El Arte Espiritual de Morir

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El arte espiritual
de morir
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El arte espiritual
de morir
J. Phillip Jones
Traduccin por Prabhupada Das
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El arte espiritual de morir

Ttulo original
Light on Death... The Spiritual Art of Dying
2011, J. Philip Jones (Paramahamsa Das)
2011, Fundacin Casa de la Sabidura
Fundacin Casa de la Sabidura
Director: Swami B. A. Paramadvaiti
Cra. 105F n. 67B - 04, Bogot, Colombia
Tel.: 540 9412
e-mail: casacolombia@yahoo.es
www.casasabiduriacolombia.blogspot.com
Diseo de cubierta: Nubia Parra
Diagramacin: Andrea Rodrguez
Asesor de edicin: Pablo Castellanos
Este libro se compuso en caracteres Bookman Old Style,
French Script MT y Adobe Garamond Pro
Impreso en Colombia
ISBN: 978-958-98349-7-8
Est permitida la reproduccin total o parcial de la presente obra,
siempre y cuando se cite la fuente.
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A mis maestros vdicos

Srila Gurudeva y Srila Prabhupada,
y a todos los viajeros de los hospicios
y los servidores de los cuidados finales.
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Contenido
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Prlogo
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Introduccin
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Captulo 1. Aceptando la voluntad

suprema
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Captulo 2. Prepararnos para la gran

transicin
79
Captulo 3. Las almas y sus destinos
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Captulo 4. Cuidados para el alma
129
Captulo 5. Encontrando fortaleza en

el Gua Interno
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Apndices
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Prlogo
ara legar un tesoro al alcance de nuestro corazn y compresin, se necesita lo que Phillip
Jones hizo: primero, afianzar una teora, encontrada tras el estudio profundo y serio de la cultura
vdica; segundo, aplicar en la vida los principios
de dicho conocimiento; tercero, ponerlos al servicio de los dems; cuarto, adquirir experiencia por
varios aos y resultados positivos en una gran misin: el acompaamiento a enfermos prximos a
partir de este mundo; y quinto, editar un texto que
permitiese aprender acerca de la ejecucin de tal
misin, con un lenguaje claro y honesto, que facilita este conocimiento.
Bienvenidos a la Mejor Experiencia prctica para
ayudarse a s mismo y a los dems, a propsito
del momento que todos sin excepcin tendremos
que afrontar, es decir, la transicin del alma, su
partida del mundo.
En esta presentacin en castellano de El arte espiritual de morir encontrar cinco captulos y, al
final de cada uno de ellos, un mdulo de reflexin,
aplicacin y evaluacin, que sirve de herramienta
para un aprendizaje ms efectivo.
Gracias a Dios que en su infinito amor divino, contina envindonos ms apoyos... ms y ms.
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Introduccin
emprano en la maana del 15 de octubre de

2006, mientras escriba este libro, un terremoto con escala de 6.7 estremeci la Gran Isla de
Hawai, cerca a mi hogar. Mientras sala corriendo
hacia el dormitorio para verificar a mi esposa, las
ltimas semanas destellaron frente a mis ojos.
Aproximadamente un mes antes, nosotros nos estbamos preparando para liderar un retiro de peregrinaje al Per. El da antes de tomar el vuelo,
mi esposa fue llevada de emergencia al hospital
con una embolia pulmonar. El 70% del oxgeno
y sangre que deba fluir a sus pulmones estaba
siendo bloqueado por un cogulo de sangre. Al da
siguiente un doctor entr a su cuarto y le dijo: -ha
sido bueno que no hayas tomado ese avin. No hubieras regresado con vida.
Durante el temblor de tierra, mientras corra y las
fotos y armarios se caan tras de m, mi corazn
palpitaba salvajemente porque yo saba que el medicamento para afinar la densidad sangunea, que
mi esposa tomaba para prevenir otra embolia, la
haca susceptible a sangrar profusamente si fuese
golpeada por cualquiera de los vidrios que estaban
cayendo alrededor de nosotros. Afortunadamente, el
movimiento ssmico se detuvo y ella no tuvo heridas.
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En un estado de parlisis emocional, nosotros caminamos por la casa, estimando la magnitud de

la destruccin. Diez minutos luego, un segundo
temblor de 6.0 asest a la Isla, causando que todos salieran corriendo de sus viviendas. En las
semanas posteriores, cerca de cien temblores menores se sintieron, los cuales estremecan nuestro mundo casi a diario.
Me aturdi profundamente que el evento amenazante a la vida de mi esposa y el mayor movimiento
ssmico en 30 aos en Hawai, ocurrieran precisamente durante los meses en los cuales estaba
escribiendo este libro sobre la muerte y el morir.
Sent una mayor empata con las familias del hospicio con las que me sentaba diariamente, debido
a que la sombra de la muerte se haba paseado
por mi familia tambin. Mientras pensaba en el
significado de estos eventos, pude reflexionar sobre mi propia vida y las experiencias que me llevaron a escribir sobre este tema.
Fui criado como un bautista sureo en los Estados
Unidos. Mi padre fue un dicono en la iglesia que
visitbamos todos los domingos y mircoles en la
noche. Dej de asistir a la iglesia en la universidad y comenc a explorar la ciencia, la psicologa y
la filosofa en mi bsqueda por hallar significados.
Cuando era ya graduado de la escuela de ingeniera, me top con una copia del antiguo texto vdico
conocido como Bhagavad Gita en 1974. Este libro
de sabidura estremeci mi alma en una forma especial. Cada vez que pasaba una pgina del libro, la
luz que entraba a mi mente creca en resplandor.
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Introduccin
Durante los siguientes cuatro aos, le muchos

otros textos vdicos los Upanishads, el Yoga Sutra,
y el Srimad Bhagavatam.
Inspirado a sumergirme profundamente en estas
enseanzas, dej un buen trabajo como ingeniero de sistemas en una base militar de submarinos
nucleares y acept los votos de pobreza y celibato
como un monje hind. Luego de muchos aos de
estudios, prcticas espirituales y servicio, abandon
el monasterio para regresar a la sociedad, impulsado por un deseo de ayudar a la gente a encontrar
un balance entre los aspectos materiales y espirituales de sus vidas.
En los ltimos diez aos, he tenido la oportunidad
y el privilegio de guiar a las personas a travs de
muchos de los rituales y pasajes de la vida: ayudando a chicos adolescentes durante el trnsito
hacia la hombra como consejero en terapia de familia, ayudando a hombres y mujeres a transitar
por la crisis de media vida como consejero y lder
de retiros y ahora, ayudando a la gente en los hospicios a transitar el ltimo rito de nuestro pasar
por esta vida: el proceso de morir y la muerte.
La vida es preciosa y extremadamente frgil. De
un momento al otro, no tenemos garanta que permaneceremos en un cuerpo saludable en nuestro
viaje terrenal. El curso de nuestras vidas est puntualizado con caos, retos y cambios, especialmente
cuando una enfermedad que amenaza la vida llega
a nuestra familia; el cambio puede ser rpido y
potencialmente devastador.
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Como seres humanos pensantes, nos debemos hacer las preguntas que haramos si nuestra vida o
la de un ser querido estuviera amenazada: Quin
soy Yo? De donde provengo? Qu es la muerte? Existe vida ms all del deceso de mi cuerpo?
Cmo puedo entender la oscuridad que veo en
este mundo? cmo puedo encontrar la iluminacin que me brindar la paz interior?
Arrojando luz sobre la muerte
La Luz es prominente en las enseanzas de la sabidura vdica de la India. Durante el amanecer,
el crepsculo y el atardecer, millones de personas
a travs del sub-continente asitico meditan en el
mantra Gayatri, ofrecen gracias por la luz del sol
espiritual, el cual abre nuestra visin interna y
nos inspira sabidura.
Los sabios vdicos creen que la muerte es temida
slo cuando se deja escondida en las sombras de
nuestra ignorancia. La muerte, cuando es expuesta a la luz de la sabidura, puede ser entendida,
abrazada y usada para liberar el alma hacia la libertad. La oscuridad asociada con la muerte no es
algo malfico sino ausencia de luz.
Este libro, El Arte Espiritual de Morir, da una mirada a la vida como una peregrinacin, al proceso
de muerte, al momento de morir, la vida futura del
alma, los cuidados espirituales y al dolor de la partida; todos a la luz de las enseanzas vdicas.
El propsito de este libro es presentar una perspectiva oriental sobre el vivir, el morir y la muerte
a los occidentales. Los sabios de la antigua cultura
vdica de la India han mirado con gran profundi16
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Introduccin
dad los asuntos relevantes a la vida y la muerte

durante milenios.
Mi esperanza es que algunos de los elementos empleados en nuestro enfoque sobre el arte espiritual
de morir puedan ser de ayuda a todos los lectores,
especialmente a aquellos que estn pasando por
su propio proceso de muerte o que estn apoyando
a un familiar o amigo que est muriendo.
Es morir algo sagrado? Puede ser practicado o
aprendido como un arte o una ciencia? Nosotros
hemos comprendido por intuicin y por estar con
personas prximas a la muerte, que generalmente
existe un proceso doble que toma lugar durante la
experiencia de morir; ir dejando atrs el mundo, la
familia, amigos, esperanzas y sueos; y el aferrarse
a algo infinito dentro de nosotros (alma, esencia) y
mayor que nosotros (Dios, Realidad Suprema).
El proceso de muerte tiende a iniciar un desapego
natural por lo finito y un movimiento hacia lo infinito. Nos viene a la mente las enseanzas de Buda
sobre el desapego de lo finito: El desapego es la
puerta para liberarnos del sufrimiento. Y podemos pensar por igual en las enseanzas de Jess
sobre el apego a lo infinito: Ama a tu Seor, t
Dios, con todo tu corazn, mente, alma y fuerza.
En la tradicin vdica de la India, estas dos grandes enseanzas se juntan en el siguiente pasaje
famoso de los Upanishads:
Dirgenos de lo no real a lo real
Dirgenos de la oscuridad a la luz
Dirgenos de la muerte a la inmortalidad
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Existe un arte espiritual de morir basado en las enseanzas de la sabidura de la India que trabaja con
el proceso natural de morir, partiendo de la preocupacin que viene con el declive del cuerpo-mente, a
enfocarse en el espritu inmortal e insondable.
El arte de morir es importante para cada uno de
nosotros en cada etapa de la vida. Todos nosotros
estamos en un peregrinar por la vida que culminar en el rito final de nuestra jornada, la muerte. El tiempo de este rito final, es desconocido por
nosotros y por cualquier otro ser humano. As que
somos sabios al aprender el arte sagrado de morir,
para encontrar la paz que nos otorga sta sabidura; para vivir sin temor en las bendiciones de cada
hermoso da de vida.
La belleza de las enseanzas vdicas sobre el morir
y la muerte est en que nosotros podamos acceder
a sta sabidura en cualquier momento en el tiempo. Y este libro es muy significativo para aquellos
que estn muriendo y sus seres queridos.
Nunca es tarde para esparcir la luz de la sabidura
sobre nuestra propia mortalidad y nuestra inmortalidad divina. Ciertamente, durante el perodo
ms cercano a la muerte parece haber un mayor
acceso y abundancia de la gracia disponible para
lograr la paz, la sabidura y el amor que puede
convertir nuestra Gran Transicin en un poderoso
rito final en nuestra jornada.
Aloja y Namaste,
Phillip Jones
Honokaa, Hawai
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CAPTULO 1
Aceptando
la voluntad suprema
Para el alma no existe el

nacimiento ni la muerte. Ella
no ha llegado a ser, no llega a
ser y no llegar a ser. El alma
es innaciente, eterna, siempre
existente y primordial. A ella
no se le mata cuando se mata
el cuerpo.
Bhagavad-Gita 2.20
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Aceptando la voluntad suprema
Una oportunidad espiritual
acobo yaca moribundo a la edad de setenta y

un aos. El finalmente haba encontrado la paz
dentro de s luego de una vida difcil. Jacobo estaba viviendo en un cuarto de una diminuta choza rodeada por la naturaleza que l tanto amaba.
Jacobo, ya haba dado la mayora de sus posesiones ms valiosas. Incluso le haba dado a su
ex-esposa sus ltimos dos mil dlares como un
regalo de despedida.
Todos los das amigos y vecinos lo visitaban, primero para consolarlo en sus das finales y luego
para recibir sus bendiciones. Yo lo escuch en ms
de una ocasin darle apoyo y consejo a un amigo
que lo necesitara. El ya haba superado la crisis de
morir y la haba visto como lo que era: el final del
cuerpo y la liberacin del alma.
Me dijo en una ocasin, que su propio maestro
espiritual haba fallecido en sus brazos con una
sonrisa en sus labios. Desde ese momento, Jacobo
decidi vivir su vida de tal modo que el pudiera ser
capaz de morir en paz cuando su tiempo llegase.
Ahora, l me miraba con los ojos de alguien que se
ha quitado todas las mscaras del ego y que puede
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solamente hablar la verdad. Nunca he estado ms

feliz en mi vida dijo l. Al final, todo es por amor.
Jacobo radiaba amor infinito, habiendo abandonado todos los apegos por las cosas finitas. Y esta
libertad lo hizo atractivo a todos los que lo vean.
El cre una atmsfera pacfica en su pequeo cuarto con msica sagrada y aromas. Adems continu
leyendo una variedad de libros espirituales.
Nosotros nos deleitamos en conversaciones de
temas trascendentales hasta el ltimo da de su
vida. Cuando Jacobo lleg al hospicio, me preguntaba: Quin soy yo realmente? Qu es Dios?
Y cerca del final, l contestaba estas mismas preguntas por sus propias realizaciones internas. Su
morir fue noble y poderoso, ofreciendo torrentes
de bendiciones a los que se acercaron. La muerte
de Jacobo no fue una tragedia sino un testamento
a la increble oportunidad espiritual de morir en
sabidura, amor y gracia.
Las preguntas de una persona moribunda
Yo me haba sentado al lado de la cama de cientos
de hombres y mujeres durante los das y meses
previos a su muerte. La mayora de la gente que
sabe que va a morir comienza a meditar en la vida.
Ellos piensan:

Quin soy yo?

De qu se trat mi vida?
Existe vida despus de la muerte?
Quin o qu es Dios?
Ser juzgado por mis actos?
Soy una buena persona?
Alguien de verdad me amar o cuidar,
ahora que estoy muriendo?
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Los sabios vdicos de la India han contemplado

estas preguntas por miles de aos, a travs del
estudio de los textos divinos de la sabidura revelada y en estados de profunda meditacin. En este
libro, examinaremos la perspectiva vdica de stas
y otras preguntas importantes para todos nosotros. Estas se vuelven especialmente importantes
si estamos encarando la muerte.
La contestacin a la primera pregunta: quin soy
Yo? est en el corazn de las enseanzas de la sabidura vdica. Sin la comprensin de la naturaleza de
nuestro ser, se vuelve difcil entender algo respecto
a nuestra existencia. Los sabios dicen que nuestra
verdadera naturaleza es espritu inmortal, pero nosotros hemos sido atrapados en el error de pensar
que somos solamente un cuerpo y una mente.
Un ejemplo puede ilustrar la inmensidad de este
error:
Una princesa se encontraba viajando sola por el
desierto. Ella sufre un accidente que le provoca
amnesia y olvida quien es. La joven dama logra
llegar a un pueblo cercano y eventualmente debe
aceptar un empleo para poder sobrevivir. Ella se
vuelve una vendedora de frutas en el mercado local y vive una vida difcil por aos en este pequeo
pueblo, sin saber su verdadera identidad. Un da
su amnesia se desvanece y ella recuerda quin es:
Yo soy la hija del Rey! dijo gritando fuertemente. Aunque la gente local pens que haba perdido
la cordura, ella inmediatamente abandona el pueblo, vuelve de regreso a su hogar en el palacio y
retoma su vida en la realeza. Todos sus problemas
menores fueron resueltos al recordar su verdadera identidad.
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En nuestro estado de olvido, sufrimos a costa de

las altas y bajas de la vida humana, sin conocer
que somos seres inmortales en una jornada a travs del universo material. Cuando sea y como sea
que podamos asimilar la leccin del alma, nuestra
vida se volver sublime. An si nuestro cuerpo fsico est siendo amenazado con la extincin, realizar
que somos un alma, puede llevarnos a un estado
de gozo libre del temor. Si estamos muriendo, ese
proceso de muerte puede volverse una partida noble, -un poderoso rito de transicin de esta escuela terrenal hacia nuestro prximo destino-. Nunca
es demasiado temprano ni demasiado tarde para
aprender la leccin de la inmortalidad del alma.
Todos los cuerpos mueren, pero nadie muere
Es una parte natural de la vida que nuestra jornada
en este cuerpo material finalice. Es ciertamente una
tragedia humana para aquellos que quedan atrs,
quienes extraarn la presencia fsica de su ser
querido. Pero morir no es una tragedia para aquellos que estn conscientes de lo que realmente es.
Las religiones orientales siempre han tenido claridad en la diferencia entre la verdadera identidad de una persona y sus recubrimientos fsicos y
mentales. El cuerpo es un regalo maravilloso, pero
no es lo que somos. Es algo sagrado, ya que provee
un hogar o templo para el espritu.
Ciertamente queremos cuidar de nuestro cuerpo,
alimentndolo en todas las formas, sin embargo,
demasiado apego al cuerpo lleva a la confusin, dolor y sufrimiento. Por ejemplo, si yo tengo un coche
bonito y alguien le golpea la carrocera en un esta26
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cionamiento, yo podra molestarme y agitarme. Yo

sufrir en la medida de mi apego por el vehculo.
En una bien conocida escritura de la India, el
Bhagavad Gita, el Seor Krishna le aconseja a su
amigo Arjuna encontrar seguridad en el espritu
en vez del frgil vehculo corporal. Krishna dice:
Nunca hubo un tiempo en el cual yo no existiera,
ni t, ni todos esos guerreros. Ni en el futuro ninguno de nosotros dejar de existir. Cul es ese yo
que ha existido siempre? Ciertamente no es el cuerpo, ya que cualquiera puede ver que es temporal.
Pero Qu es lo que contina existiendo cuando
el cuerpo deja de funcionar? El ser inmortal que
nunca muere, al cual los Vedas le llaman atma, o
alma, es aquel que contina existiendo. En otras
palabras, todos los cuerpos mueren, pero nadie
muere. Considerando lo que es realmente morir y
de acuerdo a la sabidura Vdica, nuestro cuerpo
podr estar muriendo, pero nosotros, el alma, no.
Nosotros somos inmortales.
Bondad, Perfeccin e Inmortalidad
Una pregunta comn que se hacen las personas
cuando la muerte est cerca es: Soy yo una buena persona? Existen varias escuelas filosficas que
debaten si los humanos inherentemente son buenos
o malos. Por su parte, los sabios Vdicos claramente
establecen que todos los seres son buenos y perfectos en su naturaleza real. La escritura ancestral
Iso-Upanishad dice: Del que es Todo perfecto provienen las emanaciones perfectas; todos los seres
provienen del Ser Perfecto y regresan a la perfeccin
al final.
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Uno de los mensajes ms importantes de las enseanzas vdicas, instruye que aunque habitamos
cuerpos mortales que eventualmente se deterioran
y dejan de existir, nuestra naturaleza inherente
es siempre buena, perfecta e inmortal debido a su
fuente buena, perfecta e inmortal.
Si todos provenimos de Dios, o la fuente divina,
entonces compartimos la bondad y la perfeccin
de esa fuente. Esta es una meditacin importante durante la vida, pero se vuelve especialmente
importante, cuando se acerca la muerte y nuestro
cuerpo se deteriora. Necesitamos mirar con aplomo el momento cuando nuestro cuerpo deje de
funcionar y debemos mirar con regocijo ese mismo
momento, cuando la perfeccin de nuestro espritu sea percibida.
La belleza de las enseanzas vdicas sobre el morir
nos dice: si simplemente somos capaces de recordar quienes somos y la fuente de la cual procedemos, podremos alcanzar el hogar de nuestra alma
en el momento de la muerte.
Al ir dndole punto final a los asuntos terrenales,
reconcilindonos con la familia y amigos, expresando remordimiento por los malos actos realizados, nos vamos haciendo libres para reflexionar
sobre nuestra verdadera naturaleza. Los sabios
dicen que somos buenos ya que vinimos del Todo
Bueno. Somos amados porque hemos venido de la
fuente del amor.
Si nos estamos acercando a la muerte, podemos
dejar ir nuestra vida terrenal de alegras y lamentaciones, victorias y fracasos. Entonces podremos
mirar adentro a nuestra alma perfecta, buena e in28
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mortal y con los ojos del alma, meditar en el Alma

