Romagnoli, R. C.

A cartografia e a relao pesquisa e vida

A CARTOGRAFIA E A RELAO PESQUISA E VIDA*

Roberta Carvalho Romagnoli
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Belo Horizonte, Brasil
RESUMO: Este trabalho tem como objetivo apresentar reflexes acerca da cartografia, mtodo de pesquisa
fundamentado nas ideias de Gilles Deleuze e Flix Guattari, e que vem sendo utilizado em pesquisas de campo
para o estudo da subjetividade. Inicialmente, so apresentados os mtodos de pesquisa em Psicologia, baseados
no paradigma moderno, que possui como sustentculos a razo, a objetividade e a busca da verdade. Em um
segundo momento, discutimos a complexidade e os impasses atuais da Psicologia, que convocam a necessidade
de novos mtodos, dentre eles a cartografia. Conclumos que, em uma tentativa de lidar com a complexidade,
a cartografia, a partir de uma leitura esquizoanaltica da realidade, sustenta-se na inveno e na implicao do
pesquisador, religando a pesquisa com a vida.
PALAVRAS-CHAVE: metodologia de pesquisa; cartografia; complexidade; esquizoanlise; subjetivao.
CARTOGRAPHY AND RELATIONSHIP BETWEEN RESEARCH AND LIFE
ABSTRACT: This article intends to present some reflections on cartography, a research method, based on Flix
Guattari and Gilles Deleuzes idea, which has been used in field researches in the context of subjectivity studies.
Initially, some methods of research used in Psychology are presented based upon the modern paradigm, sustained by reason, objectivity and truth investigation. After that, we discussed the complexity and the Psychologys
contemporary dilemma that demands the necessity of other methods, among them the cartography. We concluded
that, in an attempt to deal with the complexity, the cartography, based on a squizoanalytical point of view, supports
itself on the invention and on the researchers involvement, connecting research and actual life.
KEYWORDS: research methodology; cartography; complexity; schizoanalysis; subjectivation.

O Paradigma Moderno e a Psicologia

As cincias surgem no Ocidente, favorecendo a
migrao do polo religio, central nas sociedades tradicionais, para o polo razo, sustentculo da chamada
Modernidade. Nesse deslocamento, a cincia, criada
pelo homem, determinista, matematizada e fundamentada em leis, apropria-se do lugar central da sociedade,
ocupado por Deus, uma vez que os fenmenos naturais
e sociais eram apreendidos, at ento, por explicaes
divinas. Baseada em esquemas de eficcia e rendimento,
conquista um espao absoluto, impondo-se como fora
hegemnica na cultura ocidental moderna, relegando ao
descrdito e ao esquecimento todos os outros saberes
que no esto em consonncia com seus pressupostos
bsicos, a saber: objetividade, causalidade, sistematizao e produtividade. Permite, assim, um avano
progressivo da ao do homem sobre a natureza, proporcionado pela primazia da razo.
Vale lembrar que, conforme Veiga-Neto (2002),
o paradigma da cincia moderna encontra-se calcado na
razo, na conscincia, no sujeito soberano, no progresso
e na totalidade do mundo 1. Nesse sentido, notamos
inicialmente uma grande ascenso das cincias exatas

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e naturais, que estavam de acordo com os pressupostos

desse momento histrico, pois nelas que se encontra
a possibilidade de fundamentao das evidncias matemticas, base sobre a qual se desenvolver o pensamento
tecnolgico e manipulativo. Nessa proposta iluminista,
o formalismo metodolgico sustenta-se na neutralidade/
objetividade, com forte mitificao da racionalidade.
E o homem torna-se um ser basicamente racional, que
usa sua capacidade unida a uma cuidadosa observao
do mundo exterior, para a produo de conhecimento
cientfico e o consequente domnio da natureza, tendo
como meta abordar a natureza essencial das coisas,
a partir da noo de verdade.
No seu surgimento, as Cincias Humanas se inserem no contexto da poca, altamente positivista. Sua
ascenso foi marcada pela abordagem emprica, traduzida
por meio de experimentos, com o intuito de compreender a realidade. A Psicologia se torna cincia aliada s
Cincias Naturais, no final do sculo XIX, produzindo
conhecimento atravs do mtodo experimental, que tem
na objetividade, na quantificao e na generalizao os
sustentculos da pesquisa. Para esse mtodo, as leis da
natureza so o reino da simplicidade e da regularidade,
onde possvel observar e medir com rigor, na crena

