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Os 16 Mandamentos de If

Adaptado por Mrio Filho

Este texto um guia comportamental a todos os Sacerdotes e Sacerdotisas de Tradio Afroreligiosa


Texto em Yorb:
En da il b il lo
A df fn gbgb mrndnlgn
Wn nrel If wn nlo r tor gb
won l gb won l to bi Oldmar t rn won ni wn d If si
Wn n wn a gb, won a t sgbn k wn pa kl m
If n:
1) wn n k wn ma fi sr pe sr
2) wn n k wn ma fi sr pe sr
3) wn n k wn ma fi odde pe d

4) wn n k wn ma fi ew rk pe ew Oriro
5) wn n k wn ma fi imw b won d od
6) wn n k wn ma fi lk b won k hin-hin
7) wn n k wn ma gba on br wol kl
8) wn n k wn ma fi kde nu d
9) wn n k wn ma su s epo
10) wn n k wn ma t s f
11) wn n k wn ma gba p lw afj
12) wn n k wn ma gba p lw gb
13) wn n k wn ma gba obnrin gbni
14) wn n k wn ma gba obnrin r
15) wn n k wn ma sr ml lhn
16) wn n k wn ma sn-n bnt awo
Wn dl ay tn ohun t wn n k wn m se wn nse
Wn w br s k
Wn f igbe ta, wn n rnml npa wn
rnml n un k ln npa wn
rnml n pa kl m o won l npa wn
gb re dow re.

Traduo para o portugus, com sua interpretao:


Muitos andam pela vida sem rumo e acabam indo buscar os conselhos de If. Este era o caso dos
ancestrais que buscaram cobrar de If a promessa feita por Oldmar (Deus), que dava a eles

uma vida longa.


Diz If:
1. No digam o que no sabem (sr pode ser tanto uma conta sagrada como um nome de
uma pessoa).
Um sacerdote no deve enganar ao seu semelhante acenando com conhecimentos que no
possui. E jamais dizer o que no sabe, ou seja, passar ensinamentos incorretos ou que no
tenham sido transmitidos pelos seus mestres e mais velhos ou adquiridos de formas legtimas.
necessrio o conhecimento verdadeiro para a prtica da verdadeira religio.
Quem abusa da confiana do prximo, enganando-o e manipulando-o atravs da ignorncia
religiosa, sofrer graves conseqncias pelos seus atos. A natureza se incumbir de cobrar os
erros cometidos e isto se refletir em sua descendncia consangnea e espiritual.
2. No faam ritos que no saibam fazer (novamente avisa: no troquem a conta sagrada pelo
nome).
O sacerdote deve saber distinguir entre o ser profano e o ser sagrado, o ato profano e o ato
sagrado, o objeto profano e o objeto sagrado.
No se podem realizar rituais sem que se tenha investidura e conhecimento bsico para realizlos. Chamar a todos, considerar a todos, indiscriminadamente, como seres talhados para a
misso sacerdotal, o que uma inverdade ou, o que pior, uma manipulao de interesses. Da
mesma forma que nem todas as contas servem para formar-se o colar de uma divindade (como
as contas sagradas), nem todos os seres humanos nasceram fadados para a prtica sacerdotal.
Para ser um sacerdote so necessrios inmeros atributos morais, intelectuais, procedimentais e
vocacionais. A simples iniciao de um ser profano, desprovido destes atributos bsicos e
essenciais, no o habilita como um sacerdote legtimo e legitimado. Da m interpretao e
inobservncia deste mandamento resulta a grande quantidade de maus sacerdotes que
proliferam hoje em dia dentro do Culto. Observa-se a diferena entre ser sacerdote e estar
sacerdote. Aquele que se submete iniciao visando to somente o status de sacerdote, jamais
ser um verdadeiro sacerdote. Estar sacerdote, cargo adquirido pela iniciao, mas jamais ser
sacerdote, condio imposta por sua vocao, dedicao, espiritualidade e desprendimento.
Caber ao sacerdote iniciador do nefito consultar If, com muito critrio, para apurar se aquele
novio ser realmente digno do sacerdcio.
3. No enganem as pessoas (trocando a pena de papagaio por morcego).
O sacerdote nunca deve desencaminhar as pessoas dando-lhes maus conselhos e orientaes
erradas.