Suprema. Llenar la mente y el corazn con pensamientos del Supremo, especialmente en el momento de la muerte, es el mtodo ancestral usado
por los sabios de la India para dejar este mundo e
ir hacia la perfeccin.
Perdiendo el mundo, ganando la inmortalidad
La realizacin del ser inmortal no es siempre fcil,
an con la urgencia que representa nuestro estado fsico en deterioro. El proceso de morir parece
ser una paradoja. Perdemos muchas de las cosas
que definieron nuestra vida: salud, belleza, fuerza,
influencia, la habilidad de viajar y gozar nuestra
riqueza. An as tenemos una oportunidad de ganar el mayor tesoro de todos: nuestra verdadera
identidad espiritual.
De acuerdo con los sabios vdicos, esta paradoja
se presenta debido a la confusin humana que prevalece sobre nuestra verdadera identidad. Somos
acaso el ego que continuamente tiene que defender
sus posesiones, riquezas, familia, imagen, estatus
social y as sucesivamente? o Somos un alma que
est definida por su valor intrnseco como inmortal,
sabia y bienaventurada? Los maestros espirituales
reconocen esta ltima opcin. Ms, sin embargo,
nuestra cultura promueve el anterior concepto del
ser, enceguecida por la fascinacin de las promesas voltiles de la vida material.
Durante el proceso de morir, el ego comienza a debilitarse porque todos sus apoyos (buena salud,
posicin, posesiones) comienzan a perder su importancia. Debido a nuestro condicionamiento,
especialmente si vivimos en una cultura materia29
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lista, sentimos que estamos perdiendo mucho de

lo que somos. Sufrimos emocionalmente debido a
esta falsa identificacin. No es inusual que una
persona moribunda comience a cuestionarse si todava es una persona: Mi vida tiene algn valor?
Cunto valgo yo, ahora que he perdido todas las
cosas que me haban definido?.
La tradicin vdica sin embargo afirma, que nuestra
vala no desmerece en modo alguno con cualquier
dao a nuestro cuerpo o mente. As como Krishna
le dice a Arjuna en el Bhagavad Gita: El alma no
puede ser matada por armas, quemada por el fuego, mojada por el agua, o sacudida por el viento.
Si un billete de veinte dlares est arrugado y decolorado por el uso, acaso vale menos que un billete
nuevo de veinte dlares? No, el valor es precisamente el mismo. Similarmente, nuestro verdadero valor
no disminuye en lo ms mnimo por la prdida o declive de los aspectos conformantes de nuestro ego.
El proceso de morir, con sus numerosas prdidas,
puede volverse una poderosa oportunidad para dejar ir el control del ego sobre nuestra identidad y
descubrir finalmente nuestra verdadera naturaleza
como espritu. La auto defensa del ego por toda una
vida contra los ataques a su vala se ha terminado
y podemos ahora relajarnos en el espritu. Podemos
encontrar refugio, fortaleza y apoderamiento en
nuestra identidad como un alma inmortal.
Preparndose para el momento prximo
a la muerte
La muerte es parte de la vida para todos nosotros.
Pero para aquel que ha recibido un diagnstico
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terminal, se convierte inmediatamente en la parte ms dominante de su vida. La experiencia de

aproximarse a la muerte es nica para cada uno
de nosotros, pero las sociedades ms introspectivas a travs de la historia han visto a la muerte no
como un final trgico a una vida individual, sino
como unas de las Grandes Transiciones de la vida
o como el rito de abandonar el cuerpo.
Visto desde esta luz, la preparacin para la muerte se vuelve ms que llorosas despedidas y la
espera del deceso. Histricamente, en la mayora de las grandes tradiciones de fe, la persona
que estaba prxima a la muerte era preparada
por la familia, amigos y algn clrigo para esta
gran transicin. As como una joven nia o nio
es preparado para su transicin hacia la adultez,
o una novia se prepara para el matrimonio, as
mismo un amigo o familiar puede ser preparado
para la muerte.
Los textos sagrados como el Libro tibetano de los
muertos, el Bhagavad-Gita vdico y el Ars Moriendi
Cristiano proveen gua a los candidatos para la
transicin desde esta vida terrenal. Estos textos reconocen la continuidad del alma o la fuerza vital
ms all de la expiracin del cuerpo fsico.
El periodo cercano a la muerte puede decirse que
comienza una vez se hace la prognosis terminal y
todas las tcnicas salvavidas han sido agotadas.
Una parte importante de la experiencia prxima a
la muerte es la calidad de vida previa a la muerte.
La calidad de vida de una persona durante el periodo cercano a la muerte puede ser considerada
en dos formas:
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Est la persona dispuesta a vivir la experiencia da

a da de la vida terrenal con agradecimiento? Est
la persona dispuesta a progresar en su preparacin
para el siguiente mundo?
Este periodo de tiempo puede ser uno de sufrimiento existencial o de gran crecimiento, dependiendo de la contestacin a estas dos preguntas.
Desafortunadamente, para algunas personas con
una diagnosis terminal, la nica pregunta que se
hacen es: Cunto tiempo tengo que esperar para
morir? Ellos no son capaces de ver alguna razn
para seguir viviendo cuando la muerte esta prxima.
Esperanzados en vivir, aceptando
nuestro morir
En primera instancia, consideremos la experiencia del da a da de nuestra vida terrenal, cuando
nuestros das han sido contados por un doctor u
otro profesional mdico y si por cierto, hemos tratado todas las vas posibles para recobrar la salud
y nada ha funcionado. Y teniendo una decisin
que tomar nos preguntamos: Tengo que aceptar
que estoy realmente muriendo? o Debo tener la
esperanza de un milagro? En un sentido muy real,
podemos hacer ambas cosas.
La sabidura vdica dice que la longitud de nuestra vida esta predeterminada por nuestro propsito en esta vida y nuestro karma de vidas pasadas.
Nuestros das estn contados por el destino y tambin por nuestras propias manos y la de otros seres
humanos tambin.
Esto no significa que debemos dudar en usar todos
los medios para recobrar la salud. Pero ni el doctor
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ms prominente ni la mejor medicina puede salvarnos si nuestro tiempo ha llegado. Como dice el
dicho vdico: Si Dios nos quiere salvar, nada nos
puede matar; y si Dios nos quiere llevar, nada nos
puede salvar.
Dnde nos deja esto entonces? Nos deja con la
posibilidad de aceptar nuestra muerte cercana con
la esperanza que quizs todava no haya llegado
nuestro tiempo. Quizs sea el tiempo destinado
para morir; o quizs el propsito de nuestra vida
no est completo, y una curacin inesperada ocurrir para que podamos completarla.
En cualquier caso, est fuera de nuestras manos.
Al realizar esto, nos podemos relajar y experimentar
cada momento de nuestra vida, preparndonos para
vivir todos nuestros das estando listos para partir,
si ese es nuestro destino. Pues el dejar ir la presin
de luchar por nuestra vida o aceptar nuestra muerte es un gran alivio. Y de esta forma, otra paradoja
relacionada a vivir y morir puede ser resuelta.
Vivir plenamente en el momento presente
Con la disminucin de la presin de luchar por la
vida o de dejarla ir, ahora tenemos la oportunidad
de vivir sencillamente en el momento presente, el
da a da. Las personas en recuperacin hablan
sobre vivir un da a la vez. Este es un buen consejo para todos nosotros, especialmente si sentimos que estamos en este mundo incierto entre la
vida y la muerte.
Este es el tiempo que para muchos podra ser el
menos recargado de sus vidas. Las presiones de
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vivir estn llegando a su final. Amigos y parientes

se presentan para reconciliar viejas diferencias o
para tomar responsabilidades terrenales.
Se nos ha dado algn tiempo para reflexionar sobre
nuestra vida, para integrar las lecciones de sta, y
para crecer en espritu a travs de esa integracin.
Ya sea que muramos o nos recuperemos, este es
un momento muy poderoso y una transicin significativa: si nos recuperamos, nuestra vida jams ser igual; si morimos, nuestra vida jams
ser igual.
Una correcta introspeccin durante este tiempo
puede significarnos un logro inmenso en esta vida
y en la prxima.
El alma evoluciona hasta el ltimo
momento de vida
La segunda medida de la calidad de vida, durante
este tiempo, no est relacionada con la vida pacfica
del da a da, sino con el crecimiento y aprendizaje
continuo del alma; esta es la razn para continuar
viviendo cuando ya no somos productivos y est
claramente esbozada en los textos vdicos: el alma
contina evolucionando, creciendo y profundizando su conexin con Dios en todas las etapas de la
vida, particularmente en este periodo especial.
La investigacin de la Dra. Kathleen Singh en su
excelente libro The Grace in Dying, relata numerosos casos de personas con experiencias cercanas
a la muerte quienes inesperadamente hacen un
rpido progreso espiritual. Lo que ella llama: la
rendicin del ego y la trascendencia a una unin
34
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con el Espritu ha sido observada en muchas

personas prximas a morir.
En otras palabras, mientras hay un declive mental, fsico y social, el potencial del crecimiento del
alma aumenta exponencialmente. Y si nuestros
sntomas y dolores fsicos pueden ser puestos bajo
control, y nuestros asuntos terrenales y familiares
estn cubiertos, nos podramos estar posicionando al borde de una potencial evolucin espiritual.
Cmo debemos morir?
Tenemos una alternativa sobre cmo vivir los ltimos das y meses de nuestra vida, aceptando
que el alma es capaz de crecer y evolucionar hasta la transicin llamada muerte. Conociendo que
la fase de la muerte es el ltimo rito de transicin,
nos permite planificar y vivir esta etapa tan exitosamente como hemos vivido las otras etapas de
vida: la adolescencia, matrimonio, adultez, retiro, y quizs la etapa de sabidura. As, la fase de
muerte de la vida puede ser considerada la culminacin de nuestros aos ms sabios.
Idealmente, aprendimos cuando fuimos estudiantes, producimos como adultos, fuimos mentores
de otros por virtud de nuestro conocimiento y nos
moveremos hacia el amor universal en nuestros
aos sabios.
An si no hemos logrado alcanzar los objetivos propios de las diferentes etapas de la vida, ahora nos
estamos preparando para pasar a un lugar de mayor sabidura y amor, dado que esta ltima etapa
de vida es la ms poderosa y parece ser un periodo
de tremenda gracia, en la que podemos preparar35
02/05/2012 11:10:24 p.m.
nos para llenar completamente lo que haya faltado

de las etapas previas.
Durante la fase de muerte de la vida, la posibilidad
de sufrimiento existencial est presente ya que
perdemos habilidades fsicas, mentales y sociales.
Muchas personas prximas a la muerte, se lamentan que hay una prdida continua semana tras
semana; su trabajo, su movilidad, su vida social,
su audicin, su habilidad para leer y finalmente
su vida. An con todos los buenos medicamentos
para el dolor, estas prdidas pueden conllevar dolores existenciales o psicolgicos que slo pueden
ser atendidos por medios espirituales.
Una forma de enfocar esta fase de muerte de la
vida es asumindola como un rito de transicin.
La bsqueda de la visin, el peregrinaje, o el rito
de la transicin en las grandes culturas, incluyendo la cultura vdica, es un momento donde el buscador y los que le apoyan, aceptan el reto de una
crisis de vida como una oportunidad para crecer,
en vez de un tiempo de estrs y sufrimiento.
En todas las transiciones de nuestra vida, nos
enfrentamos a esta misma disyuntiva: Ser la
adolescencia, la adultez, el retiro o la muerte, un
tiempo de crisis exclusivamente? o Ser acaso un
tiempo de crecimiento cuntico para abrazar la
prxima fase natural de la vida?
Sin dolor pero an sufriendo
Una encuesta de Gallup en 1997 encontr cuatro
inquietudes espirituales de importancia, en la lista
de aquellas personas en la etapa de la muerte:
36
02/05/2012 11:10:24 p.m.
No haberse reconciliado con otros: 56%. No ser perdonado por Dios: 56%. Morir sintindose desconectado de Dios o de un poder Superior: 51%. Miedo al
posibile sufrimiento espiritual o emocional, luego de
la muerte: 51%.
Estos miedos y otros similares, pueden llevar a un
tipo de sufrimiento que no es tratable con medicamentos para el dolor. Aunque, en aos recientes, los avances en el alivio medicado del dolor
han sido impresionantes. Especialmente en el
ambiente del hospicio, enfocado en los cuidados
para asegurar la comodidad del paciente versus
la curacin, vemos que un porcentaje alto de los
pacientes de hospicio encuentra alivio a todos o a
la mayora de sus dolores fsicos.
Sin embargo, Dame Cicely Saunders, fundador del
movimiento moderno de hospicios, determin que
en adicin a tratar el dolor fsico, se debe considerar el entendimiento total del sufrimiento el cual
incluye: dolor mental, emocional y espiritual.
Cuando una persona encara una enfermedad terminal, a menudo mira hacia atrs en su vida con
remordimiento de una vida incompleta e insatisfactoria o mira hacia el frente con miedo a un futuro incierto.
De esta forma, el sufrimiento espiritual y existencial podra incluir una o ms de las siguientes
preocupaciones: no lograr reconciliarse con amigos o parientes; experimentar culpa por malas
acciones cometidas o sueos sin realizar; no estar preparado para la muerte; sentirse abandonado por las personas o por Dios en el presente;
tener miedo de morir y ser juzgado por Dios en el
37
02/05/2012 11:10:24 p.m.
futuro; y estar confundido sobre el significado de

la vida y la causa del sufrimiento.
Cambiando los lentes focales
En vez de ir enfocando cada uno de los problemas
individualmente, hay una forma integral de atacar
todos estos tipos de miedos y sufrimientos, que consiste en cambiar los lentes a travs de los cuales
vemos la etapa de muerte.
Como lo demuestra el grfico, ms abajo, podemos
considerar dos formas para ver la muerte y dos formas para morir.
Podramos ver la muerte como un fenmeno aterrador y desconocido en el cual perdemos todo lo que
tiene valor. O podemos ver la muerte como un rito
de transicin.
As proceder hacia la muerte de dos formas: sin
prepararnos, en negacin y vulnerables al sufrimiento; o de manera consciente, preparados para
cabalgar el tigre del destino a travs del trnsito
final de nuestra vida (tabla 1).
Una alternativa fcil: morir conscientemente
La sabidura de las enseanzas vdicas nos da
una alternativa fcil, declarando que nosotros somos almas inmortales ms all del nacimiento y
la muerte; y esta vida es una corta travesa en un
mundo temporal con la oportunidad para el crecimiento espiritual donde Dios es Todo-Amoroso y
recibe a todas las almas de vuelta al mundo espiritual cuando su aprendizaje ha sido completado.
38
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Tabla 1. Dos formas de prepararse para la muerte

Morir Inconscientemente
(Sufrimiento Existencial)
Morir
Conscientemente
(como un Rito de
Transicin)
Sin hambre,
sin alimentarse
Reducir el comer
o ayunando
Aislamiento/soledad
Aislamiento/desapego
Perder la vieja identidad
Dejar ir la vieja
identidad
Enfocado en el cuerpo y la
mente
Enfocado en el alma
inmortal
Desconectado de o
rechazado por el mundo
Soltar el mundo
material
Reflexionar en la propia
vida (juzgando)
Reflexionar en la propia
vida (aceptando)
Resistir la gua
o consejera
Buscando una visin,

gua y consejera
Incertidumbre sobre
el futuro (miedo)
Incertidumbre sobre
el futuro (excitado)
Aterrado de la muerte
Aceptando la muerte
fsica y del ego
Castigado por un Dios

Hijo de un Dios
juzgador o un universo im- amoroso y un universo
personal
amigable
De esta manera, podemos dejar de ver la muerte slo como una tragedia y escoger la noble va
de morir conscientemente, solicitando a nuestros
amigos espirituales y seres queridos que nos apoyen durante el ltimo rito de transicin:
39
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Jane era una profesional de la salud de 60 aos

quien estaba muriendo. Ella haba adoptado
prcticas espirituales orientales tarde en su vida
y le haba dicho a la enfermera del hospicio, que
ella deseaba minimizar la cantidad de medicamentos para el dolor y maximizar su habilidad
para estar consciente durante el proceso de
muerte. Ella me dijo con una gran sonrisa en su
rostro que estaba muy entusiasmada de experimentar el proceso de morir y la muerte en s. Y se
aferr a su deseo, manejando ms dolor del que
algunos de nosotros desearamos, pero muri en
sus propios trminos. Ella dijo justo antes de su
muerte que estaba preparada para el viaje de su
vida.
Gloria era una mujer anciana, quien decidi dejar de alimentarse por decisin propia en algn
punto de su proceso de muerte. Sus parientes
estaban muy preocupados y trataron de persuadirla para que volviera a tomar alimentos nuevamente, pero ella dijo que haba recibido una
seal interior que ya era tiempo de que su cuerpo se apagara. Ella era una mujer catlica muy
religiosa y me cont que su espritu estaba siendo alimentado por su fe y que su cuerpo slo deseaba descansar. Finalmente Gloria pas al otro
mundo llena de gracia mientras su espritu se
deslizaba pacficamente.
Ben era un hombre de cuarenta y seis aos
de edad en el proceso de muerte. l se haba
mudado a Hawaii tres aos atrs para vivir su
sueo en un paraso. El estaba libre de dolor
fsicamente, pero estaba experimentando una
depresin y ansiedad severa. Durante una con-
40
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versacin, me relat que su vida haba sido un

fracaso. Nunca logr nada, dijo. Nunca tuve
un buen trabajo, nunca hice mucho dinero; mi
vida fue un fracaso.
Entonces yo le peda a Ben que fuera ms profundo sobre su vida. Finalmente dijo, bien, mucha gente deca que yo escuchaba con atencin.
Ellos venan a m para hablarme de cosas que
estaban mal en sus vidas y me decan que los
haca sentir mejor el que tuvieran alguien que los
entendiera y se preocupara por ellos. Habiendo
escuchado esto, tuve la capacidad de honesta y
confidencialmente, asegurarle a Ben que su travesa terrenal haba sido un xito: haba aprendido lecciones de bondad y amor; haba ayudado
a otros en sus travesas difciles; haba sido un
amigo y confidente.
Entonces, l me mir sorprendido y sonriendo
suavemente dijo, creo que ests en lo cierto, si
lo dices de esa forma. Palpablemente se relaj
por vez primera desde que lo conoc y fue capaz
de morir en paz consigo mismo, comprendiendo
que haba crecido en la escuela terrenal, y que
haba hecho la diferencia en la vida de otros.
Estos tres ejemplos de la vida real dejan claro que nuestra fase de morir en la vida puede
ser exitosa si somos capaces de soltar la forma
material de juzgar el xito con el dinero, buenos empleos, alimentos gourmet, falta de sufrimiento y miramos la vida durante nuestra Gran
Transicin como una evolucin del alma, un
rito de transicin con increbles oportunidades
41
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para el crecimiento espiritual. La tabla de Morir

