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A SOCIOLOGIA DO MUNDO RURAL E AS

QUESTES DA SOCIEDADE NO BRASIL
CONTEMPORNEO
MARIA DE NAZARETH BAUDEL WANDERLEY1

O convite para proferir esta conferncia uma decorrncia

do Prmio Florestan Fernandes, que tive a grande honra
de receber da Sociedade Brasileira de Sociologia. natural,
portanto, que tente me debruar sobre o pensamento do patrono
deste Prmio para, nele inspirada, construir uma reflexo sobre
a sociologia do mundo rural e as questes da sociedade no Brasil
contemporneo. Dividirei esta minha interveno em duas partes.
Na primeira, tentarei sintetizar algumas idias-chave da obra
de Florestan Fernandes, que me serviro de fio condutor para
uma reflexo mais pessoal, objeto da segunda parte da palestra.
Num ambiente de especialistas, no , certamente,
necessrio citar minuciosamente o pensamento de Florestan
Fernandes. Farei apenas referncias ao que considero
central, para o tema sobre o qual estou refletindo, com a
convico de que vocs sabero identificar a riqueza e a
profundidade do pensamento do autor, no conjunto de sua obra.
Para Florestan Fernandes, o processo de mudana social da
sociedade brasileira profundamente marcado pelo embate entre o
que denomina o antigo regime e a instaurao de um novo padro
civilizatrio na sociedade brasileira. (FERNANDES, 1963, p. 84)
O primeiro o antigo regime corresponde s foras
sociais herdadas do sistema colonial. Ele significa, externamente,
a dependncia em relao ao capitalismo internacional e,
internamente, sua reproduo atravs de formas de dominao
patrimonialistas e de relaes arcaicas de produo,
fundamentalmente cristalizadas no ambiente rural. A mudana
social, portanto, tem como alvo eliminar este antigo regime

1 Professora Aposentada
da UNICAMP. Colaboradora Permanente do
PPGS/UFPE. Bolsista do
CNPq

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e alcanar o nvel de integrao da civilizao fundada na

cincia e na tecnologia cientfica (FERNANDES, 1963, p. 55).
A forma histrica que assume o capitalismo agrrio
no Brasil, sob a hegemonia da economia urbanoindustrial, pode ser explicada pelo que Florestan Fernandes
denomina a dependncia dentro da dependncia.
... as evolues que se iniciaram com a desagregao da
economia escravocrata associaram-se a tendncias de
formao de um mercado de trabalho e de dinamismos
econmicos que impunham, a partir de dentro, modelos de
relaes econmicas que, anteriormente, s se estabeleciam
a partir de fora. Aos poucos, surgiram vrios tipos de
vnculos heteronmicos, atravs dos quais a economia
agrria evolui na direo do capitalismo moderno,
mantendo laos de dependncia, diante das economias
centrais, ou criando novos laos de dependncia em face
dos focos internos de crescimento econmico urbanocomercial e urbano-industrial. (FERNANDES, 1973, p. 135)

A conseqncia desta dupla dependncia se traduz, antes

de tudo, na transformao da economia agrria numa fonte
produtora de excedentes, canalizados e apropriados pelos setores
urbanos hegemnicos. para garantir esta vinculao, que
ela reproduz as relaes de produo e trabalho, que esto na
origem do que este autor considera uma atrofia do padro de
desenvolvimento capitalista da economia agrria. (idem, p. 137)
A empresa rural , assim, capitalista, sem que isto signifique a
reproduo, no setor agrcola, das relaes de trabalho inseridas
na dinmica do mercado de compra e venda de fora de trabalho.