inadmissvel que um sacerdote se utilize do seu poder e do seu conhecimento religioso para,
em proveito prprio, induzir ao erro aqueles que o cercam. Ao agirem desta forma, assumem a
postura das aves noturnas que, nas trevas, saciam suas necessidades com o sacrifcio e o suor
alheio. Dar maus conselhos e orientaes erradas expor as pessoas aos perigos de energias
malficas e sem controle.
Uma das mais importantes funes do sacerdote orientar seu discpulo, conduzindo-o ao
caminho correto, ao encontro da felicidade, de acordo com os ditames estabelecidos por seu
destino pessoal e de seus ancestrais protetores.
Quem chega aos ps de rnml para consultar seu orculo em busca de solues, deve ser
orientado pelo sacerdote corretamente, independente do interesse deste como olhador. A pessoa
que chega com um problema deve ter seu problema solucionado e no v-lo acrescentado de
outros criados artificialmente com o fito de proporcionar a quem a consulta, vantagens
financeiras ou possibilidade de conquistas e abusos sexuais.
4. No conduzam as pessoas a uma vida falsa (mostrando a folha de rk e dizendo que folha
de oriro).
Tudo deve ser feito de acordo com os ditames e os preceitos religiosos. A simples troca de uma
simples folha pode ocasionar conseqncias malficas ou tornar sem efeito um grande ritual da
mesma forma que as folhas do Argb no so iguais s folhas de Akk.
O sacerdote no pode, em nenhuma condio, utilizar-se de falsos recursos, fornecendo coisas
sem validade religiosa como elementos de segurana ou de culto. Os procedimentos litrgicos
devem ser observados integralmente e a ningum cabe o direito de fazer isto por aquilo
quando em aquilo que est a soluo.
Aquele que utiliza de meios escusos e enganosos contra seus semelhantes, ser culpado do crime
de abuso de confiana. Aquele que usa de artifcios e mentiras contra as pessoas inocentes e de
bom corao provoca o descontentamento de rnml e a conseqente ira de Es..
rnml aquele que nos olha com amor, no faamos por onde o mesmo possa nos olhar
com desprezo.
5. No queiram ser uma coisa que vocs no so (no queiram nadar se vocs no conhecem o
rio).
O saber fundamental para quem quer fazer. Para tanto, necessrio o poder, que s o
conhecimento pode outorgar.
Um sacerdote no pode proceder a liturgias para as quais no seja habilitado atravs do
processo inicitico ou cuja prtica desconhea ou domine apenas parcialmente. Um sacerdote

no deve ostentar uma sabedoria que na verdade no possua. Procurar saber no avilta, mas,
pelo contrrio, exalta o ser humano. O saber condio bsica para que se possa fazer. E todo
ritual deve ser feito integralmente e com legitimidade total. Se houver dvidas sobre algum
procedimento, deve-se pesquisar profundamente sobre ele.
Cabe ao sacerdote ensinar tudo o que sabe queles que o cercam e que nele confiam. A
sonegao de ensinamentos corretos e completos implica na responsabilidade da prtica de
suicdio cultural. Da mesma forma, buscar orientao em quem sabe nada tem de humilhante e
enaltece tanto quele que busca como ao que fornece a orientao. A verdadeira sabedoria
consiste na conscincia da prpria ignorncia. No existe ser neste mundo que saiba tudo!
Deus no deu ao ignorante o direito de aprender sem antes tomar de quem sabe a obrigao de
ensinar.
6. No sejam orgulhosos e egocntricos.
Humildade e desprendimento so atributos indispensveis de um verdadeiro sacerdote.
Um sacerdote no deve ser vaidoso de seus poderes, mas consciente deles e no deve agir
somente visando o prprio benefcio, existe para servir e no para ser servido. A vaidade
transforma o homem fraco de esprito num pavo que faz questo de exibir sua bela plumagem
sem a conscincia de que a sua beleza que, despertando a ateno de terceiros, ir provocar a
sua morte. Num Ifd (caminho de If) encontramos narrativas que falam do exibicionismo do
pavo que, ostentando a beleza de sua plumagem, atrai para si a ateno de todos que, depois de
sacrific-lo, transformam suas penas em belos leques e adornos.
O verdadeiro sacerdote, o eleito pela divindade, no se preocupa em exibir seu poder nem o seu
saber em disputas vs e inconseqentes. Acumula em si uma grande carga de sabedoria que
transmite com dedicao a quem merece saber. O exibicionismo um dos maiores defeitos num
ser humano e inadmissvel a um sacerdote. J dizia o velho jargo: Num burro carregado de
acar, at o suor doce. assim que, aos olhos do sbio, parecem os exibicionistas: burros
carregando acar.
7. No busquem o conselho de If com ms intenes ou falsidade (kl um ttulo usado
para rnml).
As boas intenes devem prevalecer acima de tudo. A casa das divindades o templo onde a
iniciao obtida.
A iniciao no pode ser motivada por interesses que no sejam puramente religiosos. As
verdadeiras intenes do iniciando devem ser cristalinas como a gua pura e desprovidas de
qualquer outro objetivo que no seja servir humanidade. Querer iniciar-se no culto por
simples vaidade, para obter status social ou ostentar ttulos sacerdotais profanar o sagrado.