Consciente vs. Morir Inconsciente puede servirnos como un mapa que nos ayude a tomar el
camino consciente en el proceso de muerte.
42
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Cuestionario
Introduccin
Complete los espacios en blanco:
1. La muerte, cuando es expuesta a la luz de la sabidura puede ser entendida, abrazada, usada para
liberar ____________ hacia la ____________.
2. Ciertamente, durante el periodo ms cercano a
la muerte parece haber una mayor abundancia de
la gracia disponible para lograr la ____, la ______
y el _______; que puede convertir nuestra Gran
Transicin en un poderoso rito final en nuestra
jornada.
3. El proceso de morir parece una paradoja. Perdemos muchas cosas que definieron nuestra vida:
salud, belleza, fuerza, influencia, la habilidad de viajar y lograr nuestra riqueza. An as tenemos una
oportunidad de ganar el mayor tesoro de todos:
_________________________________________________
_________________________________________________
De los siguientes enunciados, elija la opcin que
considere correcta.
4. El arte espiritual de morir, da una mirada a la
vida como:
a. una peregrinacin
b. el proceso de muerte
43
02/05/2012 11:10:24 p.m.
c.
d.
e.
f.
g.
el momento de morir
la vida futura del alma
los cuidados espirituales
el dolor de la partida
todos los anteriore
5. El libro El arte espiritual de morir est orientado

en las enseanzas:
a.
b.
c.
d.
e.
cristianas
catlicas
vdicas
judas
musulmanes
6. El proceso de la muerte tiende a:

a. iniciar un desapego
b. apegarse a la familia, los amigos, los sueos
y esperanzas
c. desapegarse de lo material y apegarse a lo espiritual
d. desapegarse de lo espiritual y apegarse a lo
material
e. ir dejando atrs el mundo, la familia, amigos,
esperanzas y sueos.
7. Describa en sus palabras, en tres renglones el
propsito del libro segn lo expresa el autor en la
introduccin.
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
8. Qu entiende del pasaje de los Upanishads:
44
02/05/2012 11:10:24 p.m.
Dirgenos de lo no real a lo real,

Dirgenos de la oscuridad a la luz.
Dirgenos de la muerte a la inmortalidad.
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________
Captulo 1
Retenga, reflexione y recuerde:
Si simplemente somos capaces de recordar
quienes somos y la fuente de la cual procedemos, podremos alcanzar el hogar de nuestra
alma en el momento de la muerte.
Responda brevemente:
9. Defina rito:
________________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
10. Qu rito es el de nuestra partida?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
11. En la situacin de vida de Jacobo, qu cree
usted que le permiti superar su proceso de manera tan exitosa?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
45
02/05/2012 11:10:25 p.m.
12. Cmo relaciona la inmortalidad del alma con

la verdadera identidad?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
13. Existe la muerte? Justifique su respuesta.
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
_________________________________________________
14. Qu siente hoy que sera lo que ms dificil
de dejar, si tuviera que partir ya?.
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
15. En el supuesto que usted estuviera prximo al
momento de partir de ste mundo, que preguntas
se formulara.
a. ___________________________________________?
b. ___________________________________________?
c. ___________________________________________?
d. ___________________________________________?
16. En sntesis, qu actitud debe tenerse en el
momento de conocer un diagnstico terminal?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________
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02/05/2012 11:10:25 p.m.
Recuerde:
Se nos ha dado algun tiempo para reflexionar
sobre nuestra vida, para integrar las lecciones
de nuestra vida y para crecer en espiritu a travs de esa integracion.
Reflexione y responda:
17. Primero deberamos intentar definir cules
han sido las lecciones que he recibido en la vida y
luego integrar estas lecciones. Puede definir algunas lecciones de su vida?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
_________________________________________________
18. Establezca un paralelo entre cuerpo y alma.
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
19. Mencione cualidades del alma.
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
20. Qu significado tiene el proceso de morir?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
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________________________________________________
________________________________________________
21. Cules logros en la vida facilitaran una
muerte consciente?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
Retenga:
El momento de la partida es una transicin
significativa. Una correcta reflexin interior
durante este tiempo puede significarnos un
logro inmenso en sta vida y en la prxima.
TRABAJO DE CLASE
Habiendo finalizado la primera sesin de trabajo
individual en casa, el grupo trabaja en el aula de
clase en el desarrollo de dos dinmicas en grupo,
dirigidas por el instructor correspondiente.
1. Realizar un cuadro sinptico del captulo y exponerlo a los dems grupos. Finalizando las exposiciones, obtener una conclusin colectiva.
2. En grupos libres responder, qu les inspira la
frase de la Dra Kathleen Singh de su libro The Grace in Dying: ..la rendicin del ego y la trascendencia a una unin con el espritu.
Presentar al grupo general y finalizar con una conclusin colectiva.
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02/05/2012 11:10:25 p.m.
CAPTULO 2
Prepararnos
para la gran transicin
Cualquiera que sea el estado

que uno recuerde al momento de
la muerte, ese estado alcanzar
sin duda. Y aquel que me
recuerde a M en el momento
de la muerte alcanza mi morada
suprema.
Bhagavad Gita 8.5-6
02/05/2012 11:10:25 p.m.
02/05/2012 11:10:25 p.m.
Prepararnos para la gran transicin
Una buena muerte
a cultura vdica tradicional describe a la muerte como un evento significativo, en el cual el

estado de conciencia de la persona es de gran importancia.
Previo a los ltimos 100 aos, la mayora de las
personas mora en sus propios hogares, rodeados
de amigos, familia y quizs un mdico o sacerdote
de la localidad, a diferencia de estar en un hospital, amarrado a tubos con sueros intravenosos y
sometido a doctores que usan electrochoques tratando de revivir un cuerpo que no da ms, cuando la tarea ms importante del final de la vida de
morir con una conciencia elevada se logra mejor
en el hogar, con un mnimo de frmacos, actividad
apasionada y maquinarias ruidosas.
El rey que fue maldecido para morir
en siete das
Qu se considera entonces una buena muerte?
Las enseanzas vdicas relatan la historia de un
Rey de la India llamado Pariksit a quin le fue dicho que morira en el plazo de siete das. ste inmediatamente abandon su palacio y se sent a la
orilla de un ro sagrado para ayunar y escuchar de
grandes maestros, cmo prepararse para la muerte.
53
02/05/2012 11:10:25 p.m.
Y debemos reconocer que el Rey Pariksit estaba en

el pinculo de su potencia material. Tena un gran
reino, una familia amorosa y era muy respetado
por sus sbditos y como mucha gente, el Rey estaba viviendo en medio de una buena vida cuando la
muerte se le acerc inesperadamente.
La historia cuenta que el Rey Pariksit haba estado
en una expedicin por el bosque cuando lleg a la
cueva de un sabio, preguntando por agua y comida y el Rey fue ignorado por el sabio el cual se
encontraba sumergido en un estado de profunda
meditacin.
Malentendiendo la mente del sabio, el Rey Pariksit
se enoj e insult al sabio arrojndole una serpiente muerta alrededor de su cuello. Sin embargo, la meditacin del sabio no fue interrumpida
por esta ofensa, pero el joven hijo del sabio lleg a
la escena y maldijo al Rey diciendo: Al sptimo da
a partir de hoy, una serpiente morder y matar
a este Rey descalificado por haber insultado a mi
inocente padre.
Cuando el sabio sali de su meditacin estaba
compungido al escuchar lo que su hijo haba hecho, pero una maldicin una vez hablada no puede ser deshecha.
Este Rey piadoso tom este evento como su destino y consecuentemente se prepar para enfrentar la muerte. De acuerdo al Srimad Bhagavatam,
en donde se cuenta la historia, el Rey acept la
maldicin como una buena noticia, debido a que
sera la causa de su indiferencia hacia las cosas
mundanas. l le dio la bienvenida al aviso que le
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02/05/2012 11:10:25 p.m.
conceda siete das para prepararse para su ltimo rito de transicin.

Pariksit inmediatamente abandon su posicin
como Rey, le pas el reino a su hijo mayor, se
despidi de su familia y amigos y se fue directo a la orilla del sagrado ro Ganges para ayunar
y escuchar las enseanzas espirituales hasta su
muerte en siete das. La historia relata que el Rey
Pariksit se liber de todo tipo de apegos materiales y acept lo votos de un sabio mendicante.
Debido a que al Rey no le sera posible pasar por
las etapas naturales de la vida estudiante, casado, retirado y sabio l fij inmediatamente su
mente en la conciencia de un sabio mendicante
en la ltima etapa de la vida.
Los seguidores del rey se renen
en un lugar sagrado
Las noticias de la decisin del Rey Pariksit se esparcieron a travs del reino y muchos pensadores,
sabios y peregrinos vinieron a apoyar al rey en su
Gran Transicin. De hecho, se dice que los sabios
de otros planetas en el universo tambin se unieron a tan inslita reunin. Estos sabios aportaron
con su presencia, a la atmsfera purificada del lugar sagrado escogido por el Rey, por ser el ms
favorable para su transicin.
El rey le hablo a los sabios:O grandes sabios, por
favor acptenme como un alma preparada para
encontrarme con Dios. He aceptado al Seor en
mi corazn. Dejemos que la serpiente me muerda
de una vez. Yo solo deseo que todos ustedes continen hablndome de las glorias del Supremo. Y
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02/05/2012 11:10:25 p.m.
en ese lugar sagrado, rodeado por personas maduras espiritualmente, el rey se liber del miedo a la
muerte y se sent en meditacin sobre un asiento
de paja mirando hacia el norte.
Luego, el rey le inquiri a los sabios para que lo
instruyeran sobre qu debe hacer especficamente una persona en el momento de la muerte; en
ese momento lleg un joven sabio cuya presencia
eclipsaba a todos y los sabios notando esto le ofrecieron al joven iluminado un asiento frente al rey.
Este maestro, conocido como Sukadeva, se sent
con el rey por los siguientes siete das, hablando
sobre la inmortalidad del alma y las glorias de Dios,
instruyndolo sobre como prepararse para dejar
este mundo con una conciencia perfecta. Al final
de la semana, Pariksit dejo el planeta Tierra en
plena conciencia mientras pronunciaba nombres
sagrados y fue liberado al reino trascendental.
Lecciones para partir bien: alcanzar
una buena muerte
La historia del rey Pariksit nos revela como una
persona con poco tiempo de vida puede prepararse
para una partida exitosa de este mundo.
A menudo nuestros pacientes del hospicio reciben un diagnstico terminal de algunas semanas
de vida, lo que resulta muy espeluznante para
el paciente as como para sus parientes. Parece
algo cruel, injusto y trgico y desde el nivel humano, lo es.
Sin embargo, el rey acept la noticia de su muerte en una semana con inteligencia y dignidad. El
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02/05/2012 11:10:25 p.m.
rpidamente dej sus apegos por el estatus, poder

mundano, negocios sin finalizar, sueos incompletos y relaciones no resueltas; mir a la vida a
travs de lentes diferentes una vez se percat que
iba a morir pronto.
Con slo siete das de vida, el Rey decidi tomar el
paso radical de partir inmediatamente a un lugar
sagrado para vivir un tiempo consagrado, durante
la semana que faltaba para su muerte. En la cultura de la India durante ese periodo, se apoyaba
tal eleccin extrema.
Aunque vivimos en tiempos diferentes, dejar ir rpidamente los apegos a los placeres temporales,
posesiones y poder, es siempre una buena eleccin, especialmente si sabemos que la muerte se
acerca y en el momento cercano a la muerte, se
aconseja enfocarnos en el prximo plano mientras
simultneamente dejamos ir este mundo.
Yo he observado muchas personas cercanas a la
muerte quienes comienzan a ver el prximo mundo, hablar con aquellos que ya han partido y en
trminos generales soltar el equipaje viejo para un
viaje ligero hacia el reino espiritual.
Yo recuerdo a una abuela que comenz a espantar
a sus familiares al hablar con personas que no estaban fsicamente presentes - hasta que un joven
nieto entr a su cuarto y pregunt sobre el hombre
lustroso en ropas blancas que estaba parado en la
esquina.
El rey tambin encontr un ambiente espiritual
propicio- tanto en el ambiente sagrado provisto
por el ro sagrado, as como en el ambiente so57
02/05/2012 11:10:25 p.m.
cial de personas reunidas, con deseos de partir

espiritualmente.
Tambin encontramos que algunas personas hoy
en da, inteligentemente, crean un ambiente espiritual en su espacio habitable y restringen sus visitas a aquellos que no vienen con una mentalidad
positiva para apoyar su transicin en la forma que
han escogido.
Lo ms importante es que el rey no perdi su tiempo lamentndose de su destino sino que hizo conocer sus necesidades a su grupo de partidarios. Su
consejero espiritual lleg y le ense la forma ms
sucinta y prctica como se poda preparar para
morir, en especial aconsejando que l recordase a
Dios a travs del canto de los Santos Nombres.
Esta sencilla tcnica tambin se aconseja para
los viajeros modernos que se acercan a la muerte,
dado que la mayora de las religiones del mundo
poseen enseanzas sobre el poder de recordar y
cantar vibraciones sonoras sagradas, con el fin de
preparar al alma en su partida.
El buen morir en tiempos modernos
Mam estaba halando su cabello en el tope de
su cabeza. Yo pienso que ella senta que su alma
trataba de salir a travs de la coronilla. dijo ella.
Rachel haba perdido a su madre debido al cncer
de mama, recientemente y ahora estaba sentada
junto a la cama de su esposo, quien se encontraba
a unos das de morir de cncer de prstata.
Su esposo, Robert, haba sido un usuario de drogas
a temprana edad, pero haba dado un cambio no58
02/05/2012 11:10:25 p.m.
table hacia la vida espiritual en dcadas recientes.

Robert y Rachel parecan tener un acercamiento
ecumnico hacia la religin.
Yo saba que tenan amigos cristianos, un anciano
hawaiano de quin haban sido aprendices, y que
haban visitado recientemente un templo budista.
Yo haba pasado tiempo a solas con Robert la semana previa y experiment un fenmeno inusual.
Al sentarnos juntos en meditacin, yo pude ver
a travs de sus ojos en su pequeo cuarto lleno
de objetos espirituales y sent una profunda paz.
Pude percibir que nuestro trabajo juntos estaba
prximo a terminar y que Robert hara su transicin muy pronto.
Robert y yo habamos intercambiado realizaciones
espirituales durante los cinco meses que haba estado en el hospicio. El haba viajado por el mundo, experimentado el sabor espiritual de lugares exticos
como Bali y muchas islas en el pacifico Sur y haba
llegado a comprender que el Espritu penetra todos
los seres vivientes y por lo tanto se senta conectado
con Dios en una forma muy informal y personal.
Pero ese da, Robert permaneci no responsivo, inhalando lentamente a travs de su tubo de oxgeno mientras que su esposa y un amigo mantenan
vigilia. Y ahora Rachel me contaba que el alma de
su madre haba salido probablemente a travs del
chakra de la coronilla y aunque no haba compartido mucho con Rachel, ahora supe que poda
compartir con ella algunas sugerencias durante
este tiempo crtico.
Antes de partir, yo le suger que cantara canciones
sagradas a su esposo para ayudarlo durante su
59
02/05/2012 11:10:25 p.m.
partida de este mundo y me sorprendi al asentir:

Si, yo hice eso una vez cuando una mujer tuvo
un ataque al corazn en un estacionamiento. Yo
era la persona ms cercana en los alrededores y
mientras ella reposaba moribunda en mis brazos,
todo lo que yo pude pensar en hacer, fue cantar
el nombre de Krishna. Estar bien si yo le canto
Krishna o Govinda a Robert? Yo le asegure que
cantar los nombres de Dios sera la accin perfecta. Robert muri en paz dos das despus mientras
su esposa le cantaba suavemente.
La faz de Dios que ves al morir
En el momento de la muerte, todos tienen una
oportunidad para ver a Dios. Sabemos esto de las
enseanzas de la sabidura antigua as como de
reportes modernos de experiencias prximas a la
muerte; cuentan de personas que mueren de
acuerdo al clculo de la ciencia mdica pero que
luego empiezan de nuevo a respirar, adems suelen reportar un encuentro con una luz brillante o
una voz tranquilizante. De hecho, algunos de los
fallecidos atestiguan haber visto un ser divino
que les informa que todava no es su tiempo destinado para morir y que necesitan regresar para
completar algn aspecto sin finalizar de su vida.
De acuerdo con la fe de la persona, este encuentro podra ser con Dios, un profeta o un santo,
como ha sido descrito en los textos sagrados particulares de su fe.
Las enseanzas vdicas describen a Dios en tres
formas diferentes. Primero, Dios es conocido como
Brahman, el Gran Espritu o luz impersonal que
penetra el universo. Segundo, Dios es el maestro
interno conocido como Paramatma, la voz silencio60
02/05/2012 11:10:25 p.m.
sa de la conciencia dentro de nosotros que puede

proveernos de gua durante nuestras vidas. Y tambin se le conoce como Bhagavan, el Ser amoroso
supremo quien espera nuestra graduacin al siguiente nivel de desarrollo.
Los vedas dicen que Dios es tanto personal e impersonal, inmanente y trascendente. Estos no son
tres fenmenos diferentes, sino un solo Ser visto
de diferentes ngulos de visin. Por ejemplo, desde
una gran distancia podemos ver una luz borrosa
que proviene del tope de una montaa, al acercarnos a esta luz, vemos que es una fogata y al llegar
al lugar de la fogata, vemos a la persona que cre
la misma.
Estas tres caras de Dios descritas en la tradicin vdica son en realidad diferentes formas de
ver Una Realidad ltima.
La faz de Dios que una persona puede ver al morir depende de la relacin con la divinidad que
ha cultivado durante su vida. Por ello los vedas
nos animan a cultivar una conexin fuerte con la
divinidad, al reconocer todas estas caras de Dios
-Dios como la Persona Suprema, Dios como la voz
de sabidura interna, y Dios como el Espritu todo
penetrante.
Sin embargo, es especialmente importante para
muchas personas con proximidad a la muerte, la
habilidad de sentir una relacin con Dios la persona Suprema, mientras van dejando atrs todas las
relaciones importantes de su vida terrenal.
Mientras preparamos un amigo o un bienqueriente para la transicin de la muerte, podemos alen61
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tarlos en ir hacia la luz, escuchar a su divina gua

interna y en entregarse a los brazos de Dios. Este
es uno de los mejores consejos que podemos darle
al alma que parte.
Cuando ellos se acercan al velo que divide este
mundo del siguiente, muchos sienten algn temor,
especialmente debido a la incertidumbre de lo que
les espera en el otro lado. Podemos entonces, saber con confianza que Dios estar all para escoltar
las almas que estn dispuestas a extenderse hacia
El. De hecho, existen muchos reportes de personas que han extendido su mano para agarrar una
mano invisible en los ltimos segundos de vida.
La relatividad y las lecciones del amor
La vida es corta, lo percibimos cuando un familiar
esta en sus ltimos das. Por otro lado, un amigo
una vez me sorprendi al declarar solemnemente
que la vida es larga: El se encontraba en medio
de una transicin grande y difcil en su vida.
Tales diferencias en la percepcin del tiempo significan mucho. Einstein coment una vez
que una hora en compaa de la persona amada
transcurre como un segundo, mientras que unos
segundos sentados en una estufa encendida pueden parecer eternos. Esto -l declar-, resume la
relatividad.
En el hospicio, nosotros tenemos el honor y el privilegio de estar con las personas en la fase ntima,
temerosa y final de sus vidas. El tiempo durante esos das es realmente relativo. Algunos dicen,
Est pasando tan rpido sencillamente no tengo
suficiente tiempo. Y otros declaran, Es tan lento,
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por qu no puedo morir? Estoy esperando morir.