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de que as Cincias Humanas tm que imitar as Cincias

Naturais. Ou seja, essa perspectiva defende que preciso
estudar os fenmenos sociais como se fossem naturais.
Nesse sentido, cientfico o quantitativo que permite o
manejo pragmtico dos fatos, inserido em um mundo
objetivo e determinista. Torna-se necessrio, ento,
basear-se na utilizao dos termos matemticos para a
compreenso da realidade e apropriao da linguagem
de variveis para especificar atributos e qualidades do
objeto de investigao, em busca da generalidade e da
regularidade dos fatos (Chizzotti, 1998).
At a 2 metade do sc. XX, a pesquisa experimental e seu mtodo constituam o padro de produo
de conhecimento cientfico, inclusive para a prpria
Psicologia. A partir dessa poca, no entanto, paralela
vertente positivista, base desse tipo de pesquisa, surge
um movimento filosfico, que sustenta a viso de mundo
existencial, em que a vivncia e a percepo que o ser
humano tem de suas experincias torna-se essencial. O
conhecimento cientfico se alia, dessa maneira, ao mtodo fenomenolgico como recurso para se investigar a vivncia do sujeito atravs da conscincia, em associao
com o Existencialismo, que propaga a subjetividade e a
atribuio de significados como a verdadeira essncia da
existncia. Essa leitura inaugura uma mudana radical
da investigao cientfica e insiste no homem que tem
conscincia de sua prpria vida e da dos seres com
quem se relaciona, como pea fundamental do trabalho
investigativo, enfatizando no o que existe na realidade
em si, mas a realidade a partir da sua existncia para a
conscincia (Forghieri, 1993).
Inaugura-se a era das pesquisas qualitativas, e no
somente quantitativas, que visam ao aprofundamento
no mundo dos significados das aes e das relaes
humanas. Surge nesse momento histrico a distino
entre pesquisa quantitativa e pesquisa qualitativa (Smith,
1994). Guardadas as devidas diferenas entre mtodos
distintos, a pesquisa qualitativa persegue o mundo social
atravs das interpretaes dos fenmenos, buscando as
vivncias, as experincias e a cotidianidade. Sendo assim,
a anlise social deve ser realizada atravs da compreenso
da dinmica das relaes sociais que so depositrias
de crenas, valores, atitudes e hbitos, como propaga a
Fenomenologia, ou da luta de classes, como defende a
Dialtica, que veremos adiante. necessrio ressaltar
que no existe apenas uma forma de pesquisar. Tanto
a pesquisa quantitativa quanto a pesquisa qualitativa
podem oferecer importantes recursos para as Cincias
Humanas, dependendo da temtica a ser estudada e do
objetivo proposto. Todas as duas correntes possuem suas
aplicaes, suas utilidades e suas limitaes.
Retornando pesquisa em Psicologia, observamos ainda forte influncia da Dialtica, que tenta fazer
um desempate entre os mtodos citados anteriormente,