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... para que o capital possa reproduzir na economia urbana

o trabalhador assalariado, necessrio que exista na
economia agrria o capital que reproduz o trabalhador
semilivre. Do mesmo modo, o despossudo, que no logra,
sequer, a proletarizao, na economia agrria, est na raiz
das possibilidades de trabalho assalariado do operrio
urbano. (idem, p. 142)

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Os empresrios rurais tm uma posio privilegiada

nesta estrutura, na medida em que so eles os agentes
imediatos da captao dos excedentes agrcolas destinao
dos setores dominantes, atravs do que sedimentam a
base material de sua prpria reproduo social. De outro
lado, encontra-se a grande maioria dos trabalhadores e
agricultores, que no participam diretamente destes mercados.
Os estratos possuidores rurais no se ressentem dessa
situao, porque eles extraem de ambos os processos,
o privilegiamento relativo de sua prpria condio
econmica, sociocultural e poltica. O mesmo no
sucede com as massas despossudas rurais, que se vm
irremediavelmente compelidas ao pauperismo e condenadas
marginalizao. nesse nvel que se desvendam
as iniqidades e a impotncia da economia agrria
brasileira: uma moenda que destri inexoravelmente os
agentes humanos de sua fora de trabalho. (idem, p. 133).

A superao desta ordem tradicionalista passa,

necessariamente, pelos processos de industrializao e de
urbanizao. Se durante um longo perodo, a indstria, bem como
as cidades eram subordinadas economia agrcola e s formas de
dominao dos senhores rurais, a mudana social desejvel
consiste, precisamente, em emancipar estas novas estruturas, de
forma a que se tornem os propulsores da ordem social competitiva.
Florestan Fernandes aponta os principais focos de
mudana, necessrios construo social desta nova
ordem: A concentrao demogrfica, o crescimento
econmico, a expanso tecnolgica e a democratizao do
poder (FERNANDES, 1963, p. 279). No entanto, a prtica
da democracia - democratizao da riqueza, do poder e da
cultura para ele o requisito bsico, a tal ponto que lutar pela
democracia vem a ser muito mais importante que aumentar o
excedente econmico e aplic-lo produtivamente. (idem, p. 85).
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Ao contrrio de uma viso dicotmica, entre o atrasado

e o moderno, que Florestan Fernandes recusa explicitamente,
suas anlises revelam o quanto as duas ordens societrias se
interpenetram e se influenciam reciprocamente. Em suas palavras,
... o arcaico e o moderno nem sempre entram em choque
decisivo, que termine com a eliminao das estruturas
repudiadas; estabelecem-se vrias espcies de fuses e
de composies, que traduzem os diferentes graus de
identificao dos homens com a herana tradicional
e com a modernizao. (FERNANDES, 1968, p. 56)

Esta convivncia responsvel pela lentido das

transformaes, a que se refere com frequncia Florestan
Fernandes, que chega a comparar o fluxo da mudana
social a uma espcie de afluente, que desaguava em um
rio velho, sinuoso e lerdo. (FERNANDES, 2008, p. 48)
Porm, mais que uma questo de ritmo, o que est em
jogo a capacidade de resistncia da sociedade patrimonialista,
ao interpor fortes barreiras emergncia de atitudes crticas
consistentes sobre os modelos de organizao das instituies
e de composio do sistema social (FERNANDES, 1963,
p. 256). o que explica o fato de que o antigo regime tenha
se perpetuado, em graus e sob formas variadas, para alm
dos grandes marcos da histria brasileira: a independncia
nacional, a abolio da escravido e a proclamao da Repblica.
Referindo-se a este ltimo evento, Florestan afirma:

... aderindo Repblica os antigos senhores resolveram o

problema dos braos para a lavoura, bem como salvam
o monoplio da terra e o poder oligrquico, impondo
revoluo burguesa em ascenso os seus prprios ritmos
histricos arcaicos e o padro mandonista que iria minar e
destruir a ordem republicana (FERNANDES, 2010, p. 92).

