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SNTESE

AMOR, LIBERDADE E
SOLIDO
Uma Nova Viso dos Relacionamentos

Por que ser que tantas pessoas vivem sozinhas hoje


em dia? O modelo da famlia tradicional est a
desfazer-se; os jovens iniciam a sua vida sexual cada
vez mais cedo, metade dos casamentos no mundo
ocidental acaba em divrcio. O que aconteceu ao
amor? Ao longo destas pginas, Osho analisa o
fenmeno do amor no Ocidente e explica como a
crescente tendncia para a solido pode ser vista
como um fator positivo no desenvolvimento
espiritual. bem sabido que as pessoas que so
felizes sozinhas tm mais hipteses de ser felizes num
relacionamento. Quem no souber aprender a viver
consigo mesmo e para si mesmo, no ser capaz de
encontrar a felicidade com outra pessoa. Com o estilo
mordaz que o carateriza, Osho oferece, neste livro,
um guia sensato e divertido para encontrar o amor na
complexidade da vida moderna

Reptiliano Grey

Digitalizado e Adaptado

OSHO

Amor, Liberdade e Solido

Uma Nova Viso dos Relacionamentos

ndice
Prefcio
PARTE UM - Amor
Captulo 1 - Amorzinho
Captulo 2 - Real e Irreal - O Primeiro Passo
Captulo 3 - As Virtudes do Egosmo
Captulo 4 - Preso a Nada

QUESTES
- Amor-Prprio e Orgulho Egosta
- Amor Doloroso
- Conhece-te a Ti Mesmo e Ama-te a Ti Mesmo
- Amar Melhor

PARTE DOIS - Da Relao Ligao


Captulo 5 - A Lua-de-Mel sem Fim
Captulo 6 - Do Desejo de Amar ao Amar
Captulo 7 - Mas Que Haja Espaos
Captulo 8 - O Koan da Relao

QUESTES
- O Amor Um Jogo
- O Amor No Pode Ser Ensinado
- Diferena entre Gostar e Amar
- O Amor Compromisso
- O Amor Tem de se Erguer do Desejo
- Seja Verdadeiro no Amor
- Quanto Mais Distantes se Encontram, Mais Atraentes se Tornam

PARTE TRS - Liberdade


Captulo 9 - Tbua Rasa
Captulo 10 - A Escravido Bsica
Captulo 11 - Cuidado com os Papas
Captulo 12 - Existe Vida Depois do Sexo?
Captulo 13 - Necessrio uma Cidade

QUESTES
- Amor e Apego
- O Amor Pode Florescer sem Sexo
- O Sexo tem de Desaparecer num Jbilo Calmo e Brincalho
- Distanciamento e Indiferena
- Interdependncia

PARTE QUATRO - Solido


Captulo 14 - A Solido a Sua Natureza
Captulo 15 - Estranhos a Ns Mesmos
Captulo 16 - Solitrios e Eleitos
Captulo 17 - O Leo e a Ovelha

QUESTES
- No Pertencer a Grande Experincia da Transcendncia
- Tristeza Profunda e Felicidade Superficial
- Tornar-se Um Imperador

Uma Chamada de Ateno - Duas Mulheres e Um Monge


Eplogo - Abarcar o Paradoxo

Amor, Liberdade e Solido

Prefcio
No Banquete de Plato, Scrates diz:

Um homem que pratica os mistrios do amor estar em contato no com um reflexo, mas
com a prpria verdade. Para conhecer essa bno da natureza humana, no se pode
encontrar melhor auxlio que o amor.
Toda a minha vida tenho comentado o amor em milhares de modos
diferentes, mas a mensagem mantm-se. S um aspeto fundamental tem de ser
lembrado: este no o amor que voc cr que amor. Nem Scrates se refere
a esse amor nem eu estou aqui a analis-lo.
O amor que voc conhece no mais do que um impulso biolgico; depende
da sua prpria qumica e hormonas. facilmente mutvel - uma mudana na
sua qumica e o amor que considerava uma verdade absoluta simplesmente
desaparece. Voc chamou amor ao desejo. Importa recordar esta distino.
Scrates diz: Um homem que pratica os mistrios do amor O desejo
no tem mistrios. um simples jogo biolgico; cada animal, pssaro, rvore
conhece-o. Certamente que o amor que contm em si mistrios ser totalmente
diferente do amor com que voc lida normalmente.

Um homem que pratica os mistrios do amor estar em contato no com um reflexo, mas
com a prpria verdade.
Este amor que pode permitir o contato com a verdade s pode emergir da
sua conscincia - no do seu corpo, mas do mais recndito do seu ser. O desejo
surge do seu corpo, o amor da sua conscincia. Mas as pessoas no conhecem
a sua conscincia e o equvoco continua - o desejo fsico entendido como amor.
Muito pouca gente no mundo conheceu o amor. Esses so aqueles que se
tornaram silenciosos, pacficos e nesse silncio e nessa paz tocaram o mago
do seu ser, a sua alma. Uma vez tocada a sua alma, o seu amor torna-se no
uma relao, mas simplesmente uma sombra. Para onde quer que v, com quem
quer que esteja, voc ama.
Neste momento, voc chama amor quilo que dirigido a algum, limitado
a algum. E o amor no um fenmeno que possa ser circunscrito. Pode t-lo
nas suas mos abertas, mas no nos seus punhos fechados. No momento em
que as suas mos se fecham, elas ficam vazias. No momento em que se abrem,
toda a existncia est disponvel para si.
Scrates tem razo: quando se conhece o amor, conhece-se a verdade,
porque ambos so dois nomes para uma mesma experincia. E, se nunca
conheceu a verdade, lembre-se de que nunca conheceu o amor.

Amor, Liberdade e Solido

Para conhecer essa bno da natureza humana, no se pode encontrar melhor auxlio
que o amor.

Parte 1

AMOR

, com certeza, uma surpresa para si saber que a palavra inglesa love provm do
snscrito lobha; lobha significa cobia. Poder ser somente uma coincidncia o facto
de o ingls love ter a sua raiz numa palavra snscrita que significa cobia, mas
acredito que no se trata de uma mera coincidncia. Deve existir algo misterioso
subjacente, deve existir um motivo alqumico por trs disso. De facto, a cobia,
quando purificada, digerida, torna-se amor. a cobia, lobha, que, quando bem
assimilado, se torna amor.
Amor partilhar, cobia arrecadar. A cobia avara e nunca oferece, o amor s
conhece a ddiva e nunca espera retorno, a partilha incondicional. Deve existir uma
razo alqumica para que lobha se tenha tornado love no lxico ingls. Lobha tornase amor no que diz respeito a processos alqumicos internos.

Amor, Liberdade e Solido

Captulo 1
Amorzinho
Amor no significa o que, normalmente, entendemos como tal. O amor
comum um simples fingimento; h algo oculto por trs dele. O verdadeiro
amor um fenmeno totalmente diferente. O amor comum exigente, o
verdadeiro amor partilha. Nada conhece de imposio; s a alegria da ddiva.
O amor comum vive de aparncias. O verdadeiro amor autntico;
simplesmente, . O amor comum quase doentio, adocicado, escorre, o que
chamamos "amorzinho". enjoativo, nauseante. O verdadeiro amor alimento,
fortalece a alma. O amor comum s alimenta o seu ego no o seu verdadeiro
eu, mas o seu eu ilusrio. Lembre-se de que o irreal alimenta sempre o ilusrio,
mas o autntico alimenta o verdadeiro.
Torne-se um servidor do verdadeiro amor - e isto significa tornar-se um
servo do amor na sua pureza ltima. D, distribua o que tem, reparta e goze a
partilha. No o faa como se fosse um dever - seno toda a alegria desaparece.
E no se sinta obsequioso em relao aos outros, nunca, nem por um nico
momento. O amor nunca constrangimento. Pelo contrrio, quando algum
recebe o seu amor, voc sente-se obsequiado. O amor grato quando recebido.
O amor nunca espera ser recompensado ou mesmo agradecido. Se o
agradecimento surge do outro lado, o amor surpreende-se sempre uma
surpresa agradvel, visto no ter expectativas.
No se pode frustrar o verdadeiro amor, visto no existirem quaisquer
expectativas inicialmente. E no se pode satisfazer o amor irreal, porque este
est to enraizado em expectativas que, independentemente do que se faa, a
sua realizao fica sempre aqum do que se esperava. As expectativas so
demasiado elevadas e ningum as consegue satisfazer. Assim, o amor irreal traz
consigo frustrao e o verdadeiro amor, satisfao.
Quando digo seja um servo do amor, no pretendo que se torne um
escravo de algum que ame, no, nada disso. No pretendo que seja cativo de
um amor. O que quero dizer que seja servo do amor. O conceito puro de amor
deve ser venerado. O seu amado somente uma das formas deste conceito e
toda a existncia contm milhes de formas desta ideia perfeita. A flor uma
ideia, uma forma, a Lua outra, o seu amado ainda outra o seu filho, a sua me,
o seu pai, todos so formas, ondas no oceano do amor. Mas nunca se torne
servo de um amor. Lembre-se sempre de que o seu amado s uma minscula
manifestao.
Sirva o amor atravs do amado, para que nunca fique prisioneiro dele. E
quando algum no prisioneiro do amante, o amor atinge o seu auge. No

Amor, Liberdade e Solido

momento em que se deixa prender, a queda leva-o para baixo. Devotar-se


semelhante a gravitar desligar-se a graa. O amor irreal um sinnimo de
devoo; o amor verdadeiro muito desprendido.
O amor irreal demonstra muita preocupao est sempre preocupado. O
verdadeiro amor ponderado, mas no tem preocupaes. Se ama
verdadeiramente um homem, dever estar atenta s suas verdadeiras
necessidades mas no demonstrar qualquer preocupao desnecessria com as
suas estpidas e loucas fantasias. Dever ter em ateno todas as suas
necessidades, mas no estar junto dele para satisfazer os seus desejos fictcios.
No satisfar nada que na realidade ir mago-lo. Por exemplo, no ir alimentar
o seu ego, ainda que o seu ego o exija isto significa que est a envenenar o
seu amado. Apreo significa que ser capaz de perceber que esta no uma
necessidade real, mas do ego; e no ir satisfaz-la.
O amor conhece a compaixo, mas no a preocupao. Por vezes difcil,
porque por vezes necessrio ser-se duro. Por vezes muito reservado. Se o
distanciamento ajudar, afaste-se. Por vezes muito frio; se for necessrio ser
frio, seja-o. Qualquer que seja a necessidade, o amor atento mas no
preocupado. No satisfar qualquer necessidade fantasiosa; no satisfar
nenhuma ideia venenosa no outro.
Procure, medite no amor, experimente-o. O amor a maior experincia da
vida, e aqueles que vivem sem experimentar a energia do amor nunca
conhecero o que viver. Permanecero na superfcie, nunca conseguido
alcanar a sua essncia.
O meu ensino orientado para o amor. Posso abdicar facilmente da palavra
Deus no h qualquer problema -, mas no posso esquecer a palavra amor.
Se tiver de escolher entre as palavras amor e Deus, escolho a primeira;
esquecerei tudo sobre Deus, porque todos os que conhecem o amor esto
destinados a conhecer Deus. Mas o inverso no acontece: os que teorizam
acerca de Deus e filosofam acerca de Deus podero nunca conhecer o amor e,
igualmente, no conhecero Deus.

Amor, Liberdade e Solido

Captulo 2
Real e Irreal - O Primeiro Passo
Ama-te a ti mesmo e observa - hoje, amanh, sempre.
Iniciamos com um dos mais profundos ensinamentos de Gautama, o Buda:

Ama-te a ti mesmo.
Precisamente o oposto do que lhe tem sido ensinado em todas as tradies
do mundo todas as civilizaes, todas as culturas, todas as Igrejas. Todas dizem:
Ama os outros, no te ames a ti prprio. E existe uma certa estratgia astuciosa
subjacente a este ensinamento.
O amor alimento para a alma. Tal como a comida para o corpo, assim o
amor para o esprito. Sem comida o corpo enfraquece, sem amor a alma
enferma. E nenhum Estado, nenhuma Igreja, nenhum interesse investido quis
gente com almas fortes, pois algum com energia espiritual tem
necessariamente de ser rebelde.
O amor torna-o rebelde, revolucionrio. O amor d-lhe asas para se elevar.
O amor confere discernimento perante as situaes, para que ningum possa
engan-lo, explor-lo, oprimi-lo. E os padres e os polticos sobrevivem
unicamente custa do seu sangue; sobrevivem unicamente explorando-o.
Todos os padres e polticos so parasitas. Para o enfraquecerem
espiritualmente encontraram um mtodo seguro, cem por cento eficaz, que
ensinar-lhe a no se amar a si mesmo. Se um homem no se amar a si mesmo,
no poder amar ningum. A lio ardilosa - dizem "ama os outros... porque
sabem que, se no se amar a si mesmo, nunca ser capaz de amar. Mas
prosseguem dizendo: ''Ama os outros, ama a Humanidade, ama Deus. Ama a
Natureza, ama a tua mulher, ama o teu marido, ama os teus filhos, ama os teus
pais." Mas nunca ama-te a ti mesmo - porque, na sua perspetiva, amar-se a si
prprio egosmo. Condenam mais o amor-prprio do que qualquer outra coisa.
E souberam fazer o seu ensinamento parecer muito lgico. Dizem: "Se te
amares a ti mesmo tornas-te egosta, se te amares a ti mesmo comas-te
narcisista." Isso no verdade.

Algum que se ame a si mesmo descobre que no tem ego em si. no amor
aos outros, sem se amar a si prprio mas a tentar amar os outros, que o ego
desperta. Os missionrios, os reformadores sociais, os servidores pblicos tm
os maiores egos do mundo - naturalmente por acreditarem ser seres humanos

Amor, Liberdade e Solido

superiores. No so pessoas comuns gente comum ama-se a si mesma. Eles


amam os outros, amam grandes ideais, amam Deus.
E todo o seu amor falso, porque todo o seu amor desprovido de razes.
Algum que se ame a si mesmo d o primeiro passo na direo do amor
verdadeiro. como atirar um seixo num lago sereno: imediatamente se cria uma
onda circular a partir da pedra, junto ao ponto de impacto - naturalmente, de
onde poderia surgir? E, ento, esta comea a espalhar-se atingindo as margens
mais longnquas. Se interromper a onda de impacto junto ao seixo, deixa de
haver agitao, deixa de haver ondulao. Ento no pode esperar que as ondas
atinjam margens distantes; impossvel.
Os sacerdotes e os polticos esto conscientes do fenmeno: impedindo as
pessoas de ter amor-prprio, tero eliminado a sua capacidade de amar. Ento,
aquilo que acreditarem ser amor ser um sucedneo. Ser um dever, mas no
amor - e amor uma palavra srdida de quatro letras. Os pais cumprem o seu
dever em relao aos filhos e estes, em compensao, cumprem os seus deveres
em relao aos pais. A mulher atenciosa com o marido e o marido atencioso
com a mulher. E o amor onde fica?
O amor desconhece o dever. A obrigao um fardo, uma formalidade.
Amor alegria, partilha; o amor informal. O amante nunca sente ter feito o
suficiente; o amante sente que poderia ter feito mais. O amante nunca sente
"Ele -me devedor". Pelo contrrio, sente: "Visto o meu amor ter sido aceite, eu
tenho responsabilidades. Ele favoreceu-me recebendo a minha ddiva, no a
rejeitando.
O homem respeitvel pensa: "Eu sou mais elevado, espiritual,
extraordinrio. Vejam como sirvo os outros!" Estes servos da comunidade so
os maiores mitmanos do mundo e, igualmente, os mais maldosos. Se nos
conseguirmos livrar dos servidores pblicos, a humanidade ficar livre da
opresso, sentir-se- mais leve, poder danar de novo, cantar uma vez mais.
Mas h sculos as suas razes foram cortadas, envenenadas. Foi
desenvolvendo o medo a cada ser com amor-prprio - que o primeiro passo
para o amor e a sua primeira experincia. Um homem com amor-prprio
respeita-se a si mesmo. E aquele que se ama e respeita a si mesmo, respeita os
outros porque sabe: "Tal como sou, tambm so os outros. Tal como desfruto
do amor, respeito e dignidade, tambm os outros o fazem." Ele ganha
conscincia de que no divergimos no que diz respeito a aspetos fundamentais:
somos unos. Estamos sob a mesma lei. Buda diz: Vivemos sob a mesma lei
universal - aes dhammo sanantano. Se nos pormenores somos um pouco
diferentes dos outros - o que traz em si diversidade, o que belo -, na nossa
gnese fazemos parte de uma mesma natureza.

Amor, Liberdade e Solido

Aquele que tem amor-prprio desfruta tanto do amor, torna-se to bemaventurado, que o amor comea a transbordar, alcanando outros. Ele tem de
alcanar! Se vive o amor, tem de o partilhar. No pode viver amando-se para
sempre, porque algo ficar claro para si: se amar exclusivamente algum, voc
prprio, sente-se to extraordinariamente arrebatado e belo que o xtase o
aguarda se comear a partilhar o seu amor com muita, muita gente!
Lentamente a ondulao vai chegando mais e mais longe. Ame outras
pessoas e comear a amar animais, aves, rvores, rochas. Poder preencher
todo o universo com o seu amor. Um indivduo suficiente para preencher o
Universo com amor, tal como um nico seixo pode provocar ondulao em todo
um lago - um pequeno seixo.
S um Buda pode dizer Ama-te a ti mesmo. Nenhum sacerdote, nenhum
poltico concordar, porque ser destruir todo o edifcio, toda a sua estrutura de
explorao. Se a uma pessoa no for permitido ter amor-prprio, o seu esprito,
a sua alma, enfraquecer diariamente. O seu corpo pode desenvolver-se, mas
no ter crescimento interno porque no tem alimento interior. Torna-se um
corpo quase sem alma ou com uma possibilidade potencial de uma alma. A alma
permanece como semente - e permanecer semente se no encontrar o solo de
amor para germinar. E no o encontrar se alimentar a ideia, absurda: "No te
ames."
Eu tambm o ensino a amar-se primeiro. Nada tem a ver com o ego. Alis,
o amor uma luz tal que as trevas do ego no podem continuar a existir. Se
amar outros, se o seu amor for dirigido para outros, viver na escurido.
Primeiro, dirija a sua luz para si prprio, ilumine-se totalmente. Deixe a luz
afastar a sua escurido interior, as suas fraquezas. Deixe o amor inund-lo com
um tremendo poder, uma fora espiritual.
E, uma vez que a sua alma se torna poderosa, saber que no vai morrer,
voc imortal, eterno. O amor d-lhe o primeiro vislumbre da eternidade. O
amor a nica experincia que transcende o tempo - da que os amantes no
receiem a morte. O amor no conhece a morte. Um nico momento de amor
maior do que a eternidade.

Mas o amor tem de ter um incio. O amor tem de comear com este primeiro
passo:

Ama-te a ti mesmo.
No se recrimine. J foi demasiado recriminado e aceitou todas essas
censuras. Agora s se magoa a si mesmo. Ningum acredita ser totalmente
merecedor, ningum pensa em si como uma bela criao de Deus; ningum
pensa ser imprescindvel. Estas so ideias envenenadas, mas voc foi

Amor, Liberdade e Solido

envenenado. Foi envenenado com o leite materno - e assim foi todo o seu
passado. A Humanidade tem vivido sobre uma nuvem escura, escura de
autocondenao. Condenando-se a si mesmo, como pode crescer? Como pode
amadurecer? E, condenando-se a si mesmo, como pode adorar existir? Se no
conseguir adorar a existncia dentro de si, tornar-se- incapaz de adorar a
existncia nos outros; ser-lhe- impossvel.
Poder tornar-se parte do todo se tiver grande respeito pelo Deus que
habita em si. Voc o hospedeiro, Deus o seu convidado. Ao amar-se a si
mesmo, saber isto: Deus escolheu-o como veculo. Escolhendo-o como veculo
j o respeita, ama-o. Ao cri-lo j demonstra o Seu amor por si. No o fez por
acidente; f-lo com um destino prprio, com um potencial determinado, com a
promessa de uma glria que dever alcanar. Sim, Deus criou o homem Sua
imagem. O homem tem de se tornar um Deus. Se o homem no se tornar um
Deus, no se realizar, no ter satisfao.
Mas como poder associar-se a Deus? Os seus sacerdotes dizem que voc
um pecador. Os seus sacerdotes dizem que est condenado, destinado ao
inferno. E fazem com que tenha muito medo de se amar a si mesmo. Este o
seu truque, cortar a prpria raiz do amor. E so pessoas muito astutas. A
profisso mais astuciosa do mundo o sacerdcio. Ento, dizem: "Ama os
outros." Mas agora essa afirmao ser plstica, sinttica, uma pretenso, uma
encenao.
Dizem: ''Ama a humanidade, a tua ptria, a tua terra, a vida, a existncia,
Deus." Belas palavras, mas completamente sem sentido. Alguma vez se cruzou
com a humanidade? Sempre se cruzou com seres humanos - e condenou o
primeiro ser humano que encontrou, ou seja, voc.
No se respeitou, no se amou. Agora toda a sua vida desperdiada
condenando os outros. Por isso as pessoas so excelentes crticos das fraquezas
alheias. Encontram falhas em si prprias - como podem evitar encontrar falhas
nos outros? De facto, encontram-nas e ampliam-nas, tornam-nas o maior
possvel. Parece ser a nica sada; o nico modo para salvar a face, voc tem
de o fazer. Por isso h tanta crtica e tanta falta de amor.
Digo-lhe que este um dos mais profundos sutras1 de Buda, e s uma
pessoa desperta pode dar-lhe este conhecimento.
____________________

1 Sutras Termo snscrito que define a unidade bsica das escrituras budistas. Referncia reflexo de Buda acerca de
um determinado tema. (N. do T.)

Ele diz Ama-te a ti mesmo... Isto pode ser o fundamento de uma


transformao radical. No receie amar-se a si mesmo. Ame-se totalmente, e
ficar surpreendido: no dia em que se conseguir livrar de toda a

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autocondenao, de toda a autodesconsiderao - no dia em que se livrar da


ideia de pecado original, no dia em que se sentir digno e amado por existir esse ser um dia abenoado. A partir desse dia comear a ver os outros com a
sua verdadeira luz e ter compaixo. E no ser uma compaixo cultivada, ser
uma corrente natural e espontnea.
Uma pessoa com amor-prprio pode facilmente tornar-se meditativa, pois
a meditao significa estar consigo prprio. Se no gostar de si - como agora,
como lhe disseram para fazer e como tem feito religiosamente -, se se detestar,
como pode estar bem consigo? E meditao nada mais do que apreciar a sua
maravilhosa solido. Celebre-se; sobre isso que a meditao.
Meditao no relao; o outro no necessrio, cada um
autossuficiente. Cada um envolve-se na sua prpria glria, envolve-se na sua
prpria luz. simplesmente feliz por estar vivo, porque .
O maior milagre do mundo o que voc , o que eu sou. Ser o maior
milagre - e a meditao abre as portas a este grande milagre. Mas s um homem
que tenha amor-prprio pode meditar; de outro modo, estar sempre a escaparse de si mesmo, a evitar-se. Quem quer encarar uma cara feia e quem quer
assimilar um ser feio? Quem quer mergulhar profundamente na sua prpria
lama, na sua prpria escurido? Quem quer entrar no inferno que acredita ser
ele prprio? Voc quer manter tudo isto coberto com belas flores e escapar
sempre de si mesmo.
Da que as pessoas estejam sempre em busca de companhia. Como no
conseguem estar consigo prprias, querem estar com os outros. As pessoas
procuram qualquer tipo de companhia; se conseguirem evitar-se, qualquer um
serve. Sentam-se em cinemas durante trs horas, a ver qualquer coisa
absolutamente estpida. Leem um romance policial durante horas,
desperdiando o seu tempo. Leem o mesmo jornal vrias vezes para se
manterem ocupados. Jogam s cartas e ao xadrez s para matar o tempo - como
se tivessem assim tanto tempo!
Temos pouco tempo. Temos muito pouco tempo para crescer, para ser,
para nos regozijarmos.
Mas este um dos problemas bsicos criados por uma educao errada:
evitar-se a si mesmo. As pessoas sentam-se em frente ao televisor, coladas s
suas cadeiras, durante quatro, cinco, mesmo seis horas. O americano mdio v
televiso durante cinco horas diariamente e esta doena tem-se vindo a espalhar
pelo mundo. E o que vemos? O que estamos a conseguir? Queimar os olhos...
Mas isto foi sempre assim; mesmo que no existisse televiso, existiriam
outras coisas. O problema o mesmo: como evitar-se por se sentir to feio. E
o que o tornou to feio? A sua autodenominada gente de religio, os seus papas,

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os seus shankaracharyas. Eles so responsveis pela distoro dos vossos rostos


- e conseguiram-no; tornaram toda a gente feia.
Cada criana nasce bela e comeam logo a distorcer a sua beleza, aleijandoa de diversos modos, paralisando-a de muitas maneiras, distorcendo as suas
propores, desequilibrando-a. Mais cedo ou mais tarde, ela desgosta-se tanto
de si mesma que procura estar com qualquer um. Poder procurar uma
prostituta s para se evitar.

Ama-te a ti mesmo, disse Buda. Mas isso pode transformar o mundo. Destruir

todo um passado feio. Pode anunciar uma nova era, o comeo de uma nova
humanidade.
Da a minha insistncia no amor - mas no amor-prprio, que s ento se
pode expandir. Expandir-se harmoniosamente, no precisa de fazer nada para
o disseminar.

Ama-te a ti mesmo, disse Buda, e imediatamente acrescentou: e est atento.

Isto meditao - ou a forma de Buda designar a meditao. Mas o primeiro


requisito o amor-prprio e, ento, observar. Se no se amar a si mesmo e se,
em seguida, no estiver atento, poder sentir que est a cometer um suicdio!
Muitos budistas sentem que se suicidam, porque no prestam ateno primeira
parte do sutra. Eles passam imediatamente para a segunda: Observa-te a ti
mesmo. De facto, nunca encontrei um nico comentrio do Dhammapada2
acerca destes sutras de Buda, apesar de ter estado atento primeira parte:
Ama-te a ti mesmo.
____________________

2 Dhammapada Livro do cnone budista, memorizado pelos monges. Consta de 423 estrofes, cada uma das quais
um provrbio ou sentena sobre a vida de Buda (N. do T.)

Scrates disse: "Conhece-te a ti mesmo." Buda disse: ''Ama-te a ti mesmo",


e Buda tem maior verdade, porque, a menos que se ame a si mesmo, nunca se
conhecer - o conhecimento s vem depois. O amor prepara o terreno. O amor
a possibilidade de se autoconhecer; o amor o caminho certo para se
conhecer.
Estive uma vez com um monge budista, Jagdish Kashyap, j falecido. Era
um bom homem. Estvamos a comentar o Dhammapada e deparmo-nos com
este sutra, ele comeou a falar acerca de observar como se no tivesse lido a
primeira parte. Nenhum budista tradicional presta ateno primeira parte;
passam-na frente.
Eu disse ento a Bhikshu Jagdish Kashyap: "Espere! No est a prestar
ateno a algo essencial. Observar o segundo passo e est a torn-lo o
primeiro passo. Ele no pode ser o primeiro passo."

Amor, Liberdade e Solido

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Ento ele leu o sutra de novo e disse, com um olhar desconcertado: "Tenho
lido o Dhammapada toda a minha vida e devo ter lido este sutra milhares de
vezes. a minha orao diria ler o Dhammapada, posso repeti-lo de memria,
mas nunca pensei que ama-te a ti mesmo fosse o primeiro passo para a
meditao e que observar fosse a segunda parte."
E o mesmo se passa com milhares de budistas por todo o mundo e o
mesmo acontece com os neobudistas, porque no Ocidente o budismo est a
disseminar-se. O tempo de Buda chegou ao Ocidente - agora o Ocidente est
pronto para compreender Buda, e o mesmo erro aconteceu aqui. Ningum pensa
que amar-se a si mesmo tem de ser o fundamento de conhecer-se a si mesmo,
de estar atento a si mesmo... porque, a menos que tenha amor-prprio, no
pode enfrent-lo. Evit-lo-. A observao pode ser um meio de se evitar.
Primeiro: Ame-se a si mesmo e observe - hoje, amanh, sempre.
Crie uma energia de amor sua volta. Ame o seu corpo, ame a sua mente.
Ame todo o seu mecanismo, todo o seu organismo. Por "amor" entenda aceitarse como . No se reprima. S nos reprimimos quando detestamos algo, s nos
reprimimos quando estamos contra algo. No se reprima, porque, reprimindose, como ir observar? E no podemos olhar nos olhos do nosso inimigo; s
conseguimos olhar nos olhos dos nossos amados. Se no se amar a si mesmo,
no poder olhar-se nos seus prprios olhos, no seu prprio rosto, na sua prpria
realidade.
Observar meditar, esta a palavra de Buda para meditao. Observa o
lema de Buda. Ele diz: acautela-te, est alerta, no sejas inconsciente. No te
comportes como um sonmbulo. No funciones como uma mquina, como um
robot. assim que as pessoas esto a funcionar.
Mike tinha-se mudado para um apartamento e decidiu que devia travar
conhecimento com o vizinho da frente. Quando a porta se abriu, teve a agradvel
surpresa de ver uma jovem loura lindssima cujas curvas se distinguiam num
robe curto, transparente.
Mike olhou-a de frente e titubeou: "Ol! Sou o seu novo acar da frente pode emprestar-me uma chvena de vizinha?"
As pessoas vivem de modo inconsciente. No tm conscincia do que esto
a dizer, do que esto a fazer - no esto atentas. As pessoas procuram adivinhar,
no procuram ver; no tm qualquer discernimento, no podem ter. O
discernimento surge unicamente atravs de uma grande vigilncia; ento
poder ver com os olhos fechados. Neste momento voc nem consegue ver com
eles abertos. Voc adivinha, voc infere, voc ilude-se, voc projeta.
Grace est deitada no div do psiquiatra.

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"Feche os olhos, relaxe", diz o psiquiatra, "e tentarei uma experincia.


Ele tira um chaveiro de couro do bolso, abre-o e agita as chaves. "O que que este som lhe
lembra?", pergunta.
"Sexo", murmura ela.
Ento ele fecha o chaveiro e toca na palma da mo da rapariga. O seu corpo fica rgido.
"E isto?", pergunta o psiquiatra.
"Sexo", murmura Grace, agitadamente.
"Agora abra os olhos", instrui o mdico, "e diga-me o que fiz que fosse sexualmente evocativo para
si."
Hesitante, com as plpebras abertas e trmulas, Grace viu o chaveiro na mo do psiquiatra e
corou profundamente.
"Bom... aah... para comear", gaguejou, "pensei que o primeiro som era o abrir do fecho das suas
calas..."
A sua mente est constantemente a projetar - a projetar-se. A sua mente
est constantemente a interferir com a realidade, colorindo-a, moldando-a e
formando-a de modo prprio. A sua mente nunca lhe permite ver a realidade;
permite-lhe ver somente o que voc quer ver.
Os cientistas pensavam que os olhos, os ouvidos, o nariz e os outros
sentidos, bem como a nossa mente, no eram mais do que portais para a
realidade, pontes para o real. Mas hoje j no pensam assim. Hoje dizem que
todos os nossos sentidos e mente no se encontram abertos ao real, ao invs
defendem-nos dele. Somente dois por cento da realidade consegue ultrapassar
estas defesas; noventa e oito por cento do real mantido de fora. E os dois por
cento que atingem a sua mente e o seu ser no so o mesmo real. Ao passar
por tantas defesas, tem de se confrontar com tantos processos mentais que,
quando finalmente o atingem, j no o mesmo.
Meditao significa pr a mente de lado para que no interfira com a
realidade e para que voc possa ver as coisas como elas so.
Mas por que que a mente interfere? Porque a mente foi criada pela
sociedade. um agente da sociedade dentro de si; lembre-se de que no est
ao seu servio! a sua mente, mas no est ao seu servio, ela conspira contra
si. Foi condicionada pela sociedade; a sociedade inculcou muitas coisas nela.
a sua mente, mas j no funciona para o servir, funciona como um agente da
sociedade. Se for cristo, funciona como um agente da Igreja crist, se for hindu,
a sua mente hindu, se for budista, a sua mente budista. E a realidade nunca
crist, hindu ou budista; a realidade simplesmente ela prpria.
Tem de colocar estas mentes de lado: a mente comunista, a mente fascista,
a mente catlica, a mente protestante... Existem trezentas religies na Terra grandes religies e pequenas religies e pequenssimas seitas e seitas dentro de
seitas - trezentas ao todo. Assim, existem trezentas mentes, trezentas
mentalidades - e a realidade s uma, a existncia nica, a verdade nica!

Amor, Liberdade e Solido

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Meditar significa pr a mente de lado e observar. O primeiro passo - amese a si mesmo - ajud-lo- espantosamente. Por se amar a si mesmo ter
destrudo muito do que a sociedade inculcou em si. Libertar-se- da sociedade
e dos seus condicionalismos.
E o segundo passo observar - simplesmente observar. Buda no diz o que
deve ser observado - tudo! Caminhar, observe o seu caminhar. Comer, observese a comer. Tomar um duche, observe a gua, a gua fria que cai sobre si, o
toque da gua, a frescura, o arrepio que percorre a sua coluna - observe tudo,
hoje, amanh, sempre.
Vir um momento em que conseguir observar-se a dormir. Esse ser o
derradeiro passo na observao. O corpo adormece e permanece um observador
desperto, observando silenciosamente o corpo a adormecer. Este ser o
derradeiro passo na observao. Neste momento, o que acontece
precisamente o oposto: o seu corpo est desperto, mas voc est adormecido.
Nessa altura, voc estar desperto e o seu corpo adormecido.
O corpo precisa de descanso, mas a sua conscincia no precisa de dormir.
A sua conscincia consciente; est alerta, esta a sua verdadeira natureza. O
corpo cansa-se, porque vive sob a lei da gravidade. a gravidade que o cansa
- por isso andar depressa cansa-o facilmente, subir escadas cansa-o
rapidamente, porque a gravidade pesa sobre si. De facto, estar de p
cansativo, estar sentado cansativo - quando se deita, direito, na horizontal, s
ento voc d algum descanso ao seu corpo, porque est sintonizado com a lei
da gravidade. Quando est de p, vertical, est em desacordo com esta lei; o
corao tem de bater com mais fora.
Mas a conscincia no funciona sob a lei da gravidade; ela nunca se cansa.
A gravidade no tem qualquer poder sobre a sua conscincia; no um rochedo,
no tem peso. Ela funciona por leis completamente diferentes: a lei da graa,
ou, como conhecida no Oriente, a lei da levitao. Gravidade significa atrair
para baixo, levitar significa elevar-se.
O corpo constantemente atrado para a terra - por isso chega o momento
em que se deita na sepultura. Este ser o verdadeiro descanso para ele, cinzas
s cinzas. O corpo voltou s suas origens, o turbilho cessou, agora no h
conflitos. Os tomos do seu corpo s tero realmente descanso na sepultura.
A alma eleva-se cada vez mais alto. medida que se for tornando mais
vigilante, comear a ganhar asas - ento o firmamento ser seu.
O homem uma confluncia entre a terra e o cu, entre corpo e alma.

Amor, Liberdade e Solido

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Captulo 3
As Virtudes do Egosmo
Lembre-se: se voc no for egosta no poder ser altrusta. Lembre-se: se
voc no for egosta nunca poder ser generoso. S uma pessoa profundamente
egosta pode ser altrusta. Mas isto tem de ser clarificado, pois parece um
paradoxo.
Qual o significado de ser egosta? A forma mais bsica ser egocntrico.
A segunda procurar sempre a sua felicidade pessoal. Se voc for egocntrico,
ser egosta, independentemente do que faa. Poder servir os outros, mas flo- porque lhe d prazer, porque gosta de o fazer, porque se sente feliz e
afortunado por o fazer - porque se sente voc prprio fazendo-o. No est a
cumprir nenhum dever; no est a servir a humanidade. No um grande
mrtir; no est a fazer um grande sacrifcio. Estes so termos absurdos. Voc
feliz sua maneira - -lhe agradvel. Vai para um hospital e auxilia os doentes
a internados, ou procura os pobres para os auxiliar, mas voc ama o que faz.
assim que cresce. No seu interior sente-se afortunado e silencioso, feliz consigo
prprio.
Uma pessoa egocntrica procura sempre a sua prpria felicidade. E aqui
est a beleza, quanto mais procurar a sua felicidade mais facilmente poder
auxiliar os outros a serem felizes. Porque esta a nica forma de ser feliz no
mundo. Se todos sua volta forem infelizes, voc no pode ser feliz, porque um
homem no uma ilha. parte de um vasto continente. Se deseja ser feliz,
dever ajudar os que o rodeiam a serem felizes. Ento - e s ento -, voc
poder ser feliz.
Voc tem de criar a atmosfera de felicidade sua volta. Se todos esto
infelizes, como consegue ser feliz? Ficar afetado. Voc no uma pedra, voc
um ser muito delicado, muito sensvel. Se todos sua volta forem infelizes, a
sua infelicidade afet-lo-. A infelicidade to infeciosa como qualquer doena.
A felicidade to infeciosa como qualquer doena. Se ajudar os outros a serem
felizes, em ltima anlise est a ajudar-se a ser feliz. Algum que esteja
interessado na sua felicidade est sempre interessado na felicidade alheia - mas
no por eles. Bem no fundo est interessado em si, por isso que auxilia. Se no
mundo todos forem ensinados a ser egostas, todos sero felizes. No haver
espao para a infelicidade.
Se deseja ser saudvel no poder viver entre pessoas doentes. Como
poder ser saudvel? Ser impossvel, contra as leis da natureza. Voc tem de
ajudar os outros a serem saudveis. Na sade, a sua sade ser possvel.
Ensine todas as pessoas a serem egostas - a generosidade desenvolverse- depois. A generosidade , em ltima anlise, egosmo pode parecer

Amor, Liberdade e Solido

16

altrusmo, inicialmente, mas finalmente ir preench-lo. E ento a felicidade


pode multiplicar-se; quanto mais pessoas felizes o rodearem, maior felicidade
cair sobre si. Poder tornar-se supremamente feliz.
E uma pessoa feliz to feliz que quer ficar s para ser feliz. Quer preservar
a sua privacidade. Quer viver com as flores, a poesia, a msica. Para que haveria
de maar-se a ir para guerras, ser morto e matar? Para qu ser homicida ou
suicida? S pessoas generosas fazem isto, porque nunca conheceram a
felicidade que podem alcanar. Nunca tiveram nenhuma experincia do que
ser, do que celebrar. Nunca danaram, nunca respiraram vida. Nunca tiveram
nenhum vislumbre do divino; esses vislumbres provm de uma profunda
felicidade, de uma profunda saciedade, de felicidade.
Uma pessoa generosa est desenraizada, desconcentrada. Est numa
neurose profunda. contra a natureza; no pode ser saudvel e una. Luta contra
a corrente da vida, do ser, da existncia- tenta ser generosa.
Quando se feliz pode-se partilhar; quando no se tem, como se partilha?
Em primeiro lugar, para partilhar, deve-se ter. Uma pessoa altrusta sempre
sria, profundamente doente, angustiada. Perdeu-se da sua prpria vida.
Lembre-se: sempre que se perde da sua vida, voc torna-se homicida, suicida.
Sempre que algum vive na infelicidade, gostar de destruir.
A infelicidade destrutiva, a felicidade criativa. S existe uma criatividade
e essa provm da bem-aventurana, da alegria, do encantamento. Quando se
est encantado quer-se criar algo - talvez um brinquedo para crianas, talvez
um poema, um quadro, algo. Sempre que est muito encantado com a vida,
como o deve exprimir? Criando algo uma coisa ou outra. Mas, quando est
infeliz, quer esmagar, destruir algo. Voc quer ser poltico, quer ser soldado
querer criar uma situao onde possa ser destrutivo.
Daqui provm todas as guerras que eclodem algures no planeta. uma
grave doena. E todos os polticos que continuam a falar de paz preparam-se
para a guerra e falam de paz. De facto, dizem: "Estamos a preparar-nos para a
guerra para preservar a paz." Irracional! Se voc se preparar para a guerra,
como pode preservar a paz? Para preservar a paz, devemos preparar-nos para
a paz.
Por isso, em todo o mundo, a nova gerao um perigo to grande para o
sistema. Esto unicamente interessados em ser felizes. Esto interessados no
amor, esto interessados na meditao, esto interessados na msica, na
dana... Os polticos esto alerta em todo o mundo. A nova gerao no se
interessa por poltica - esquerda ou direita. No, esto completamente
desinteressados. No so comunistas; no pertencem a nenhum ismo.
Uma pessoa feliz pertence a si prpria. Por que h-de pertencer a alguma
organizao? Esse o caminho de algum infeliz: pertencer a uma organizao,

Amor, Liberdade e Solido

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pertencer a alguma multido. Porque no tem razes dentro de si, no pertence


- e isso d-lhe uma grande, grande ansiedade: ele deve pertencer a alguma
coisa. Ele cria um enquadramento substituto. Torna-se membro de um partido
poltico, de um partido revolucionrio, de uma religio. Agora sente-se parte de
alguma coisa: o grupo est l onde ele cria razes.
Cada um deveria criar razes em si mesmo, porque o caminho para si
mesmo mergulha profundamente na existncia. Se pertence a um grupo,
encontra-se num impasse: da, nenhum futuro crescimento possvel. Vem o
fim, o beco sem sada.
Assim, eu no ensino a ser generoso porque sei que, se for egosta, serei
automaticamente generoso, espontneo. Se no for egosta, voc perdeu-se de
si mesmo; agora no pode estar em contacto com o outro - o Contacto bsico
perdeu-se. Faltou-lhe o primeiro passo.
Esquea o mundo e a sociedade, as utopias e Karl Marx. Esquea tudo isso.
Voc est c por poucos anos. Desfrute, delicie-se, seja feliz, ame e dance; e,
para l do seu amor e da dana, para l do seu profundo egosmo, comear a
surgir uma crescente energia. E ento ser capaz de a partilhar com os outros.
O amor, afiano-lhe, uma das manifestaes mais egostas.

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Amor, Liberdade e Solido

Captulo 4
Preso a Nada
"O amor a nica liberdade na unio. Quando voc ama no est ligado a nada.
... O homem aprisionado pelo amor de uma mulher e a mulher aprisionada pelo amor de
um homem so inadequados para a preciosa coroa, da liberdade. Mas homem e mulher, unos
no amor, inseparveis, indestrinveis, tm verdadeiramente direito a um prmio. "
The Book of Mirdad, Mikhail Naimy

The Book of Mirdad o meu livro preferido. Mirdad uma figura fictcia,
mas cada uma das suas atitudes e opinies so importantssimas. No deve ser
lido como uma novela, deve ser lido como uma escritura sagrada - talvez a nica
escritura sagrada.
E pode observar nestes excertos um vislumbre da perspiccia, conscincia
e compreenso de Mirdad. Ele diz: Amor a nica liberdade na unio... e voc
sempre ouviu que o amor a nica ligao. Todas as religies concordam neste
ponto, que o amor a nica ligao.
Eu concordo com Mirdad:

O amor a nica liberdade na unio. Quando voc ama no est ligado a nada.
De facto, temos de entender o prprio fenmeno de unio. Por que que
voc se prende a algo? Porque receia perd-lo. Porque algum o pode roubar.
Receia que o que est disponvel para si hoje, poder no estar amanh.
Quem sabe o que ir acontecer amanh? A mulher ou o homem que ama qualquer movimento possvel: voc pode aproximar-se, voc pode distanciarse. Podem tornar-se estranhos novamente ou podem unir-se de tal modo que,
dizer que so dois indivduos, poder no ser totalmente correto;
evidentemente, existem dois corpos, mas o corao nico, o som do corao
uno e o xtase rodeia-os como uma nuvem. Voc desaparece nesse xtase;
voc no voc, eu no sou eu. O amor torna-se to total, o amor torna-se to
grande e esmagador que voc no pode continuar o mesmo; tem de submergir
e desaparecer.
Nesse desaparecimento, quem fica ligado e a quem? Tudo . Quando o amor
floresce na sua totalidade, tudo simplesmente . O medo do amanh no
aparece, logo no se colocam questes como ligao, unio, casamento ou
qualquer tipo de contrato, servido.

Amor, Liberdade e Solido

19

O que so os vossos casamentos seno contratos de negcios?


"Comprometemo-nos um perante o outro perante um magistrado" - esto a
insultar o amor! Esto a seguir a lei, que a coisa mais baixa da existncia e a
mais feia. Quando se traz o amor perante a lei est-se a cometer um crime que
no pode ser perdoado. Voc compromete-se perante um magistrado dizendo:
"Queremos casar-nos e continuaremos casados. a nossa promessa, feita
perante a lei: no nos separaremos e no nos enganaremos mutuamente." No
acha que este um grande insulto ao amor? No estaro a pr a lei acima do
amor?
A lei para os que no sabem amar. A lei para os cegos, no para os que
veem. A lei para os que esqueceram a linguagem do corao e apenas
conhecem a linguagem da mente. A afirmao de Mirdad de tal modo valiosa
que tem de ser entendida profundamente - no s intelectualmente, no s
emotivamente, mas na sua totalidade. Todo o seu ser deve absorv-la:

O amor a nica liberdade na unio... porque quando voc ama no consegue


pensar em mais nada. Quando voc ama no est preso a nada. Cada momento surge

com novo esplendor, nova glria, novas canes; cada momento traz novas
danas dana. Talvez os parceiros possam mudar, mas o amor permanece.
Ligao o desejo de que o parceiro nunca mude. Por isso se compromete
perante a lei, perante a sociedade - tudo formalidades absurdas. E se for contra
essas formalidades, perde o respeito e a honra aos olhos daqueles com quem
tem de viver.
O amor nada conhece de ligao, porque o amor desconhece a possibilidade
da perda de dignidade. O amor a prpria honra, a prpria respeitabilidade;
nada pode fazer contra ele. No estou a dizer que os parceiros no possam
mudar, mas isso no tem significado: se os parceiros mudam, mas o amor
permanece, ser como um rio, fluindo, e ento o mundo ter, de facto, muito
mais amor do que hoje. Hoje como uma torneira - pinga, pinga, pinga. No
o suficiente para saciar a sede.
O amor precisa de ser um oceano, no o pingo de uma torneira pblica. E
todos os casamentos so pblicos.
O amor universal. O amor no convida algumas pessoas para o celebrar,
o amor convida as estrelas e os sis e as flores e os pssaros; toda a existncia
convidada a celebrar.
O amor no precisa de nada - uma noite estrelada, que mais pode querer?
Alguns amigos; e todo o universo amigvel. Nunca encontrei uma rvore que
estivesse contra mim. Estive em muitas montanhas, mas nunca nenhuma
montanha me antagonizou. Toda a existncia amigvel.
Uma vez que o seu entendimento do amor floresa, no haver qualquer
aspeto de ligao. Poder mudar os seus parceiros, o que no significa que

Amor, Liberdade e Solido

20

esteja a desertar de algum. Poder voltar para o mesmo parceiro no havendo


qualquer preconceito. O homem deve ver-se como uma criana brincando na
praia, colecionando conchas, pedras coloridas e apreciando-as imensamente,
como se tivesse encontrado um grande tesouro. Se uma pessoa conseguir
apreciar as pequenas coisas da vida, pode viver em liberdade e permitir aos
outros viver em liberdade, e o mundo pode tornar-se um lugar completamente
diferente. Ter ento uma qualidade de beleza, graa; ter grande luminosidade,
o corao em chamas. E uma vez conhecido o fogo, as chamas aumentaro. As
chamas do amor crescem tal como as rvores; as chamas do amor trazem flores
e frutos, tal como as rvores.
Mas o que pensa ser o amor no amor. Por isso acontecem experincias
to estranhas. Algum diz: "Que bonita ests! Amo-te muito, no existe outra
mulher como tu no universo." E voc no objeta, no diz: "No tens o direito de
dizer essas coisas, porque no conheces todas as mulheres do universo."
Quando estas belas palavras so ditas, esquecemo-nos completamente da sua
irracionalidade.
Estas coisas aprendem-se nos filmes, nas novelas - estes dilogos no
significam nada. Significam simplesmente: "Vem para a cama!" Mas como somos
civilizados, sem fazer uma introduo, um pequeno prefcio, no se pode dizer
frontalmente a algum: "Vamos para a cama!" A mulher iria a correr para a
esquadra mais prxima dizer: "Este homem est a propor-me uma coisa muito
feia!" Mas se proceder de forma civilizada, oferecendo-lhe um gelado primeiro que arrefece o corao -, trazendo algumas rosas, sussurrando-lhe palavras
doces... Ento ambos entendem que finalmente iro terminar com uma ressaca
matutina, uma dor de cabea, uma enxaqueca; e de manh olharo um para o
outro como para desconhecidos: o que estiveram a fazer na cama? Um
esconder-se- atrs do jornal, como se de facto o estivesse a ler, e o outro ir
preparar o ch ou o caf, s para, de algum modo, esquecer o que se passou.
E mais tarde Mirdad dir:

O homem aprisionado pelo amor de uma mulher e a mulher aprisionada pelo amor de um
homem so inadequados para a preciosa coroa da liberdade.
No momento que o amor se torna ligao, o amor torna-se uma relao.
No momento que o amor se torna exigente, uma priso. Destruiu a sua
liberdade; voc no pode voar no cu se estiver numa gaiola. E ainda se
surpreende... Eu particularmente surpreendo-me. As pessoas perguntam-se
acerca de mim, o que fao eu, sozinho, no meu quarto. E eu pergunto-me acerca
delas - o que fazem aqueles dois juntos? Sozinho estou, pelo menos, vontade.
Se estiver algum, h problemas: algo ir acontecer. Se o outro l estiver, o
silncio no pode permanecer; ir perguntar algo, dizer algo, fazer algo, ou
for-lo a fazer algo. Alm do mais, se a mesma pessoa continua, dia aps dia...

Amor, Liberdade e Solido

21

O homem que inventou a cama de casal foi um dos maiores inimigos da


humanidade. Mesmo na cama no h liberdade! No se consegue mover; o outro
est ao seu lado. E, normalmente, os outros ocupam a maior parte do espao.
Se voc consegue arranjar um pequeno espao pode dar-se por feliz - e, lembrese, o outro continuar a crescer. um mundo muito estranho, onde as mulheres
crescem e os homens encolhem. E a culpa toda do homem - ele faz as mulheres
engordarem, engravidarem. Mais problemas se avizinham. Uma vez que coloque
duas pessoas juntas, um homem e uma mulher, rapidamente um terceiro chega.
Se no chegar, os vizinhos comeam a ficar ansiosos: "O que que se passa?
Porque que no chega nenhuma criana?"
Este um problema difcil. No est nas suas mos: a criana pode chegar
ou no chegar - e chegar no tempo devido. Mas as pessoas iro persegui-lo...
"Um lar no um verdadeiro lar sem uma criana." verdade - porque um lar
parece um templo silencioso sem uma criana; com uma criana, o lar parece
um manicmio! E com muitas crianas os problemas multiplicam-se.
Estou sentado, silencioso no meu quarto, toda a minha vida. No incomodo
ningum, nunca perguntei a ningum: "Porque no te casas, porque no tens
filhos?" Porque penso que no educado fazer essas perguntas, fazer esses
inquritos: interferir com a liberdade individual.
E as pessoas continuam a viver com as suas mulheres, com as suas crianas
- e porque a presena de cada novo membro que entra na sua famlia ir
perturbar muitas coisas, voc tornar-se- cada vez menos sensitivo. Ouvir
menos, ver menos, cheirar menos, saborear menos.
No estar a usar todos os seus sentidos com intensidade. Por isso, quando
algum se apaixona pela primeira vez, voc pode ver que a sua face
resplandece. Voc pode ver que o seu caminhar tem uma nova frescura, uma
dana subjacente; pode ver que a sua gravata est rigidamente apertada, a sua
roupa est bem passada. Algo aconteceu. Mas no dura muito. Numa semana
ou duas, o aborrecimento instala-se; pode ver a poeira a instalar-se novamente.
A luz foi-se; ele arrasta-se outra vez, no dana. As flores continuam a florir,
mas ele no v nelas nenhuma beleza. As estrelas continuam a provoc-lo, mas
ele nem olha para o cu.
H milhes de pessoas que nunca olharam para cima; os seus olhos
continuam presos terra como se receassem que alguma estrela caia sobre elas.
H muito poucas pessoas que gostassem de dormir sob o cu com todas as suas
estrelas - o medo da vastido, da solido, da escurido.
E milhes de pessoas continuam a pensar, interiormente acham que, se
tivessem ficado ss, se nunca se tivessem preocupado com o amor e o
casamento... Mas agora no se pode fazer nada. No se pode voltar atrs; no
pode ficar solteiro de novo. De facto, pode ter-se habituado tanto priso que
no consegue libertar-se dela. uma espcie de segurana; aconchegante,

Amor, Liberdade e Solido

22

ainda que miservel. O cobertor est roto, mas h uma cama de casal - pelo
menos no est s na sua infelicidade, algum a partilha. De facto est s,
algum est a criar infelicidade para si e voc est a cri-la para algum.
O amor deve ser do tipo que d liberdade, que no crie algemas para si;
um amor que d asas e assegura o seu voo to longe quanto possvel.
Mas homem e mulher, unos no amor, inseparveis, indestrinveis, tm
verdadeiramente direito a um prmio.
The Book of Mirdad um daqueles livros que viver eternamente, enquanto
um nico ser humano viver na Terra. Mas o homem que o escreveu est
completamente esquecido. Mirdad fico, Mirdad o nome de um heri. O
homem que escreveu o livro... O seu nome era Mikhail Naimy, mas o seu nome
no interessa. O seu livro to grandioso, maior do que ele. Ele prprio tentou
o resto da vida criar algo similar outra vez, mas falhou. Escreveu muitos outros
livros, mas The Book of Mirdad o Evereste. Os outros so pequenos morros,
no Interessam muito.
Se o amor entendido como a unio de duas almas - e no apenas como a
unio sexual ou biolgica das hormonas masculinas e femininas -, ento o amor
pode dar-lhe grandes asas, pode fornecer-lhe grandes vislumbres da vida. E os
amantes podem tornar-se, pela primeira vez, amigos. De outro modo, tero sido
sempre inimigos disfarados.
As religies e os seus, ditos, santos que fugiram do mundo, cobardes que
nunca enfrentaram nem encontraram a vida, envenenaram toda a ideia de amor
como sendo unicamente espiritual. Condenaram o sexo, e na sua condenao
do sexo condenaram o amor, porque agora as pessoas pensam que amor e sexo
so sinnimos. No so. O sexo uma pequena parte da sua energia biolgica.
O amor todo o seu ser, o amor a sua alma. Tem de aprender que o sexo
simplesmente uma necessidade social, da raa, da preservao da espcie pode participar se quiser. Mas no pode evitar o amor. No momento em que
evitar o amor, toda a sua criatividade morre e os seus sentidos tornam-se
insensveis; uma grande quantidade de poeira juntar-se- sua volta. Tornarse- um morto-vivo.
Sim, voc respira, come, fala e vai para o escritrio todos os dias, at que
a morte chega e o liberta do aborrecimento que transportou toda a vida.
Se o sexo tudo o que tem, ento no tem nada; ento somente um
instrumento da biologia, do universo, para se reproduzir. somente uma
mquina, uma fbrica. Mas se conseguir conceber o amor como o seu ser real,
e amar outra pessoa com amizade profunda, como numa dana onde dois
coraes unidos em sincronia se tornam quase um, no precisa de qualquer
outra espiritualidade. Encontrou-a.

Amor, Liberdade e Solido

23

O amor conduz ltima experincia - chame-lhe Deus, chame-lhe Absoluto,


chame-lhe Verdade. So meras palavras. De facto, a ltima experincia no tem
nome; inominvel, mas o amor conduz a ela.
Se voc pensa s no sexo e nunca ficou consciente do amor, ento perdeu.
Sim, ter filhos e viver infeliz e jogar s cartas e ir ao cinema, e ver desafios
de futebol e ter grandes experincias fteis, maadoras, de guerra, e uma
contnua impresso de ansiedade, denominada pelos existencialistas como
angst3. Mas nunca conhecer a beleza real da existncia, o verdadeiro silncio
e a paz do cosmo.
______________________________

3 Angst Medo, temor. (N. do T.)

O amor torna-o possvel.


Mas lembre-se: o amor no conhece prises. O amor no pode ser
ciumento, porque o amor no possui. A prpria ideia de que possui algum,
porque ama, feia. Voc possui algum - significa que matou algum e a
transformou num bem.
S os objetos podem ser possudos. O amor d liberdade. O amor livre.

QUESTES

Amor-Prprio e Orgulho Egosta


Poderia comentar a diferena entre o amor-prprio saudvel e o orgulho egosta?
H uma grande diferena entre ambos, ainda que paream muito
semelhantes. O amor-prprio saudvel um grande valor espiritual. A pessoa
que no se ama a si prpria jamais poder amar os outros. A primeira agitao
do amor tem de crescer no seu corao. Se no cresceu para si no pode crescer
para mais ningum, porque todos os outros esto demasiado afastados de si.
Devemos amar o nosso prprio corpo, devemos amar a nossa prpria alma,
devemos amar-nos na totalidade. E isto natural; de outro modo, no poder
sobreviver. E belo porque o embeleza. A pessoa que tem amor-prprio tornase graciosa, elegante. A pessoa que se ama est destinada a tornar-se mais
silenciosa, mais meditativa, mais piedosa do que aquele que no se ama.
Se no amar a sua casa, no a limpar; se no amar a sua casa, no a
pintar; se no a amar, no a rodear de um bonito jardim com um lago de
nenfares. Se se amar a si mesmo, criar um jardim em torno de si. Tentar

Amor, Liberdade e Solido

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fazer crescer o seu potencial, tentar exprimir tudo o que em si existe para ser
expresso. Se se amar, voc continuar a regar-se, voc continuar a alimentarse.
E se voc se amar ficar surpreendido: outros iro am-lo. Ningum ama
algum que no se ama. Se no se amar a si mesmo, quem se dar ao trabalho
de o fazer?
E a pessoa sem amor-prprio nunca poder ser neutra. Lembre-se de que
na vida no h neutralidade. O homem que no se ama a si mesmo, odeia - tem
de odiar; a vida no conhece neutralidade. A vida sempre uma escolha. Se
voc no amar, isso no significa que possa ficar, simplesmente, num estado de
no-amar. No, voc odiar. E a pessoa que se odeia torna-se destrutiva. A
pessoa que se odeia ir odiar toda a gente - tornar-se- agressiva e violenta e
estar continuamente enraivecida. Como pode a pessoa que se odeia esperar
que outros a amem? Toda a sua vida pode ser destruda. Amar-se a si mesmo
um grande valor espiritual.
Eu ensino o amor-prprio. Mas lembre-se de que amor-prprio no significa
orgulho egosta, nada disso. De facto, significa precisamente oposto. A pessoa
que se ama a si prpria descobre que no existe um eu nela. O amor dissolve
sempre o eu - este um dos segredos alqumicos a ser aprendidos,
compreendidos, experimentados. O amor dissolve sempre o eu. Sempre que
amar, o eu desaparece. Quando ama uma mulher, pelo menos nos poucos
momentos em que existe amor real por essa mulher, no existe eu em si, no
existe ego.
Ego e amor no podem coexistir. Eles so como luz e trevas: quando a luz
surge, a escurido desaparece. Se se amar a si mesmo ficar surpreendido amor-prprio significa o desaparecimento do eu. No amor-prprio nunca se
encontra o eu. Esse o paradoxo: o amor-prprio totalmente desprovido do
eu. No egosta - porque onde h sempre luz no h escurido e onde h amor
no h eu. O amor dissolve o glido eu. O eu como um cubo de gelo, o amor
como o sol da manh. Sob o calor do amor... o eu comea a derreter-se.
Quanto mais se amar a si mesmo, menos encontrar o eu em si, e isto torna-se
uma grande meditao, um grande salto na divindade.
E voc sabe! Poder no saber no que diz respeito ao amor-prprio, porque
ainda no se amou a si mesmo. Mas amou outros; vislumbres dele devem ter
ocorrido. Devem ter ocorrido raros momentos quando, por um instante,
subitamente, voc no estava l e somente estava o amor. S a energia do amor
a fluir, sem nenhum centro, de nenhum lado para lado nenhum. Quando dois
amantes esto sentados, juntos, esto dois nadas sentados, juntos, dois zeros
sentados, juntos - e essa a beleza do amor, o que o torna completamente
vazio do eu.