Afortunadamente, para la mayora de las personas
que estn muriendo, la aceptacin y la reconciliacin se logran antes del ltimo suspiro.
Yo he aprendido muchas lecciones junto a personas que estn muriendo. He podido valorar la belleza y la brevedad relativa de una vida humana
y as mismo, los segundos infinitos de vida de un
profundo momento presente. Siempre parece haber tiempo en el momento presente para perdonar,
para recibir, para encontrar paz, para amar, an
para tocar el absoluto.
En ms de una ocasin, hemos visto a un padre
alejado de su hijo por dcadas, perdonarlo y abrazarlo horas antes de su partida. Hemos visto a
esposas en momentos de gran alivio dejar ir sus
resentimientos arraigados, cuando el estrs de un
largo matrimonio se disuelve, en la consciencia de
su amor subyacente.
Cul es la moraleja de estas historias para el
resto de nosotros? Una y otra vez, escuchamos el
mensaje claramente. En numerosas ocasiones un
hombre o mujer prximos al momento final han
mirado mis ojos con ojos que no pueden decir mentiras y han dicho lo siguiente: La vida es sobre el
amor. Al final, todo es sobre el amor.
Aquellos que estn concientes de su proceso de
muerte no se obsesionan con dinero, casas, ocupacin, placeres, o incluso la paz, ellos hablan
del amor. Y aquellos seres queridos que se sientan junto a la cama de sus amados por horas y
das enteros, atendiendo cada necesidad fsica,
emocional, y espiritual, son los hroes reales que
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continan impresionando a aquellos que presenciamos sus vigilias de amor.

Las religiones del mundo estn claramente de
acuerdo en una cosa: el amor perdura. Ninguna
escritura sagrada, cancin, doctrina o sistema de
creencias refleja a Dios o al misterio que nos sostiene a todos, como el amor que una persona vulnerable, atada a su cama, ve en los ojos de un ser
querido, amigo o maestro.
El amor es inmortal
Y, por el contrario, cul es el amor insondable
que a veces vemos en los ojos de una persona que
est muriendo pero que est llena de paz y dicha?
Es un tipo especial de amor, uno desinteresado
y de tipo universal por todos los seres, por Dios
y por uno mismo, el alma. Encontrar este amor
divino al final, puede hacer de la etapa de morir la
Gema Real de nuestra vida.
Y si el amor es el fenmeno ms importante en
este mundo, cul es su lugar en el siguiente? De
acuerdo con la conclusin vdica, el amor es la
dinmica central de todos los mundos.
Yoga es el nombre dado al camino espiritual de los
sabios vdicos. Yoga significa yugo, unin, relacin; la unin que se busca en el camino del yoga
es la mxima relacin del alma con Dios. Existe
un yoga de accin y un yoga de sabidura, donde
a travs de acciones desinteresadas y el conocimiento, uno se puede conectar o unir con lo divino. Pero el yoga del amor es la forma ms poderosa
y profunda de conectarse con Dios y todos los seres. An personas seculares en este mundo tienen
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alguna intuicin de que el amor es tan poderoso

que trasciende incluso la muerte.
La escritura ancestral conocida como el Bhaktisutra compuesto por Narada, va un paso ms all
y declara que el amor y la devocin que el propio amor engendra, es la verdadera esencia de la
inmortalidad. Habindolo obtenido, la persona se
vuelve perfecta, inmortal, y pacfica por lo tanto
este amor devocional por s solo debe ser perseguido por los buscadores de la liberacin.
Abriendo el portal de la verdad cuando
la muerte se aproxima
Hemos discutido los miedos asociados con el pasado sin resolver, el futuro incierto y el presente desolado de las personas moribundas. Narada
declara que el amor es la puerta a la verdad y la
felicidad en el pasado, presente y futuro. Qu
significa esto para el viaje a travs del valle de la
muerte? Significa para el pasado, que la esencia
de nuestra vida terrenal no es lo que poseamos o lo
que pudimos adquirir, sino el amor que hayamos
cultivado por el alma, por otros y por Dios. Y para
el futuro, podemos estar seguros, de acuerdo a los
sabios vdicos, que la unin amorosa de todas las
almas con Dios y unas con otras, es el corazn del
mundo espiritual.
La culminacin del camino espiritual del yoga es la
nunca-final y siempre-expansiva devocin amorosa de las almas y Dios. Ms all de toda accin y
toda sabidura, el amor reina supremo.
Esto tiene su resonancia en las religiones mundiales. San Pablo lo dijo bien cuando declar que tres
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cosas duran por siempre: Fe, esperanza y amor...

pero el mayor de todos es el amor.
Los sabios vdicos han declarado que el apego a
las cosas no reales y temporales de este mundo
es la causa de todo sufrimiento. Buda hizo de este
pensamiento uno de los puntos fundamentales de
sus enseanzas.
En este mundo mortal, el egosmo nos lleva a alcanzar placeres y posesiones temporales, preocupaciones que se hacen nada cuando la muerte se
aproxima, pero los sabios tambin declaran que el
apego por el amor real de Dios, por nuestra alma y
por todas las almas es la fuente de toda felicidad.
Por lo tanto, la llave para abrazar la proximidad
de la muerte es abrazar el final de nuestra vida
en amor. Podemos sentir gratitud por cada hermoso amanecer y atardecer, cada brisa, cada flor
fragante y especialmente cada rostro sonriente
de familiares y amigos, quienes llegan a apoyar
nuestra travesa espiritual a travs del portal de
la muerte. Ms que todo, podemos relajarnos en
el abrazo amoroso del Espritu, un Ser Divino que
espera nuestra graduacin al prximo nivel de
sabidura y amor.
Las ltimas tareas de la vida
En resumen, la tradicin vdica nos aconseja prepararnos para nuestra Gran Transicin en tres
formas:
1. Soltar este mundo y resolver todo el karma
2. Volverse hacia el alma y hacia Dios
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3. Hacerse consciente de la transicin tanto como

sea posible.
Asuntos sin finalizar y resolviendo el karma
Hemos explorado algunas formas, por las cuales
las personas dejan ir las cosas de este mundo, al
entregar asuntos sin finalizar a familiares y amigos, aceptando sus vidas independiente de sus defectos y especialmente resolviendo viejos rencores,
resentimientos y malos entendidos.
Un gran maestro de la India que dej este mundo apenas unos aos atrs, llam a uno de sus
amigos cercanos a su lado cuando se acercaba la
muerte. l le solicit a su hermano espiritual salir y encontrar cualquier persona que l hubiera
ofendido en alguna forma debido a sus actividades de enseanza audaz, con el objetivo de pedir
perdn a todos en su lugar. Este maestro fue, de
hecho, reconocido como un santo por mucha gente y aun as, continu enseando, demostrando
la importancia de abandonar este mundo libre del
persistente karma.
De hecho muchas personas religiosas que encaran la muerte en la India toman la oportunidad
para visitar amigos y enemigos por igual y disculparse por malos entendidos, para regalar sus posesiones a aquellos con necesidades y para ofrecer bendiciones.
Volverse hacia el alma y hacia Dios

La palabra conversin significa volver atrs o dejar atrs este mundo y volverse hacia el Espritu.
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En la tradicin vdica, la conversin no es una experiencia de gracia o salvacin, en una sola vez.
La vida entera es un peregrinaje de conversin y la
ltima fase de la vida es su culminacin.
Cuando se acerca la muerte, nos urge volcarnos
completamente hacia nuestra alma inmortal y hacia Dios. Mediante el uso de cnticos y canciones
sagradas, lectura de escrituras, escuchar a maestros santos, visitar lugares sagrados como templos
y creando un ambiente lleno de sonidos, visiones
y olores sagrados, la persona que se acerca a la
muerte busca adentrarse completamente en el estado transitorio entre este mundo y el prximo.
Haciendo una transicin consciente
La sabidura vdica nos habla de la importancia
de una transicin conciente de este mundo; si es
posible. Se dice que el alma o la fuerza viviente
de una persona sale del cuerpo a travs de algunas de las aberturas sutiles del mismo (conocidas
como chakras). Una partida a travs de uno de los
chakras superiores se considera favorable.
A la persona con proximidad a la muerte se le anima a minimizar el uso de drogas que adormecen
la mente, dentro de lo posible. Y ms importante,
a l o ella se le aconseja partir con la conciencia
ms elevada posible cultivando el desapego de la
vida y cuerpo terrenal, mientras se apega al alma
y a Dios.
El momento de la muerte
De acuerdo con las enseanzas vdicas, la conciencia de uno durante el ltimo aliento de vida
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determina el destino del alma. Tomar el ltimo

suspiro en un alto nivel de conciencia, es por lo
tanto muy importante.
Obviamente, nuestros ltimos pensamientos sern determinados principalmente por los pensamientos y actos de toda nuestra vida. Ser poco
probable que tengamos pensamientos nobles en
el momento de la muerte si hemos vivido una vida
de brutalidad y vicios. Sin embargo, a travs de
la prctica espiritual durante nuestra vida, somos capaces de partir de este mundo con una
conciencia elevada.
En tiempos modernos, la partida de Mahatma
Gandhi ejemplific este concepto. Cuando a
Gandhi le dispararon, la ltima palabra de su
boca fue el nombre de Dios (Rama), al haber sido
criado por su abuela en la prctica espiritual de
meditar siempre en el nombre de Dios; l dej exitosamente este mundo con el nombre de Dios en
sus labios.
La muerte del rey Pariksit en tiempos antiguos y la
muerte de Gandhi en el siglo veinte nos recuerdan
que cualquiera puede transitar la muerte exitosamente al meditar en los nombres divinos al final
de la vida.
Las escrituras nos ensean que los nombres de
Dios son ilimitados y todo poderosos. No slo los
textos vdicos, sino muchas otras escrituras recomiendan el cntico o meditacin en las sagradas
vibraciones sonoras mientras uno parte de este
mundo. Esta es la ltima y ms importante tarea
para la persona moribunda, de acuerdo con los
maestros vdicos antiguos y modernos.
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Si usted o un ser querido se encuentran prximos

al proceso de muerte, considere estas tareas finales como formas probadas milenariamente para
prepararse para el proceso del buen morir y como
una forma poderosa y exitosa de partir. Si no esta
familiarizado con los cnticos sagrados, observe el
apndice A para mantras vdicos, que podra usar
como una prctica espiritual de preparacin para
el momento de la muerte.
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Cuestionario
Memorice:
Cualquiera que sea el estado que uno recuerde al momento de la muerte ese estado alcanzar sin duda. Y aquel que me recuerde
a M en el momento de la muerte alcanza mi
morada suprema.
Bhagavad Gita 8.5-6
Complete:
1. El mensaje final es: _________________________
2. En numerosas ocasiones un hombre o mujer
prximos al momento final han mirado mis ojos,
con ojos que no pueden decir mentiras y han dicho
la vida es:_______________________________.
Escriba F (si es falso) o V (si es verdadero).
3. De acuerdo con la conclusin vdica, el amor es
la dinmica central de todos los mundos. ______
4. El yoga del amor es la forma ms poderosa y
profunda de conectarse con Dios y con todos los
seres. ______
5. La escritura Bhakti-sutra declara que el amor y
la devocin que el propio amor engendra es la verdadera esencia de la inmortalidad. _____
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6. Narada declara que el amor es la puerta a la

verdad y la felicidad en el pasado, el presente y el
futuro _____
7. San Pablo lo dijo bien cuando declar que tres
cosas duran por siempre: fe, esperanza y amor
pero el mayor de todos es el amor _____
Responda brevemente:
8. Describa cul es el mejor ambiente para el momento de la muerte:
________________________________________________
________________________________________________
_________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________.
9. De acuerdo a la Historia del Rey Pariksit, escriba cinco aspectos que considere fueron importantes para lograr partir directamente al Mundo
Espiritual.
1.____________________ 2.______________________
3.____________________ 4.______________________
5.____________________.
10. Haga un anlisis comparativo entre la forma
de partir el alma del Rey Pariksit con la forma de
partir el alma moderna.
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
_________________________________________________
________________________________________________
_________________________________________________
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11. Describa y explique algo respecto a las tres caras de Dios, descritas en la tradicin vdica: Dios
como la Persona Suprema. Dios como la voz de
sabidura interna. Dios como el espritu todo penetrante.
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________
12. La faz de Dios que una persona puede ver al
morir depende de:
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
_________________________________________________
Practique:
Mientras preparamos un amigo o un bienqueriente para la transicin de la muerte, podemos alimentarlos en ir hacia la luz, escuchar
su divina gua interna y en entregarse a los
brazos de Dios.
13. El miedo a la incertidumbre de lo que hay al

otro lado. Cmo se supera?
________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________.
14. En qu manera nos conviene la relatividad del
tiempo en las lecciones del amor al momento de la
partida.
_______________________________________________
_______________________________________________
______________________________________________
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Recuerde:
Y aquellos seres queridos que se sientan junto
a la cama de sus amados por horas y das enteros atendiendo cada necesidad fsica, emocional y espiritual, son los hroes reales.
Reflexione:
Las religiones del mundo estn claramente de
acuerdo en una cosa: El amor perdura.
15. De acuerdo a los sabios vdicos, cul es la

causa de todo sufrimiento?
________________________________________________
________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
16. Escriba las tres formas de preparacin para
nuestra Gran Transicin segn la tradicin vdica.
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
17. Cmo se conoce el proceso de volverse hacia
el alma y hacia Dios? ____________________________
________________________________________________
18. Por medio de qu herramientas se logra la
conversin?
_________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
_________________________________________________
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19. Qu implica la transicin consciente?

________________________________________________
________________________________________________
_________________________________________________
20. Cmo consideras una buena muerte?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
_________________________________________________
21. Narra algn caso del tiempo actual que consideres una buena muerte.
________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________
_________________________________________________
22. En qu se puede meditar mientras se parte
de este mundo?
________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________
_________________________________________________
Recuerde:
Ms que todo podemos relajarnos en el abrazo
amoroso del Espritu, un Ser Divino que espera nuestra graduacin al prximo nivel de
sabidura y amor.
TRABAJO DE CLASE
1. En grupo realicen una cartelera comparativa.
Mitad en imgenes una muerte tradicional y en la
otra mitad una muerte planeada perfecta.
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2. Cada alumno en una hoja individual contesta:

Si pudiera preguntar el futuro le gustara saber
cmo va a morir y cuando? Luego comparta su
respuesta con el compaero de al lado en pareja y
luego dos parejas, los cuatro saquen una conclusin y expongan al grupo general cada cuarteto.
Luego elijan conclusiones de grupo general.
3. En parejas realizar un esquema o diagrama de
los diferentes caminos o requisitos necesarios para
partir con conciencia elevada. Presentar al grupo
general y obtener conclusiones generales a. que
pusieron todos b. que fue particular que un solo
grupo haya tenido en cuenta. Retroalimentacin
docente.
4. En sus sitios iniciar por el primero que debe decir en voz alta A el siguiente B y el siguiente C y el
siguiente inicia con A luego B y luego C hasta que
todos tengan una letra asignada, seguido se unen
todos los que dijeron A, los B y los C.
El grupo A debe planear y exponer como enseara
la tarea 1 de las ltimas 3 tareas de la vida.
El grupo B debe planear y exponer cmo enseara
El grupo C debe planear y exponer cmo enseara
Una vez expongan se hace retroalimentacin docente de las 3 presentaciones con el concepto del
Grupo General.
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CAPTULO 3
Las
almas y sus destinos
Del planeta ms elevado al

ms inferior, todos son lugares
donde ocurre el nacimiento y
la muerte. Pero aquel que
logra alcanzar Mi Morada
no vuelve a tomar nacimiento
jams.
Bhagavad Gita 8.16
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Las almas y sus destinos
Un universo basado en el amor
a cosmologa vdica nos habla de dos reinos de

existencia: un reino espiritual y su reflejo o
contraparte material. En las escrituras ancestrales, los Upanishads y el Bhagavad Gita, el reino
material se describe metafricamente como un
gran rbol baniano con sus races hacia arriba y
sus ramas hacia abajo. Donde hemos visto tal
rbol? Reflejado en el agua de un lago. El rbol
real est en la ribera del lago y el rbol reflejado
con las races hacia arriba y ramas hacia abajo es
una versin invertida del rbol real.
Los sabios vdicos tuvieron la realizacin en sus
meditaciones que el mundo de la materia constituido del universo material entero, es como tal
rbol invertido y no el mundo real del alma. Los
videntes vdicos describen el reino material compuesto por tres niveles de mundos: mundos celestiales superiores, mundos infernales inferiores y
mundos terrenales intermedios.
Ms all de este reino material existe el hogar espiritual del alma, la morada de Dios. En su travesa,
a travs del mundo material, el alma viaja a travs
de infinidad de planetas, superiores e inferiores,
buscando la felicidad, buscando dicha, buscando
el amor. Pero los vedas dicen que slo podemos
encontrar nuestro hogar real, cuando dejemos de
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vagabundear del infierno a la tierra y al cielo y entendamos el propsito de nuestra alma.

Los sabios que han logrado la unin con la realidad suprema han revelado esta sabidura: los seres concientes son creados para el amor. Incluso
este universo material ha sido proyectado para las
almas que deambulan buscando el amor en todos
los lugares equivocados.
Los mundos materiales han sido creados para que
podamos satisfacer los deseos que nacen de nuestro libre albedro y algn da regresar libremente
al reino espiritual. Slo si poseemos libre albedro,
incluyendo el libre albedro de cometer errores, podremos alcanzar la madurez de escoger una relacin con Dios, el bienamado en el reino del alma,
as dicen los sabios.
La pregunta de Einstein
Albert Einstein dijo una vez que la pregunta ms
importante que alguien puede hacer es esta:
Es el universo amigable?. Con esta pregunta
Einstein se cuestionaba si acaso opera un plan
mayor en el universo, el cual no slo nos incluye
a nosotros sino que tiene en cuenta nuestros mejores intereses en mente.
El declar su creencia en un universo benevolente
acuando su famosa frase: Dios no juega a los
dados con este mundo. Entonces podra plantearse: Existe Dios? Es Dios favorable a nosotros y a
nuestras vidas?
los sabios vdicos concuerdan con Einstein. Existe
un Dios, representado en los textos vdicos por la
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silaba sagrada OM. Un posible significado de OM es