O resultado deste embate, para a sociedade, se expressa em

diversos nveis. Em primeiro lugar, na polarizao entre interesses
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distintos: por um lado, os interesses e os valores das camadas

tradicionalmente acostumadas estabilidade social e ao que ela
sempre ocultou no Brasil: extrema iniqidade na distribuio
da terra, da renda e das garantias sociais... (FERNANDES, 1963,
p. 216); por outro lado, os interesses associados construo das
estruturas alternativas, autenticamente nacionais e democrticas,
tpicas de uma sociedade de classes (FERNANDES, 2008, p. 39).
Florestan Fernandes identifica nesta polarizao o dilema social
brasileiro. Como prevalecem motivos e interesses egosticos,
que operam segundo os dinamismos da velha ordem social
patrimonialista, no se pretende conservar, mas impedir a
mudana o que outra coisa (FERNANDES, 1963, p. 206).
Em segundo lugar, o embate referido se manifesta no
seio dos prprios grupos tidos como modernizantes, que
interiorizam tcnicas, instituies e valores, no condizentes
com as exigncias da sociedade competitiva.
Florestan
Fernandes refere-se a este efeito, mais particularmente nas
relaes de trabalho, nas relaes com o Estado e no estilo de vida.
O no reconhecimento da fora de trabalho e de suas
demandas sociais, como um elemento dinmico da sociedade
competitiva uma prtica recorrente, no s dos antigos senhores
rurais remanescentes, como de grupos industriais expressivos.
As motivaes subjacentes ao modo de lidar com o trabalho,
por exemplo, so inconsistentes em face dos requisitos
racionais da empresa capitalista. O trabalhador ainda visto,
pelo empresrio industrial, atravs de categorias que tinham
eficcia ou justificao aparente na poca da escravido e da
transio para o trabalho livre (FERNANDES, 2008, p. 79).
No plano das relaes com o Estado, este sustm,
sobre seus ombros um colossal peso morto, na melhor
tradio do antigo regime, resultante do parasitismo
exercido por largos setores das camadas dominantes sobre
os recursos e as realizaes do poder pblico. O pior
que esse parasitismo no consome, apenas; ele corri as
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energias e paralisa a ao do Estado, impedindo por todos os

meios a sua democratizao poltica e a sua modernizao
tcnica. Mantm-no, em sntese, prisioneiro de interesses
sociais estreitos, que no correspondem aos interesses
da Nao como um todo. (FERNANDES, 1963, p. 86)

Finalmente, no plano do que o nosso autor considera os

modos de pensar, de sentir e de agir, no basta, simplesmente,
introduzir mquinas e insumos modernos nos processos
produtivos. o horizonte intelectual do empreendedor, que
precisa ser alterado, como requisito para a formao de uma
mentalidade econmica compatvel com o grau de racionalizao
dos modos de pensar, de sentir e de agir inerentes economia
capitalista (FERNANDES, 2008, p. 65).
A conseqncia a debilidade do prprio
processo de mudana e a descaracterizao dos que
seriam os agentes propulsores do progresso social que
divorciam o fluxo normal das atividades econmicas da
filosofia da livre empresa, especialmente quanto s tendncias
depreciao do trabalho, superestimao das mercadorias
e ao recurso proteo governamental ou ao crdito como
fatores compensatrios (FERNANDES, 1968, p. 90).

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A concluso apresentada de forma contundente: Tudo

se passa como se o capitalismo fosse aceito segmentarmente,
como forma econmica e repudiado como um estilo de vida,
isto , em suas formas jurdico-polticas e societrias. (idem,
p. 95) E ainda: o sistema de administrao e de controle das
empresas se alicera, estrutural e funcionalmente, em padres
de mando e de obedincia predominantemente herdados da
sociedade patrimonialista. A grande empresa, na realidade,
s existe entre ns na aparncia (FERNANDES, 2008, p. 80).
Um mundo moderno de razes to arcaicas (FERNANDES,
2010, p. 41)
Mais significativo, para o que nos interessa diretamente
reflexo que ora proponho, a anlise de Florestan Fernandes,

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segundo a qual a fora das relaes tradicionais no marca

apenas a histria pretrita, mas permanece viva na sociedade
brasileira de sua contemporaneidade. De fato, no prefcio ao
livro Mudanas sociais no Brasil (includo, inclusive na ltima
edio de 2008), o autor no hesita em afirmar que
O antigo regime ainda no desapareceu; a nova ordem
social est em plena emergncia e formao. As lealdades
morais e as preferncias ideolgicas prendem-se, confusa e
dramaticamente, a foras sociais vivas, que tentam prolongar
o passado ou procuram construir o futuro sem se definirem,
plenamente, em torno de alvos coletivos explcitos,
consistentes e ordenados (FERNANDES, 2008, p. 23)