Amor, Liberdade e Solido

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Lembre-se: o orgulho egosta nunca amor-prprio. O orgulho egosta


precisamente o oposto. A pessoa que no conseguiu amar-se torna-se egosta.
O orgulho egosta o que os psicanalistas definem como um padro de vida
narcisista, como narcisismo.
J deve ter ouvido a histria de Narciso; ele apaixonou-se por si mesmo.
Olhando para um espelho de gua, silencioso, apaixonou-se pelo seu prprio
reflexo.
Agora veja a diferena: o homem que se ama a si mesmo no ama o seu
reflexo, ama-se simplesmente a si mesmo. No necessita de nenhum espelho;
conhece-se profundamente. Voc no se conhece como ? Precisa de provas do
que ? Precisa de um espelho para provar que existe? Se no existe um espelho,
tem suspeitas acerca de si?
Narciso apaixonou-se pelo seu reflexo - no por si prprio. Isto no o
verdadeiro amor-prprio. Ele apaixonou-se pelo reflexo; o reflexo o outro. Ele
transformou-se em dois, ficou dividido. Narciso dividiu-se. Ele estava num
estado de esquizofrenia. Ele tornou-se dois - o amante e o amado. Tornou-se o
seu prprio objeto de amor - e isso o que acontece a muitas pessoas que
pensam estar apaixonadas.
Quando se apaixona por uma mulher, observe, esteja alerta pode no ser
seno narcisismo. O rosto da mulher, os seus olhos e as suas palavras podem
funcionar simplesmente como um lago no qual voc se v refletido. A minha
observao de que, em cerca de 100 relaes amorosas, 99 so narcisistas.
As pessoas no amam as mulheres que esto ali. Amam o apreo que essas
mulheres do de si prprios, a adulao que a mulher exprime ao homem. A
mulher lisonjeia o homem, o homem adula a mulher - uma adulao mtua.
A mulher diz: "No existe, ningum to belo como tu. s um milagre! s a maior
criao de Deus. Mesmo Alexandre, o Grande, nada era comparado contigo." E
voc incha, o seu peito aumenta, a sua cabea dilata - nada disto seno palha,
mas voc comea a inchar. E voc diz mulher: "s a maior criao de Deus.
Mesmo Clepatra nada era comparada contigo. No acredito que Deus consiga
fazer melhor do que tu. Nunca existir mulher to bela."
Isto o que voc chama amor! Isto narcisismo - o homem torna-se o lago
e reflete a mulher, e a mulher torna-se o lago e reflete o homem. De facto no
s refletem a verdade mas decoram-na, de mil e uma maneiras procuram tornla mais e mais atraente. Isto o que as pessoas chamam amor. No ; isto
mtua satisfao egotstica.
O verdadeiro amor no conhece nada do ego. O verdadeiro amor comea
no amor-prprio.
Naturalmente, voc tem este corpo, este ser est ligado a ele - goze-o,
estime-o, celebre-o! E no h lugar para orgulho ou ego, porque no se est a

Amor, Liberdade e Solido

26

comparar com ningum. O ego surge com a comparao. O amor-prprio no


conhece comparao - voc voc, tudo. No est a dizer que algum
inferior a si; no se est a comparar. Sempre que surge a comparao, saiba
que no amor; um pequeno truque, algures, uma subtil estratgia do ego.
O ego vive da comparao. Quando diz a uma mulher "Eu amo-te" uma
coisa, quando diz a uma mulher "Clepatra no era nada comparada contigo"
outra - completamente diferente, precisamente o oposto. Porqu meter
Clepatra nisto? No pode amar a mulher sem envolver Clepatra? Clepatra
surge para dilatar o ego. Ama este homem porqu trazer Alexandre, o Grande?
O amor no conhece comparao; o amor simplesmente ama sem
comparao.
Assim, sempre que h comparao, lembre-se, orgulho egosta.
narcisismo. E sempre que no existe comparao, lembre-se, amor, seja por
si ou pelo outro.
O verdadeiro amor no tem divises. Os amantes dissolvem-se um no
outro. No amor egosta existe grande diviso, diviso entre amante e amado.
No amor verdadeiro no existe relao. Deixe-me repetir: no verdadeiro amor
no existe relao, porque no existem duas pessoas que se relacionem. No
amor verdadeiro s h amor, um florescimento, uma fragrncia, uma fuso, uma
amlgama. S no amor egosta h duas pessoas, amante e amado. E, sempre
que h amante e amado, o amor desaparece. Sempre que h amor, o amante e
o amado, ambos desaparecem no amor.
O amor um fenmeno grandioso; no se pode sobreviver nele.
O verdadeiro amor existe sempre no presente. O amor egosta existe
sempre no passado ou no futuro. No verdadeiro amor h uma frieza apaixonada.
Poder parecer paradoxal, mas todas as grandes realidades da vida so
paradoxais; assim eu chamo-lhe frieza apaixonada: h calor, mas no h ardor.
O calor est certamente presente, mas existe igualmente frieza, um estado
muito contido, calmo, frio. O amor torna-nos menos febris. Mas se no for amor
verdadeiro, mas amor egosta, ento h um grande ardor. Ento a paixo est
a como uma febre, sem qualquer frieza.
Lembrando-se disto ter critrios para julgar. Mas devemos sempre
comear por ns prprios, no h outro caminho. Temos de comear onde nos
encontramos.
Ame-se a si mesmo, ame imensamente e, nesse mesmo amor, o seu
orgulho, o seu ego e todos esses disparates desaparecero. E quando
desaparecerem, o seu amor chegar aos outros. E no ser uma relao, mas
uma partilha. No ser uma relao sujeito/objeto, mas uma fuso, uma unio.
No ser febril, mas uma paixo contida. Ser quente e frio simultaneamente.
Dar-lhe- o primeiro travo do paradoxo da vida.

Amor, Liberdade e Solido

27

Amor Doloroso
Por que motivo o amor to doloroso?
O amor doloroso porque abre caminho bem-aventurana. O amor
doloroso porque transforma; o amor mutao. Cada transformao ser
dolorosa porque o hbito tem de dar lugar ao novo; O hbito familiar, seguro,
fivel, o novo absolutamente desconhecido. Ir navegar sem mapas num
oceano. Voc no pode usar a sua mente com o novo; com o habitual, a mente
habilidosa. A mente pode funcionar somente com o habitual; com o novo, a
mente totalmente intil.
Assim, o medo cresce. Ao deixar o mundo habitual, confortvel e seguro, o
mundo das convenincias, a dor cresce. a mesma dor que a criana sente
quando sai do interior do ventre materno. a mesma dor que o pssaro sente
quando sai de dentro do ovo. a mesma dor que o pssaro ir sentir quando
tentar, pela primeira vez, usar as asas. O medo do desconhecido, a segurana
do conhecido, a insegurana do desconhecido, a imprevisibilidade do
desconhecido, torna-nos muito inquietos.
E porque a transformao ser do eu para um estado de ausncia do eu, a
agonia ser profunda. Mas no poder alcanar o xtase sem passar pela agonia.
Para purificar o ouro, este tem de passar pelo fogo.
O amor fogo.
Mas por causa da dor do amor que milhes de pessoas vivem uma vida
sem amor. Tambm sofrem, e o seu sofrimento ftil. Sofrer com amor no
sofrer em vo. Sofrer com amor criativo; eleva-o a nveis mais altos de
conscincia. Sofrer sem amor um desperdcio completo; no leva a lado
nenhum, mantm-no no mesmo crculo vicioso.
O homem que est sem amor narcisista, est fechado. Ele s se conhece
a si mesmo. E, se no conhece o outro, o que pode conhecer de si? Porque s o
outro pode funcionar como espelho. Nunca se conhecer a si mesmo sem
conhecer o outro. O amor , igualmente, fundamental para o autoconhecimento.
Aquele que no conhece o outro num amor profundo, em paixo intensa, em
xtase completo, no ser capaz de conhecer quem ele , pois no ter um
espelho para ver o seu prprio reflexo.
A relao um espelho e, quanto mais puro for o amor, quanto mais
elevado for o amor, melhor ser o espelho, mais lmpido ser o espelho. Mas o
amor elevado precisa que voc esteja disponvel. O amor elevado precisa que
voc seja vulnervel. Tem de deixar cair a sua armadura; isso doloroso. No
precisa de estar constantemente na defesa. Tem de viver perigosamente. O
outro pode mago-lo; esse o medo de ser vulnervel. O outro pode rejeit-lo;
esse o medo de estar apaixonado.

Amor, Liberdade e Solido

28

O reflexo de si mesmo que poder ver no outro pode ser feio - isso
ansiedade; evite o espelho! Mas evitando o espelho no ficar mais bonito. Mas
evitando a situao tambm no ir crescer. O desafio tem de ser aceite.
Devemos ir at ao amor. Esse o primeiro passo para Deus, e no pode
ser ultrapassado. Os que tentam ultrapassar esse passo para o amor nunca
atingiro Deus. Isto absolutamente necessrio, porque s quando foi
provocado pela presena do outro que voc se torna consciente da sua
totalidade, quando a sua presena foi engrandecida pela presena do outro,
quando saiu do seu mundo narcisista e fechado sob o cu aberto.
O amor um cu aberto. Estar apaixonado voar nele. Mas, certamente,
um cu sem limites, sem fronteiras, cria medo.
E perder o ego muito doloroso porque lhe incutiram que cultivasse o ego.
Pensamos que o ego o nosso nico tesouro. Temo-lo protegido, temo-lo
decorado, temo-lo polido continuamente. E quando o amor bate porta, tudo o
que necessrio para se apaixonar pr o ego de lado. , certamente, doloroso.
o trabalho de toda uma vida, tudo o que voc criou - este ego feio, esta ideia
"Eu sou desligado da existncia'.
Esta ideia feia porque falsa. Esta ideia ilusria, mas a nossa sociedade
existe, baseia-se na ideia de que cada pessoa uma pessoa, no uma presena.
A verdade que no existe nenhuma pessoa no mundo; h somente
presenas. Voc no - no como ego, separado do todo. Voc parte do todo.
O todo penetra em si, o todo respira em si, pulsa em si, o todo a sua vida.
O amor d-lhe a primeira experincia de sintonia com algo que no o seu
ego. O amor d-lhe a primeira lio de que pode conseguir deixar-se levar pela
harmonia com algum que nunca fez parte do seu ego. Se pode estar em
harmonia com uma mulher, se pode estar em harmonia com um amigo, com um
homem, se pode estar em harmonia com o seu filho ou com a sua mulher,
porque no pode estar em harmonia com todos os seres humanos? E se estar
em harmonia com uma s pessoa lhe d tanta alegria, qual poder ser o
resultado se estiver em harmonia com todos os seres humanos? E se conseguir
a harmonia com todos os seres humanos, por que no estar em harmonia com
animais, pssaros e rvores? Ento um degrau leva a outro.
O amor uma escada. Comea com um indivduo, termina na totalidade. O
amor o incio, Deus o fim. Recear o amor, recear as dores crescentes do
amor permanecer encerrado numa cela escura. O homem moderno vive numa
cela escura. narcisista - o narcisismo a maior obsesso da mente moderna.
E ento surgem problemas sem significado. H problemas que so criativos,
porque conduzem-no a uma conscincia mais elevada. H problemas que no o
levam a parte nenhuma; simplesmente mantm-no constrangido, mantm-no
nos embaraos do costume. O amor cria problemas. Voc no pode evitar esses

Amor, Liberdade e Solido

29

problemas por evitar o amor - mas estes so problemas essenciais! Tm de ser


enfrentados, encontrados; tm de ser vividos, ultrapassados e deixados para
trs. E, para os deixar para trs, o caminho faz-se atravs deles. O amor a
nica coisa que vale realmente a pena. Tudo o resto secundrio. Se favorece
o amor, bom. Tudo o resto um meio, o amor, um fim. Assim,
independentemente da dor, avance no amor.
Se no mergulhar no amor, como muita gente decidiu, ento fica preso a si
mesmo. Ento a sua vida no uma peregrinao, ento a sua vida no um
rio em direo a um oceano; a sua vida um charco estagnado, sujo, e,
rapidamente, nada haver seno sujidade e lama. Para o manter limpo,
precisamos de nos manter a fluir. Um rio mantm-se limpo porque continua a
fluir. Fluir o processo de se manter continuamente virgem.
Um amante permanece virgem - todos os amantes so virgens. Todos os
que no amam no podem permanecer virgens; adormecem, estagnam;
comeam a empestar mais cedo ou mais tarde - e ser mais cedo que mais tarde
- porque no tm para onde ir. A sua vida est morta.
onde o homem moderno se encontra a si mesmo e, devido a isto, todo o
tipo de neuroses, todo o tipo de demncias cresceram. As doenas do foro
psicolgico tomaram propores epidmicas. No se trata s de alguns
indivduos psicologicamente doentes; na realidade, toda a terra se tornou um
manicmio. Toda a humanidade sofre de um tipo de neurose e essa neurose
provm do narcisismo estagnado. Todos esto presos sua iluso de um eu
independente; ento as pessoas enlouquecem. E esta loucura no tem sentido,
estril, sem criatividade. Ou ento as pessoas comeam a suicidar-se. Estes
suicdios so igualmente estreis, no so criativos.
Voc poder no se suicidar por tomar veneno ou saltar de um precipcio
ou por disparar sobre si mesmo, mas pode suicidar-se por um processo mais
lento e isso o que, normalmente, acontece. Muito poucas pessoas se suicidam
repentinamente. Outros decidem-se por um suicdio lento; gradual, lentamente,
morrem. Mas a tendncia para se ser suicida tornou-se quase universal.
O que no constitui uma forma de viver. E a razo, o motivo fundamental
que esquecemos a linguagem do amor. No temos coragem suficiente para
embarcar na aventura chamada amor.
Por isso as pessoas esto interessadas em sexo, porque o sexo no
arriscado. momentneo, no precisa de envolvimento. O amor
envolvimento; compromisso. No momentneo: mal ganhe razes pode ser
para sempre. Pode ser um compromisso para a vida. O amor precisa de
intimidade, e s quando tiver intimidade que o outro se torna espelho. Quando
conhece sexualmente uma mulher ou um homem, simplesmente no os
conheceu; de facto, voc evitou a alma da outra pessoa. S usou o corpo e

Amor, Liberdade e Solido

30

escapou, e o outro usou o corpo e escapou. No chegou a haver intimidade


suficiente para revelar a face original de cada um.
O amor o maior koan4 Zen5.
_________________________

4 - Koan - Exerccio dirigido por um mestre Zen para permitir ao discpulo perder as suas limitaes intelectuais e
alcanar a intuio que permitir a iluminao. Existem cerca de 1700 colees de koan empregues nos mosteiros
chineses e japoneses. (N. do T.)
5 - Zen - Movimento budista japons que afirma a possibilidade de uma experincia direta da realidade atravs do
amadurecimento da experincia interior da pessoa. Busca a iluminao espiritual interior e fomenta a prtica da
meditao e da contemplao. (N. do T.)

doloroso, mas no o evite. Se o evitar, ter evitado a maior oportunidade


de crescer. V at ele, sofra de amor, porque atravs do sofrimento vem um
grande xtase. Sim, h agonia, mas da agonia nasce o xtase. Sim, ter de
morrer enquanto ego, mas, se morrer enquanto ego, ter nascido como um
Deus, como um buda.
O amor dar-lhe- o primeiro sabor do Taosmo6, do Sufismo7, do Zen. O
amor dar-lhe- a primeira prova de que a vida no desprovida de sentido.
Aqueles que dizem que a vida no tem sentido so aqueles que ainda no
conheceram o amor. Tudo o que dizem que a sua vida perdeu o amor.
_________________________

6. Taosmo - Religio originria da China que procurava a felicidade perfeita acima de tudo, o que era obtido pela unio
do Tao com a prtica da humildade, quietude, ausncia de violncia e do orgulho e o amor em si mesmo. (N. do T.)
7. Sufismo - Iniciado como forma de vida asctica, evoluiu (sculo um) convertendo-se num movimento sincretista. (N.
do T.)

Deixe que haja dor, deixe que haja sofrimento. V pela noite escura e
alcanar um belo pr-do-sol. s no ventre da escurido noturna que o Sol se
desenvolve. s aps a escurido noturna que a manh vem.
Toda a minha abordagem a do amor. Ensino o amor, s o amor e nada
mais que o amor. Pode esquecer Deus; esta somente uma palavra oca. Pode
esquecer as preces, porque so rituais que lhe so impostos pelos outros. O
amor a prece natural que no imposta por ningum. Nasceu com ela. O amor
o verdadeiro Deus - no o Deus dos telogos, mas o Deus de Buda, Jesus,
Maom, o Deus dos sufis. O amor um mecanismo, um mtodo para o matar,
enquanto indivduo, e ajuda-o a tornar-se infinito. Desaparea enquanto gota e
torne-se um oceano - mas ter de passar pela porta do amor.
E, certamente, quando algum comea a dissolver-se como uma gota e
quando se viveu muito tempo como uma gota, di, porque se pensa: "Eu sou
isto, e isto est a ir-se. Estou a morrer." Voc no est a morrer, mas a ter a

Amor, Liberdade e Solido

31

iluso de que est a morrer. Identifica-se com a iluso, realmente, mas a iluso
ainda uma iluso. E, somente quando a iluso se vai, voc ser capaz de ver
quem . E esta revelao traz consigo um pico de alegria, contentamento,
celebrao.

Conhece-te a Ti Mesmo e Ama-te a Ti Mesmo


Por que que a inscrio no templo grego de Delfos diz Conhece-te a ti mesmo e
no Ama-te a ti mesmo?
A mente grega obcecada pelo conhecimento. A mente grega pensa em
termos de conhecimento, como conhecer. Por isso, os Gregos tm a maior
tradio de filsofos, pensadores, lgicos - grandes mentes racionais, mas a
paixo conhecer.
No mundo, como eu o vejo, h somente dois tipos de mentes: a grega e a
hindu. A mente grega tem a paixo do conhecimento e a Hindu, a paixo de ser.
A paixo hindu no est muito direcionada para conhecer, mas para ser. Sat,
ser, a prpria pesquisa - quem sou eu? No conhecer de uma maneira lgica,
mas mergulhar na sua prpria existncia, saboreando-a, at se converter nela porque, realmente, no h outra maneira. Se perguntar aos Hindus, eles diro
que no existe outro modo de conhecer do que ser. Como pode conhecer o
amor? A nica maneira tornar-se amante. Seja amante e conhecer. E se
tentar estar fora da experincia e ser somente um observador, ento poder
conhecer acerca do amor, mas nunca conhecer o amor.
A mente grega produziu todo o desenvolvimento cientfico. A cincia
moderna um produto da mente grega. A cincia moderna insiste em ser
desapaixonada, manter-se margem, observar sem preconceitos. Seja objetivo,
seja impessoal- estes so os requisitos bsicos, se quiser ser um cientista. Seja
impessoal, no deixe as suas emoes colorirem nada; seja desapaixonado,
quase desinteressado de qualquer das hipteses. Observe os factos - no se
envolva neles, mantenha-se de fora. No seja um participante. Esta a paixo
grega: uma busca desapaixonada do conhecimento.
Ajudou, mas ajudou numa nica direo: a direo da matria. Este o
caminho para conhecer o material. Deste modo nunca poder conhecer a mente,
s a matria. Deste modo nunca poder conhecer a conscincia. Poder
conhecer o exterior, nunca conhecer o interior - porque no interior voc j est
envolvido. No h maneira de permanecer fora disso, voc j l est. O interior
voc - como pode sair dele? Posso observar uma pedra, um rochedo, um rio,
desapaixonadamente, porque estou margem. Como posso observar-me
desapaixonadamente? Estou envolvido nisso. No posso estar fora de mim. No

Amor, Liberdade e Solido

32

posso reduzir-me condio de objeto. Eu serei o assunto e serei sempre o


assunto - o que quer que faa, sou o conhecedor, no o conhecido.
Ento a mente grega modifica-se, a pouco e pouco, at ao material. A frase,
a inscrio no templo de Delfos, Conhece-te a Ti Mesmo, torna-se a fonte de
todo o progresso cientfico. Mas, progressivamente, a prpria ideia de
conhecimento desapaixonado levou a mente ocidental para longe do seu prprio
ser.
A mente hindu, o outro tipo de mente no mundo, foi noutra direo. A
direo do ser. Nos Upanishads8, o grande mestre Udallak diz ao seu filho e
discpulo Swetketu: ''Aquele que tu s" - Tatwamasi, Swetketu. Aquele que tu
s - no existe distino entre aquele e s. Aquele a sua realidade; s a
realidade - no h distino. No h possibilidade de o conhecer como conhece
outras coisas; s pode ser.
_________________________

8. Upanishads - Textos que formam a ltima seco dos Vedas (800 a 400 a. C.). A sua finalidade ajudar a entender o
significado profundo das complexas aes rituais da religio vdica. (N. do T.)

No templo de Delfos estava escrito, claro, Conhece-te a ti mesmo.


caracterstico da mente grega. Porque o templo se encontra na Grcia, a
inscrio grega. Se o templo se encontrasse na ndia, ento a inscrio teria
sido S Tu Mesmo - porque tu s aquele. A mente hindu aproximou-se mais e
mais do ser de cada um - por isso se tornou no cientfica. Tornou-se religiosa,
mas no cientfica. Tornou-se introvertida, mas ento perdeu todas as amarras
com o mundo exterior. A mente hindu tornou-se interiormente rica, mas o
exterior ficou muito pobre.
Uma grande sntese necessria, uma grande sntese entre as mentes
hindu e grega. Poder ser a maior bno para a Terra. At agora no foi
possvel, mas, hoje, as bases, os requisitos bsicos esto c e uma sntese
possvel. O Este e o Oeste encontram-se de uma forma subtil. Os Orientais vm
para o Ocidente para aprenderem a cincia, para se tornarem cientistas, e os
pesquisadores ocidentais dirigem-se para o Oriente para conhecer o que a
religio. Uma grande fuso, associao e amlgama est a acontecer.
No futuro, o Oriente no ser o Oriente e o Ocidente no ser o Ocidente.
A Terra ser uma aldeia global - um pequeno lugar onde todas as distines
desaparecero. E ento, pela primeira vez, a grande sntese surgir, a maior de
sempre - que no pensar em extremos, que no pensar que se voc for para
fora, se for um pesquisador em busca de conhecimento, ento perde as razes
do seu ser; ou, se buscar em si, perder as razes no mundo no domnio
cientfico. Ambos podem estar juntos e, sempre que tal acontece, o homem tem
ambas as asas e pode voar at ao cu mais longnquo. De outro modo, s ter
uma asa.

Amor, Liberdade e Solido

33

Como eu o vejo, os Hindus esto em desequilbrio, tanto quanto a mente


grega est em desequilbrio. Ambos so parte da realidade. A religio metade;
a cincia metade. Algo tem de acontecer, algo que consiga Juntar religio e
cincia num todo global, onde a cincia no negue a religio e onde a religio
no condene a cincia.
"Por que que a inscrio no templo grego de Delfos diz Conhece-te a Ti
Mesmo e no Ama-te a Ti Mesmo?" Ama-te a Ti Mesmo s possvel se voc se
tornar voc mesmo, se for voc mesmo. De outro modo, no possvel. De
outro modo, a nica possibilidade tentar ir-se conhecendo, e isto tambm vem
do exterior; observar quem voc a partir do exterior e isto tambm de um
modo objetivo, no de um modo intuitivo.
A mente grega desenvolveu uma capacidade lgica prodigiosa. Aristteles
tornou-se o pai de toda a lgica e de toda a filosofia. A mente oriental parece
ilgica - . A prpria insistncia na meditao ilgica, porque a prpria
meditao s possvel quando a sua mente afastada, quando o pensamento
afastado e voc se funde totalmente no seu ser, de tal modo que nem um
nico pensamento surge para o distrair. S ento pode conhecer. E a mente
grega diz que s pode conhecer quando o pensamento claro, lgico, racional,
sistemtico. A mente hindu diz: quando o pensamento desaparece
completamente, s ento h qualquer possibilidade de conhecer. So totalmente
diferentes, movem-se em direes diametralmente opostas; mas existe uma
possibilidade de as sintetizar.
Uma pessoa pode usar a sua mente quando trabalha a matria; ento a
lgica um grande instrumento. E a mesma pessoa pode pr de lado a mente,
quando se move no seu quarto de meditao deslocando-se na inconscincia.
Porque mente no voc - s um instrumento como a minha mo, como as
minhas pernas. Se eu quero caminhar uso as minhas pernas, se no quero
caminhar no uso as minhas pernas. Do mesmo modo, voc pode usar a sua
mente lgica se estiver a tentar conhecer a matria. perfeitamente correto,
encaixa a. E sempre que se mover intimamente, coloque-a de lado. Agora as
pernas no so necessrias; o pensamento no necessrio. Agora precisa de
um estado profundo, silencioso, sem pensamentos.
E ambas as situaes podem acontecer numa mesma pessoa - quando eu
o digo, digo-o baseado na minha experincia. Experimentei ambas. Quando
necessrio, posso ser to lgico como qualquer grego. Quando no necessrio,
posso tornar-me to absurdo e ilgico como qual quer hindu. Quando o digo,
digo-o, e no uma hiptese. Experimentei-o desse modo.
A mente pode ser usada e pode ser colocada de lado. um instrumento,
um belssimo instrumento; mas no h necessidade de nos tornarmos obcecados
por ele. No h necessidade de ficarmos to fixos, to fixados por ele. Ento

Amor, Liberdade e Solido

34

torna-se uma doena. Pense num homem que se quer sentar, mas no se pode
sentar porque diz: "Eu tenho pernas - como me sento?" Ou pense num homem
que se quer manter sossegado e silencioso e no consegue sossegar e ficar
silencioso porque diz: "Eu tenho uma mente." o mesmo.
Devemos tornar-nos to capazes que mesmo o instrumento mental mais
consciente possa ser colocado de lado ou ativado. Pode ser feito, j foi feito,
mas no foi feito em larga escala. Mas mais e mais ser feito - isso o que eu
estou aqui a tentar fazer consigo. Eu falo consigo, eu discuto os problemas
consigo - isso lgico, isso usar a mente. E ento eu digo-lhe: "Desligue a
mente e fique em profunda meditao. Se voc dana, dance to completamente
que no fique um nico pensamento em si, que toda a sua energia se torne
dana. Ou cante, ento cante. Ou sente-se, sente-se simplesmente - fique em
Zazen9, no faa mais nada. No permita que um nico pensamento o atravesse.
Fique imvel, absolutamente imvel." Estes aspetos so contraditrios.
_________________________

9. Zazen - Forma de meditao do budismo Zen, acompanhada de uma postura aprovada pela tradio budista. O seu
objetivo alcanar um estado de grande quietude e gozo. (N. do T.)

Cada manh voc medita e todas as manhs vem e ouve-me. Cada manh
voc ouve-me e ento vai e medita. Isto contraditrio. Se eu fosse grego,
falaria consigo, estabeleceria uma comunicao lgica consigo, mas ento no
diria para meditar. Isso absurdo. Se fosse hindu, no haveria qualquer
necessidade de lhe falar. Posso dizer: "V e medite, qual a necessidade de falar?
Devemos ficar em silncio." Eu sou ambos. E esta a minha esperana: que
voc se torne ambos - porque ento a vida ficar enriquecida, tremendamente
enriquecida. Ento, no perder nada. Ento, tudo absorvido; ento, voc
torna-se uma grande orquestra. Ento, todas as polaridades se encontram em
si.
Para os Gregos, a prpria ideia de "ama-te a ti mesmo" teria sido absurda,
porque eles diriam - e diriam logicamente - que o amor s possvel entre duas
pessoas. Voc pode amar outra pessoa, pode at amar o seu inimigo, mas como
pode amar-se a si mesmo? Somente voc est l, s. O amor pode existir numa
dualidade, a polaridade; como se pode amar a si mesmo? Para a mente grega,
a prpria ideia de amar-se a si mesmo absurda: para amar, necessrio outro.
Para a mente hindu, nos Upanishads, dito que ame a sua mulher, no
pelo amor da sua mulher; ame a sua mulher por si mesmo. Voc ama-a - mas,
bem no fundo, voc ama o seu prprio prazer. Voc ama o seu filho, voc ama
o seu amigo, no por eles, mas por si. Bem no fundo o seu filho f-lo feliz, o seu
amigo consola-o. isso que voc anseia. Ento os Upanishads dizem que
verdadeiramente voc ama-se a si mesmo. Mesmo que diga que ama outros,

Amor, Liberdade e Solido

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que s um caminho intermdio para se amar a si mesmo, um longo desvio


para se amar a si mesmo.
Os Hindus dizem que no h outra possibilidade: s pode amar-se a si
mesmo. E os Gregos dizem que no h possibilidade de se amar a si mesmo,
porque, para isso, so necessrios pelo menos dois.
Se me perguntar a mim, eu sou ambos, hindu e grego. Se me perguntar,
direi que o amor um paradoxo. um fenmeno muito paradoxal. No procure
reduzi-lo a um plo: ambas as polaridades so necessrias. O outro
necessrio, mas, num amor profundo, o outro desaparece. Se observar dois
amantes, eles so um par e um s, simultaneamente. Esse o paradoxo do
amor e essa a sua beleza - eles so dois, sim, eles so dois; e no entanto eles
no so dois, so um. Se esta unicidade no tiver ocorrido, ento o amor no
possvel. Podero estar juntos, em nome do amor. Se ainda so dois e no um,
ento o amor no aconteceu. E se for s um e no houver outro, ento tambm
o amor no possvel.
O amor um fenmeno paradoxal. So precisos dois, inicialmente, e no
final so precisos dois para existir como um. o maior dos enigmas; o maior
dos puzzles.

Amar Melhor
Como posso amar melhor?
O amor autossuficiente. No precisa de melhorias. perfeito como ; no
pode de modo nenhum ser mais perfeito. O prprio desejo mostra um incorreto
entendimento acerca do amor e da sua natureza. Voc pode ter um crculo
perfeito? Todos os crculos so perfeitos; se no so perfeitos no so crculos.
A perfeio intrnseca aos crculos e a mesma lei aplica-se ao amor. No pode
amar menos e no pode amar mais - porque no uma quantidade. uma
qualidade, imensurvel.
A prpria questo demonstra que voc nunca provou o amor e est a
procurar camuflar a sua insensibilidade no desejo de conhecer "como amar
melhor". Ningum que conhea o amor colocar essa questo.
O amor no pode ser entendido como um entusiasmo biolgico - isso
luxria. Isso existe em todos os animais; no tem nada de especial; ocorre
mesmo nas rvores. a forma que a natureza encontrou para se reproduzir.
No tem qualquer espiritualidade nem nada de particularmente humano. Ento,
a primeira coisa fazer uma distino ntida entre luxria e amor. Luxria uma
paixo cega; amor a fragrncia de um corao silencioso, pacfico, meditativo.
O amor nada tem a ver com biologia, qumica ou hormonas.

Amor, Liberdade e Solido

36

O amor o voo da sua conscincia para reinos superiores, para l da


matria e do corpo. No momento em que entender o amor como algo
transcendental, ento o amor no ser uma questo fundamental. A questo
fundamental como transcender o corpo, como conhecer algo em si que est
para l - para l de tudo o que mensurvel. Esse o significado da palavra
matria. Tem origem numa raiz snscrita, matra, que significa medida;
significa aquilo que pode ser medido. A palavra medidor provm da mesma
raiz. A questo fundamental como ir para l do que se pode medir e entrar no
imensurvel. Por outras palavras, como ir para l da matria e abrir os seus
olhos para uma maior conscincia. E no h limite para a conscincia - quanto
maior for a sua conscincia, melhor voc se apercebe de quanto possvel
avanar. Quando atinge um patamar, logo outro patamar surge diante de si.
uma peregrinao eterna.
O amor o subproduto de uma conscincia elevada. como a fragrncia
de uma flor. No a procure nas razes; no se encontra a. A sua biologia a sua
raiz; a sua conscincia o seu florescimento. medida que a sua conscincia
se torna mais e mais como o desabrochar de um ltus, ainda mais ficar
surpreendido - levado para trs - por uma experincia esmagadora, que s pode
ser chamada amor. Encontra-se to pleno de alegria, to cheio de beatitude,
que cada fibra do seu ser dana em xtase. como uma nuvem de chuva que
quer chover e salpicar.
No momento em que voc se encontra a transbordar com felicidade, um
fortssimo desejo surge em si, partilhar. Essa partilha o amor.
O amor no algo que possa conseguir de algum que no tenha atingido
a bem-aventurana. E esta a desgraa do mundo; todos procuram ser amados
e todos dizem amar. Voc no pode amar porque no sabe o que a conscincia.
No conhece o satyam, o shivam, o sudram; no conhece a verdade, no
conhece a experincia do divino e no conhece a fragrncia da beleza. O que
tem para oferecer? Est to vazio, est to oco... Nada cresce no seu ser, nada
verde. No existem flores em si a sua primavera ainda no chegou.
O amor um subproduto. Quando a primavera chegar e voc, subitamente,
comear a florir e comear a libertar a sua fragrncia potencial - partilhar essa
fragrncia, partilhar essa graa e partilhar essa beleza amor.
No o quero magoar, mas no tenho soluo, tenho de lhe dizer a verdade:
voc no sabe o que o amor. No pode saber porque no aprofundou a sua
conscincia. Ainda no o vivenciou por si prprio, voc no sabe nada do que
ele . Nesta cegueira, nesta ignorncia, nesta inconscincia, o amor no cresce.
Isso o deserto em que voc vive. Nessa escurido, nesse deserto, no h
possibilidade de o amor florescer.

Amor, Liberdade e Solido

37

Primeiro tem de estar pleno de luz e pleno de prazer - to pleno que comece
a transbordar. Essa energia transbordante o amor. Este amor conhecido
como a maior perfeio do mundo: no nada menos, no nada mais.
Mas a nossa prpria educao to neurtica, psicologicamente to doentia
que destri todas as possibilidades de crescimento interior. Voc ensinado
desde o incio a ser um perfeccionista e, naturalmente, prossegue a sua vida
aplicando ideias de perfeccionismo a tudo, at ao amor.
Ainda no outro dia li o seguinte: um perfeccionista algum que assume
grandes dores e d dores ainda maiores aos outros. E o resultado um mundo
infeliz!
Toda a gente est a tentar ser perfeita. E no momento em que algum
comea a tentar ser perfeito, comea a esperar que toda a gente seja perfeita.
Comea a condenar os outros, comea a humilhar os outros. o que todos os
seus, ditos, santos tm feito ao longo dos tempos. tudo o que as suas religies
fizeram por si - envenenaram o seu ser com a ideia de perfeio.
E porque no pode ser perfeito, voc comea a sentir-se culpado, perde o
respeito por si mesmo. E o homem que perde o respeito por si mesmo perde
toda a dignidade de ser humano. O seu orgulho foi esmagado, a sua humanidade
foi destruda por belas palavras, como perfeio.
O homem no pode ser perfeito. Sim, h algo que pode experimentar, mas
que est para l da conceo comum do homem. A menos que o homem
experimente tambm algo do divino, ele no pode conhecer a perfeio.
A perfeio no como uma disciplina; no algo que possa praticar. No
algo por que deva ir a ensaios. Mas isso o que est a ser ensinado a toda a
gente e o resultado um mundo de hipcritas, que sabem perfeitamente que
so ocos e vazios, mas que continuam a fingir todos os tipos de qualidades que
so s palavras vazias.
Quando voc diz a algum ''Amo-te'', alguma vez pensou no que disse?
s um entusiasmo biolgico entre os dois sexos? Ento, uma vez satisfeito o seu
apetite animal, todo o dito amor desaparecer. Era s um acesso de fome, saciou
a sua fome e est satisfeito. A mesma mulher que parecia a mais bela do mundo,
o mesmo homem que parecia Alexandre, o Grande - deixa de lhe interessar e
voc comea a pensar numa maneira de se livrar dessa pessoa!
Ser muito esclarecedor entender esta carta escrita por Paddy sua amada
Maureen:
Minha querida Maureen,
Por ti, eu subiria maior montanha e nadaria no mar mais revolto.
Aguentaria quaisquer dificuldades para passar um momento ao teu lado.
O teu sempre apaixonado, Paddy.
P.S. Irei ter contigo na sexta-feira noite se no chover.

Amor, Liberdade e Solido

38

No momento em que voc diz a algum ''Amo-te'' no sabe o que est a


dizer. No percebe que s a luxria escondendo-se atrs de uma palavra
bonita, amor. Desaparecer. momentnea.
O amor algo eterno. a experincia dos budas, no da gente inconsciente
que enche o mundo. Poucas pessoas sabem o que o amor e essas mesmas
pessoas so as mais despertas, as mais esclarecidas, os picos mais elevados da
conscincia humana.
Se realmente deseja conhecer o amor, esquea o amor e lembre-se da
meditao. Se quiser trazer rosas para o seu jardim, esquea as rosas e cuide
da roseira. Alimente-a, regue-a, cuide dela para que receba as quantidades
certas de sol e gua. Se tudo for feito na altura certa, as rosas vingaro. No as
pode obrigar a crescer, no pode for-las a desabrochar mais cedo. E no pode
pedir a uma rosa que seja mais perfeita.
Alguma vez viu uma rosa que no seja perfeita? Que mais quer? Cada rosa
na sua especificidade perfeita. Danando ao vento, chuva, ao sol... No v
a enorme beleza, a alegria absoluta? Uma pequena rosa comum irradia o
esplendor secreto da existncia.
O amor uma rosa no seu ser. Mas prepare o seu ser - afaste a escurido
e o inconsciente. Esteja mais e mais alerta e consciente, e o amor chegar por
si mesmo, no seu prprio tempo. No precisa de se preocupar com ele. E quando
chega sempre perfeito.
O amor uma experincia espiritual - nada tem a ver com os sexos e nada
tem a ver com os corpos, mas tem algo a ver com o nosso ser mais profundo.
Mas ainda no chegou a entrar no seu templo. No sabe nada de quem voc
e est a tentar descobrir como amar melhor. Primeiro, seja voc prprio;
primeiro, conhea-se a si mesmo e o amor chegar como uma recompensa.
uma recompensa de outro mundo. Chove sobre si como flores... enche o seu
ser. E continuar a chover sobre si e trar com ele uma enorme vontade de
partilhar.
Na linguagem humana essa partilha s pode ser indicada pela palavra amor.
No diz muito, mas indica a direo certa.
O amor uma sombra de alerta, de conscincia. Seja mais consciente, e o
amor vir medida que se tornar mais consciente. um convidado que vem,
que chega inevitavelmente para aqueles que esto preparados e prontos para o
receber. Voc ainda no est pronto para o reconhecer! Se o amor chegar sua
porta, no o reconhecer. Se o amor bater sua porta, encontrar mil e uma
desculpas; poder pensar que algum vento forte, ou uma outra desculpa
qualquer; no lhe abrir as portas. E, mesmo que lhe abra as portas, no
reconhecer o amor, porque nunca viu o amor antes; como pode reconhec-lo?

Amor, Liberdade e Solido

39

Voc s pode reconhecer algo que j conhece. Quando o amor chega pela
primeira vez, e preenche o seu ser, voc fica absolutamente esmagado e
surpreendido. No sabe o que est a acontecer. S sabe que o seu corao
dana, sabe que est rodeado de msica celestial, conhece fragrncias que
nunca experimentou antes. Mas demora algum tempo a reunir todas estas
experincias e a lembrar-se de que talvez isto seja o amor. Lentamente,
lentamente, afunda-se no seu ser.
S os msticos conhecem o amor. Para alm dos msticos, no existe
nenhuma outra categoria de seres humanos que alguma vez tenham
experimentado o amor. O amor o monoplio absoluto do mstico. Se quer
conhecer o amor, ter de entrar no mundo do mstico.
Jesus diz: "Deus amor." Ele fez parte de uma escola de mistrios, os
Essnios10, uma antiga escola de msticos. Mas talvez no se tenha formado
nesta escola de mistrios, porque o que ele diz no est totalmente correto.
Deus no amor, o amor Deus - e a diferena substancial; no se trata
meramente de uma alterao de palavras. No momento em que voc diz: Deus
amor, est simplesmente a dizer que o amor simplesmente um atributo de
Deus. Ele tambm sabedoria, ele tambm compaixo, ele tambm perdo,
ele pode ser um milho de outras coisas para alm de amor; o amor s um
dos atributos de Deus.
_________________________

10. Essnios - Seita judaica asctica (sculo II a. C. - 66 a 70 d. C.), organizada de forma monstica. Era detentora da
tradio cabalstica que aplicava na interpretao dos livros sagrados. (N. do T.)

E, de facto, mesmo torn-lo um atributo de Deus ilgico e irracional,


porque, se Deus amor, ele no pode ser "justo". Se Deus amor, ento ele
no pode ser suficientemente cruel com os pecadores atirando-os para a
eternidade infernal. Se Deus amor, ento Deus no pode ser a lei. Um grande
mstico sufi, Omar Khayyam, demonstra mais com- preenso que Jesus quando
diz: "Eu continuarei a ser somente eu mesmo. No irei ter em ateno os
sacerdotes e pregadores, porque confio que o amor de Deus suficientemente
grande; eu no posso cometer um pecado que seja maior do que o seu amor.
Ento, porqu preocupar -me? As nossas mos so pequenas e os nossos
pecados so pequenos o nosso alcance pequeno; como podemos cometer
pecados que o amor de Deus no possa perdoar? Se Deus amor, ento no
poder estar presente no dia do Juzo Final para separar os santos e atirar os
restantes milhes e milhes de pessoas para o inferno por toda a eternidade."
O ensino
incorretamente.
conhecimentos.
Assim, Deus

dos Essnios era precisamente o oposto; Jesus cita-os


Talvez ele no tivesse enraizado profundamente os seus
O seu ensino era: "O amor Deus." A diferena enorme.
simplesmente um atributo do amor; assim, Deus torna-se

Amor, Liberdade e Solido

40

somente uma qualidade da poderosa experincia que o amor. Assim, Deus no


somente uma pessoa, mas uma experincia daqueles que conheceram o amor.
Assim, Deus torna-se secundrio face ao amor. E eu digo-lhe, os Essnios
tinham razo. O amor o valor ltimo, o florescimento final. Nada h para alm
dele; para alm disso, voc no pode aperfeio-lo.
De facto, mal se aperceba dele, voc ter de desaparecer. Quando o amor
surgir, voc no estar l.
Um grande mstico oriental, Kabir, tem uma afirmao muito significativa uma afirmao que s pode ser feita por algum que experimentou, que
compreendeu, que entrou no interior do santurio da realidade fundamental. A
afirmao : "Eu andei em busca da verdade, mas estranho dizer que,
enquanto o pesquisador estava l, a verdade no era encontrada. E quando a
verdade era encontrada, olhava em volta... e eu estava ausente. Quando a
verdade era encontrada, o pesquisador no estava; e quando o pesquisador
estava, a verdade no surgia."
A verdade e o pesquisador no podem existir em simultneo. Voc e o amor
no podem existir em simultneo. No h coexistncia possvel: ou voc ou o
amor, pode escolher. Se estiver disposto a desaparecer, fundir-se e imergir,
deixando para trs somente uma conscincia pura, o amor florescer. No o
pode aperfeioar, porque voc no estar presente. E, em primeiro lugar, no
precisa de perfeio; ele sempre perfeito.
Mas amor uma daquelas palavras que toda a gente usa e ningum
entende. Os pais dizem aos filhos "Ns amamos-te" - e eles so as pessoas que
destroem os seus filhos. So as pessoas que ensinam aos seus filhos todo o tipo
de preconceitos, todo o tipo de supersties mortas. So as pessoas que
sobrecarregam os filhos com toda uma carga de disparates que as sucessivas
geraes carregam e que cada gerao transfere para a gerao seguinte. A
loucura continua... tornando-se gigantesca.
Todos os pais pensam que amam os filhos. Se os amassem de verdade, no
os encorajariam a ser a sua imagem, porque assim s vo ser infelizes. Qual
a experincia que tm da vida? Pura misria e sofrimento... a vida no urna
bno para eles, mas antes uma maldio. E, mesmo assim querem que os
filhos sejam como eles.
Fui convidado por uma famlia para passar uns dias na sua casa. Estava sentado no seu jardim,
uma noite. O Sol punha-se e estava um anoitecer belo e silencioso. Os pssaros regressavam s
rvores, e a criana mais pequena da famlia estava sentada ao meu lado. Perguntei-lhe: "Sabes
quem tu s?" E as crianas so claras, mais compreensivas que os adultos, porque os adultos j
esto estragados, corrompidos, poludos com todos os tipos de ideologias, religies. E essa
pequena criana olhou -me e respondeu: "Ests a fazer-me uma pergunta muito difcil."
Eu perguntei: "Qual a dificuldade?"

Amor, Liberdade e Solido

41

Ele respondeu: ''A dificuldade que sou o nico filho dos meus pais, e, tanto quanto me lembro,
sempre que vm pessoas c a casa, algum diz que os meus olhos so como os do meu pai,
outros dizem que o meu nariz parecido com o da minha me, outros ainda dizem que a minha
cara parecida com a do meu tio. Por isso no sei quem sou, porque ningum diz que alguma
coisa se parece comigo."
Isto o que feito a todas as crianas. Voc no deixa as crianas em paz para se conhecerem
a si mesmas e voc no deixa os seus filhos serem eles mesmos. Voc continua a sobrecarregar
os seus filhos com as suas ambies no satisfeitas. Todo o pai quer que o filho seja a sua
imagem.
Mas uma criana tem o seu prprio destino; se ele se tornar a sua imagem, nunca conseguir ser
ele prprio. E no conseguindo ser ele mesmo, nunca conseguir sentir felicidade; nunca estar
vontade com a existncia. Estar sempre numa situao em que sente que lhe falta algo.
Os seus pais amam-no e tambm lhe dizem que tem de os amar porque eles so os seus pais,
elas so as suas mes. um fenmeno estranho e ningum parece ter conscincia dele: s
porque voc me no significa que o seu filho tenha de a amar. Voc tem de ser afetiva; o facto
de ser me no suficiente. Voc pode ser pai, mas isso no significa que automaticamente se
torne amado. S pelo facto de ser pai, no cria um grande sentimento de amor no seu filho. Mas
esperado... e a pobre criana no sabe o que fazer. Comea a fingir; a nica via possvel.
Comea a sorrir quando no existe nenhum sorriso no seu corao; comea a mostrar amor,
respeito, gratido - e tudo falso. Desde o incio, torna-se um ator, um hipcrita, um poltico.
Vivemos todos num mundo onde pais, professores, sacerdotes - todos o
corromperam, deslocaram-no, afastaram-no de si mesmo. O meu esforo
devolv-lo a si mesmo. Chamo a este processo "meditao". Quero que seja
simplesmente voc mesmo, com grande respeito por si prprio, com a dignidade
de saber que a existncia precisa de si e ento poder comear a busca de si
mesmo. Primeiro centre-se em si e depois v em busca de si mesmo.
Conhecer o seu verdadeiro rosto o comeo de uma vida de amor, uma
vida de celebrao. Voc ser capaz de dar tanto amor porque no nada que
seja passvel de ser esgotado. imensurvel, nunca pode esgotar-se. E quanto
mais der, mais ser capaz de dar.
A maior experincia na vida quando voc d sem quaisquer condies,
sem quaisquer expectativas de receber, mesmo um simples "Obrigado". Pelo
contrrio, o amor autntico, o verdadeiro, sente-se obrigado em relao
pessoa que aceitou o seu amor. Ele poderia t-lo rejeitado.
Quando voc comea a dar amor com um sentimento profundo de gratido
por todos aqueles que o aceitam, ficar surpreendido por se tornar um
imperador - j no um pedinte implorando amor com uma lata vazia, batendo
de porta em porta. E aqueles em cujas portas voc bate no lhe podem dar
amor; eles so tambm pedintes. Pedintes que pedem amor a outros pedintes

Amor, Liberdade e Solido

42

e sentem-se frustrados, zangados, porque o amor no chega. Mas isto era


inevitvel. O amor pertence ao mundo dos imperadores, no ao dos pedintes. E
um homem um imperador quando est to pleno de amor, pois pode d-lo
sem quaisquer condies.
E ento surge uma surpresa ainda maior: quando voc comea a dar o seu
amor a qualquer pessoa, mesmo a desconhecidos - a questo no a quem
voc o d -, s a prpria alegria de o dar tal que no importa quem o recebe.
Quando este entra no seu ser, voc continua a dar a todos e a qualquer um no s a seres humanos, mas a animais, rvores, estrelas longnquas, porque o
amor algo que pode ser transferido at estrela mais distante s pelo olhar
do seu amor. S pelo seu toque, o seu amor pode ser transferido para uma
rvore. Sem dizer uma palavra... pode ser transmitido em silncio absoluto. No
precisa de ser dito, declara-se por si. Tem os seus mtodos prprios de alcanar
as profundezas do seu ser.
Primeiro esteja cheio de amor, ento a partilha acontece. E ento a grande
surpresa... medida que voc d, comea a receb-lo de origens desconhecidas,
de lugares desconhecidos, de gente desconhecida, de rvores, de rios, de
montanhas. De todos os cantos e recantos da existncia, o amor comea a
derramar-se sobre si. Quanto mais der, mais recebe. A vida torna-se uma dana
total de amor.

Parte 2

DA RELAO LIGAO

No momento em que voc sente que j no est dependente de ningum, uma


profunda calma e um profundo silncio instalam-se em si, um deixa-andar relaxado.
Isto no significa que tenha deixado de amar. Pelo contrrio, pela primeira vez voc
conhece uma nova realidade, uma nova dimenso do amor - um amor que j no
biolgico, um amor que est mais prximo da amizade do que qualquer outra relao.
por isso que no estou a usar a palavra amizade, porque esse barco11 afundou
muita gente.

____________________

11. Barco - O autor faz um jogo de palavras entre friendship - amizade - e barco - ship -, da referir-se ao facto de este
barco (friendship) ter afundado muita gente. (N.doT.)

Amor, Liberdade e Solido

44

Captulo 5
A Lua-de-Mel sem Fim
O amor no a relao. O amor relaciona-se, mas no uma relao. Uma
relao tem um fim. Uma relao um substantivo; a paragem final chegou, a
lua-de-mel acabou. Agora no h alegria, no h entusiasmo, agora tudo est
terminado. Poder continuar com ele, s para manter as suas promessas. Poder
mant-lo porque confortvel, conveniente, acolhedor. Poder mant-lo porque
nada mais h a fazer. Poder mant-lo porque, se o desfizer, trar-lhe-
demasiados problemas... Relao significa algo completo, fechado, terminado.
O amor nunca uma relao; o amor relacionar-se. sempre um rio,
fluindo, sem fim. O amor no conhece paragens; a lua-de-mel comea, mas
nunca termina. No como uma novela que comea num momento e termina
noutro. um fenmeno contnuo. Os amantes passam, o amor prossegue -
contnuo. um verbo, no um substantivo.
Mas porque reduzimos a beleza de nos relacionarmos com as relaes?
Porque temos tanta pressa? Porque relacionar-se inseguro e a relao
segura. A relao tem uma certeza; relacionar-se s um encontro entre dois
desconhecidos, um encontro de uma s noite e na manh seguinte despedimonos. Quem sabe o que ir acontecer amanh? E temos tanto medo que queremos
ter certezas, queremos torn-lo previsvel. Gostaramos amanh de estar de
acordo com as nossas ideias; no lhe permitimos a liberdade de seguir o seu
prprio caminho. Ento reduzimos imediatamente todos os verbos a
substantivos.
Voc est apaixonado por uma mulher ou por um homem e imediatamente
comea a pensar em casar-se. Fazer um contrato legal. Porqu? Como que a
lei se torna amor? A lei torna-se amor porque o amor no est l. s uma
fantasia e voc sabe que a fantasia desaparecer. E, antes que desaparea,
procura instalar-se, antes que desaparea faz algo de modo a que se torne
impossvel de separar.
Num mundo melhor, com mais gente meditativa, com mais instruo
dispersa sobre a terra, as pessoas amaro, amaro intensamente, mas o seu
amor permanecer um relacionar-se, mas no uma relao. E no quero com
isto dizer que o seu amor ser fugaz. H todas as possibilidades de esse amor
durar mais do que aquilo que voc chama relao, que consiga durar. Mas no
ser garantido pela lei, pelo tribunal, pela polcia. A garantia ser interior. Ser
um compromisso do corao, ser uma comunho silenciosa.
Se apreciar estar com algum, ir apreciar cada vez mais e mais. Se aprecia
a intimidade, ir gostar de explorar a intimidade mais e mais. E existem algumas
flores do amor que s desabrocham aps uma longa intimidade. H tambm

Amor, Liberdade e Solido

45

flores sazonais: aps cerca de seis semanas ao sol elas surgem, mas em outras
seis semanas desaparecem para sempre. H flores que demoram anos a
aparecer e h flores que demoram muitos anos a aparecer. Quanto mais tempo
leva, mais profundo . Mas tem de existir um compromisso de um corao para
outro corao. No tem de ser verbalizado, porque verbaliza-lo profana-lo.
Tem de ser um compromisso silencioso; olho no olho, corao a corao, ser a
ser. Tem de ser entendido, no dito.
Esquea as relaes e aprenda a relacionar-se.
Logo que tem uma relao, comea a encarar o outro como garantido
isto que destri os casos de amor. A mulher pensa que conhece o homem, o
homem pensa que conhece a mulher. Mas ningum se conhece! impossvel
conhecer o outro, o outro permanece um mistrio. E considerar o outro seguro
insultuoso, desrespeitoso.
Pensar que conhece a sua mulher muito, muito ingrato. Como pode
conhecer a sua mulher? Como pode conhecer o seu marido? Eles so sistemas,
no so coisas. A mulher que conhecer ontem no est aqui hoje Passou tanta
gua pelo Ganges; ela outra pessoa, completamente diferente. Relacione-se
de novo, comece de novo, no pense nela como uma certeza.
E o homem com quem dormiu ontem noite, olhe para o seu rosto de novo,
de manh. J no a mesma pessoa, tanta coisa mudou. Tanta coisa,
incalculavelmente tanto mudou. Essa a diferena entre uma objeto e uma
pessoa. A moblia do quarto a mesma, mas o homem e a mulher j no so
os mesmos. Explore novamente, comece de novo. isto que quero dizer com
relacionar-se.
Relacionar-se, significa estar sempre a comear, estar continuamente a
tentar familiarizar-se. Estar a apresentar-se ao outro, sempre e sempre.
Voc est a tentar ver as muitas facetas da personalidade do outro. Est a
tentar penetrar mais profundamente, cada vez mais profundamente, no reino
dos sentimentos profundos, nos abismos profundos do seu ser. Est a tentar
desvendar um mistrio que no pode ser desvendado. Esta a alegria do amor:
a explorao da conscincia.
E se voc se relaciona e no se reduz a uma relao, ento o outro tornase um espelho de si. Explore-o, sem saber estar a explorar-se a si mesmo.
Aprofundando o outro, conhecendo os seus sentimentos, os seus pensamentos,
as suas pulses mais ntimas, conhecer as suas prprias pulses. Os amantes
tornam-se espelhos, um do outro e, ento, o amor torna-se uma meditao.
A relao feia, relacionar-se belo.
Na relao ambos se tornam cegos relativamente ao outro. Pense, h
quanto tempo olhou a sua mulher olhos nos olhos? H quanto tempo olhou para

Amor, Liberdade e Solido

46

o seu marido? Talvez h anos. Quem olha para a sua prpria mulher? J tem
como certeza que a conhece; que mais existe para olhar? Voc est mais
interessado nos estranhos do que nas pessoas que conhece - voc conhece toda
a topografia dos seus corpos, sabe como respondem, sabe como tudo o que
aconteceu acontecer outra e outra vez. um ciclo repetitivo.
Mas no assim, no realmente assim. Nada se repete; tudo novo todos
os dias. S os seus olhos envelhecem, os seus pressupostos envelhecem, o seu
espelho ganha poeira e voc torna-se incapaz de refletir o outro.
Por isso eu digo: relacione-se. Ao dizer relacione-se, quero dizer permanea
continuamente em lua-de-mel. Busquem e procurem-se mutuamente,
encontrando novos meios para se amarem, encontrando novos meios para estar
com o outro. E cada pessoa um mistrio infinito, inesgotvel, insondvel, e
no possvel que alguma vez voc diga: "Eu conheci-a ou "Eu conheci-o". No
mximo poder dizer: "Esforcei-me ao mximo, mas o mistrio permanece um
mistrio."
De facto, quanto mais conhecer, mais misterioso o outro se torna. Ento o
amor ser uma aventura permanente.

Amor, Liberdade e Solido

47

Captulo 6
Do Desejo de Amar ao Amar
O amor quase impossvel no estado normal da mente humana. O amor
possvel quando algum alcana o ser, no antes. Antes disso sempre outra
coisa. Continuamos a chamar-lhe amor, mas por vezes absurdo chamar-lhe
amor.
Algum se apaixona por uma mulher porque lhe agrada a forma como ela
caminha, ou a sua voz, ou o modo como ela diz "Ol", ou os seus olhos. No h
muito tempo, li o que uma mulher disse acerca de um homem: "Tem as
sobrancelhas mais bonitas do mundo." No h nada de errado nisto - as
sobrancelhas podem ser bonitas - mas, se voc se apaixona por sobrancelhas,
mais cedo ou mais tarde ficar desapontado porque as sobrancelhas no so
uma parte essencial da pessoa.
E por estes aspetos secundrios as pessoas podem apaixonar-se! A forma
e os olhos so aspetos secundrios. Porque quando voc vive com uma pessoa,
no est a viver com a proporo de um corpo, no est a viver com umas
sobrancelhas nem com uma cor de cabelo. Quando vive com algum, uma
pessoa algo enorme, vasto..., quase indefinvel, e estas pequenas coisas
perifricas, mais cedo ou mais tarde, tornam-se insignificantes. Mas
subitamente ficamos surpreendidos: O que fazer?
Cada amor comea de um modo romntico. Quando a lua-de-mel chega ao
fim, acaba tudo porque ningum consegue viver sem romance. Cada um de ns
tem de viver com a realidade - e a realidade totalmente diferente. Quando
voc v algum, no v a sua totalidade; s a v superficialmente. semelhante
a uma pessoa que se apaixonou por um carro por causa da sua cor. Ainda no
viu o que h debaixo do capot; poder nem existir motor, ou alguma coisa estar
defeituosa. Em suma, a cor no vai ajudar.
Quando duas pessoas se encontram, as suas realidades interiores chocam
e os aspetos externos tornam-se insignificantes. O que fazer com as
sobrancelhas, com o cabelo ou com o penteado? Praticamente, voc esqueceos. Quase j no o atraem, porque esto l. E quanto mais conhece a pessoa,
mais comea a recear, porque ento comea a aperceber-se da sua loucura e a
outra pessoa comea a conhecer a sua loucura. Ento ambos sentem-se
enganados e ambos ficam zangados. Ambos comeam a tentar vingar-se do
outro, como se o outro o tivesse iludido ou enganado. Ningum enganou
ningum, apesar de serem todos enganados.
Um dos aspetos bsicos a reter que quando voc ama algum ama-a
porque a pessoa no est disponvel. Agora que a pessoa est disponvel, como
pode o amor existir?

Amor, Liberdade e Solido

48

Voc queria ser rico porque era pobre - todo o desejo de ser rico era devido
sua pobreza. Agora que rico, no se importa. Ou encara-o de outro modo.
Voc tem fome, est completamente obcecado por comida. Mas quando se sente
bem e com o estmago cheio, j nem se lembra? Quem pensa em comida?
O mesmo acontece com o seu chamado amor. Voc anda a perseguir uma
mulher e ela afasta-se, fugindo-lhe. Voc fica cada vez mais ardente e, ento,
persegue-a ainda mais. E isso faz parte do jogo. Cada mulher sabe
intrinsecamente que tem de fugir, assim a caa mantm-se continuamente.
Claro que ela no deve fugir demasiado, seno voc ser tentado a esquec-la
- ela tem de permanecer vista, encantadora, fascinante, apelativa,
convidativa, mas ainda assim fugindo.
Inicialmente, o homem corre atrs da mulher e a mulher tenta escapar-lhe.
Logo que o homem captura a mulher, a situao modifica-se. Ento o homem
procura fugir e a mulher comea a persegui-lo - "Onde vais? Com quem estavas
a falar? Porque que vens tarde? Com quem estiveste?"
E o problema que ambos se sentiam atrados um pelo outro, por que eram
mutuamente desconhecidos. O desconhecido tem atrao, o que no familiar
atrai. Agora ambos se conhecem bem. Fizeram amor tantas vezes que se tornou
quase repetitivo - na melhor das hipteses tornou-se um hbito, um sossego,
mas o romance desapareceu. Ento ambos se sentem aborrecidos. O homem
torna-se um hbito, a mulher torna-se um hbito. Eles no podem viver um sem
o outro devido ao hbito, e no podem viver juntos porque no existe romance.
Este o verdadeiro momento em que cada um deve entender se isto ou
no amor. E voc no pode enganar-se a si mesmo; deve ser claro. Se era amor,
ou se alguma parte era amor, este passar. Ento deve entender que estes so
aspetos naturais. No h necessidade de se zangar por isso. E voc ainda ama
a pessoa. Ainda que a conhea, ainda a ama.
De facto, se o amor estiver presente voc ama mais o outro porque sabe.
Se existe amor, sobrevive. Se no estiver presente, desaparece. Ambos so
bons.
Para um estado mental comum, o que eu chamo amor no possvel. S
acontece se tiver uma personalidade bem integrada. O amor a funo de um
ser integrado. No romance, no tem nada a ver com esses aspetos
disparatados. Encontra-se no mais profundo do ser do outro - mas ento
totalmente diferente. Cada amor pode crescer nele, dever crescer nele, mas
noventa e nove em cada cem amores no atingem este ponto. As desordens e
os problemas so to grandes que podem destruir tudo.
Mas no estou a dizer que cada um se deve manter preso ao outro.
Devemos estar alerta e atentos. Se o seu amor consiste nestes aspetos

Amor, Liberdade e Solido

49

absurdos, ele desaparecer. No vale a pena preocupar-se. Mas se for real,


ento, apesar do tumulto, sobreviver. Esteja atento...
O amor no a questo. A sua percepo que a questo. Esta pode ser
uma situao na qual a sua percepo crescer e voc ficar mais atento a si
mesmo. Talvez este amor desaparea, mas o prximo amor ser melhor; a sua
escolha ser feita com maior conscincia. Ou este amor com maior conscincia
mudar a sua qualidade. Ento devemos manter-nos atentos ao que quer que
acontea.
O amor tem trs dimenses. Uma quase animal: s luxria, um
fenmeno fsico. A outra humana: superior luxria, sexualidade,
sensualidade. No s explorao, a explorao do outro como um meio. O
primeiro uma explorao; no primeiro, o outro usado como um meio. No
segundo, o outro no usado como um meio, o outro igual a si. O outro
tanto um fim em si mesmo como voc e o amor no uma explorao, mas
uma partilha mtua do seu ser, das suas alegrias, da sua msica, da sua pura
poesia de vida. partilhado e mtuo.
O primeiro possessivo, o segundo livre. O primeiro cria dependncia, o
segundo liberta-o. E a terceira dimenso do amor sublime, divina: quando no
existe objeto para amar, quando o amor no uma relao, quando o amor se
torna um aspeto do seu ser. Voc ama simplesmente - no ama algum em
particular, mas simplesmente est a amar, assim, o que quer que faa, faz com
amor; quem quer que conhea, conhece a amar. Mesmo quando toca numa
pedra, toca-lhe como se o fizesse sua amada; mesmo quando olha as rvores,
os seus olhos esto cheios de amor.
O primeiro usa o outro como um meio; para o segundo, o outro j no
um meio; no terceiro, o outro desapareceu totalmente. O primeiro cria prises,
o segundo d-lhe liberdade e o terceiro ultrapassa-o: transcende todas as
dualidades. No h amante, no h amado, s h amor.
Este o ltimo estdio do amor e este o objetivo de vida a atingir. A
maioria das pessoas mantm-se limitada ao primeiro. Somente poucos alcanam
o segundo e rarssimo o fenmeno que ocorre com o terceiro. Somente Buda,
ou Jesus... Poucas pessoas, aqui ou ali, encontraram esta terceira dimenso do
amor, podem contar-se pelos dedos. Mas se mantiver os olhos fixos numa
estrela distante, possvel. E quando se torna possvel, voc sente-se
preenchido. Ento nada falta vida e nessa plenitude est a alegria, a eterna
alegria. Nem a morte a pode destruir.