Aquele que profana o sagrado tabernculo das divindades, movido por qual for o motivo, pagar
com duras penas o sacrilgio praticado.
O conhecimento corresponde s responsabilidades que nem todos esto preparados para
assumir. O conceito mais amplo simboliza a atitude de um predador que esconde suas garras
procurando adquirir a confiana de sua vtima para ter base de agir no momento mais propcio
aos seus objetivos. A mesma responsabilidade assume aquele que inicia pessoas que no
possuam os requisitos bsicos exigidos para tal, visando a, a simples vantagem financeira.
muito melhor errar por no saber do que saber e persistir no erro.
8. No rompam (no mudem) ou revelem os ritos sagrados, fazendo mal uso deles.
A pena chamada Eekodid um dos smbolos mais sagrados dentro do culto e, por este motivo,
jamais dever ser aviltada.
Os sagrados fundamentos no podem ser usados com objetivos vos. Os tabus devem ser
integralmente observados sob pena de severas conseqncias. O sacerdote deve submeter-se de
bom grado s interdies impostas por seu Fd ou Od pessoal, assim como aos tabus de sua
divindade protetora. A observncia destes ditames est diretamente ligada ao estado de
submisso s divindades cultuadas. A obedincia total s orientaes de If conduz o homem
plenitude das bnos. Utilizar-se dos sagrados conhecimentos de forma leviana corresponde a
profanar o sagrado.
No se deve utilizar o conhecimento para prejudicar a quem quer que seja. A prtica do mal,
invariavelmente, apresenta resultados mais rpidos, mas conduz a caminhos tortuosos que no
tm volta. Da mesma forma, aquele que se utiliza deste conhecimento visando unicamente
auferir vantagens econmicas, est em desacordo com os sagrados ditames e ser
responsabilizado por isto.
Tornar vil um smbolo de iniciao como o Akpenin o mesmo que usar coisas sagradas com
objetivos condenveis e fteis.
9. No sujem os objetos sagrados com as impurezas dos Homens, busquem nos ritos sagrados
somente coisas boas.
A sujeira e a falta de higiene so incompatveis com o rito.
Os Elementos sagrados, indispensveis ao ritual, ho de ser sempre muito puros e limpos. Da
mesma forma, tudo deve ser limpo, os instrumentos, os ambientes, os assentamentos e
principalmente, as atitudes. inaceitvel a falta de limpeza e de higiene em qualquer aspecto,
quer seja fsico, ambiental ou moral. O sacerdote deve ser escrupuloso com tudo. Seus
instrumentos litrgicos, os altares das divindades cultuadas, seus trajes, seu corpo, suas atitudes