Este o mote que me inspirar para construir a segunda

parte desta minha palestra. Naturalmente, no se trata de
desconhecer as profundas e complexas mudanas sociais,
vivenciadas pela sociedade brasileira nas ltimas dcadas do
Sculo XX e incio do presente sculo, precisamente, no sentido
apontado por Florestan Fernandes - da industrializao e da
urbanizao mas, de se interrogar sobre como estes processos
afetaram o mundo rural na contemporaneidade.
Defendo aqui, como eixo central de minha argumentao,
que a mudana social, na direo de uma sociedade moderna
reitera, e mesmo gera, a diversidade das formas de organizao
social e espacial, particularmente, o campo e a cidade. O mundo
rural - constitudo pelas pequenas aglomeraes, lugares de vida
de pequenos grupos familiares e de vizinhana e envolvidas em
predominantes relaes com a natureza - no desaparece sob o
efeito da urbanizao. A sociedade moderna, industrial e urbana
heterognea, constri descontinuidades, que expressam, no
s graus e intensidade dos processos em curso neste caso, a
homogeneizao seria apenas uma questo de tempo mas
diferenas que se reproduzem, frutos de interesses e resistncias
de grupos sociais distintos, no campo e na cidade.
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O exerccio do poder, a distribuio dos recursos da

sociedade em termos do acesso a bens e servios e distribuio
da renda a reiterao das formas especficas de trabalho e de
produo, a emergncia e resoluo dos conflitos no se esgotam
no plano local, mas encontram sua explicao nas formas como
se efetuam, concretamente, as transformaes dos espaos rurais
diante da dominao da cidade e de seu modelo de sociedade,
a urbanizao. O objeto de estudo da Sociologia Rural ,
assim, constitudo, precisamente, por estas descontinuidades,
pelas singularidades que delas resultam, pelo que elas geram
de dependncia, desigualdade e assimetria, mas tambm,
de solidariedades e afirmao de identidades e de direitos.
Na sociedade moderna, o mundo rural no desaparece, nem
se coloca em oposio ao desenvolvimento urbano. Seu prprio
desenvolvimento depende, em grande parte, do dinamismo
das cidades, como h muito tempo bem demonstrou Maria
Isaura Pereira de Queiroz (QUEIROZ, 1973). condio,
naturalmente, que se estabeleam formas de cooperao entre
o campo e a cidade, que expressem solidariedades em mo
dupla, nos planos econmico, poltico, social e cultural. Sob
esse enfoque, o prprio processo de urbanizao brasileiro,
que deve ser questionado, pelo que ele deixou de oferecer ao
conjunto da sociedade, nela includa sua parcela rural. Refirome, especialmente, s formas de concentrao da riqueza, fruto
da prpria associao entre urbanizao e industrializao,
atravs da qual, as descontinuidades so inscritas como
profundas desigualdades, nas relaes campo-cidade, na
hierarquia entre as cidades, e no interior dos centros urbanos.
Neste contexto, as disputas entre distintos projetos de
sociedade atravessam o campo e a cidade, polarizando no
o campo e a cidade, mas as foras sociais que representam, de
um lado, as formas tradicionais de dominao - nas palavras
de Florestan Fernandes, o antigo regime, ou as estruturas
econmicas, sociais e polticas arcaicas, dele remanescentes
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(FERNANDES, 2008, p. 39) - e a dinmica das mudanas sociais.