Amor, Liberdade e Solido

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Captulo 7
Mas Que Haja Espaos
Em O Profeta de Kahlil Gibran, Al-Mustaf diz:

Mas que na vossa unio haja espaos.


E deixai, entre vs, danar os ventos dos cus.
Amai-vos um ao outro, mas no faais do amor uma priso:
Que seja antes um mar em movimento entre as margens das vossas almas.
Se a vossa unio no se deve ao desejo, o vosso amor ir aprofundar-se
diariamente. O desejo encurta tudo, a biologia no est interessada em que
permaneam juntos ou no. Interessa-se pela reproduo; para isso, o amor
no necessrio. Poder continuar a fazer filhos, sem qualquer amor.
Tenho vindo a observar todo o tipo de animais. Vivi em florestas, em
montanhas, e sempre fiquei intrigado: sempre que fazem amor eles parecem
muito tristes. Nunca vi animais a fazer amor alegremente; como se uma fora
desconhecida os pressionasse a faz-lo. No por escolha prpria; no a sua
liberdade, mas a sua priso. Isto entristece-os.
Observei o mesmo nos homens. Alguma vez viu um casal na rua? Poder
no saber se so marido e mulher, mas, se ambos esto tristes, pode ter a
certeza que so.
Eu viajava de Deli para Srinagar. No meu compartimento com ar condicionado s existiam dois
lugares e um estava-me reservado. Ento chegou um casal, uma bela mulher e um homem jovem
e elegante. Os dois no podiam ficar acomodados num assento to pequeno, assim ele deixou-a
e foi para outro compartimento. Mas a cada paragem voltava, trazendo doces, frutos, flores.
Eu observava a cena. Perguntei mulher: "H quanto tempo esto casados?"
Ela respondeu: "H sete anos."
Eu disse: "No me minta! Pode enganar quem quiser, mas no a mim. Vocs no so casados."
Ela ficou chocada. De um estranho, com quem nunca falara... que simplesmente observara. Ento
perguntou: "Como que se apercebeu?"
Respondi: "No tem nada de especial, simples. Se ele fosse seu marido e se, depois de ter
sado, s voltasse na estao em que deviam apear-se, poderia considerar-se afortunada!"
Ela respondeu: "No me conhece, eu no o conheo. Mas o que diz verdade. Ele meu amante.

Amor, Liberdade e Solido

51

amigo do meu marido."


Eu respondi: "Ento tudo faz sentido... "
O que vai mal entre maridos e mulheres? No amor, e toda a gente o
aceita como se soubesse o que o amor. pura luxria. Rapidamente esto
fartos uns dos outros. A biologia enganou-os para que se reproduzam e,
rapidamente, no h nada de novo - o mesmo rosto, a mesma geografia, a
mesma topografia. Quantas vezes a explorou? Toda a gente fica triste com o
casamento e o mundo continua alheio causa.
O amor um dos fenmenos mais misteriosos. acerca desse amor que
Al-Mustaf fala. Voc nunca se cansa dele, porque no luxria.
Al-Mustaf diz: Mas que na vossa unio haja espaos.
Estejam juntos, mas no tentem dominar-se, no tentem possuir e no
destruam a individualidade do outro.
Quando vivem juntos, que haja espaos... O marido chega a casa tarde; no
h necessidade, nenhuma necessidade, por parte da mulher de perguntar onde
ele esteve e porque chegou tarde. Ele tem o seu prprio espao, ele um
indivduo livre. Dois indivduos livres que vivem juntos e ningum invade o
espao de cada um. Se a mulher chega tarde, no h necessidade de perguntar:
"Onde estiveste?" Quem voc para perguntar? Ela tem o seu prprio espao,
a sua prpria liberdade.
Mas isto acontece diariamente, em todas as casas. Sobre pequenos
assuntos h grandes querelas, mas, no seu mago, a questo que no esto
preparados para dar ao outro o seu prprio espao.
Com os gostos diferente. O seu marido pode gostar de algo e voc no.
Isso no corresponde ao princpio de uma luta, s porque so marido e mulher
os vossos gostos no tm de ser os mesmos. E todas estas questes... cada
marido que regressa a casa recriminado: "O que que ela vai perguntar?
Como vou responder?" E a mulher sabe o que vai perguntar e o que ele vai
responder, e todas essas respostas so falsas, fictcias. Ele engana-a.
Que amor este em que tudo sempre suspeito, sempre atemorizado pelos
cimes? Se a sua mulher o v com outra - rindo, conversando - o suficiente
para destruir a sua noite. Voc arrepender-se-: isto de mais, s por umas
gargalhadas. Se o homem v a sua mulher com outro homem e ela parece mais
alegre, mais feliz, isso o suficiente para criar agitao.
As pessoas no se apercebem de que no sabem o que o amor. O amor
nunca suspeita, o amor nunca tem cimes. O amor nunca interfere na liberdade

Amor, Liberdade e Solido

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do outro. O amor nunca se impe ao outro. O amor d liberdade e a liberdade


s possvel se existir espao na unio.
Esta a beleza de Kahlil Gibran... profundamente perspicaz. O amor deve
ser feliz por ver que a sua mulher est feliz com outra pessoa, porque amar
querer que a sua mulher seja feliz. O amor quer que o seu marido seja feliz. Se
ele estiver somente a falar com outra mulher e se sente feliz, a sua mulher deve
ficar feliz, no h lugar a discusses. Eles esto juntos na vida para serem
mutuamente felizes, mas precisamente o oposto que sucede. Parece que
maridos e mulheres esto juntos simplesmente para tornarem as suas vidas
mutuamente tristes, arruinadas. A razo no entenderem o significado do
amor.

Mas que na vossa unio haja espaos... Isto no contraditrio. Quanto mais

espao derem um ao outro, mais tempo ficaro juntos. Quanto mais liberdade
se concederem mutuamente, mais intimidade conseguiro. No sejam inimigos
ntimos, mas amigos ntimos.

E deixai, entre vs, danar os ventos dos cus.


uma lei bsica da existncia: estarem demasiado juntos, sem deixarem
espao para a liberdade, destri a flor do amor. Voc esmaga-a, no lhe deu
espao para crescer.
Os cientistas descobriram que os animais tm um imperativo territorial. J
deve ter visto ces urinar neste poste, naquele poste - pensa que intil? No
. Eles esto a criar uma fronteira - "Este o meu territrio". O cheiro da sua
urina evitar que outro co atravesse esta rea. Se outro co se aproximar
demasiado do limite, o co que estabeleceu o territrio no prestar ateno.
Mas se ele entrar no territrio do outro, vai haver luta.
Todos os animais selvagens fazem o mesmo. Mesmo o leo, se voc no
atravessar o seu territrio, ele no o atacar - voc um cavalheiro. Mas se,
quem quer que voc seja, atravessar a fronteira, ele mat-lo-.
Temos ainda de descobrir os imperativos territoriais dos seres humanos. J
os deve ter sentido, mas ainda no foram estabelecidos cientificamente. Viajar
num comboio local, numa cidade como Bombaim, com o comboio to cheio...
todas as pessoas de p, muito poucas arranjam lugares sentados. Mas observe
as pessoas que esto de p - ainda que estejam muito prximas, tentam por
todos os meios no se tocar.
medida que o mundo se torna sobrepovoado, mais e mais gente vai
enlouquecendo, suicidando-se, assassinando, pela simples razo de no ter
espao para si. Mas ao menos os amantes devem ter essa sensibilidade, a sua
mulher precisa do seu prprio espao tanto quanto voc precisa do seu.

Amor, Liberdade e Solido

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Um dos livros que mais estimo de Rabindranath Tagore - Akhari Kavita,


"O ltimo poema". No um livro de poesia, um romance - mas um romance
estranho, muito profundo.
Uma jovem mulher e um homem apaixonam-se e, quando isso acontece, eles decidem casar-se
imediatamente. A mulher diz: "S com uma condio... " Ela muito culta, muito sofisticada, muito
rica.
O homem responde: "Qualquer condio aceitvel, mas no posso viver sem ti."
Ela diz: "Primeiro ouve a condio; e depois reflete. No uma condio vulgar. A condio que
no vivamos na mesma casa. Eu tenho uma terra vasta, um belo lago rodeado por rvores, jardins
e relvados. Farei para ti uma casa no outro lado, oposto quele onde eu vivo."
Ele responde: "Mas, ento, qual o interesse do casamento?"
Ela diz-lhe: "Casar no destruirmo-nos mutuamente. Estou a dar -te o teu espao. De vez em
quando, passeando no jardim, poderemos encontrar-nos. De vez em quando, passeando de barco
no lago, poderemos encontrar-nos - acidentalmente. Ou, por vezes, posso convidar-te a tomar ch
comigo, ou tu podes convidar-me."
O homem responde-lhe: "Essa ideia simplesmente absurda."
A mulher responde-lhe: "Ento esquece os planos de casamento. Esta a nica ideia correta - s
assim o nosso amor pode crescer, porque seremos sempre jovens e novos. Nunca tomaremos o
outro como certo. Tenho todo o direito de recusar os teus convites, assim como tu tens todo o
direito de recusares os meus; de modo algum a nossa liberdade ser perturbada. Entre estas duas
liberdades desenvolve-se o belo fenmeno que o amor."
Obviamente que o homem no entendia e no concordou com a ideia. Mas
Rabindranath tem a mesma perspiccia que Kahlil Gibran e ambos escreveram
mais ou menos na mesma poca.

cus.

Se isto possvel- juntar espao e unio - deixai, entre vs, danar os ventos dos

Amai-vos um ao outro, mas no faais do amor uma priso. Dever ser uma ddiva

livre, oferecida ou recebida, mas no deve ser exigida. Se no, em breve, vocs
estaro juntos mas to distantes como as estrelas longnquas. Nenhuma
compreenso consegue estabelecer pontes entre vocs; no deixaram espao
nem para essa ponte.

Que seja antes um mar em movimento entre as margens das vossas almas.
No o tornem esttico. No o tornem uma rotina. Que seja antes o mar em

movimento entre as margens das vossas almas...

Amor, Liberdade e Solido

54

Se a liberdade e o amor juntos podem ser vossos, no precisam de nada


mais. Vocs j o tm - por isso que a vida vos dada.

Amor, Liberdade e Solido

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Captulo 8
O Koan da Relao
O melhor koan que existe o amor, a relao. assim que usado aqui.
Uma relao um puzzle sem pistas. Qualquer que seja o modo como tenta
comp-lo, nunca o conseguir compor. Ningum conseguiu at hoje comp-lo.
Foi criado de tal modo que permanece sempre intrigante. Quanto mais o tentar
desmistificar, mais misterioso ele se torna. Quanto mais procurar entend-lo,
mais esquivo .
um koan maior que os koan que os mestres Zen fornecem aos seus
discpulos, pois os seus koan so meditativos - neles est-se s. Quando lhe
dado o koan das relaes muito mais complexo, porque voc dois - de modo
diferente, diferentemente condicionado, com plos opostos entre si, puxando
em diferentes direes, manipulando-se mutuamente, tentando possuir,
dominar... existem mil e um problemas.
Quando medita, o nico problema como ficar silencioso, como no ser
preso por pensamentos. Na relao existem mil e um problemas. Se ficar
silencioso, um problema. Sente-se em silncio ao lado da sua mulher e ver ela salta imediatamente sobre si: "Porque ests em silncio? O que queres
dizer?" Ou voc fala e, ento, fica em apuros - o que quer que diga, ser sempre
mal interpretado.
Nenhuma relao pode chegar a um ponto em que no haja um problema.
Ou se, por vezes, voc v uma relao chegar a esse estdio em que no h
problemas, isso significa que j no uma relao. Ela desapareceu - os
lutadores esto cansados, comearam a aceitar as coisas como elas so. Eles
esto desinteressados; no querem lutar mais. Eles aceitaram-no, mas no
querem aperfeioar-se a partir dela.
No passado, as pessoas tentaram criar uma forma forada de harmonia.
Por isso, ao longo dos tempos, as mulheres foram reprimidas era uma maneira
de resolver as coisas. simples, force a mulher a seguir o homem, e no haver
problemas. Mas no , igualmente, uma relao.
Quando a mulher no um indivduo independente, o problema desaparece
- mas a mulher tambm desapareceu. Ento ela s algo para ser usado;
portanto no h alegria, e o homem comea a procurar outra mulher.
Se alguma vez encontrar um casamento feliz, no se fie na aparncia. V
um pouco mais alm e ficar surpreendido. Ouvi falar de um casamento feliz...
Um lavrador rstico decidiu que era tempo de se casar, ento arreou a sua mula e dirigiu-se
cidade para procurar uma mulher. Com o tempo, ele conheceu uma mulher e casaram-se.
Montaram ambos a mula e dirigiram-se de volta quinta. Passado um pouco, a mula parou e

Amor, Liberdade e Solido

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recusou mover-se. O lavrador desceu, procurou um pau grande e bateu na mula at que esta
comeou de novo a andar.
" a primeira, disse o lavrador.
Algumas milhas frente, a mula parou outra vez e toda a cena se repetiu. Aps bater-lhe, e quando
a mula se movia de novo, o lavrador disse: " a segunda."
Alguns quilmetros adiante, a mula parou pela terceira vez. O lavrador desmontou, tirou a mulher
de cima do animal, pegou numa pistola e abateu o animal atingindo-o no olho, matando-o
instantaneamente.
"O que fizeste foi uma estupidez!", gritou a mulher. "Ele era um animal capaz e s porque te
aborreceu mataste-o! Que coisa to estpida e criminosa... " E continuou assim durante algum
tempo. Quando ela parou para retomar o flego, o lavrador disse: " a primeira."
Diz-se que depois disto viveram felizes para sempre!
Este um mtodo de resolver as questes, foi assim que foi feito no
passado. No futuro, o reverso vai ser tentado - o marido deve acompanhar a
mulher. Mas a mesma coisa.
Uma relao um koan. E a menos que tenha resolvido aspetos
fundamentais em si, no conseguir resolv-lo. O problema do amor pode ser
resolvido quando o problema da meditao for resolvido, no antes. Porque so
duas pessoas no meditativas que esto a criar o problema. Duas pessoas que
no sabem quem so, que esto confusas - naturalmente multiplicam a confuso
mtua, ampliam-na.
A menos que a meditao seja alcanada, o amor permanece uma angstia.
Uma vez que tenha aprendido a viver sozinho, uma vez que tenha aprendido a
apreciar a sua existncia simples, sem problemas especficos, ento h a
possibilidade de resolver o segundo problema, mais complicado, de conjugar
duas pessoas. Somente duas pessoas que meditam podem viver em amor - e
ento o amor no ser um koan. Mas ento no ser, igualmente, uma relao
no sentido que voc a entende. Ser simplesmente um estado de amor, no um
estdio da relao.
Eu entendo o problema da relao. Mas encorajo as pessoas a procurarem
esses problemas, porque eles torn-lo-o consciente da questo fundamental que voc, bem no mago do seu ser, um enigma. E o outro simplesmente
um espelho. difcil conhecer os seus prprios problemas diretamente, mais
fcil conhec-los atravs de uma relao. Um espelho torna-se disponvel: voc
pode observar o seu prprio rosto no espelho e o outro pode ver o seu rosto no
seu espelho. E ambos ficam zangados porque ambos veem rostos feios. E
naturalmente ambos gritam um com o outro, porque a lgica natural : "Este

Amor, Liberdade e Solido

57

espelho que me ests a fazer parecer to feio s tu. De outro modo, eu sou uma
pessoa bonita."
Este o problema que os amantes tentam resolver, e no conseguem. o
que eles esto continuamente a dizer isto: "Sou uma pessoa to bonita, mas
fazes-me parecer to feio."
Ningum est a torn-lo feio - voc feio. Desculpe-me, mas esta a
verdade. Seja grato ao outro, seja grato ao outro porque o ajuda a ver o seu
rosto. No se zangue. E aprofunde-se, aprofunde a meditao.
Mas o que acontece que sempre que algum est apaixonado esquece
tudo acerca da meditao. Olho continuamente minha volta - sempre que vejo
algumas pessoas desaparecerem, sei o que lhes aconteceu. O amor aconteceulhes. Agora no acreditam serem precisos aqui. Voltaro apenas quando o amor
criar muitos sarilhos e se tornar impossvel para elas resolv-los. Ento viro e
perguntaro: "Osho, o que devo fazer?"
Quando voc estiver apaixonado, no esquea a meditao. O amor no ir
resolver nada. O amor s ir mostrar quem voc , onde voc est. E bom que
o amor o faa ficar alerta - alerta para toda a confuso e caos que existem dentro
de si. Agora tempo para meditar! Se amor e meditao andam juntos, voc
ter as duas asas, voc ter equilbrio.
E o oposto tambm acontece. Sempre que uma pessoa comea a
aprofundar a meditao, comea a evitar o amor, porque pensa que se avanar
no amor a sua meditao ficar perturbada - isso tambm um erro. A
meditao no ficar perturbada, a meditao ser auxiliada. Por que ser
auxiliada? Porque o amor continuar a mostrar-lhe onde ainda existem
problemas, onde se encontram. Sem amor, voc torna-se inconsciente dos seus
problemas. Mas tornar-se inconsciente dos problemas no significa que os
resolveu. Se no existe um espelho, isso no significa que voc no tenha rosto.
Amor e meditao devem andar a par. Esta uma das principais mensagens
que gostaria de partilhar consigo. Amor e meditao devem caminhar a par.
Ame e medite, medite e ame - e lenta, lentamente voc ver uma nova harmonia
surgir diante de si. S essa harmonia lhe dar satisfao.

Amor, Liberdade e Solido

58

QUESTES

O Amor um Jogo
Como posso saber se uma mulher se apaixonou verdadeiramente, e no est a
fingir?

Isto difcil! Nunca ningum conseguiu sab-lo porque, de facto, o amor


um jogo. Esta a sua realidade! Portanto, se voc est espera, observa, pensa
e analisa se esta mulher que est apaixonada por si est simplesmente a fazer
um jogo ou o ama verdadeiramente, nunca ser capaz de amar nenhuma mulher
- porque o amor um jogo, o jogo supremo.
No h necessidade de lhe pedir que seja real. Jogue, essa a sua
realidade. E se algum que procura demasiado a realidade, ento o amor no
para si. um sonho, uma fantasia, uma fico - romance, poesia. Se
procura demasiado a realidade, se obcecado pela realidade, ento o amor no
para si. Ento medite.
Mas eu sei que quem faz a pergunta no desse tipo nenhuma meditao
possvel para ele, pelo menos nesta vida! Ele tem demasiados karmas12 a
saldar com mulheres. Ento ele pensa continuamente em meditao e
continuamente prossegue relaes com esta ou aquela mulher. Agora as
mulheres com que se relaciona tambm vm ter comigo e dizem: "Ele est de
facto apaixonado por ns? O que devemos fazer?" E ento ele vem com uma
pergunta!
_________________________

12. Karma - Termo hindu, que tambm surge no budismo e no jainismo, e que designa a lei que rege as obras enquanto
estas so capazes de desencadear aes subsequentes, nesta e noutras existncias. (N. do T.)

Mas este problema surge a toda a gente de vez em quando, porque no h


forma de avaliar. Somos todos to estranhos - ns somos estranhos e os nossos
encontros so meramente acidentais. Na estrada, subitamente passamos um
pelo outro, sem saber quem somos, sem saber quem o outro. Dois estranhos
que se encontram no caminho, sentindo-se ss, segurando as mos um do outro
- e pensando que esto apaixonados.
Eles esto a precisar um do outro, certamente, mas como ter a certeza de
que h amor?
Estive a ler uma anedota engraada, ouam-na com ateno:

Amor, Liberdade e Solido

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J a noite ia avanada quando uma mulher chegou a uma pequena cidade do Midwest. Dirigiu-se
ao hotel e descobriu que no existia um nico quarto vago. "Peo desculpa, disse o rececionista,
"mas o ltimo quarto que tnhamos foi ocupado por um italiano."
"Qual o nmero?", perguntou a mulher desesperada. "Talvez eu consiga negociar com ele."
O empregado do balco disse-lhe o nmero do quarto e a mulher subiu e bateu porta. O italiano
deixou-a entrar.
"Olhe", disse. "Eu no o conheo e o senhor no me conhece, mas preciso desesperadamente de
um lugar para dormir. Eu no o incomodo. Prometo-lhe, deixe-me ficar naquele pequeno sof, ali."
O italiano pensou um momento e disse: "Est bem." A mulher enroscou-se no sof e o italiano
voltou para a cama. Mas o sof era muito desconfortvel e, aps alguns minutos, a mulher, em
bicos de ps, aproximou-se da cama e bateu no brao do italiano. "Desculpe", disse ela. "Eu no
o conheo, o senhor no me conhece, mas naquele sof impossvel dormir. Poderia dormir aqui,
na beira da cama?"
"Est bem', disse o italiano. "Deite-se na borda da cama."
A mulher deitou-se na cama, mas alguns minutos depois sentiu muito frio. De novo, abanou o
italiano.
"Olhe", disse ela. "Eu no o conheo e voc no me conhece, mas est muito frio aqui. Posso usar
o seu cobertor?"
"Est bem", disse o italiano. "Ponha-se debaixo do cobertor."
A mulher enroscou-se debaixo dele, mas a proximidade do corpo masculino comeou a agit-la e
ela comeou a sentir-se excitada. De novo, abanou o italiano.
"Desculpe", disse ela. "Eu no o conheo e voc no me conhece, mas que tal fazermos aqui uma
festinha?"
Exasperado, o italiano virou-se na cama. "Olhe", gritou ele. "Eu no a conheo e voc no me
conhece. No meio da noite, quem que vamos convidar para uma festa?"
Mas assim que comea: "Voc no me conhece, eu no o conheo."
puramente acidental. As necessidades esto l; as pessoas sentem-se ss; elas
precisam de algum que preencha a sua solido. Chamam-lhe amor. Eles
demonstram amor porque essa a nica maneira de prender o outro. O outro
tambm lhe chama amor porque o nico meio de o prender a si. Mas quem
pode saber se h ou no amor? De facto, o amor s um jogo.
Claro, h a possibilidade de ser amor verdadeiro, mas isso s acontece
quando voc no precisa de ningum - essa a dificuldade. Est na mesma linha
das operaes bancrias. Se voc for a um banco e precisar de um emprstimo,
eles no lho do. Mas se voc no precisar de dinheiro, se tiver o suficiente, vm

Amor, Liberdade e Solido

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ter consigo e estaro sempre disponveis para lho fornecer. Quando no precisa,
eles esto disponveis para lho dar; quando voc precisa, eles no esto
dispostos a faz-lo.
Quando voc no precisa de ningum, quando totalmente autossuficiente
e quando pode estar s, est feliz e sente-se bem, ento o amor possvel. Mas
mesmo ento no poder ter a certeza se o amor do outro ou no real- voc
s pode ter a certeza de uma coisa: se o seu amor real. Como pode ter a
certeza dos sentimentos do outro? Mas no h necessidade.
Esta permanente ansiedade acerca de saber se o amor do outro real ou
no demonstra simplesmente outra coisa: que o seu amor no real. Se no,
que importa? Para qu estar preocupado? Divirta-se enquanto dura, fiquem
juntos enquanto podem ficar juntos! uma fico, mas voc precisa de fico.
Nietzsche costumava dizer que o homem no pode viver sem mentiras. No
pode viver com a verdade: a verdade insuportvel. Voc precisa de mentiras
- mentiras que lubrifiquem o seu sistema, de forma subtil. Elas so lubrificantes
- voc v uma mulher e diz: "Que bonita! Nunca tinha visto ningum to bonito."
Estas mentiras so lubrificantes - voc sabe disso! J disse o mesmo a outras
mulheres antes e sabe que ir dizer o mesmo, no futuro, a outras mulheres. E
a mulher tambm diz que voc a nica pessoa por quem ela se sentiu atrada.
Isto so mentiras. Por trs destas mentiras no existe seno necessidade. Voc
quer que a mulher esteja consigo para preencher o seu vazio interior; voc quer
preencher esse vazio interior com a presena dela. Ela tambm quer o mesmo.
Esto ambos a procurar usar-se mutuamente como instrumentos.
por isso que amantes, ou ditos amantes, esto sempre em conflito porque ningum quer ser usado, porque quando voc usa algum essa pessoa
torna-se uma coisa, voc est a reduzi-la a uma mercadoria. E todas as mulheres
se sentem, depois de fazerem amor com um homem, um pouco tristes,
enganadas, vigarizadas, porque o homem vira-se para o outro lado e adormece
- terminou, est terminado!
Muitas mulheres disseram-me que choram e se lastimam aps fazerem
amor com um homem - porque, aps fazerem amor, ele j no parece
interessado. O seu interesse foi s para uma necessidade particular; ento ele
vira-se e dorme, no estando absolutamente nada preocupado com o que
acontece mulher. E os homens tambm se sentem enganados. A pouco e
pouco, comeam a suspeitar que a mulher o ama por outros motivos - por
dinheiro, poder, segurana. O interesse pode ser econmico, mas no amor.
Mas verdade. Isto como pode acontecer; s assim que pode ser! Pela
vossa maneira de ser, a viver quase adormecidos, movendo-se num estupor,
sonmbulos, este o nico caminho possvel. Mas no se preocupe se a mulher
realmente o ama ou no. Enquanto dorme precisa do amor de algum - precisa

Amor, Liberdade e Solido

61

dele, mesmo sendo falso. Aproveite-o! No fique ansioso. E tente ficar cada vez
mais desperto.
Um dia, quando estiver verdadeiramente desperto, ser capaz de amar mas ento s ter a certeza do seu amor. Mas o suficiente! O que importa?
Porque agora voc quer usar os outros; quando estiver verdadeiramente feliz
por si mesmo, no querer usar ningum. Simplesmente querer partilhar. Voc
tem tanto para dar, tanto que est a transbordar, que gostaria de ter algum
que o partilhasse. E sentir-se- grato por algum estar pronto a receb-lo. o
fim da histria!
Neste momento voc est demasiado preocupado em saber se o outro o
ama verdadeiramente ou no, porque no est seguro do seu prprio amor. Isto
uma coisa. E no est seguro do seu prprio valor. No acredita que algum
possa realmente am-lo; voc no v nada em si. Voc no consegue amar-se,
como pode algum am-lo? Parece irreal, parece impossvel.
Voc tem amor-prprio? No colocou a si mesmo essa questo. As pessoas
no gostam de si prprias, as pessoas autocondenam-se - e continuam a
condenar-se; vo continuar a pensar que so podres. Como pode algum amlo, uma pessoa corrompida. No, ningum pode am-lo verdadeiramente - o
outro deve estar a aldrab-lo, a engan-lo; deve existir outro motivo. Ela deve
andar procura de outra coisa; ele deve andar procura de outra coisa.
Uma vez, contaram-me:
Um velho vagabundo, sujo, malcheiroso, com um aspeto repugnante, sentou-se num banco do
parque ao lado de uma rapariga jovem e atraente. A jovem olhou-o e desviou o olhar na direo
contrria, com repulsa. Logo a seguir ouviu um rudo e virou a cabea para ver o que estava a
acontecer. Observou com horror que o vagabundo retirara uma sanduiche de um saco castanho
e lhe dera uma dentada. A carne estava ranosa, a alface castanha e o po bolorento.
Sentindo o olhar da rapariga, o mendigo virou-se na sua direo e disse: ''A menina desculpe-me,
quer dar uma dentada na minha sanduche? Suponho que fazermos amor esteja fora de questo."
Isto o que continua a acontecer. Voc conhece-se - o amor parece fora
de questo. Voc conhece a sua podrido, inutilidade - o amor parece fora de
questo. E quando surge uma mulher que diz ador-lo, voc no pode confiar.
E quando voc diz a uma mulher que a adora, e ela se detesta, como pode
acreditar em si? esta falta de amor-prprio que est a criar a ansiedade.
No h forma de ter quaisquer certezas acerca do outro. Primeiro adquira
certezas acerca de si mesmo. E uma pessoa com certezas acerca de si mesma
est segura acerca de todos. Uma certeza no mago mais de si mesma est
segura acerca de todos. Uma certeza no mago mais profundo do seu ser tornase uma certeza acerca de tudo o que voc faz e de tudo o que lhe acontece.

Amor, Liberdade e Solido

62

Enraizado, concentrado, ligado a si mesmo, voc nunca se preocupa com tais


coisas. Voc aceita-as.
Se algum o ama, voc aceita-o porque tem amor-prprio. Est feliz
consigo mesmo; o outro est feliz - timo! No lhe sobe cabea, no o torna
loucamente egosta. Voc simplesmente aprecia-se; e a outra pessoa aprecia-o
- timo! Enquanto dura, viva a fico to bela quanto possvel- no durar
para sempre.
Isto tambm cria um problema. Quando um amor termina, voc comea a
pensar que foi falso - por isso terminou. No, isso no assim - no assim
necessariamente. Ter havido algum vislumbre da verdade, mas foram ambos
incapazes de manter e consolidar essa verdade. Vocs mataram-no. Estava l,
mas vocs mataram-no. No foram capazes de amar. Vocs precisavam de
amor, mas no foram capazes dele. Assim, voc conhece uma mulher ou um
homem; as coisas correm bem, muito suavemente, fantasticamente bem - no
princpio. No momento em que serenam, as coisas comeam a tornar-se azedas,
amargas. Quanto mais instalados, maiores conflitos surgem. Isso mata o amor...
Como eu o vejo, cada amor tem no seu incio um raio de luz, mas os
amantes destroem-no. Saltam sobre essa luz com toda a sua escurido interior.
Saltam sobre ele e destroem-no. Quando est tudo destrudo, pensam que foi
falso. Eles mataram-no! No era falso - eles so falsos. O raio era real,
verdadeiro.
No se preocupe com o outro; no se preocupe se o amor real ou no.
Enquanto existir, aproveite-o. Mesmo que seja um sonho, bom sonhar com
ele. E fique cada vez mais alerta e desperto para que o sono se afaste.
Quando voc est desperto, um tipo de amor completamente diferente
crescer no seu corao - que absolutamente verdadeiro, que parte da
eternidade. Mas que no uma necessidade, um luxo.

O Amor No Pode Ser Ensinado


Se o cime, possesso, apego, necessidades e expectativas, desejos e iluses
desaparecerem, sobrar alguma coisa do meu amor? Tero toda a minha poesia e
paixo sido uma mentira? Tero as minhas dores do amor mais a ver com dor do
que com amor? Saberei algum dia como amar?

O amor no pode ser ensinado, no pode ser cultivado. O amor cultivado


no ser amor. No ser uma rosa verdadeira, mas uma flor de plstico. Quando

Amor, Liberdade e Solido

63

aprende algo, significa que esse algo vem do exterior; no um crescimento


interior. E o amor tem de ser o seu crescimento interior, se quiser que seja
autntico e real.
O amor no aprendizagem, mas crescimento. Tudo o que necessrio da
sua parte no conhecer os caminhos do amor, mas esquecer os caminhos da
antipatia. As dificuldades tm de ser removidas, os obstculos tm de ser
destrudos - ento o amor ser o seu ser natural, espontneo. Uma vez
removidos os obstculos, os escolhos afastados, a corrente comea. Est j l escondida sobre numerosas rochas, mas j l est a Primavera. o seu
verdadeiro ser.
uma ddiva, mas no algo que ir acontecer no futuro; uma ddiva que
j aconteceu aquando do seu nascimento. Ser, estar a amar. Ser capaz de
respirar suficiente para ter capacidade para amar. Amar como respirar. O
que a respirao para o corpo fsico, o amor para o ser espiritual. Sem
respirao, o corpo morre; sem amor, a alma morre.
Ento, a primeira coisa a ter em conta: no algo que possa aprender. E
se aprender porque perdeu o verdadeiro sentido; aprender outra coisa em
nome do amor. Ser um pseudo, falso. E a moeda falsa pode parecer
exatamente como a moeda verdadeira; se no conhece a verdadeira, a falsa
pode continuar a engan-lo. S conhecendo o real, ser capaz de distinguir entre
verdadeiro e falso.
E so estes os obstculos: cimes, possesso, ligaes, expectativas,
desejos... E o seu medo verdadeiro: "Se todos estes desaparecerem, ficar
algo do meu amor?" Nada restar do seu amor. O amor ficar... Mas amor no
tem nada a ver com "eu" ou "tu". De facto, quando toda a possesso, todos os
cimes, todas as expectativas desaparecerem, o amor no desaparecer - voc
desaparecer, o ego desaparecer. Eles so sombras do ego.
No o amor que ciumento. Olhe, observe, repare novamente. Quando
sente cimes, no o amor que o faz sentir ciumento; o amor nunca conheceu
nada acerca do cime. o ego que se sente magoado, o ego que se sente
competitivo, numa luta constante. o ego que ambicioso e deseja ser maior
que os outros, que deseja ser algum em especial. o ego que comea por se
sentir ciumento, possessivo porque o ego s pode existir com posses.
Quanto mais possuir, mais o ego se fortalece; sem posses o ego no pode
existir. Assim, se tiver mais dinheiro, mais poder, mais prestgio, uma bela
mulher, um homem atraente, o ego sente-se imensamente alimentado. Quando
as posses desaparecem, quando no possui nada, no encontrar ego em si.
No haver ningum que consiga dizer "eu".
E se pensa que isto o seu amor, ento certamente o seu amor
desaparecer. O seu amor no verdadeiramente amor. cime, possesso,

Amor, Liberdade e Solido

64

dio, raiva, violncia; so mil e uma coisas, exceto amor. Est disfarado de
amor - porque todas estas coisas so to feias que no podem existir sem uma
mscara.
Uma parbola antiga:
O mundo foi criado e Deus enviava todos os dias novas coisas para o mundo. Um dia enviou a
Beleza e a Fealdade para o mundo. um caminho longo do Paraso para a Terra - no momento
em que chegaram era madrugada, o Sol estava a comear a elevar-se. Elas chegaram junto de
um lago e ambas decidiram banhar-se, pois os seus corpos e as suas roupas estavam cheios de
poeira.
No conhecendo os hbitos do mundo - eles so to novos -, despiram-se; completamente nuas,
mergulharam nas guas do lago. O Sol elevava-se, e comeou a chegar gente. A Fealdade pregalhe uma partida - quando a Beleza se afastou para nadar para longe, no lago, a Fealdade vem
para a margem, veste as roupas da Beleza e foge. Quando a Beleza se apercebe de que h gente
a chegar e ela estava nua, olha volta... as suas roupas desapareceram! A Fealdade
desaparecera e a Beleza encontra-se nua ao sol, e as pessoas continuam a aproximar-se. No
vendo outra soluo, vestiu a roupa da Fealdade e partiu em busca dela para poderem trocar de
roupa.
A histria conta que ela ainda anda procura... mas a astcia da Fealdade
faz com que esta continue sempre a escapar-se. A Fealdade continua vestida
com a roupa da Beleza, disfarada de Beleza, e a Beleza desloca-se com a
indumentria da Fealdade.
Esta parbola excecionalmente bela.
Todas estas coisas so to feias que, se voc vir a sua realidade, no pode
tolerar estar com elas mesmo por um simples momento. Assim, no lhe
permitem ver a realidade. O cime pretende ser o amor, a possesso cria a
mscara do amor... e ento voc fica vontade.
Voc no engana ningum, seno a si mesmo. Estas coisas no so amor.
Ento o que voc conhece como amor, aquilo que at hoje conheceu como amor,
desaparecer. No contm poesia em si mesmo. Sim, a paixo est l - mas a
paixo um estado febril, a paixo um estado inconsciente. A paixo no
poesia. A poesia s conhecida dos Budas - a poesia da vida, a poesia da
existncia.
Excitao e febre no so xtase. Esse o problema, parecem-se com ele.
Na vida muitas coisas so semelhantes e as distines so muito delicadas,
refinadas e subtis. A excitao pode parecer xtase - no , porque o xtase
basicamente frio. A paixo quente. O amor frio, no gelado mas frio. O dio
quente. A paixo e a luxria so quentes. o amor est exatamente no centro.
frio - nem quente, nem gelado. um estado de profunda tranquilidade, calma,

Amor, Liberdade e Solido

65

serenidade, silncio. E desse silncio surge poesia, desse silncio surge a


cano, desse silncio ergue-se a dana do seu ser.
O que voc chama poesia e paixo no so seno mentiras com belas
fachadas. De cerca de cem dos seus poetas, noventa e nove no so realmente
poetas, mas somente um estado de turbilho, emotividade, paixo, calor,
luxria, sexualidade, sensualidade. Somente um em cem dos vossos poetas
realmente um poeta.
E o verdadeiro poeta poder nunca compor qualquer poema, porque todo o
seu ser poesia. A forma como anda, o modo como se senta, a maneira como
come, a forma como dorme - tudo poesia. Ele existe como poesia. Ele pode
criar um poema, ele pode no criar um poema, isso irrelevante.
Mas aquilo a que voc chama poesia no seno a expresso da sua febre,
do seu estado ardente de conscincia. um estado de insanidade. A paixo
insana, cega, inconsciente - e uma mentira. uma mentira porque lhe d a
sensao de ser amor.
O amor s possvel quando a meditao acontece. Se voc no sabe como
centrar o seu ser, se no sabe como relaxar o seu ser, se no sabe como ficar
completamente s e feliz, nunca saber o que o amor.
O amor parece-se com um relacionamento, mas comea com uma profunda
solido. O amor exprime-se relacionando-se, mas a fonte do amor no
relacionar-se; a fora do amor est na meditao. Quando voc se encontra
absolutamente feliz na sua solido - quando no precisa do outro, quando o
outro no surge como uma necessidade - ento capaz de amar.
Se o outro uma necessidade, voc s pode explor-lo, manipul-lo,
domin-lo, mas no pode am-lo.
A possesso surge porque voc est dependente do outro - do medo.
"Quem sabe? O outro est comigo hoje; amanh poder no estar comigo. Quem
sabe o futuro?" A sua mulher pode t-lo deixado, os seus filhos podem ter
crescido e ido embora, o seu marido pode ter-se afastado. Quem sabe o futuro?
Por esse medo do futuro, voc torna-se muito possessivo. Voc cria uma priso
para rodear a pessoa que pensa amar.
Mas o amor no pode criar prises - se o amor cria uma priso, nada fica
para o dio fazer. O amor traz liberdade, o amor d liberdade. desprendido.
Mas isso s possvel se voc conheceu uma qualidade completamente diferente
de amor, no de necessidade, mas de partilha.
O amor a partilha de uma alegria transbordante. Voc est pleno de
alegria; no consegue cont-la, tem de a partilhar. Ento h poesia e ento h
algo profundamente belo que no deste mundo, algo que vem de outro mundo.
Este amor no pode ser aprendido, mas os obstculos podem ser removidos.

Amor, Liberdade e Solido

66

Frequentemente, digo para aprenderem a arte do amor, mas o que quero


realmente dizer : aprendam a arte de remover todos os obstculos ao amor.
um processo pela negativa. como escavar um poo: voc vai removendo
muitas camadas de terra, pedras, rochas e, subitamente, surge gua. A gua
esteve sempre l; era uma corrente subterrnea. Agora que voc removeu todas
as barreiras, a gua est disponvel. Assim o amor: o amor a corrente
subterrnea do seu ser. Ele flui, mas existem tantas rochas, tantas camadas de
terra a ser removidas.
Isto o que pretendo dizer quando digo para aprenderem a arte do amor.
No realmente aprender o amor, mas esquecer os modos da antipatia.

Diferena entre Gostar e Amar


Qual a diferena entre simpatizar-se e afeioar-se, gostar e amar? Qual a diferena
entre o amor comum e o amor espiritual?

Existe uma enorme diferena entre gostar e amar. Gostar no representa


nenhum compromisso, amar compromisso. Por isso as pessoas no falam
muito sobre o amor. De facto, a pessoas comearam a falar de amor em
contextos que dispensavam o compromisso. Por exemplo, algum diz: "Amo
gelado." Mas como possvel amar um gelado? Voc pode gostar, mas no pode
amar. Ou outra pessoa diz: "Amo o meu co, amo o meu carro, amo isto e
aquilo."
De facto, as pessoas tm muito, muito medo de dizer a algum ''Amo-te''.
J ouvi dizer: Um homem namorava uma mulher j h alguns meses. E a
mulher, obviamente, esperava, esperava - j faziam amor, mas o homem ainda
no lhe tinha dito ''Amo-te''.
Veja a diferena - antigamente as pessoas costumavam "amar-se". Agora
"fazem amor". V a diferena? Amar-se estar esmagado pelo amor; passivo.
Fazer amor quase profano; quase destri a sua beleza. ativo, como se voc
estivesse a fazer algo; voc est a manipular e a controlar. Hoje as pessoas
modificaram a sua linguagem - em vez de usarem "amar-se" usam "fazer amor".
E o homem fazia amor com a mulher, mas nunca lhe dissera uma nica vez "Amo-te". E a mulher
esperava, esperava, esperava.
Um dia, ele telefonou-lhe e disse-lhe: "Estive a pensar e achei que devia dizer-te. Parece-me que
agora chegou o momento. Tenho de te dizer: agora no me posso conter mais." E a mulher ficou
arrebatada e manteve-se atenta - pois foi por isto que ela tanto esperara. E ela respondeu: "Diz!

Amor, Liberdade e Solido

67

Diz!" E o homem disse: "Tenho de te dizer, agora j no posso mais conter-me: Gosto muito de
ti."
As pessoas dizem umas s outras "Gosto de ti". Por que no dizem "Amote"? Porque o amor compromisso, envolvimento, risco, responsabilidade.
Gostar momentneo - eu posso gostar de si agora e posso no gostar amanh;
no apresenta qualquer risco. Quando diz a algum ''Amo-te'', voc assume um
risco. Voc est a dizer: "Amo-te, amar-te-ei sempre, amar-te-ei amanh. Podes
contar comigo, uma promessa."
O amor uma promessa, gostar no tem nada a ver com qualquer
promessa. Quando diz a um homem "Gosto de ti" diz algo acerca de si, no
acerca do homem. Voc diz: "Eu sou assim, eu gosto de ti. Eu tambm gosto de
gelado e gosto do meu carro. Do mesmo modo, gosto de ti." Voc est a dizer
algo acerca de si.
Quando diz a algum "Eu amo-te" est a dizer algo acerca dela e no acerca
de si. Voc est a dizer "s encantadora'. A seta aponta para o outro. E ento
h perigo - voc est a fazer uma promessa. O amor tem uma qualidade de
promessa associada, compromisso e envolvimento. E o amor tem algo de
eternidade em si. Gostar momentneo; gostar no apresenta riscos, nem
responsabilidades.
Voc pergunta-me: Qual a diferena entre simpatizar e afeioar-se, gostar
e amar? Qual a diferena entre o amor comum e o amor espiritual?
Gostar e amar so diferentes, mas no existe diferena entre o amor
comum e o amor espiritual. O amor espiritual. Nunca encontrei amor comum:
comum gostar. O amor nunca comum - no pode ser, intrinsecamente
extraordinrio. No deste mundo.
Quando diz a uma mulher ou a um homem ''Amo-te'' est simplesmente a
dizer "Eu no posso ser enganado pelo teu corpo, eu vi-te. O teu corpo pode
envelhecer, mas eu vi o teu eu incorpreo. Eu vi o teu mago, o teu ncleo que
divino". Gostar superficial. O amor penetra e alcana o verdadeiro ncleo da
pessoa, toca a verdadeira alma do indivduo.
Nenhum amor comum. O amor no pode ser comum, de outro modo no
amor. Designar o amor como comum no entender todo o fenmeno de
amar. Esta a diferena entre gostar e amar: gostar material, amar
espiritual.

Amor, Liberdade e Solido

68

O Amor Compromisso
Voc confunde-me quando se refere s diferenas entre amar e gostar. Diz que
amor compromisso, mas eu pensava que compromisso era um outro tipo de
ligao. H pessoas que amo nas quais no sinto empenhamento. Como poderei
saber se as irei amar amanh?
A questo significativa. Voc ter de ser muito, muito compreensivo,
porque muito subtil e simultaneamente complexo.
Quando referi que amor compromisso, o que quis dizer com isso? No
pretendi dizer que tem de prometer estar l amanh, mas a promessa est
implcita. Voc no tem de prometer, mas a promessa est l. Esta a sua
complexidade e subtileza. Voc no diz "Eu amar-te-ei amanh tambm' - mas
no momento do amor essa promessa est l, totalmente presente. No precisa
de expresso.
Quando voc ama algum no o pode conceber de outra forma; no pode
pensar que um dia no amar essa pessoa; isso impossvel, no faz parte do
amor. E no estou a dizer que voc no ser capaz de sair desse caso amoroso.
Poder ou no; essa no a questo. Mas quando voc est no momento do
amor, quando a energia flui entre duas pessoas, existe uma ponte, uma ponte
dourada, e essas duas pessoas esto ligadas por ela. Simplesmente no
acontece: a mente no pode conceber e compreender que existir um tempo
em que voc no estar com essa pessoa e que essa pessoa no estar consigo.
Isto compromisso. No que voc o exprima, no que voc v a um tribunal e
faa uma declarao formal: "Eu ficarei para sempre contigo." De facto, fazer
tal declarao formal demonstra inequivocamente que no existe amor; que
voc precisa de um acordo legal. Se o compromisso est l, no existe
necessidade de um acordo legal.
O casamento necessrio porque o amor est ausente. Se o amor estiver
profundamente presente, o casamento no necessrio. Qual o interesse do
casamento? como pr pernas a uma serpente, ou pintar de vermelho uma rosa
vermelha. desnecessrio. Porqu ir a tribunal? Deve existir algum medo em si
que o amor no seja total.
Mesmo quando ama profundamente, voc est a pensar na possibilidade de
amanh poder deixar esta mulher. A mulher pensa: "Quem sabe? Amanh este
homem pode deixar-me. melhor ir ao registo. Primeiro vamos tornar isto legal,
porque no podemos ter a certeza." Mas o que que isto demonstra? Demonstra
simplesmente que o amor no total. Pelo contrrio, o amor total tem essa
qualidade de compromisso em si mesmo. O compromisso no tem de ser
acrescentado, uma qualidade intrnseca.

Amor, Liberdade e Solido

69

E quando voc ama, isso surge naturalmente, no planeado. Estes


sentimentos chegam com naturalidade e por vezes so expressos em palavras:
"Amar-te-ei para sempre." Esta a profundidade deste momento. Lembre-se,
no refere nada acerca do amanh. No uma promessa. Acontece porque a
profundidade e a totalidade do amor tal que lhe ocorre automaticamente dizer:
"Amar-te-ei para sempre. Nem a morte ser capaz de nos separar." Este o
sentimento de amor total.
E deixe-me repetir - isto no significa que amanh continuem juntos. Quem
sabe? No esse o cerne da questo. O amanh tomar conta de si mesmo. O
amanh nunca entra na mente do amor. O amanh no concebido; o futuro
desaparece, este momento torna-se eternidade. Isto compromisso.
E quando amanh... possvel que j no estejam juntos, mas no estaro
a atraioar-se. No estaro a enganar-se, no estaro a mentir. Sentiro
tristeza, sentiro pena, mas tero de se separar. E no estou a dizer que v
acontecer - poder no acontecer. Depende de mil e uma coisas.
A vida no depende unicamente do seu amor. Se dependesse unicamente
do seu amor, ento voc viveria eternamente. Mas a vida depende de mil e uma
coisas. O amor tem a sensao que "viveremos juntos para todo o sempre", mas
o amor no o todo da vida. Quando surge, to intenso que a pessoa fica
embriagada por ele. Mas surgem ento mil e uma coisas, por vezes pequenas
coisas.
Voc pode apaixonar-se por um homem e, nesse momento, voc est
disposta a ir at ao inferno com ele - e pode diz-lo que no est a engan-lo.
Est a ser totalmente verdadeira e honesta quando diz: "Se tiver de ir at ao
inferno contigo, vou!" - e, repito-o, voc est a ser sincera, no est a dizer
nenhuma falsidade.
Mas amanh, vivendo com esse homem, pequenas coisas, como, por
exemplo, a casa de banho suja, podem perturbar a vossa relao. O inferno
demasiado distante, no h necessidade de ir to longe - uma casa de banho
suja o suficiente! Ou um pequeno hbito: o homem ressona noite e
enlouquece-a. E voc esteve disposta a ir at ao inferno, isso era verdade, era
autntico naquele momento. No era uma mentira, voc no tinha outra ideia mas o homem ressona, ou a sua transpirao cheira mal, ou tem mau hlito e
quando a beija voc sente-se a ser torturada.
Pequenas coisas, pequenssimas coisas; uma pessoa nunca pensa nelas
quando ama. Quem se preocupa com uma casa de banho suja e quem pensa no
ressonar? Mas quando voc vive com algum, mil e uma pequenas coisas so
envolvidas, e a mais pequena coisa pode tornar-se uma pedra e destruir a flor
do amor.

Amor, Liberdade e Solido

70

Mas eu no estou a querer dizer que o compromisso tenha em si qualquer


promessa. Digo simplesmente que o momento do amor o momento do
compromisso. Voc est totalmente nele, totalmente decisivo. E,
naturalmente, deste momento surge o seguinte; portanto h todas as
possibilidades de que vocs possam ficar juntos. Para alm do dia de hoje, nasce
o amanh. No sair do nada, nascer do dia de hoje. Se o hoje foi de grande
amor, o amanh transportar o mesmo amor. Ser uma continuidade. Ento h
todas as possibilidades de voc amar mas sempre uma possibilidade. E o
amor compreende isso.
E se um dia voc deixar a sua mulher ou a sua mulher o deixar, no
comear a gritar com ela: "O que queres dizer? Disseste-me um dia 'Eu vou
viver para sempre contigo'. E agora? Porque te vais embora? "Se voc amou, se
voc conheceu o amor, voc compreender. O amor tem essa caracterstica de
compromisso.
O amor um mistrio. Quando existe, tudo parece divino. Quando
desaparece, tudo parece inspido, sem sentido. Voc no poderia ter vivido sem
esta mulher e agora no pode viver com ela. E ambas so situaes autnticas.
Voc diz: "Confunde-me quando me fala das diferenas entre amar e
gostar. Disse que amor compromisso, mas eu pensava que compromisso era
outra forma de ligao."
O significado que eu dou a compromisso e o sentido que voc d a
compromisso so diferentes. O seu significado legal, o meu no legal. Eu
simplesmente descrevi a qualidade do amor, o que acontece quando voc est
cercado por ele: o compromisso acontece. Compromissos no criam amor, o
amor que os cria. O amor surge primeiro, o compromisso segue-o. Se um dia
o amor desaparece, esse compromisso desaparecer igualmente; era a sua
sombra.
Quando o amor desaparece, no fale de compromisso; ento voc est a
ser louco. Era uma sombra do amor. Vem sempre com o amor. E se o amor no
existe, vai-se - desaparece. Voc no vai insistir nesse compromisso: "E o nosso
compromisso?" No existe nenhum compromisso se no existe amor. O amor
compromisso! O amor desaparece, todo o compromisso desaparece. Este o
seu significado para mim.
E eu entendo o que voc quer dizer: quando o amor desaparece, ento o
que acontece ao compromisso? Este o seu significado. Voc deseja que o
compromisso continue quando o amor se foi e deixou de existir. Este significado
de compromisso legal.
Lembre-se: oua-me, tente seguir o sentido que eu lhe dou. difcil, mas
tem de tentar. Nessa tentativa ir libertar-se melhor dessas orientaes.
Lentamente, lentamente como uma janela que se abre, voc ser capaz de ver

Amor, Liberdade e Solido

71

o que pretendo dizer. Seno, continuar confuso: eu digo algo e voc entende
outra coisa.

O Amor Tem de se Erguer do Desejo


Ainda que, por vezes, sentimentos amorosos surjam no meu corao, sinto
imediatamente que no amor, mas sim a necessidade reprimida de sexo e tudo
isso.
Mas que mal h nisso? O amor tem de se erguer do desejo. Se voc evita
o desejo, estar a evitar toda a possibilidade do amor. O amor no desejo,
verdade; mas o amor no desprovido de desejo - isso tambm verdade. O
amor mais elevado que o desejo, sim, mas, se destruir o desejo
completamente, destruir toda a possibilidade do florescimento que ocorre na
lama. O amor o ltus, o desejo a lama de onde o ltus se ergue.
Lembre-se: de outro modo nunca atingir o amor. No mximo, poder fingir
que conseguiu transcender o desejo. Porque, sem amor, ningum pode
transcender o desejo; voc pode reprimi-lo. Reprimido, ele torna-se venenoso.
Espalha-se por todo o seu sistema, torna-se txico, destri-o. O desejo
transformado em amor d-lhe brilho, esplendor. Voc comea a sentir-se leve,
como se pudesse voar. Comea a ganhar asas. Com a represso do desejo, voc
torna-se pesado, como se transportasse um peso, como se um enorme rochedo
estivesse pendente do seu pescoo. Com a represso do desejo, voc perde
todas as oportunidades de voar no cu. Com o desejo transformado em amor,
voc passou o teste da existncia.
Foi-lhe fornecido um material tosco para trabalhar, para ser criativo. O
desejo o material em cru.
Contaram-me
Berkowitz e Michaelson, que no eram somente scios mas amigos de longa data, fizeram um
pacto: aquele que morresse primeiro voltaria e diria ao outro como era o cu.
Seis meses mais tarde, Berkowitz morreu. Ele era um homem muito reto, quase um santo, um
puritano que nunca fizera nada mal, que permanecera sempre afastado do desejo e do sexo. E
Michaelson esperou por um sinal de que o seu muito querido amigo voltara Terra. Michaelson
via o tempo a passar, com impacincia, aguardando ansiosamente por uma mensagem de
Berkowitz.
Ento, um ano aps o dia da sua morte, Berkowitz falou a Michaelson. A noite j ia avanada;
Michaelson estava deitado.

Amor, Liberdade e Solido

72

Michaelson, Michaelson, ecoou a voz.


s tu, Berkowitz?
Sim.
Como isso desse lado?
Temos pequeno-almoo e fazemos amor, almoamos e ento fazemos amor, Jantamos e ento
fazemos amor.
Mas assim o cu?, perguntou Michaelson.
Quem disse que eu estou a falar do cu?, disse Berkowitz. Eu estou no Wisconsin e sou um
touro.

Lembre-se: isto acontece a todos aqueles que reprimem o sexo. Nada


acontece porque toda a energia reprimida se torna um peso e puxa-os para
baixo. Voc desce para estdios mais bsicos do ser.
Quando o amor surge do desejo, voc comea a ascender para um ser mais
elevado. Lembre-se - no que voc se quer tornar, um buda ou um touro, s
depende de si. Se quiser tornar-se um buda, ento no receie o sexo. Mova-se
at ele, conhea-o bem, esteja cada vez mais alerta para ele. Seja cuidadoso;
uma energia altamente valiosa. Torne-a uma meditao e transforme-a, a pouco
e pouco, em amor. material tosco, como um diamante em bruto; tem de o
cortar, de o polir; ento pode tornar-se de grande valor. Se algum lhe d um
diamante em bruto, sem polimento, sem quaisquer cortes, pode nem reconhecer
que um diamante. Mesmo o Koh-i-noor13 no seu estado bruto no tinha valor.
O desejo o Koh-i-noor: tem de ser polido, tem de ser compreendido. O
inquiridor parece receoso e antagnico: a minha necessidade reprimida de
sexo e tudo isso. Est implcita uma condenao. No h nada de errado; o
homem um animal sexual. Isso o que ns somos. assim que a vida
pretende que sejamos. assim que nos encontramos hoje aqui. Avance. Sem o
fazer, nunca ser capaz de o transformar. No estou a falar por mera
indulgncia. Digo-lhe que avance com profundidade, energia meditativa para
compreender o que . Dever ser algo muitssimo valioso, porque voc provm
dele, porque toda a existncia o celebra, porque toda a existncia sexual.
________________________________________

13. Koh-i-noor - Um dos diamantes mais famosos do mundo; originrio da ndia, pertence Coroa britnica desde 1850,
o seu nome significa Montanha de Luz. (N. do T.)

Amor, Liberdade e Solido

73

O sexo foi o modo que Deus escolheu para estar no mundo, a despeito do
que os cristos dizem, que Jesus nasceu de urna mulher virgem - tudo
disparates. Eles pretendem que o sexo no estava envolvido no nascimento de
Jesus. So to receosos do sexo que criam histrias disparatadas como esta,
que Jesus nasceu da Virgem Maria. Maria ter sido muito pura, isso verdade;
ela ter sido espiritualmente virgem, isso verdade - mas no h modo de
entrar na vida sem passar pela energia que o sexo. O corpo no conhece outra
lei. E a natureza inclui tudo; no acredita em nenhuma exceo, no permite
nenhuma exceo. Voc nasceu do sexo, est cheio de energia sexual, mas este
no o fim. Este o princpio. O sexo o princpio, mas no o fim.
Existem trs tipos de pessoas. Aquelas que pensam que o sexo tambm
um fim. So aquelas que vivem uma vida de indulgncia. Elas perdem, porque
o sexo um princpio, no um fim. H aquelas pessoas que so contra a
indulgncia. Assumem o extremo oposto; no querem o sexo mesmo em
princpio, portanto comeam a dispens-lo. Ao dispensarem-no, anulam-se a si
mesmas. Destruindo-o, destroem-se a si mesmas, secam. Ambas so atitudes
absurdas.
Existe uma terceira possibilidade, a possibilidade dos sbios que observam
a vida. Que no tm teorias a validar, que tentam simplesmente entender. O
sbio comea a entender que o sexo o princpio, mas no o fim. Sexo s uma
oportunidade para crescer para alm dele - mas tem de se passar por ele.