e seu carter ho de permanecer, sempre, impecavelmente limpos. Nenhum rs, Vdn ou


Mkisi admite a sujeira, seja ela fsica ou moral.
10. Os templos devem ser lugares puros, de onde a sujeira do carter humano deve ser lavada.
Tudo aquilo que antecede a um rito e que a ele faa referncia, deve ser realizado com limpeza e
religiosidade.
Da mesma forma que o ritual deve ser cercado de cuidados de limpeza, a confeco das comidas
e oferendas deve seguir os mesmos princpios. Preparar as comidas ritualsticas tambm um
rito e deve ser realizado em total circunspeo e concentrao religiosa. Durante a preparao
das ofertas e comidas ritualsticas a atitude de quem dela participa deve ser a mesma de quem
participa do ritual em si. inadmissvel que, neste momento sagrado, as pessoas estejam
consumindo bebidas alcolicas, falando coisas vulgares, discutindo, brigando ou tentando exibir
seus conhecimentos, humilhando a quem sabe menos. A postura ser sempre sacerdotal, o
silncio e a concentrao devem ser mantidos e, ensinar a quem no sabe ou a quem sabe
menos, uma obrigao sagrada.
11. No desrespeitem ou inferiorizem os que tm maior dificuldade de assimilar conhecimentos
ou deficincias no carter, ajude-os a mudar.
No se deve retirar a bengala de um cego. (A bengala de um cego substitui seus olhos e indica os
obstculos que se interpem em seu caminho).
O sacerdote no pode prevalecer-se de sua carga de conhecimento para humilhar ou confundir a
ningum. O sacerdote h de ter o mais profundo respeito pelos que sabem menos. Ningum tem
o direito de descaracterizar o que os outros sabem e acreditam. Abalar a f de quem sabe pouco
ou nada sabe, retirar a bengala de um cego, deixando-o sem qualquer orientao nas trevas em
que caminha. Uma das mais importantes misses do sacerdote ensinar e orientar.
Muitas vezes surgem pessoas que nada sabem e julgam saber. neste momento que o sbio
aflora no sacerdote e a orientao correta e o ensinamento certo so passados, com doura,
sutileza e humildade, sem melindrar a quem os recebe e sem provocar confuses em sua cabea.
Tudo deve ser ensinado com clareza e lgica. O Sacerdote, no exerccio de seu sacerdcio,
assume tambm a misso de mestre.
12. No desrespeitem os mais velhos, a sabedoria est com eles, a vida os fez aprender.
No se retira o basto de um ancio. (O basto do ancio representa o acmulo de experincias
adquiridas nos longos anos em que viveu).
Deve-se respeitar e tratar muito bem aos mais velhos, principalmente os mais antigos na
religio. O respeito aos mais velhos um dos principais fundamentos de uma religio onde,

reconhecidamente, antigidade posto. Faltar-lhes com o devido respeito e ateno como lhes
retirar o basto em que se apiam. Aquele que sabe respeitar, acatar e amar aos seus mais
velhos, sem dvida receber o mesmo tratamento quando tambm caminhar apoiado no seu
prprio basto.
Os velhos, pelas experincias vividas, representam verdadeiros mananciais de sabedoria onde
cada um deve procurar beber um pouco, saciando a sede de saber. So livros sagrados, cujas
pginas devem ser lidas com pacincia e carinho. Uma religio que, durante sculos incontveis,
teve seus fundamentos transmitidos oralmente, deve valorizar sobremaneira, aqueles que so
depositrios destes conhecimentos. Um velho, por mais obtuso que possa parecer primeira
vista, sempre ter algo, obtido nos longos anos vividos, a ensinar. Devemos lembrar sempre que,
se antigidade posto, saber poder!
13. No desrespeitem as linhas de condutas morais.
O Sacerdote, como homem de bem, dever pautar sua vida de acordo com os ditames das leis
dos homens e das sagradas leis de If.
Pugnar pela obedincia s leis uma das obrigaes de um sacerdote que, neste sentido, deve
tambm orientar os seus seguidores. Da mesma forma, as leis de F, devem ser observadas
integralmente e a ningum cabe o direito de manipul-las em benefcio prprio ou de outrem. O
homem religioso no pode viver margem da lei e da sociedade da qual deve fazer parte como
clula importante.
14. Nunca traiam a confiana de seu semelhante.
Os amigos devem ser respeitados e uma amizade no pode ser trada.
A sentena busca valorizar o sentimento de amizade que deve ser pautado sempre, no respeito
mtuo e na reciprocidade tica, que em hiptese alguma, podem ser esquecidos. Um amigo vale
mais do que um parente. Esta afirmativa da sabedoria popular fundamenta-se no fato de que os
parentes nos so impostos pelo destino, ao passo que, os amigos, cabem-nos escolher dentre as
inmeras pessoas que surgem no decorrer de nossas vidas. Se os elegemos de livre e espontnea
vontade os nossos amigos, por que tra-los? Por que no dar a eles o mesmo tratamento que
gostaramos que nos dessem? Conservar as amizades e trat-las com respeito e carinho , acima
de tudo, uma demonstrao de sabedoria. As amizades devem ser cultuadas e ningum deve
criar animosidade entre amigos colocando em risco uma relao que pode representar um
grande tesouro.
Mais vale um amigo na praa do que dinheiro no banco.
15. Nunca revelem segredos que lhe so confiados; falar pouco e somente o necessrio
demonstra sabedoria.