Enfrentamos, aqui, um paradoxo: as formas de dominao
tradicionais e as relaes de produo que as sustentaram, ao
longo da histria brasileira, so reproduzidas na atualidade por
aqueles setores, dominantes nas atividades agrcolas brasileiras,
que realizaram, sob a gide do Estado, a modernizao
conservadora da agricultura.
Esta singular simbiose entre o arcaico e o moderno
se revela, particularmente, na manuteno da concentrao
da propriedade da terra, como uma fonte de poder, para alm
da condio da terra como meio de produo. Para melhor
compreender este paradoxo, proponho que vocs imaginem
a situao fictcia de um jovem holands, que pretenda ser
agricultor em seu pas. Para isto, suas chances dependem, em
primeiro lugar e fundamentalmente, do fato de ele ser ou no
filho, herdeiro de pais agricultores. Resolvida a sucesso, o
nosso jovem sabe que no ser realista pensar em adquirir mais
terra para ampliar a produo de forma extensiva, j que o
pas no dispe de terras livres para este fim. Assim, a nica
possibilidade que ele tem de reproduzir o seu estabelecimento,
de forma a poder transmiti-lo, mais adiante prxima gerao,
investir capital sob a forma que lhe for acessvel e, sobretudo,
investir enormemente a capacidade de trabalho de sua famlia.
Escolhi o exemplo holands pelo contraste com a nossa
realidade. Um brasileiro no precisa ser jovem, nem ter tradio
agrcola na famlia ao pretender investir num ramo moderno
e promissor da agricultura tal como o da soja - ter, como
primeira iniciativa, que adquirir uma grande extenso de terra.
A propriedade da terra, assim concentrada, o passaporte para
o acesso condio de empresrio moderno. atravs dela que
ele pode ter acesso ao crdito produtivo e aos servios de infra
estrutura, em grande parte, assegurados pelas polticas pblicas.
Mais do que isto, por este meio que ele obtm a mo de obra
de que necessita, majoritariamente formada por migrantes,
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visto que a concentrao fundiria o mecanismo que cria

o trabalhador sem terra, disponvel, portanto, permanente
ou temporariamente, para o emprego assalariado agrcola.
Penso que nestes termos que deve ser posta a questo
fundiria na atualidade. No possvel camuflar o fato de que se
trata de uma esdrxula unio entre a racionalidade do capital
e a irracionalidade da propriedade fundiria (MARTINS,
1994, p. 92). A dependncia da concentrao da terra
qualifica o capitalismo brasileiro, precisamente, nos termos
propostos por Florestan Fernandes (WANDERLEY, 2009).
Esta argumentao foi retomada, na atualidade, sobretudo,
por Jos de Souza Martins, para quem a concentrao da terra
a expresso fundamental da forma de dominao poltica
tradicional, que se perpetua na sociedade brasileira moderna.
particularmente essencial compreender que a forma
assumida pela propriedade territorial amarra relaes sociais,
organiza relaes de classe, sustenta relaes econmicas e
relaes polticas, edifica uma determinada estrutura de poder,
alimenta relaes de dominao, define limites para a participao
democrtica das diferentes classes sociais, particularmente as
classes trabalhadoras. O atual edifcio poltico brasileiro ruiria se
esse alicerce fosse tocado, modificado ou destrudo: desapareceria
uma das dificuldades para o progresso poltico das populaes
do campo. A propriedade territorial constitui mediao essencial
da organizao poltica brasileira. (MARTINS, 1986, p. 66).
Mais recentemente, Martins prope uma sociologia
da histria lenta, que permite fazer uma leitura dos fatos
e acontecimentos orientada pela necessidade de distinguir
no contemporneo a presena viva e ativa de estruturas
fundamentais do passado (MARTINS, 1994, p. 14).
E ele acrescenta, nesse mesmo livro:
A propriedade da terra o centro histrico de um sistema
poltico persistente. Associada ao capital moderno deu a
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esse sistema poltico uma fora renovada, que bloqueia

tanto a constituio da verdadeira sociedade civil, quanto
da cidadania de seus membros. A sociedade civil no seno
esboo num sistema poltico em que, de muitos modos, a
sociedade est dominada pelo Estado e foi transformada
em instrumento do Estado. E Estado baseado em relaes
polticas extremamente atrasadas, como as do clientelismo
e da dominao tradicional de base patrimonial, do
oligarquismo. No Brasil, o atraso um instrumento do
poder. (idem, p. 13)

A questo fundiria, portanto, no est resolvida no Brasil.