Seja Verdadeiro no Amor


No Oriente, enfatizado que se deve ter um s parceiro, uma pessoa, numa relao
amorosa. Hoje, no Ocidente, as pessoas saltam de uma relao para outra. Qual
destes posicionamentos considera mais favorvel?
Eu sou a favor do amor.
Deixe-me explicar: seja verdadeiro no amor e no se preocupe com os
parceiros. Quer seja um s ou muitos parceiros, essa no a questo. A questo
se voc verdadeiro no amor. Se voc vive com uma mulher ou com um
homem e no os ama, ento vive em pecado. Se voc est casado com algum
e no ama essa pessoa e continua a viver com ela, a fazer amor com ela, est
a cometer um pecado contra o amor.
Estar contra o amor por bem-estar social, convenincias, formalidades.
to errado como se voc violasse uma mulher que no ama. Voc viola uma
mulher; um crime - porque voc no ama a mulher e a mulher no o ama.
Mas o mesmo acontece se voc vive com uma mulher e no a ama. Ento uma

Amor, Liberdade e Solido

74

violao - aceite socialmente, claro, mas uma violao - e voc age contra o
deus do amor.
Assim, no Oriente, as pessoas decidiram viver com um s parceiro para
toda a vida; nada tem de errado. Se voc se mantiver fiel ao amor, manter-se
com uma pessoa uma das mais belas coisas, porque a intimidade cresce. Mas
existem noventa e nove por cento de possibilidades de que no seja amor; vocs
vivem simplesmente juntos. E vivendo juntos desenvolve-se uma certa relao,
mas que s uma forma de viverem em conjunto, no amor. E no o confunda
com amor.
Mas se possvel, se voc ama algum e vive toda a sua vida com ele ou
ela, uma grande intimidade crescer e o amor ter revelaes cada vez maiores
a fazer-lhe. O que no possvel se voc mudar continuamente de parceiro.
como se voc estivesse a mudar uma rvore de um stio para outro e outro;
ento as suas razes no crescem em lado nenhum. Para as razes se
desenvolverem, a rvore precisa de se manter num lugar. Ento torna-se mais
profunda, ento torna-se mais forte.
A intimidade boa e manter um compromisso belo, mas a necessidade
bsica o amor. Se uma rvore estiver enraizada num stio onde s existem
rochas e elas esto a matar a rvore, ento melhor remov-la. Ento no
insista que deve permanecer num s local. Mantenha-se verdadeiro para com a
vida - retire a rvore, porque agora est a ir contra a vida.
No Ocidente, as pessoas esto a mudar - demasiadas relaes. O amor
morto das duas maneiras. No Oriente morto porque as pessoas tm medo de
mudar. No Ocidente morto porque as pessoas tm medo de permanecer com
um s parceiro demasiado tempo - medo que se torne um compromisso. Antes
que se torne um compromisso, mudam, assim continuam autnomas e livres.
Deste modo, uma certa licenciosidade est a crescer e, em nome da liberdade,
o amor quase esmagado, morto fome. O amor sofre dos dois modos: no
Oriente, as pessoas juntam-se por segurana, conforto, formalismo; no
Ocidente, elas agarram-se liberdade do seu ego, ao no compromisso. Mas o
amor sofre de ambas as formas.
Eu sou a favor do amor. No sou nem oriental nem ocidental, e no me
interessa a que sociedade voc pertence. Eu no perteno a nenhuma sociedade,
eu sou a favor do amor.
Lembre-se sempre: se uma relao amorosa, timo. Enquanto o amor
durar permanea nela, e permanea nela to profundamente comprometido
quanto possvel. Permanea nela to completamente quanto possvel: seja
absorvido pela relao. Ento o amor ser capaz de transform-lo. Se no existir
amor, melhor mudar. Mas ento, no se torne um dependente da mudana.
No a torne um hbito. No deixe tornar-se um hbito mecnico que voc tem
de mudar em cada dois ou trs anos, como tem de mudar de carro a cada dois

Amor, Liberdade e Solido

75

ou trs anos, ou mesmo anualmente. Um novo modelo surge, e ento o que


fazer? Voc tem de mudar o seu carro. Subitamente voc conhece uma nova
mulher - no muito diferente.
Uma mulher uma mulher, um homem um homem. As diferenas so
secundrias, porque tudo uma questo de energia. A energia feminina
energia feminina. Em cada mulher todas as mulheres esto representadas, e em
cada homem todos os homens esto representados. As diferenas so muito
superficiais: o nariz um pouco comprido, ou ento muito curto; o cabelo
louro ou castanho - pequenas diferenas, superficiais. Em profundidade, a
questo de energia masculina ou feminina. Ento se o amor est presente,
agarre-se a ele. D-lhe uma hiptese de crescer. Mas, se no est l, mude
antes que se torne dependente de uma relao sem amor.
Uma jovem mulher num confessionrio fez algumas perguntas ao sacerdote acerca de
contracetivos. Voc no os deve usar, disse o padre. Eles so contra a lei de Deus. Tome um
copo de gua.
Antes ou depois?, perguntou a mulher.
Em alternativa!, retorquiu o padre.
Voc pergunta-me se deve seguir o caminho oriental ou o ocidental.
Nenhum deles; siga o caminho divino. E qual o caminho divino? Manter-se fiel
ao amor. Se o amor est presente, tudo permitido. Se o amor est ausente,
nada permitido. Se voc no ama a sua mulher no lhe toque, porque isso
uma transgresso. Se voc no ama uma mulher, no v para a cama com ela;
isso contra a lei do amor e essa a lei suprema. S quando voc ama que
tudo permitido.
Algum perguntou a Agostinho de Hipona14: Sou um homem sem educao e no posso ler as
Escrituras e os grandes livros de teologia. D-me uma mensagem. Sou muito tonto e a minha
memria tambm no boa, d-me a essncia, para que eu me lembre e a possa seguir.
Agostinho era um grande filsofo, um grande santo e fez grandes sermes, mas nunca ningum
lhe tinha perguntado simplesmente pelo fundamental. Fechou os olhos e, diz-se, meditou durante
horas. E o homem perguntou-lhe: Por favor, se encontrou a resposta, diga-me e eu vou-me,
porque estou aqui espera h horas. E Agostinho disse: No consigo encontrar nada mais seno
isto: ame, e tudo o resto lhe permitido. Ame somente.
____________________

14. Agostinho de Hipona - Conhecido como Santo Agostinho (354-430), um dos Pais da Igreja Catlica do Ocidente e um
dos maiores telogos da religio crist. (N.doT.)

Amor, Liberdade e Solido

76

Jesus disse: Deus amor. Eu gostaria de lhe dizer que o amor Deus.
Esquea tudo acerca de Deus; o amor suficiente. Mantenha-se suficientemente
corajoso para se mover com amor; nenhuma outra considerao dever ser
feita. Se considera que amor, tudo ser possvel para si.
Primeiro, no se junte a uma mulher ou a um homem que no ame. No se
junte com base num simples capricho; no se junte com base no desejo.
Descubra se a vontade de compromisso com uma pessoa cresceu em si. Voc
est suficientemente maduro para um contato mais profundo? Porque esse
contato ir mudar toda a sua vida.
E quando estabelecer esse contato, faa-o verdadeiramente. No se
esconda do seu amado ou do seu amante - seja verdadeiro. Deixe todas as
mscaras que aprendeu a usar. Deixe cair todas as mscaras. Seja verdadeiro.
Revele todo o seu corao; fique nu. Entre dois amantes no devem existir
segredos, seno no existe amor. Voc no deve esconder nada. O que quer
que surja no seu corao dever permanecer transparente para si. Vocs
devero tornar-se dois seres totalmente transparentes um para o outro. Sempre
e para sempre, voc ver que ambos esto a crescer para uma unidade superior.
Por conhecer a mulher exterior, por realmente a conhecer, am-la comprometendo-se com o seu ser, dissolvendo-se nela, fundindo-se com ela voc ir, a pouco e pouco, conhecendo a mulher que est dentro de si; ir
conhecendo o homem que est dentro de si. A mulher exterior s um caminho
para a mulher interior; e o homem exterior s um caminho para o homem
interior.
O verdadeiro orgasmo acontece dentro de si, quando o seu homem e mulher
interiores se encontram. Este o significado do simbolismo hindu de
Ardhanarishwar15. Voc j deve ter visto esttuas de Shiva16 meio homem, meio
mulher - cada homem meio homem, meio mulher; cada mulher meio mulher,
meio homem. Tem de ser assim, porque metade do seu ser provm do seu pai
e metade do seu ser provm da sua me - voc ambos. Um orgasmo interno,
um encontro interno, uma unio interior necessria. Mas, para alcanar essa
unio, voc deve encontrar essa mulher que exteriormente corresponde sua
mulher interior, que faz vibrar o seu ser interior, e a sua mulher interior, que se
encontra adormecida, desperta. Atravs da mulher exterior, dever conhecer a
mulher interior; e o mesmo com o homem.
________________________________________
15. Ardhanarishwar - o indivisvel masculino e feminino, o andrgino primordial, um dos avatares de Shiva. (N.doT)
16. Shiva - o terceiro componente da trindade hindu, juntamente com Brahma e Vixnu. o deus renovador e
modificador, podendo surgir como destruidor. (N.doT)

Assim, se a relao prossegue por um longo perodo, ficar melhor, - porque


essa mulher interior precisa de tempo para ser despertada. Tal acontece no

Amor, Liberdade e Solido

77

Ocidente - relacionamentos de toca-e-foge -, a mulher interior no tem tempo,


o homem interior no tem tempo para acordar e despertar. No momento em
que se agita, a mulher foi-se Outra mulher com outra vibrao, outra oscilao,
surgiu. E, claro, se voc continua a mudar de mulher ou de homem torna-se
neurtico, porque entraro para o seu ser tantas coisas, tantos sons e tantas
qualidades de vibraes que voc se perder na tentativa de encontrar a sua
mulher interior. Ser difcil. E possvel que voc se torne viciado na mudana.
Comear a apreciar a mudana. Ento estar perdido.
A mulher exterior s um meio para a mulher interior, e o homem exterior
s um meio para o homem interior. E o ioga fundamental, a unio mstica
primordial acontece dentro de si. Quando tal ocorre, ento estar liberto de
todas as mulheres e de todos os homens. Ento estar livre de masculinidade e
feminilidade. Ento, subitamente, voc ir mais longe; ento no ser nenhum
deles. Isto o que a transcendncia; isto o que significa brahmacharya17.
Ento voc alcanar de novo a virgindade pura; a sua natureza original de
novo reclamada.
________________________________________

17. Brahmacharya - Termo budista que serve para designar a vida santa, que leva o monge iluminao entendida
como objetivo final. (N.doT)

Quanto Mais Distantes se Encontram, Mais Atraentes se Tornam


Ultimamente, tenho vindo a aperceber-me de como o meu amante me estranho.
No entanto, h um desejo ardente de ultrapassar o fosso existente entre ns. quase
como se fssemos duas linhas a correr paralelas, mas destinadas a nunca se
encontrarem. o mundo da geometria como o mundo do consciente - ou h alguma
hiptese de as paralelas se encontrarem?
um dos grandes mistrios que cada amante tem de enfrentar: no existe
qualquer meio para os amantes perderem a sua estranheza, falta de
familiaridade, separao. De facto, todo o funcionamento do amor que os
amantes devem ser plos opostos. Quanto mais distantes se encontram, mais
atraentes se tornam. A sua distncia a sua atrao. Eles aproximam-se,
aproximam-se muito, mas nunca se tornam um. Aproximam-se tanto que quase
se sentem um s, um pequeno passo mais e sero um. Mas esse passo nunca
foi dado, nunca pode ser dado sem absoluta necessidade, fora da lei natural.
Pelo contrrio, quando se encontram muito prximos, rapidamente
comeam a separar-se de novo, afastando-se cada vez mais. Porque quando
esto muito prximos, a sua atrao perde-se; comeam a lutar, a resmungar,
tornam-se mordazes. Estas so formas de criarem distncia novamente. E
quando a distncia existe, comeam imediatamente a sentir-se atrados. Ento

Amor, Liberdade e Solido

78

isto prossegue como um ritmo: aproximando-se, afastando-se; aproximandose, afastando-se.


Existe o desejo de ser uno - mas ao nvel da biologia, ao nvel do corpo,
tornar-se uno impossvel. Mesmo quando fazem amor no so um; a separao
a nvel fsico inevitvel.
Voc diz: Ultimamente comecei a aperceber-me de como at o meu amor
se tornou um estranho para mim. Isso bom. Isso parte de uma compreenso
crescente. Somente gente infantil pensa que se conhece um ao outro. Voc no
se conhece a si mesmo, como pode pensar que conhece o seu amante?
Nem o seu amante se conhece a si mesmo nem voc se conhece a si prpria.
Dois seres desconhecidos, dois estranhos que nada conhecem de si, esto a
tentar conhecer-se mutuamente - um exerccio de futilidade. Est destinado a
ser uma frustrao, um fracasso. E por isso todos os amantes esto zangados
entre si. Eles pensam, talvez o outro no esteja a permitir-me entrar no seu
mundo privado: Ele est a manter-me parte, ele est a manter-me um pouco
distncia. E ambos continuam a pensar da mesma maneira. Mas no
verdade, todas as queixas so falsas. Simplesmente no compreendem as leis
da natureza.
Ao nvel do corpo, voc pode aproximar-se, mas nunca pode tornar-se uno.
S ao nvel do corao voc se pode tornar uno - mas s temporariamente, no
permanentemente.
Ao nvel do ser, vocs so um. No h necessidade de se tornarem um; s
tm de o descobrir.
Voc diz: No entanto, h um desejo ardente de ultrapassar a separao
instalada entre ns. Se continuarem a tentar a um nvel fsico, continuaro a
falhar. A busca demonstra simplesmente que o amor continua para l do corpo,
que o amor procura algo mais elevado que o corpo, algo maior que o corpo, algo
mais profundo que o corpo. Mesmo o encontro ntimo - ainda que doce, ainda
que imensamente alegre - ainda insuficiente, porque ocorre num s momento
e de novo os estranhos se tornam estranhos. A menos que descubra o mundo
do ser, no ser capaz de preencher a sua busca de se tornarem unos. E o facto
estranho : no dia em que se tornar uno com o seu amante, tornar-se-
igualmente uno com toda a existncia.
Voc diz: quase como se fssemos duas linhas a correr paralelas, mas
destinadas a nunca se encontrarem. Talvez voc no conhea a geometria no
euclidiana, porque ainda no ensinada nas instituies educativas. Ns ainda
aprendemos a geometria euclidiana, que tem cerca de dois mil anos. Na
geometria euclidiana, as linhas paralelas no se encontram. Mas foi descoberto
que, se voc prosseguir, elas ho-de encontrar-se. As ltimas descobertas que

Amor, Liberdade e Solido

79

no existem linhas paralelas; por isso elas encontram-se. Voc no pode criar
duas linhas paralelas.
As novas descobertas so muito estranhas - voc no pode criar uma linha,
uma linha reta, porque a terra redonda. Se voc criar uma linha reta aqui, se
continuar a desenh-la, sempre e sempre, finalmente descobrir que ela se
tornou um crculo. E se uma linha reta levada ao limite se torna um crculo, no
era uma linha reta em primeiro lugar; era simplesmente parte de um grande
crculo, e parte de um grande crculo um arco, no uma linha. As linhas
desapareceram na geometria no euclidiana e quando no existem linhas, o que
dizer de linhas paralelas? No existem linhas paralelas, igualmente.
Assim, se fosse uma questo de linhas paralelas, h uma hiptese de os
amantes se poderem encontrar algures - talvez na velhice, quando no podem
lutar, quando j no tm energia para tal. Ou ficaram to habituados; de que
valem as mesmas discusses que tiveram, os mesmos problemas, os mesmos
conflitos; eles esto cansados um do outro.
A longo prazo, os amantes deixam de se falar. De que vale? Porque comear
a falar comear uma discusso e sempre a mesma discusso; no ir mudar.
E discutiram tantas vezes que termina sempre do mesmo modo. Mas mesmo
ento, as linhas paralelas no que diz respeito aos amantes em geometria
podero vir a encontrar-se, mas no amor no h esperana; eles no podem
encontrar-se.
E bom que no se consigam encontrar porque, se os amantes
conseguissem satisfazer a sua nsia de se tornarem unos ao nvel do corpo fsico,
nunca olhariam para cima. Nunca procurariam encontrar o que existe muito para
alm do corpo fsico - a conscincia, a alma, Deus.
bom que o amor falhe, porque o fracasso do amor destina-se a lev-lo
numa nova peregrinao. A nsia atorment-lo- at o trazer ao templo onde o
encontro se d - mas o encontro acontece sempre com o todo, no qual o seu
amante se encontra, mas onde se encontram tambm as rvores, os rios, as
montanhas e as estrelas.
Neste encontro, somente duas coisas no se encontram: o seu ego no
estar l e o ego do seu amante no estar l. parte estas duas coisas, toda
a existncia estar a. E estes dois egos eram realmente o problema, era o que
fazia de vs duas linhas paralelas.
No o amor que est a criar problemas, o ego. Mas a nsia no ser
satisfeita. Nascimento aps nascimento, vida aps vida, a nsia permanecer, a
menos que voc descubra a porta certa para l do corpo para entrar no templo.
Um casal de idosos, de noventa e trs e de noventa e cinco anos, foi ao advogado e disseram-lhe
que se queriam divorciar. Divorciar!, exclamou o advogado. Na vossa idade? Mas certamente

Amor, Liberdade e Solido

80

precisam um do outro mais do que nunca e, de qualquer modo, estiveram casados tanto tempo,
qual a necessidade?
Bem, disse o marido. Ns queramos divorciar-nos h anos, mas pensmos em esperar at que
os filhos tivessem morrido.
E realmente esperaram! Agora no h problema, eles podem divorciar-se ainda no se encontraram, mas divorciaram-se.
Mantenha a sua nsia aquecida, inflamada; no perca o corao. A sua
nsia a semente da sua espiritualidade. A sua nsia o princpio da unio
suprema com a existncia. O seu amante s um pretexto.
No se entristea, alegre-se. Regozije-se, pois no h qualquer
possibilidade de unio a um nvel fsico. De outro modo, os amantes no teriam
qualquer via para a transformao. Ficariam presos um ao outro, destruir-seiam um ao outro.
E no h qualquer mal em amar um desconhecido. De facto, mais
excitante amar um desconhecido. Quando vocs no estavam juntos, a atrao
era maior. Quanto mais prximos foram ficando, mais a atrao se transformou
em monotonia. Quanto mais se foram conhecendo, superficialmente, menor a
excitao. A vida torna-se rapidamente rotineira.
As pessoas continuam a repetir a mesma coisa, sempre. Se olhar para os
rostos das pessoas em todo o mundo, ficar surpreendido: por que que toda
esta gente parece to triste? Por que que os seus olhos parecem ter perdido
toda a esperana? O motivo simples; a razo a repetio. O homem
inteligente; a repetio cria tdio. O tdio traz com ele tristeza, porque ns
sabemos o que vai acontecer amanh e no dia a seguir; at sermos sepultados,
ser sempre o mesmo, a mesma histria.
Finkelstein e Kowalski esto sentados num bar a ver as notcias na televiso. Nas notcias,
mostram uma mulher num parapeito, ameaando saltar. Finkelstein diz a Kowalski: Digo-te isto.
Aposto contigo: se ela saltar, eu recebo vinte dlares. Se ela no saltar, recebes tu vinte dlares.
Certo?
justo, diz Kowalski.
Alguns minutos depois, Finkelstein vira-se para Kowalski e diz: Olha, no posso receber os teus
vinte dlares. Tenho de te confessar: eu vi as notcias hoje cedo. Isto uma repetio.
No, no, diz Kowalski. Fica com o dinheiro, ganhaste-o de forma justa. Sabes, eu tambm vi
as notcias hoje cedo.
Viste?, diz Finkelstein. Ento por que que apostaste que a mulher no saltava?
Bem, diz Kowalski. No pensei que ela fosse suficientemente estpida para o fazer duas vezes!

Amor, Liberdade e Solido

81

Mas a vida assim


Esta tristeza no mundo, este tdio e esta infelicidade podem mudar se as
pessoas souberem que esto a pedir o impossvel.
No pea o impossvel.
Descubra a lei da existncia e siga-a.
A sua nsia de ser uno o seu desejo espiritual, a sua natureza
essencialmente religiosa. Acontece porque voc est a observar-se de um
ngulo errado.
O seu amante s uma desculpa. Deixe o seu amante ser s a experincia
de um grande amor - o amor de toda a existncia.
Deixe a sua nsia ser uma busca pelo seu ser interior: a, o encontro j se
est a dar, a, j somos unos.
Ai, j nenhum de ns est separado.
A nsia perfeitamente correta; s o objeto dessa nsia no est correto.
Isso o que cria o sofrimento e o inferno. Mude simplesmente o objeto e a sua
vida tornar-se- um paraso.

Parte 3

LIBERDADE

O homem reduziu a mulher a uma escrava e a mulher reduziu o homem a um


escravo. E, claro, ambos odeiam a escravido, ambos resistem a ela. Esto
constantemente em luta, qualquer pequeno pretexto e a luta inicia-se.
Mas a verdadeira luta muito mais profunda; a verdadeira luta que ambos clamam
pela sua liberdade. Eles no so capazes de o dizer claramente, podem t-lo esquecido
totalmente. Durante centenas de anos esta era a forma de viver. Eles viram que o
seu pai e a sua me viveram assim, eles viram que os seus avs viveram assim. Esta
a forma das pessoas viverem - eles aceitaram-na. A sua liberdade est destruda.
como se tentssemos voar alto, no cu, s com uma asa. Algumas pessoas tm a asa
do amor e outras tm a asa da liberdade - ambas so incapazes de voar. So
necessrias as duas asas.

Amor, Liberdade e Solido

83

Captulo 9
Tbua Rasa
Os filsofos acreditaram sempre que a essncia precede a existncia, que
o homem nasce determinado. Tal como uma semente, ele contm todo o
programa; agora a questo simplesmente o manifestar-se. No existe
liberdade - esta tem sido a atitude de todos os filsofos do passado, que o
homem tem um fado determinado, um destino. Cada um ir tornar-se uma certa
entidade fixa, o argumento j est escrito. Voc no tem conscincia dele, isso
outra questo, mas o que quer que voc faa, voc no o est a fazer. feito
atravs de si pelas foras naturais, inconscientes, ou por Deus.
Esta a atitude do determinista, do fatalista. Toda a humanidade sofreu
imensamente devido a ela, porque este tipo de abordagem significa que no h
possibilidade de qualquer mudana radical. Nada pode ser feito para a
transformao do homem; tudo ir acontecer na forma que deve acontecer. O
Oriente sofreu mais devido a esta atitude. Quando nada pode ser feito, ento
comeamos a aceitar tudo - escravido, pobreza, fealdade; podemos aceit-los.
Isto no compreenso, no entendimento; no o que Gautama, o Buda,
chama similaridade, tathata. s desespero, escondendo-se irremediavelmente
atrs de belas palavras.
Mas as consequncias sero desastrosas. Voc pode observ-las na sua
forma mais desenvolvida na ndia: a pobreza, os pedintes, a doena, os
aleijados, os cegos. E ningum repara porque a vida assim, a vida foi sempre
assim e ser sempre assim. Uma espcie de letargia infiltra-se na sua prpria
alma.
Mas toda a abordagem completamente falsa. um consolo, no uma
descoberta que provenha da observao da realidade. uma forma de esconder
as prprias feridas - uma racionalizao. E sempre que a racionalizao
comea a esconder a sua realidade, voc est destinado a cair em domnios cada
vez mais obscuros.
Eu gostaria de lhe dizer que a essncia no precede a existncia; pelo
contrrio, a existncia precede a essncia. O homem o nico ser na Terra que
tem liberdade. Um co nasce um co, viver como um co, morrer como um
co; no existe liberdade. Uma rosa permanecer uma rosa, no existir
possibilidade de qualquer transformao; no se pode tornar um ltus. No
uma questo de escolha, no existe qualquer liberdade. aqui que o homem
completamente diferente. Esta a dignidade do homem, a sua especificidade na
existncia, a sua singularidade.
Por isso digo que Charles Darwin no est certo, porque comea a
categorizar o homem com os outros animais; ele no teve em conta esta

Amor, Liberdade e Solido

84

diferena bsica. A diferena bsica que todos os animais nasceram com um


programa, s o homem nasceu sem programa. O homem nasceu como uma
tabula rasa, uma ardsia limpa; nada est escrito em si. Voc tem de escrever
tudo o que quiser escrever nela; ser a sua criao.
O homem no somente livre. Eu gostaria de dizer que o homem
liberdade. Este o seu ncleo essencial, esta a sua verdadeira alma. No
momento em que voc nega a liberdade ao homem, nega-lhe o seu tesouro mais
precioso, o seu verdadeiro reino. Ento ele torna-se um pedinte e encontra-se
numa situao ainda mais desagradvel que outros animais, porque pelo menos
eles tm um programa certo. Ento o homem est simplesmente perdido.
Uma vez isto entendido, que o homem nasceu como liberdade, ento todas
as suas dimenses se abrem para crescer. Ento compete-lhe a si o que ser e o
que no ser; ser a sua prpria criao. Ento a vida torna-se urna aventura no uma revelao mas uma aventura, uma explorao, uma descoberta. A
verdade no lhe foi dada ainda; voc tem de a criar. De certo modo, voc est
a criar-se a cada momento.
Mesmo que aceite a teoria de destino, isso igualmente um ato de deciso
acerca da sua vida. Ao aceitar o fatalismo, escolheu a vida de um escravo - a
sua escolha! Escolheu entrar para uma priso, escolheu ser acorrentado, mas
continua a ser a sua escolha. Voc pode sair da priso.
Claro que as pessoas tm medo de ser livres, porque a liberdade um risco.
Ns nunca sabemos o que estamos a fazer, para onde estamos a ir, qual ser o
resultado final de tudo. Se voc no um pronto a usar, ento toda a
responsabilidade sua. No pode colocar a sua responsabilidade nos ombros de
outro. Em ltima anlise, voc coloca-se perante a existncia totalmente
responsvel por si mesmo. O que quer que voc faa, o que quer que voc seja,
voc no pode furtar-se; no pode escapar dele - este o medo. Foi a partir
deste medo que as pessoas escolheram todo o tipo de atitudes deterministas.
E uma coisa estranha: os religiosos e os ateus concordam num s ponto,
que no existe liberdade. Discordam em todos os outros pontos, mas num s
ponto o seu acordo estranho. Os comunistas dizem-se ateus, sem religio,
mas dizem que o homem determinado pelas situaes sociais, econmicas,
polticas. O homem no livre; a conscincia do homem determinada por
foras externas. a mesma lgica! Voc pode chamar fora externa a estrutura
econmica. Hegel chama-lhe Histria - com H maisculo, lembre-se - e os
indivduos religiosos chamam-lhe Deus; outra vez a palavra com D maisculo,
Histria, Economia, Poltica, Sociedade - todas foras externas, mas todas
concordam numa nica coisa, que voc no livre.
Eu digo-lhe, voc absolutamente livre, incondicionalmente livre. No evite
a responsabilidade; evitar no ir ajudar. Quanto mais cedo voc aceitar,
melhor, porque pode criar-se a si mesmo mais rapidamente. E no momento em

Amor, Liberdade e Solido

85

que voc se cria, uma grande alegria surge, e quando voc se completa, no
modo que voc queria, surge um grande contentamento. Tal como um pintor
quando termina um quadro, a ltima pincelada, uma grande alegria inunda o
seu corao. Um trabalho bem feito traz grande paz. Sente-se que participou
com o todo.
A nica orao ser criativo, porque somente atravs da criatividade que
voc participa no todo; no existe nenhum outro modo de participar. Deus no
tem de ser pensado, voc tem de participar de algum modo. Voc no pode ser
um observador, s pode ser um participante; s ento poder saborear esse
mistrio. Criar um quadro no nada. Criar um poema no nada, criar msica
no nada comparado com criar-se a si mesmo, criar a sua conscincia, criar o
seu prprio ser.
Mas as pessoas tm tido receio, e h razes para ter medo. A primeira
por ser arriscado, porque s voc responsvel. Em segundo lugar, a liberdade
pode ser usada incorretamente - porque voc pode escolher ser a coisa mais
errada. A liberdade significa que pode escolher o certo ou o errado; se livre
para escolher somente o que certo, no liberdade. Ento ser como quando
Ford fez os seus primeiros carros - sero todos pretos. E ele levava ento os
seus clientes sala de exposio e dizia-lhes: Pode escolher qualquer cor,
desde que seja preto!
Mas que tipo de liberdade esta - sob a condio que esteja certo, desde
que siga os Dez Mandamentos, desde que esteja de acordo com o Gita18 ou o
Coro19, desde que esteja de acordo com Buda, Mahavira20, Zaratustra21?
Ento, no de todo liberdade! Liberdade significa basicamente,
intrinsecamente significa que voc capaz de ambas: pode escolher o certo ou
o errado.
________________________________________

18. Gita - Gita Govinda, poema religioso hindu de carcter ertico que narra a juventude de Krishna sob a forma do
pastor Govinda e os seus amores com Radha. (N.doT.)
19. Coro - Livro sagrado do Islo, formado por 114 suras ou captulos, do qual a doutrina ortodoxa muulmana afirma
ser a palavra eterna de Deus. (N. do T.)
20. Mahavira - Reformador do jainismo, cujo verdadeiro nome era Vardhamana (550 a. c., contemporneo de Buda,
com cuja vida apresenta algumas afinidades. (N.doT)
21. Zaratustra, ou Zoroastro (660-583 a. C.), legislador religioso iraniano, fundador da religio mazdista ou zorostrica.
Recebeu a revelao do deus Ahura Mazda, o poder da luz, que o encarregou de lutar contra a fora das trevas. (N.doT)

E o perigo - da o medo - que o errado seja mais fcil de fazer. O mal


uma tarefa deslizante e o bem uma tarefa rdua. Subir difcil, rduo; e
quanto mais alto sobe, mais rduo se torna. Mas descer muito fcil. Voc no
precisa de fazer nada, a fora de gravidade faz tudo por si. Voc pode rolar como
um rochedo desde o cume e a rocha atingir o sop; no precisa de fazer nada.

Amor, Liberdade e Solido

86

Mas se quer elevar-se em conscincia, se quer erguer-se no mundo da beleza,


verdade, bem-aventurana, ento estar a ansiar pelos cumes mais elevados e
isso , certamente, mais difcil.
Em segundo lugar, quanto mais alto voc chega, maior o perigo da queda,
porque o caminho estreita-se e voc est rodeado por todos os lados de vales
escuros. Um simples passo mal dado e voc cai no abismo, desaparece. mais
confortvel e conveniente caminhar em terreno plano, no se preocupando com
as alturas.
A liberdade d-lhe a oportunidade de descer abaixo dos animais ou de
ascender acima dos anjos. A liberdade uma escada. Num dos lados da escada
chega ao inferno, o outro toca o cu. a mesma escada; a escolha sua, a
direo tem de ser escolhida por si.
E, para mim, se voc no livre, no pode fazer mau uso da sua escravido.
A escravido no pode ser mal usada. O prisioneiro no pode fazer mau uso da
sua situao - ele est agrilhoado, no est livre de fazer nada. E essa a
situao de todos os outros animais, exceto do homem - eles no so livres;
eles nasceram para serem um certo tipo de animal e tm de agir de acordo com
esse facto. A prpria natureza fora-os a ser assim; deles nada mais exigido.
No existe desafio nas suas vidas. Somente o homem pode enfrentar o desafio,
o grande desafio. E muito poucas pessoas escolheram o risco, ascender s
alturas, descobrir os cumes mais elevados. Somente poucos - Buda, Cristo -,
muito poucos, podem ser contados pelos dedos.
Por que no foi toda a humanidade escolhida para atingir o mesmo grau de
felicidade de Buda, o mesmo estado de amor de Cristo, o mesmo estado de
celebrao de Krishna? Porqu? Pela simples razo que arriscado aspirar a tais
alturas. melhor no pensar nelas, e a melhor maneira de no pensar nelas
aceitar que no existe liberdade - voc est j predeterminado. Existe um
argumento prvio que lhe foi entregue antes do seu nascimento e voc tem de
o cumprir.
Somente a liberdade pode ser mal empregue, a escravido no pode ser
mal empregue. Por isso, voc v tanto caos no mundo de hoje. Nunca existiu
antes, pela simples razo que o homem nunca foi livre. Voc v mais caos na
Amrica pelo motivo simples que eles gozam de maior liberdade do que em
qualquer outro lugar no mundo, em qualquer outro perodo histrico. Onde quer
que exista liberdade, surge o caos. Mas esse caos vale a pena, pois desse
mesmo caos que as estrelas nascem.
No lhe estou a dar qualquer disciplina, pois qualquer disciplina uma
forma subtil de escravido. No lhe dou nenhum mandamento, pois qualquer
mandamento que lhe seja dado por quem quer que seja vindo do exterior ir
aprision-lo, escraviz-lo. Ensino-lhe somente a ser livre e deixo-o a si mesmo,
para fazer o que quiser com a sua liberdade. Se quiser descer abaixo dos

Amor, Liberdade e Solido

87

animais, essa deciso sua e -lhe totalmente permitida, porque a sua vida.
Se se decidir por essa via, ento uma prerrogativa sua. Mas se compreender
a liberdade, o seu valor no comear a cair: no descer abaixo dos animais,
voc comear a ascender acima dos anjos.
O homem no uma entidade, uma ponte, uma ponte entre duas
eternidades - o animal e o deus, o inconsciente e o consciente. O crescimento
consciente, o crescimento liberdade. D cada passo por sua prpria escolha.
Crie-se a si mesmo e assuma toda a responsabilidade por esse facto.

Amor, Liberdade e Solido

88

Captulo 10
A Escravido Bsica
O sexo o instinto mais poderoso no homem. O poltico e o sacerdote
compreenderam desde o incio que o sexo a energia motriz do homem. Tem
de ser truncado, tem de ser cortado. Se for permitida total liberdade ao homem
no sexo, ento no haver qualquer possibilidade de o dominar. Fazer dele um
escravo ser impossvel.
No o viu j ser feito? Quando quer que um touro seja aparelhado a uma
carroa, o que faz? Castra-o, destri a sua energia sexual E j viu a diferena
entre um touro e um boi? Que diferena! Um boi um pobre fenmeno, um
escravo. Um touro a beleza; um touro um fenmeno glorioso, um grande
esplendor. Veja um touro a andar, como ele se move como um imperador! E
veja um boi a puxar uma carroa.
O mesmo foi feito ao homem: o instinto sexual foi truncado, cortado,
aleijado. Atualmente, o homem no existe como touro, ele existe como boi, e
cada homem est a puxar mil e uma carroas. Observe e atrs de si encontra
mil e uma carroas, e voc est aparelhado a elas.
Por que que voc no aparelha um touro? O touro demasiado poderoso.
Se ele v uma vaca passar, larga-o a si e carroa e vai na direo da vaca!
No se preocupar minimamente com quem voc e no ouvir nada. Ser
impossvel controlar o touro. A energia sexual a energia da vida;
incontrolvel. E os polticos e os sacerdotes no esto interessados em si, esto
interessados em canalizar a sua energia noutras direes. Existe portanto um
mecanismo por trs - que tem de ser entendido.
A represso sexual e os tabus sexuais so a verdadeira base da escravido
humana. O homem no pode ser livre se o sexo no for livre. O homem no
pode ser livre se no se permitir o desenvolvimento natural da sua energia
sexual.
Estes so os cinco estratagemas atravs dos quais o homem se foi tornando
um escravo, um fenmeno feio, um aleijado.
O primeiro :
Mantenha o homem o mais fraco possvel, se quiser domin-lo. Se o padre
quiser domin-lo ou o poltico quiser domin-lo, voc tem de estar to fraco
quanto possvel. E a melhor maneira de manter um homem fraco no dar ao
amor liberdade total. O amor alimento. Os psiclogos descobriram agora que
se no for dado amor a uma criana, ela encolhe-se e torna-se fraca. Voc pode
dar-lhe leite, pode dar-lhe medicamentos, pode dar-lhe de tudo, nas no lhe d
amor. No a abrace, no a beije, no a aperte contra o calor do seu corpo, e a

Amor, Liberdade e Solido

89

criana comear a ficar fraca, cada vez mais fraca e frgil. Tem mais hipteses
de morrer do que de sobreviver.
Porqu? s abraar, beijar, dar carinho, e de algum modo a criana sentese alimentada, aceite, amada, necessria. A criana comea a sentir-se til; a
criana comea a dar um certo significado sua vida.
Agora, desde a infncia, ns deixamo-las famintas; no lhes damos tanto
amor quanto elas precisam. Depois foramos os jovens, rapazes e raparigas, a
no se amarem seno depois do casamento. Pelos catorze anos tornam-se
sexualmente maduros. Mas a sua educao leva ainda algum tempo, cerca de
dez anos mais, at terem vinte e quatro, vinte e cinco anos - comeam ento a
ter as suas licenciaturas, ou os seus mestrados ou os seus doutoramentos. Ento
tentamos que eles no se amem.
A energia sexual atinge o seu clmax perto dos dezoito anos. O homem
nunca mais ser to potente, e a mulher nunca mais ser capaz de atingir um
orgasmo to forte como prximo dos dezoito anos. Mas ns foramo-los a no
fazerem amor - rapazes e raparigas so mantidos separados, e entre eles
encontra-se todo o mecanismo policial, de magistratura, reitores, professores.
Todos se mantm l, no meio, procurando impedir os rapazes de se
aproximarem das raparigas, segurando as raparigas para no se aproximarem
dos rapazes. Porqu? Por que se do a tanto trabalho? Esto a tentar matar o
touro e criar bois.
Por volta dos dezoito anos, voc est no auge da sua energia sexual, da sua
energia amorosa. Hoje em dia as pessoas casam-se cada vez mais tarde, por
volta dos vinte e cinco, vinte e seis, vinte e sete anos Quanto mais
desenvolvido o pas, mais tempo voc espera, porque mais tem de ser
aprendido, tem de se arranjar emprego, mais isto e mais aquilo. Quando voc
se casa, os seus poderes esto quase em declnio. Ento voc ama, mas o amor
nunca se torna realmente quente; nunca chega ao ponto em que as pessoas se
evaporam, elas mantm-se mornas. E, ento, quando voc no foi capaz de
amar totalmente, voc no pode amar os seus filhos porque no sabe como
faz-lo. Quando voc no foi capaz de conhecer os cumes do amor, como pode
ensin-lo aos seus filhos? Como pode ensinar os seus filhos a atingir esses
cumes?
Atravs das idades, tem sido negado ao homem o amor, para que ele
permanea fraco.
Segundo:
Mantenha o homem to ignorante e iludido quanto possvel, para que ele
possa ser enganado facilmente. E se voc quer criar um grupo de idiotas - que
o mais importante para os padres e polticos e a sua conspirao -, ento o
melhor no permitir ao homem aproximar-se livremente do amor. Sem amor,

Amor, Liberdade e Solido

90

a inteligncia do homem decresce. Ainda no o observou? Quando voc ama,


subitamente todas as suas capacidades esto no seu auge, num crescendo. H
um momento atrs voc estava aborrecido e, ento, conhece a sua futura
mulher e, subitamente, uma grande alegria eclode no seu ser; voc est em
chamas. Quando as pessoas se amam, atuam no seu melhor. Quando o amor
desaparece ou deixa de existir, atuam no mnimo.
As pessoas mais inteligentes so as mais sexuais. Isto tem de ser
entendido, porque a energia do amor basicamente inteligncia. Se voc no
pode amar, est de algum modo fechado, frio: no pode fluir. Quando ama, a
pessoa flui. Quando est apaixonado, sente-se to confiante que acredita poder
tocar nas estrelas. Por isso, uma mulher torna-se uma grande inspirao, um
homem torna-se uma grande inspirao. Quando uma mulher amada, ela
torna-se mais bela imediatamente, instantaneamente! Anteriormente era uma
pessoa comum, agora o amor revela-se nela - ela banha-se numa energia
totalmente nova, uma nova aura rodeia-a. Ela caminha de modo mais gracioso,
como numa dana. Os seus olhos adquiriram agora grande beleza; a sua face
irradia, ela luminosa. E o mesmo acontece com o homem.
Quando se est apaixonado, atua-se no seu melhor. No permita o amor e
as pessoas permanecero no seu mnimo. Quando permanecem no seu mnimo
elas so estpidas, elas so ignorantes, elas no se preocupam em saber. E
quando as pessoas so estpidas, ignorantes e iludidas, podem ser facilmente
enganadas.
Quando as pessoas so sexualmente reprimidas, amorosamente
reprimidas, elas comeam a ansiar por outra vida. Elas pensam no cu, no
paraso, mas no pensam em criar o paraso aqui, agora. Quando voc ama, o
paraso est aqui, agora. Ento no se preocupa; ento quem vai para padre?
Ento quem se preocupa que deva existir um paraso? Voc j est nele e
portanto no est interessado. Mas quando a sua energia amorosa reprimida,
comea a pensar: Aqui no h nada, est tudo vazio. Ento dever existir
algures algum objetivo Voc dirige-se a um padre e pergunta-lhe acerca do
cu e ele pinta belas imagens do mesmo. O sexo foi reprimido para que voc se
possa interessar pela outra vida. E quando as pessoas esto interessadas na
outra vida, naturalmente no esto interessadas nesta vida.
Esta vida no a nica vida. A outra vida est escondida nesta vida! No
se lhe ope, no est fora dela; est nela. Procure-a - aqui! - e encontrar,
igualmente, a outra. Deus est escondido no mundo, Deus est escondido aqui
e agora. Se voc ama, ser capaz de o sentir.
O terceiro segredo:
Mantenha o homem to assustado quanto possvel. E a forma certa no
lhe permitir o amor, porque o amor destri o medo - o amor expulsa o medo.
Quando voc ama, no tem medo. Quando voc ama, pode lutar contra o mundo

Amor, Liberdade e Solido

91

inteiro. Quando voc ama, sente-se infinitamente capaz de qualquer coisa. Mas
quando voc no ama, receia as pequenas coisas. Quando voc no ama,
interessa-se mais por segurana, por estabilidade. Quando voc ama, interessase mais por aventura, por explorao. No foi permitido s pessoas amarem-se,
porque esta a nica forma de lhes criar medo. E quando elas tm medo e esto
trmulas, ajoelham-se, curvam-se perante os sacerdotes e perante os polticos.
uma grande conspirao contra a humanidade. uma grande conspirao
contra si! Os seus polticos e os seus sacerdotes so seus inimigos, mas
denominam-se servidores pblicos. Eles dizem: Estamos aqui para o servir,
para o ajudar a alcanar uma vida melhor. Estamos aqui para criar para si uma
boa vida. E eles so os destruidores da prpria vida.
O quarto:
Mantenha o homem to infeliz quanto possvel - porque um homem infeliz
confuso, um homem infeliz no tem auto-estima, um homem infeliz
autopunitivo, um homem infeliz no tem fundamentos - voc pode empurr-lo
daqui para ali, ele pode ser facilmente transformado num destroo deriva. E
um homem infeliz est sempre pronto a ser comandado, a receber ordens, a ser
disciplinado, porque ele sabe: Por mim mesmo sou absolutamente infeliz, talvez
algum possa disciplinar a minha vida. Ele uma vtima disponvel.
E o quinto:
Mantenha os homens to alienados entre si quanto possvel, para que eles
no se consigam agrupar com nenhum propsito que os sacerdotes e os polticos
possam desaprovar. Mantenha as pessoas separadas. No lhes permita muita
intimidade. Quando as pessoas esto separadas, solitrias, alienadas das outras,
no se conseguem agrupar. E existem mil e uma maneiras de as manter
afastadas.
Por exemplo: se voc segura a mo de um homem - voc um homem e
est a segurar a mo de um homem, a cantar enquanto caminha numa rua -, e
sentir-se- culpado porque as pessoas comearo a olhar para si: Ser maricas?
Homossexual ou qu? Dois homens no podem estar to felizes juntos. No lhes
permitido dar as mos, no lhes permitido abraarem-se. So condenados
como homossexuais. O medo surge. Se um amigo chega e lhe pega na mo,
voc olha volta: Estar algum a ver ou no? E tem pressa de lhe largar a
mo.
Voc aperta a mo apressadamente. J reparou? Basta vocs apertarem as
mos e esto acabados. No deem as mos, no se abracem; voc tem medo.
Alguma vez se lembra de o seu pai o abraar? Lembra-se de a sua me o abraar
desde que se tornou sexualmente maduro? Por que no? O medo foi criado. Um
homem jovem e a sua me abraarem-se? Talvez o sexo possa surgir entre eles,

Amor, Liberdade e Solido

92

que ideia, que fantasia. O medo foi criado: o pai e o filho, o pai e a filha, no. O
irmo e a irm, no; o irmo e o irmo - no!
As pessoas so mantidas em caixas separadas com grandes paredes a
rode-las. Cada pessoa est classificada e existem mil e uma barreiras. Sim, um
dia, aps vinte e cinco anos deste treino, voc est autorizado a fazer amor com
a sua mulher. Mas agora o treino foi demasiado longe dentro de si, e
subitamente no sabe o que fazer. Como amar? No aprendeu essa linguagem.
como se uma pessoa no tivesse sido autorizada a falar durante vinte e cinco
anos. Oua: durante vinte e cinco anos no lhe foi permitido dizer uma nica
palavra e subitamente voc coloca-a num palco e diz-lhe, Faz uma boa
conferncia. O que acontece? Ela cai, ali, no momento. Pode desmaiar, pode
morrer vinte e cinco anos de silncio e, subitamente, agora, esperam que faa
uma grande conferncia? No possvel.
Isto o que est a acontecer! Vinte e cinco anos de anti-amor, de medo, e
ento, subitamente, -lhe permitido legalmente - uma autorizao concedida
e voc pode amar esta mulher. Esta a sua mulher, voc o seu marido, e
esto autorizados a amar-se. Mas para onde ho-de ir esses vinte e cinco anos
de disciplina incorreta? Eles estaro l.
Sim, voc vai amar voc vai fazer um gesto. No ir ser explosivo, no
ir ser orgsmico; ir ser quase impercetvel. Por isso fica to frustrado aps
fazer amor - noventa e nove por cento das pessoas ficam frustradas aps
fazerem amor, mais frustradas do que se encontravam antes. E elas sentem
O que isto? Isto no nada! Isto no verdade!
Primeiro, o sacerdote e o poltico prepararam-no para que voc no seja
capaz de amar e depois vm pregar que no h nada de significativo no amor.
E, de facto, os seus sermes parecem corretos, os seus sermes parecem estar
em sintonia com a sua experincia. Primeiro criam a sensao de futilidade, de
frustrao - e depois ensinam. E ambos parecem relacionados logicamente, uma
nica pea. Este um enorme estratagema, o maior que j foi apresentado ao
homem.
Estes cinco aspetos podem ser geridos a partir de uma nica ideia, e esse
o tabu em relao ao amor. possvel alcanar todos estes objetivos
conseguindo de algum modo que as pessoas no se amem. E o tabu tem sido
manejado de um modo muito cientfico. Este tabu uma grande obra de arte foram utilizadas grande percia e grande astcia. realmente uma obra-prima!
Este tabu tem de ser entendido.
Primeiro: indireto, est escondido. No aparente, porque sempre que
um tabu muito bvio, ele no funciona. O tabu tem de estar bem disfarado,
para que voc no saiba como funciona. O tabu tem de estar to disfarado que
voc nem consegue imaginar aquilo contra o que ele se dirige. O tabu tem de

Amor, Liberdade e Solido

93

se dirigir para o inconsciente, no para a conscincia. Como o tornar to subtil


e to indireto?
O estratagema : primeiro ensinar que o amor timo, e assim as pessoas
nunca pensam que o sacerdote e o poltico esto contra o amor. Continuar a
ensinar que o amor timo, que o amor correto, e depois no permitir
qualquer situao em que o amor possa ocorrer. No permitir qualquer
oportunidade. No dar nenhuma oportunidade, e continuar a ensinar que a
comida tima, que comer uma grande alegria. Coma o mximo que puder
- mas no fornea nada para comer. Mantenha as pessoas com fome e continue
a falar do amor. E assim todos os sacerdotes continuam a falar do amor. O amor
considerado como algo muito elevado, prximo de Deus, e nega-se qualquer
oportunidade para que ele ocorra. Diretamente, encorajam-no; indiretamente,
cortam-lhe as suas razes. Esta a obra-prima.
Nenhum padre diz como que fez o mal. como se voc dissesse a uma
rvore S verde, floresce, vive e fosse cortando as suas razes para que a
rvore no fosse verde. E quando a rvore no est verde, voc surge e diz
Oua! Voc no ouve. Voc no me segue. Estou sempre a dizer S verde,
floresce, vive, dana e entretanto v-lhe cortando as razes.
O amor to negado - o amor a coisa mais rara do mundo; no deve ser
negado. Se um homem pode amar cinco pessoas, ele deve amar cinco pessoas.
Se um homem pode amar cinquenta, ele deve amar cinquenta. Se um homem
pode amar quinhentas, ele deve amar quinhentas. O amor to raro que quanto
mais se disseminar melhor. Mas estes so grandes estratagemas - voc
forado a confinar-se a uma esquina estreita, muito estreita. Voc s pode amar
a sua mulher, voc s pode amar o seu marido, voc s pode amar isto, voc
s pode amar aquilo - as condicionantes so muitas. como se existisse uma
lei que voc pode respirar somente quando est com a sua mulher, voc s pode
respirar quando est com o seu marido. Ento a respirao torna-se impossvel!
Ento voc morre e ser incapaz de respirar enquanto est com a sua mulher
ou com o seu marido. Voc tem de respirar vinte e quatro horas por dia.
Seja afetivo.
Ento existe outro estratagema: eles falam de amor elevado e destroem
o bsico. Dizem que o bsico tem de ser negado; o amor carnal mau, o amor
espiritual bom.
Alguma vez viu um esprito incorpreo? Alguma vez viu uma casa sem
fundaes? O bsico o fundamento do elevado. O corpo o seu domiclio; o
esprito vive no corpo, com o corpo. Voc um esprito encarnado e um corpo
onde foi instilada uma alma - eles esto unidos. O bsico e o elevado no so
separados, so unos - degraus da mesma escada. O bsico no tem de ser
negado, o bsico tem de ser transformado no elevado. O bsico bom - se est
preso ao bsico o erro seu, no do bsico. No existe nada de mal no degrau

Amor, Liberdade e Solido

94

mais baixo de uma escada. Se voc est preso a ela, voc est preso: algo em
si.
Mova-se.
O sexo no errado. Voc est errado se ficar preso nele. V mais alto. O
elevado no est contra o bsico; o bsico torna possvel a existncia do
elevado.
E estes estratagemas criaram muitos outros problemas. De cada vez que
voc ama, sente-se culpado de algum modo; a culpa surge. Quando h culpa,
voc no pode mover-se totalmente em direo ao amor - a culpa impede-o,
mantm-no preso. Mesmo fazendo amor com a sua mulher ou com o seu marido,
existe culpa: voc sabe que isso pecado, sabe que est a fazer qualquer coisa
mal. Os santos no o fazem - voc um pecador. Ento voc no pode agir
totalmente, mesmo quando est autorizado, superficialmente, a amar a sua
mulher. O padre est escondido atrs de si no seu sentimento de culpa: ele est
a arrast-lo dali, a arrast-lo pelos seus cordis.
Quando comea a surgir a culpa, comea a sentir-se mal; perde autoestima, perde respeito por si prprio. E surge outro problema; quando h culpa,
voc comea a fingir. As mes e os pais no querem que os seus filhos saibam
que eles fazem amor e, portanto, fingem. Fingem que o sexo no existe. Essa
farsa ser conhecida pelas crianas mais cedo ou mais tarde e perdem toda a
confiana. Sentem-se tradas, sentem-se enganadas.
E os pais e as mes dizem que os seus filhos no os respeitam - voc que
deu origem a essa falta de respeito. Voc enganou-os, foi desonesto e maldoso.
Disse-lhes para nunca amarem - Cuidado! e voc fazendo amor enquanto lhes
dava esses conselhos. Vir o dia, mais cedo ou mais tarde, em que eles vo
perceber que mesmo o seu pai, mesmo a sua me, no foram verdadeiros para
com eles. Como podem eles respeit-lo?
Primeiro, a culpa cria fingimento e o fingimento cria alienao nas pessoas.
Mesmo o filho, o seu prprio filho, no se sentir sintonizado consigo. Existe
uma barreira - o seu fingimento. E quando voc sabe que toda a gente est a
fingir Um dia ir aperceber-se de que est simplesmente a fingir, tal como os
outros. Quando toda a gente est a simular algo, como se pode relacionar?
Quando toda a gente falsa, como pode voc relacionar-se? Como pode voc
ser amigvel quando sua volta s h mentira e falsidade? Voc torna-se muito,
muito sensvel acerca da realidade, voc torna-se muito amargo. Voc v-a
unicamente como a oficina do diabo.
E toda a gente tem um rosto falso, ningum autntico. Todos usam
mscaras, ningum mostra a sua verdadeira face. Voc sente-se culpado, sente
que est a representar e sabe que toda a gente est a representar. Toda a gente
se sente culpada e toda a gente se tornou uma ferida feia. Agora muito fcil

Amor, Liberdade e Solido

95

fazer destas pessoas escravos - transform-los em empregados de escritrio,


chefes de estao, professores, cobradores de impostos, ministros, governantes,
presidentes. Agora muito fcil desvi-los. Voc desviou-os das suas razes.
O sexo a raiz; da a palavra muladhar na linguagem do tantra22 e ioga.
Muladhar significa raiz de energia.
________________________________________

22. Tantra - Forma de ritual sagrado que une elementos esotricos e mgicos, caratersticos de determinadas formas
de budismo e de hindusmo. Deriva da ideia ampliar ou estender, reportando-se ao conhecimento. (N.doT.)

Contaram-me
Era a sua noite de casamento e a altiva Lady Jane estava a desempenhar os seus deveres
matrimoniais pela primeira vez.
Meu senhor, perguntou ela ao seu noivo, isto aquilo a que a gente comum chama fazer amor?
Assim , minha senhora, respondeu Lord Reginald, continuando a sua atividade.
Momentos depois, Lady Jane exclamou indignada: Isto demasiado bom para a gente vulgar!
Fazer amor no ainda permitido gente vulgar: demasiado bom para
eles. Mas o problema que quando voc envenena o mundo, voc igualmente
envenenado. Se voc envenena o ar que a gente comum respira, o ar que o rei
respira ser igualmente envenenado. No pode ser separado - um todo.
Quando o sacerdote envenena a gente comum, ele igualmente envenenado.
Quando o poltico envenena o ar da gente comum, finalmente ele respira o
mesmo ar - no existe outro ar.
Um cura e um bispo estavam em cantos opostos de uma carruagem de comboio numa longa
viagem. Quando o bispo entrou, o cura ps de lado o seu exemplar da Playboy e comeou a ler
The Church Times. O bispo ignorou-o e comeou a fazer as palavras cruzadas do Times. O silncio
prevalecia.
Alguns momentos depois, o cura tentou estabelecer dilogo. E quando o bispo comeou a coar
a cabea e a murmurar, ele tentou novamente. Posso ajud-lo?
Talvez. Estou preso por uma palavra. O que que tem quatro letras, sendo as ltimas trs O-NA, e a pista essencialmente feminino?
Mas, respondeu o cura aps uma pequena pausa, isso s pode ser dona. Claro, claro!, disse
o bispo. Diga-me jovem, podia emprestar-me uma borracha?
Quando voc reprime superficialmente alguns aspetos, todos acabam por
se tornar mais profundos, inconscientes. Ele est l. O sexo no foi destrudo felizmente. No foi destrudo, foi simplesmente envenenado. Ele no pode ser
destrudo; a energia vital. Tornou-se poludo, mas pode ser purificado.

Amor, Liberdade e Solido

96

Todos os seus problemas podem ser reduzidos, basicamente, aos seus


problemas sexuais. Voc pode continuar a resolver os seus outros problemas,
mas nunca conseguir resolv-los, porque eles no so os seus verdadeiros
problemas. E se resolver o seu problema de sexo, todos os problemas
desaparecero, porque conseguiu resolver o bsico. Mas voc tem tanto medo
de enfrentar isto.
simples. Pode colocar de lado as suas condicionantes, muito simples.
To simples como esta histria.
Uma solteirona frustrada era uma praga para a polcia. Estava constantemente a telefonar dizendo
que tinha um homem debaixo da cama. Finalmente foi internada num hospital para doentes
mentais, onde lhe ministraram as drogas mais recentes. Algumas semanas depois um mdico veio
conversar com ela para determinar se j estaria curada.
Menina Rustifan, perguntou o mdico, v um homem debaixo da sua cama, neste momento?
No, no vejo, disse ela. Mas no momento em que o mdico ia assinar a permisso para lhe dar
alta, ela diz: Agora vejo dois.
O mdico disse ao pessoal do hospital que s havia uma forma de tratamento que poderia curar
as suas queixas, a que ele chamava virgindade maligna - sugeriu que a deixassem no quarto
com Dan, o Matulo, o carpinteiro do hospital.
Chamaram Dan, o Matulo, disseram-lhe qual era a queixa da mulher, e que ele ficaria fechado
com ela durante uma hora. Ele disse que no iria precisar de tanto tempo, e um grupo ansioso
juntou-se no patamar e ouviram: No, pra, Dan. A me nunca me perdoaria!
Cala-te, tinha de ser feito alguma vez. Devia ter sido feito h anos atrs!
Ento f-lo pela fora, seu bruto!
Era o que o seu marido deveria ter feito se voc tivesse tido um.
Os mdicos no conseguiram esperar e entraram.
Curei-a, disse o carpinteiro.
Ele curou-me!, disse a Menina Rustifan.
Ele tinha serrado as pernas da cama.
Por vezes a cura muito simples. E voc continua a fazer mil e uma coisas
E o carpinteiro fez bem - foi s cortar as pernas da cama e tudo terminou! Agora,
onde poderiam os homens esconder-se?
O sexo a raiz de quase todos os seus problemas. Tem de ser assim devido
a milhares de anos de envenenamento. Uma grande purificao necessria.

Amor, Liberdade e Solido

97

Reclame a sua liberdade para amar. Reclame a sua liberdade para ser e, ento,
a vida deixar de ser um problema. um mistrio, um xtase, uma bno.

Amor, Liberdade e Solido

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Captulo 11
Cuidado com os Papas
Contaram-me que o Papa, ao dirigir-se juventude da Amrica Latina,
disse: Meus queridos, cuidado com o demnio. O demnio ir tent-los com
drogas, lcool e, particularmente, com o sexo antes do casamento. Mas digamme, quem o demnio? Eu nunca o vi, ele nunca me tentou. Penso que a maioria
de vocs nunca viu o demnio ou se apercebeu de que ele os tenha tentado.
O desejo vem da sua prpria natureza, no um demnio que est a tentlo. Mas uma estratgia das religies atirar com as responsabilidades para uma
figura imaginria, o demnio, para que voc no se sinta a ser condenado. Voc
est a ser condenado, mas indiretamente, no diretamente. O Papa est a dizerlhe que voc o demnio - mas no tem coragem para o dizer, ento diz que o
demnio outra coisa, um agente distinto, cuja nica funo tentar as
pessoas.
Mas muito estranho milhes de anos passaram e o diabo no se cansa,
ele continua a tentar. E o que que ele ganha com isso? No encontrei em
nenhuma escritura qual o seu prmio para todo este trabalho rduo de milhes
de anos. Quem lhe paga? Quem lhe d emprego? Isto um aspeto
O segundo : no o seu Deus omnipotente? o que as suas escrituras
dizem, que Deus todo-poderoso. Se todo-poderoso, no pode ele fazer uma
coisa to simples? Impedir que o demnio continue a tentar as pessoas! Em vez
de ir ter com toda a gente e dizer-lhes No caia na tentao do demnio, por
que no acaba com ele? Ou dar-lhe o que quer que ele deseje.
Isto algo que tem de ser decidido entre Deus e o demnio. Por que que
ns temos de estar a ser desnecessariamente espezinhados entre eles os dois?
Deus no foi capaz, em milhes de anos, de convencer o demnio ou de mudar
o demnio ou de acabar com o demnio. E se Deus to impotente perante o
demnio, ento como ser toda esta pobre gente a quem os representantes de
Deus continuam a dizer: No sejam tentados pelo demnio? Se Deus to
impotente, to ineficaz perante o demnio, o que podem os seres humanos
comuns fazer?
Durante sculos, esta gente tem dito estas mentiras, e nem uma nica vez
tentaram ser responsveis. Isto irresponsabilidade - dizer a gente jovem:
Cautela, o demnio vai tentar-te. De facto, este homem colocou a tentao na
mente destes jovens. Eles poderiam nesse momento no estar a pensar em
drogas, lcool e sexo. Eles tinham vindo ouvir o Papa, queriam ouvir um sermo
espiritual. Agora, iro para casa a pensar em sexo antes do casamento, como
ser serem tentados pelo demnio, onde encontrar os traficantes de droga.

Amor, Liberdade e Solido

99

Mas o lcool no certamente uma tentao do demnio, porque Jesus


Cristo bebia lcool - no s o bebia como o permitia aos seus apstolos. O lcool
no contra o Cristianismo - o Cristianismo aceita perfeitamente o lcool,
porque negar o lcool seria colocar Jesus em risco. Jesus no era um membro
dos Alcolicos Annimos. Ele gostava de beber e nunca disse que beber era um
pecado - como o poderia fazer? Agora o papa polaco parece ter-se tornado
bastante mais religioso que Jesus Cristo.
E certamente que eu consigo visualizar que, se o nico filho que gerou bebe,
o Pai deve ser um alcolico e o Esprito Santo tambm. Estas pessoas podem
ser a causa, pois com quem aprendeu Jesus? Certamente, o diabo no o poderia
tentar. Sabemos que o diabo procurou tent-lo e que ele lhe disse: Afasta-te
de mim, eu no serei tentado por ti.
Mas estas pessoas parecem mentalmente doentes. Voc nunca encontrou
o demnio, e voc no fala com o demnio desta maneira: Afasta-te de mim,
deixa-me seguir o meu caminho. No me impeas, no procures tentar-me. E
se voc diz estas coisas e algum ouve, ele ir informar a esquadra mais prxima
de que Est ali um homem que fala com o diabo, e ns no vemos o diabo em
lado nenhum.
Jesus est, tambm, contaminado pelos rabis e pelos sacerdotes. a
mesma companhia, s que com etiquetas diferentes e outras marcas registadas.
Mas o negcio o mesmo, a companhia a mesma, o seu trabalho o mesmo
- eles corrompem os seres humanos, destroem a sua inocncia. Este papa
preocupa-se com o sexo antes do casamento - ele deve estar na sua mente, de
outro modo como pode este aviso surgir? E este o seu ponto mais enftico!
Mas o que h de errado com o sexo antes do casamento? Foi um problema
no passado, mas j entrmos no sculo XXI, ou no? Era um problema no
passado, porque o sexo podia levar gravidez, ao nascimento de crianas, e
surgia o problema de quem iria tomar conta dessas crianas. Quem iria ento
casar com aquela rapariga que tinha um filho? Existiam ento complicaes e
dificuldades. No h necessidade de as criar - elas s existem na cabea.
De facto, muitas dificuldades matrimoniais surgem porque o sexo prnupcial negado. como se lhe dissessem que at ter vinte e um anos no pode
nadar: No seja tentado pelo demnio; a natao um pecado. Certo, um dia
voc atinge os vinte e um anos - mas no sabe nadar. E pensando que agora
que tem vinte e um anos autorizado a nadar, voc salta para um rio. Voc est
a mergulhar para a morte! S porque tem vinte e um anos no h necessidade,
no existe nenhuma lei intrnseca que diga que voc capaz de nadar. E quando
que vai aprender? De facto o que esto estas pessoas a dizer? Elas dizem que
antes de entrar para um rio, deve aprender a nadar: mas se entra no rio est a
cometer um pecado. Mas onde vai ento aprender a nadar? No seu quarto, no
seu colcho? Para nadar tem de entrar no rio.