Si!, si: Dios existe, el universo es bueno y todas
las almas regresan a su fuente a su debido tiempo.
En la comprensin vdica, no existe un diablo poderoso peleando por la supremaca del universo. Puede
que existan seres demonacos y puede que exista un
engaador supremo, pero ese ser -como todos los
seres- est supeditado a Dios y a la Bondad. Ningn
ser puede retar la supremaca de Dios o violar las
leyes universales. Podemos hacer elecciones libres
que nos eleven a los cielos, incluso ms all, o podemos caernos de vuelta en la educacin remediativa
de un mundo inferior. As como sembramos as cosecharemos. Esta es la ley universal del karma.
Karma y Reencarnacin
La sabidura vdica nos informa que el karma, es
el principio de causa y efecto en espacio y tiempo,
en los mundos inferiores, intermedios y superiores
del reino material. El karma no existe en el reino
espiritual. Recibimos las reacciones de los pensamientos y acciones que hacemos.
Bajo la ley del hombre, una persona puede literalmente quedar libre por asesinato. Bajo la ley universal del karma, nadie se sale con la suya a largo
plazo, ya sea en esta vida o en la prxima, nuestras acciones regresarn de vuelta a nosotros.
Nuestras acciones en esta vida determinan nuestro
destino en la prxima vida. Como resultado directo de nuestras acciones krmicas (buenas, malas,
o mixtas) durante la vida en la tierra, reencarnamos en un nuevo cuerpo material en un mundo
apropiado.
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El buen karma predominantemente nos eleva a un

mundo celestial, el mal karma nos aterriza en un
mundo inferior y el karma mixto nos trae de vuelta
a una experiencia terrenal. Nosotros reencarnamos
en un cuerpo y un mundo fsico apropiado a los
deseos y acciones que cultivamos en esta vida.
La reencarnacin no es simplemente una creencia
especulativa oriental. En aos recientes, investigadores de gran reputacin como el Dr. Ian Stevenson
de la Universidad de Virginia y el Dr. Brian Weiss
del Centro Mdico Mount Sinai, han documentado
cientos de casos de personas que han recordado
detalles verificables de una o ms vidas pasadas.
Afortunadamente, podemos trascender las leyes
del karma y la reencarnacin, an en esta vida. La
senda espiritual del bhakti yoga, enseanza hind
de iluminacin a travs del amor y la devocin, nos
ensea cmo actuar de tal modo que no resulten
las reacciones krmicas. Actuamos para el bien de
todos al actuar en devocin hacia Dios. Estas acciones son trascendentales y no incurren en karma, lo cual significa que al final de esta vida no
habr acciones krmicas adicionales que vivir en
un cuerpo material o en algn mundo material.
No estamos siendo castigados
De acuerdo con la visin del mundo vdico, nosotros no hemos sido castigados en la tierra ni lo
seremos luego de la muerte, por un Dios celoso
y vengativo. El Dios de amor nos permite el libre
albedro para escoger amor o egosmo, cielo o infierno. Y tal como una hija o hijo prdigo es siempre bienvenido a cualquier hora en la casa de un
padre amoroso, as mismo cada uno de nosotros
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ser bienvenido a nuestro hogar cuando hayamos aprendido las lecciones de sabidura, bondad,
compasin y amor.
Significa una ventaja para nosotros aprender estas lecciones ahora, en esta escuela terrenal, en
vez del aprendizaje continuo de la escuela de golpes fuertes, vida tras vida. Escoger la sabidura
ahora, escoger el amor ahora, aceptar la gracia
ahora es la alternativa inteligente para cada uno
de nosotros. Si fuese necesario tocar fondo o una
enfermedad amenazante en esta vida para alcanzar esta realizacin, pues que as sea.
En este sentido, los retos que ofrece la vida, incluso una enfermedad seria, pueden resultar en
una bendicin escondida. Prepararse para partir
de este mundo en una conciencia profunda es una
oportunidad para dejar ir el karma viejo, patrones
y adicciones viejas y para abrazar una vida libre
de karma en devocin, la cual nos puede impulsar
al reino inmortal del amor. Es tan sencillo como
soltar viejos apegos materiales y apegarnos hacia
lo Divino.
Las escuelas de aprendizaje
En el presente nos encontramos en la escuela
de la tierra. Un estudiante tonto podra dormirse en la clase y olvidar donde se encuentra. Un
estudiante rebelde podra desperdiciar el tiempo
de clase soando despierto o haciendo cosas sin
sentido. Similarmente, en la escuela de la tierra
tenemos el libre albedro de caminar sonmbulos
por la vida o desperdiciarla acumulando posesiones, viendo televisin y chismeando durante el
da e igualmente tenemos la oportunidad de crecer en sabidura, compasin, y amor.
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Somos seres inmortales en una travesa espiritual

evolutiva a travs de las escuelas de aprendizaje
en el universo material. En cada vida, entramos a
un nuevo saln de clases con nuevos retos y oportunidades. Ir a la escuela sirve para dos cosas:
para completar un grado y como preparacin para
el prximo grado.
Estamos aqu para completar las lecciones de la
escuela terrenal y para prepararnos para las escuelas superiores que vendrn, y ultimadamente,
para la graduacin de todas las escuelas materiales. La proximidad a la muerte es como una
llamada de alerta. Es parecido a realizar que slo
restan unas cuantas semanas para el examen final. Es tiempo de recuperar asignaciones o tareas
perdidas y repasar el semestre escolar entero.
Conocer que estamos acercndonos a la muerte es
una bendicin en un sentido: tenemos tiempo para
repasar nuestras vidas, llevar cosas a trmino, reconciliarnos con otros y completar las lecciones internas que hayamos podido pasar por alto. Dichas
lecciones escolares finales, a menudo se alcanzan
con la ayuda de un tutor -un maestro espiritual-, o
un amigo avanzado en materia espiritual.
El significado de la escuela terrenal
Cul es el significado de esta peculiar escuela de
aprendizaje? Los vedas sealan la vida humana en
la tierra como una oportunidad muy especial. De
acuerdo a los vedas, existen 8400000 especies de
vida en la tierra y la vida humana se encuentra al
tope, en el sentido que podemos comprender que
somos capaces de reflexionar las cosas.
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Los vedas tambin describen la oportunidad de

encontrar un maestro espiritual realizado que nos
ayude en esta escuela. Ganar una forma humana
en la tierra, ser guiado por libros de sabidura y un
maestro sabio, nos permite finalizar nuestra escolaridad en esta misma vida.
Hemos aprendido que existen tres niveles de escuelas en el universo material: escuelas inferiores,
escuelas intermedias y escuelas elevadas o celestiales. La dicha o placer en los planetas elevados se
describe como superior a aquellos en otras escuelas, pero esto puede resultar una distraccin para
el aprendiz. Tambin se describe que una existencia de dolor krmico en las escuelas de planetas
inferiores tambin puede distraer. Sin embargo, en
la escuela terrenal intermedia, experimentamos la
dualidad del placer y el dolor. Podemos ver y sentir ambos. As que podemos ganar conciencia sobre
las altas y bajas temporales que forman parte de
todo el reino material.
El universo material como sistema carcelario
Los vedas han comparado los planetas materiales
con prisiones de variados grados. Sabemos que un
criminal podra ser enviado a San Quentin, pero un
ofensor de cuello blanco puede pasar su condena en
una crcel de mnima seguridad con ciertas comodidades, pero toda crcel, sin importar lo horrible o
buena, sigue siendo un lugar de restricciones.
El alma espiritual ilimitada est enredada en el universo material. Esta situacin es dolorosa, porque
somos seres amantes de la libertad por naturaleza.
Deseamos estar en nuestro mundo u hogar origi87
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nal, el cual gira alrededor del amor, la libertad y

la sabidura. Pero nuestras decisiones continan
mantenindonos en la escuela o en la crcel.
Los vedas describen tres niveles de consciencia
material: bondad, pasin, e ignorancia. Aquellas
personas que llenan sus vidas de elecciones ignorantes: violencia, pereza, crueldad, intoxicacin,
etc., sern transferidos en la muerte a un planeta apropiado en los reinos inferiores del universo
para su rehabilitacin.
Aquellos que llenan sus vidas primordialmente con
elecciones apasionadas: trabajar obsesivamente,
hacer dinero, bsqueda excesiva del placer, etc.,
regresarn a la tierra a un planeta terrenal para
otra vida de aprendizaje. Aquellos que llenan su
vida con buenas elecciones de bondad: compasin,
y moralidad, irn a una crcel de mnima seguridad en un mundo elevado.
Podemos sorprendernos del porqu los vedas
consideran los mundos elevados celestiales anlogos a una prisin o crcel de seguridad mnima.
El Bhagavad Gita describe que todos los lugares
en el universo material, incluyendo los reinos celestiales, son lugares de residencia temporales
donde la vejez, la enfermedad y la muerte estn
presentes. El alma todava no se encuentra en su
hogar, aun en los mundos celestiales, todava no
se encuentra libre del apego y la esclavitud, si
bien pareciera una esclavitud benigna. En verdad, sin embargo, no es benigna debido a que el
estado natural y el hogar del espritu est lleno de
felicidad, sabidura y eternidad.
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Regresando al hogar: alcanzar el universo

espiritual
Cmo podemos graduarnos de todas las escuelas materiales o abandonar el sistema carcelario
de una vez? Miremos a esta importante pregunta
otra vez. La contestacin radica en los principios
de libre albedro y amor. La existencia, desde la
perspectiva vdica, significa la relacin continua
de las almas con el Alma Suprema, la relacin de
todos los seres con Dios. Todo lo dems que est
ocurriendo es realmente slo el teln de fondo del
gran drama del amor.
Tal como una persona que busca el amor verdadero podra viajar de aqu para all experimentando
alegra y desasosiego, slo cuando encuentra a su
bienamado ah comienza la gran vida. La unin del
alma con el amante del alma es la piedra angular
misma del propsito universal. La vida existe para
el amor.
Cuando nos cansamos de vagabundear los planos
materiales buscando una felicidad sin fin creada
por la unin de la materia y del ego, nos disponemos a sacrificar nuestra voluntad auto-centrada
por la voluntad desinteresada del amor divino.
Yoga significa unin. Y el bhakti yoga de la devocin nos eleva a la unin inquebrantable de amor
con Dios. El Dios de la sabidura vdica recproca dicho amor en maneras que no podemos imaginar. Esta es la conclusin de los sabios de la
India.
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Esperando por todos

El Seor espera porque todos despierten y puedan ver. As cantaba George Harrison, quien fue
un practicante serio de la sabidura vdica. Dios
no slo espera esa sagrada unin con cada uno
de nosotros, sino que activamente participa en
ayudarnos a travs de la gracia divina, maestros
iluminados, libros de sabidura, nuestra intuicin,
y muchos otros caminos. Adems se encuentran
incluidas en el plan divino para apoyar nuestro
recorrido de vuelta al hogar, las encarnaciones de
Dios en la tierra en variados lugares y pocas.
Los vedas nos ensean que Dios viene como un
avatar (alguien que desciende del reino espiritual)
cuando sea que surja la necesidad en una era particular del mundo. Avatares y profetas vienen a
restablecer la senda de la religin por la cual cada
uno de nosotros podemos ascender a nuestro hogar para unirnos con Dios, con nuestros hermanos
y hermanas espirituales en un mundo sin egosmo, vejez, enfermedad, y muerte. Krishna, Rama,
Buda, Cristo y otros, vienen en distintos tiempos
y lugares para revelarnos el mensaje de desapego
por lo temporal y de amor por lo real.
Al despertamos gradualmente a la sabidura ms
profunda: el amar a Dios, amar a todos los seres
y amar nuestra propia alma, es la meta de la
vida; nos sentimos excitados e inspirados para
continuar el camino. Nos motivamos a dejar caer
las mscaras que usamos, dejamos ir la obsesin por poseer y nos asociamos con personas
espirituales de mentalidad similar para obtener
esta unin de amor.
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La experiencia prxima a la muerte es una fuerte

sacudida para que tomemos cartas en el asunto
aqu mismo y ahora mismo. La forma humana
de vida en el planeta tierra es una oportunidad
poderosa para graduarse con honores, para terminar nuestra travesa a travs del universo material. Qu nos espera? Nuestro verdadero hogar, donde cada palabra es una cancin y cada
paso es una danza Dios e ilimitados hermanos
y hermanas de ese reino espiritual nos animan a
continuar.
Es la hora de la verdad para todos nosotros.
Nuestros cuerpos son mortales y la muerte llega
en un momento que no esperamos. En esta misma
vida, podemos finalmente despertarnos del sueo
de la identificacin corporal, del nacimiento y la
reencarnacin.
Podemos graduarnos de la escuela material de duros golpes y obtener nuestro derecho de nacimiento de libertad, sabidura, y amor. Podemos abrir
nuestros corazones a la sabidura de Dios, alcanzar la unin del amor, y llegar al hogar. Nuestra
familia espiritual espera nuestra llegada.
El nio que hablaba con la muerte
Relacionada con las almas y sus destinos, existe una instructiva historia de un nio llamado
Nachiketa narrada en el Katha Upanishad.
Cuando nios, usualmente pensamos de una forma
ms profunda, libre e inocente que en cualquier otra
poca de nuestras vidas, ya que todava no estamos
tan condicionados por doctrinas y prejuicios.
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Siendo nios, podemos tener el tiempo libre para

mirar las estrellas, para soar despiertos junto a
un lago u ocano, recostarnos despiertos en la noche pensando en los misterios de la vida, despreocupados por las presiones de la vida y de lograr el
sustento. Podemos notar que al final de la vida,
este estado inocente e infantil se vuelve nuevamente disponible a alguno de nosotros.
Volviendo a la historia; nuestro maestro en esta travesa es un nio. El pequeo Nachiketa vivi miles de
aos atrs en la India vdica y su padre perteneca a
la clase sacerdotal (brahmanes), cuyo deber era dar
caridad a otros para beneficio terrenal y para el propio beneficio personal en la vida futura.
El nio estaba preocupado al ver a su padre dar
vacas viejas y desgastadas en caridad, en vez de
las posesiones ms valiosas del hombre. E Incluso
l, siendo un nio, pudo entender que la intencin
de dar se ejemplificaba en dar lo mejor de uno, no
las sobras que no sirven para nada.
Nachiketa gentilmente ret a su padre sobre este
asunto y su padre lo ignor. Sin embargo l continu preguntando hasta que obtuviera una respuesta. Un da le dijo a su padre: Por qu no me
regalas en caridad? Sintiendo culpabilidad, irritabilidad y enojo, el frustrado padre grit: S, al
infierno contigo!
Por arreglo divino, la maldicin del brahmn fue
ejecutada de inmediato y el nio se encontr a s
mismo a la entrada de la morada de Yama, el semidios de la muerte.
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Siendo un chico atrevido y valeroso, Nachiketa permaneci fuera de la puerta por tres das, esperando
ser recibido. Cuando la muerte personificada regreso de un viaje, fue recibida por una voz en el cielo
cuestionndole por no haber recibido apropiadamente un visitante, lo cual es un pecado en la cultura vdica. Para rectificar su error, Yama le concedi
tres deseos al joven visitante.
Tres deseos, tres destinos
El primer deseo de Nachiketa era regresar donde
su padre en el mundo terrenal para ser perdonado por su imprudencia. Este deseo fue fcilmente
otorgado por la Muerte. El segundo deseo del chico
fue aprender la ceremonia de fuego por la cual una
persona poda alcanzar un mundo celestial despus de la muerte. Yama no solo le concedi este
deseo, sino que dijo que honrara al nio denominando esta ceremonia como el sacrificio de fuego
Nachiketa.
El chico ahora meditaba sobre su ltimo deseo;
record cuando sola sentarse bajo las estrellas
preguntndose sobre las historias que haba escuchado de la vida inmortal ms all de los mundos terrenales y celestiales, anhelados por la gente
comn. Y le pregunt a la muerte: Existe una
forma de obtener la vida eterna en un mundo espiritual, una forma de volverse inmortal?
Escuchando esta pregunta, la Muerte mir incrdulamente al nio y se pregunt: Qu es lo que
ha dicho? Quin es este nio para tener tales pensamientos? Como el rol principal de Yama es ser
el juez del karma bueno o malo que asigna a las
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personas al mundo apropiado de acuerdo con sus

acciones en la vida; se sinti retado por este nio
terrenal y por ello se segua cuestionando: Qu
es lo que ha dicho? Cmo se atreve a sugerir un
principio ms all de la gran ley del karma?
Yo rebatir esta audaz pregunta fcilmente, pens.
Mira hijo, toma cualquier bendicin que desees.
Hermosas chicas bailarinas, la esposa ms casta,
una larga vida terrenal y tu prxima vida en un
mundo celestial, poder e influencia terrenal, miles de vacas de primera clase adornadas con oro.
Todas estas cosas te las puedo otorgar. Tmalas!
Nachiketa no se detuvo a pensar y replic inmeditamente: Cul es el uso de todos esos regalos
temporales si estoy sujeto a la muerte y reencarnacin repetidas en los mundos temporales, vida
tras vida? No, mi seor, yo deseo conocer el gran
misterio de la inmortalidad. Dgame, Existe un
mundo inmortal o no?.
Muerte, el gran maestro
Ahora la Muerte, el gran maestro, sonri para s
y pens: Oh!, este nio es merecedor de ser mi
estudiante. As que le contest a Nachiketa: si
mi hijo, sintate mientras te hablo sobre la vida,
la muerte y la inmortalidad. Yama le dijo al nio
de un gran rbol baniano cuyas ramas componen
todas las experiencias fenomnicas y los planetas
de este universo material, pero cuyas races se encuentran en el mundo de la inmortalidad, el mundo espiritual de Brahman.
Qu es ese mundo de Brahman? pregunt el
nio. La Muerte le contest: all no brilla este sol,
ni lunas ni estrellas, tampoco es iluminado por rayos o por fuego este mundo inmortal. Es iluminado
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por la luz del espritu, la cual nunca puede extinguirse. Si una persona falla en realizar a Dios en
esta vida antes que la cobertura corporal sea removida, deber colocarse otro cuerpo en otro mundo
de seres encarnados.
Nachiketa estaba sorprendido e intrigado. Nunca
haba escuchado tales cosas de su padre u otros
sacerdotes, quienes realizaban tantos rituales
para lograr buenas cosechas, matrimonios, o como
mucho, nacimientos en mundos elevados para la
prxima vida.
Y cmo, estimado maestro, puede uno ganar este
mundo inmortal? Ah dijo el seor de la muerte,
eso es por cierto un tema profundo y una travesa de toda una vida! Estas realmente preparado para seguir este camino difcil? El nio asinti
con una mirada seria y determinada en sus ojos.
Muy bien, escucha atentamente continu Yama.
El camino del yoga
La Muerte habl del cuerpo humano como la ciudad de las nueve puertas, refirindose a las nueve aberturas al mundo de los objetos sensoriales,
explicadas en el Srimad Bagavatam 4.25.46 y el
Bagavat Gita 5.13. Le instruy cmo uno puede
ser el amo de esta ciudad, en vez del esclavo de
los sentidos. Adems le habl del alma, escondida
en la cueva del corazn, que puede ser encontrada
mediante meditacin profunda.
Tambin le habl del camino inmortal del yoga,
por el cual uno puede romper las cadenas que
amarran el corazn a deseos y sufrimiento materiales, e hizo nfasis sobre el camino del yoga,
por el cual mediante el esfuerzo individual, la me95
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ditacin y la gracia de Dios combinadas, pueden

elevarlo a uno fuera del mundo del samsara (ciclo
de muerte y nacimientos repetidos).
Entonces el seor de la muerte lanz una mirada
lejos del nio, hacia todos los seres vivientes quienes tomaran nacimiento en el mundo terrenal por
milenios y milenios en el futuro y dijo: levntense!
Despierten! Busquen la gua de un maestro realizado y hagan de su vida un xito. El camino espiritual es una senda difcil pero extremadamente
importante. No duden en tomar dicho camino en la
forma humana de vida!
Nachiketa tom en su corazn las palabras de su
maestro y rechaz los rituales de adoracin de su
padre y los sacerdotes de su poca, por los cuales
se poda obtener un nacimiento en un mundo celestial temporal, como mucho. Entonces, Nachiketa
sigui el camino del yoga y obtuvo el mundo espiritual del alma luego de morir.
Ajamila es salvado de entrar a los planetas
inferiores luego de morir
En la historia de Nachiketa, descubrimos el camino
por el cual uno regresa a la tierra, alcanza un mundo celestial y obtiene el mundo espiritual inmortal.
La historia de Ajamila, narrada en la escritura ancestral, Srimad Bhagavatam, cuenta que las malas
acciones krmicas de este personaje casi lo lanzan
a un mundo infernal en el momento de su muerte.
En sus das de juventud, Ajamila haba sido un
hombre piadoso perteneciente a la clase sacerdotal de la sociedad vdica. Exhiba maravillosas
cualidades de bondad, compasin, veracidad y
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moralidad. Habiendo sido tan virtuoso, se sinti