No se deve usar a religio para motivar a guerra e a separao dos homens.


A religio tem por finalidade nica unir os homens atravs do criador. No concebvel,
portanto, que possa ser utilizada como elemento apartador dos seres humanos. Mesmo no
mbito de uma mesma religio pode-se verificar a atuao de pessoas que, de forma nefasta, e
visando seus prprios interesses, jogam uns contra os outros, semeando a desconfiana e a
discrdia entre sacerdotes, irmos e adeptos. Muitas guerras, tm feito derramar o sangue de
inocentes, enlutando famlias e propagando a dor e o pranto.A motivao religiosa que as
incentiva , no entanto, uma mscara para o seu motivo real: a obteno do poder.
O verdadeiro sacerdote deve pugnar pela unio dos homens, independente de seu credo
religioso. Deus um s e todos os homens so seus filhos e, por conseqncia, irmos entre si.
Da mesma forma, os sacerdotes de uma mesma religio devem agir dentro de uma tica que os
impea de falarem mal uns dos outros, utilizando-se de meios condenveis para atrair os
seguidores de outros templos coirmos.
16. Respeitem os que possuem cargos de responsabilidade maior; o Bblwo um Pai,
portanto, devido grande respeito aos Pais.
Nunca faltar com respeito com um outro sacerdote. Todos aqueles que possuem cargos
religiosos so importantes e dignos de respeito.
Uma nica palavra pode sintetizar o 16 mandamento de If: tica. Os sacerdotes, independente
de funes e hierarquia, devem respeitar-se mutuamente. A falta de tica entre os sacerdotes de
nossa religio, muito tem colaborado para o seu enfraquecimento e falta de credibilidade
pblica. O sacerdote dotado de postura tica religiosa, jamais abre a boca para apontar erros e
defeitos em seus irmos. Se os constata, procura corrigi-los de forma sutil e, se possvel,
despercebida aos olhos alheios, sem alardear aquilo que considera errado. Muitas pessoas
tentam encobrir os prprios erros e esconder a prpria incompetncia, apontando, de forma
espalhafatosa, o erro e a incompetncia dos outros. Esta uma atitude incorreta que s tem
prejudicado e impedido um maior desenvolvimento da nossa religio no Brasil.
Podem-se ouvir todas as noites, em programas de rdio produzidos e apresentados por pessoas
do culto verdadeiros absurdos praticados em nome de nossa religio. As pessoas que se ocupam
neste tipo de divulgao deveriam refletir um pouco mais sobre sua atuao e os malefcios que
produz, no somente aos alvos de suas crticas, na maior parte das vezes exageradas e motivadas
por problemas de ordem pessoal, mas na religio como um todo que, a cada divulgao
enganosa feita, cai no descrdito e na execrao pblica. Cada denncia divulgada publicamente
representa uma nova arma para o arsenal dos detratores de nossa religio.
A seleo ser feita, naturalmente, por rnml e pelos won rs, atravs da ao de s. S
a Oldmar (Deus) cabe julgar o que certo e o que errado. S a Ele cabe separar o joio do
trigo.

Mas os ancestrais no cumpriram as determinaes de Deus (Oldmar), trazidas e mostradas


por rnml. Deus (Oldmar) usa os rs para advertir o Homem, mas no obtm sucesso.
O Homem no ouve os conselhos. Mesmo assim, o Homem ainda acusa a rnmla. Mais uma
vez no reconhecendo seus prprios erros.
O Homem tem esse hbito, o de culpar os outros pelas suas maneiras erradas. Diante de tais
atitudes, Deus fica desobrigado de cumprir Sua palavra com o Homem, permitindo ento que o
Homem morra idoso e venha a renascer jovem, para que uma nova caminhada de aprendizados
se inicie, em outra vida, em outro lugar, e quem sabe assim, nessa nova etapa, o Homem
aprenda os mandamentos de If pondo fim a esse ciclo sofrido.
Assim se repetiro esses ciclos, at que o Homem aprenda a mudar, tornando-se um Egngn
gb (Ancestral Ilustre) que recebe funes mais importantes no run (no Mundo Espiritual)!

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