Amor, Liberdade e Solido

100

Existem tribos aborgenes que so muito mais humanas, naturais, e em que


o sexo antes do casamento apoiado pela sociedade, encorajado, porque esse
o tempo de aprender. Aos catorze anos, a rapariga sexualmente madura;
aos dezoito anos, o rapaz sexualmente maduro. E a idade para tal est a
diminuir - medida que as sociedades humanas se tornam mais cientficas, mais
tecnolgicas, a alimentao suficiente e a sade salvaguardada, essa idade vai
diminuindo. Na Amrica, as raparigas ficam maduras mais cedo do que na ndia.
E, claro, na Etipia, como que se pode ficar sexualmente desenvolvido? Morrese muito antes disso. Na Amrica, a idade diminuiu dos catorze para os treze e
doze anos, porque as pessoas tm mais energia fsica, melhor alimentao, uma
vida mais confortvel. Tornam-se sexualmente maduras cedo, e podero
funcionar mais tempo do que nos pases pobres.
Na ndia, as pessoas simplesmente no acreditam quando leem nos jornais
que alguns americanos com noventa anos se vo casar. Os Indianos tambm
no conseguem acreditar - o que se passa com estes americanos? Quando um
indiano atinge os noventa anos, j est sepultado h cerca de vinte anos; s o
seu fantasma se pode casar, no ele. E mesmo que ainda esteja vivo, um homem
de noventa anos casar com uma mulher de oitenta e sete timo! Simplesmente
inacreditvel! E eles vo em lua-de-mel. Eles j devem ter muita prtica, j o
fizeram muitas vezes durante as suas vidas, muitas vezes - casarem, irem em
lua-de-mel - e foram suficientemente afortunados para numa s vida poderem
viver cinco, seis, sete existncias.
O sexo antes do casamento um dos aspetos mais importantes para ser
decidido pela sociedade humana.
A rapariga nunca mais estar to viva, sexualmente, do que quando tinha
catorze anos, e o rapaz nunca estar mais desperto sexualmente do que quando
tinha dezoito anos. Quando a natureza est no seu apogeu, voc impede-os.
Quando o rapaz chega aos trinta anos, -lhe permitido que se case. A sua
sexualidade j est em decadncia. Na sua energia vital, ele j est em declnio,
est a perder interesse. Biologicamente, ele est atrasado cerca de catorze a
dezasseis anos - ele perdeu o comboio h muito.
Por isso surgem tantos problemas maritais e tantos conselheiros
matrimoniais prosperam, porque ambos os parceiros passaram a sua hora de
apogeu e essa hora de apogeu era o momento em que podiam conhecer o que
era o orgasmo. Agora leem livros e sonham sobre isso, fantasiam acerca disso e no acontece. Eles chegaram muito tarde. Os papas encontram-se entre eles.
Gostaria de lhe dizer: no seja tentado pelos papas. Eles so os verdadeiros
demnios. Eles estragaro toda a sua vida. Eles destruram a vida de milhes
de pessoas.
Quando voc atinge os trinta anos, j no consegue ter aquela qualidade,
aquela intensidade, aquele fogo que tinha aos dezoito anos. Mas esse foi o tempo

Amor, Liberdade e Solido

101

do celibato, para no ser tentado pelo demnio. Sempre que o demnio o tenta,
comece a rezar a Deus, repita um mantra23, om mani padme hum. Isso o que
os Tibetanos fazem.
________________________________________

23. Mantra - Frmula que se recita ou escreve junto das oraes e que se acredita irradiar um poder mgico. Segundo
o budismo um meio para alcanar a iluminao. (N.doT.)

Sempre que vir um tibetano dizer rapidamente Om mani padme hum,


pode ter a certeza de que ele est a ser tentado pelo demnio, porque esse
mantra usado para afastar o demnio. E quanto mais depressa o fizer, mais
rapidamente o demnio se afastar.
Na ndia existe um pequeno livro, Hanuman Chalisa, que uma prece para
o deus macaco, Hanuman, que se acredita ser celibatrio e o protetor de todos
aqueles que permanecem celibatrios. E voc pode memorizar este pequeno
livro com muita facilidade.
Eles vo repetindo esta prece para que Hanuman continue a proteger o seu
celibato, continue a proteg-los do demnio que est sempre prximo,
aguardando uma oportunidade de se apropriar deles e de os tentar.
Ningum o est a tentar. simplesmente a natureza, no o demnio. E a
natureza no est contra si, est por si.
Numa sociedade humana melhor, o sexo antes do casamento deve ser
encarado como em algumas tribos aborgenes. A razo simples. Primeiro: a
natureza preparou-o para algo, voc no deve negar o seu direito natural. Se a
sociedade no est preparada para que voc se case, ento esse um problema
da sociedade, no seu. A sociedade dever encontrar uma forma de resolver
este problema. Os aborgenes encontraram o caminho. muito raro uma
rapariga ficar grvida. Se uma rapariga engravida, o rapaz e a rapariga casamse. No h vergonha, no h nenhum escndalo, no h qualquer condenao.
Pelo contrrio, os idosos abenoam o jovem casal porque provaram ser ambos
vigorosos; a natureza poderosa neles, a sua biologia est mais desperta do
que noutros. Mas isto raramente acontece.
O que acontece que cada rapaz e cada rapariga se vai treinando. Nas
sociedades aborgenes que visitei, existe uma regra em que, aps os catorze
anos da rapariga e os dezoito anos do rapaz, eles no esto autorizados a dormir
nas suas casas. Eles tm um quarto comum no meio da aldeia onde todas as
raparigas e todos os rapazes dormem. Assim no h necessidade de se
esconderem atrs dos carros ou nas garagens. Isto feio - isto a sociedade a
forar as pessoas a agir como ladres, dissimulados, mentirosos. E as suas
primeiras experincias amorosas devem ter acontecido em circunstncias to
desagradveis - escondendo-se, com medo, culpa, considerando que uma

Amor, Liberdade e Solido

102

tentao do demnio. Eles no podem desfrut-la quando so capazes de a


gozar ao mximo e aproveit-la no seu apogeu.
O que eu estou a dizer que se eles o tivessem experimentado no seu
apogeu, o seu domnio sobre eles teria sido perdido. Ento no teriam passado
toda a sua vida a olhar para revistas como a Playboy; no haveria necessidade
disso. E eles no andariam a sonhar com sexo e a ter fantasias sexuais. No
andariam a ler novelas de terceira categoria e a ver filmes de Hollywood. Tudo
isto acontece, porque lhes foi negado o seu patrimnio.
Na sociedade aborgene, eles vivem juntos durante a noite. S lhes
imposta uma regra: No estejas com uma rapariga mais de trs dias, porque
ela no tua propriedade, tu no s propriedade dela. Tens de ficar familiarizado
com todas as raparigas e ela tem de ficar familiarizada com todos os rapazes,
antes de escolherem um parceiro para a vida.
De facto, isto parece absolutamente so. Antes de escolher um parceiro
para a vida, -lhe dada a possibilidade de se familiarizar com todas as mulheres
disponveis, todos os homens disponveis. Voc pode ver por todo o mundo que
nem os casamentos arranjados foram bem-sucedidos, nem aquilo a que se
denomina casamentos de amor. Ambos falharam, e o motivo bsico em ambos
os casos a inexperincia do casal; no foi dada ao casal liberdade suficiente
para encontrar a pessoa certa.
No existe outra maneira de pela experincia se encontrar a pessoa certa.
Pequenas coisas podem ser muito perturbadoras. O cheiro do corpo do outro
pode ser o suficiente para estragar o seu casamento. No muito, mas o
suficiente: diariamente at quando conseguir toler-lo? Mas para outra
pessoa, esse mesmo cheiro pode ser apelativo, pode ser o cheiro que lhe agrada.
Deixe as pessoas adquirirem experincia - e particularmente agora, quando
os problemas de gravidez no ocorrem. Estes aborgenes foram corajosos ao
fazerem-no h milhares de anos - e mesmo ento, no ocorreram muitos
problemas. Uma vez por outra a rapariga pode engravidar, ento eles casamse; de outro modo, no h problema.
Nestas tribos no h divrcios porque, claro, uma vez que voc olhou para
todas as mulheres, esteve com todas as mulheres da tribo e pode escolher uma,
ento o que que pode mudar? Voc escolheu baseando-se na sua experincia,
e portanto nessas sociedades no h necessidade, no h motivo para divrcio.
A questo no se colocou. No que o divrcio no seja permitido, s que no
se coloca nessas tribos. Elas no foram ensinadas acerca dele, nunca constituiu
um problema. Nunca ningum disse que se queria separar.
Todas as sociedades civilizadas sofrem de problemas matrimoniais, porque
o marido e a mulher so quase inimigos. Voc pode defini-los como inimigos
ntimos, mas isso no faz qualquer diferena - melhor que os inimigos estejam

Amor, Liberdade e Solido

103

distantes e no sejam muito ntimos! Se eles so ntimos, isso significa que


uma guerra de vinte e quatro horas dirias, continuamente - dia aps dia. E o
motivo simplesmente a ideia estpida destes professores religiosos: Cuidado
com o sexo antes do casamento.
Se voc quiser ter cuidado, tenha cuidado com o sexo no casamento,
porque a que o problema reside. O sexo antes do casamento no um
problema, particularmente agora com tantos mtodos anticoncecionais
disponveis.
Cada faculdade, cada universidade, cada escola deveria faz-lo.
importante que cada criana, rapaz ou rapariga, passe por todo o tipo de
experincias, todo o tipo de pessoas, e que finalmente escolha. Esta escolha
ser baseada e enraizada no conhecimento, na compreenso.
Mas o problema para o Papa no que toda a humanidade sofra no
casamento, que tantos casais sofram com um casamento e que por causa do
seu sofrimento os seus filhos comecem a conhecer os caminhos do sofrimento isso no o preocupa. Toda a sua preocupao que os mtodos anticoncecionais
no devem ser usados. De facto, o Papa no est a dizer Cuidado com o diabo,
ele esta a dizer: Cuidado com os mtodos anticoncecionais.
No se est a lidar com os verdadeiros problemas, s com os falsos,
fictcios. E ele continua a aconselhar o mundo inteiro

Amor, Liberdade e Solido

104

Captulo 12
Existe Vida Depois do Sexo?
A partir de um certa idade, o sexo torna-se importante - no que voc o
torne importante, no algo que voc faa acontecer; acontece. Aos catorze
anos, ou algures por a perto, subitamente a energia inundada de sexo.
Acontece como se as comportas se abrissem para si. Fontes de energia subtis,
que ainda no se encontravam abertas, abriram-se, e toda a sua energia tornase sexual, colorida com sexo. Voc pensa em sexo, voc canta o sexo, voc
caminha com sexo - tudo se torna sexual. Cada ato colorido. Isto acontece:
voc no fez nada para que isso acontecesse. natural.
A transcendncia tambm natural. Se o sexo vivido totalmente, sem
condenaes, sem qualquer ideia de se livrar dele, ento aos quarenta e dois
anos - tal como aos catorze, o sexo aflorou e toda a energia se tornou sexual-,
ou prximo dessa idade, essas comportas fecham-se novamente. E isso tambm
to natural como o sexo tornar-se vivo; comea a desaparecer.
O sexo transcendido sem qualquer esforo da sua parte. Se voc faz
algum esforo, isso ser repressivo, porque no tem nada a ver consigo. Est
em construo no seu corpo, na sua biologia. Vocs nasceram como seres
sexuais; no h nada de mal nisso. Essa a nica via para se nascer. O ser
humano um ser sexual. Quando voc foi concebido, a sua me e o seu pai no
estavam a rezar, no estavam a ouvir o sermo de um padre. No estavam na
igreja, estavam a fazer amor. Mesmo pensar que a sua me e o seu pai estavam
a fazer amor quando voc foi concebido parece ser difcil. Eles estavam a fazer
amor; as suas energias sexuais encontravam-se e fundiam-se entre si. Ento
voc foi concebido; num ato sexual profundo, voc foi concebido. A primeira
clula era uma clula sexual, e fora dessa clula surgiram outras clulas. Mas
cada clula permanece basicamente sexual. Todo o seu corpo sexual, feito de
clulas sexuais. Agora so milhes.
Lembre-se: voc existe como um ser sexual. Quando aceitar este facto, o
conflito que foi criado h sculos dissolve-se. Quando o aceitar profundamente,
sem ideias preconcebidas, e quando se encarar o sexo como uma coisa simples
e natural, voc viver nele. Voc no me pergunta como transcender a
respirao - porque nenhuma religio ensina a transcender a respirao, esse
o motivo. De qualquer forma voc perguntaria: Como transcender a
respirao? Voc respira! Voc um animal que respira; voc tambm um
animal sexual. Mas existe uma diferena. Catorze anos da sua vida, em princpio,
so quase no sexuais, ou quando muito h algumas brincadeiras sexuais
rudimentares, que no so realmente sexuais - so s preliminares, simples
ensaios. Aos catorze anos, subitamente a energia est desenvolvida.

Amor, Liberdade e Solido

105

Observe a criana nasce - imediatamente, em trs segundos, a criana


tem de respirar, seno morre. Ento respirar permanece para toda a sua vida,
porque constituiu o primeiro passo da sua vida. No pode ser transcendido.
Talvez voc morra ento, somente trs segundos antes, parar, mas no antes
disso. Lembre-se sempre: ambos os extremos da vida, o princpio e o fim, so
exatamente semelhantes, simtricos. A criana nasce e comea a respirar em
trs segundos. Quando a criana velha e est a morrer, o momento em que
ela pra de respirar, em trs segundos est morta.
O sexo entra num estdio muito tardio: durante catorze anos, a criana
viveu sem sexo. E se a sociedade no muito repressiva e particularmente
obcecada com sexo, a criana pode viver completamente esquecida do facto de
que o sexo, ou qualquer outra coisa relacionada com o sexo, existe. A criana
pode permanecer absolutamente inocente. Essa inocncia no igualmente
possvel porque as pessoas esto reprimidas. Quando as represses acontecem,
ento, as obsesses ocorrem.
Os sacerdotes continuam a reprimir: e h os anti-sacerdotes, Hugh Hefners
e outros, que continuam a criar cada vez mais pornografia. Assim, de um lado
esto os sacerdotes, que continuam a reprimir, e de outro esto os antisacerdotes, que vo tornando a sexualidade cada vez mais fascinante. Ambos
coexistem: so aspetos de uma mesma moeda. Quando as Igrejas
desaparecerem, s ento as revistas Playboy desaparecero, no antes. So
scios no negcio. Parecem inimigos, mas no se deixe iludir. Falam uns contra
os outros, mas assim que as coisas funcionam.
Falaram-me de dois homens cujo negcio tinha falido e ento decidiram criar um negcio novo
muito simples. Eles comearam a viajar, deslocando-se de uma cidade para a outra. Primeiro um
entrava e noite atirava alcatro s portas e janelas. Dois ou trs dias depois, vinha o outro e
limpava tudo. Ele avisava que conseguia limpar at mesmo o alcatro das suas casas, e limpava
as janelas. Nesse momento, o outro estava a fazer a sua parte do negcio na cidade mais prxima.
Deste modo, comearam a ganhar muito dinheiro.
Isto o que est a acontecer entre a Igreja e os Hugh Hefners e outras
pessoas que criam a pornografia. Eles esto juntos; so scios numa
conspirao. Sempre que voc est muito reprimido, comea a descobrir
interesses perversos. O interesse perverso o problema, no o sexo.
Assim, no tenha nenhuma ideia preconceituosa contra o sexo na sua
cabea, de outro modo no ser capaz de o transcender. As pessoas que
transcendem o sexo so pessoas que o aceitam com muita naturalidade. difcil,
eu sei, porque voc nasceu numa sociedade que muito neurtica a propsito
do sexo. Desta ou daquela maneira, mas neurtica de qualquer modo. muito
difcil sair desta neurose, mas se voc estiver um pouco alerta, poder escapar
dela. Assim o aspeto mais importante no como transcender o sexo, mas como

Amor, Liberdade e Solido

106

transcender esta ideologia pervertida da sociedade, este medo do sexo, esta


represso do sexo, esta obsesso pelo sexo.
O sexo belo. O sexo em si natural, um fenmeno rtmico. Acontece
quando a criana est pronta a ser concebida, e bom que acontea - de outro
modo a vida no existiria. A vida existe atravs do sexo, o sexo o meio. Se
voc compreende a vida, se voc ama a vida, saber que o sexo sagrado,
santo. Ento voc vive-o, deleita-se nele, e to naturalmente quanto veio
desaparece por seu prprio acordo. Por volta dos quarenta e dois anos, ou
prximo dessa idade, o sexo comea a desaparecer to naturalmente como
quando surgira em si. Mas no acontece desse modo.
Deve ter ficado surpreendido quando eu digo por volta dos quarenta e dois
anos. Voc conhece gente com setenta e oitenta anos e que no entanto ainda
no foram ultrapassados. Voc conhece velhos sujos. Eles so vtimas da
sociedade. Porque eles no podem ser naturais, uma ressaca - porque eles
foram reprimidos quando deveriam apreciar o sexo e satisfazer-se. Nesses
momentos de prazer, eles no estavam totalmente neles. Eles no eram
orgsmicos, eles eram indiferentes.
Assim, sempre que voc indiferente em alguma coisa, ela demora mais a
surgir. Se estiver sentado sua mesa a comer, e comer com indiferena e a sua
fome se mantiver, ento voc continuar a pensar em comida todo o dia. Tente
jejuar e ver: pensar continuamente em comida. Mas se comeu bem - e quando
eu digo comer bem, no pretendo dizer empanturrar-se -, ento no
necessrio porque voc comeu bem; podia at ter-se empanturrado. Mas comer
bem uma arte, no s empanturrar-se. uma grande arte saborear a
comida, cheirar a comida, tocar nos alimentos, mastig-los, digerir a comida, e
digerir divinal. divino; uma ddiva de Deus.
Os Hindus dizem Anam Brahma, a comida divina. Assim voc come com
um profundo respeito e enquanto se alimenta esquece tudo, porque uma
prece. uma prece existencial. Voc est a comer Deus, e Deus ir fornecer-lhe
alimento. uma ddiva ser aceite com amor profundo e gratido. E no
empanturre o seu corpo, porque empanturrar o corpo ser anticorpo. o outro
plo. H pessoas que esto obcecadas pelo jejum e h pessoas que esto
obcecadas por empanturrar-se. Ambas esto erradas, porque em qualquer das
formas o corpo perde equilbrio.
Um verdadeiro amante do corpo come s at ao ponto em que o corpo se
sente bem, equilibrado, tranquilo; quando o corpo sente que no pende nem
para a esquerda nem para a direita, mas se encontra no meio. uma arte
compreender a linguagem do corpo, compreender a linguagem do seu
estmago, compreender o que necessrio, dar-lhe s o que necessrio e
fornec-lo de uma forma artstica, de uma forma esttica.

Amor, Liberdade e Solido

107

Os animais comem, o homem come. Qual a diferena? O homem transforma


o ato de comer numa grande experincia esttica. Qual o motivo por que se hde ter uma bela mesa de jantar? Qual o motivo por que se ho-de ter velas
acesas? Qual a razo para queimar incenso? Qual o motivo para convidar
amigos? para o transformar em arte, no s para empanturrar-se. Mas estes
so sinais exteriores da arte; os sinais interiores so compreender a linguagem
do seu corpo, ouvi-lo, ser sensvel s suas necessidades. E ento voc come, e
durante todo o dia no se lembrar da comida. S quando o corpo tiver fome
novamente, essa lembrana voltar. O que natural.
Acontece o mesmo com o sexo. Se voc no tiver nenhuma atitude anti
acerca dele, porque o encara naturalmente, como uma ddiva divina, com
grande gratido. Voc aprecia-o; com a orao aprecia-o. O Tantra diz que antes
de fazer amor com uma mulher ou com um homem, primeiro ore - porque vai
ser um encontro divino de energias. Deus ir rode-los - onde quer que se
encontrem dois amantes, Deus estar l. Onde quer que as energias de dois
amantes se encontrem e fundam, existe vida, vivacidade, no seu melhor; Deus
rodeia-os. As igrejas esto vazias; os quartos dos amantes esto cheios de Deus.
Se voc provou o amor de acordo com o ensinamento do Tantra, se conhece o
amor de acordo com o ensinamento do Tao, ento, quando chegar aos quarenta
e dois anos, o sexo comea a desaparecer por si mesmo. E voc despede-se dele
com grande gratido, porque j se sente preenchido. Foi magnfico, foi uma
bno e portanto pode despedir-se dele.
E os quarenta e dois anos so a idade para meditar, a idade certa. O sexo
desaparece; essa energia transbordante j no se encontra l. A pessoa tornase mais tranquila. A paixo foi-se, a compaixo desperta. Agora no h mais
febre; a pessoa deixa de se interessar pelo outro. Com o desaparecimento do
sexo, o outro deixa de ser o foco. Voc comea a voltar-se para a sua prpria
origem - a viagem de regresso comea.
O sexo no transcendido pelo seu esforo. Acontece se voc o viveu na
totalidade. Assim, a minha sugesto : livre-se de todas as atitudes anti,
atitudes anti-vida, e aceite a realidade; o sexo , ento quem voc para o
deixar? E quem que o est a deixar? s o ego. Lembre-se: o sexo cria um
grande problema ao ego.
Existem dois tipos de pessoas: as pessoas muito egostas, que esto sempre
contra o sexo e as pessoas humildes, que nunca esto contra o sexo. Mas quem
escuta a gente humilde? De facto, as pessoas humildes no fazem sermes, s
as egostas.
Por que que existe um conflito entre sexo e ego? Porque o sexo uma
coisa em que no se pode ser egosta, em que o outro se torna mais importante.
A sua mulher, o seu marido, torna-se mais importante. Em qualquer outro
aspeto, voc mantm-se o mais importante. Voc torna-se o satlite e o outro
torna-se o ncleo, e o mesmo ocorre com o outro; voc torna-se o ncleo e o

Amor, Liberdade e Solido

108

outro torna-se o satlite. uma rendio recproca. Ambos esto rendidos ao


deus do amor e ambos se tornam humildes.
O sexo a nica energia que lhe d pistas de que existe algo que voc no
pode controlar. Voc pode controlar o dinheiro, pode controlar a poltica, pode
controlar o mercado, pode controlar o conhecimento, pode controlar a cincia,
pode controlar a moral. O sexo traz, algures, um mundo completamente
diferente: voc no pode control-lo. E o ego o grande controlador. Fica feliz
se pode controlar; fica infeliz se no pode controlar. Assim comea um conflito
entre o ego e o sexo. Lembre-se, uma batalha perdida. O ego no pode vencer
porque o ego superficial. O sexo tem razes muito profundas. O sexo a sua
vida; o ego s a sua mente, a sua cabea. O sexo tem razes em si; o ego tem
razes somente nas suas ideias - muito superficialmente, s na sua cabea.
Ento quem tentar transcender o sexo? A cabea tentar transcender o
sexo. Se voc est demasiado envolvido com a cabea, ento quer transcender
o sexo, porque o sexo arrasta-o para as tripas. No lhe permite manter-se a um
nvel cerebral. Tudo o resto pode ser resolvido a esse nvel, exceto o sexo. Voc
no pode fazer amor com a sua cabea.
Voc tem de descer, tem de abandonar as alturas, tem de se aproximar da
Terra.
O sexo humilhante para o ego, e por isso as pessoas egostas esto
sempre contra o sexo. Esto sempre a encontrar formas e meios para o
transcender - mas nunca podero transcend-lo. Podero, no mximo, tornarse pervertidos. Todo o seu esforo est condenado ao fracasso desde o incio.
Voc pode achar que conseguiu dominar o sexo, mas uma corrente
subterrnea Voc pode racionalizar, pode encontrar motivos, pode fingir, pode
criar uma concha muito espessa sua volta, mas, l no fundo, o verdadeiro
motivo, a realidade, permanecer intocado. E a verdadeira causa explodir: voc
no pode escond-la, no possvel.
Assim, voc pode tentar controlar o sexo, mas uma corrente subterrnea
de sexualidade continuar a acontecer e surgir de diversas formas. Fora de
todas as suas racionalizaes, continuar sempre a erguer a sua cabea.
No estou a sugerir-lhe que faa qualquer esforo para a transcender. O
que sugiro precisamente o contrrio: esquea-se dessa transcendncia.
Avance na sua direo o mais profundamente que puder. Enquanto a energia
perdurar, avance to profundamente quanto conseguir, ame to profundamente
quanto puder, e faa disso uma arte. No s ser feito - esse o sentido
global de transformar o fazer amor numa arte. Existem aspetos subtis, e que
somente pessoas que nele entram com grande sentido esttico sero capazes
de conhecer. De outro modo, voc pode fazer amor durante toda a sua vida e
continuar insatisfeito, porque no conhece essa satisfao do ponto de vista
esttico. como uma msica subtil erguendo-se da sua alma.

Amor, Liberdade e Solido

109

Se atravs do sexo alcana a harmonia, se atravs do amor consegue aliviar


a tenso e relaxa - se o amor no s projetar energia que no sabe como
utilizar, se no s um alvio mas relaxao, se relaxa com a sua mulher e a
sua mulher relaxa consigo - se por segundos, por alguns momentos ou algumas
horas, esquece quem e fica completamente perdido no esquecimento, voc
sair mais puro, mais inocente e mais virginal deste processo. E sentir-se-
vontade, centrado, enraizado.
Se este facto ocorrer, um dia, subitamente, voc ver que a corrente se foi
e o deixou muito, muito rico. E no ter pena que tenha terminado. Voc ficar
grato, porque agora mundos mais ricos se abrem. Quando o sexo o deixa, ento
voc no est a tentar perder-se no outro. Passa a ser capaz de se perder a si
mesmo. Agora um outro mundo de orgasmos, o orgasmo interno do ser consigo
mesmo, surge. Mas isso s acontece quando se est com o outro.
A pessoa cresce, amadurece atravs do outro; e chega o momento em que
voc pode estar s e simultaneamente feliz. No h qualquer necessidade de
outro, a necessidade desapareceu, mas voc aprendeu muito atravs dela aprendeu muito sobre si mesmo. O outro tornou-se o espelho. E voc no partiu
o espelho porque aprendeu muito sobre si mesmo, no h necessidade de olhar
para o espelho. Voc pode fechar os olhos e ver a sua face a. Mas voc no
conseguiria ver a sua face se no existisse um espelho desde o incio.
Deixe a sua mulher ser o seu espelho, deixe o seu marido ser o seu espelho.
Olhe nos seus olhos e veja o seu rosto, para se conhecer a si mesmo. E um dia
o espelho no ser necessrio. Mas voc no estar contra o espelho - estarlhe- sim grato; como que poderia estar contra ele? Ento, a transcendncia.
A transcendncia no represso. A transcendncia o crescimento
natural- voc cresce para cima, vai atravs, tal como uma semente rompe e um
rebento comea a erguer-se do solo. Quando o sexo desaparece, toda a energia
se encontra no nascimento de si. Isto o que os Hindus denominam dwija,
nascido duas vezes. Um nascimento foi-lhe dado pelos seus pais, o outro
nascimento aguarda. Voc tem de ser me e pai de si mesmo.
Ento toda a sua energia est a preench-lo - torna-se um circulo interno.
Neste momento ser-lhe- difcil fazer um crculo interno. Ser mais fcil ligar-se
ao outro plo - uma mulher ou um homem - e ento o crculo fica completo.
Nessa altura pode apreciar as bnos do crculo. Mas, a pouco e pouco, voc
ser capaz de fazer sozinho o crculo, porque dentro de si voc um homem e
uma mulher, uma mulher e um homem.
Ningum s um homem e ningum s uma mulher - porque voc veio
da comunho entre um homem e uma mulher. Ambos participaram; a sua me
deu-lhe algo, o seu pai deu-lhe algo. Metade por metade, eles contriburam para
si; ambos esto l. Existe a possibilidade de que ambos se encontrem dentro de
si; ento, os seus pai e me podem amar-se outra vez - dentro de si. E a sua

Amor, Liberdade e Solido

110

realidade ter nascido. Uma vez que se conheam, o seu corpo nascer; agora.
Se eles se podem encontrar em si, a sua alma nascer. isto a transcendncia
do sexo; o sexo elevado.
Quando voc transcende o sexo, tem de atingir um sexo elevado. O sexo
comum grosseiro, o sexo elevado no grosseiro, em absoluto.
O sexo comum um movimento externo. No sexo comum, dois corpos
encontram-se e o encontro ocorre no exterior. No sexo elevado, as suas prprias
energias internas encontram-se: no fsico, espiritual - a transcendncia.

Amor, Liberdade e Solido

111

Captulo 13
Necessrio uma Cidade
O homem libertou-se da famlia. A utilidade da famlia est terminada; viveu
demasiado. uma das instituies mais antigas e somente um pequeno nmero
de pessoas pode ver que j est morta. Demorar algum tempo at que outros
reconheam o facto de que a famlia est morta.
Ela cumpriu a sua funo. Deixou de ser relevante no novo contexto dos
acontecimentos; j no relevante para a nova humanidade que acabou de
nascer.
A famlia foi boa e m. Foi um auxlio - o homem sobreviveu graas a ela e foi muito prejudicial, porque corrompeu a mente humana. Mas no havia
alternativa no passado, no havia nenhuma outra opo. Era um mal necessrio.
Mas isso no precisa de ser assim no futuro. O futuro pode ter estilos
alternativos.
A minha ideia que o futuro no vai ter um padro fixo; ter muitos, muitos
estilos alternativos. Se algumas pessoas ainda escolherem ter uma famlia,
devero ter a liberdade de a possuir. Ser uma pequena percentagem: h
famlias na Terra - muito raras, no mais do que um por cento - que so
verdadeiramente belas, que so verdadeiramente benficas, em que o
crescimento ocorre; nas quais no h autoridade, nenhum deslize de poder,
nenhuma possesso; nas quais as crianas no so destrudas; nas quais a
mulher no est a tentar destruir o marido e o marido no est a tentar destruir
a mulher; onde h amor, onde h liberdade; onde as pessoas se uniram por
puro prazer - no por outros motivos; onde no existe poltica. Sim, este tipo de
famlias existiu na Terra; ainda existe. Para estas pessoas no h qualquer
necessidade de mudana. No futuro podem continuar a viver em famlias.
Mas, para a grande maioria, a famlia uma coisa feia. Pode perguntar aos
psicanalistas e eles dir-lhe-o que todo o tipo de doenas mentais surge no seio
da famlia. Todo o tipo de psicoses, neuroses tem origem na famlia. A famlia
cria um ser humano doente, muito doente.
No h necessidade; estilos alternativos deveriam ser possveis. Para mim,
um estilo alternativo a comuna - o melhor.
A comuna significa que as pessoas vivem numa famlia lquida. As crianas
pertencem comuna - pertencem a todos. No existe propriedade pessoal, nem
ego pessoal. Um homem vive com uma mulher, eles tm vontade de viver
juntos, porque partilham, porque se estimam. No momento em que sentem que
o amor j no est a acontecer, eles no esto ligados um ao outro. Eles dizem

Amor, Liberdade e Solido

112

adeus com toda a gratido, com toda a amizade. Eles comeam a andar com
outras pessoas.
O nico problema no passado era o que fazer com as crianas. Numa
comuna, as crianas podem pertencer comuna e isso o melhor. Tero mais
oportunidades de crescer entre vrios tipos de pessoas. De outro modo, uma
criana cresce com a me - durante anos a me e o pai so as duas nicas
imagens de seres humanos para ela. Naturalmente, comea a imit-los. As
crianas acabam por ser imitadores dos seus pais e perpetuam o mesmo tipo de
doena no mundo, como os seus pais fizeram. Tornam-se fotocpias. muito
destrutivo. E no existe nenhum meio para as crianas fazerem outra coisa; elas
no tm outra fonte de informao.
Se uma centena de pessoas viverem juntas numa comuna, existiro muitos
membros masculinos, muitos membros femininos; a criana no precisa de se
fixar obsessivamente num padro de vida. Ela pode aprender com todos os
homens da comunidade. Ela ter uma alma maior.
As famlias esmagam as pessoas dotando-as de almas pequenas. Na
comunidade, a criana ter uma alma maior; ela ter mais possibilidades, ela
ser mais enriquecida. Ela ver muitas mulheres; ela no ter uma ideia nica
acerca da mulher. muito destrutivo ter uma ideia nica de mulher - porque
durante toda a sua vida voc andar procura da sua me. Sempre que se
apaixonar por uma mulher, observe! H todas as possibilidades de que voc
tenha encontrado algum semelhante sua me, e isso deveria ter sido evitado.
Cada criana est zangada com a sua me. A me teve de proibir
numerosas coisas, a me teve de dizer no - no pode ser evitado. Mesmo uma
boa me, por vezes tem de dizer no, restringir e negar. A criana sente raiva,
fria. Ela odeia e ama a me, porque ela a sua sobrevivncia, a sua fonte de
vida e energia. Assim, ela odeia e ama igualmente a me. E isso torna-se um
padro. Voc amar a mulher e odiar a mesma mulher. E no tem outro tipo
de escolha. Voc continuar a procurar, inconscientemente, a sua me. O
mesmo acontece com as mulheres, elas continuam procura dos seus pais. Toda
a sua vida uma busca para encontrar o pai como marido.
Mas o seu pai no a nica pessoa do mundo; o mundo muito mais rico.
De facto, se voc encontrar o seu pai no ser feliz. Voc pode ser feliz com um
amado, com um amante, no com o seu pai. Se voc encontrar a sua me no
ser feliz com ela. Voc j a conhece, no h nada mais a explorar. J familiar
e a familiaridade gera menosprezo. Voc deve pesquisar algo novo, mas no
tem qualquer imagem.
Numa comuna, uma criana ter uma alma mais rica. Ela conhecer muitas
mulheres, ela conhecer muitos homens; no ficar dependente de uma ou duas
pessoas.

Amor, Liberdade e Solido

113

A famlia cria uma obsesso em si, e a obsesso contra a humanidade. Se


o seu pai luta com algum e voc acha que est errado, isso no tem importncia
pois voc tem de estar do lado do seu pai. Tal como as pessoas dizem Mal ou
bem, o meu pas o meu pas!, tambm dizem O meu pai o meu pai, para
o melhor e para o pior. A minha me a minha me, tenho de estar com ela.
De outro modo, ser uma traio. Ensina-o a ser injusto. Numa discusso entre
a sua me e um vizinho, voc pode achar que a sua me est errada e que o
vizinho tem razo - mas voc tem de estar de acordo com a sua me. Esta a
lio de uma vida injusta.
Numa comuna, voc no estar demasiado ligado a uma famlia - no
haver famlia a quem se ligar. Ser mais livre, menos obcecado. Ser mais
justo. E ter amor de muitas fontes, o que o far sentir que a vida amor.
A famlia ensina-lhe um novo tipo de conflito com a sociedade, com outras
famlias. A famlia exige monoplio - pede-lhe que seja por ela contra todos os
outros. Voc tem de estar ao servio da famlia, tem de continuar a lutar pelo
nome e pela reputao da famlia. A famlia ensina-lhe ambio, conflito,
agresso. Numa comuna voc ser menos agressivo, estar mais vontade com
o mundo, porque conheceu muita gente.
Assim, em vez da famlia, eu preferiria uma comuna, em que todos fossem
amigos. Mesmo os maridos e as mulheres no devero ser mais do que amigos.
O seu casamento deve ser s um acordo entre os dois - eles decidiram ficar
juntos porque so felizes juntos. No momento em que um deles decide que a
infelicidade se est a instalar, ento eles separam-se. No h necessidade de
divrcio - porque no h casamento, no h divrcio. A pessoa vive
espontaneamente.
Quando vive infeliz, a pouco e pouco vai-se habituando infelicidade.
Nunca, por um nico momento, uma pessoa deveria tolerar qualquer
infelicidade. Poder ter sido bom e agradvel viver com um homem no passado,
mas, se j no agradvel, voc tem de partir. E no h necessidade de se
zangar e ficar destrutivo, e no h necessidade de carregar um ressentimento porque nada pode ser feito acerca do amor. O amor como a brisa. Voc v
ela vem simplesmente. Se existe, est l. Ento desaparece. E quando
desaparece, desaparece. O amor um mistrio, no pode ser manipulado. O
amor no deve ser manipulado, o amor no pode ser legalizado, o amor no
pode ser forado - por nenhum motivo.
Numa comuna, as pessoas vivem juntas pelo prazer absoluto de estarem
juntas e por nenhuma outra razo. E quando a alegria desaparece, elas partem.
Talvez se sintam tristes, mas elas tm de partir. Talvez a nostalgia do passado
ainda se mantenha na mente, mas elas tm de partir. Elas devem umas s
outras no viver infelizes; porque seno a infelicidade torna-se um hbito. Elas
partem com os coraes destroados, mas sem ressentimentos. Elas iro
procurar outros parceiros.

Amor, Liberdade e Solido

114

No futuro, no haver nenhum casamento, tal como aconteceu no passado,


e nenhum divrcio, tal como aconteceu no passado. A vida ser mais fluda, mais
confiante. Haver maior confiana nos mistrios da vida do que na compreenso
da lei, mais confiana na prpria vida do que em qualquer outra coisa - o
tribunal, a polcia, o sacerdote, a Igreja. E as crianas pertencero a todos - elas
no transportaro as divisas da sua famlia. Elas pertencero comunidade; a
comunidade cuidar delas.
Este ser o passo mais revolucionrio da histria humana - as pessoas
comeam a viver em comunas e a ser verdadeiras, honestas, confiantes, e cada
vez mais abandonam a lei.
Numa famlia, o amor desaparece mais cedo ou mais tarde. Em primeiro
lugar poder nunca ter existido, mesmo no incio. Poder ter sido um casamento
arranjado - por outros motivos, por dinheiro, poder, prestgio. Poder no ter
existido qualquer amor desde o incio. Portanto as crianas nascem de um
matrimnio que mais beco sem sada24 - as crianas nascem sem amor. Desde
o incio, elas tornam-se desertos. E este estado de ausncia de amor em casa
torna-as maadoras, pouco carinhosas. Elas aprendem com os pais a primeira
lio da vida, os pais no se amam, existe um cime constante, luta e raiva. E
as crianas continuam a ver os rostos feios dos seus pais. A sua prpria
esperana destruda. Elas no podem acreditar que o amor acontea na sua
vida se no aconteceu na vida dos seus pais. E elas veem outros pais e tambm
outras famlias. As crianas so muito perspicazes; elas vo olhando sua volta
e observam. Quando veem que no h possibilidade de amor, comeam a achar
que o amor s existe na poesia - s existe para os poetas, visionrios, no
uma realidade. E quando se cresce com a ideia de que o amor s poesia, ento
ele nunca acontecer porque voc se fechou a ele.
________________________________________

24. Beco sem sada. O autor faz um trocadilho entre as palavras wedlok - matrimnio - e deadlok - ponto morto, beco
sem sada. (N.doT.)

V-lo acontecer a nica maneira de o fazer acontecer mais tarde na sua


vida. Se voc v o seu pai e a sua me amarem-se profundamente, num grande
amor, preocupados um com o outro, com compaixo um pelo outro, com
respeito um pelo outro - ento viu o amor acontecer. A esperana nasce. Uma
semente cai no seu corao e comea a desenvolver-se. Percebe que ir
acontecer consigo, tambm.
Se voc no viu, como pode acreditar que v acontecer consigo? Se no
aconteceu com os seus pais, como pode acontecer consigo? De facto, ir fazer
tudo para impedir que acontea consigo - de outro modo parecer uma traio
aos seus pais.

Amor, Liberdade e Solido

115

Esta a minha observao das pessoas: as mulheres vo dizendo no seu


inconsciente profundo: Me, v, eu estou a sofrer tanto quanto tu sofreste. Os
rapazes vo dizendo para si: Pai, no te preocupes, a minha vida to infeliz
como a tua. No fui alm de ti, eu no te atraioei. Eu continuo a ser a pessoa
infeliz que tu foste. Eu prossigo a corrente, a tradio. Pai, eu sou o teu
representante, eu no te tra. Olha, estou a fazer o mesmo que tu fazias minha
me - estou a faz-lo me dos meus filhos. Estou a educ-los da mesma
maneira que tu me educaste.
A prpria ideia de educar os filhos um disparate. Voc pode auxili-los,
mas no os pode educar. A prpria ideia de construir as crianas absurda no somente absurda, mas prejudicial, muito prejudicial. Voc no pode
construir Uma criana no um objeto, no um edifcio. Uma criana como
uma rvore. Sim, voc pode ajudar. Pode preparar o solo, pode colocar
fertilizantes, pode regar, pode observar se o solo chega planta ou no - mas
tudo. No como se estivesse a construir a planta, ela desenvolve-se por si.
Voc pode ajudar, mas no pode fazer com que cresa, tal como no pode
constru-la.
As crianas so grandes mistrios. No momento em que comea a
estrutur-las, no momento em que comea a criar padres e personalidades
sua volta, comea a aprision-las. Elas nunca sero capazes de lhe perdoar. Mas
esta a nica forma de aprendizagem, e elas faro a mesma coisa aos seus
filhos, e assim por diante. Cada gerao continua a fornecer a sua neurose aos
jovens que vo chegando Terra. E a sociedade prossegue com a sua loucura e
infelicidade.
No necessrio um tipo diferente de abordagem, agora. O homem est a
desligar-se do passado e a famlia uma coisa do passado; no tem realmente
qualquer futuro. A comuna ser a nica forma de substituir a famlia e ser muito
mais benfica.
Mas numa comuna, s as pessoas meditativas podem estar juntas. S
quando sabem como celebrar a vida podem ficar juntas; s quando conhecem
esse espao a que eu chamo meditao que podem ficar juntas, podem ser
amantes. O antigo absurdo do amor monopolizador tem de ser abandonado, s
ento se poder viver numa comuna. Se continua a transportar as suas velhas
ideias de monoplio - que a sua mulher no deve dar a mo a outra pessoa e
que o seu marido no pode rir-se com mais ningum -, se continuar a ter estas
atitudes sem sentido na sua mente, ento no poder fazer parte de uma
comuna.
Se o seu marido est a rir com outra pessoa, bom. O seu marido est a
rir - o riso sempre bom. Com quem ri no importa - o riso bom, o riso um
valor. Se a sua mulher estiver a dar a mo a outra pessoa, timo! O calor est
a fluir - um fluxo de calor bom, um valor. Com quem flui irrelevante.

Amor, Liberdade e Solido

116

E se est a acontecer com a sua mulher e com muita gente, ir acontecer


consigo tambm. Se deixar de acontecer com todos os outros, ento deixar de
acontecer consigo igualmente. Toda a antiga ideia estpida! como se no
momento em que o seu marido se vai embora, voc lhe dissesse: No respires
em mais lado nenhum. Quando vieres para casa podes respirar tanto quanto
quiseres, mas s quando estiveres comigo que podes respirar. L fora sustm
a respirao, torna-te yogi. No quero que tu respires em mais lado nenhum.
Isto parece absurdo - mas ento por que no dever o amor ser como a
respirao?
O amor respirao. A respirao a vida do corpo e o amor a vida da
alma. muito mais importante que a respirao. Mas, quando o seu marido sai,
voc faz-lhe notar que ele no deve rir com mais ningum, pelo menos com
nenhuma outra mulher. Ele no deve ser afetivo com mais ningum. Assim,
durante vinte e trs horas ele deve ser desagradvel, mas durante uma hora,
enquanto estiver na cama consigo, ele deve fingir am-la? Voc matou o seu
amor, ele j no flui. Se durante vinte e trs horas ele tem de se manter um
yogi controlando o seu amor, receoso, voc acha que ele pode relaxar
subitamente durante uma hora? impossvel. Voc destruiu o homem, voc
destruiu a mulher, e portanto sente-se farto, aborrecido, comeando a sentir
Ele no me ama!, mas foi voc que criou todo o processo. Ento ele comea a
sentir que voc no o ama e voc deixa de se sentir to feliz como se sentia
anteriormente.
Quando as pessoas se conhecem na praia, quando as pessoas se conhecem
num jardim, quando vo a um encontro, nada est definido, tudo fludo; ambos
esto felizes. Porqu? Porque ambos so livres. A ave a voar uma coisa, mas
a mesma ave numa gaiola outra coisa. Eles esto felizes porque esto livres.
O homem no pode ser feliz sem liberdade, e toda a velha estrutura familiar
destruiu a liberdade. E porque destruiu a liberdade destruiu a felicidade, destruiu
o amor.
como uma espcie de medida de sobrevivncia. Sim, de algum modo
protegeu o corpo, mas destruiu a alma. Agora no existe necessidade dela. Ns
temos de proteger a alma, igualmente. Isso muito mais essencial e muito mais
importante.
No h qualquer futuro para a famlia, no no sentido como ela tem sido
entendida at agora. H um futuro para o amor e para as relaes amorosas.
Marido e mulher iro tornar-se palavras feias e sujas.
E sempre que voc monopoliza a mulher ou o homem, naturalmente
monopoliza as crianas. Eu concordo totalmente com o Dr. Thomas Gordon, que
diz: Penso que todos os pais so potencialmente molestadores dos seus filhos,
porque a forma bsica de educar os filhos atravs do poder e da autoridade.
Penso que destrutivo visto que muitos pais pensam do seguinte modo: o

Amor, Liberdade e Solido

117

meu filho, posso fazer o que quiser com ele porque meu filho. violento,
destrutivo. A criana no uma coisa, no uma cadeira, no um carro. Voc
no pode fazer o que quer que seja com ele. Ele provm de si, mas no lhe
pertence. Ele pertence existncia. Voc , na melhor das hipteses, um
encarregado; no se torne possessivo.
Mas todo o conceito de famlia baseado na posse - possuir objetos, possuir
a mulher, possuir o homem, possuir as crianas. E a possesso venenosa: da
que eu esteja contra a famlia. Mas no estou a dizer que todos aqueles que so
de facto felizes nas suas famlias - fluem, vivem, amam - tm de a destruir. No,
no h qualquer necessidade. A sua famlia j uma comuna, uma pequena
comuna.
Claro que uma comuna alargada seria muito melhor, com maiores
possibilidades, mais gente. Pessoas diferentes trazem canes diferentes,
pessoas diferentes trazem formas de vida diferentes, pessoas diferentes trazem
brisas diferentes, pessoas diferentes trazem raios de luz diferentes - e as
crianas devero ser aspergidas com tantas possibilidades de vida quanto
possvel, para que possam escolher, para que tenham liberdade de escolha.
E elas devem ser enriquecidas pelo conhecimento de muitas mulheres para
que no fiquem obcecadas pelo rosto da me ou pelo estilo da me. Ento elas
sero capazes de amar muitas mais mulheres, muitos mais homens. A vida ser
mais aventurosa.
Contaram-me.
Uma me, ao visitar uma loja, levou o seu filho ao setor dos brinquedos. Observando um enorme
cavalo de baloio, ele montou-o e andou para a frente e para trs durante quase uma hora.
Vamos, filho, pediu a me. Tenho de ir para casa para preparar o jantar para o teu pai. O
pequeno recusou mover-se, e todos os seus esforos foram infrutferos. O gerente da loja tambm
tentou adular o mido, sem qualquer sucesso. Ento, em desespero, chamaram o psiclogo da
loja.
Suavemente, ele aproximou-se e sussurrou algumas palavras ao ouvido do rapaz. Imediatamente,
o pequeno saltou do cavalo e correu para a me.
Como conseguiu?, perguntou a me incrdula. O que foi que lhe disse?
O psiclogo hesitou um pouco e depois respondeu: Tudo o que eu disse foi: Filho, se no saltas
j desse cavalo de baloio, chego-te a roupa ao plo!
As pessoas aprendem, mais cedo ou mais tarde, que o medo eficaz, que
a autoridade funciona, que o poder resulta. E as crianas so to impotentes e
to dependentes dos pais que voc pode provocar-lhes medo. Torna-se a sua
tcnica para as explorar e oprimir, e elas no tm outro stio para onde ir.

Amor, Liberdade e Solido

118

Numa comuna, elas tero muitos stios para onde ir. Elas tero muitos tios
e muitas tias e muita gente - elas no estaro to indefesas. No estaro nas
suas mos do modo que esto hoje. Tero mais independncia, estaro menos
desamparadas. Voc no poder coagi-las to facilmente.
E tudo o que elas veem no seu lar infelicidade. Por vezes, eu sei, por
vezes o marido e a mulher so carinhosos, mas demonstram esse carinho
sempre em privado. As crianas no o sabem. As crianas s veem caras feias,
o lado feio das coisas. Quando a me e o pai se amam, fazem-no porta
fechada. No fazem barulho e nunca permitem que as crianas saibam o que
o amor. As crianas s veem os seus conflitos - resmungos, querelas, agresses
mtuas de forma grosseira ou subtil, insultando-se mutuamente, humilhandose mutuamente. As crianas vo observando o que se passa.
Um homem sentado na sua sala de estar l o jornal, de repente a sua mulher entra e esbofeteiao.
A que propsito foi isso?, pergunta o marido indignado.
Isto por seres um pssimo amante.
Pouco depois ele dirige-se mulher, que est sentada a ver televiso, e d-lhe uma palmada
sonora.
Porque que foi isso?, gritou-lhe a mulher.
Ao que ele lhe respondeu: Por saberes a diferena.
Isto segue e prossegue, e as crianas vo vendo o que vai acontecendo.
isto a vida? para isto que se vive? isto tudo o que existe? Eles comeam a
perder esperana. Antes de entrarem na vida j esto derrotados; eles
aceitaram a derrota. Se os seus pais, que so to sbios e poderosos, falharam
- que esperana existe para eles? impossvel.
E elas aprendem os truques - estratagemas para serem infelizes,
estratagemas para serem agressivas. As crianas nunca veem o amor acontecer.
Numa comuna existiro mais possibilidades. O amor dever ser mais assumido.
As pessoas sabero que o amor acontece. As crianas pequenas devero saber
o que o amor. Devero ver as pessoas a preocuparem-se umas com as outras.
Mas uma ideia antiga, um velho conceito - que se pode discutir em
pblico, mas no se pode ser afetuoso em pblico. Discutir est certo. Voc pode
matar, isso permitido. De facto, quando duas pessoas esto a lutar, uma
multido fica parada a assistir ao que est a acontecer e toda a gente se diverte!
Por isso as pessoas continuam a ler e a divertir-se com histrias de crime,
histrias de suspense, histrias de detetives.

Amor, Liberdade e Solido

119

O crime permitido, o amor no autorizado. Se voc ama em pblico


visto como obsceno. Ora isto absurdo - o amor obsceno e o crime no
obsceno? Os amantes no podem ser carinhosos em pblico e os generais podem
caminhar publicamente mostrando as suas medalhas? Eles so assassinos e as
medalhas representam os crimes! Estas medalhas demonstram quantas pessoas
eles assassinaram. Isto no obsceno?
Esse que devia ser o aspeto obsceno. Lutar em pblico devia ser proibido.
obsceno; a violncia obscena. Como pode o amor ser obsceno? Mas o amor
encarado como sendo obsceno. Voc tem de o esconder na escurido. Tem de
fazer amor sem que ningum saiba. Tem de o fazer to silenciosamente e
furtivamente naturalmente no o ir apreciar muito. E as pessoas no se
apercebem do que o amor. As crianas, em especial, no tm forma de
conhecer o amor.
Num mundo melhor, com maior compreenso, o amor estar em todo o
lado. As crianas vero o que o carinho. As crianas vero que a alegria pode
surgir quando uma pessoa se preocupa com outra. O amor deve ser mais bem
aceite, a violncia deve ser cada vez mais rejeitada. O amor deve estar mais
disponvel. Duas pessoas a fazer amor no se devem preocupar com que os
outros no saibam. Elas devem rir-se, elas devem cantar, elas devem gritar de
alegria, assim tambm toda a vizinhana saber que algum est a amar algum
- algum est a fazer amor.
O amor deve ser uma ddiva. O amor devia ser divino. sagrado.
Pode publicar-se um livro sobre um homem que morto, isso est certo,
isso no pornografia - para mim, isso considerado pornografia. Mas no se
pode publicar um livro sobre um homem a abraar com amor uma mulher, num
abrao nu e profundo - isso pornografia. Este mundo viveu at agora contra o
amor. A sua famlia contra o amor, a sua sociedade contra o amor, o seu
Estado contra o amor. um milagre que o amor ainda subsista, inacreditvel
que o amor ainda exista - no como deveria ser, uma pequena gota no oceano.
Mas o ter sobrevivido a tantos inimigos um milagre. No foi completamente
destrudo - um milagre.
A minha viso de uma comuna a de pessoas carinhosas vivendo juntas
sem antagonismos mtuos, sem competies mtuas, com um amor fludo, mais
disponvel, sem cime e sem possesso. E as crianas pertencero a todos,
porque elas pertencem existncia - toda a gente cuida delas. E elas so
pessoas to belas, estas crianas, quem no desejar cuidar delas? E tm tantas
possibilidades de ver gente a amar-se, pois cada pessoa vive de seu modo. Elas
tornam-se mais ricas. E eu digo-lhe que, se estas crianas existem no mundo,
nenhuma delas l a Playboy, no haver necessidade. E nenhuma delas ler o
Kama Sutra de Varasayana, no haver necessidade. A nudez e as fotografias
de nus desaparecero. Elas mostram simplesmente o sexo esfomeado, o amor
faminto. O mundo tornar-se- quase no sexual, ser todo carinho.

Amor, Liberdade e Solido

120

O seu padre e o seu polcia criaram quase todo o tipo de obscenidades no


mundo. Eles so a fonte de tudo o que feio. E a sua famlia desempenhou um
papel importante. A famlia tem de desaparecer. Tem de desaparecer no quadro
mais alargado da comuna, de uma vida que no baseada em pequenas
identidades, mais fluda.
Numa comuna, uma pessoa ser budista, outra ser hindu, outra ser
jainista, outra ser crist e outra ser judia. Se as famlias desaparecerem, as
Igrejas desaparecero automaticamente, porque as famlias pertencem s
Igrejas. Numa comuna existiro todo o tipo de pessoas, todo o tipo de religies,
todo o tipo de filosofias, fluindo, e a criana ter oportunidade para aprender.
Um dia ir com um tio igreja, outro dia ir com outro tio a um templo, e
conhecer tudo o que a existe e poder escolher. Ele poder escolher e decidir
a que religio gostaria de pertencer. Nada lhe imposto.
A vida poder tornar-se um paraso aqui e agora. As barreiras tm de ser
removidas. A famlia uma das grandes barreiras.

QUESTES

Amor e Apego

Afirmou que o amor pode libertar. Mas o mais comum vermos o amor tornar-se
apego e, em vez de nos libertar, aprisiona-nos. Fale-nos um pouco acerca de apego
e liberdade.

O amor torna-se apego porque no h amor. Voc estava s a brincar, a


enganar-se a si mesmo. O apego a realidade; o amor era s uma brincadeira.
Assim, sempre que ama, mais tarde ou mais cedo descobre que se tornou um
instrumento - e ento comea a sentir-se infeliz. Qual o mecanismo? Por que
que acontece?
H alguns dias atrs, um homem veio ter comigo. Sentia-se muito culpado.
Disse-me: Amei uma mulher. Amei-a muito. No dia em que ela morreu eu
estava em pranto e chorei muito, mas subitamente senti uma sensao de
grande liberdade, como se me tivesse libertado de um fardo. Senti uma
inspirao, como se me tivesse tornado livre.
Nesse momento comeou a consciencializar-se de uma segunda camada
dos seus sentimentos. Exteriormente, ele estava em pranto, a chorar e a dizer:
No posso viver sem ela. Agora ser impossvel, ou a vida ser como a morte.

Amor, Liberdade e Solido

121

Mas, bem no fundo, pensou: Apercebi-me de que me sinto muito bem, agora
estou livre.
Uma terceira camada comeou a sentir-se culpada. Disse-lhe: O que ests
a fazer? E o corpo da morta estava ali, defronte dele, e comeou a sentir-se
profundamente culpado. Disse-me: Ajude-me. O que est a acontecer na minha
cabea? T-la-ei trado to cedo?
Nada acontecera, ningum fora atraioado. Quando o amor se torna apego,
torna-se um fardo, uma priso. Mas por que que o amor se torna apego? A
primeira coisa a entender que, se o amor se torna apego, voc estava a iludirse, a enganar-se ao pensar que era amor. Realmente. Precisava de uma ligao.
E se for ainda mais longe, descobrir que estava com necessidade de se tornar
um escravo.
Existe um medo subtil da liberdade, e toda a gente quer ser escrava. Toda
a gente, claro, fala sobre liberdade, mas ningum tem coragem de ser realmente
livre, porque, quando realmente livre, est-se s. Se tem a coragem de estar
s, s ento pode ser livre.
Mas ningum suficientemente corajoso para estar s. Voc precisa de
algum. Por que precisa de algum? Porque tem medo da sua solido. Voc
cansa-se de si mesmo. E realmente, quando est s, nada lhe parece
significativo. Com algum voc est ocupado e cria um significado artificial sua
volta.
Como no pode viver para si mesmo, comea a viver para outra pessoa. E
o mesmo se passa com a outra pessoa - ele ou ela no conseguem viver
sozinhos, por isso procuram algum. Duas pessoas que receiam a sua prpria
solido juntam-se e comeam um teatro - um teatro de amor. Mas l bem no
fundo buscam apego, compromisso, dependncia.
Mais cedo ou mais tarde, o que se deseja acontece. Este um dos aspetos
mais infortunados deste mundo. O que quer que deseje acontece. Voc t-lo-,
mais cedo ou mais tarde, e o divertimento desaparecer. Quando a sua funo
estiver concluda, desaparecer. Quando se tiver tornado mulher ou marido,
escravos um do outro, quando o casamento ocorrer, o amor desaparecer,
porque o amor era s uma iluso na qual duas pessoas podiam tornar-se
escravas uma da outra.
Voc no pode objetivamente pedir a escravatura; muito humilhante. E
no pode dizer frontalmente a algum: S meu escravo. Ele ficar revoltado!
Nem poder dizer: Quero ser tua escrava. Mas poder dizer: No posso viver
sem ti. Mas o significado est l; o mesmo. E quando o verdadeiro desejo
preenchido, o amor desaparece. Ento a servido, a escravatura, instala-se e
voc comea a lutar para se libertar.

Amor, Liberdade e Solido

122

Lembre-se disto. um dos paradoxos da sua mente; o que quer que possua
ir cans-lo, e o que quer que deseje e no consiga obter ir sempre desejar.
Quando est s, desejar alguma escravido, alguma servido. Quando se
encontra numa situao de servido, comear a desejar ser livre. S os
escravos desejam a liberdade e s as pessoas livres tentam de novo ser
escravas. A mente funciona como um pndulo, movendo-se de um extremo para
o outro.
O amor no se torna apego. O apego era a necessidade; o amor era s o
isco. Voc andava em busca de um peixe chamado apego; o amor era s o isco
para apanhar o peixe. Quando o peixe foi apanhado, deitou-se fora o isco.
Lembre-se disto e, sempre que estiver a fazer algo, procure no fundo de si e
descubra a causa bsica.
Se existe amor verdadeiro, nunca se tornar apego. Qual o mecanismo
para o amor se tornar apego? No momento em que voc diz ao seu amado ou
ao seu amante Ama-me s a mim, comeou a possesso. No momento em que
se possui algum, insulta-se essa pessoa profundamente, porque ela se
transformou numa coisa.
Quando eu o possuo, voc deixa de ser uma pessoa, passa a ser um dos
elementos da minha moblia - um objeto. Ento eu uso-o e voc uma coisa
minha, torna-se minha propriedade, no permitindo a mais ningum que o use.
um negcio em que eu sou possudo por si e voc faz de mim uma coisa. o
negcio em que agora mais ningum o pode usar. Ambos os parceiros esto
ligados e escravizados. Eu fao de si meu escravo e voc, em troca, faz de mim
seu escravo.
E ento comea a luta. Eu quero ser livre, mas quero possu-lo; voc quer
manter a sua liberdade, mas quer possuir-me - e esta a luta. Se eu o possuo,
eu serei possudo por si. Se eu no quero ser possudo por si, no o posso
possuir. A posse no deve estar entre ns. Devemos manter-nos indivduos e
devemos permanecer independentes, com as conscincias livres. Podemos estar
juntos, podemos fundir-nos um no outro, mas ningum possudo. Da que no
haja servido nem apego.
O apego uma das coisas mais feias. E quando eu digo feias, no o fao s
do ponto de vista religioso, mas tambm do ponto de vista esttico. Quando se
est apegado, perde-se a solido, ou seja, perde-se tudo. Quando se sente bem
porque algum o ama e est consigo, perde a pessoa tudo - perde-se a si
mesma.
Mas o problema que voc tenta ser independente mas faz do outro sua
posse - e o outro faz o mesmo consigo.
Portanto, no possua se no quer ser possudo. Jesus disse algures: No
julgueis se no quereis ser julgados. o mesmo: No possuas se no quereis

Amor, Liberdade e Solido

123

ser possudos. No faa de ningum seu escravo; de outro modo tornar-se-


tambm um escravo.
Esses ditos Senhores so sempre escravos dos seus escravos. Voc no
pode ser senhor de ningum sem se tornar seu escravo - isso impossvel. Voc
s se pode tornar senhor quando ningum for seu escravo.
Isto parece paradoxal, porque quando eu digo que voc s se pode tornar
senhor quando no tiver nenhum escravo, voc retorquir: Ento qual a
senhoria? Como vou eu ser senhor se ningum meu escravo? Mas eu digolhe, s ento voc senhor. Ento ningum seu escravo e ningum tentar
fazer de si seu escravo.
Amar a liberdade, tentar ser livre, significa basicamente que voc chegou a
um entendimento profundo de si mesmo. Agora voc sabe que autossuficiente.
Voc pode partilhar com algum, mas voc no dependente. Eu posso
partilhar-me com algum. Posso partilhar o meu amor, posso partilhar a minha
felicidade, posso partilhar a minha bem-aventurana, o meu silncio com
algum. Mas isso uma partilha, no uma dependncia. Se ningum estiver
disponvel, eu continuarei feliz, igualmente pleno. Se algum estiver disponvel,
tambm ser bom e poderei partilhar outras coisas.
Quando voc se apercebe da sua conscincia interior, do seu centro, s
ento o amor deixar de ser apego. Se voc no conhece o seu centro interior,
o amor tornar-se- apego. Se conhece o seu centro interior, o amor tornar-se devoo. Mas primeiro deve estar disponvel para amar, e voc ainda no est.
Neste momento, voc no est. Quando diz: Quando amo algum o amor
torna-se apego, est a dizer que o amor no existe. Assim, o que quer que voc
faa, faz mal, porque aquele que o faz est ausente. O ponto interior de perceo
no existe, por isso o que quer que voc faa, faz mal. Primeiro esteja disponvel
e, ento, poder partilhar o seu ser. E essa partilha ser amor. Antes disso, o
que quer que faa tornar-se- apego.
Por ltimo: quando luta contra o apego, faz o desvio errado. Voc pode
lutar - inmeros monges, reclusos, sannyasins o fazem. Eles sentem que esto
presos s suas casas, s suas propriedades, s suas mulheres, aos seus filhos,
e sentem-se enjaulados, aprisionados. Eles escapam, deixam as casas, deixam
as mulheres, deixam os filhos e as suas posses, tornam-se pedintes e fogem
para uma floresta, para a solido. Mas v e observe-os. Eles esto apegados ao
novo meio.
Visitei um amigo que era um eremita e vivia sombra de uma rvore, numa
floresta densa, mas havia l outros ascetas. Aconteceu que um dia, estava eu
com este eremita sob a sua rvore, e surgiu um novo observador, enquanto o
meu amigo estava ausente. Ele tinha ido ao rio tomar banho. O novo sannyasin
comeou a meditar sob a rvore.