atrado sexualmente a una prostituta, abandonando eventualmente a su hermosa y fiel esposa
para casarse con ella.
Ajamila pas el resto de su larga vida envuelto en
actividades pecaminosas: bebiendo para intoxicarse, mintiendo, engaando y tomando ventaja de
otros para mantener a su nueva esposa e hijos y
continu procreando hijos hasta su vejez.
A la edad de 88 aos, estaba muy apegado a su pequeo hijo llamado Narayana. El viejo hombre se
encontraba al borde de la muerte, que ya incluso
poda ver a los temidos mensajeros de la muerte
que llegaban para llevarse su alma. En desaliento
exclam el nombre de su hijo Narayana, una y otra
vez. De repente otro grupo de hermosos seres llegaron, hacindose llamar los mensajeros de Dios.
Ellos previnieron a los mensajeros de la muerte de
llevarse a Ajamila a los planetas inferiores, diciendo que l haba resuelto su mal karma al gritar sin
intencin el nombre de Dios (Narayana) durante el
momento de su muerte.
Esta buena fortuna, fue atribuida al buen karma
obtenido durante la juventud piadosa de Ajamila,
y los mensajeros de Dios explicaron a los mensajeros de la muerte que una poderosa medicina,
incluso si es tomada sin el conocimiento de una
persona enferma, puede curar.
Similarmente, una persona que sea capaz de purificar su conciencia a la hora de la muerte mediante
el cantar de los Santos Nombres de Dios, puede
superar el ir a los mundos de nacimiento y muerte.
Entonces, los mensajeros de la muerte abandona97
02/05/2012 11:10:27 p.m.
ron el lugar, conociendo por primera vez que exista un poder mayor al de la muerte y el karma.
Lecciones de las historias de Nachiketa y Ajamila
En estas dos historias contenidas en las enseanzas
de la sabidura vdica, los cuatro destinos de las almas estn claramente descritos: infiernos; lugares
terrenales y cielos en el reino material; y el mundo
inmortal del espritu ms all del tiempo y el espacio.
La forma de cmo alcanzarlos tambin ha sido
explicada. Por un lado, el joven sabio Nachiketa
concluy que el regresar a la tierra o incluso a un
planeta celestial era de limitado valor y su maestro le confirm que continuar viviendo en mundos
temporales debido al karma era como una larga
noche de sueo; su maestro lo ret a despertarse
y seguir la senda espiritual de libertad y dicha a
travs del camino del yoga.
Y por otro lado, la vida pecaminosa de Ajamila
estaba destinada a llevarlo a un cuarto tipo de
mundo del ms all, un planeta infernal donde
l pudiera recibir las reacciones de su vida presente. Pero l fue salvado de su destino krmico
al cantar los Santos Nombres de Dios al morir.
De hecho, en la India incluso hoy da, muchos
padres nombran a sus hijos con nombres divinos
para ayudar a todos los miembros de la familia a
permanecer absortos en las sagradas vibraciones
sonoras al llamarse unos a otros.
De acuerdo con los sabios vdicos, sta probada
prctica ancestral de cantar los nombres de Dios
es un mtodo otorgado como una bendicin especial para la era en la cual vivimos. Nuestra era tan
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materialista, conocida como la era de Kali, hace

que vivir una vida libre de karma sea muy difcil. Y
como se ha mencionado anteriormente, Dios desciende peridicamente para ayudarnos a despertar a nuestra vida espiritual.
Los nombres de Dios tambin descienden en esta
oscura era para disolver nuestro karma pendiente
y para abrir nuestro corazn a la vida del alma.
Los maestros vdicos nos estimulan a aceptar esta
meditacin del canto, de una vez, ya que nos ofrece alegra en el momento presente y nos prepara
para la liberacin al momento de la muerte.
Joyce estaba muriendo de cncer de la garganta a la edad de 38 aos. Cuando la conoc tena
una mente clara pero no poda hablar bien debido
al cncer, estaba muy delgada y plida. Cuando
Joyce me ense una foto suya de un ao atrs,
yo me sobresalt, porque era una de las mujeres
ms atractivas, de apariencia saludable de mediana edad que yo hubiera visto jams.
Haba regresado al cristianismo poco despus de su
diagnosis, 8 meses atrs. Su iglesia haba servido
de ayuda con visitas y oraciones, pero senta que
algo faltaba. Yo le pregunt si haba escuchado de
la Oracin de Jess, y me contest que no lo haba
hecho.
Yo me sent con ella en su garaje, y cantamos los
divinos nombres en este antiguo mantra cristiano
por alrededor de 15 minutos. En algn punto ella
salt y pregunt: Sentiste ese temblor de tierra?
Yo no haba sentido nada. Joyce se qued muy impresionada con la oracin, la cual fue marcada en
ella por un terremoto interno.
99
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Unos cuantos meses despus, ella se encontraba

en las oficinas de nuestro hospicio y yo corr hacia ella, ya no poda hablar excepto en susurros.
Joyce trataba de decirme algo, pero yo no poda
escucharla, as que subi sus labios a mis odos y
susurr la Oracin de Jess. Yo estaba sobrecogido de alegra por ella estar usando este mantra
sagrado. Dos das despus, el marido de Joyce llam y dijo que ella muri en paz con la oracin en
sus labios.
100
02/05/2012 11:10:27 p.m.
Cuestionario
Recuerde y reflexione:
Un hombre acta de acuerdo a los deseos por
los cuales se siente atrado. Luego de la muerte
l se dirige al prximo mundo llevando en su
mente las impresiones sutiles de sus actos; y
luego de que maduran all las cosechas de sus
actos, l regresa de nuevo a este mundo de accin. Por lo tanto, aquel que tiene deseos est
sujeto a renacer.
Brihadaranyaka Upanishad 4.4.5-6
Aquel que tiene deseos est sujeto a volver a
nacer.
Upanishad 4.4.5-6
Pero aquel que logra alcanzar Mi Morada no
vuelve a tomar nacimiento jams.
Bhagavad Gita 8.16
Elija la respuesta correcta:

1. Qu somos?
a. seres mortales en una travesa espiritual
b. seres inmortales en una travesa material
c. seres inmortales en una travesa espiritual
d. seres mortales en una travesa material
e. ninguna de las anteriores
101
02/05/2012 11:10:27 p.m.
Responda segn corresponda:

2. Escriba en cada uno de los mundos, cuatro tipos de actividades que nos sitan all:
1. En el mundo inferior:
a___________ b__________ c___________ d__________
2. En el mundo terrenal:
a___________ b__________ c___________ d__________
3. En cielos celestiales:
a___________ b__________ c___________ d__________
4. En el mundo espiritual:
a___________ b__________ c___________ d__________
3. Diga los tres niveles en que est compuesto el
Mundo Material:
1. ______________________________________________
2. ______________________________________________
3. ______________________________________________
Haga su aporte personal con respecto al siguiente
planteamiento de los sabios vdicos:
4. incluso ste universo material ha sido proyectado por almas que deambulan buscando el amor
en todos los lugares equivocados. Los mundos
materiales han sido creados para que podamos
satisfacer los deseos que nacen de nuestro libre
102
02/05/2012 11:10:27 p.m.
albedro incluyendo el libre albedro de cometer

errores, podremos alcanzar la madurez de escoger
una relacin con Dios, el bienamado en el reino
del alma
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
_________________________________________________
5. Dios existe? Justifique su respuesta.
________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________
6. Cmo explica el autor la imagen del diablo?
________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________
7. Qu debemos aprender para poder regresar?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
8. Qu enseanza le deja el planteamiento vdico acerca de la existencia de varios mundos?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
9. Con respecto a las enseanzas vdicas, cmo
es posible trascender el karma y la reencarnacin?
________________________________________________
________________________________________________
103
02/05/2012 11:10:27 p.m.
10. Explique por qu el karma es o no un castigo.

________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________
11. Qu apoyos tenemos para ir de vuelta al verdadero hogar?
________________________________________________
________________________________________________
12. Menciona tres enseanzas de la historia de
Nachiketa (el nio que hablaba con la muerte).
1. ______________________________________________
2. ______________________________________________
3. ______________________________________________
13. Qu leccin te deja la historia de Ayamila?
________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________.
14. Cul es la bendicin especial que presentan
los Vedas, para esta era?
________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________.
TRABAJO DE CLASE
Se organizan tres grupos, A, B y C, como el trabajo
pasado. Luego, cada grupo debe realizar un sociodrama as:
Grupo A. Un ejemplo de vida en ignorancia que lleva a planetas infernales para su rehabilitacin.
104
02/05/2012 11:10:28 p.m.
Grupo B. Un ejemplo de vida en pasin quien regresa a la tierra para otra vida de aprendizaje.
Grupo C. Un ejemplo de vida en bondad que lleva
a la crcel de mnima seguridad en planetas celestiales.
Una vez hechas las 3 presentaciones el grupo general con el docente como orientador, debe definir
como se llega al Universo Espiritual, y finalizar con
conclusiones generales.
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02/05/2012 11:10:28 p.m.
CAPTULO 4
Cuidados
para el alma
Aquel que ve las alegras y

lamentos de otros como si
fueran las propias, es el yogi
perfecto.
Bhagavad Gita 6.32
02/05/2012 11:10:28 p.m.
02/05/2012 11:10:28 p.m.
Cuidados para el alma
Una familia universal
l concepto de la fraternidad universal, el mundo como una familia, es uno de los distintivos
de la tradicin espiritual de la India. No es suficiente esforzarse por la propia iluminacin mientras que otros sufren de dolor y agona.
Como dice en el verso citado, el verdadero yogi o aspirante espiritual siente la alegra y el sufrimiento
de los dems como el propio. As como caminamos
los retos de la vida con una hermana o hermano,
los vedas nos aconsejan caminar como una familia
con todos los seres humanos en sus momentos de
vida y muerte.
Hoy, mucha gente de comunidades de yoga se
saluda unos a otros con el antiguo saludo vdico !Namaste! Namaste significa Yo me inclino
ante la divinidad dentro de ti. Cmo podemos
ver a todos los seres humanos como una familia?
comprendiendo que el espritu divino o alma de
cada ser es igual a todos los dems. Podremos no
ser iguales en inteligencia, fuerza fsica, o belleza,
pero somos iguales como hijos e hijas espirituales
del Ser Supremo.
Esta comprensin est en el corazn de toda actividad de cuidados espirituales, aunque una perso-
109
02/05/2012 11:10:28 p.m.
na pueda perder sus fuerzas, movilidad, y agudeza

mental cuando se acerca la muerte, un proveedor
espiritualizado de servicios de cuidado contina
viendo a la persona moribunda, como un ser divino magnifico que ahora habita un cuerpo humano
desmejorado.
Aceptando que somos una familia universal, nadie
debe morir en soledad, sin cuidados y desatendido. Ya sea que estemos conectados biolgicamente a una persona moribunda o estemos conectados
por la amistad o por proximidad geogrfica (quizs
un vecino sin familiares), somos alentados a tomar
el rol de proveedor de cuidados si es posible. El
buen morir se hace mejor con apoyo. Y vendr un
da cuando se reviertan los roles y estemos en la
necesidad de recibir este ltimo acto de bondad.
Aprender a confiar de nuevo
Proveer cuidados de salud tiene dos aspectos para
una persona que esta en el proceso de la muerte:
auto-asistido y cuidados asistidos por otros. Autoasistido es la forma de cuidar de nosotros mismos,
amando nuestro ser incluso mientras nuestro
cuerpo fsico se deteriora. Y encontrar y mantener
nuestra auto-identidad espiritual; es uno de los
mensajes de los sabios vdicos que hemos explorado en este libro.
Cuidados asistidos por otros cuando facilitamos
nuestro cuidado al final de la vida confiando en
nuestros seres queridos y amigos lo suficiente,
para encarar honestamente nuestra dependencia,
dejando ir aquello que ya no podemos controlar
y recibiendo el cuidado que otros desean ofrecer110
02/05/2012 11:10:28 p.m.
nos. Pero podramos temer caer en la dependencia, sintiendo que debemos permanecer fuertes e
independientes, cuidando de nosotros mismos y
evitando ser una carga para otros, sin embargo, en
la mayora de los casos, llegar un momento en el
que esto no podr ser posible.
Cuando nios, fuimos dependientes de nuestros
guardianes. Y a su debido tiempo, por las leyes
naturales de la vida fsica, podramos volvernos
dependientes nuevamente, de aquellos que nos
aman. Confa en tus amigos y seres queridos cuando dicen que desean cuidar de ti.
En este momento crtico en la vida, los vedas tambin refuerzan la confianza en el guru, sadhu, y
sastra: nuestro maestro, otras guas espirituales,
y la sabidura de escrituras sagradas. Esta confianza y dependencia es especialmente importante cuando buscamos ir desde la muerte hacia la
inmortalidad.
No eres una carga
La mayor preocupacin expresada por la gente que
est muriendo es que sern una carga a la familia y amigos que necesitarn cuidar de ellos. Los
cuidados de asistencia son algo estresantes para
muchas personas, para la mayora de los asistentes del cuidado, es un sacrificio aceptado como un
trabajo de amor.
Cuando te encuentres entrando a la etapa prxima
a la muerte, bendice a tus seres queridos o amigos
al permitirles el honor de aceptar este trabajo de
amor. As habrs completado tu parte activa de la
111
02/05/2012 11:10:28 p.m.
vida y ya le habrs dado lo que pudiste a otros; as

que ahora ser tiempo de recibir de aquellos que
desean cuidarte. Estars tan necesitado de cuidados a estas alturas de la vida como en tu niez y
ni la dependencia en la niez ni en la vejez es vergonzosa o antinatural.
Si ests muriendo, confa en tus seres queridos
y amigos quienes estn dando el paso adelante
para ayudarte. La oracin de la serenidad ha ayudado a millones de personas a recordar esta importante leccin:
Seor, concdeme la serenidad para aceptar aquellas cosas que no puedo cambiar, el coraje para
cambiar aquellas que si puedo, y la sabidura para
conocer la diferencia entre ambas.
S sabio. Deja ir aquello que ya no puedes controlar. Permite a familiares y amigos el servicio a ti y a
Dios, al brindarte amorosamente sus cuidados.
Si eres un Proveedor de Cuidados
Si sientes el llamado de cuidar a alguien que esta
muriendo y no acepta tu oferta, se paciente, es
muy difcil para cualquiera, aceptar la prdida de
su independencia.
Trata de no forzar tu servicio a un ser querido prximo a la muerte. Solo ests disponible y
aydalo delicadamente a volverse consciente de
aquellas cosas que ya no puede hacer y djalo
mantener algn control en su proceso al consentir sus deseos, mientras logras ofrecerle cuidados
tanto como sea posible.
112
02/05/2012 11:10:28 p.m.
Tambin debes ser consciente, que tu habilidad

de cuidar a ese ser querido depende de cuidarte
a ti mismo en el camino: fsicamente, emocionalmente, y espiritualmente. Tmate un tiempo libre
cuando lo necesites, localiza a familiares y amigos para compartir los cuidados y para sustituirte
cuando necesites un descanso.
Si Sigues una prctica espiritual, es un buen
momento para reconectarte con ella y si tienes
un maestro espiritual, busca su gua. Si posees libros de sabidura que te inspiren, lelos
de nuevo. Es un tiempo de transicin y retos
para ti as como para tu ser querido. Refuerza tu
mente, cuerpo, y espritu con todos los recursos
disponibles.
Roger haba regresado al hogar cuando se enter
que su madre tena un cncer incurable. Beth solo
tena 56 aos de edad y su hijo de 20 aos dijo
que se senta con resentimientos y molesto al estar
muriendo su madre tan joven. As como ella haba
cuidado de l cuando nio, ahora l haba regresado para cuidar de ella.
Roger luch con el abuso del alcohol y una mente
muy activa y ansiosa. Su madre se haba convertido al hinduismo dcadas atrs; su hijo era judo no practicante. Y con respecto a Beth, estaba
avanzando bien durante el proceso de muerte y se
senta feliz al regalar sus ropas, libros y artculos
espirituales para amigos especiales.
Ella gastaba las horas alegremente pensando a
quien darle tal o cual cosa. Continu su prctica
espiritual de leer las escrituras, meditar, y cantar
mantras sagrados. Pero al Beth desmejorar fsica113
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mente en las semanas siguientes, su hijo se torn

ms y ms depresivo y ansioso. Una noche tom
una sobredosis de medicamentos contra el dolor y
casi muere. Entonces ella me solicit reunirme con
su hijo en su residencia.
Roger dijo que no se poda sacar de la mente el pensamiento de que la vida de su madre fue dura, difcil, corta y sin xito. l la amaba y pensaba que
mereca ms que eso. As que yo llev a Roger para
que hablara con su madre.
Con una sonrisa serena, llena de amor y sabidura,
Beth le dijo a su hijo que su vida haba sido muy
exitosa y completa, ya que haba hecho un progreso
en su camino espiritual y estaba lista para moverse
a un plano elevado de aprendizaje.
Sus palabras convincentes cambiaron totalmente
la actitud de su hijo en lo concerniente a los cuidados de su madre. Beth le pidi a Roger que trabajara con la vecina Lori como un cuidador sustituto
y le aconsej a su hijo refugiarse en su fe y oracin
para obtener fortaleza.
El fue capaz de apoyar calmadamente a su madre
en los das finales de su transicin espiritual, una
vez l entendi y acept la definicin de ella de una
vida exitosa -el progreso en el camino espiritual
propio-. Y durante nuestra ultima visita, Beth me
cont que la presencia pacfica de Roger junto a
su cama le haba trado la mayor alegra y comodidad, porque la ayud a mantenerse en calma porque saba que l estara bien luego de su partida.
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Comodidad para el cuerpo, suavizando

el corazn
La tradicin vdica honra el servicio a Dios y a otros
como la prctica espiritual ms elevada. Algunos
proveedores de cuidados son llamados para dar
comodidad fsica exclusivamente y otros para dar
apoyo emocional y espiritual. Todas las formas de
ofrecimientos de cuidados son significativos y apreciados por un ser querido que est muriendo.
A menudo dentro del crculo familiar y de amigos,
diferentes personas asumen diferentes tareas y es
importante recordar que momentos como este no
son los apropiados para competencias egostas luchando por el mejor servicio.
Puedes desarrollar un itinerario para cuidar tu ser
querido, s flexible para ofrecer cualquier servicio
que necesite ser ofrecido, incluyendo el estar disponible para ser el cuidador principal. Siempre hay
algn servicio que hacer.
Algunas veces, proveedores profesionales o privados de cuidados son trados para tomar algunos aspectos fsicos del cuidado. Un hijo o hija se podra
sentir incmoda al baar a su padre o madre, esto
es normal. As que asegrate que tu ser querido se
sienta cmodo con la persona que viene de afuera a
hacer este tipo de servicio.
Existen, sin embargo, muchas tareas fsicas de
apoyo, que muchos amigos y familiares pueden
realizar. El principio operativo de la asistencia de
cuidados en tal momento es este: cuando no sean
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posible las medidas curativas, todava podemos

ofrecer comodidad al cuerpo, suavizar el corazn,
y ocuparnos del alma.
Estar presente cuando no existe nada ms
que hacer
Existen asistentes de cuidados que son buenos tan
slo estando con las personas prximas al proceso
de muerte y t podras ser uno de esos asistentes de
cuidados espirituales potenciales.
Especialmente en el occidente, la mayora de nuestra experiencia ayudando con cuidados est enmarcada en hacer algo por los dems. Nos preguntamos
qu podemos hacer concretamente por nuestro amigo o ser querido. Qu tareas podemos completar?
Obviamente siempre habr tareas que deban completarse, pero la vida de la persona prxima a la
muerte se simplifica de muchas formas. El o ella podra pasar muchas horas, das, o meses atado a una
cama, imposibilitado de hacer mucho. Significa
esto que la persona ya no tiene otras necesidades,
que no hay nada ms que hacer de nuestra parte?
De ningn modo.
En una reciente encuesta de Gallup, las personas
prximas a la muerte fueron cuestionadas sobre
sus necesidades no fsicas y esto es lo que ellos
deseaban:
Contar con alguien con quien poder compartir mis
miedos y dudas - 55%. Tener alguien a mi lado 54%. Tener la oportunidad de orar a solas - 50%.
Tener a alguien orando por mi - 50%. Tener a alguien agarrando mi mano - 47%. Tener a alguien
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que me ayude a estar espiritualmente en paz - 44%.

