bnos
que Deus em Cristo d igreja quando ela fiel. Que desgraa se a igreja
despreza essa bno de Deus!
Segundo, desejamos esclarecer o que dissemos na seo anterior sobre
evangelismo como a obra da igreja. Se o chamado da igreja fazer
evangelismo e se engajar em misses, ento o seu chamado tambm
sustentar aqueles que so enviados para fazer essa obra. Os missionrios e
evangelistas so pregadores do evangelho e aos pregadores do evangelho,
onde quer que trabalhem, que a Escritura se refere em passagens tais como
1Co. 9:7-14. Abominamos a prtica, comum em tantos lugares, de enviar os
pregadores missionrios para conseguirem o seu prprio sustento. Assim
tambm, se a obra missionria a obra da igreja, o chamado da igreja
fornecer esse sustento, no das sociedades ou entidades missionrias.
Terceiro, precisamos enfatizar o fato que visto o evangelismo ser a obra
da igreja, todos os crentes tm uma parte importante nessa obra, embora eles
mesmos no preguem. Eles tm o chamado importante de orar pela obra,
sustent-la dessa forma e com os seus bens, e serem eles mesmos testemunhas
da verdade em toda a sua vida. Sem fidelidade da parte do povo de Deus,
nenhuma obra de evangelismo pode prosperar.
Portanto, possa essa obra importante e necessria ser feita fielmente, e
possa Deus adicionar Sua bno indispensvel a ela.

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