Amor, Liberdade e Solido

124

O homem voltou do rio e empurrou o novo homem para longe da rvore


dizendo: Esta a minha rvore. Vai e procura outra, noutro lugar. Ningum se
senta sob a minha rvore. Este homem tinha deixado a sua casa, a sua mulher,
os seus filhos - agora a rvore tinha-se tornado uma posse: No podes meditar
sob a minha rvore.
No se consegue escapar to facilmente ao apego. Ele tomar novas
formas, novas configuraes. Voc ser enganado, mas ele estar l. Por isso,
no lute contra o apego, tente somente perceber por que que ele existe. E
ento conhea a sua causa profunda: porque voc no , o apego est l.
Dentro de si, o seu prprio ser est to ausente que voc tenta manter-se
fiel a qualquer coisa para se sentir seguro. Como no est enraizado, tenta fazer
as suas razes de qualquer coisa. Quando voc est enraizado em si, quando
sabe quem , quem este ser que est em si e que conscincia esta que est
em si, ento no se apega a ningum.

O Amor Pode Florescer sem Sexo


O meu namorado tem cada vez menos vontade de fazer amor, facto que me
perturba e me deixa frustrada, a ponto de me tornar agressiva com ele. O que posso
fazer?
Primeiro: chega um momento na vida em que um dos parceiros deixa de
ter vontade de fazer sexo. Acontece mais ou menos a todos os casais. Quando
uma pessoa deixa de ter vontade de sexo, a outra agarra-se ainda mais. A outra
comea a sentir que, se deixar de haver sexo, a relao terminar.
Quanto mais voc pedir, mais medo ele ter. A relao desaparecer, no
porque o sexo desapareceu, mas porque voc comea a pedi-lo e ele comea a
sentir-se continuamente censurado. E no lhe apetece fazer amor - ele pode
forar-se e ento sentir-se- mal, ou, se segue o seu caminho, sente-se mal
porque a est a fazer infeliz; sente-se culpado.
Uma coisa tem de ser entendida - o sexo no tem nada a ver com o amor.
Quando muito, um incio. O amor mais grandioso que o sexo, maior que o
sexo. O amor pode florescer sem sexo.
(A interlocutora interrompe: Mas ele nunca diz que me ama.)

No, voc est a causar-lhe medo, porque, se ele lhe disser que a ama,
voc estar pronta a pedir-lhe sexo. Na sua mente, o amor quase sinnimo de
sexo; isso consigo perceber. Por isso ele comeou a recear tocar-lhe, abra-la.
Se ele a abraar e lhe tocar, voc desejar fazer amor.

Amor, Liberdade e Solido

125

Voc est a fazer com que ele a receie e est a afastar-se do essencial.
Voc est a afast-lo, sem o saber. Ele recear mesmo falar consigo, porque
quando fala, toda a situao vem ao de cima e discutem.
No se pode discutir acerca do amor. No se pode convencer ningum
acerca do amor. Se ele no sente, no sente. Ele ama-a; de outro modo j a
teria deixado. E voc ama-o, mas tem uma compreenso incorreta acerca de
sexo.
O meu entendimento este: o amor comea a crescer pela primeira vez
quando o sexo agitado e febril desapareceu, quando, a pouco e pouco, foi
abrandando. Ento o amor vai-se progressivamente instalando, torna-se
melhor, superior. Ento, delicadamente, alguma coisa comea a acontecer. Mas
voc no est a permitir que isso acontea. Ele est pronto para a amar, mas
voc est presa ao sexo. Est a rebaix-lo e esse facto pode destruir toda a
relao.
Eu compreendo, porque a mente feminina agarra-se ao sexo somente
quando o homem no est interessado. Vejo-o diariamente. Se o homem anda
atrs de si, voc faz o jogo do desinteresse. Quando o homem no est
interessado, voc fica receosa e, ento, todo o jogo muda. Ento voc diz-lhe
que sem ele vai enlouquecer, que no pode viver sem ele. E isso tudo um
disparate! Nunca ningum enlouqueceu de amor.
Se voc ama a pessoa, a sua energia ser transformada. Se no ama a
pessoa, ento largue-a. Se voc ama a pessoa, a energia tem hiptese de se
transformar numa realidade superior. Use essa oportunidade. E resmungar no
vai ajudar em nada. Tornar tudo muito mais feio e trar o oposto do que voc
quer.

O Sexo tem de Desaparecer num Jbilo Calmo e Brincalho


A minha vida sexual tornou-se muito parada ultimamente - no que eu no queira
sexo ou no tenha coragem para me aproximar de mulheres, mas simplesmente no
acontece. Posso ter prazer em estar com uma mulher, mas, no que diz respeito ao
sexo, a energia muda - parece que adormeo. O que estou a fazer de errado?
O que lhe est a acontecer no uma maldio, uma bno. s a sua
velha mente que acha que as coisas esto a correr mal. Tudo est a correr bem,
do modo como deve ser. O sexo tem de desaparecer num jbilo calmo e
brincalho. Na harmonia de dois seres silenciosos - no se conhecendo atravs
dos corpos, mas conhecendo-se atravs das suas prprias almas. Ir acontecer
a qualquer indivduo contemplativo. No se force a fazer algo contra o que lhe

Amor, Liberdade e Solido

126

est a acontecer por seu prprio consentimento. Qualquer constrangimento da


sua parte criar um obstculo ao seu crescimento espiritual.
muito importante recordar este facto, pois explicar-lhe- por que todas
as religies se voltaram contra o sexo. Foi um mal-entendido - mas um malentendido muito natural. Qualquer pessoa que tenha feito meditao passa pela
transformao de energias - as energias que seguem um movimento
descendente comeam a ascender, abrindo os seus centros superiores de
conscincia, trazendo novos cus ao seu ser. Mas voc no est familiarizado
com eles, eles so-lhe desconhecidos e por isso a pessoa pode sentir-se
assustada. E se est a acontecer unicamente ao seu parceiro, ento vai haver
sarilhos. Ambos os parceiros em meditao tm de se transformar
simultaneamente - s assim podem regular o caminho entre si. De outro modo,
vo desintegrar-se.
Isto criou a ideia de celibato. Porque se pensou que o casamento estava em
perigo se um parceiro estivesse interessado em meditao. Era melhor no se
envolver, no ferir os sentimentos do outro e ficar sozinho. Mas esta deciso
errada.
A deciso correta seria: se um parceiro no casamento ou na amizade estiver
a crescer, ele deve apoiar o outro na busca de novos espaos. No deve deixar
o outro parceiro para trs. Isto teria sido uma importantssima revoluo na
conscincia humana, mas como as religies escolheram o celibato, o mundo
inteiro permaneceu sem meditao.
E todos aqueles que escolheram o celibato - foi uma escolha, no lhes
aconteceu - tornaram-se uma perverso sexual. Eles no estavam para l do
sexo, da o celibato. Eles tentaram outra via: primeiro o celibato, pensando que
se seguiria a transformao. Mas no funciona desse modo. A transformao
tem de acontecer primeiro. Ento, sem qualquer inibio, sem lutar contra o
sexo, sem condenar o sexo, a transformao vem por si. Mas no ocorre pelo
celibato, ocorre pela meditao. E no acontece pela represso, acontece numa
atmosfera afetiva. O celibato vive numa atmosfera de represso, inibio,
perverso; toda a atmosfera que o envolve psicologicamente doentia. Foi neste
ponto fundamental que todas as religies erraram.
Em segundo lugar, todos os que meditam se aperceberam de que o sexo
comea a transformar-se em algo muitssimo diferente - qualquer coisa
espiritual. Mais do que criar uma priso, uma possesso, abre-lhe portas para a
liberdade. Todas as relaes desaparecem e uma pessoa sente, na sua solido,
um contentamento absoluto; uma satisfao inimaginvel.
Mas como os que meditam viram isto acontecer, sem excees, as pessoas
que queriam meditar pensaram, incorretamente, que reprimir o sexo conseguiria
auxili-los a transformar as suas energias. Assim, todas as organizaes

Amor, Liberdade e Solido

127

religiosas comearam a ensinar uma vida de condenao e renncia; uma vida


que basicamente negativa. Criou-se um mal-entendido.
Pela represso do sexo consegue-se perverter a energia, mas no convertla. A converso vem medida que voc vai ficando cada vez mais silencioso,
medida que o seu corao comea a sentir-se mais harmonioso, medida que
a sua mente comea a ficar cada vez mais em paz. medida que se vai
aproximando do seu ser, do seu verdadeiro centro, a transformao ocorrida
no controlada por si, acontece apenas. A energia sexual torna-o muito
espiritual. a mesma energia, s que mudou a direo. J no desce, sobe.
O que lhe vai acontecer, acontece com todos os que buscam, sem exceo.
Assim, a sua dvida ser a de toda a gente, mais cedo ou mais tarde. E onde
quer que ocorra, o parceiro que deixado para trs no se deve sentir ofendido,
antes pelo contrrio, deve sentir-se bem-aventurado e feliz porque, ao menos
para o seu amado, para o seu amigo, uma bela experincia est a acontecer e
espera juntar-se a ele ou a ela o mais depressa possvel. O seu esforo deve
concentrar-se em ir mais longe na meditao para que possa acompanhar o seu
parceiro e para que possam continuar a danar juntos at ltima meta da vida.
Mas lembre-se, medida que for crescendo na espiritualidade, a sua
sexualidade comear a desaparecer. Haver um novo tipo de amor - uma
pureza, uma inocncia profunda, sem possesso, sem cime; mas com toda a
compaixo do mundo, para se ajudarem mutuamente no vosso crescimento
interior.
Deste modo, no deve sentir que alguma coisa correu mal consigo; alguma
coisa comeou subitamente a correr bem consigo. Voc no foi avisado; foi
apanhado desprevenido.
O pequeno Hymie ia na rua com a pequena Betty, de quatro anos. Quando iam a atravessar uma
rua, o pequeno Hymie lembrou-se das recomendaes da sua me.
Deixa-me pegar na tua mo, ofereceu-se ele galantemente.
Est bem, disse Betty. Mas quero avisar-te que ests a brincar com o fogo.
Qualquer relao entre homem e mulher brincar com o fogo - e
particularmente se voc comear a meditar. Ento fica rodeado de um incndio,
porque muitas mudanas vo ocorrer para as quais voc no est preparado.
Ir viajar para territrio desconhecido a cada momento, em cada dia. E muitas
vezes voc deixado para trs, ou o seu parceiro deixado para trs - o que
causar uma profunda angstia em ambos.
No incio, quando comea, a interpretao natural que a relao est no
fim, que j no esto apaixonados. Certamente, vocs j no sentem o amor
que sentiram anteriormente - esse velho amor j no possvel. Era amor
primrio e bom que tenha desaparecido. Agora uma qualidade mais elevada,
algo mais divino ir tomar o seu lugar. Mas tm de se ajudar mutuamente.

Amor, Liberdade e Solido

128

Estes so os tempos realmente difceis - quando comea a questionar-se


sobre se ama ou no o seu parceiro, ou se o seu parceiro o ama, quando grandes
distncias surgem entre vs e sente que se esto a afastar cada vez mais um
do outro. So momentos cruciais, um teste de fogo, quando deve tentar trazer
a pessoa que ficou para trs para mais perto de si. Voc deve ajudar o outro a
ser mais meditativo.
A ideia principal ser descer at ao outro para que ele no se sinta ofendido.
Esta atitude absolutamente errada, pois no ir ajud-lo e apenas se ir
magoar. Vai perder uma boa oportunidade. Em vez de ter empurrado o outro
para as alturas, voc desceu at ele.
No se preocupe que o outro se sinta ofendido. Voc fez tanto esforo para
trazer o outro para o mesmo espao, para a mesma mente meditativa, que o
outro ficar grato, no ofendido. Mas estes no devero ser os momentos em
que vocs se devem separar. Estes so os momentos em que vocs devem fazer
todos os esforos para se manterem em contato, com o mximo de compaixo
possvel. Porque se o amor no pode ajudar o outro a transformar as suas
energias bsicas em energias espirituais mais elevadas, ento o vosso amor no
amor - no merece a designao de amor.
E o mesmo problema surgir a toda a gente - por isso, quando surge um
problema, nunca pense duas vezes. Faa a pergunta sem medo, por muito
estpido que possa parecer. Porque ir ajudar-se no s a si; ir ajudar muitos
outros que esto a lutar na mesma situao, mas que no foram suficientemente
corajosos para levantar essa questo. Esto a tentar, de alguma maneira,
resolver a situao por si.
No uma questo de resoluo. bom que se tenha perdido o seu velho
e instalado estado. bom que no esteja resolvido, que surjam problemas.
Depende de si e da sua inteligncia a forma como vai usar esta oportunidade a favor do seu crescimento ou contra ele. Colocar as questes poder ajud-lo.
Primeiro, lembre-se de que bom que o sexo parea estar a afastar-se da
sua vida. Segundo, no pense que a outra pessoa se est a sentir ofendida.
Exponha o seu corao outra pessoa. No tente pr-se na posio do outro,
mas tente, de todas as formas possveis, segurar a mo do outro e conduzi-lo a
um estdio superior, onde voc est subitamente a encontrar-se a si mesmo.
Somente no incio ser difcil; rapidamente tornar-se- mais fcil. Quando
existem duas pessoas em crescimento simultneo, muitas vezes surgem
brechas, porque as pessoas no conseguem manter o mesmo andamento; cada
pessoa tem o seu prprio ritmo, cada pessoa tem o seu padro nico de
crescimento. Mas se voc ama, pode esperar um pouco mais at que o outro
chegue e, ento, mo na mo, pode mover-se para a frente.

Amor, Liberdade e Solido

129

Eu no quero que as pessoas no estejam a pensar particularmente em


celibato. Se o celibato vier por si, isso outra conversa; voc no responsvel
por isso. E ento no trar nenhuma perverso, trar apenas uma grande
converso de energias.

Distanciamento e Indiferena
Como posso perceber se estou a cultivar o distanciamento ou a indiferena?
No difcil saber. Como que voc percebe que tem uma dor de cabea,
ou como que voc sabe que no tem uma dor de cabea? simplesmente
claro. medida que voc vai crescendo em distanciamento, ir ficando mais
saudvel, mais feliz; a sua vida tornar-se- uma vida de alegria. Esse o critrio
de tudo o que bom.
A alegria o critrio. Voc est a crescer em alegria, est a crescer e est
a dirigir-se para casa. Com indiferena, no h qualquer possibilidade de a
alegria poder crescer. De facto, se voc tiver alegria, isso desaparecer.
A felicidade sade e, para mim, a religiosidade basicamente hedonista.
O hedonismo a prpria essncia da religio. Ser feliz tudo. Lembre-se: se as
coisas estiverem a correr bem e se voc estiver a ir na direo certa, cada
momento ir trazer mais alegria - como se se estivesse a dirigir para um belo
jardim. Quanto mais prximo est, mais limpo, fresco, mais fragrante o ar se
torna. Este ser o indcio de que est a mover-se na direo certa. Se o ar se
torna menos limpo, menos fragrante, ento est a caminhar na direo errada.
A existncia feita a partir da alegria. a sua prpria matria. A alegria
o material de que a existncia constituda. Assim, se se estiver a mover para
se tornar mais existencial, voc encher-se- mais e mais de alegria, de prazer,
sem motivo aparente. Se estiver a mover-se no sentido do distanciamento, o
amor ir crescer, a alegria ir crescer, s os apegos desaparecero - porque os
apegos trazem infelicidade, porque os apegos trazem grilhetas, porque os
apegos destroem a sua liberdade.
Mas se se estiver a tornar indiferente A indiferena uma moeda falsa;
lembra distanciamento. Nada ir crescer nela. Voc simplesmente ir encolherse e morrer. V e veja: h tantos monges no mundo - catlicos, hindus,
jainistas, budistas - observe-os. Eles no do uma ideia de brilho, no tm uma
aura de fragrncia, no parecem mais vivos do que voc est; de facto, eles
parecem menos vivos, aleijados, paralisados. Controlados, certo, mas no por
uma profunda disciplina interior; controlados, mas no conscientes. Seguindo
uma certa conscincia que a sociedade lhes deu, mas ainda no conscientes,
ainda no livres, ainda no individuais. Eles ainda vivem como se estivessem

Amor, Liberdade e Solido

130

nas suas sepulturas, esperando somente a morte. A sua vida torna-se morosa,
montona, triste - uma forma de desespero.
Acautele-se. Sempre que alguma coisa est a correr mal, h indcios no seu
ser. A tristeza um indcio, a depresso um indcio. A alegria e a celebrao
so tambm indicadores. Mais cantigas acontecero consigo se caminhar para o
distanciamento. Danar mais e tornar-se- mais afetivo.
Lembre-se: o amor no apego. O amor no conhece apegos e aquilo que
conhece apegos no amor. possesso, domnio, fixao, medo, ganncia poder ser mil e uma coisas, mas no amor. Em nome do amor, outras coisas
so exibidas, em nome do amor, outras coisas se escondem, mas a marca Amor
est presa ao recipiente. No seu interior estaro muitos tipos de coisas, mas
amor no.
Observe. Se est ligado a algum, quer dizer que ama essa pessoa? Ou tem
medo da sua solido? Porque voc no pode estar s, e por isso usa esta pessoa
para no estar s. Ento voc tem medo. Se essa pessoa vai para outro lado ou
se apaixona por outra pessoa, ento voc mata essa pessoa e diz: Eu estava
to preso a ela que no podia viver sem ela, ou ele.
pura loucura. No amor, outra coisa. Voc tem medo da sua solido,
no capaz de estar consigo, precisa de algum que o distraia. E voc quer
possuir a outra pessoa, quer usar a outra pessoa como um meio para atingir os
seus prprios fins. Usar uma pessoa como um meio uma violncia.
Immanuel Kant fez disso um dos fundamentos da sua vida moral. Ele
costumava dizer que tratar algum como um meio o ato mais imoral que
existe. Porque quando voc trata outra pessoa como um meio - para sua
gratificao, para satisfazer o seu desejo sexual, porque tem medo, ou por
qualquer outro motivo -, quando voc usa outra pessoa como um meio, est a
reduzi-la a uma coisa. Est a destruir a liberdade dela ou dele, est a matar-lhe
a alma.
A alma s pode crescer em liberdade - o amor d liberdade. E quando voc
d liberdade, voc livre; isso o que significa distanciamento. Se voc coloca
grilhetas no outro, estar igualmente a aprisionar-se. Se voc se prende ao
outro, o outro prende-se a si; se voc define o outro, o outro ir defini-lo a si;
se voc estiver a tentar possuir o outro, o outro possui-lo- a si.
assim que os casais passam a vida a lutar para dominar o outro. Ambos
lutam, cada um sua maneira. uma implicao constante, uma luta constante.
E o homem pensa que controla a mulher e a mulher pensa que controla o
homem. Mas o controlo no amor.
Nunca trate uma pessoa como um meio. Trate toda a gente como um fim
em si - voc no se fixa, deste modo no est apegado. Voc ama, mas o seu

Amor, Liberdade e Solido

131

amor d liberdade - e quando d liberdade ao outro, voc livre. S em


liberdade a sua alma pode crescer e assim sentir-se- muito, muito feliz.
O mundo tornou-se um lugar de grande infelicidade - no porque o mundo
seja um lugar infeliz, mas porque fizemos algo de errado com ele. O mesmo
mundo pode tornar-se uma celebrao.
Voc pergunta: Como posso perceber se estou a cultivar o distanciamento
ou a indiferena? Se voc est a sentir-se feliz, se voc se sente feliz com o que
quer que esteja a crescer, mais centrado, mais ligado terra, mais vivo do que
antes, ento v, precipite-se. Ento no existe medo. Deixe a felicidade ser a
pedra de toque, o critrio - nada mais pode ser o critrio.
O que quer que as Escrituras digam no um critrio, a menos que o seu
corao esteja palpitante de felicidade. O que quer que eu diga no pode ser um
critrio para si, a menos que o seu corao esteja palpitante de felicidade. No
momento em que voc nasceu, foi-lhe dado um indicador subtil. Faz parte da
vida que voc possa sempre conhecer o que est a acontecer, que voc possa
sentir sempre que est feliz ou infeliz. Ningum pergunta se voc se sente feliz
ou infeliz. Nunca ningum perguntou. Quando voc est infeliz, voc sabe;
quando voc est feliz, voc sabe. um valor intrnseco. Voc conhece-o, nasceu
com ele, deixe essa indicao intrnseca ser usada e nunca falsifique a sua vida.

Interdependncia
Na sua viso de uma sociedade modelo, existir uma s comuna ou uma srie de
comunas? Se existir mais do que uma, qual a relao que estabelecero entre si?
Imagina pessoas de diferentes comunas a serem capazes de ser interdependentes,
partilhando ideias e competncias?
A pergunta levanta uma questo muito importante, o conceito de
interdependncia. O homem viveu em dependncia, o homem desejou e lutou
por independncia, mas ningum olha para a realidade - que a dependncia e a
independncia so ambas extremos.
A realidade encontra-se exatamente no meio; interdependncia. Tudo
interdependente. A folha de erva mais pequena e a maior das estrelas, ambas
so interdependentes. Este o fundamento bsico da ecologia. O homem nunca
compreendeu a realidade da interdependncia e destruiu muita da unidade
orgnica da vida. Cortou as suas prprias mos, as suas prprias pernas, sem o
saber.
As florestas desapareceram, milhes de rvores so cortadas todos os dias.
Os cientistas tm avisado - mas ningum est preparado para ouvir - que se

Amor, Liberdade e Solido

132

todas as rvores desaparecerem da Terra, o homem no sobreviver. O homem


respira oxignio e expele dixido de carbono; as rvores continuam a inalar o
dixido de carbono e a exalar oxignio. Nem voc pode existir sem as rvores,
nem as rvores podem existir sem si.
Este um simples exemplo; de outro modo a vida entrelaa-se de mil e
uma maneiras. Porque muitas rvores desapareceram, muito dixido de carbono
se juntou na atmosfera, o que fez elevar a temperatura da Terra em quatro
graus. Para si isto pode parecer insignificante - quatro graus -, mas no
insignificante. Esta subida de temperatura ser o suficiente para derreter tanto
gelo que os oceanos iro aumentar. As cidades nas orlas costeiras sero
inundadas.
E a temperatura vai continuar a subir e as rvores continuam a ser cortadas
por motivos sem sentido - para impresso de jornais de terceira categoria, e
voc est a destruir a vida. H a possibilidade de o gelo eterno dos Himalaias
comear a derreter, o que nunca aconteceu no passado, e portanto todos os
oceanos iro aumentar seis metros em altura e iro submergir quase toda a
Terra. Iro destruir todas as cidades - Bombaim e Calcut, Nova Iorque, Londres
e So Francisco. Talvez alguns povos primitivos, que vivem nas montanhas mais
elevadas, consigam sobreviver.
A interdependncia tal que, quando os primeiros astronautas chegaram
Lua, tivemos conscincia, pela primeira vez, de que toda a Terra est rodeada
por uma fina camada de ozono, que uma forma de oxignio. Essa pelcula de
ozono rodeia a Terra como um vu. Foi por causa deste vu de ozono que a vida
foi possvel neste planeta, porque o ozono impede a entrada dos raios mortais
que vm do sol. Permite apenas a passagem dos raios de vida e impede a
passagem dos raios mortais; devolve-os.
Mas na nossa ambio para alcanar a Lua, fizemos buracos nesse vu. E o
esforo continua. Agora estamos a tentar atingir Marte! De cada vez que um
fogueto atravessa a atmosfera terrestre, duzentas milhas acima, cria grandes
buracos. Atravs desses buracos, raios mortais comearam a entrar nela. Agora
os cientistas comearam a avisar que estes raios mortais aumentam a
percentagem de cancro em quase trinta por cento.
Os estpidos dos polticos no ouvem. E quem lhes chama estpidos vai
preso, castigado; vtima de acusaes falsas. Mas no vejo o que mais lhes
possa chamar. Estpidos parece ser o termo mais suave e educado para eles.
Eles no o merecem; merecem pior.
A vida uma profunda interdependncia.
A minha viso de uma comuna que as naes desapaream, as grandes
cidades desapaream, porque elas no oferecem espao suficiente para cada ser
humano viver - e cada ser humano tem uma certa necessidade psicolgica de

Amor, Liberdade e Solido

133

imperativo territorial, tal como os outros animais. Nas grandes cidades, o


homem continua a mover-se numa multido, dando origem a urna grande
ansiedade, tenso e agonia. No lhe permite ter tempo para relaxar, nem tempo
nem espao para ser ele mesmo - para estar s, para estar com as rvores, que
so fontes dadoras de vida, para estar com o oceano, que uma fonte dadora
de vida.
A minha viso de um novo mundo, o mundo das comunas, significa no
haver naes, no haver grandes cidades, nem famlias, mas milhes de
pequenas comunas espalhadas por toda a Terra em espessas florestas, florestas
verdes luxuriantes, em montanhas, em ilhas. A mais pequena comuna vivel,
que j alguma vez tentmos, pode ser de cerca de quinhentos indivduos, e a
comuna maior pode ser de cinquenta mil indivduos. De quinhentos para
cinquenta mil- mais do que isso seria difcil de gerir, pois surgiria de novo a
questo da lei e da ordem, a polcia, o tribunal e todas essas coisas teriam de
ser recuperadas.
Pequenas comunas quinhentas pessoas parece ser um nmero perfeito,
porque ns j tentmos isso. Toda a gente se conhece, todos so amigos. No
h casamento - as crianas pertencem comuna. A comuna tem hospitais,
escolas, colgios. A comuna cuida das crianas; os pais podem visit-las.
perfeitamente insignificante se os pais vivem juntos ou se esto separados. Para
a criana esto ambos disponveis; ela pode visit-los, eles podem visit-la.
Todas as comunas devem ser interdependentes, mas no trocaro dinheiro.
O dinheiro deve ser eliminado. Ele prejudicou muito a humanidade. Est na
altura de nos despedirmos dele! Estas comunas devem trocar objetos. Voc tem
mais produtos lcteos, pode d-los a outra comuna, porque voc precisa mais
de roupa e essa comuna pode providenciar-lhe mais roupa- um sistema simples
de troca de produtos, e assim nenhuma comuna enriquece.
O dinheiro uma coisa estranha. Pode ser acumulado; esse o estranho
segredo do dinheiro. Voc no pode acumular produtos lcteos nem vegetais.
Se voc tem muitos vegetais, tem de os partilhar com outra comuna que no
tem vegetais em quantidade suficiente. Mas o dinheiro pode ser acumulado. E
se uma comuna pode enriquecer mais do que outra, ento pela porta das
traseiras vem a pobreza, a riqueza e todo o pesadelo do capitalismo, as classes
sociais e o desejo de dominar. Porque voc rico, pode escravizar outras
comunas. O dinheiro um dos inimigos do homem.
As comunas devero fazer trocas. Elas devero anunciar nas suas estaes
de rdio que este e aquele produto est disponvel nelas. Quem quer que tenha
outros produtos de que elas tenham necessidade pode contat-las, e os produtos
podem ser trocados de forma amigvel; no h nenhuma discusso, no h
nenhuma explorao. Mas a comuna no dever ser muito grande, porque a
dimenso tambm perigosa. O critrio de tamanho para uma comuna dever
ser que toda a gente se conhea; esse deve ser o limite. Uma vez ultrapassado

Amor, Liberdade e Solido

134

esse limite, a comuna deve dividir-se. Assim como dois irmos se separam,
quando a comuna se torna demasiado grande deve dividir-se em duas comunas,
duas comunas irms.
E haver uma grande interdependncia, partilha de ideias e de capacidades,
sem qualquer das atitudes que provm da possesso, como o nacionalismo e o
fanatismo. No haver nada sobre que ser fantico. No haver motivos para a
construo de uma nao.
Um pequeno grupo de pessoas pode gozar a vida mais facilmente, porque
ter amigos e conhecidos uma alegria em si mesmo. Hoje, nas grandes cidades,
voc vive num prdio e no conhece os seus vizinhos. Num prdio podem viver
cem pessoas que no se conhecem entre si. Viver numa multido, mas no
entanto estar s.
A minha ideia de uma comuna a de viver em pequenos grupos, o que lhe
d espao suficiente e, no entanto, viver numa relao prxima e afetiva. A
comuna trata dos seus filhos, as suas necessidades so supridas pela comuna,
a sua sade tratada pela comuna. A comuna torna-se uma autntica famlia,
sem qualquer das doenas que as famlias criaram no passado. uma famlia
livre e em movimento constante.
No h casamento nem divrcio. Se duas pessoas querem estar juntas,
podem estar juntas e, se um dia no quiserem estar juntas, isso est
perfeitamente correto. A deciso de viverem juntos foi sua; agora podem
escolher outros amigos. De facto, numa vida, por que no muitas vidas? Por que
no enriquec-las? Por que dever um homem ligar-se a uma mulher ou uma
mulher fixar-se num homem a menos que eles se apreciem tanto mutuamente
que queiram estar juntos para sempre?
Mas, olhando para o mundo, a situao clara. As pessoas gostariam de
ser independentes das suas famlias; as crianas querem ser independentes das
suas famlias. Num outro sentido, um pequeno rapaz da Califrnia fez algo nico
e especial. Ele queria sair e brincar, o que no nada de especial. Todas as
crianas devem ser autorizadas a sair e a brincar. Mas a me e o pai insistiram:
No, no vais l para fora; brinca dentro de casa. E o rapaz matou ambos, a
me e o pai. E brincou dentro de casa! H um limite, sempre que se ouve no,
no, no.
Na Amrica, a proporo mdia para que maridos e mulheres se separarem
de trs anos. a mesma proporo das pessoas que mudam de emprego; a
mesma proporo das que mudam de cidade. Parece haver alguma coisa
especial nos trs anos! Parece ser o limite que uma pessoa consegue tolerar.
Para l disso. Torna-se intolervel. Assim, as pessoas mudam de mulheres e
maridos, as pessoas mudam de cidade, as pessoas mudam de emprego.

Amor, Liberdade e Solido

135

Mas, numa comuna, no h necessidade de qualquer agitao. Voc pode


despedir-se a qualquer momento e continuar a ser amigo das pessoas porque,
quem sabe, dois anos depois voc poder ter esquecido todos os problemas e
poder querer experimentar outra vez; ou talvez tenha cado nas mos de um
homem pior ou de uma mulher pior, arrepende-se e quer voltar atrs! Mas ser
uma vida mais rica; voc ter conhecido muitos homens e muitas mulheres.
Cada homem tem a sua prpria singularidade e cada mulher tem a sua prpria
singularidade.
As comunas podem igualmente trocar pessoas, se algum quiser mudar
para outra comuna e a outra comuna estiver disposta a aceitar essa pessoa. A
outra comuna pode dizer: Se algum quiser ir para a vossa comuna, a mudana
possvel - porque ns no queremos aumentar a nossa populao. As pessoas
podem decidir. Voc pode publicitar-se; pode dar-se o caso de uma mulher se
apaixonar por si, ou de algumas pessoas ficarem amigas. Algum pode ter-se
aborrecido nessa comuna e querer mudar
O mundo deve ser, todo, uma nica humanidade, dividida somente em
pequenas comunas com uma base prtica: sem fanatismos, sem racismo, sem
nacionalismo. E, pela primeira vez, podemos esquecer que a guerra existe.
Podemos levar uma vida honesta, digna de ser vivida, digna de ser apreciada;
divertida, meditativa, criativa, e dar a cada homem e a cada mulher
oportunidades iguais para crescer e permitir o florescimento do seu potencial.

Parte 4

SOLIDO

Qualquer esforo dirigido no sentido de evitar a solido falhou e continuar a falhar,


porque contra os fundamentos da vida. O que necessita no de algo que lhe
permita esquecer a sua solido. O que necessrio que voc se torne consciente da
sua solido, de que ela uma realidade. E to bela de experimentar, de sentir,
porque a sua forma de se libertar da multido, do outro. a sua libertao do medo
de estar s.

Amor, Liberdade e Solido

137

Captulo 14
A Solido a Sua Natureza
A primeira coisa a perceber, quer queira ou no, que est s. A solido
a sua natureza. Pode tentar esquec-lo, pode tentar no estar s fazendo
amigos, tendo amantes, misturando-se com a multido Mas tudo isso
superficial. No seu interior, a sua solido mantm-se distante, intocvel.
Um estranho acidente acontece com todos os seres humanos: quando
nasce, a prpria situao do seu nascimento comea na famlia. E no h outro
meio, porque a criana humana a cria mais frgil de toda a existncia. Outros
animais nascem completos. Um co ir permanecer um co toda a sua vida, no
ir evoluir, crescer. Sim, ele ir crescer e envelhecer, mas no se tornar mais
inteligente, no ficar mais consciente, no ficar mais esclarecido. Nesse
sentido todos os animais permanecem exatamente no ponto do seu nascimento;
nada de essencial muda neles. A sua morte e o seu nascimento so horizontais
- seguem uma linha.
S o homem tem a possibilidade de evoluir na vertical, para cima, e no s
na horizontal. A maioria da humanidade comporta-se como os outros animais:
a vida s amadurecimento e no crescimento. Crescer e amadurecer so
experincias totalmente diferentes.
O homem nasce numa famlia e entre seres humanos. Desde o primeiro
momento, ele no est s; da que ele fique com a ideia de que permanecer
sempre entre pessoas. Quando est s, comea a sentir-se assustado a recear
o desconhecido. Ele no est totalmente consciente do que receia, mas,
medida que se afasta da multido, algo dentro dele comea a sentir-se
desconfortvel. Estando com os outros, sente-se aconchegado, vontade,
confortvel.
por esse motivo que nunca chega a conhecer a beleza da solido; o medo
impede-o. Porque ele nasceu num grupo e permanece parte de um grupo;
medida que amadurece comea a fazer parte de novos grupos, novas
associaes, e a fazer novos amigos. As coletividades j existentes no o
satisfazem - a nao, a religio, os partidos polticos -, e portanto cria novas
associaes; o Rotary Club, o Lyons Club, etc. Mas todas estas estratgias esto
s ao servio de uma coisa: nunca estar s.
Toda a experincia de vida passa por se estar com pessoas. A solido
parece-se quase com a morte. De certo modo a morte; a morte da
personalidade que voc criou na multido. Essa a ddiva dos outros para si.
No momento em que se afasta da multido, afasta-se igualmente da sua
personalidade.

Amor, Liberdade e Solido

138

Entre a multido, voc sabe exatamente quem . Sabe o seu nome, sabe
que informao consta no seu grau de ensino, conhece a sua profisso; o seu
passaporte e o seu bilhete de identidade. Mas no momento em que se afasta da
multido, qual a sua identidade? Subitamente, apercebe-se de que no o
seu nome - o seu nome foi-lhe dado. Pertence a uma raa - que relao tem a
raa com a sua conscincia? O seu corao no hindu ou islmico; o seu ser
no est confinado a quaisquer laos polticos de uma nao; a sua conscincia
no parte de uma organizao ou Igreja. Quem voc?
Subitamente, a sua personalidade comea a dispersar-se. Aqui que surge
o medo: a morte da personalidade. Agora voc tem de se descobrir a partir do
zero, voc tem de se perguntar pela primeira vez quem voc. Tem de comear
a meditar nessa questo. Quem sou eu? E surge o medo de que voc no seja
nada! Talvez voc no seja seno uma associao de todas as opinies da
multido, voc seja s a sua personalidade.
Ningum quer ser nada. Ningum quer ser um z-ningum e de facto toda
a gente ningum.
H uma histria muito bela
Alice chegou ao Pas das Maravilhas. Ela vai conhecer o rei e o rei perguntou-lhe: Alice,
encontraste um mensageiro que vinha ter comigo?
Ela respondeu: No encontrei ningum.
O rei disse: Se tu encontraste Ningum, porque que ele ainda no chegou?
Alice ficou muito intrigada e disse: No me est a compreender. Ningum ningum.
O rei disse: bvio que Ningum Ningum, mas onde que ele est? Nesta altura ele j deveria
ter chegado aqui. Isso simplesmente significa que Ningum mais lento do que tu.
Naturalmente Alice ficou muito aborrecida e esqueceu-se de que estava a
falar com o rei. Disse: Ningum anda mais depressa do que eu.
E toda a conversa prossegue com esse ningum. Ela entende que ele est
a dizer Ningum anda mais lentamente do que tu.
e eu sou uma caminhante veloz. Eu vim de outro mundo para o Pas das
Maravilhas, um mundo pequeno - e ele est a insultar-me. Naturalmente ela
riposta: Ningum anda mais depressa do que eu!
O rei responde: Mas se isso verdade, por que que ele ainda no
chegou?
E assim a discusso prossegue.
Toda a gente ningum.
O primeiro problema para o que busca compreender a natureza exata da
solido. Significa ausncia de algum; significa perder a sua personalidade, que
uma ddiva para si da multido. medida que voc se afasta da multido,

Amor, Liberdade e Solido

139

no pode levar essa ddiva consigo para a sua solido. Na sua solido, tem de
se descobrir de novo, limpo, e ningum lhe pode garantir que encontrar algum
dentro de si.
Aqueles que atingiram a solido no encontraram ningum l. Eu quero
dizer realmente ningum - nenhum nome, nenhuma forma, mas a presena
pura, a vida pura, inominvel, sem forma. Esta exatamente a verdadeira
ressurreio e, certamente, preciso coragem. Somente pessoas muito
corajosas foram capazes de aceitar com alegria a sua ausncia de ser, a sua
insignificncia. A sua insignificncia o seu ser puro; simultaneamente uma
morte e uma ressurreio.
Ainda hoje a minha secretria me mostrou um pequeno e belo carto: Cristo
na cruz, olhando o cu, diz: Teria sido melhor que para alm de Deus, o Pai,
eu tivesse Al, o Tio. Teria sido melhor; porque se ao menos Deus no estivesse
a ouvir, Al poderia ter dado uma ajuda.
No tendo seno Deus por companhia durante toda a sua vida, proclamou
com felicidade: Eu sou o nico Filho gerado por Deus. E ele nunca falou acerca
da famlia de Deus, do seu irmo, da sua mulher, dos seus outros filhos e filhas.
Em toda a eternidade, o que que Deus tem estado a fazer? Ele no tem
televiso para perder tempo, para passar o tempo. Ele no tem qualquer
possibilidade de ter um ecr de cinema. O que que este pobre sujeito continua
a fazer?
um facto bem conhecido que em pases pobres a populao continua a
expandir-se, pelo simples motivo de que o homem pobre no tem outro
entretenimento. O nico entretenimento borla fazer filhos. Ainda que a longo
prazo seja muito dispendioso, no tem de se comprar bilhetes, no tem
problemas, no tem de se estar na fila
O que est Deus a fazer na eternidade? Ele s fez um filho. Agora, na cruz,
Jesus apercebe-se de que seria melhor se Deus tivesse alguns irmos, irms,
tios. Eu poderia ter pedido apoio a outra pessoa se ele no me tivesse ouvido.
Ele est a rezar e est zangado, dizendo: Por que que me esqueceu? Desistiu
de mim? Mas no h resposta. Ele espera um milagre. Toda a multido espera
o milagre. Toda a multido est reunida para ver o milagre e, a pouco e pouco,
comea a dispersar. Est muita quente e a multido espera em vo. No
acontece nada; se alguma coisa devesse acontecer, j teria acontecido.
Seis horas depois, s ali estavam trs mulheres, que ainda acreditavam que
um milagre poderia acontecer. Uma era a me de Jesus - naturalmente, as mes
continuam a acreditar na genialidade dos seus filhos. Cada me, sem exceo,
acredita que deu origem a uma criana que um gigante. A outra mulher, que
amava Jesus, era uma prostituta, Maria Madalena. Essa mulher, ainda que fosse
uma prostituta, deveria ter amado Jesus. Mesmo os discpulos, os ditos
apstolos, que depois de Jesus desempenharam um papel importante na histria

Amor, Liberdade e Solido

140

do Cristianismo, fugiram com medo de serem capturados e reconhecidos porque eles acompanhavam Jesus por todo o lado. Nunca se pode confiar na
multido: se eles fossem apanhados, poderiam ser crucificados, ou pelo menos
espancados e apedrejados at morte. Somente trs mulheres permaneceram.
A terceira era outra mulher que amava Jesus. Foi o amor que permaneceu nos
ltimos momentos, na forma destas trs mulheres.
E todos aqueles discpulos deveriam ter estado com Jesus s para poderem
entrar no paraso. sempre bom ter bons contatos, e voc no pode encontrar
melhor contato do que o nico Filho gerado por Deus. Atrs dele, eles poderiam
ser igualmente capazes de entrar pelos portais do paraso. Os seus discpulos
eram uma espcie de exploradores de Jesus; no tinham coragem. Era s
astcia e esperteza, mas no coragem.
S o amor pode ser corajoso. Voc ama-se? Ama a sua existncia? Ama
esta vida bela, que uma ddiva? Foi-lhe dada sem que o seu ser estivesse
preparado para ela, sem que o merecesse, sem que fosse digno dela. Se ama
esta existncia que lhe deu vida, que lhe proporciona cada momento de vida e
que o alimenta, ento encontrar coragem. E esta coragem auxili-lo- a ficar
s como o cedro-do-lbano - alto, atingindo as estrelas, mas s.
Na solido, desaparecer o seu ego e a sua personalidade e ver-se- a si
mesmo como a prpria vida, imortal e eterna. A menos que voc seja capaz de
estar s, a sua busca da verdade continuar a ser um fracasso.
A sua solido a sua verdade. A sua solido a sua divindade.
A funo de um mestre ajudar o outro a estar s. A meditao s uma
estratgia para afastar a sua personalidade, os seus pensamentos, a sua mente,
a sua identificao com o corpo, e deix-lo absolutamente s dentro de si, como
um fogo vivo. Quando encontrar o seu fogo vivo, conhecer todas as alegrias e
todos os xtases de que a conscincia humana capaz.
A mulher idosa observava o seu neto a comer a sopa com a colher errada, agarrar na faca pela
extremidade errada, comer o prato principal com as mos e deitar ch no pires e beber por ele.
Observar o teu pai e a tua me mesa no te ensinou nada?, perguntou ela.
Sim, disse o rapaz, a mastigar com a boca aberta, a nunca me casar.
Ele aprendeu uma grande lio! Permanecer s.
de facto muito difcil estar com os outros, mas ns estamos habituados
desde o nosso nascimento a estar com os outros. Poder ser infeliz, poder ser
um sofrimento, poder ser uma tortura, mas ns estamos habituados; pelo
menos territrio conhecido. A pessoa tem medo de caminhar na escurido para
l deste territrio, mas tem de o fazer para poder encontrar.

Amor, Liberdade e Solido

141

Groucho Marx fez uma bela afirmao: Eu considero a televiso muito


educativa. Sempre que algum liga a televiso, eu vou para a sala ao lado e leio
um livro.
O professor de uma turma de alunos de dez anos demasiadamente tmido para conduzir a
educao sexual do grupo e portanto prope-lhes que faam um projeto como trabalho de casa.
O pequeno Hymie fez algumas perguntas ao seu pai, que murmurou algo acerca de uma cegonha.
A sua av disse-lhe que ele provinha de uma folha de couve e a sua bisav corou e murmurou
que as crianas vm do grande oceano da existncia.
No dia seguinte, o pequeno Hymie chamado pelo professor para descrever o seu projeto. Hymie
diz ao professor: Receio que haja qualquer coisa de errado na minha famlia. Aparentemente,
ningum faz amor h trs geraes.
De facto, muito poucas pessoas amaram. Elas fingiram-no, foram hipcritas
enganando no s os outros, mas enganando-se a elas prprias. S se pode
amar autenticamente quando se . Neste momento voc somente parte de
uma multido, um parafuso numa mquina. Como pode amar? Porque voc no
. Primeiro seja; primeiro conhea-se a si mesmo.
Na sua solido, voc descobrir o que ser. E de dentro dessa conscincia
do seu ser o amor flui. A solido dever ser a sua nica busca.
E isso no significa que tenha de ir at s montanhas. Pode estar s no
mercado. simplesmente uma questo de estar consciente, alerta, atento,
lembre-se de que voc simplesmente a sua prpria vigilncia. Por entre a
multido voc observa a multido; nas montanhas voc observa as montanhas.
Com os olhos abertos, observa a existncia; com os olhos fechados observa-se
a si mesmo. Voc somente urna coisa: o observador.
E esse observador a maior realizao. Esta a sua natureza de buda; este
o seu instrutor, o seu despertar. Esta deve ser a sua nica disciplina. Somente
isto faz de si um discpulo, nesta disciplina de conhecer a sua solido. De outro
modo, o que faz de si um discpulo? Voc foi enganado em todos os outros
pontos da vida. Foi-lhe dito que acreditar num mestre faz de si um discpulo isso absolutamente errado; de outro modo, toda a gente no mundo seria um
discpulo. Algum acredita em Jesus, algum acredita em Buda, algum acredita
em Krishna, algum acredita em Mahavira; algum acredita em algum, mas
ningum um discpulo, porque ser um discpulo no significa acreditar num
mestre. Ser um discpulo significa aprender a disciplina de ser voc mesmo.
Nessa experincia est escondido o prprio segredo da vida. Nessa
experincia voc pela primeira vez um imperador; de outro modo, continua a
ser um pedinte na multido. H dois tipos de pedintes: os pedintes pobres e os
pedintes ricos, mas todos so pedintes. Mesmo os vossos reis e rainhas so
pedintes.

Amor, Liberdade e Solido

142

Somente essas pessoas, muito poucas pessoas que permaneceram ss no


seu ser, na sua claridade, na sua luz, que encontraram a sua prpria luz, que
encontraram o seu prprio florescimento, que encontraram o seu prprio espao
a que podem chamar lar, o seu lar eterno - essas poucas pessoas so os
imperadores. Todo este universo o seu imprio. Eles no precisam de o
conquistar, j est conquistado.
Por se conhecer a si mesmo, voc conquistou-o.

Amor, Liberdade e Solido

143

Captulo 15
Estranhos a Ns Mesmos
Ns nascemos sozinhos, vivemos sozinhos e morremos sozinhos. A solido
a nossa verdadeira natureza, mas no estamos conscientes dela. Porque no
estamos conscientes dela, permanecemos estranhos a ns mesmos e, ao invs
de vermos a nossa solido como uma enorme beleza e bem-aventurana,
silncio, paz e equilbrio relativamente existncia, confundimo-la com
isolamento.
O isolamento confundido com a solido. Logo que confunda a sua solido
com isolamento, todo o contexto muda. A solido tem beleza e grandiosidade,
positiva; o isolamento pobre, negativo, sombrio, triste.
O isolamento um fosso. Algo esta em falta, algo necessrio para o
preencher e nada o pode preencher, pois um mal-entendido. medida que
voc envelhece, o fosso aumenta. As pessoas tm tanto medo de estar ss que
fazem todo o tipo de coisas estpidas. J vi pessoas a jogar s cartas sozinhas;
o outro parceiro no est l. Inventaram-se jogos em que a mesma pessoa joga
s cartas dos dois lados.
Aqueles que conheceram a solido dizem algo completamente diferente.
Dizem que no h nada mais belo, mais sereno, mais alegre que estar s.
O homem comum vai tentando esquecer a sua solido, e o que medita
comea a ficar cada vez mais familiarizado com a sua solido. Ele abandonou o
mundo; ele foi aos subterrneos, s montanhas, s florestas, s para poder estar
s. Ele quer saber quem . Na multido, difcil; h tantas perturbaes. E
aqueles que conheceram a sua solido conheceram a maior felicidade possvel
aos seres humanos - porque o seu prprio ser bem-aventurado.
Depois de estar sintonizado com a sua solido, pode relacionar-se com os
outros; ento as suas relaes podem trazer-lhe grandes alegrias, porque elas
no provm do medo. Encontrada a sua solido, pode criar, pode envolver-se
em tantas coisas quantas queira, porque esse envolvimento no ser uma fuga
de si mesmo. Agora ser a sua expresso; agora ser a manifestao de tudo o
que o seu potencial.
Mas a primeira coisa a fazer conhecer a sua solido em absoluto.
Eu recordo: no confunda solido com isolamento. Isolamento certamente
doentio; solido a sade perfeita. O seu primeiro e mais primrio passo para
encontrar o significado e o significante da vida entrar na sua prpria solido.
o seu templo; onde habita o seu Deus, e voc no consegue encontrar esse
templo noutro lugar.

144

Amor, Liberdade e Solido

Captulo 16
Solitrios e Eleitos
Jesus disse:

Abenoados os solitrios e eleitos, pois vocs encontraro o reino; e porque viestes dele,
entrareis nele de novo.
Do Evangelho de So Toms25
______________________________
25. Evangelho de So Toms - Um dos Evangelhos apcrifos, eliminados do cnone da Igreja Catlica. (N. do T.)

O impulso mais profundo no homem ser totalmente livre. A liberdade,


moksha26, o seu objetivo. Jesus chama-lhe o reino de Deus - para ser como
os reis, simbolicamente, para que no haja nenhuma grilheta na sua existncia,
nenhuma priso, nenhuma limitao; voc existe como infinito, em nenhum
outro lugar voc se choca com outra pessoa como se estivesse s. Liberdade
e solido so dois aspetos da mesma coisa. Por isso o mstico jainista Mahavira
designou o seu conceito de liberdade kaivalya. Kaivalya27 significa estar
completamente s, como se no existisse mais ningum. Quando est
absolutamente s, quem poder constituir uma priso para si? Quando nada
mais existe, quem ser o outro?
______________________________
26. Moksha - Uma das palavras mais empregues no Hindusmo para se referir libertao ou salvao. Afirma-se
tradicionalmente que um dos quatro objetivos finais da vida. (N. do T.)
27. Kaivalya - Para os seguidores do ioga, o conceito de libertao que se alcana atravs da purificao do processo
psicolgico individual. (N. do T.)

Aqueles que buscam a liberdade tm de encontrar a sua solido; tm de


encontrar uma via, um meio, um mtodo para atingirem a sua solido.
O homem nasceu como parte do mundo, como membro da sociedade, da
famlia, como parte de outros. Ele educado, no como um ser solitrio, mas
como um ser social. Toda a instruo, educao e cultura consiste em fazer a
criana integrar-se na sociedade, integr-la no meio onde os outros tambm
esto inseridos. Isto o que os psiclogos definem como ajustamento. E
sempre que algum um solitrio, parece inadaptado.
A sociedade existe como uma rede, um padro de muitas pessoas, uma
multido. A voc pode ter alguma liberdade - a um alto preo. Se voc segue a

Amor, Liberdade e Solido

145

sociedade e se voc obediente, eles concedem-lhe um pequeno mundo livre.


Se se torna um escravo, a liberdade -lhe concedida. Mas como uma liberdade
que lhe concedida, tambm lhe pode ser retirada a qualquer momento. E lhe concedida com um grande custo: um ajuste com os outros, por isso podem
surgir limites.
Na sociedade, na existncia social, ningum pode ser absolutamente livre.
A prpria existncia do outro criar problemas. Sartre disse: O outro o
inferno, e ele tem razo, porque o outro cria tenses em si; voc est
preocupado por causa do outro. Ir dar-se um choque, porque o outro anda em
busca da liberdade absoluta e voc tambm anda em busca da liberdade
absoluta - toda a gente precisa da liberdade absoluta - e a liberdade absoluta s
pode existir para um.
Mesmo os seus ditos reis no so absolutamente livres, no podem ser.
Eles podem aparentar liberdade, mas ela falsa: eles tm de ser protegidos,
dependem de outros. A sua liberdade s uma fachada. Mas, enfim, devido a
esta nsia de se ser absolutamente livre, qualquer pessoa pretende ser rei ou
um imperador. O imperador d a falsa impresso de que livre.
Qualquer pessoa quer ser muito rica, porque os ricos do igualmente a falsa
impresso de que so livres. Como pode um homem pobre ser livre? As suas
necessidades so uma priso e ele no pode satisfazer as suas necessidades.
Para onde quer que se mova, depara-se com um muro que no consegue
transpor. Da o desejo de riqueza. Bem no fundo est o desejo de ser
absolutamente livre, e todos os desejos advm da. Mas se se desloca em
direes falsas, pode continuar a mover-se, mas nunca atingir o seu objetivo,
porque desde o incio que o objetivo era errado - voc perdeu o primeiro passo.
Em hebraico antigo, a palavra pecado muito bela. Significa aquele que
perdeu o caminho. No existe nenhum sentido de culpa, realmente; pecado
significa aquele que perdeu o caminho, que se extraviou. E a religio existe como
uma fora antissocial. A sua prpria natureza antissocial, porque em sociedade
a liberdade absoluta no possvel.
O objetivo a liberdade absoluta; a religio s um meio de a atingir.
por isso que se tem de compreender que a religio uma fora antissocial. A
sua prpria natureza antissocial, porque, na sociedade, a liberdade absoluta
impossvel.
A psicologia, por outro lado, est ao servio da sociedade. O psiquiatra tenta
por todos os meios ajust-lo de novo sociedade; ele est ao servio da
sociedade. A poltica, claro, est ao servio da sociedade. D-lhe alguma
liberdade para que seja transformado em escravo. Essa liberdade s um
suborno - pode ser-lhe retirada a qualquer momento. Se voc pensa que
realmente livre, rapidamente pode ser atirado para a priso.

Amor, Liberdade e Solido

146

Poltica, psicologia, cultura, educao, todas servem a sociedade. A religio


s por si rebelde. Mas a sociedade enganou-o, criou as suas prprias religies:
Cristianismo, Hindusmo, Budismo, Islamismo - estas so artifcios sociais. Jesus
antissocial. Observem Jesus - ele no era um homem muito respeitvel, no
podia ser. Ele dava-se com os maus elementos, os elementos antissociais. Ele
era um vagabundo, um extravagante - tinha de ser, porque ele no ouvia a
sociedade e no se adaptaria a ela. Ele criou uma sociedade alternativa, um
pequeno grupo de seguidores.
Os Ashrams28 existiram como foras antissociais - mas no todos os
ashrams, porque a sociedade tenta sempre engan-lo. Se existem cerca de cem
ashrams, ento poder existir somente um - e mesmo esse - que seja um
verdadeiro ashram, porque funcionar como uma sociedade alternativa, contra
a sociedade, contra a multido inominvel. Existiram escolas - por exemplo, os
mosteiros de Buda em Bihar - que tentaram criar uma sociedade que no uma
verdadeira sociedade. Eles criam formas e meios para o fazer realmente e de
uma forma completamente livre - sem nenhuma priso, sem disciplina de
qualquer tipo, sem cadeias. -lhe permitido ser infinito, ser o todo.
______________________________
28. Ashrams - Comunidade espiritual hindu que agrupa aqueles que possuem inquietaes espirituais idnticas. (N. do
T.)

Jesus antissocial, Buda antissocial - mas o Cristianismo no


antissocial, o Budismo no antissocial. A sociedade muito astuta; absorve de
imediato os fenmenos antissociais para o social. Cria uma fachada, d-lhe um
nome falso e as pessoas ficam felizes, tal como as crianas muito pequenas a
quem dado um seio falso, de plstico, como forma de as sossegar. Elas
continuam a chuchar e sentem que esto a ser alimentadas. Acalma-as e claro
que elas adormecem. Sempre que uma criana est inquieta, isto tem de ser
feito: tem de se lhe dar um seio falso. Ela chucha acreditando que se est a
alimentar. E continua a chuchar e o chuchar torna-se um processo montono;
nada absorvido, s o chuchar e torna-se como que um mantra! E ento volta
a adormecer. Aborrecida, sonolenta, ela adormece.
O Budismo, o Cristianismo, o Hindusmo e todos os outros ismos que se
tornaram religies estabelecidas, so s pacificadores. Elas do-lhe consolo e
um bom sono, permitem-lhe uma existncia suave em toda esta escravido que
o rodeia; do-lhe a sensao de que est tudo bem, de que nada est mal. Elas
so uma espcie de calmantes. Elas so drogas.
No s o LSD que uma droga. O Cristianismo tambm o - uma droga
muito complexa e subtil, que lhe d uma espcie de cegueira. Voc no pode
ver o que est a acontecer. Voc no consegue sentir como est a desperdiar
a sua vida, voc no consegue aperceber-se da doena que foi acumulando

Amor, Liberdade e Solido

147

atravs de tantas existncias. Voc est sentado num vulco e continuam a


dizer-lhe que est tudo bem: Deus no cu e o governo na Terra - est tudo
bem. E os sacerdotes continuam a dizer-lhe: Voc no precisa de se preocupar,
ns estamos aqui. Deixe tudo nas nossas mos que ns tratamos de si neste
mundo e tambm no outro. E voc deixou que eles o fizessem, e por isso que
se sente infeliz.
A sociedade no lhe pode dar a liberdade. impossvel, porque a sociedade
no pode fazer toda a gente absolutamente livre. Ento, o que fazer? Como ir
para l da sociedade? Essa a questo que se deve colocar a uma pessoa
religiosa. Mas parece impossvel: para onde quer que voc se vire, a sociedade
est l. Voc pode ir de uma sociedade para outra, mas a sociedade continua a
existir. Voc at pode ir para os Himalaias e criar uma sociedade l. Voc
comear a falar com as rvores, porque muito difcil estar s, Comear a
fazer amizade com as aves e com os animais e, mais tarde ou mais cedo, nascer
uma famlia. E esperar todos os dias pela ave que vem de manh e canta.
E lentamente comea a tornar-se dependente, o outro entra na sua vida.
Se a ave no vier, voc sentir uma certa ansiedade: o que que ter acontecido
ao pssaro? Por que que ele ainda no veio? Surge a tenso, e isto no muito
diferente de quando voc estava preocupado com a sua mulher ou com o seu
filho. Esta forma no muito diferente, o mesmo padro - o outro. Mesmo que
se mude para os Himalaias, voc acaba de criar uma sociedade.
Convm perceber que a sociedade no exterior a si, algo que existe
dentro de si. E a menos que a raiz das causas que existe dentro de si desaparea,
onde quer que voc v, a sociedade ir de novo existir, uma vez mais e outra e
outra.
Mesmo que voc v para uma comunidade hippie, a sociedade ir consigo;
tornar-se- uma fora social. Se voc for para um ashram, a sociedade
acompanh-lo-. No a sociedade que o segue, ela est em si. Voc acaba
sempre por criar uma sociedade sua volta - voc um criador. Existe alguma
coisa em si, tal como uma semente, que cria a sociedade. Isto mostra que, a
menos que voc se transforme completamente, nunca poder ir para alm da
sociedade, pois criar a sua prpria sociedade. E todas as sociedades so o
mesmo; as formas podem mudar, mas o padro bsico mantm-se o mesmo.
Por que no pode voc viver sem ser em sociedade? Existe atrito! Mesmo
nos Himalaias, voc estar espera de algum. Poder estar sentado debaixo
de uma rvore, mas esperar algum, um viajante, um caador, que passe pela
estrada. E se algum se aproxima, sentir alguma felicidade. S, sente-se triste,
mas se vier um caador, podem trocar futilidades. Voc perguntar: O que est
a acontecer no mundo? Tem o ltimo jornal? Ou, por exemplo, conte-me as
novidades! Estou faminto, sedento delas.
Porqu? As razes tm de ser trazidas luz para que voc as entenda.