Tener a alguien orando conmigo - 44%. Alguien leyendo materiales devocionales - 32%. Alguien ejecutando rituales religiosos - 21%. La mayora de estas
necesidades podrn parecer necesidades espirituales, sin requerir que hagamos una tarea. Las personas prximas a la muerte preguntan por una persona que se siente junto a ellos, tome de su mano,
ore, y sea una presencia y una voz de paz espiritual.
Alguien podra sentirse incmodo al no ser capaz
de hacer algo por su ser querido, eso esta bien,
pero si slo somos capaces de estar con nuestro
amigo o familiar, este es el mejor apoyo que le podemos dar.
En la lista anterior, estar fsicamente presente, es
lo mejor que puede hacerse en el momento prximo
a la muerte de un ser querido. Nuestra conclusin
de esta lista, es que muchas personas realmente
desean una persona calmada e introspectiva que
est presente en medio de tantos cambios sbitos,
caos y confusin que suelen acompaar el proceso
de la muerte.
Un amigo espiritual para el viaje
El asistente calmado que una persona prxima a
la muerte necesita, podra ser un miembro de la
familia, sin embargo, hay ocasiones en que los familiares son incapaces de mantener un semblante
sereno, debido a que sus emociones estn corriendo salvajemente cuando se les escapa un ser querido. Un amigo espiritual es la mejor persona para
acompaar a quien est en la ltima etapa de su
viaje terrenal.
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El apoyo espiritual podra asumir muchas formas.

Hemos visto que la mayor necesidad de apoyo se
logra sencillamente cuando un amigo espiritual se
encuentra presente con compasin y sin juzgar. Ese
amigo se puede sentar silenciosamente a escuchar
las preocupaciones de su amigo, orar, meditar, cantar mantras e himnos sagrados, leer acerca de escrituras inspiradoras o crear una atmsfera sagrada
con msica e incienso.
A veces una persona prxima a la muerte podra solicitar que lo lleven a un templo o un lugar sagrado
antes de dejar el cuerpo. Si esto es imposible, los sabios vdicos nos aconsejan crear un lugar sagrado
all donde la persona se est quedando; lo que sea
que la ayude a tomar refugio en su alma y en Dios,
ser el ms gran apoyo que puede ofrecerse.
Recuerda que tu amigo prximo a la muerte, pronto
estar dejando este mundo y necesita elevar su grado de consciencia para poder obtener un buen destino. Un amigo espiritual puede ayudar a enfocar a
la persona en dos cosas: dejar ir cualquier carga o
deseos que puedan impedir su viaje a la meta suprema y alcanzar la gracia abundante disponible en
los momentos prximos a la muerte.
Cmo prepararse para ser un buen
acompaante.
Un amigo espiritual verdadero, ya sea familiar o
conocido, se encuentra en un viaje junto con el
ser querido que est partiendo. Ser una presencia compasiva y calmada para nuestro ser querido requiere que estemos activos en nuestra propia
prctica espiritual.
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La tradicin vdica nos aconseja alcanzar un estado de apoyo profundo y espiritual mediante el uso
de la meditacin con mantras. Si no tienes una
prctica de meditacin, puedes tratar este sencillo
mtodo:
Escoge una palabra o frase sagrada que honre tu
espiritualidad. Si no encuentras una oracin sagrada que te guste, puedes usar uno de los mantras vdicos del Apndice A.
Sentado calladamente junto a la cama de tu ser
querido, respira suave y profundamente mientras
cantas tu mantra u oracin sagrada, ya sea en voz
alta o en silencio.
Fija tu mente en el mantra sagrado y cuando otros
pensamientos aparezcan en tu mente, no te distraigas. Deja que los pensamientos floten como
nubes pasajeras mientras calmadamente repites
tu oracin.
Si tu ser querido desea unirse, eso es maravilloso.
Si no, simplemente contina la oracin y profundiza en la sagrada presencia, la cual brindar paz
a ti y a tu ser querido.
Qu podemos hacer si el viajero est
inconsciente?
No es inusual para personas prximas a la muerte dormir mucho, o incluso entrar en un estado de inconciencia. Esto no significa, que ellos
estn totalmente desconectados de su entorno
ambiental. La literatura vdica nos dice que el
escuchar es el ltimo sentido que se pierde en
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el momento de abandonar el cuerpo. Yo s por

mi experiencia en el hospicio, que esto es real.
Muchas personas que vuelven de un estado de
inconciencia, me han dicho que todava podan
escuchar lo que las personas en el cuarto, hablaban o decan de ellos.
En la tradicin vdica, un amigo espiritual canta mantras, canta oraciones devocionales y lee
escrituras en el cuarto de la persona, an si l
o ella est inconciente. Tradicionalmente, estas
palabras son habladas en el odo derecho de la
persona.
La lectura de la escritura sagrada trata a menudo
sobre la muerte, el proceso de morir y es cantada
en snscrito, ingls o espaol como gua para el
alma que parte. Versos del Bhagavad Gita, como
el siguiente, son cantados a menudo a las personas que estn muriendo:
Debes saber que el espritu que anima tu cuerpo
es indestructible. Nada puede destruir el alma
imperecedera. Dejando tu cuerpo, recuerda slo
a Dios y podrs alcanzar la morada ms elevada.
Ese destino supremo se conoce como infalible y
no manifiesto. Yendo all, nunca regresars al
mundo material.
Cuando sea posible, un familiar pondr agua de
un ro sagrado como el Ganges y una hoja de la
sagrada planta Tulasi en la boca de quien parte.
Estas y otras actividades se consideran como acciones purificatorias para el alma en transicin,
la idea es que las almas que parten deben estar
tan puras y libres del peso krmico como sea posible durante su pasaje.
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Los beneficios de los cuidados espirituales:

aprender a morir bien para que podamos
vivir bien
En la tradicin vdica, nuestra vida terrenal ha sido
vista como un peregrinaje a travs de este mundo
temporal a la tierra inmortal de nuestra alma, el
mundo espiritual de infinito amor y libertad.
Ofrecer cuidados a un alma prxima a la muerte, significa viajar con nuestro amigo a travs de
la etapa final de su peregrinaje terrenal. Nuestro
sacrificio de amor de unirnos al ltimo viaje de
nuestro ser querido, tiene beneficios para nuestra
experiencia de vida tambin.
Al viajar con ese ser querido durante sus ltimos
das, vemos claramente las etapas de desapego
mediante las cuales debemos pasar en nuestra
propia vida antes de prepararnos para morir. En
otras palabras, aprendemos a morir bien para que
podamos vivir bien, libres del miedo a las inevitables prdidas materiales.
El aforismo vdico de morir antes de morir tambin resalta la sabidura de dejar morir gradualmente el ego y sus ilusiones, de modo que vivamos
rebosantemente.
La muerte es vista comnmente como un ladrn de
vida, un destructor de sueos; esto sin dudas es
cierto desde el lado humano de la vida, pero desde
el lado espiritual, el ver a tantas personas con experiencias prximas a la muerte, nos inspira a dejar
ir las cosas finitas y apegos de este mundo y literalmente proyectarnos hacia arriba, hacia un hogar
celestial, durante la muerte.
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La vida es un peregrinar del nacimiento a la muerte. Si logramos tener acceso a las interioridades
de un viajero al acompaarlo en su viaje prximo
a la muerte, nos encontraremos con una vida ms
llena y sin tantas preocupaciones. Especialmente,
si podemos ver la vida a travs de sus ojos por un
breve momento, podemos ganar una nueva perspectiva sobre la belleza de nuestra propia vida.
Podemos ver claramente lo que es importante y lo
que no lo es; lo que es real y lo que no.
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Cuestionario
Memorice:
Seor, concdeme la serenidad para aceptar
aquellas cosas que no puedo cambiar, el coraje
para cambiar aquellas que si puedo y la sabidura para conocer la diferencia entre ambas.
Oracin de la Serenidad
De acuerdo a la lectura, complete:

1. Nadie debera morir en soledad, sin cuidados y
desatendido, por ser una ________________________.
2. Proveer cuidados en salud tiene dos aspectos:
a._______________________________________________
b._______________________________________________
3. Explique en sus palabras el significado de la
oracin de la serenidad:
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
4. Una regla de oro para quien parte puede ser:
S sabio y deja ir _______________________________
________________________________________________
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02/05/2012 11:10:29 p.m.
________________________________________________
Ahora explique, a se refiere el autor con lo anterior:
________________________________________________
________________________________________________
Seleccione la opcin correcta:
5. En la actividad de cuidados espirituales se ve a
la persona que agoniza como un ser:
a.
b.
c.
d.
mortal en un cuerpo desmejorado

divino en un cuerpo desmejorado
divino en un cuerpo espiritual
mortal en un cuerpo espiritual.
Indique F (si es falso) o V (si es verdadero):

6. Si quieres cuidar a tu amigo y el no acepta, convncelo ___
7. Permanece al lado de su cama ___
8. Cudate a ti mismo primero ___
9. Un asistente activo es lo que se requiere ___
10. Sino hay nada que hacer, vyase ___
Responda de acuerdo a la lectura:
11. Describa dos aspectos de beneficio para quien
hace el acompaamiento:
a._______________________________________________
________________________________________________
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b._______________________________________________
________________________________________________
12. El viajero que se encuentra inconciente
realmente esta inconciente? Justifique.
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
13. Describa cinco acciones purificatorias para el
alma que parte y que podemos darle. Justifique
por qu son purificatorias y en qu le ayudan.
a.______________________________________________
b._____________________________________________
c.______________________________________________
d._____________________________________________
e.______________________________________________
14. Por qu debemos ver a los seres humanos
como una familia?
________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________
15. Qu significa el cuidado que otros prodigan a
quien est muriendo?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
_______________________________________________
16. Cules necesidades no fsicas de una persona prxima a morir, pueden ser atendidas?
125
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______________________________________________
______________________________________________
______________________________________________
TRABAJO DE CLASE
Organizarse en dos grupos libres de trabajo y realizar las actividades respectivas:
Grupo 1. Con recorte de revistas organizar un colage que explique a los nios cmo prepararse para
la partida del alma.
Grupo 2. Supongan que se les ha llamado a hacer
un acompaamiento entonces:
a. qu llevaran consigo.
b. en qu orden procederan.
c. que sera lo ms importante que haran con el
alma que parte, en sus ltimos 5 minutos.
Finalizando el tiempo para desarrollarlo, cada
grupo debe responder Qu aprendi con el ejercicio?
Finalmente se expone al grupo en general, la dinmica que cada uno desarroll. Se finaliza con las
conclusiones respectivas.
Ahora, organizados por tros, trabajar:
Qu ventajas y desventajas tiene el perfil de cada
uno para ser acompaante?
Exponer al grupo general y en conjunto, reflexionar y concluir que caractersticas son ms fciles
de adquirir y cuales hay que trabajar para lograr
ser un excelente acompaante.
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CAPTULO 5
Encontrando
fortaleza en el
Gua Interno
Dos pjaros, ntimos amigos,

viven en el mismo rbol. Uno
come los frutos dulces y amargos
del rbol; el otro lo mira en
silencio. El pjaro que come
frutas, quien es el alma, se
siente agobiado en lamentos.
Pero girndose para ver a su
jovial amigo, el Alma Suprema,
su lamentacin es aliviada.
Mundaka Upanishad 3.1.1-2
02/05/2012 11:10:29 p.m.
02/05/2012 11:10:29 p.m.
Encontrando fortaleza en el Gua Interno
Corazn de lamento, corazn de alegra
uando muere un ser querido, nuestro corazn

clama en soledad, enojo o pena. Deseamos escondernos del mundo o lanzarnos hacia l, sentimos que nuestra vida jams ser igual. La oscuridad y el dolor parecen haber triunfado sobre la
bondad y la luz.
Cuando muere un ser querido nuestro corazn humano es traspasado con la flecha del dolor, la cual
es temida pero nunca esperada, ya que pensamos
que esto slo les pasa a otros; pero no a nosotros.
Entonces cuando nos ocurre, ciertas preguntas
se revuelven en nuestra mente: por qu me pas
esto a m? acaso hice yo algo malo? cmo podr
continuar adelante?
Sabemos que el corazn fsico es el motor que
enva sangre a todas las partes del cuerpo sosteniendo la vida, pero en el nivel emocional, el
corazn es el lugar de los sentimientos humanos,
de las dualidades como la alegra y la tristeza,
el enojo y la empata. Este corazn es donde el
dolor de la prdida es sentido. Y para el corazn
humano, la muerte de un ser querido es quizs la
mayor tragedia en la vida.
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Los vedas nos hablan de otro corazn, el corazn

espiritual, el cual se dice que es el mismo hogar
del alma, hridaya es la palabra snscrita para corazn que significa la silla de Dios. Acceder a
este corazn divino es nuestra esperanza para disminuir el dolor y retornar a la alegra con el pasar
del tiempo.
Los Upanishads hablan de la ciudad dorada del
corazn donde Dios mora, indivisible y puro; la
Fuente radiante de toda luz. Cuando hemos sufrido la prdida profunda de un ser querido, los vedas
proclaman que slo al recibir el amor y la gracia de
Dios, puede aliviarse nuestro dolor. Y esta ayuda
divina podra llegar mediante un familiar o un amigo espiritual, un consejero o ministro.
En ocasiones la ayuda nos llegar directamente de
una voz divina dentro del corazn. La voz del Alma
Suprema habla para aliviarnos de nuestra prdida
y as, nuestro corazn se vuelve la fuente para recuperar nuestro gozo.
Dos cisnes en el lago del corazn
Cuenta una historia de las escrituras vdicas, de
una reina cuyo esposo muri en lo profundo del
bosque. El rey haba dejado su vida activa y se
haba retirado con su esposa por un tiempo a ejecutar prcticas espirituales.
Estando sentado durante su ltima meditacin, la
reina not gradualmente que sus piernas estaban
frias. Comprendiendo que el rey haba muerto, ella
grit de gran dolor, suplicndole que regresara y
finalmente cay a los pies de su esposo llorando
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lastimosamente. Luego prepar una pira ardiente para cremar los restos del rey, y en estado de
choque e inconsolable ella pens en suicidarse entrando al fuego con el cuerpo de su esposo.
Justo entonces, un sabio se apareci en ese lugar
solitario y comenz a apaciguar a la reina en lamentacin, con dulces palabras: -no me reconoces?dijo el sabio a la reina. -no puedes recordar que en
el pasado tuviste un amigo intimo? Podrs recordar que me consultaste en tiempos de gran necesidad? Mi querida amiga, t y yo somos como dos cisnes que viven juntos en el lago del mismo corazn,
aunque hemos vivido juntos durante miles de aos,
estamos muy lejos de nuestro hogar original.
Previamente habamos explorado la comprensin
vdica de los tres aspectos distintos de Dios, incluidos el Paramatma y el Alma Suprema dentro
de nuestro corazn, el cual es la divinidad interna.
El misterioso sabio le dijo a la reina que l, como
la divinidad interna, siempre ha estado con ella
por muchas vidas, y que ella nunca estar sola.
Ella siempre podr contar con un amigo ntimo a
quien buscar en tiempos de dolor y pena.
Los Upanishads hablan de la relacin de nuestra
alma con el Alma Suprema en una hermosa metfora: como dos pjaros en el mismo rbol del
cuerpo. Un pjaro, nuestra alma, come de los frutos dulces y amargos de la vida. El otro pjaro, el
Alma Suprema, mira detenidamente esperando a
que nos giremos hacia Dios para gua y ayuda.
Durante la gran prdida y dolor por la muerte de
un ser querido, podemos profundizar en la oracin
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o meditacin y recibir consuelo divino de la presencia de Dios dentro de nuestros corazones.

Un puente entre los mundos
Walter am a su esposa ms que a nadie en este
mundo. Cuando Bonnie de 53 aos de edad, se
desliz cerca de la muerte, Walter estuvo cada
minuto de vigilia a su lado. Los hijos se preocuparon por su padre y por lo que podra sucederle
cuando su madre falleciera.
Bonnie era una mujer carismtica y luchadora
que amaba la vida. El impacto de ella en Walter y
en los nios era fuerte y positivo. Yo disfrut mis
visitas con Bonnie y Walter. A ella le gustaba bromear y rer, adems disfrutaba nuestras charlas
sobre la espiritualidad y Dios. Aunque ellos eran
cristianos, no asistan a la iglesia regularmente.
Pero cuando desmejor, me pidi visitarla ms a
menudo para orar con toda la familia.
Cuando la operadora del hospicio me dijo que
Walter se encontraba al telfono, tuve una corazonada antes de contestar. Me vino a la mente lo
cercano que Walter y yo habamos llegado a ser.
l sola revelarme sus dudas y miedos sobre esta
vida y la prxima; se preocupaba sobre su situacin luego de lo que fuera a pasarle a su esposa y
sobre su destino luego de su muerte.
Yo me sorprend al escuchar decir a Walter con
voz serena que Bonnie haba muerto durante la
noche. l me cont cmo ella haba visto un ser
de luz en su habitacin y como l senta que ella
estaba caminando entre los mundos, durante los
ltimos dos das de su vida. Walter me pidi visi134
02/05/2012 11:10:29 p.m.
tar a la familia en su hogar para una oracin junto a la cama de Bonnie, antes de que se llevaran
el cuerpo para cremarlo.
Cuando llegu, l se vea aturdido, pero volvi a
contarme los eventos inusuales que rodearon la
muerte de su esposa que le haban tranquilizado.
Mientras una mis manos con la familia para invocar una oracin al lado del cuerpo de Bonnie,
Walter lloraba y despeda a su esposa con un beso
por ltima vez.
Una vez fuera de la casa, l me dijo que ahora haba tenido una experiencia real del reino espiritual,
l comprendi que Bonnie estara en un mejor lugar y que l sera apoyado desde el reino espiritual.
Como l dijo: -Ahora s que Dios es real-. Mir a
sus ojos y pude ver un hombre diferente al marido
preocupado y ansioso que haba visto en mi ltima visita previa a la muerte de Bonnie. La travesa
de Walter junto a su esposa, al puente entre los
mundos, le haba dado las fuerzas que necesitara
durante su periodo de dolor y luto.
Cmo continuar luego del choque de la muerte
La reina del pasatiempo vdico antes comentado,
fue capaz de ver y hablar directamente con su divinidad interna luego del choque de la muerte de su
esposo. En el caso de Walter, ste tuvo una experiencia con el reino espiritual antes que muriera su
esposa, lo cual le ayudara ms tarde en su proceso de luto y prdida.
Para la mayora de nosotros, el dolor se reducir de
una forma normal. Luego de la muerte de un ser
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querido, un periodo de luto es necesario para muchas personas como un periodo para sanar las heridas que son causadas por las flechas de la tristeza.
Ignorar o minimizar esta necesidad no es saludable
para nuestro cuerpo, mente y espritu, ya que toda
persona guarda luto a su manera y completa dicho
proceso de supervivencia a su debido tiempo.
Los consejos no faltan cuando amigos bien intencionados luchan para traer de vuelta a la normalidad a
una persona en duelo. Pero lo que las personas ms
desean, es alguien lleno de compasin que los escuche en su lucha de procesar lo que ha ocurrido.
Qu ocurri durante la vida del fallecido y del doliente? Qu ocurri durante la muerte del fallecido? Qu pasar ahora con el doliente?
Estas preguntas de qu pasar nos dan una indicacin de la respuesta ms comn a la muerte
de un ser querido: choque. El choque de que mi
ser amado se ha ido y no regresar. El choque de
que la muerte tiene tanto poder sobre mi vida. El
choque de que yo no estaba preparado. Y ms significativamente, el choque de que esto me pasar
a m. Igual que un terremoto inesperado e imprevisto, la muerte despierta brutalmente los sentidos
sobre la fragilidad de la vida humana.
Las etapas del luto (dolor)
Aunque ninguna persona guarda el luto exactamente igual que otra, existen algunas etapas comunes que una persona en luto podra experimentar. Si te encuentras guardando luto o has sido
llamado para ayudar a alguien guardando luto, es
conveniente estar pendiente de estas etapas:
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Choque. Ya hablamos del choque al entender que

nuestro ser querido ha muerto realmente y que
nosotros moriremos algn da
Bsqueda. Por algn tiempo, luego de la muerte
de un ser querido, el doliente podra recurrir a la
persona que ya no est presente para hacerle comentarios o preguntas. Podra levantar el auricular del telfono esperando escuchar la voz del ser
querido o podra extender su mano en la noche
esperando tocar el cuerpo de su ser querido.
Esto es algo normal y no debe ser causa para alarmarse. Generalmente, esta bsqueda por el fallecido pasar en unas cuantas semanas o meses. El
corazn humano finalmente realiza lo que la mente
ya sabe: mi ser querido se ha ido y no regresar.
Desesperacin. Cuando el periodo de bsqueda
est finalizando, y ya sabemos que no veremos a
nuestro ser querido nuevamente en su cuerpo fsico, podra acontecer un periodo de desesperacin
en nuestras vidas. Este podra ser uno de los periodos ms dolorosos del proceso de luto. Es un
momento muy importante para que amigos empticos que escuchen, estn disponibles.
Arrepentimiento/Ira. A veces, mientras salimos de
la desesperacin y la depresin, el arrepentimiento y la ira toman su lugar. Tuvo realmente que
pasar esto? Hubiera sido posible hacer algo que
previniera la muerte de m ser querido? Dnde
estaba Dios cuando esto ocurri?
De nuevo, un consejero o una amistad amorosa
que podamos escuchar, y un grupo de apoyo con
137
02/05/2012 11:10:29 p.m.
otros dolientes, pueden contribuir a una mejor

transicin a travs de este periodo.
Reintegrarse al mundo. En algn punto, la mayora de los dolientes ven la posibilidad de reintegrarse al mundo. Al haber aceptado la muerte
de un ser querido y superado el dolor del rito de
transicin, la persona ha desarrollado suficiente
confianza interior para recomenzar la tarea de vivir nuevamente.
Los amigos pueden ayudar mucho en esta coyuntura, al tratar a su amigo o pariente con normalidad. Adems, dejarle saber al doliente amigo que
ahora la vida ser diferente pero no menos diferente de lo que sola ser; es un buen consejo.
Testigos de memorias, legado y amor. Los dolientes
a veces desean comprender el significado de la vida
y el legado de un ser querido, y saber si el amor que
los una se acabar con la muerte.
Hemos echado un vistazo a las etapas del luto o
dolor, debido a la perdida asociada con la muerte
de un ser querido. Pero, Qu es lo que no es posible perder? Qu es lo que no puede ser arrebatado de nosotros?
Existen tres cosas importantes sobre la vida de
nuestro ser querido que seguirn con nosotros:

La memoria de nuestro ser querido

El legado de nuestro ser querido
El amor que an compartimos
Yo he escuchado a muchas personas prximas a

la muerte decir lo mismo: yo deseo que alguien
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recuerde lo que he vivido. Yo deseo que alguien recuerde lo que hice con mi vida. Yo deseo que alguien
sepa que am y fui amado. Aquellos que quedan
se vuelven testigos de la vida de su ser querido.
Hemos notado que compartir memorias con buenos
oyentes, familiares, y amigos es muy curativo. Pero
Cul es el rol del legado? Quizs la mejor forma con
la cual podamos honrar el legado de un ser querido
es adoptar en nuestra vida una buena cualidad que
ellos hayan posedo. Un padre fue amoroso, y nosotros decidimos vivir una vida ms amorosa. Una
hija era una humorista y nosotros inyectamos ms
humor a nuestra vida para honrarla.
En esta forma, el legado de un ser querido no est
sujeto al decaimiento de los logros materiales sino
que es transmitido por generaciones. Ellos continan viviendo porque hemos aprendido de sus
vidas alguna cualidad especial que podemos aportarle al mundo; en nuestras propias vidas y posiblemente en las vidas de nios o amigos que nos
puedan emular.
Lo ms importante, honramos a nuestros seres
queridos ausentes al llevar en nuestros corazones
y en nuestros actos, el amor que marc nuestra
relacin con ellos. Es un hecho que el amor reina
supremo. En nuestros corazones, lo sabemos.
La relacin especial que compartamos con nuestro ser querido no puede ser cortada ni siquiera
por la muerte del cuerpo fsico. A veces sentimos
la ruptura pero muy adentro sabemos que el poderoso lazo de afecto de alma a alma todava
existe y en ciertos momentos, estamos seguros de
sentir un jaln sutil en la fibra misma del corazn
que se siente tan familiar.
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As continuamos con nuestra vida, honrando a los

seres queridos que han partido, honrando su vida
y su legado, continuando con el sentimiento de
amor que no puede ser disminuido por el tiempo,
el espacio o incluso la muerte.
A dnde se ha marchado nuestro amado?
Las personas adoloridas por la partida de un ser
querido a menudo se preguntan que ha pasado
con ellos. Contina viviendo? Tiene una vida en
algn lugar ms all de nuestro mundo?
Como vimos en el Captulo tercero sobre los distintos
destinos del alma; es de mayor tranquilidad saber,
de acuerdo a las enseanzas vdicas, que todas las
almas estn en un viaje de regreso a nuestra fuente
comn, de vuelta a Dios. Y el viaje de cada alma terminar en el mundo espiritual. Definitivamente nos
reuniremos de nuevo con nuestros seres queridos,
quizs en otro mundo dentro del espacio y el tiempo
y en ltimas, en el hogar de todas las almas, ms
all del espacio y el tiempo.
Especialmente si una persona ha vivido una vida
buena, podemos estar seguros que ellos irn a un
plano de existencia celestial y elevado, para una
mayor evolucin. Incluso si nuestro ser querido
vivi una vida de malos actos, sabemos que l o
ella continuar su viaje de regreso hacia la Fuente,
luego que completen un tiempo de aprendizaje en
rehabilitacin.
Al final de cuentas lo importante es esto: todas las
almas son inmortales y amadas profundamente por
el Alma inmortal Suprema. No debemos preocuparnos por lo que depara el destino a nuestros seres
queridos o por el destino final de estos.
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Encontrando nuevamente, nuestra seguridad

Echando una mirada a todo el proceso de luto,
notamos que dos grandes prdidas estn siendo
procesadas simultneamente: la prdida de un ser
querido y la prdida del sentido de seguridad del
doliente. Mi ser querido era mortal, yo soy mortal.
El o ella muri, yo voy a morir.
Una vez, el sabio hind Yudhistira fue cuestionado
sobre qu era lo ms sorprendente de este mundo para l, entonces el respondi: Aunque todos
saben que toda la gente se muere, nadie cree que
ellos van a morir. Esta comn ilusin humana de
falsa seguridad es destrozada por la muerte de un
ser querido.
Se dice en la India, que la gente que pasa por la
muerte de un ser querido ha experimentado una
forma especial de despertar espiritual: smasanavairagya o el desapego en la tumba. Yo he presenciado esto en muchos servicios funerales. Por
un breve instante, familiares y amigos se vuelven
muy filosficos mientras observan el cuerpo muerto o las cenizas de su ser querido. Contemplan su
propia mortalidad pero desafortunadamente, este
cuestionamiento filosfico es de corta duracin.
De hecho, es el cuestionamiento interno luego de
la muerte de un ser querido puede ayudar considerablemente durante el proceso de sanar. Se
ha dicho sabiamente que as como la muerte es
un rito de iniciacin para la persona prxima a la
muerte, esa misma muerte es un rito de iniciacin
para el ser querido que queda vivo. Para poder sanar, los dolientes sern retados a crear una vida
nueva y reflexiva para ellos mismos.
141
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Por qu es esto tan importante? Antes de la muerte de un ser querido, las cosas parecen seguras.
Luego de una muerte, ya nada parece seguro. La
seguridad financiera puede ser amenazada. La seguridad interpersonal se sentir amenazada, y especialmente la seguridad fsica est amenazada.
El tiempo para un inocente sentido de falsa seguridad se ha acabado. El doliente tiene ahora una
oportunidad para buscar seguridad en el reino
espiritual.
El gozo que destruye toda lamentacin
El despertar a la mortalidad humana e inmortalidad divina de uno, es una realizacin clave que
nos puede llevar al final del luto y de la lamentacin. Como humanos, tenemos el derecho real de
lamentar la prdida de un ser querido en las profundidades de nuestro corazn emocional. Esto
es saludable y beneficioso. Procesamos lo que
pas. Reflexionamos en la vida, legado y amor de
la persona fallecida.
Eventualmente, reintegraremos la experiencia de
nuestra relacin con un ser humano y crearemos
una nueva vida para nosotros. Aunque la vida
nunca ser la misma luego de tal prdida, el dolor
de esta, puede acabar en el renacer de la bsqueda dentro de nuestro corazn espiritual: Quin
soy yo? Cmo ha cambiado mi vida por la muerte
de mi ser querido? Cmo puedo vivir en un mundo mortal como un ser inmortal?
Los sabios vdicos declaran que el impacto debilitante de las penas inesperadas de la vida, puede
aliviarse a travs de la comprensin de nuestra in142
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mortalidad. Cuando abrazamos nuestra verdadera

naturaleza como almas inmortales dejamos atrs
la inseguridad y la pena, y as por el estilo, pueden
ser dejados atrs los temores, ms all del nacimiento y la muerte. El reconectarnos con nuestras
prcticas espirituales, mantenindonos abiertos a
la gracia de Dios, conversando con amigos y maestros sabios espiritualmente y aceptando la gua de
nuestra divinidad interior, pueden ayudarnos a
encontrar la resolucin del sufrimiento.
En la vida, la alegra es seguida del lamento, y el
lamento es seguido de la alegra. Los eventos de
la vida se mantienen al control de una alegra alternada con lamentos, hasta que encontramos la
alegra profunda e inamovible del alma, ananda, el
gozo que nunca termina. Nunca termina ni en esta
vida o en la prxima. As lo declaran los sabios de
los Vedas.
Si estas guardando luto, debes saber que a su debido tiempo sers capaz de escuchar la voz consoladora de tu gua interna, as como de amigos y
consejeros confiables. Date el tiempo que necesites. Conoce esto mediante tu propia intuicin en
vez de tu mente o la opinin de otros. Tu ser querido se ha ido de esta vida. Pero al igual que la triste
reina que perdi a su marido; reconoce que posees
un amigo eterno que continuar viajando contigo
no slo en esta vida, sino tambin, a travs de las
puertas de la muerte y el ms all.
Si has sido llamado para consolar a una persona
en luto, trabaja con la gua interna del doliente.
-Qu sienten en lo ms profundo de sus corazones? Sienten desesperacin o tranquilidad, miedo
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o esperanza, enojo o indiferencia?- No le prediques

a la persona que guarda luto sobre los cuidados
y el amor de Dios. Solo escucha sus realizaciones
y dudas. A su debido tiempo, la mayora de los
dolientes que acceden a su espiritualidad, sern
capaces de escuchar la voz de un amigo bienqueriente as como la voz de su divinidad interior.
Gradualmente, con la ayuda de amigos y de Dios,
ellos llegarn al final de su pena.

En este libro, hemos dado una corta travesa a travs de la vida y de la muerte, el luto, y el regreso al mundo. Conociendo la naturaleza inmortal
de todos los seres, hijos del nico Ser Divino que
es la Fuente, y la ms profunda realizacin dada
por los sabios vdicos para ayudarnos a vivir una
vida de libertad espiritual en el mundo material. El
Bhagavad Gita nos otorga una forma de mantener
esta comprensin en nuestra mente y corazn:
Para aquel que me ve en todas partes y lo ve todo
en M, yo nunca me le pierdo, ni l se me pierde
a M.
La muerte es la mayor perdida en nuestra realidad
material. Pero la conexin innata con nuestra alma
inmortal, con otras almas, y con el Alma Suprema
es una realidad que jams puede ser perdida.
Comprender esta verdad es el gozo que acaba todo
lamento.
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Cuestionario
Recuerde:
Los sabios vdicos declaran que el impacto debilitante de las penas inesperadas de la vida,
puede aliviarse a travs de la comprensin de
nuestra inmortalidad. Cuando abrazamos nuestra verdadera naturaleza como almas inmortales, dejamos atrs la inseguridad y la pena, y
as por el estilo pueden ser dejados atrs los
temores, ms all del nacimiento y la muerte.
El reconectarnos con nuestras prcticas espirituales, mantenindonos abiertos a la gracia
de Dios, conversando con amigos y maestros
sabios espiritualmente y aceptando la gua de
nuestra divinidad interior pueden ayudarnos a
encontrar la resolucin del sufrimiento.
Complete:
1. Alivia el dolor recibir ___________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
2. Ha donde viaja el alma...
a. Si es buena _________________________________
b. Si ha hecho malos actos _____________________
145
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3. Defina Ananda:
_________________________________________________
_________________________________________________
4. Escriba las cuatro funciones del corazn.

1.__________________________________
2.__________________________________
3.__________________________________
4.__________________________________
5. Escriba las cinco etapas del luto.

1.________________________________
2.________________________________
3.________________________________
4.________________________________
5.________________________________
Memorice:
Para aquel que me ve en todas partes y lo ve
todo en M, Yo nunca me le pierdo, ni l se me
pierde a M.
Responda:
6. Ha tenido alguna experiencia de luto? Desea
compartir la enseanza que le dej?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
7. Qu es muy curativo en el proceso de luto?
________________________________________
146
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8. De qu manera se supera el dolor por alguien

cercano que ha muerto?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
9. Con quien podemos contar realmente en los
tiempos de dolor y muerte?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
10. Por qu es necesario un perodo de luto, luego de la muerte de un ser querido?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
11. Qu aspectos importantes de la vida de
nuestros seres queridos, son los que perduran
con nosotros?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
12. Qu significa Para aquel que me ve en todas
partes y lo ve todo en M, yo nunca me le pierdo, ni
l se me pierde a M?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
TRABAJO DE CLASE
Se organizan en 5 grupos y realizan las actividades
correspondientes:
147
02/05/2012 11:10:30 p.m.
Grupo A. Exponer en cartelera cmo ayudar en la

etapa de choque
Grupo B. Exponer en mimos cmo ayudar en la
etapa de bsqueda
Grupo C. Exponer en colage cmo ayudar en la
etapa de desesperacin
Grupo D. Exponer en sociodrama cmo ayudar en
la etapa de arrepentimiento/ira
Grupo E. Exponer modalidad libre cmo ayudar
en la etapa de reintegrarse al mundo.
Ahora un sociodrama para trabajar el libro a manera de resumen para el examen final.
Organizar en grupos de 3 cmo se hara un acompaamiento a un enfermo que agoniza.
Organizar en grupos de 3 cmo se hara un acompaamiento a un enfermo terminal
Organizar en grupos de 3 cmo se dara un diagnstico terminal.
Qu aprendi cada grupo del ejercicio? y luego
conclusiones generales.
Improvisaciones
Persona A. Le llaman a presentar en un evento
unas palabras sobre cmo prepararse para la partida de ste mundo. En 5 minutos sin preparacin.
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Persona B. Llegan ya de una Revista Mdica, para

una entrevista de 5 minutos en la que se hablar
del acompaamiento en el momento de la partida.
Persona C. En 5 minutos justifique a un Gerente
de una EPS Mdica que le permitan a CASA acompaar a enfermos prximos a la muerte.
Se finaliza con retroalimentacin del docente y una
plenaria de lo presentado.
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Apndices
Apndice A: Mantras vdicos en snscrito
El snscrito, se dice que es un lenguaje divino o el
lenguaje de los seres celestiales. Mantra significa
liberar la mente, y estos mantra-oraciones pueden otorgarnos un estado de profunda paz interior
cuando son cantados con atencin y sinceridad.

OM
Hari OM
Om Namo Bhagavate Vasudevaya
Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya Ram
Govindam Adi Purusam

Tam Aham Bhajami
Govinda Jaya Jaya Gopala Jaya Jaya

Radhe Shyam
Hare Krishna Hare Krishna

Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Apndice B:
Qu dice la sabidura vdica sobre la vida y la
muerte?
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1. Todos los seres se originan de Una Fuente, el

Ser Supremo, el cual es la Persona Suprema
Trascendental y la realidad subyacente detrs de
los fenmenos, tanto materiales como espirituales.
Implicacin: La vida se origina de una fuente primordial y alcanza su madurez y plenitud en su
regreso a esa fuente.
2. Cada persona es un nio amado del Ser Supremo
y a fin de cuentas regresar a unirse con la Fuente
nica. Ningn alma fallar en regresar a Dios a su
debido tiempo.
Implicacin: Nadie sufre en un infierno eterno. Una
vida de malos actos resultar en una prxima existencia llena de sufrimientos, pero eventualmente
todas la almas regresan a Dios.
3. Cada persona es un alma, un espritu eterno, el
cual habita un cuerpo fsico durante su existencia
terrenal. El alma no puede ser daada o reducida de modo alguno, independiente de los cambios
que experimente el cuerpo.
Implicacin: Somos seres espirituales habitando un
cuerpo fsico en un viaje temporal en este mundo
material. Si nos identificamos con nuestra alma,
el sufrimiento debido a las identificaciones de la
mente-cuerpo son reducidas considerablemente.
4. La naturaleza inherente de cada alma es sat
(eterna), cit (llena de sabidura), y ananda (gozosa).
El descubrimiento por experiencia de la naturaleza del alma se conoce como la auto-realizacin.
Implicacin: Realizar nuestra verdadera naturaleza
inherente como seres eternos, sabios y gozosos nos
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Apndices
mantiene en un saludable estado de autoestima y

fortaleza an en medio del declive fsico, mental y
emocional.
5. El descubrimiento por experiencia de nuestra
relacin con Dios es la meta ltima de la vida.
Implicacin: Descubrir y cultivar nuestra relacin
con Dios nos mantiene abiertos a recibir la gracia
de Dios como apoyo a travs de tiempos duros y
difciles.
6. Yoga, el camino espiritual vdico, culmina en la
auto-realizacin.
Implicacin: Seguir un camino espiritual es importante para realizar nuestra verdadera naturaleza
y para estar concientes de la constante gracia de
Dios disponible para todos.
7. El Karma es la ley de causa y efecto, en la cual
cada accin realizada tiene una reaccin resultante apropiada. Estas reacciones causadas por
nuestras elecciones, crean nuestro destino en una
forma corporal, luego de que el alma deja la presente forma fsica a travs de la muerte. Esta trasmigracin (o reencarnacin) del alma a un nuevo
cuerpo se conoce como un nuevo nacimiento.
Implicacin: La muerte, el final de nuestro cuerpo
fsico, no es nuestro final. Nuestros deseos y acciones crean una nueva matriz de incorporacin
fsica a travs de la reencarnacin.
8. Una persona puede terminar el ciclo de la muerte y reencarnacin (y resolver todo el karma) por
sus propios esfuerzos espirituales y por la gracia
de Dios.
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Implicacin: Todo el karma puede ser resuelto y el

ciclo de encarnaciones fsicas puede terminarse a
travs del esfuerzo espiritual y la gracia de Dios.
Este es el objetivo del camino espiritual: acabar
con el ciclo de nacimiento y muerte, obteniendo la
unin con Dios.
9. Una persona puede practicar el desapego del
mundo temporal de la materia y apegarse al plano
permanente del espritu a travs de las etapas de
la vida, mientras vivimos una vida plena pero preparada para la muerte.
Implicacin: Vivir desapegado de la materia y apegado al espritu durante la vida nos mantiene preparados para el buen morir en cualquier momento.
10. El momento de la muerte es muy significativo,
igual que un examen final, ya que en ese momento
nuestros pensamientos acumulados (deseos) y acciones vivenciales (elecciones) determinan nuestra
conciencia en la muerte. Si una persona est consciente de su relacin eterna con Dios en la muerte, esa persona obtiene la liberacin. Por lo tanto,
un prcticamente espiritual vdico busca recordar
a Dios en la muerte, especialmente recordando y
cantando los Santos Nombres de Dios.
Implicacin: El momento de la muerte, nuestro
examen final, puede ser un poderoso rito de transicin. Especialmente importante al lograr una
transicin exitosa, es tener conciencia de nuestra
alma y del Alma Suprema.
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El Arte Espiritual de Morir

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