Os recentes debates no Congresso Nacional, por ocasio da
votao do Cdigo Florestal, revelaram o quanto a propriedade da
terra percebida pelos seus detentores como um direito absoluto
conceito que escapa racionalidade capitalista a tal ponto que
as medidas de proteo ambiental, postas em discusso, foram
interpretadas pelos senhores rurais, como uma ameaa sua
segurana jurdica. A essa situao parece se aplicar com justeza
e atualidade a afirmao de Florestan Fernandes, segundo a qual
... as escolhas dos alvos bsicos do desenvolvimento
econmico, poltico e social so feitas por pequenas minorias,
mais empenhadas em atender a seus prprios interesses
sociais, que a levar em conta os interesses sociais das
coletividades como um todo. (FERNANDES, 1963, p. 217)
E ainda esta outra reflexo: a propriedade, o direito
de propriedade, a empresa privada e a ordem social
competitiva acabam ganhando precedncia sobre o uso
capitalista da propriedade, do direito de propriedade e
da empresa privada e preponderncia sobre o crescimento
econmico em bases capitalistas. (FERNANDES, 1968, p.
93)

No por acaso que este posicionamento da chamada

bancada ruralista no Congresso Nacional acontece ao mesmo
tempo em que vem ocorrendo assassinatos de agricultores

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ligados a movimentos rurais e ambientalistas. Reproduz-se

aqui, mais uma vez, os mtodos mais obscuros da dominao
tradicional e reitera-se a reao de um lder ruralista que, por
ocasio do lanamento do I PNRA, em 1985, no hesitou
em afirmar: se o problema imolar vidas, que comecemos
logo. (BRUNO, 2002, p. 173) Longe estamos, portanto, da
disseminao dos modos de pensar, de sentir e de agir, que
definem, segundo Florestan Fernandes, a sociedade moderna.
As foras sociais tradicionais se expressam, igualmente, no
plano das relaes que as empresas agrcolas costumam estabelecer
com os seus trabalhadores, e que freqentemente se traduzem pela
... devastao do homem ou de subaproveitamento de suas
capacidades fsicas, intelectuais e morais. Do trabalho
escravo ao trabalho livre realizamos todo o progresso
aparente da civilizao moderna, sem conseguirmos
jamais conferir ao trabalho as funes dinamizadoras que
ele deveria desempenhar como fator social construtivo.
(FERNANDES, 1963, p. 319)

No Brasil, a supresso histrica da ordem escravocrata, no

dizer de Florestan Fernandes, no se deu de maneira completa.
... ao desaparecer, o trabalho escravo deixou atrs de
si vrias formas de trabalho semilivres e de trabalho
escravo disfarado que continuam a existir at
hoje, mesmo em economias de plantao tidas como
especificamente modernas. (FERNANDES, 2010, p. 95)

Esse texto de Florestan Fernandes foi escrito em 1976.

Porm, ainda na atualidade, nas situaes mais graves, a forma
de utilizao da fora de trabalho nas empresas agrcolas
modernas corresponde ao que se denomina trabalho anlogo
escravido ou, mais recentemente, trabalho degradante (Lei
10.803, de 11 de dezembro de 2003). Dados divulgados em 2005
pelo MDA/INCRA informam que podem existir no Brasil 25 mil
trabalhadores e trabalhadoras rurais vivendo em regime anlogo
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ao trabalho escravo, em diversos estados do pas, com nfase nos

estados da Regio Norte. (BRASIL. MDA/INCRA, 2005, p. 9)
Uma das principais contribuies ao estudo da degradao
do trabalho agrcola nos oferecida, hoje, por Maria
Aparecida de Moraes e Silva. Referindo-se s condies de
trabalho na agroindstria aucareira de So Paulo, ela afirma:
Nos ltimos anos, a riqueza advinda do agronegcio
do acar e lcool vem sendo exposta nas vitrines dos
agroshows, feiras realizadas em Ribeiro Preto com o intuito
de revelar o Brasil moderno, avanado tecnologicamente e
cuja agricultura movida to-somente por mquinas. No
entanto, h uma outra realidade situada atrs do palco
deste show. Um mundo invisvel, escondido no meio dos
canaviais e laranjais que compem a gigantesca produo
desta regio: o trabalho e os trabalhadores (SILVA, 2006, p.
113)