Amor, Liberdade e Solido

148

Voc tem necessidade de se sentir til, tem uma necessidade profunda de


se sentir til. Se ningum precisa de si, voc sente-se insignificante, sem
sentido. Se algum precisa de si, d-lhe significado: f-lo sentir importante. E
continua a dizer: Tenho de tomar conta da minha mulher e dos meus filhos,
como se os transportasse como um fardo - voc est errado. Fala como se fosse
uma grande responsabilidade e como se estivesse a cumprir um dever. Voc
est errado! Pense: se a sua mulher o tivesse deixado e os seus filhos
desaparecessem, o que faria? Subitamente acharia que a sua vida tinha perdido
o sentido, porque eles precisavam de si. Crianas pequenas, elas esperavam por
si, davam-lhe sentido, voc era importante para elas. Agora que ningum
precisa de si, voc encolhe-se. Porque quando ningum precisa de si. Ningum
lhe presta ateno; quer esteja ou no, no h qualquer diferena.
A psicanlise e os seus negcios dependem simplesmente do ato de ouvir.
No h nada de especial na psicanlise e tudo o que a rodeia quase um
completo abracadabra. Mas, ento, por que continua a ir s consultas? Um
homem lhe presta muita ateno - e no um homem comum, um psiquiatra
famoso, conhecido, que escreveu numerosos livros. Ele tratou muita gente
conhecida, o que o faz sentir bem. Mais ningum o ouve, mais ningum lhe
presta ateno; voc desloca-se pelo mundo como uma no entidade, um zningum - e voc paga tanto ao psiquiatra. um luxo, s gente muito rica o
pode fazer.
Mas por que que eles fazem o que fazem? Eles simplesmente deitam-se
no sof e falam, e o psicanalista ouve - mas ele ouve-o, ele presta-lhe ateno.
claro que voc tem de lhe pagar, mas voc sente-se bem. Simplesmente
porque o outro lhe est a prestar ateno, voc sente-se bem e caminha de
modo diferente quando sai do consultrio, a sua qualidade mudou. Voc sente
uma dana nos seus ps, sente vontade de cantarolar, de cantar. Poder no
ser para sempre - na prxima semana ter de voltar ao consultrio - mas quando
algum o ouve e lhe presta ateno, est a dizer: Voc algum, vale a pena
ouvi-lo. Ele no parece aborrecido. Ele poder no dizer nada, mas mesmo
assim muito bom.
Voc tem uma forte necessidade de que os outros precisem de si. Algum
tem de precisar de si, de outro modo parece que o cho lhe foge dos ps - a
sociedade a sua necessidade. Mesmo que algum discuta consigo, no faz mal,
melhor do que estar s, porque pelo menos ele est a prestar-lhe ateno - o
inimigo, voc pode pensar nele.
Sempre que voc ama, observe essa necessidade. Repare nos amantes,
observe-os, o que ser difcil se voc tambm amar. Ento observar difcil,
porque voc est quase louco, no est em si. Mas observe os amantes; eles
dizem-se mutuamente Amo-te, mas bem no fundo dos seus coraes eles
querem ser amados. Amar no o cerne, ser amado que - e eles amam
s para serem amados. O aspeto bsico no amar, mas ser amado.

Amor, Liberdade e Solido

149

Da que os amantes continuem a queixar-se mutuamente: No me amas


o suficiente, Nada suficiente, nada pode ser suficiente, porque a necessidade
infinita. E a dependncia infinita. O que quer que o amante faa, voc achar
sempre que era possvel um pouco mais; pode esperar sempre mais, pode
imaginar sempre mais. E ento acha que falta alguma coisa, sente-se frustrado.
Cada amante pensa: Eu amo-o, mas o outro no est a reagir bem, e o outro
pensa nos mesmos termos. O que se passa?
Ningum ama. E a menos que se torne um Jesus ou um Buda, voc no
pode amar, porque somente algum cuja grande necessidade de ser necessrio
tenha desaparecido poder amar.
No livro de Kahlil Gibran, Jesus, o Filho do Homem, ele criou uma histria
fictcia mas bela - e por vezes as fices so mais factuais do que a realidade.
Maria Madalena olha pela janela e v Cristo sentado no seu jardim debaixo de
uma rvore. O homem belo. Ela conheceu muitos homens, pois foi uma
prostituta famosa - mesmo os reis batiam sua porta, ela era uma das flores
mais belas. Mas ela nunca conheceu um homem assim - porque uma pessoa
como Jesus traz consigo uma aura invisvel que o rodeia e que lhe d uma beleza
transcendente; ele no pertence a este mundo. Havia uma luz a rode-lo, uma
graa na forma como ele caminhava, no modo como se sentava, como se fosse
um imperador vestido de pedinte. Ele parecia vindo do outro mundo e Madalena
disse aos seus servidores que se dirigissem a ele e o convidassem a entrar, mas
Jesus recusou, dizendo: Estou bem aqui. A rvore bonita e d-me sombra.
Ento Madalena dirigiu-se a Jesus e convidou-o a entrar - ela no podia que
algum recusasse o seu pedido. Ela disse: Vem a minha casa e s meu
convidado.
Jesus respondeu: J estive em tua casa. J fui teu convidado. Agora no
existe outra necessidade.
Ela no conseguia entender e disse: No, vem e no te recuses - nunca
ningum me recusou. No podes fazer algo to simples? Torna-te meu hspede.
Come comigo hoje, fica comigo esta noite.
Jesus respondeu: Eu aceito. E lembra-te: aqueles que dizem que te
aceitam, nunca te aceitaram; e aqueles que disseram que te amavam, nenhum
deles alguma vez te amou. E eu digo-te, eu amo-te e s eu te posso amar. Mas
no entrava em casa; aps descansar, ia-se embora.
O que que ele disse? Ele disse: S eu te posso amar. Aqueles que esto
sempre a dizer que te amam, no te podem amar, porque o amor no nada
que se possa fazer - uma qualidade do seu ser.
O amor acontece quando se atingiu uma alma cristalizada, um eu. Com o
ego nunca acontece; o ego quer ser amado, porque esse o alimento de que
precisa. Voc ama para ser considerada uma pessoa necessria. Voc d luz

Amor, Liberdade e Solido

150

crianas, no porque ame as crianas, mas s porque voc necessria, s para


que possa dizer: Vejam tantas responsabilidades que eu tenho a meu cargo,
tantos trabalhos que eu tenho de levar a cabo! Eu sou um pai, eu sou uma
me Isto s serve para glorificar o seu ego.
A menos que esta necessidade de ser necessrio desaparea, voc no pode
ser um solitrio. V aos Himalaias - e voc criar uma sociedade. E se esta
necessidade de ser necessrio desaparecer, onde quer que voc esteja, quer
seja num mercado, no prprio centro da cidade, voc estar s.
Agora tente entender as palavras de Jesus: Abenoados os solitrios e
eleitos, pois vs encontrareis o reino; e porque vs vindes dele, entrareis de
novo a.
Tente penetrar em cada palavra. Abenoados os solitrios Quem o
solitrio? Aquele cuja necessidade de ser necessrio desapareceu; aquele que
est perfeitamente satisfeito consigo mesmo tal como . Aquele que no precisa
que algum lhe diga: Voc muito significativo. O seu significado est dentro
dele; portanto, o seu significado no provm de outros. Ele no suplica por ele,
ele no pede por ele - o seu significado provm do seu prprio ser. Ele no um
pedinte e pode viver consigo prprio.
Voc no pode viver consigo mesmo. Sempre que est s, sente-se
desconfortvel; sente imediatamente incmodo, desconforto, uma ansiedade
profunda. O que fazer? Para onde ir? V at ao clube, v igreja ou ao teatro mas v a qualquer lado, conhea o outro. Ou simplesmente v s compras. Para
os ricos, comprar o nico jogo, o nico desporto; eles vo s compras. Se voc
pobre no precisa de entrar na loja, pode andar pelas ruas simplesmente a ver
as montras. Mas v!
Estar s muito difcil, muito invulgar, extraordinrio. Porqu esta nsia?
Porque sempre que voc est s, todo o seu significado desaparece. V a uma
loja e compre algo; pelo menos o vendedor dar-lhe- significado no o objeto,
porque voc s compra coisas inteis. Voc compra s pelo prazer de comprar.
Mas o vendedor ou o dono da loja olham para si como se fosse um rei.
Comportam-se como se dependessem de si - e voc bem sabe que isso s
uma mscara. como os empregados de balco se comportam. O vendedor no
est nada preocupado consigo; o seu sorriso s um sorriso pintado. Ele sorri
a toda a gente, no nada de particular em relao a si. Mas voc no v estas
coisas. Ele sorri e cumprimenta-o e recebe-o como a um convidado desejado.
Voc sente-se confortvel, sente-se algum, h gente que depende de si; este
empregado de balco estava sua espera.
Voc anda por todo o lado em busca de olhares que lhe deem um certo
significado. Sempre que uma mulher olha para si, ela d-lhe significado. Os
psiclogos descobriram que sempre que voc entra numa sala - numa sala de
espera de um aeroporto, numa estao ou num hotel - se uma mulher olhar

Amor, Liberdade e Solido

151

duas vezes para si, ela est disponvel para ser seduzida. Mas se uma mulher
olhar s uma vez, no vale a pena, esquea-a. Fizeram-se filmes e observou-se
que isto um facto, porque uma mulher olha duas vezes se quer ser apreciada
e observada.
Um homem entra num restaurante - a mulher pode olhar uma vez, mas se
ele no valer a pena, ela no olhar a segunda vez. E os caadores de mulheres
sabem-no, sabem isto h sculos! Os psiclogos s agora que se aperceberam.
Eles observam os olhos - se a mulher olha a segunda vez, est interessada.
Agora muita coisa possvel, ela fez a aluso; ela est pronta para mudar
consigo ou jogar o jogo do amor. Mas se ela no olhar a segunda vez para si,
ento a porta est fechada; melhor ir bater a outra porta, esta porta est
fechada para si.
Sempre que uma mulher olha para si, voc torna-se importante, muito
significativo; nesse momento voc nico. Por isso o amor d-lhe tanto brilho;
o amor d-lhe tanta vida e vitalidade.
Mas isto um problema, porque a mesma mulher a olhar para si todos os
dias no ser uma grande ajuda. Por isso, os maridos fartam-se das suas
mulheres, as mulheres fartam-se dos seus maridos - porque como que voc
ganha o mesmo significado a partir dos mesmos olhos uma e outra vez? Voc
acostuma-se: ela a sua mulher, no h nada a conquistar. Da a necessidade
de se tornar um Byron, da a necessidade de se tornar um D. Juan e mudar de
uma mulher para outra.
Lembre-se: isto no urna necessidade sexual, no tem nada a ver com
sexo - porque o sexo vai mais longe com uma mulher, em intimidade profunda.
Isto no sexo. No amor, claro que no, porque o amor quer permanecer
com uma pessoa, sempre e para sempre, numa forma cada vez mais profunda;
o amor move-se em profundidade. Isto no amor nem sexo, outra coisa:
uma necessidade do ego. Se voc consegue conquistar uma nova mulher todos
os dias, sente-se muito, muito cheio de significado, sente-se um conquistador.
Mas se voc se prende a uma mulher e mais ningum olha para si, nenhuma
outra mulher ou homem lhe d significado, voc sente-se ultrapassado. Por isso
os maridos e as mulheres parecem to sem vida, sem desejo. Voc pode olhar
e pode afirmar, mesmo de longe, se um casal marido e mulher ou no. Se no
so, voc sente a diferena; eles estaro felizes a rir, conversar, apreciando-se
mutuamente. Se so marido e mulher, ento toleram-se um ao outro.
O presente de vinte e cinco anos de casados do Mullah Nasruddin chegou, e ele estava a prepararse para sair de casa nesse dia. A sua mulher sentiu-se um pouco irritada, porque esperava que
ele fizesse algo diferente. Mas ele comportava-se de forma rotineira. Ento perguntou: Nasruddin,
ters esquecido que dia hoje?
Nasruddin respondeu: Eu sei.

Amor, Liberdade e Solido

152

Ento ela perguntou: Ento faz qualquer coisa invulgar!


Nasruddin pensou e disse: Que tal dois minutos de silncio?
Sempre que sente que a vida est bloqueada, mostra que voc pode ter
pensado que era amor mas no era amor, era uma necessidade do ego - uma
necessidade de conquista, de estar cada dia com um novo homem, uma nova
mulher, novas pessoas. Se voc conseguiu, ento sente-se feliz durante algum
tempo, porque no uma pessoa comum. Este o desejo do poltico - ser
necessrio em todo o pas. O que que Hitler tentou fazer? Ser necessrio em
todo o mundo.
Mas esta necessidade no lhe permite tornar-se solitrio. Um poltico no
se pode tornar religioso - ele move-se em direes opostas. Por isso Jesus disse:
muito difcil para um homem rico entrar no reino de Deus. Um camelo pode
passar pelo buraco de uma agulha, mas um homem rico dificilmente entrar no
reino de Deus. Porqu? - Porque um homem que acumula riquezas tenta tornarse significativo pela sua prosperidade. Ele quer ser algum e para essas pessoas
a porta do reino est fechada.
S os ninguns entram l, e apenas aqueles que tiveram conscincia da sua
insignificncia, aqueles cujas naus esto vazias; que entenderam que as
necessidades do ego so fteis e neurticas; que conseguiram penetrar nas
necessidades do ego e as descobriram sem prstimo - no s inteis, mas
perigosas. As necessidades do ego podem enlouquec-lo, mas nunca
conseguiro satisfaz-lo.
Quem um solitrio? Aquele cuja necessidade de ser necessrio
desapareceu, que no procura nenhum significado nos seus olhos, nas suas
respostas. No! Se voc lhe der o seu amor ele ficar grato, mas se no lho der
no haver qualquer razo de queixa. Se voc no lho der, ele continuar como
sempre. Se voc o visitar ele ficar feliz, mas se no o fizer ele continuar feliz
como antes. Se ele se move numa multido, ele apreci-lo-, mas se viver num
eremitrio, ele tambm o apreciar.
Voc no pode fazer infeliz um homem solitrio, porque ele aprendeu a
viver consigo mesmo e a ser feliz consigo prprio. Sozinho, ele autossuficiente.
Por isso, pessoas que se relacionam entre si nunca gostam que o outro se torne
religioso - se o marido comea a interessar-se por meditao, a mulher sentese perturbada. Porqu? Ele poder nem ter conscincia do que est a suceder
ou por que que ela se sente perturbada. Se a mulher comea a aproximar-se
da religio, o marido sente-se perturbado. Porqu?
Um medo inconsciente surge conscientemente. O medo que ela ou ele se
estejam a tornar autossuficientes; esse o medo. Assim, se perguntarem
mulher: Voc preferiria que o seu marido se tornasse um meditador ou um
bbado?, e ela escolher um bbado, ao invs de um meditador. E se

Amor, Liberdade e Solido

153

perguntarem ao marido: Voc gostaria que a sua mulher se tornasse uma


sannyasin ou se comeasse a comportar de modo incorreto?, ele escolheria a
ltima hiptese.
Sannyasin significa algum que autossuficiente, que no precisa de
ningum, que no de modo algum dependente. E isso provoca medo - e ento
voc torna-se intil. Toda a sua existncia tem girado volta dessa necessidade,
que ele precisasse de si. Sem voc ele no era nada, sem voc a sua vida era
ftil, um deserto; s com voc ele florescia. Mas se voc soubesse que ele podia
florescer na sua solido, ento haveria perturbaes, porque o seu ego ficaria
perturbado.
Quem o solitrio? Jesus disse abenoados os solitrios Pessoas que
podem viver sozinhas to facilmente como se o mundo inteiro as acompanhasse,
que se divertem consigo prprias como crianas pequenas.
As crianas muito pequenas podem divertir-se sozinhas. Freud tem uma
denominao particular em relao a elas: polimorfas. Uma criana pequena
diverte-se consigo, brinca com o seu prprio corpo, autoertica, chucha o seu
prprio polegar. Se ela precisa de outra pessoa, essa necessidade
simplesmente fsica. Voc d-lhe o leite, vira-o, muda-lhe a roupa - so
necessidades fsicas. Ele ainda no tem quaisquer necessidades psicolgicas.
Ainda no se preocupa com o que as outras pessoas possam pensar dela, se a
acham bonita ou no. Por isso todas as crianas so bonitas - porque elas no
se preocupam com a sua opinio.
Nunca nasceu nenhuma criana feia, e todas as crianas se tornam, a pouco
e pouco, feias. muito difcil encontrar um homem velho bonito - raro. muito
difcil encontrar uma criana feia - raro. Todas as crianas so bonitas, todos
os velhos so feios. O que se passa? Se todas as crianas nascem bonitas, elas
deveriam morrer bonitas! Mas a vida faz algo
Todas as crianas so autossuficientes - essa a sua beleza; elas existem
como uma luz em si mesmas. Todos os velhos so inteis, aperceberam-se de
que no so necessrios. E quanto mais velhos ficam, mais o sentimento de que
so desnecessrios aumenta. Aqueles que precisaram deles desapareceram; as
crianas cresceram, mudaram-se para criar as suas prprias famlias. A mulher
morreu, ou o marido morreu. Agora o mundo j no precisa deles; ningum os
visita, ningum os cumprimenta. Mesmo que eles deem um passeio, j ningum
sabe quem so. Eles podero ter sido grandes executivos, diretores de
empresas, presidentes de bancos, mas agora j ningum os reconhece. Ningum
sente a sua falta. Sendo desnecessrios, sentem-se fteis; eles simplesmente
aguardam a morte. E ningum se preocupa mesmo que eles morram, ningum
se vai preocupar. Mesmo a morte se torna feia.

Amor, Liberdade e Solido

154

Mesmo que voc possa pensar que um milho de pessoas ir chorar por si
quando morrer, voc ir sentir-se feliz - centenas e centenas iro prestar-lhe
homenagem quando morrer.
Aconteceu uma vez. Um homem na Amrica planeou a sua morte - ele o
nico homem em toda a histria do mundo que o fez. Ele queria saber como
iriam as pessoas reagir quando ele morresse. Assim, antes de morrer, os
mdicos disseram-lhe que iria morrer dentro de doze horas, declarou a sua
morte. E ele era um homem que possua muitos circos, exposies, agncias de
publicidade e, portanto, sabia muito bem como publicitar o facto. De manh, o
seu agente declarou a toda a imprensa, rdio, televiso, que ele estava
morto. Assim escreveram-se artigos e editoriais, comearam a chover
chamadas telefnicas e houve muita comoo. E ele leu tudo e divertiu-se muito!
As pessoas so sempre boas quando morrem; voc torna-se imediatamente
um anjo, porque ningum pensa que vale a pena dizer algo contra si agora que
voc morreu. Quando voc est vivo, ningum dir nada acerca de si. Lembrese: quando voc morrer as pessoas ficaro muito felizes - pelo menos voc fez
uma coisa boa: morreu!
Toda a gente prestava homenagem a este homem, e isto e aquilo, e os
fotgrafos comearam a chegar enviados pelos jornais - ele gozou tudo na
perfeio. E ento morreu, completamente em paz por tudo estar a correr to
bem.
Voc precisa dos outros no somente enquanto est vivo - mas mesmo na
sua morte Pense sobre a sua morte: somente duas ou trs pessoas, os seus
empregados e um co seguindo-o no ltimo adeus. Mais ningum, nem
jornalistas, nem fotgrafos, nada - at os seus amigos faltaram. E toda a gente
se sente muito feliz que esse fardo tenha terminado. Pense nisso, voc fica triste.
Mesmo na morte, a necessidade de ser necessrio permanece. Que modo de
vida este? S a opinio dos outros que importante, e no a sua? A sua
existncia no tem significado?
Quando Jesus disse abenoados os solitrios, ele queria dizer isto: o homem
que tenha conseguido ficar absolutamente feliz consigo mesmo, que consegue
estar s nesta Terra e sem nenhuma mudana de humor, o clima interno no
mudar. Se toda a gente desaparecesse na Terceira Guerra Mundial - o que pode
acontecer a qualquer momento - e voc ficasse s, o que faria? Exceto cometer
suicdio, o que faria? Um solitrio poderia sentar-se debaixo de uma rvore e
tornar-se buda. O solitrio seria feliz e cantaria e danaria e deslocar-se-ia - o
seu humor nunca mudaria. Voc no pode mudar o humor de um solitrio, no
pode mudar o seu clima interno.
Jesus disse Abenoados os solitrios e os eleitos E estes so o povo eleito,
porque aqueles que precisam de uma multido sero atirados de novo e sempre
para a multido - essa a sua necessidade, essa a sua busca, esse o seu

Amor, Liberdade e Solido

155

desejo. A existncia realiza aquilo que voc pede, e voc simplesmente a


realizao dos seus desejos passados. No culpe os outros - voc aquilo por
que rezou. E, lembre-se, este um dos aspetos mais perigosos do mundo - o
que quer que voc deseje, ser realizado.
Pense antes de desejar algo. H toda a possibilidade de que seja realizado,
e ento voc sofrer. Isso o que acontece ao homem rico. Ele era pobre, e
ento desejou riquezas, e desejou, e desejou, e agora o seu desejo realizou-se.
Agora infeliz, agora ele chora, solua e diz: Toda a minha vida se resumiu a
acumular objetos inteis, e sinto-me infeliz! Mas esse foi o seu desejo. Se voc
deseja conhecimento, ser realizado. A sua cabea tornar-se- uma imensa
biblioteca, muitos escritos. Mas ento, no fim, voc chora e solua e grita: S
palavras e palavras e palavras e nada de substancial. Eu desperdicei toda a
minha vida.
O desejo deve ter total conscincia, porque qualquer desejo est destinado
a cumprir-se de um momento para o outro. Poder levar algum tempo, porque
voc encontra-se sempre numa fila; muitos outros manifestaram desejos antes
de si, por isso pode levar algum tempo. Por vezes, o desejo que teve nesta vida
poder ser satisfeito numa vida futura, mas os desejos so sempre satisfeitos;
esta uma das leis mais perigosas. Assim, antes de desejar, pense! Antes de
pedir, pense! Lembre-se sempre de que se ir realizar um dia - e ento voc
poder sofrer.
Um solitrio torna-se um eleito; ele o escolhido, o primeiro escolhido da
existncia. Porqu? Porque um solitrio nunca deseja nada deste mundo. Ele de
nada precisa. Ele aprendeu tudo o que tinha de ser aprendido neste mundo; esta
escola est terminada, ele j passou, transcendeu-a. Ele tornou-se um pico
elevado, que permanece s no cu - ele tornou-se o eleito, o Gourishankar, o
Evereste. Buda, Jesus, so picos elevados, picos solitrios. Essa a sua beleza;
eles vivem ss.
O solitrio o eleito. O que que o solitrio escolheu? S escolheu o seu
prprio ser. E quando voc escolhe o seu prprio ser, voc escolhe o ser de todo
o universo - porque o seu ser e o ser universal no so duas coisas. Quando
voc se escolheu a si mesmo, voc escolheu Deus, e quando voc escolheu Deus,
Deus escolheu-o a si - e voc tornou-se o eleito.
Abenoados os solitrios e os eleitos, pois vs encontrareis o reino; e
porque vs vindes dele, ele ser vosso novamente.
Um solitrio, um sannyasin - isso o que sannyasin significa, um ser
solitrio, um ser errante, absolutamente feliz na sua solido. Se algum caminha
a seu lado est bem, bom. Se algum o deixa est bem, bom. Ele nunca
espera por ningum e nunca olha para trs. S, ele tudo. O ser, o todo, faz de
si um crculo. E o princpio e o fim encontram-se, o alfa e o mega encontramse.

Amor, Liberdade e Solido

156

Um solitrio no uma linha. Voc como uma linha - o seu princpio e o


seu fim nunca se encontraro. Um solitrio um crculo, o seu princpio e o seu
fim encontram-se. Isso o que Jesus refere vs vindes dele, ele ser vosso
novamente - voc tornar-se- uno com a fonte, voc tornar-se- um crculo.
Esta outra das frases de Jesus: Quando o princpio e o fim se tornarem
unos, voc tornar-se- Deus. Voc poder ter visto uma imagem - um dos
smbolos mais antigos das sociedades secretas do Egipto - uma serpente a
devorar a prpria cauda. isso que significa o encontro do princpio e do fim,
isso que o renascimento significa, isso que significa tornar-se uma criana:
mover-se num crculo, de volta fonte; chegar ao lugar de onde voc veio.

Amor, Liberdade e Solido

157

Captulo 17
O Leo e a Ovelha
A derradeira realidade a solido. Ns chegamos ss, ns partimos ss; e
entre estas duas solides criamos todo o tipo de relaes e lutas, s para nos
enganarmos - porque mesmo na vida, ns permanecemos ss. Mas a solido
no deve provocar tristeza; deve alegrar-nos. Existem duas palavras - o
dicionrio dir que significam o mesmo, mas a existncia d-lhes significados
totalmente opostos. Uma palavra solido e a outra palavra isolamento. Elas
no so sinnimos.
O isolamento um estado negativo, como a escurido. Isolamento significa
que voc sente a falta de algum; que est vazio e tem medo neste vasto
universo. Solido tem um significado totalmente oposto: no significa que voc
sente a falta de algum, significa que se encontrou a si mesmo. absolutamente
positivo.
Encontrar-se a si mesmo, encontrar o sentido da vida, o significado da vida,
a alegria da vida, o esplendor da vida. Encontrar-se a si mesmo a maior
descoberta na vida do homem e este encontro s possvel quando voc est
s. Quando a sua conscincia no est ocupada por nada, por ningum, quando
a sua conscincia est completamente vazia - nesse vazio, nesse nada, acontece
um milagre. E esse milagre fundamento de toda a religiosidade.
O milagre que, quando no existe mais nada para a sua conscincia estar
consciente, a conscincia vira-se para si mesma. Torna-se um crculo. No
encontra obstculos, no encontra objetos, volta fonte. E no momento em que
o crculo fica completo, voc j no um ser humano comum; voc tornou-se
parte da divinizao que rodeia a existncia. Voc j no voc mesmo; tornouse parte de todo o universo - o seu ritmo cardaco ele prprio o ritmo do
corao universal.
Esta a experincia que os msticos tm vindo a procurar durante toda a
sua vida e atravs dos tempos. No existe outra experincia mais extasiante,
mais bem-aventurada. Esta experincia transforma toda a sua perspetiva: onde
at agora havia escurido, h luz; onde havia infelicidade, agora h felicidade;
onde at agora havia raiva, dio, possesso, cime, existe s a bela flor do
amor. Toda a energia que foi desperdiada em emoes negativas j no
desperdiada; assume uma mudana positiva e criativa.
Por um lado, voc j no o seu velho eu; por outro lado, voc , pela
primeira vez, o seu eu autntico. O velho eu foi-se, o novo chegou. O velho
morreu; o novo pertence eternidade, o novo pertence imortalidade.

Amor, Liberdade e Solido

158

devido a esta experincia que os videntes dos Upanishads declararam que


o homem o amritasya putrah - filhos e filhas da imortalidade.
A menos que vocs se conheam a si mesmos como seres eternos, parte
de um todo, continuaro a recear a morte. O medo da morte acontece
simplesmente porque voc no est consciente da sua fonte de vida eterna. Uma
vez que se apercebe da eternidade do seu ser, a morte torna-se a maior mentira
da existncia. A morte nunca aconteceu, nunca acontece, nunca acontecer,
porque aquilo que permanece sempre - de formas diferentes, em nveis
diferentes, mas no existe descontinuidade. A eternidade no passado e a
eternidade no futuro, ambas lhe pertencem. E o momento presente torna-se um
ponto de encontro de duas eternidades: uma que conduz ao passado, outra que
leva ao futuro.
A recordao da sua solido pode no estar s na sua mente; cada fibra do
seu ser, cada clula do seu corpo deve lembrar-se dela - no como uma palavra,
mas como um sentimento profundo. Esquecer-se de si mesmo o nico pecado
que existe, e lembrar-se de si mesmo a nica virtude.
Gautama Buda enfatizou continuamente ao longo de quarenta e dois anos,
de manh noite, uma nica palavra, sammasati, que significa recordao
correta. Voc lembra-se de muitas coisas, voc podendo tornar-se uma
Enciclopdia Britnica; a sua mente capaz de se lembrar de todas as bibliotecas
do mundo - mas esta no a recordao certa. S existe uma recordao certa
- o momento em que voc se lembra de si mesmo.
Gautama Buda costumava ilustrar a sua opinio com a antiga histria da
leoa que ia saltando de um outeiro para outro outeiro, e entre dois outeiros
deslocava-se um grande rebanho de ovelhas. A leoa estava prenhe e deu luz
enquanto ia saltando. O seu filhote caiu entre as ovelhas, foi criado entre as
ovelhas e, naturalmente, acreditava ser igualmente uma ovelha. Era um pouco
estranho, porque ele era grande e muito diferente - mas talvez fosse uma das
bizarrias da natureza. E foi criado como vegetariano.
Ele cresceu e, um dia, um velho leo que andava em busca de comida
aproximou-se do rebanho de ovelhas - e no podia acreditar nos seus olhos. No
meio das ovelhas encontrava-se um jovem leo em toda a sua glria, e as
ovelhas no o receavam. Ele esqueceu-se da comida e comeou a correr atrs
do rebanho de ovelhas... e ia ficando cada vez mais intrigado, porque o jovem
leo tambm fugia como as ovelhas. Finalmente apanhou o jovem leo. Ele
chorava e soluava e dizia ao velho leo: Por favor, deixa-me ir com o meu
povo!
Mas o velho leo arrastou-o para um lago prximo - um lago calmo, sem
ondulao, que era como um espelho puro - e o velho leo forou-o a ver o seu
reflexo no lago e tambm o reflexo do velho leo. Houve uma transformao
sbita. No momento em que o jovem leo viu quem era, soltou um grande rugido

Amor, Liberdade e Solido

159

- todo o vale ecoou com o rugido do jovem leo. Ele nunca rugira antes, porque
nunca pensara que era outra coisa seno uma ovelha.
O velho leo disse-lhe: O meu trabalho terminou; agora contigo. Queres
voltar para o teu rebanho?
O jovem leo riu-se. Disse: Perdoa-me, eu esqueci-me completamente de
quem sou. E estou-te imensamente grato por me teres ajudado a lembrar.
Gautama Buda costumava dizer: A funo do mestre ajud-lo a lembrarse de quem voc . Voc no faz parte deste mundo mundano; a sua casa a
casa do divino. Voc est perdido no esquecimento; voc esqueceu-se de que
dentro de si esconde-se Deus. Voc nunca olha para dentro - porque toda a
gente olha para o exterior, voc olha igualmente para o exterior.
Estar s uma grande oportunidade, uma bno, porque na sua solido
voc est destinado a tropear em si mesmo e a lembrar-se, pela primeira vez,
de quem voc . Saber que voc uma parte da existncia divina estar livre
da morte, livre da tristeza, livre de ansiedades; livre de tudo aquilo que foi um
pesadelo para si por muitas e muitas vidas.
Centre-se mais profundamente na sua solido. Isso que a meditao;
tornar-se mais centrado na sua prpria solido. A solido tem de ser to pura
que nem mesmo um pensamento, nem mesmo um sentimento a perturbe. No
momento em que a sua solido fica completa, a sua experincia nela torna-se o
seu saber. O conhecimento no algo que vem do exterior; algo que cresce
dentro de si.
Esquecer-se de si prprio o nico pecado. E lembrar-se de si a sua
suprema beleza, a sua nica virtude, a sua nica religio. Voc no precisa de
ser hindu, no precisa de ser islmico, no precisa de ser cristo - tudo o que
precisa para ser religioso ser voc mesmo.
De facto, ns no estamos separados, mesmo agora - ningum est
separado; toda a existncia uma unidade orgnica. A ideia de separao
devida ao nosso esquecimento. como se cada folha da rvore comeasse a
pensar por si, separada das outras folhas mas bem no fundo elas so
alimentadas pelas mesmas razes. uma s rvore; as folhas podem ser muitas.
uma s existncia; as manifestaes podem ser muitas.
Ao conhecer-se a si mesmo, uma coisa fica imediatamente clara: nenhum
homem uma ilha - ns somos um continente, um vasto continente, uma
existncia infinita sem quaisquer prises. A mesma vida corre entre todos, o
mesmo amor enche cada corao, a mesma alegria dana em cada ser. S
devido aos nossos mal-entendidos pensamos estar separados.
A ideia de separao uma iluso nossa. A ideia de unicidade ser a nossa
experincia ltima de verdade. S necessrio um pouco mais de inteligncia e

Amor, Liberdade e Solido

160

voc liberta-se do pessimismo, da tristeza, do inferno em que toda a


humanidade vive. O segredo de sair deste inferno lembrar-se de si mesmo. E
esta memria ser possvel se voc entender a ideia de que est s.
Voc poder ter vivido com a sua mulher ou com o seu marido cinquenta
anos; mas ainda assim serem dois. A sua mulher est s, voc est s. Voc
tem tentado criar uma fachada: No estamos ss, Ns somos uma famlia,
Ns somos uma sociedade, Ns somos uma civilizao, Ns somos uma
cultura, Ns somos uma religio organizada, Ns somos uma fora poltica
organizada. Mas estas iluses no iro ajudar em nada.
Voc tem de reconhecer, por muito doloroso que parece ser inicialmente,
que Eu estou s numa terra estranha. Este reconhecimento doloroso, no
incio. Leva consigo todas as suas iluses - que eram um grande consolo. Mas
logo que tenha ousado aceitar a realidade, a dor desaparece. E escondida sob a
dor est a maior de todas as bnos do mundo: voc conhece-se a si mesmo.
Voc a inteligncia da existncia; voc a conscincia da existncia; voc
a alma da existncia. Voc uma parte desta imensa divinizao que se
manifesta em centenas de aspetos: nas rvores, nas aves, nos animais, nos
seres humanos mas so diferentes estdios de evoluo da mesma
conscincia. E o homem que se reconhece a si mesmo e sente que o Deus que
ele buscava e procurava por todo o mundo habita no seu prprio corao chega
ao ponto mais elevado de evoluo. No existe nada mais elevado do que isto.
Faz a sua vida ter sentido pela primeira vez, tornando-se significativa,
religiosa. Mas voc no ser um hindu, no ser um cristo, no ser um judeu;
voc ser simplesmente religioso. Ao ser hindu ou islmico ou cristo ou jainista
ou budista, voc est a destruir a pureza da religiosidade - no so necessrios
adjetivos.
O amor o amor - j alguma vez ouviu falar de amor hindu? Amor islmico?
A conscincia a conscincia - alguma vez se debruou sobre a conscincia
indiana ou sobre a conscincia chinesa? A iluminao a iluminao: quer ocorra
num corpo branco ou num corpo negro, quer ocorra num jovem ou num velho,
quer ocorra num homem ou numa mulher, no faz qualquer diferena. a
mesma experincia, o mesmo gosto, a mesma doura, a mesma fragrncia.
A nica pessoa que no inteligente aquela que corre todo o mundo em
busca de algo, sem saber exatamente o qu. Por vezes pensa que talvez seja
dinheiro, por vezes acredita que ser poder, algumas vezes supe que ser
prestgio, por vezes cr que talvez seja respeitabilidade.
O homem inteligente procura primeiro o seu prprio ser, antes de iniciar
uma viagem ao mundo exterior. Isto parece simples e lgico - pelo menos d
primeiro uma olhadela ao interior da sua prpria casa antes de ir em busca por

Amor, Liberdade e Solido

161

todo o mundo. E aqueles que olharam para dentro de si mesmos encontraramno, sem excees.
Gautama Buda no um budista. A palavra buda significa simplesmente o
desperto, aquele que saiu do sono. Mahavira, o Jaina, no jainista. A palavra
jaina significa simplesmente aquele que conquistou - que se conquistou a si
mesmo. O mundo precisa de uma grande revoluo em que cada indivduo
encontre dentro de si mesmo a sua religio. A partir do momento em que as
religies se tornam organizadas, elas tornam-se perigosas; tornam-se polticas
com uma falsa face religiosa. Por isso todas as religies do mundo procuram
converter cada vez mais pessoas sua prpria religio. a poltica dos nmeros;
quem tem mais nmeros ser mais poderoso. Mas ningum parece interessado
em trazer milhes de indivduos ao seu prprio eu.
O meu trabalho aqui consiste em lev-lo para fora de qualquer tipo de
esforo organizado - porque a verdade nunca pode ser organizada. Voc tem de
caminhar s na sua peregrinao, porque a peregrinao ser interna. Voc no
pode levar ningum consigo. E ter de esquecer tudo o que aprendeu com os
outros, porque todos esses preconceitos distorcem a sua viso - voc no ser
capaz de ver a realidade nua do seu ser. A realidade nua do seu ser a nica
esperana de encontrar Deus.
Deus a sua realidade nua - sem decoraes, sem quaisquer adjetivos. No
est limitada pelo seu corpo, no est limitada pelo seu nascimento, no est
limitada pela sua cor, no est limitada pelo seu sexo, no est limitada pelo
seu pas. No est limitada por nada. E est disponvel e to prxima.
S precisa de dar um passo para dentro e voc chegou ao seu destino.
Durante centenas de anos foi-lhe dito que o caminho at Deus muito
longo. O caminho no longo, Deus no est longe. Deus est na sua respirao,
Deus est no bater do seu corao, Deus est no seu sangue, nos seus ossos,
no seu tutano - resume-se ao simples passo de fechar os olhos e entrar em si
mesmo.
Poder levar algum tempo, porque os velhos hbitos demoram a morrer:
mesmo que voc feche os olhos, os pensamentos comeam a preench-lo. Esses
pensamentos so do exterior e o mtodo simples, seguido por todos os grandes
videntes do mundo, unicamente observar os seus pensamentos - seja
unicamente uma testemunha. No os condene, no os justifique, no os
racionalize. Mantenha-se distante, mantenha-se indiferente, deixe-os passar eles ir-se-o embora.
E no dia em que a sua mente estiver absolutamente silenciosa, sem
qualquer perturbao, voc ter dado o primeiro passo que o levar ao templo
de Deus.

Amor, Liberdade e Solido

162

O templo de Deus feito da sua prpria conscincia, voc no pode ir l


com os seus amigos, com os seus filhos, com a sua mulher, com os seus pais.
Todos tm de l ir sozinhos.

QUESTES

No Pertencer a Grande Experincia da Transcendncia


Nunca me integrei, nunca estive por dentro, nunca me senti em sintonia com
ningum. Por que razo estive isolada toda a vida?
A vida um mistrio, mas voc no pode reduzi-la a um problema. E se
fizer de um mistrio um problema, ento ficar em dificuldades, porque no
encontrar solues para ele. Um mistrio permanece um mistrio; insolvel
- por isso que se chama mistrio.
A vida no um problema. E esse um dos erros mais bsicos que todos
ns temos vindo a cometer: colocamos-lhe logo um ponto de interrogao. E se
coloca um ponto de interrogao num mistrio, procurar a resposta toda a sua
vida e nunca a encontrar, e isso naturalmente traz grande frustrao.
A minha observao sobre si que voc uma meditadora nata. Mais do
que fazer disso um problema, rejubile! No pertencer uma das experincias
mais grandiosas da vida. Ser totalmente margem, nunca sentir que se
pertence a qualquer lugar, a grande experincia da transcendncia.
Um dia, um turista americano foi visitar um mestre sufi. Durante muitos
anos ele ouvira falar acerca dele, amara profundamente as suas palavras, a sua
mensagem. Finalmente decidira-se a ir v-lo. Quando entrou no quarto ficou
surpreendido - era um quarto totalmente vazio. O Mestre estava sentado; no
existia qualquer moblia! O americano no conseguia conceber nenhum espao
de habitao sem moblia. Perguntou imediatamente: Onde est a sua moblia,
senhor?
E o velho sufi riu-se e disse: E onde est a sua?
E o americano disse: bvio que eu aqui sou um turista. No podia andar
a carregar a minha moblia!
E o velho homem disse: Eu tambm sou um turista por alguns dias, e ento
ir-me-ei embora, tal como voc se ir embora.
Este mundo s uma peregrinao - de grande significado, mas no um
stio para se pertencer, no um stio para se fazer parte. Seja como uma folha
de ltus.

Amor, Liberdade e Solido

163

Esta uma das maiores calamidades que aconteceram mente humana:


ns fazemos de tudo um problema. Isto deveria constituir uma imensa alegria
para si. No se defina a si mesma como isolada. Voc est a usar a palavra
errada, porque a prpria palavra comporta em si alguma condenao. Voc est
s, e a palavra solitria tem grande beleza. Voc no est sequer sozinha.
Estar sozinha significa que voc tem necessidade do outro; ser solitria significa
que voc est totalmente enraizada em si mesma, centrada em si mesma. Voc
autossuficiente.
Voc ainda no aceitou esta ddiva da existncia, da que esteja a sofrer
desnecessariamente. E esta a minha observao: milhes de pessoas
continuam a sofrer desnecessariamente.
Veja-o de outra perspetiva. Eu no lhe estou a dar uma resposta, eu nunca
dou respostas. Eu simplesmente proponho novas perspetivas, novos ngulos de
interpretao.
Pense em si mesma como uma meditadora nata que capaz de estar s,
que suficientemente forte para estar s, que est to centrada e enraizada
que o outro lhe completamente desnecessrio. Sim, ns relacionamo-nos com
o outro, mas nunca encetamos uma relao. Relacionar-se perfeitamente bom.
Duas pessoas que esto ss podem relacionar-se, duas pessoas que esto ss
no podem ter uma relao.
A relao a necessidade daqueles que no podem estar ss. Duas pessoas
sozinhas caem numa relao. Duas pessoas ss relacionam-se, comunicam,
comungam e, no entanto, permanecem ss. A sua solido permanece
incontaminada; a sua solido permanece virgem, pura. Eles so como cumes.
Cumes dos Himalaias, alto no cu, acima das nuvens. Dois cumes nunca se
encontram, no entanto existe um tipo de comunho atravs do vento e atravs
da chuva e atravs dos rios e atravs do sol e atravs das estrelas. Sim, existe
uma comunho; muito dilogo ocorre. Eles murmuram entre si, mas a sua
solido permanece absoluta, eles nunca se comprometem.
Seja como um cume elevado ao cu. Por que que voc h-de ansiar por
pertencer? Voc no um objeto! As coisas que pertencem!
Voc diz: Nunca me integrei, nunca estive por dentro.
No havia necessidade! Estar integrado neste mundo estar perdido. O
integrado o mundano; Buda est destinado a ser um indivduo margem.
Todos os Budas esto margem. Mesmo que eles estejam na multido, eles
esto ss. Mesmo que estejam num mercado, no esto l. Mesmo que se
relacionem, permanecem separados. Existe sempre uma espcie de distncia
subtil.
E essa distncia a liberdade, essa distncia uma grande alegria, essa
distncia o seu prprio espao. E diz voc que vive isolada? Deve estranhar

Amor, Liberdade e Solido

164

quando se compara com os outros: Eles tm tantos conhecimentos, eles tm


tantas relaes amorosas. Eles pertencem uns aos outros, eles esto integrados
- e eu estou isolada. Porqu? Voc est a angustiar-se desnecessariamente.
A minha abordagem sempre esta, qualquer que seja a existncia que lhe
foi facultada, ela dever corresponder a uma necessidade subtil da sua alma, de
outro modo no lhe teria sido dada em primeiro lugar.
Pense mais em solido. Celebre a solido, celebre o seu espao puro, e uma
grande melodia subir ao seu corao. E ser uma cano de conscincia, ser
uma cano de meditao. Ser uma cano de uma s ave piando distncia
- no chamando ningum em particular, mas simplesmente chamando porque o
seu corao est pleno e quer chamar, porque a nuvem est cheia e quer chover,
porque a flor est cheia e as ptalas abrem-se e a fragrncia libertada sem
destinatrio. Deixe a sua solido tornar-se uma dana.
Eu estou profundamente feliz por si. Se voc deixar de criar problemas a si
mesma Eu no vejo que haja verdadeiros problemas. O nico problema que
as pessoas vo criando problemas! Os problemas nunca so resolvidos, eles so
dissolvidos. Eu procuro dar-lhe uma perspetiva, uma viso. Dissolva o seu
problema! Aceite-o como uma ddiva de Deus, com profunda gratido, e vivao. E ficar surpreendida: que oferta preciosa e voc ainda no a apreciou. Que
oferta preciosa e est a, no seu corao, desvalorizada.
Dance com a sua solido, cante a sua solido, viva a sua solido!
E eu no estou a dizer que no ame. De facto, s uma pessoa que capaz
de estar s capaz de amar. Pessoas isoladas no podem amar. A sua
necessidade tal que elas se associam. Como podem amar? Pessoas isoladas
no podem amar, s podem explorar. Pessoas isoladas fingem amar; mas bem
no fundo elas querem obter amor. Elas no tm de o dar, elas no tm nada
para dar. S uma pessoa que sabe estar s e alegre est to cheia de amor que
o pode partilhar. Pode partilh-lo com estranhos.
E todos so estranhos, lembre-se. O seu marido, a sua mulher, os seus
filhos, todos so estranhos. Nunca se esquea! Voc no conhece o seu marido,
voc no conhece a sua mulher. Voc nem o seu filho conhece; o filho que voc
carregou no seu ventre durante nove meses um desconhecido para si.
Toda esta vida uma terra estranha; ns provimos de uma fonte
desconhecida. Subitamente estamos aqui e, um dia, subitamente deixamos de
estar, voltamos fonte original. uma viagem que dura poucos dias; torne-a
to alegre quanto possvel. Mas ns fazemos precisamente o oposto - ns
tornamo-la to infeliz quanto possvel. As nossas energias concentram-se em
torn-la cada vez mais triste.

Amor, Liberdade e Solido

165

Tristeza Profunda e Felicidade Superficial


Por que sinto a minha tristeza mais real do que a minha felicidade? Quero tanto
sentir-me verdadeiro e autntico, sem usar quaisquer mscaras, mas isso parece
acarretar tanta rejeio por parte dos outros. possvel estar to s?
importante compreender. o que acontece com muita gente. A sua
tristeza , certamente, muito mais real porque sua, autntica. A sua
felicidade superficial; no sua, depende de algo, de algum. E nada que o
faa estar dependente, por muito feliz que voc esteja, momentaneamente, a
lua-de-mel em breve acaba - mais cedo do que voc esperava.
Voc feliz por causa da sua namorada, do seu namorado. Mas eles so
seres individuais; eles podem no concordar consigo em todos os pontos. De
facto, a maior parte das vezes, o que acontece que o que o marido gosta, a
mulher detesta; o que a mulher gosta, o marido detesta. Estranho porque
quase universal. H uma qualquer razo nisso. Bem l no fundo eles detestamse mutuamente, pelo simples motivo que se encontram dependentes um do
outro para atingir a felicidade, e ningum gosta da dependncia. A escravido
no um desejo intrnseco dos seres humanos. Se uma mulher ou um homem
lhe do alegria e voc se torna dependente, voc est, simultaneamente, a criar
um dio profundo - devido dependncia. Voc no pode deixar a sua mulher
porque ela o faz feliz, e voc no pode deixar o seu dio pela sua mulher porque
ela o torna dependente.
Assim, todas as relaes ditas de amor so fenmenos estranhos e
complicados. Elas so relaes de amor-dio. O dio tem de ser expresso de
uma forma ou de outra. Por isso voc no gosta do que a sua mulher gosta. Em
cada pequena coisa os maridos e as mulheres esto em luta. Que filme iro ver?
E verifica-se uma luta imensa. A que restaurante ho-de ir? E imediatamente h
uma luta. Este o dio que se move sob uma capa de felicidade. A felicidade
permanece superficial, muito fina; arranhe-a um pouco e descobrir que o
oposto.
Mas a tristeza mais autntica, porque no depende de ningum. sua,
totalmente sua - e isto dever dar-lhe um grande discernimento, a sua tristeza
pode ajud-lo mais do que a sua felicidade. Voc nunca olhou a tristeza
atentamente. Voc evita olh-la, de muitos modos. Se voc se sente triste, vai
ao cinema; se voc se sente triste, liga a televiso. Se voc se sente triste, vai
divertir-se com os seus amigos, vai a um bar. Voc comea a fazer coisas para
evitar ver a sua tristeza. Esta no a abordagem certa.
Estar triste um fenmeno importante, muito sagrado, algo de si mesmo.
Familiarize-se com ele, aprofunde-o e ficar surpreendido. Sente-se
silenciosamente e fique triste. A tristeza tem a sua prpria beleza.

Amor, Liberdade e Solido

166

A tristeza silenciosa, sua. Vem porque voc est s. Procura dar-lhe


uma hiptese de aprofundar a sua solido. Em vez de saltar de uma felicidade
oca para uma felicidade vazia e desperdiar a sua vida, melhor usar a sua
tristeza como forma de meditao. Testemunhe-a. sua amiga! Abre a porta da
sua solido eterna.
No existe forma de no estar s. Voc pode iludir-se a si mesmo, mas no
pode vencer. E estamos a iludir-nos a ns prprios em todos os sentidos - nas
relaes, na ambio, em nos tornarmos famosos, em fazer isto, em fazer
aquilo. Estamos a tentar convencer-nos de que no estamos ss, de que no
estamos tristes. Mas, mais cedo ou mais tarde, a sua mscara cai - ela falsa,
no se pode manter para sempre -, e ento voc tem de usar outra mscara.
Numa nica vida, quantas mscaras pode voc usar? E quantas mais
desapareceram e se modificaram? Mas voc continua a manter o velho hbito.
Se voc pretende ser um indivduo autntico, use a sua tristeza; no fuja
dela. uma grande bno. Sente-se silenciosamente nela, rejubile com ela.
No h nada de mal em estar triste. E quanto mais familiarizado estiver com
ela, com as suas gradaes subtis, mais ficar surpreendido - uma grande
tranquilidade, um grande descanso, e voc sair dela rejuvenescido, refrescado,
mais jovem, mais vivo. E uma vez que voc a tenha provado, voc ir procurar
esses belos momentos de tristeza de novo e uma vez mais. Voc esperar por
eles, voc ir receb-los e eles abriro novas portas sua solido
Voc nasce s e ir morrer s. Entre estas duas solides, voc pode-se
enganar crendo no estar s, porque tem uma mulher, um marido, crianas,
dinheiro, poder. Mas entre estas duas solides voc est s. Tudo o resto s
para o manter ocupado numa coisa ou noutra, para que voc no tenha
conscincia dela.
Desde a minha infncia, nunca me associei a pessoas. A minha famlia
estava muito preocupada: eu no brincava com crianas e nunca brinquei com
elas. Os meus professores estavam preocupados: O que que tu fazes
enquanto todas as crianas brincam? Tu ficas sentado debaixo de uma rvore,
sozinho. Eles achavam que havia algo de errado comigo.
E eu disse-lhes: No precisam de se preocupar. Na verdade, se algo est
mal convosco, e est mal com todas as crianas. Eu estou perfeitamente feliz
por estar s.
Lentamente, muito lentamente, comearam a aceitar que eu era assim;
nada podia ser feito acerca disso. Eles tentaram por todos os meios ajudar-me
a misturar-me com outras crianas da minha idade. Mas eu gostava tanto de
estar s que me parecia quase neurtico jogar futebol.
E ento disse ao meu professor: No vejo qualquer sentido nisso. Por que
que temos de levar uma bola daqui para ali? No faz sentido. E mesmo que

Amor, Liberdade e Solido

167

marque um golo, e ento? O que que se conseguiu com isso? E se todas estas
pessoas gostam tanto de marcar golos, ento em vez de haver uma bola, arranje
dezoito bolas. Deem bolas a todos e todos faro tantos golos quantos quiserem,
ningum ir impedi-los. Deixem-nos marcar golos at satisfazerem o seu desejo!
Deste modo muito difcil - por que que se h-de criar dificuldades
desnecessrias?
E o meu professor respondeu: Tu no entendes nada, assim no seria um
jogo se dezoito bolas fossem dadas s crianas e todos fizessem tantos golos
quantos quisessem. Isso no adiantava nada.
Eu disse: No entendo o porqu de criar obstculos e impedir as pessoas
Elas caem e tm fraturas e todo o tipo de disparates. E no s isso: quando h
desafios, centenas de pessoas juntam-se para os ver. Parece que essas pessoas
no veem que a vida to curta - e que elas esto a ver um desafio de futebol!
E esto to excitadas, saltam e gritam - para mim, absolutamente neurtico.
Prefiro sentar-me debaixo da minha rvore.
Eu tive uma rvore, uma rvore muito bela, atrs do edifcio da minha
escola. Ficou convencionado de que era a minha rvore, e assim ningum ia
para l. Eu costumava sentar-me a sempre que havia tempo para jogar, ou
tempo para qualquer outra atividade neurtica - atividades extracurriculares.
E encontrei tanto debaixo daquela rvore que, sempre que voltava minha
cidade, nunca ia ver o diretor - o seu gabinete era junto rvore; mesmo atrs
do seu gabinete estava a rvore -, mas eu costumava ir at rvore s para lhe
agradecer, para lhe mostrar a minha gratido. Uma vez, o diretor veio c fora e
disse: Isto estranho. Tu vens cidade - nunca me vens ver, nunca vens
escola, mas vens sempre ver esta rvore.
Eu respondi: Eu senti muito mais debaixo desta rvore do que sob a sua
orientao e sob a de todos os loucos que voc aqui teve como professores. Eles
nunca me deram nada - de facto, tive de me livrar de tudo o que eles me deram.
Mas o que esta rvore me deu est ainda comigo.
E voc ficar surpreendido - aconteceu duas vezes, portanto no pode ser
uma coincidncia Em 1970 deixei de ir cidade, porque fiz uma promessa
minha av: Eu s continuarei a vir enquanto a av for viva. Quando tiver
partido, j no tenho razo para vir aqui. Informaram-me que quando eu deixei
de ir cidade a rvore morreu. Pensei ter sido uma coincidncia, uma mera
coincidncia; no podia estar relacionado comigo. Mas aconteceu duas vezes
Quando me tornei professor universitrio, existia urna alameda de belas
rvores ao p da Universidade. E eu costumava estacionar o meu carro debaixo
de uma das rvores. E sempre considerei ser um privilgio meu - no sei porqu
- mas sempre que me sentava na sala dos professores, ningum se sentava na
cadeira onde eu me sentava, ningum se sentava ao lado da cadeira onde eu
me sentava. Eles consideravam-me um pouco perigoso.

Amor, Liberdade e Solido

168

Um homem que no tem amigos, um homem que tem pensamentos


estranhos, um homem que est contra todas as religies, contra todas as
tradies: um homem que se ope sozinho a gente como Mahatma Gandhi, que
venerado por todo o pas. Eles pensavam: melhor mantermo-nos afastados
deste homem. Ele pode colocar-nos alguma ideia na cabea e podemos vir a ter
dificuldades.
Eu costumava estacionar o meu carro sempre debaixo da mesma rvore.
Mais ningum estacionava os seus carros naquele lugar; mesmo quando eu no
ia, o lugar permanecia vazio. Todas as outras rvores morreram, s a minha
rvore - tinha ficado conhecida como a minha rvore - se manteve saudvel.
Um ano depois de eu me ter demitido da Universidade, o vice-reitor disseme: estranho, aquela rvore morreu. Desde que voc deixou de vir
universidade algo aconteceu.
Eu compreendo que existe alguma sincronicidade. Se voc se senta
silenciosamente junto a uma rvore a rvore est silenciosa, voc est
silencioso e dois silncios no podem permanecer separados, no h forma de
os dividir.
Vocs esto ambos ali. Se esto ambos a pensar, vocs esto separados.
Mas se vocs esto silenciosos, ento, subitamente, h algo como que uma alma
coletiva.
Talvez aquelas duas rvores sentissem a minha falta. Ningum se
aproximou delas novamente, ningum com quem elas pudessem comunicar.
Elas morreram porque mais ningum lhes deu calor. Eu tinha um grande amor
e respeito por aquelas duas rvores.
Sempre que voc se sinta triste, sente-se junto a uma rvore, prximo da
margem de um rio, junto de uma rocha, e descanse na sua tristeza, sem medo.
Quanto mais repousado estiver, mais familiarizado ficar com as belezas da
tristeza. Ento a tristeza comear a mudar de forma; tornar-se- uma alegria
silenciosa, sem o apoio de algum exterior a si. E no ser uma felicidade oca.
Entrando profundamente na sua solido, um dia encontrar no somente
alegria - alegria s metade do caminho. A alegria muito superficial, depende
de outros; a felicidade est no centro, no depende de nada, nem de ningum.
Mas indo ao fundo voc alcanar um estado de alegria - isso o que eu designo
por iluminao.
Faa algo e encontrar a iluminao - mas faa algo autntico, que seja
seu. E ento atingir uma felicidade que ser sua vinte e quatro horas por dia.
Est simplesmente a irradiar de si. Pode partilh-la, agora pode d-la a quem
quer que voc ame. Mas uma oferta incondicional. E ningum conseguir
torn-lo infeliz.

Amor, Liberdade e Solido

169

Este o meu esforo, faz-lo bem-aventurado, independente. Isso no


significa que voc tenha de renunciar ao mundo. Isso no significa que voc
tenha de deixar a sua mulher, a sua namorada, o seu amor pela comida - mesmo
por gelados; no tem nada a ver com isso. A sua felicidade estar consigo, faa
voc o que fizer. Ela fortalecer qualquer das suas atividades, enriquecer
qualquer ato seu. O seu amor ter um sabor completamente diferente. No
existir nenhum dio subjacente a ele; ser simplesmente amor. Nem sequer
haver a expectativa de que algo lhe dever ser devolvido. Voc no precisa de
nada. Dar uma bno tal que no pressupe qualquer necessidade. Voc
to rico interiormente que nada o pode tornar mais rico.
E voc pode continuar a partilhar a felicidade. Quanto mais partilhar, mais
possuir, e nada o poder fazer mais pobre. Este o nico milagre que eu
conheo.

Tornar-se Um Imperador
medida que aprofundo a meditao e encaro o que sou realmente, tenho
dificuldade em manter quaisquer relaes. algo previsvel ou cometi algum erro
algures?
Quando voc comea uma peregrinao interior, as energias viram-se para
o seu interior, as mesmas energias que se deslocavam para o exterior, e
subitamente voc v-se s, como se estivesse numa ilha. A dificuldade surge
porque voc no est realmente empenhado em ser voc mesmo, e todas as
relaes surgem como uma dependncia, uma priso. Mas esta fase
passageira; no a torne uma atitude permanente. Mais cedo ou mais tarde,
quando estiver instalado dentro de si novamente, estar transbordante de
energia e querer encontrar de novo uma relao.
Assim, na primeira vez em que a mente se torna meditativa, o amor parece
surgir como uma priso. E de certo modo isso verdade, porque uma mente
que no meditativa no pode amar realmente. Esse amor falso, ilusrio mais uma paixo, menos prximo do amor. Mas voc no tem nada com que o
comparar, a menos que o verdadeiro ocorra; assim, quando comea a
meditao, o amor ilusrio comea a, pouco e pouco a dissipar-se e desaparece.
Primeiro, no se sinta desanimado. E segundo, no faa disso uma atitude
permanente; elas so duas possibilidades.
Se voc desanima porque a sua vida amorosa est a desaparecer e portanto
agarra-se a ela com quantas foras tem, isso tornar-se- uma barreira sua
viagem interior. Aceite-o - agora a energia busca um novo caminho e durante
uns dias no estar disponvel para movimentos externos, para atividades.

Amor, Liberdade e Solido

170

Se algum um criador e medita, toda a criatividade desaparecer durante


algum tempo. Se voc um pintor, no se encontrar na pintura. Pode continuar
mas a, pouco e pouco deixar de ter energia e entusiasmo. Se voc um poeta,
a poesia ser interrompida. Se voc um homem que esteve apaixonado, essa
energia desaparecer. Se voc se forar a entrar numa relao, para poder
recuperar o seu velho eu, essa obrigao ser muito, muito perigosa. Estar a
fazer algo contraditrio: por um lado estar a tentar entrar, por outro lado estar
a tentar sair. como se voc estivesse a guiar um carro, carregando no
acelerador e ao mesmo tempo carregando no travo. Pode ser desastroso,
porque est a fazer as duas coisas simultaneamente.
A meditao simplesmente contra o falso amor. O falso desaparecer, e
essa a condio bsica para o verdadeiro surgir. O falso dever desaparecer,
o falso dever deix-lo completamente; s ento voc estar pronto para o
verdadeiro. Por isso, durante alguns dias esquea todas as suas relaes.
O segundo aspeto, que tambm muito perigoso, que voc pode
transform-lo num modo de vida. Aconteceu a muita gente. Eles esto em
mosteiros - velhos monges, gente da religio ortodoxa que fez de uma vida sem
relaes amorosas um modo de vida. Eles acreditam que o amor contrrio
meditao - o que no verdade. A meditao contra o falso amor, mas est
totalmente do lado do verdadeiro amor.
Uma vez instalado, quando voc no puder ir mais longe, ter atingido o
ncleo do seu ser, a pedra basilar, e ento estar centrado. Subitamente, a
energia est disponvel, mas agora no h stio para onde ir. A viagem exterior
terminou quando comeou a meditar, e agora a viagem interior est igualmente
completa. Voc est instalado. Voc chegou a casa. Esta energia comear a
transbordar. uma forma completamente diferente de movimento, a sua
qualidade completamente diferente, porque no tem motivao.
Anteriormente deslocava-se para os outros com uma motivao; agora no
haver nenhuma. Ir ao encontro dos outros porque tem muito para partilhar.
Anteriormente movia-se como um pedinte, agora ir mover-se como um
imperador. No que ande procura de alguma felicidade em algum - isso j
voc alcanou. Agora a felicidade muita, a nuvem est to cheia que gostaria
de chover. A flor est to plena que gostaria de se libertar aos ventos como um
perfume e atingir os prprios confins do mundo. uma partilha, um novo tipo
de relao que surgiu na existncia. Design-lo como uma relao no correto,
porque j no uma relao; antes um estado de ser. No que voc ame;
voc amor.
Portanto, no desanime nem faa disso um modo de vida; s uma fase
passageira. A renncia uma fase passageira - o objetivo da vida a celebrao.
A renncia s um meio. H momentos em que apenas tem de renunciar, tal
como quando adoece e o mdico lhe diz para fazer jejum. Jejuar no ser um
estilo de vida. Renuncie comida e logo que esteja recomposto goze-a de novo

Amor, Liberdade e Solido

171

- e ser capaz de a gozar melhor do que antes. No faa do jejum a sua vida foi uma fase passageira, era necessrio.
s jejuar um pouco com o amor e as relaes, e rapidamente ser capaz
de se mover de novo e de novo transbordar, comportar-se sem motivaes.
Ento o amor ser belo. E nunca belo antes disso; sempre feio. Por mais que
tente, fica sempre um sabor amargo. Ambos podero estar a tentar construir
algo de bom, mas no essa a natureza das coisas, resultando algo feio. A
relao amorosa est sempre a desfazer-se. Aguarde

Amor, Liberdade e Solido

172

Uma Chamada de Ateno


Duas Mulheres e Um Monge
Uma histria zen:
Havia na China uma mulher idosa que sustentara um monge durante cerca de vinte anos. Ela
construra-lhe uma cabana e alimentara-o enquanto ele meditava.
Um dia, decidiu descobrir que progressos fizera ele durante todo esse tempo.
Pediu auxlio a uma jovem muito sedutora e disse-lhe: Vai e abraa-o, e depois pergunta-lhe
subitamente: E agora?
A rapariga foi at junto do monge e comeou imediatamente a acarici-lo e a perguntar-lhe o que
que ele queria fazer.
Uma velha rvore cresce numa rocha no Inverno, disse-lhe o monge algo poeticamente, no
existe a qualquer calor.
A jovem voltou e relatou o que o monge dissera mulher.
E pensar que eu alimentei aquele homem durante vinte anos!, exclamou a velha mulher em fria.
Ele no mostrou qualquer considerao pela tua necessidade, nenhuma disposio para explicar
a tua condio. Ele no precisava de ter respondido paixo, mas ao menos deveria ter sentido
alguma compaixo.
Ela dirigiu-se imediatamente cabana do monge e pegou-lhe fogo.
Um provrbio antigo diz: Semeia um pensamento, colhe uma ao. Semeia uma

ao, colhe um hbito. Semeia um hbito, colhe uma personalidade. Semeia uma
personalidade, colhe um destino.
E eu digo-lhe: Semeia o nada e colhe meditao ou amor.