Refletindo sobre o fato de que 13 trabalhadores morreram

nas usinas de So Paulo durante a realizao de suas tarefas
como cortadores de cana, entre 2004 e 2005, a autora afirma
que as mortes so, na verdade, a ponta do iceberg de um
processo gigantesco de explorao, no qual, no somente a
fora de trabalho consumida, como tambm a prpria vida do
trabalhador (idem, p. 124). E, descrevendo minuciosamente,
as condies do trabalho do corte da cana, ela conclui:
A principal caracterstica deste trabalho o de ser
extremamente rduo e estafante, pois exige um dispndio
de fora e energia que, muitas vezes, o trabalhador no
possui, tendo em vista o fato de serem extremamente
pobres, seno doentes e subnutridos, alm de serem
submetidos a uma disciplina rgida, cujo controle no
incide apenas sobre o tempo de trabalho, como tambm
sobre os movimentos do corpo e o grau de competio
estabelecido entre os cortadores. (idem, p. 128)

Mas, h o inverso desse paradoxo: so estas foras sociais,

vistas por alguns como residuais, sem futuro, que constroem
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a mudana social no mundo rural. Os movimentos sociais

que lutaram e lutam contra a concentrao fundiria e pela
democratizao do uso da terra pem o dedo na ferida, expondo
a toda a sociedade as contradies desta classe dominante rural,
que se incorpora apenas pelo alto elite modernizante do pas.
Quem conhece hoje o meio rural sabe como grande o
nmero de organizaes e associaes, que envolvem distintos
grupos especficos agricultores, extrativistas, assentados
da reforma agrria, pescadores, ribeirinhos, comunidades
tradicionais, mulheres, jovens, idosos, etc - com os mais diversos
objetivos (SABOURIN, 2009). So eles que animam os espaos
rurais, dotando-os de vitalidade social, reforando, no campo,
a sociedade civil organizada e propositiva e recusando, como
inevitvel, a nica via que lhes foi oferecida pela modernizao
produtivista e pela urbanizao restrita, pois centrada apenas
nas grandes cidades: a migrao e a proletarizao. So estes
rurais que tentam construir as bases de um novo modelo de
desenvolvimento rural, sustentvel, baseado em outras formas
de agricultura, em prticas democrticas no exerccio do
poder e numa outra relao campo-cidade. So eles as foras
modernas, que esto provendo as mudanas sociais no campo.
Para concluir, retorno a Florestan Fernandes.
No se constri a histria dos homens com as foras sociais
eliminadas do processo histrico-social. Podemos perpetuar,
amparando tais foras e apoiando-nos nelas, um padro de
vida que constitui uma afronta aos ideais de igualdade, de
segurana e de plena realizao da pessoa difundidos pela
civilizao moderna. No daremos, porm, passos decisivos
para implantar entre ns uma ordem de coisas compatvel
com esses ideais. Aquelas foras trabalham contra isso,
porque se sentem obscuramente ameaadas pelos rumos
previsveis da histria dos povos e temem no encontrar
de novo um lugar ao sol na estrutura de poder de uma
sociedade brasileira renovada. S aceitam as inovaes
que conseguem dominar, dirigir e aproveitar, ou seja, as
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inovaes que no modificam a estrutura da situao e

suas perspectivas de desenvolvimento. Em suma, no Brasil:
inovaes que no fazem histria no cenrio da vida
social criado pela civilizao da era industrial, da cincia
e da tecnologia cientfica (FERNANDES, 1963, p. 207).

O pensamento de Florestan Fernandes atual e deve seguir

inspirando as novas geraes de socilogos brasileiros.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BRASIL.
MDA/INCRA.
Plano
MDA/INCRA
para
a erradicao do trabalho escravo. Braslia, 2005.
BRUNO, Regina ngela Landim. O ovo da serpente Monoplio da terra e violncia na Nova Repblica. Tese
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