Nada semear - a meditao versa sobre isto. E a sua consequncia natural


o amor. Se no fim da viagem de meditao o amor no floresceu, ento toda
a viagem foi em vo. Algures, algo correu mal. Voc iniciou mas nunca o
alcanou.
O amor o teste. Para o caminho da meditao, o amor o teste. Eles so
dois lados de uma mesma moeda, dois aspetos de uma mesma energia. Quando
uma est l, a outra tem de estar igualmente. Se uma no est, ento a primeira
tambm no se encontra l.
Meditao no concentrao. Um homem de concentrao pode no
alcanar o amor; de facto ele no o far. O homem de concentrao poder
tornar-se mais violento, porque a concentrao um treino para se manter
tenso, concentrao um esforo para limitar a mente. uma violncia profunda
para com a sua conscincia. E quando voc violento com a sua prpria
conscincia, no poder ser pacfico com os outros. O que quer que voc seja
consigo mesmo, ser com os outros.

Amor, Liberdade e Solido

173

Deixe que esta seja uma regra fundamental na sua vida, uma das mais
fundamentais: o que quer que voc seja em relao a si mesmo, voc ser em
relao aos outros. Se voc se ama a si mesmo, voc amar os outros. Se voc
est a fluir dentro do seu ser, voc estar a fluir igualmente nas relaes. Se
voc estiver gelado dentro de si, ser gelado exteriormente. O exterior tende a
ser igual ao interior; o interior tende a manifestar-se no exterior.
Concentrao no meditao; concentrao um mtodo da cincia. Uma
metodologia cientfica. Um homem de cincia precisa da profundidade de
disciplina da concentrao, mas no se espera de um homem da cincia que
tenha compaixo. No h necessidade. De facto, um homem da cincia tornase mais e mais violento com a natureza - todo o progresso cientfico baseado
na violncia em relao natureza. destrutivo porque, em primeiro lugar, o
cientista destrutivo face sua conscincia em expanso. Em vez de expandir
a sua conscincia, ele estreita-a, torna-a reservada, unidirecionada. uma
coero, uma violncia.
Lembre-se: a meditao no concentrao - mas a meditao tambm
no contemplao. No pensamento. Talvez voc esteja a pensar em Deus
- mesmo assim pensar. Se h um acerca, h pensamento. Voc pode estar
a pensar acerca de dinheiro, voc pode estar a pensar acerca de Deus basicamente no faz qualquer diferena. O pensamento prossegue, s os objetos
mudam. Assim, se voc est a pensar acerca do mundo, ou acerca de sexo,
ningum dir que contemplao. Se voc est a pensar acerca de Deus,
virtude, se voc est a pensar acerca de Jesus, Krishna, Buda, ento as pessoas
diro que contemplao. Mas o Zen muito rigoroso acerca disso - no
meditao, ainda pensamento. Voc ainda est preocupado com o outro.
Na contemplao o outro existe, ainda que evidentemente no exista to
exclusivamente como na concentrao. A contemplao tem maior fluidez que a
concentrao. Na concentrao a mente est unidirecionada; na contemplao
a mente est orientada para um assunto, no para um ponto. Voc pode pensar
acerca dele, pode ir alterando ou fluindo o assunto, mas, ainda assim, no todo,
o assunto mantm-se o mesmo.
Ento o que a meditao? Meditao ter prazer na sua prpria presena;
meditao ter prazer no seu prprio ser. muito simples: um estado de
conscincia totalmente relaxado onde voc no faz nada. No momento em que
entra o fazer, voc torna-se tenso; a ansiedade desencadeada imediatamente.
Como faz-lo? O que fazer? Como vencer? Como no falhar? Voc j se deslocou
para o futuro.
Se voc est a contemplar, o que que pode contemplar? Como pode
contemplar o desconhecido? Como pode contemplar o inominvel? Voc s pode
contemplar o conhecido. Pode mastig-lo de novo e uma vez mais, mas s o
conhecido. Se voc conhece algo sobre Jesus, pode pensar de novo e uma vez
mais; se voc sabe algo sobre Krishna, pode pensar de novo e uma vez mais.

Amor, Liberdade e Solido

174

Voc pode ir modificando-o, mudando-o, decorando-o - mas no ir conduzi-lo


para o desconhecido. E Deus o desconhecido.
A meditao simplesmente ser, no fazer nada - nenhuma ao, nenhum
pensamento, nenhuma emoo. Voc simplesmente , e isso puro prazer. De
onde vem este prazer quando voc nada faz? No vem de lado nenhum - ou
vem de toda a parte. No tem motivo, porque a existncia feita de uma matria
chamada felicidade. No precisa de nenhuma causa, de nenhum motivo. Se voc
est infeliz tem um motivo para estar infeliz; se voc est feliz voc est
simplesmente feliz - no existe motivo para isso. A sua mente tenta encontrar
motivos, porque no pode acreditar no que no tem motivo, porque no pode
controlar o que no tem motivo - com o que no tem motivo a mente torna-se
simplesmente impotente. Assim, a mente procura encontrar uma ou outra razo.
Mas eu gostaria de lhe dizer que sempre que voc est feliz, voc est feliz sem
motivo; sempre que voc est infeliz, voc tem um motivo para estar infeliz porque a felicidade a matria de que voc feito. o seu verdadeiro ser, o
seu mais profundo ncleo. A felicidade o seu ncleo mais profundo.
Observe as rvores, observe as aves, observe as nuvens, observe as
estrelas e se voc tem olhos ser capaz de ver que toda a existncia feliz.
Tudo simplesmente feliz. As rvores so felizes sem motivo; elas no se iro
tornar primeiro-ministros ou presidentes e no iro ficar ricas e nunca tero um
extrato bancrio. Observe as flores - sem nenhum motivo. simplesmente
inacreditvel como as flores so felizes.
Toda a existncia feita dessa matria chamada felicidade. Os Hindus
denominam-na satchitanand, ananda, felicidade. Por isso nenhum motivo e
nenhuma causa so necessrios. Se conseguir estar consigo mesmo, no fazer
nada, apreciar-se a si mesmo, estar apenas consigo mesmo, estar feliz com o
que , estar feliz porque respira, estar feliz porque ouve as aves - sem qualquer
motivo -, ento voc est em meditao. A meditao est aqui, agora. E quando
algum est feliz sem razo, essa felicidade no pode ser contida dentro de si.
Continua a espalhar-se para outros, torna-se uma partilha. Voc no a pode
suster, demasiado forte, infinita. Voc no a pode segurar nas suas mos,
tem de lhe permitir que se espalhe.
Isto que compaixo. A meditao estar consigo mesmo e a compaixo
transbordar nesse estar. a mesma energia que se transformava em paixo
que se torna compaixo. a mesma energia que foi reduzida ao seu corpo ou
sua mente. a mesma energia que estava a verter de pequenos orifcios.
O que o sexo? apenas um verter de energia atravs de um pequeno
orifcio do corpo. Os Hindus chamam a isto - precisamente - orifcios. Quando
voc est a fluir, a transbordar, quando voc no se move atravs dos orifcios,
todas as paredes desaparecem. Voc tornou-se o todo. Agora voc espalha-se.
No pode fazer nada acerca disso.

Amor, Liberdade e Solido

175

No que voc tenha de ser compassivo, no. Num estado de meditao


voc compaixo. A compaixo to quente como a paixo - da a palavra
compaixo. muito passional, mas a paixo no dirigida e uma paixo que
no busca nenhuma gratificao. Todo o processo se tornou precisamente o
oposto. Primeiro voc busca alguma felicidade algures - agora encontrou-a e
exprime-a. A paixo anda em busca da felicidade; a compaixo uma expresso
de felicidade. Mas apaixonada, quente e voc tem de a entender, porque
contm em si um paradoxo.
Quanto maior, mais paradoxal, e esta meditao e compaixo um dos
cumes mais elevados, o cume mais distante. Por isso, de esperar que seja um
paradoxo.
O paradoxo que um homem de meditao muito fresco, mas no frio;
fresco mas quente, no ardente. A paixo ardente, quase febril. Tem
temperatura. A compaixo fresca, mas no entanto quente, acolhedora,
recetiva, feliz por partilhar, pronta a partilhar, esperando partilhar. Se uma
pessoa de meditao se torna fria, perdeu. s um homem de represso. Se
reprime as suas paixes, tornar-se- frio. Foi assim que toda a humanidade se
tornou fria - a paixo foi reprimida em toda a gente.
Desde a sua prpria infncia, a paixo foi mutilada e reprimida. Sempre que
comeava a ficar apaixonado, havia algum - a sua me, o seu pai, o seu
professor, a polcia -, havia algum que imediatamente o encarava com suspeita.
A sua paixo foi refreada, reprimida: No faas isso! Imediatamente voc
encolhia-se em si mesmo. E a, pouco e pouco aprendia que, para sobreviver,
melhor ouvir as pessoas que o rodeiam. mais seguro.
O que que se deve fazer? O que deve uma criana fazer quando se sente
apaixonada, quando se sente cheia de energia e quer saltar e correr e danar e
o seu pai est a ler o jornal? um disparate, mas ele est a ler o jornal e um
homem muito importante, o senhor da casa. O que fazer ento? A criana est
a fazer algo que a alegra - nela Deus que est pronto para danar - mas o pai
est a ler o jornal e portanto tem de haver silncio. Ela no pode danar, ela
no pode correr, ela no pode gritar.
Ela reprime a sua energia; ela tentar ser fria, concentrada, controlada. O
controlo tornou-se um valor supremo, e sem qualquer valor.
Uma pessoa controlada uma pessoa morta. Uma pessoa controlada no
necessariamente uma pessoa disciplinada; a disciplina completamente
diferente. A disciplina provm da conscincia; o controlo provm do medo. As
pessoas que o rodeiam so mais poderosas do que voc, elas podem castig-lo,
elas podem destru-lo. Tm todo o poder para controlar, para corromper, para
reprimir. E a criana tem de ser diplomata. Quando a energia sexual surge, a
criana comea a ter problemas. A sociedade contra; a sociedade diz que tem
de ser canalizada - e ela percorre toda a criana -, tem de ser cortada.

Amor, Liberdade e Solido

176

Nas escolas, o que que estamos a fazer? De facto, nas escolas os


instrumentos no so usados para transmitir conhecimento, mas sim para
exercer controlo. Durante seis, sete horas, as crianas esto ali sentadas. Isso
serve para refrear a sua dana, para refrear o seu canto, para refrear a sua
alegria; serve para as controlar. Sentar-se durante seis, sete horas, todos os
dias, numa atmosfera quase prisional a, pouco e pouco a energia decai. A criana
torna-se reprimida, gelada. J no h qualquer fluxo, a energia no vem, vive
no mnimo - a isso que chamamos controlo. Nunca atinge o seu mximo.
Os psiclogos tm feito alguma pesquisa nesta rea e chegaram
concluso, no que se refere a fator importante na infelicidade humana, que as
pessoas comuns vivem somente dez por cento. Elas vivem dez por cento, elas
respiram dez por cento, elas amam dez por cento, elas gozam dez por cento noventa por cento da sua vida no autorizada. Isto um absoluto desperdcio!
Cada um devia viver a cem por cento da sua capacidade, s assim o
florescimento possvel.
A meditao no controlo, no represso. Se por qualquer motivo voc
tivesse a ideia errada e se estivesse a reprimir, ento ficaria muito controlado e ficaria frio. Ento voc ficar cada vez mais indiferente e desligado.
Indiferente, despreocupado, desatento - e quase cometer suicdio. Voc estar
vivo no mnimo. Pode dizer-se que voc est vivo assim-assim. Voc no estar
a arder em ambas as extremidades, a sua chama estar muito esbatida. Haver
muito fumo, mas quase no haver chama.
Acontece s pessoas que esto no caminho da meditao - catlicos,
budistas, jainistas -, elas tornam-se frias, porque o controlo surge com
facilidade. A conscincia muito rdua. O controlo muito fcil, porque o
controlo s precisa de cultivar hbitos. Voc cultiva hbitos e esses hbitos
possuem-no e voc no precisa de se preocupar. Ento prossegue com os seus
hbitos, eles tornam-se mecnicos e voc vive de forma mecnica. Voc pode
parecer Buda, mas no o . Ser simplesmente uma esttua de pedra, morta.
Se a compaixo no surgiu em si, ento a apatia surgir. Apatia significa
ausncia de paixo; compaixo significa transformao de paixo. V e observe
os monges catlicos, os monges jainistas, os monges budistas, e ver figuras
muito apticas - cansativas, estpidas, sem brilho, fechadas, receosas,
continuamente ansiosas.
As pessoas controladas esto sempre nervosas, porque l bem no fundo
esconde-se um turbilho. Se voc no tem controlo, flui, vive, e no nervoso.
No h qualquer hiptese de se sentir nervoso - o que tem de acontecer,
acontece. Voc no tem expectativas para o futuro, voc no est a representar.
Ento por que que est nervoso? Se voc for ter com monges catlicos,
jainistas, budistas, ver que eles esto muito nervosos - nos seus mosteiros no
esto muito nervosos, mas, se voc os trouxer para o mundo exterior, ver que
ficam muito, muito nervosos, porque a cada passo h urna tentao.

Amor, Liberdade e Solido

177

Um homem de meditao chega a um ponto em que no existe tentao.


Tente entend-lo. A tentao nunca vem do exterior; desejo reprimido, energia
reprimida, fria reprimida, sexo reprimido, ganncia reprimida, e isto cria
tentao. A tentao vem de dentro de si, nada tem a ver com a mente, que se
torna diablica e se quer vingar. Para controlar essa mente, a pessoa deve
manter-se fria e gelada para que nenhuma energia vital passe para os seus
membros, para o seu corpo. Se a energia conseguir passar, essas represses
viro superfcie.
Por isso as pessoas aprenderam a ser frias, aprendem a tocar nos outros
sem tocar, sem ver os outros e sem os ver. As pessoas vivem com frases feitas
do tipo: Ol, como ests?. Ningum quer dizer nada com isto, estas palavras
servem simplesmente para evitar o verdadeiro encontro entre duas pessoas. As
pessoas no olham nos olhos umas das outras, no do as mos, no tentam
sentir a energia uns dos outros. No permitem uns aos outros revelar-se. Com
muito medo, de certa forma s administram. Frias e mortas. Num colete-deforas.
Um homem de meditao aprendeu como estar pleno de energia, no seu
mximo - timo. Ele vive no seu cume, ele faz a sua casa no cume. Certamente
que caloroso, mas no febril, simplesmente mostra vida. Ele no quente,
fresco, porque no transportado por desejos. Ele to feliz que j no
procura qualquer felicidade. Ele est to vontade, sente-se em casa, ele no
vai a lado nenhum, ele no est a correr, ele no est a caar ele muito
fresco.
Em latim, h um ditado: agere sequitur esse - o fazer segue o ser; a ao
segue o ser. lindssimo. No tente modificar as suas aes - tente encontrar o
seu ser e a ao seguir-se-. A ao secundria; o ser primrio. A ao
algo que voc faz; ser algo que voc . A ao provm de si, mas a ao s
um fragmento. Mesmo que todas as suas aes sejam agrupadas, elas no so
iguais ao seu ser, porque todas as aes agrupadas so iguais ao seu passado.
E o seu futuro? O seu ser contm o seu passado, o seu futuro, o seu presente;
o seu ser contm a sua eternidade. As suas aes, ainda que todas reunidas,
sero simplesmente o passado. O passado limitado, o futuro ilimitado. Aquilo
que aconteceu limitado; pode ser definido, j aconteceu. Aquilo que no
aconteceu ilimitado, infindvel. O seu ser contm a eternidade, as suas aes
contm simplesmente o seu passado.
Por isso possvel que um homem que tenha sido at ao momento um
pecador possa, no momento seguinte, tornar-se um santo. Nunca julgue um
homem pelos seus atos, julgue um homem pelo seu ser. Pecadores tornaramse santos e santos caram e tornaram-se pecadores. Cada santo tem um passado
e cada pecador tem um futuro.
Nunca julgue um homem pelas suas aes. Mas no h outra forma, se
voc no conhece o seu prprio ser - como pode conhecer o ser de outros? Logo

Amor, Liberdade e Solido

178

que conhea o seu ser, conhecer a linguagem, conhecer a pista para olhar o
ser do outro. Voc pode ver os outros na medida em que se pode ver a si prprio.
Se voc olhou para dentro de si vrias vezes, torna-se capaz de ver os outros,
cada vez melhor.
Se pela sua meditao voc se est a tornar frio - acautele-se. Se a sua
meditao est a torn-lo mais quente, mais carinhoso, mais fluente - timo,
voc est no caminho certo. Se est a ficar menos carinhoso, se a sua compaixo
est a desaparecer e a apatia comea a instalar-se dentro de si - ento quanto
mais cedo mudar de direo melhor. De outro modo voc tornar-se- uma
parede.
No se torne uma parede. Mantenha-se vivo, palpitante, fluente, fludo,
enternecido.
Claro que isto tambm constitui um problema. Por que que as pessoas se
tornaram paredes? Porque as paredes podem ser definidas. Elas do-lhe um
limite, uma forma e um contorno definitivos - ao que os Hindus chamam nam
roop, nome e forma. Se voc est enternecido e fludo, voc no tem limites;
voc no sabe onde est nem onde termina e onde o outro comea. Voc
continua junto de outras pessoas de tal modo que todos os limites a, pouco e
pouco se tornam irreais. E um dia desaparecem.
assim que a realidade . A realidade ilimitada. Onde que voc pensa
parar? Na sua pele? comum pensarmos: Claro, estamos dentro das nossas
peles e as peles so as nossas paredes, o nosso limite. Mas a sua pele no
podia estar viva se o ar no a rodeasse. Se a sua pele no estivesse
constantemente a respirar oxignio que lhe fornecido pelo meio, a sua pele
no poderia estar viva. Retire-lhe a atmosfera e voc morrer de imediato.
Mesmo que a sua pele no tenha sido arranhada, voc morrer. Portanto esse
no pode ser o seu limite.
Existem duzentas milhas de atmosfera a rodear a Terra - esse o seu
limite? Esse tambm no pode ser o seu limite. O oxignio e esta atmosfera e o
calor e a vida no podem existir sem o Sol. Se o Sol deixar de existir e morrer...
Um dia acontecer. Os cientistas dizem que um dia o Sol ir esfriar e morrer.
Ento, subitamente, esta atmosfera deixar de ter vida. O Sol ento o seu
limite? Mas agora os fsicos dizem que o Sol est ligado a uma fonte central de
energia que ainda no foi encontrada, mas que se suspeita existir - porque nada
existe sem relao.
Ento onde que decidimos que fica o limite? Voc no uma ma na
rvore. Mas quando a come, ela passa a ser voc. Assim est s espera de ser
voc. voc potencialmente, o seu eu futuro. Ento voc defecou e eliminou
muito desperdcio para fora do seu corpo. H um momento atrs era voc. Ento
onde ficamos? Eu estou a respirar - o ar dentro de mim sou eu, mas no momento
anterior poderia ter sido o seu ar. Pode acontecer visto estarmos a respirar uma

Amor, Liberdade e Solido

179

atmosfera comum. Estamos todos a respirar uns sobre os outros; somos


membros uns dos outros. Voc respira em mim, eu respiro em si.
E no acontece s com o ar, acontece o mesmo com a vida. J observou?
Com algumas pessoas voc sente-se muito vivo, elas so fervilhantes de
energia. E algo acontece em si, uma resposta, e voc comea a fervilhar. E h
tambm pessoas basta o seu rosto, e uma pessoa sente que vai cair! S a sua
presena um veneno poderoso. Elas devem derramar alguma coisa de si que
venenosa. E quando voc encontra uma pessoa e se sente radiante e feliz e,
de repente, algo comea a palpitar no seu corao, e o seu corao comea a
bater mais rpido, essa pessoa deve ter derramado algo em si.
Ns derramamos uns nos outros. Por isso, no Oriente, satsang tornou-se
muito, muito importante. Estar com uma pessoa que conheceu, s estar na sua
presena, suficiente - porque ela est constantemente a derramar o seu ser
em si. Voc pode conhec-la ou pode no a conhecer. Pode reconhec-lo hoje
ou pode no o reconhecer hoje, mas qualquer dia as sementes florescero.
Ns derramamo-nos mutuamente. No somos ilhas. Uma pessoa fria tomase uma ilha e um infortnio, um grande infortnio, porque voc podia tornarse um vasto continente e decidiu escolher tornar-se uma ilha. Voc decidiu
permanecer pobre, quando poderia ter-se tornado to rico como gostaria de ser.
No seja uma parede e nunca tente reprimir-se, de outro modo tornar-se uma parede. As pessoas reprimidas tm mscaras, fachadas. Elas fingem ser
outras pessoas. Uma pessoa reprimida transporta o mesmo mundo que voc s necessria uma oportunidade, uma provocao, e imediatamente o
verdadeiro eu surge. Por isso os monges desaparecem do mundo - porque h
muitas provocaes, muitas tentaes. difcil para eles continuarem contidos,
seguros. Por esta razo que eles partem para os Himalaias ou para cavernas,
eles retiram-se do mundo para que, mesmo que surjam ideias, tentaes, ou
desejos, eles no possam satisfaz-los.
Mas este no o modo de transformao.
As pessoas que se tornam frias so as pessoas que eram muito quentes. As
pessoas que tomam votos para permanecer celibatrios so as pessoas que
eram extremamente sexuais. A mente vai de um extremo ao outro com muita
facilidade. Tenho observado que muita gente est demasiado obcecada com a
comida num dia e no outro est obcecada com o jejum. Isto tem de acontecer
porque voc no pode ficar num extremo demasiado tempo. Voc est a fazer
isso demasiadamente, rapidamente fica farto, cansado. Ento no h outro
caminho, voc tem de se mover para o outro extremo.
As pessoas que se tornaram monges so muito mundanas. O mercado era
demasiado, elas moveram-se demasiado pelo mercado, ento o pndulo
deslocou-se para o outro extremo. As pessoas gananciosas renunciam ao

Amor, Liberdade e Solido

180

mundo. Esta renncia no de compreenso - s ganncia invertida. Primeiro


elas acumulavam, acumulavam agora, subitamente, elas veem o despropsito
disso, a futilidade, e comeam a livrar-se do que acumularam. Primeiro tinham
medo de perder at um cntimo, agora receiam conservar um nico cntimo,
mas o medo permanece. Primeiro elas eram muito gananciosas acerca deste
mundo, agora so gananciosas acerca do prximo mundo, mas a ganncia
continua a existir. Estas pessoas, um destes dias, esto destinadas a entrar num
mosteiro - ento tornam-se grandes celibatrios, grandes renunciadores. Mas
isso no muda a sua natureza.
Com a exceo da conscincia, nada modifica uma pessoa, absolutamente
nada. Assim, no se tente iludir. Aquilo que no aconteceu, no aconteceu.
Compreenda-o, no procure fingir e no tente fazer os outros acreditar que
aconteceu, porque ningum ir perder essa iluso a no ser voc.
As pessoas que tentam controlar-se escolheram um caminho muito
disparatado. O controlo nunca acontece, mas elas iro tornar-se frias. Essa a
nica forma de um homem se controlar a si mesmo - ficando gelado para que a
energia no saia. Pessoas que tomam votos de celibato no iro comer muito;
de facto, elas iro deixar os seus corpos com fome: se mais energia for criada
no corpo, ento haver mais energia sexual e no sabero o que fazer com ela.
por isso que os monges budistas s comem uma vez por dia - e mesmo assim,
no o suficiente. Eles comem s o suficiente para que as necessidades fsicas
sejam supridas, as necessidades mnimas, assim no sobra nenhuma energia.
Este tipo de celibato no celibato. Quando voc est a fluir de energia e a
energia comea a transformar-se em amor, ento o celibato, o Brahmacharya,
que belo, acontece.
Uma velha e simptica senhora entrou numa loja e comprou uma embalagem de bolas de naftalina.
No dia seguinte voltou para comprar mais cinco embalagens. E no terceiro dia comprou mais doze.
Deve ter muitas traas, disse-lhe o vendedor.
Sim, replicou a senhora, e ando-lhes a atirar com estas coisas h trs dias e at agora s acertei
numa!
Atravs do controlo voc no conseguir atingir nem uma! Esse no o
caminho. Voc est a lutar com folhas, ramos, a cort-los aqui e ali. Esse no
o caminho para destruir a rvore do desejo. superfcie s existem ramos cime, raiva, inveja, dio, luxria. Eles esto apenas superfcie. Quanto mais
profundamente voc caminha, mais ir entender; eles provm todos de uma s
raiz e essa raiz a inconscincia.
A meditao significa conscincia. Ela corta at raiz. Ento toda a rvore
desaparece por si prpria. Ento a paixo torna-se compaixo.
Ouvi falar de um grande Mestre Zen que envelhecera e, quase cego, com
noventa e seis anos, j no era capaz de ensinar ou trabalhar no mosteiro. O

Amor, Liberdade e Solido

181

velho homem decidiu ento que era tempo de morrer, porque j no era til a
ningum, j no podia ajudar ningum e deixou de comer.
Quando inquirido pelos monges por que recusava alimentar-se, ele
respondia que tinha vivido para l da sua utilidade e que agora era apenas um
fardo para todos.
Eles disseram-lhe: Se morreres agora - era Janeiro - quando est tanto
frio, toda a gente se sentir desconfortvel no teu funeral e ser um
aborrecimento ainda maior. Por isso, come.
Isto s pode acontecer num mosteiro Zen, porque os discpulos amam o
Mestre to profundamente, o seu respeito to profundo, que no h qualquer
necessidade de formalidades. Oua o que eles disseram. Eles disseram: Se
morreres, e agora Janeiro, v, est tanto frio, todos ficaro desconfortveis no
funeral e sers um aborrecimento ainda maior. Por isso, come.
Ento ele voltou a comer. Mas quando se sentiu mais quente, parou, e no
muito tempo depois, calmamente, vacilou e morreu.
Tanta compaixo! Uma pessoa vive ento pela compaixo; uma pessoa
morre ento pela compaixo. Uma pessoa est pronta a escolher o momento
certo para que ningum seja incomodado e ningum precisa de ser um estorvo.
Contaram-me outra histria acerca de um Mestre Zen que estava a morrer.
Ele disse: Onde esto os meus sapatos? Tragam-mos.
Algum perguntou: Onde vais? Os mdicos dizem que ests a morrer.
Ele respondeu: Vou at ao cemitrio.
Mas porqu?
Ele respondeu: No quero causar transtornos a ningum. De outro modo tero de me transportar
nos vossos ombros.
Ele foi at ao cemitrio e a morreu.
Extraordinria compaixo! Que tipo de homem este, que no quer dar o
mnimo trabalho a ningum? E esta gente ajudou centenas de pessoas. Centenas
eram-lhes gratos, centenas ficaram plenos de luz e amor devido a eles. No
entanto, eles no queriam incomodar ningum. Se fossem teis, eles gostariam
de viver e ajudar, se no forem teis tempo de desistir e partir.
Agora a histria.

Havia na China uma mulher idosa que sustentara um monge durante cerca de vinte anos.
Ela tinha construdo uma cabana para ele, e alimentara-o enquanto ele meditava.
Foi um milagre que aconteceu no Oriente - o Ocidente ainda incapaz de o
entender. Durante sculos, no Oriente, se algum estava a meditar, a sociedade

Amor, Liberdade e Solido

182

alimentava-o. O facto de meditar era suficiente. Ningum pensaria que ele era
um fardo para a sociedade. Por que havemos de trabalhar para ele? S porque
meditava era o suficiente, porque o Oriente compreendeu que mesmo que um
s homem seja iluminao, a sua energia partilhada por todos; e se um s
homem floresce na meditao, a sua fragrncia partilhada por toda a
sociedade. E o ganho tal que o Oriente nunca disse: No te sentes a a
meditar. Quem te vai alimentar, quem te vai vestir e quem te vai abrigar?
Centenas e centenas - Buda tinha dez mil sannyasins que se deslocavam com
ele, mas as pessoas ficavam felizes por os alimentar, por os abrigar, por os
vestir, por cuidar deles, porque eles estavam a meditar.
Agora, no Ocidente, muito, muito difcil pensar assim. Mesmo no Oriente
est a tornar-se difcil. Na China os mosteiros esto fechados, as salas de
meditao foram convertidas em hospitais e salas de aulas. Os Grandes Mestres
desapareceram. Foram forados a trabalhar nos campos ou nas fbricas. A
ningum permitido meditar, porque um grande entendimento perdeu-se - a
mente est completamente cheia de materialismo, como se a matria fosse tudo
o que existe.
Se um homem numa cidade se torna iluminado, toda a cidade beneficiada.
No uma sobrecarga sustent-lo. Voc ir adquirir um enorme tesouro de
graa! As pessoas ficavam felizes por ajudar.
Durante vinte anos esta mulher ajudou o monge que estava a meditar, a
meditar, a meditar, sem fazer nada. Ele estava sentado em Zazen. Ela construiu
uma cabana para ele, ela cuidou dele, ela teve todos os cuidados. Um dia,
quando j estava muito velha e a morrer, quis saber se a meditao tinha
florescido ou no, ou se este homem estivera ali sentado, sentado, sentado.
Vinte anos muito tempo, a mulher envelhecera e ia morrer, e portanto quis
saber se estivera a servir um verdadeiro homem de meditao ou s um
aldrabo.

Um dia decidiu descobri


A mulher deveria ela prpria ter grande compreenso porque o exame, o
teste que ela planeou, era pleno de compreenso.

Um dia decidiu descobrir que desenvolvimento ele fizera durante todos esses anos.
Se a meditao est em progresso, ento o nico critrio do seu progresso
o amor, o nico critrio do seu progresso a compaixo.

Pediu auxlio a uma jovem muito sedutora e disse-lhe: Vai e abraa-o, e ento perguntalhe subitamente: E agora?
Eram trs as possibilidades. A primeira: se durante vinte anos ele no
tocara numa bela mulher, a primeira possibilidade era que ele se sentiria

Amor, Liberdade e Solido

183

tentado, seria uma vtima, esqueceria toda a sua meditao e faria amor com
esta jovem. A outra possibilidade era que ele se manteria frio, controlado e no
mostraria qualquer compaixo face rapariga. Ele simplesmente controlar-seia, endureceria, para no ser tentado. E a terceira possibilidade era que, se a
meditao tivesse dado frutos, ele estaria cheio de amor, compreenso,
compaixo e tentaria compreender a rapariga e tentaria ajud-la. Ela era s um
teste para estas trs possibilidades.
Se fosse a primeira possibilidade, ento toda a meditao teria sido um
desperdcio. Se fosse a segunda possibilidade, ele teria satisfeito o critrio
comum, tornara-se um monge, mas no satisfizera o requisito de se tornar um
homem de meditao. Se o segundo fosse cumprido demonstraria simplesmente
que ele era um comportamentalista, que ele criara um hbito, controlado pelo
seu comportamento.
J deve ter ouvido falar de Pavlov, o comportamentalista russo. Ele disse
no existir nenhuma conscincia no homem, nos animais, em lado nenhum tudo funciona por mecanismos mentais. Voc pode tentar os mecanismos
mentais e ento eles passam a funcionar desse modo - tudo uma questo de
condicionalismo. As funes mentais so um reflexo condicionado. Se colocar
comida junto do seu co, ele vem imediatamente a correr, com a lngua de fora,
a salivar. Ele comea a salivar. Pavlov experimentou. Sempre que dava de comer
ao co tocava uma campainha. A pouco e pouco, a campainha e a comida
ficaram associadas. Um dia, ele simplesmente tocou a campainha e o co veio
a correr, de lngua de fora, a salivar.
Ora isto absurdo, nenhum co conhecido por reagir ao toque de uma
campainha deste modo. A campainha no comida. Mas agora a associao
condicionara a sua mente. Pavlov referia que o homem podia ser modificado do
mesmo modo. Sempre que o sexo desperta em si, puna-se. Faa um jejum de
sete dias, castigue o seu corpo, esteja ao frio toda a noite, bata em si prprio e,
a pouco e pouco, o corpo aprender o estratagema. Sempre que o sexo
desperta, ele reprime-o automaticamente devido ao medo do castigo.
Recompensa e castigo - este o meio de condicionar a sua mente de acordo
com Pavlov.
Este monge deve ter feito isso - muitos fazem isso. Quase noventa e nove
por cento das pessoas nos mosteiros fazem-no, condicionam as suas mentes e
os seus corpos. Mas a conscincia no tem nada a ver com isso. A conscincia
no um novo hbito; a conscincia viver a vida com conscincia, sem estar
confinado a um hbito, sem estar possudo por um mecanismo - est para l do
mecanismo.

E disse-lhe: Vai e abraa-o, e ento pergunta-lhe subitamente: E agora?

Amor, Liberdade e Solido

184

O subitamente a chave de tudo. Se voc der algum tempo, ento a mente


pode comear a trabalhar saindo do modo condicionado para o qual foi
preparada. Por isso no lhe d tempo: v l a meio da noite quando ele est s,
a meditar. V cabana - ele deve viver fora da cidade, sozinho -, entre dentro
da cabana e comece a acarici-lo, a abra-lo, beije-o. E ento, imediatamente,
pergunte-lhe: E agora? Observe a sua reao, o que se passa com ele, o que
ele diz, que cores lhe passam pelo rosto, o que os seus olhos indicam, como ele
reage e lhe responde.

A rapariga aproximou-se do monge e comeou imediatamente a acarici-lo e a perguntarlhe o que que ele queria fazer.
Uma velha rvore cresce numa rocha no Inverno, disse-lhe o monge algo poeticamente,
no existe a nenhum calor.
Ele condicionou o seu co; ele condicionou o seu corpo-mente. Vinte anos
tempo suficiente para condicionar. Mesmo este ataque sbito no poderia
quebrar o seu padro habitual. Ele permaneceu controlado. Ele deveria ser um
homem de enorme autocontrolo. Ele permaneceu frio, sem ao menos um
tremeluzir de energia, e respondeu: Uma velha rvore cresce numa rocha no
Inverno. Ele estava frio e controlado - ele estava to controlado e permanecia
to frio que mesmo numa situao to perigosa, provocante e sedutora, ele
conseguia usar uma forma potica como resposta. O condicionalismo deve ter
chegado muito fundo, at raiz.

Uma velha rvore cresce numa rocha no Inverno: disse-lhe o monge algo poeticamente,
no existe ai nenhum calor.
Isto foi tudo o que ele disse.

A jovem voltou e relatou o que o monge dissera mulher.


E pensar que eu alimentei aquele homem durante vinte anos!, exclamou a velha mulher
em fria.
A sua meditao no florescera. Ele tornara-se frio e morto, quase um
cadver; ele no se tornara iluminado ou buda.

Ele no mostrou qualquer considerao pela tua necessidade


Um homem de compaixo pensa sempre no outro, na sua necessidade. Ele
permaneceu friamente autocentrado. Ele disse simplesmente algo acerca de si
prprio - Uma velha rvore cresce numa rocha no Inverno, no existe a
nenhum calor. Ele no empregou uma nica palavra acerca da mulher. Ele nem
perguntou: Por que vieste? Porqu? De que precisas? E por que me escolheste

Amor, Liberdade e Solido

185

a mim entre tanta gente? Senta-te. Ele deveria t-la ouvido. Ela deveria ter
uma grande necessidade. Ningum vem a meio da noite ter com um monge que
est sentado em meditao h vinte anos. Por que que ela veio? Ele no lhe
prestou qualquer ateno.
O amor pensa sempre no outro; o ego s pensa em si prprio. O amor
sempre atencioso; o ego absolutamente irrefletido. O ego tem sempre uma
linguagem e essa a do ser. O ego usa sempre o outro; o amor est disposto a
ser usado, o amor est pronto a servir.

Ele no mostrou qualquer considerao pela tua necessidade, nem disposio para
explicar a tua condio.
Quando voc vai ter com um homem de compaixo, ele olha para si, ele
olha profundamente o seu corao. Ele procura descobrir qual o seu problema,
por que que voc se encontra nessa situao, por que que voc est a fazer
o que faz. Ele esquece-se de si mesmo. Ele simplesmente foca a pessoa que veio
ter com ele - a necessidade dessa pessoa, o problema, a ansiedade,
considerao. Ele procura ajudar. O que quer que ele possa fazer, ele far.

Ele no precisava de ter respondido paixo


Isto verdade. Um homem de compaixo no pode responder de forma
apaixonada. Ele no frio, mas fresco. Ele pode dar-lhe o seu calor, alimentlo calorosamente, mas no lhe pode dar febre. Ele no tem nenhuma. Lembrese da diferena entre um corpo febril e um corpo quente. O corpo febril no
saudvel, o corpo quente simplesmente saudvel. Na paixo, as pessoas
tornam-se febris. J se observou a si prprio em paixo profunda? Voc fica
quase manaco, louco, selvagem, faz qualquer coisa e no sabe porqu - e sob
uma grande febre, com todo o corpo trmulo, num ciclone sem centro.
Um homem quente simplesmente saudvel. Tal como a me leva o seu
filho ao peito e a criana sente o calor - rodeado pelo calor, alimentado por ele,
acolhido por ele. Quando voc entra na aura de um homem de compaixo, voc
entra num calor quase maternal, num campo de energia muito nutritiva. De
facto, se voc se dirige a um homem de compaixo, a sua paixo simplesmente
desaparece. A sua compaixo ser to poderosa, o seu calor ser to grande, o
seu amor ir derramar-se de tal forma sobre si que voc se sentir fresco, voc
ficar centrado.

Ele no precisava de ter respondido paixo, mas ao menos deveria ter sentido alguma
compaixo.
Ela dirigiu-se imediatamente cabana do monge e pegou-lhe fogo.

Amor, Liberdade e Solido

186

Foi um gesto simblico pelos vinte anos que ele estivera ali a meditar durante os quais ela esperara que ele tivesse progredido - tinha sido um
desperdcio.
No suficiente ser superficialmente um monge, ser um monge reprimido
e frio - frieza indcio de represso, uma represso profunda.
Isso o que eu lhe tenho vindo a dizer: se voc caminha na meditao, a
compaixo e o amor aparecero automaticamente, por si prprias. Eles seguem
a meditao como sombras. Assim, voc no precisa de se preocupar com
nenhuma sntese - a sntese vir. Vir por si, voc no tem de a trazer. Voc
escolhe uma via. Ou voc segue a via do amor, devoo, dana, dissolver-se
completamente no seu amor pelo Divino. Essa via a da dissoluo, nenhuma
conscincia necessria. Voc precisa de se embriagar, embriagar-se
completamente em Deus, voc precisa de se tornar bbado. Ou se escolhe a via
da meditao. A voc no precisa de se dissolver em nada. Precisa de se
cristalizar, precisa de se tornar muito integrado, alerta, desperto.
Siga o caminho do amor e um dia, subitamente, ver que a meditao
floresceu em si - centenas de ltus brancos. E voc nada fez por eles, estava a
fazer outra coisa e eles floresceram. Quando o amor e a devoo atingem um
clmax, floresce a meditao. E o mesmo acontece na via da meditao. Esquea
tudo sobre amor e devoo. Fique simplesmente consciente, sente-se
silenciosamente, goze o seu ser - tudo. Esteja consigo, tudo. Aprenda a estar
s - tudo. E lembre-se: uma pessoa que sabe estar s nunca est isolada. S
as pessoas que no sabem estar ss que se sentem isoladas.
Na via da meditao, a solido procurada, desejada, esperada, implorada.
Esteja s. De tal modo que nem a sua prpria conscincia se aperceba de uma
rstia que seja do outro. Na via do amor, dissolva-se de tal forma que s o outro
se torna real e voc torna-se uma sombra e, a pouco e pouco, desaparece
completamente. Na via do amor, Deus permanece, voc desaparece; na via da
meditao, Deus desaparece, voc aparece. Mas o resultado final o mesmo.
Uma grande sntese acontece.
Nunca tente sintetizar estas duas vias no incio. Elas encontram-se no final,
elas encontram-se no cume, elas encontram-se no templo.
Um dos discpulos do Rabi Moshe era muito pobre. Ele queixou-se a Zaddik que estas
desgraadas circunstncias eram um obstculo aprendizagem e orao.
Neste dia e idade, disse o Rabi Moshe, a maior devoo, maior que aprender e orar, consiste
em aceitar o mundo exatamente como ele .
A pessoa que est a aprofundar-se na meditao, ou a percorrer a via do
amor, ser auxiliada se aceitar o mundo como ele . As pessoas mundanas
nunca aceitam o mundo como ele - elas esto sempre a tentar modific-lo.
Esto sempre a tentar fazer dele outra coisa, esto sempre a tentar arranjar as

Amor, Liberdade e Solido

187

coisas de forma diferente, esto sempre a tentar fazer algo exterior. A pessoa
religiosa aceita o que quer que esteja no exterior, tal como ele . Ele no fica
perturbado, ele no se distrai com o exterior. Todo o seu trabalho consiste em
mover-se internamente. Uns deslocam-se pelo amor, outros deslocam-se pela
meditao, mas ambos se movem internamente. O mundo religioso o mundo
interior. E o interior o que est alm.
Em latim, pecado tem dois significados: um falhar o alvo e o outro, que
ainda mais belo, significa fora de. Pecado significa estar fora de, estar fora
de si mesmo. Virtude significa estar por dentro - dentro de si mesmo.
Pouco depois da morte do Rabi Moshe, o Rabi Mendel de Kotyk perguntou a um dos seus
discpulos: O que foi mais importante para o vosso mestre?
O discpulo pensou e ento replicou: O que quer que ele estivesse a fazer no momento.
O momento o aspeto mais importante.

Amor, Liberdade e Solido

188

Eplogo
Abarcar o Paradoxo
belo estar s, igualmente belo amar, estar com pessoas. E isto
complementar, no contraditrio. Quando aprecia os outros, aprecie-os,
aprecie-os ao mximo; no h qualquer necessidade de se preocupar com
solido. E quando voc estiver cansado de estar com os outros, ento procure
solido e aprecie-a ao mximo.

e
a
a

No procure escolher - se procurar escolher, ento ter dificuldades. Cada


escolha ir criar uma diviso em si, um pouco como se voc se dividisse. Porqu
escolher? Porqu ter um, quando pode ter ambos?
Todo o meu ensino consiste em duas palavras: meditao e amor.
Medite para que possa sentir um imenso silncio, e ame para que a sua vida se
possa tornar msica, dana, uma celebrao. Voc tem de se mover entre as
duas e se puder mover-se facilmente, se conseguir mover-se sem esforo,
aprendeu a maior lio da vida.
Um dos maiores problemas com que a humanidade se tem debatido ao
longo dos tempos o seguinte: meditao e amor, solido e relaes, sexo e
silncio. Mas s os nomes so diferentes; o problema sempre nico. E, atravs
dos tempos, o homem sofreu muito porque o problema no foi corretamente
entendido - as pessoas fizeram escolhas.
Aqueles que escolheram as relaes designam-se por mundanos e os que
escolheram a solido so os monges, os que transcendem. Mas ambos sofrem,
porque ficam a meio e ficar pela metade ser infeliz. Ser uno ser saudvel,
feliz; ser uno ser perfeito. Permanecer a meio significa infelicidade, porque a
outra metade vai sabotando, a outra metade vai-se preparando para a vingana.
A outra metade nunca poder ser destruda. Porque a sua outra metade!
uma parte essencial de si; no nada de que voc se possa ver livre.
como se uma montanha fizesse uma escolha, dizendo: Eu no terei vales
minha volta. Ora, sem vales no h montanhas. Os vales so parte do ser da
montanha; a montanha no pode existir sem vales; eles so complementares
entre si. Se a montanha escolhe no ter vales, no existir mais montanha. Se
o vale escolhe no ter montanha, no haver vales, igualmente. Ou ento voc
torna-se um simulador - a montanha finge que no h vales. Mas o vale est l
- voc pode esconder o vale, voc pode afog-lo no seu inconsciente, mas ele
permanece, ele persiste, ele existe, no h forma de o destruir. De facto,
montanha/vale so uma s coisa, e assim so o amor e a meditao, so assim
a relao e a solido. A montanha da solido s se ergue nos vales das relaes.

Amor, Liberdade e Solido

189

De facto, voc s pode apreciar a solido se souber apreciar as relaes.


a relao que cria a necessidade de solido, um ritmo. Quando aprofundou
uma relao com algum, surge urna grande necessidade de estar s. Comea
a sentir-se gasto, exausto, cansado - alegremente cansado, felizmente cansado,
mas cada excitao cansativa. Foi muitssimo belo relacionar-se, mas agora
voc gostaria de caminhar para a solido, para que possa, uma vez mais, tornarse transbordante, para que de novo se enraze no seu prprio ser.
No amor voc desloca-se para o ser do outro, voc perde contato consigo
mesmo. Afoga-se, embriaga-se. Agora voc precisa de se encontrar novamente.
Mas quando est s, est a criar de novo uma necessidade de amor.
Rapidamente ficar to pleno que gostar de partilhar, ficar to transbordante
que gostar de ter algum sobre quem se derramar, a quem se dar.
O amor surge da solido. A solido torna-o pleno, o amor recebe as suas
ddivas. O amor esvazia-o para que voc se possa encher de novo. Sempre que
voc se esvazia por amor, a solido est l para o alimentar, para o integrar. E
isto o ritmo.
Pensar nestas duas coisas como estando separadas tem sido a maior
estupidez que o homem fez. Algumas pessoas tornam-se mundanas - elas
gastam-se, ficam simplesmente exaustas, vazias. No tm espao para si
mesmas. No sabem quem so e nunca tropeam em si prprias. Elas vivem
com os outros, elas vivem pelos outros. Elas so parte da multido; no so
indivduos. E lembre-se: a sua vida de amor no ser de realizao - ser meia,
e nenhum meio poder ser alguma vez uma realizao. S o todo satisfeito.
E ento h os monges que escolheram a outra metade. Eles vivem em
mosteiros. A palavra monge significa o que vive s; a palavra monge tem a
mesma raiz que as palavras monogamia, monotonia, mosteiro, monoplio.
Significa: um, s.
O monge um que escolheu estar s - mas rapidamente ele estar
transbordante, maduro, e nada sabe de como derramar sobre si mesmo.
Onde se poder derramar? Ele no pode permitir o amor, ele no pode
permitir relaes; ele no pode ir e conhecer e misturar-se com as pessoas.
Agora a sua energia comea a ficar fermentada. Qualquer energia que deixa de
fluir torna-se amarga. Mesmo o nctar, parado, torna-se venenoso - e viceversa; mesmo o veneno fluindo, torna-se nctar.
Fluir saber o que o nctar e, deix-lo estagnar saber o que o veneno.
Veneno e nctar no so duas coisas, mas dois estdios da mesma energia.
Fluindo nctar; gelado veneno. No havendo escoamento, onde quer que
haja energia, ela fermenta. Ela torna-se amarga, torna-se triste, torna-se feia.
Em vez de lhe dar integridade e sade, f-lo doente. Todos os monges so
doentes; todos os monges esto destinados a ser patolgicos.

Amor, Liberdade e Solido

190

As pessoas mundanas so vazias, cansativas, exaustivas, arrastam-se de


qualquer modo em nome do dever, em nome da famlia, em nome da nao tudo vacas sagradas -, so de algum modo arrastadas at morte, s esperando
que a morte chegue e as recolha. Elas s conhecero o repouso nos tmulos.
No conhecero o descanso em vida - e uma vida que no conhece descanso
no , realmente, vida. como msica que no tem silncio nela - ento s
barulho, nauseante; f-lo doente.
A grande msica uma sntese entre o som e o silncio. E quanto maior for
a sntese, mais profunda ser a msica. O som cria silncio e o silncio cria
recetividade ao som, e assim sucessivamente. O som cria mais amor pela
msica, mais capacidade para se tornar silncio. Oua boa msica e sentir-se-
sempre orante, uno. Algo integr-lo-. Voc tornar-se- centrado, enraizado. A
terra e o cu encontrar-se-o, j no estaro separados. O corpo e a alma
encontrar-se-o e fundir-se-o, perdendo as suas definies.
E esse o grande momento, o momento da unio mstica.
uma batalha antiga, e louca, completamente louca, portanto acautele-se:
no crie qualquer batalha entre o sexo e o silncio. Se criar uma batalha, o seu
sexo ser feio, doentio, e o seu silncio ser cansativo e morto. Deixe o sexo e
o silncio encontrarem-se e fundirem-se. De facto, os maiores momentos de
silncio so aqueles que so seguidos de amor, grande amor, cumes de amor.
E os cumes do amor so sempre seguidos por grandes momentos de silncio e
solido. A meditao leva ao amor, o amor leva meditao. Eles so parceiros.
impossvel dividi-los. No uma questo de criar uma sntese - impossvel
separ-los. uma questo de os entender, ver que eles so indivisveis. A
sntese j l se encontra, j est l. Eles so unos! Dois aspetos da mesma
moeda. Voc no precisa de os sintetizar, eles nunca existiram separadamente.
E o homem tentou, e tentou muito, mas falhou sempre.
A religiosidade ainda no se tornou global na Terra; a religiosidade no se
tornou ainda uma fora vital, uma mar no mundo. E qual a razo? Esta diviso.
Ou voc tem de ser mundano ou voc tem de se transcender, escolha! E no
momento em que voc escolhe, voc perde algo. Qualquer que seja a sua
escolha, voc ser sempre derrotado.
Eu digo, no escolha. Eu digo, viva ambos na sua totalidade. claro que
precisa de arte para viver ambos. mais simples escolher e permanecer ligado
a um s. Qualquer idiota o consegue fazer - de facto, s os idiotas o fazem.
Alguns idiotas escolheram ser mundanos e outros idiotas escolheram a
transcendncia. O homem inteligente gostar de ambos. E Sannyas versa sobre
isto. Voc pode ter o bolo e pode com-lo - a isso chama-se inteligncia.
Seja perspicaz, consciente, inteligente. Veja o ritmo e mova-se com o ritmo,
sem qualquer escolha. Mantenha-se conscientemente sem escolha. Veja ambos
os extremos. Superficialmente parecem opostos, contraditrios, mas no so.

Amor, Liberdade e Solido

191

Bem no fundo existe uma complementaridade. o mesmo pndulo que vai da


esquerda para a direita. No o tente fixar esquerda ou direita; se o fixar,
destruir todo o relgio. E isso o que tem sido feito at agora.
Aceite a vida em todas as suas dimenses.
E eu entendo o problema; o problema simples, bem conhecido. O
problema que quando voc comea a relacionar-se, voc no sabe como ficar
s - isso simplesmente demonstra pouca inteligncia. No a relao que est
mal, demonstra que voc ainda no suficientemente inteligente, que a relao
o preenche demasiado e que no consegue encontrar espao para estar s e,
portanto, sente-se exausto e cansado. Ento um dia voc decide que a relao
m, no tem sentido: Eu quero ser um monge. Irei para uma caverna nos
Himalaias e viverei sozinho a. E sonhar grandes sonhos de solido. Que belo
que vai ser - ningum invade a sua liberdade, ningum tenta manipul-lo; voc
no tem de pensar no outro.
Jean-Paul Sartre afirmou: O outro o inferno. Isto simplesmente
demonstra que ele no foi capaz de compreender a complementaridade do amor
e da meditao. O outro o inferno - sim, o outro torna-se o inferno se voc
no souber, por vezes, estar s. Entre todo o tipo de relaes, o outro torna-se
o inferno. entediante, fatigante, exaustivo, cansativo. O outro perde toda a
beleza, porque se tornou conhecido. Voc est bem familiarizado; agora j no
h nenhuma surpresa. Voc j conhece perfeitamente o territrio; j viajou pelo
territrio durante tanto tempo que j no h surpresas. Voc est simplesmente
farto de tudo.
Mas voc foi-se apegando e o outro foi ficando apegado a si. O outro
tambm est infeliz, porque voc o inferno dele ou dela, tal como ele ou ela
o seu inferno. Ambos esto a criar um inferno e ambos esto a fixar-se um ao
outro, com medo de perder porque qualquer coisa melhor que nada. Ao
menos est l alguma coisa a que se agarrar, e pode-se sempre esperar que
amanh as coisas melhorem. Hoje elas - no esto boas, mas amanh as coisas
ho-de ficar melhores. Pode-se ainda ter esperana e vai-se tendo esperana.
Vive-se em desespero e continua-se com esperana.
E mais cedo ou mais tarde comea a sentir que se sente melhor sozinho.
Mas se ficar sozinho, durante uns dias ser excecional, tal como ser timo para
o outro - mas durante alguns dias. Tal como h uma lua-de-mel numa relao,
h uma lua-de-mel tambm na meditao. Durante alguns dias voc vai sentirse to livre, s para ser voc mesmo, sem ningum a fazer-lhe exigncias, sem
ningum a esperar nada de si. Se quiser levantar-se de manh cedo, pode fazlo; se no se quer levantar de manh cedo, pode deixar-se ficar a dormir. Se
quer fazer alguma coisa, timo; se no quer fazer, no existe ningum a forlo. Durante uns dias vai sentir-se imensamente feliz - mas s durante alguns
dias. Pois vai cansar-se rapidamente. Voc vai transbordar e ningum vai poder
receber o seu amor. Voc vai ficar maduro e a energia precisa de ser partilhada.

Amor, Liberdade e Solido

192

Voc vai tornar-se pesado, vai queimar-se na sua prpria energia. Voc querer
que algum acolha a sua energia, receba a sua energia. Voc no desejar
queimar-se. Agora a solido deixar de ser solido e parecer isolamento.
Haver uma mudana - a lua-de-mel acabou. A solido ir transformar-se em
isolamento. Voc ter um grande desejo de encontrar o outro. O outro comear
a surgir nos seus sonhos.
V e pergunte aos monges com o que que eles sonham; eles s sonham
com mulheres; eles no podem sonhar com outra coisa. Eles sonham com
algum que no os possa queimar. Pergunte s freiras; elas sonham unicamente
com homens. E isso pode-se tornar patolgico. Voc tem de estar consciente da
histria do Cristianismo. Freiras e monges comearam a sonhar mesmo de olhos
abertos. O sonho tornou-se uma realidade to substancial que no precisavam
de esperar pela noite. Mesmo de dia, a freira estava sentada e via o Diabo
aproximar-se, e o Diabo tentava fazer amor com ela. Voc ficar surpreendido,
mas aconteceu muitas vezes na Idade Mdia, houve freiras que foram
queimadas na fogueira porque confessaram que haviam feito amor com o Diabo.
Elas mesmas confessavam, e no s tinham feito amor com o Diabo como
haviam mesmo ficado grvidas do Diabo - uma falsa gravidez, s ar quente na
barriga, mas as suas barrigas comeavam a crescer, a crescer. Uma gravidez
psicolgica. E descreviam o Diabo com muitos pormenores - esse Diabo era a
sua prpria criao. E o Diabo seguia-as dia e noite E o mesmo se passava
com os monges.
Esta escolha de estar s criou uma humanidade muito doente. E as pessoas
que vivem no mundo no esto felizes, e os monges no esto felizes - ningum
parece estar feliz. Todas as pessoas parecem viver numa infelicidade
permanente, e voc pode escolher - de uma infelicidade para outra, voc pode
escolher esta infelicidade mundana ou aquela infelicidade mundana, mas tudo
infelicidade. Durante alguns dias, voc sentir-se- bem.
Eu estou a trazer-lhe uma nova mensagem. A mensagem j no sobre
escolha - mantenha-se conscientemente sem escolhas na sua vida, e torne-se
inteligente em vez de modificar as circunstncias. Mude a sua psicologia, tornese mais inteligente. necessria mais inteligncia para ser bem-aventurado! E
ento conseguir associar solido a relao.
Chame a ateno da sua mulher ou do seu marido para o seu ritmo. As
pessoas devem ser ensinadas que ningum ama vinte e quatro horas por dia;
so necessrios perodos de descanso. E ningum pode amar sob ordens. O
amor um fenmeno espontneo; sempre que acontece, acontece, e sempre
que no acontece, no acontece. Nada pode ser feito acerca disso. Se voc fizer
algo, criar um pseudo fenmeno, uma representao.
Os verdadeiros amantes, os amantes inteligentes, alertar-se-o
mutuamente para o fenmeno: Quando eu digo que quero estar s, isso no
significa que te estou a rejeitar. De facto, por causa do teu amor que me

Amor, Liberdade e Solido

193

possvel estar s. E se a sua mulher quer estar s por uma noite, por alguns
dias, voc no se sentir ferido. Voc no dir que foi rejeitado, que o seu amor
no foi recebido e acolhido. Voc respeitar a deciso dela de estar s por alguns
dias. De facto, voc estar feliz! O seu amor era tanto que ela se sente vazia;
agora ela precisa de descansar para ficar plena novamente.
Isto inteligente.
Geralmente voc pensa que foi rejeitado. Voc dirige-se sua mulher e se
ela no estiver disposta a estar consigo, ou no estiver muito carinhosa consigo,
voc sente uma grande rejeio. O seu ego est magoado. Este ego no muito
inteligente - todos os egos so idiotas. A inteligncia no conhece ego; a
inteligncia simplesmente v o fenmeno, tenta entender por que que a
mulher no quer estar consigo. No que ela esteja a rejeit-lo - voc sabe que
ela o amou muito, ela ama-o muito, mas naquele momento ela quer ficar s. E
se voc a ama, deix-la- s; no a torturar, no a forar a fazer amor
consigo. E se o homem quer ficar s, a mulher no pensar: Ele j no est
interessado em mim, talvez esteja interessado noutra mulher. Uma mulher
inteligente deixar o homem sozinho para que ele possa recompor o seu ser,
para que ele tenha energia para partilhar de novo. E este ritmo como o dia e
a noite, Vero e Inverno; vai sempre mudando.
Se duas pessoas de facto se respeitam - e o amor sempre respeitoso,
venera o outro; um estado de grande venerao, devoto -, ento lentamente,
muito lentamente vocs comearo a entender-se melhor e cada vez melhor e
voc ter conscincia do ritmo do outro e do seu prprio ritmo. E rapidamente
descobrir que para l do amor, para l do respeito, os vossos ritmos se
aproximam cada vez mais. Quando voc se sente acarinhado, ela sente-se
acarinhada e isto estabiliza-os. Isto estabiliza-os, sincronicidade.
Alguma vez viu isto? Se passar por dois verdadeiros amantes, ver muitas
coisas similares neles. Os verdadeiros amantes so como irmos. Voc ficar
surpreendido - mesmo os irmos no so to parecidos. As suas expresses, a
sua forma de andar, o seu modo de falar, os seus gestos - dois amantes tornamse parecidos e no entanto so to diferentes. Comea a acontecer naturalmente.
S por estarem juntos, lentamente, muito lentamente eles ficam sintonizados
um com o outro. Os verdadeiros amantes no precisam de dizer nada ao outro
- o outro compreende imediatamente, compreende intuitivamente.
Se a mulher est triste, ela pode no o dizer, mas o homem entende e
deixa-a s. Se o homem est triste, a mulher entende e deixa-o s - encontra
alguma desculpa para o deixar s. As pessoas estpidas fazem precisamente o
contrrio. Nunca deixam o outro ficar s - esto constantemente com o outro,
cansando-se e aborrecendo-se mutuamente, nunca deixando espao para o
outro estar.

Amor, Liberdade e Solido

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O amor d liberdade e o amor ajuda o outro a ser ele ou ela mesma. O


amor um fenmeno muito paradoxal. De certo modo, faz de vs uma alma em
dois corpos; por outro lado d-lhe a sua individualidade, a sua unicidade. Ajudao a perder os seus pequenos eus, mas simultaneamente ajuda-o a ligar-se ao
seu eu supremo. Ento no h nenhum problema: o amor e a meditao so
duas asas e ambas se equilibram. E entre ambas voc cresce, entre ambas voc
torna-se ntegro.

Digitalizado e Adaptado por Reptiliano Grey


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