propondo-se a abarcar o conhecimento como fruto das

relaes sociais, visando encontrar na parte a relao
com o todo, indo ao encalo da interioridade e da exterioridade como constitutivas dos fenmenos. Desses
princpios deriva que, para se conhecer realmente uma
realidade, necessrio estud-la em todos os seus aspectos, relaes e conexes, pois tudo est em constante
transformao e correlao, partindo-se da premissa
de que, no objeto de estudo, est sempre presente algo
que nasce, se desenvolve, se contradiz. Com forte
crtica neutralidade cientfica, surge a pesquisa-ao,
tambm chamada de pesquisa participante, enfatizando o envolvimento do pesquisador com seu objeto de
estudo, pois a pesquisa passa a ser tambm um fator de
transformao social 2.
A abordagem dialtica se prope a abarcar, ao
mesmo tempo, o sistema de relaes do mundo que nos
rodeia, como modo de conhecimento exterior ao sujeito,
pois acredita que a matria que origina a conscincia; e
tambm as representaes sociais que traduzem o significado deste mundo. Nesse sentido, coloca-se como uma
terceira alternativa frente ao mtodo experimental e ao
mtodo fenomenolgico, acreditando que o quantitativo
e o qualitativo caminham lado a lado, pensando a relao da quantidade como uma das qualidades dos fatos
e fenmenos. Todo fenmeno ou processo social deve
ser entendido nas suas determinaes e transformaes
dadas pelos sujeitos, mediante uma relao intrnseca de
oposio e complementaridade entre mundo natural e social, entre pensamento e base material. Dessa maneira, a
cientificidade est associada complexidade da natureza
e das culturas, e o conhecimento sempre vem associado
prxis, pois a lgica do pensamento est vinculada aos
processos histricos das mudanas, dos conflitos sociais
e suas contradies. De acordo com Haguette (1987),
esse tipo de pesquisa faz uma proposta de unio entre
o saber acadmico conquista do conhecimento e
a prxis transformao atravs da ao , visando
mobilizao e tomada de conscincia. Valoriza ainda
a contradio dinmica do fato observado e a atividade
criadora do sujeito que observa, as oposies contraditrias entre o todo e a parte e os vnculos do saber e do
agir com a vida social dos homens.
Embora revolucionrias em relao s pesquisas
quantitativas e experimentais, a pesquisa fenomenolgica e a pesquisa-ao, fundamentadas na fenomenologia
e na dialtica, respectivamente, se amparam ainda no
paradigma moderno que concebe o mtodo cientfico
como um instrumento, por excelncia, de explicitao
das verdades do mundo, guardadas as devidas diferenas epistemolgicas. Para alcanar esse patamar,
necessrio transitar por um campo terico estabelecido
e legitimado e realizar estudos coerentes com o estatuto de cientificidade. Nessa articulao, produo de

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conhecimento versus realidade, a teoria aplicada ao

objeto de estudo de forma interpretativa, sustentando
um conhecimento que , em si, reducionista e homogeneizante, com a pretenso de compreenso plena
dessa relao. Ou seja, o paradigma moderno parte
do pressuposto de que a teoria separada do objeto
e de que no so, de fato, indissociveis. Alm disso,
presume que a realidade deva estar em consonncia
com a teoria, sendo passvel de ser interpretada pela
perspectiva terica escolhida pelo pesquisador. Alm
da teoria, no paradigma moderno, a pesquisa se funda
em procedimentos metodolgicos que permitem certo
domnio do objeto de estudo.
Em Psicologia, lidamos com uma variedade de
metodologias e tcnicas que se mesclam conforme a
necessidade e a viabilidade do trabalho proposto. Cabe
ao pesquisador a sua seleo, para executar seu estudo
e elucidar os princpios que regem a compreenso das
questes levantadas por ele. Tudo isso conduzindo a
uma sistematizao do material, trilhando caminhos
para a viabilizao do trabalho acadmico e outorgando
cientificidade ao processo.
necessrio pontuar que cada mtodo possui
sua explicao do que ocorre entre sujeito e objeto. O
mtodo experimental parte do pressuposto de que essa
articulao mediada por relaes ordenadas entre
fatos observados empiricamente. O objeto exterior
ao sujeito nessa interao so as consequncias do
comportamento sobre o ambiente e como essas incidem
no organismo que possibilitam uma anlise funcional
das contingncias, passveis de serem mensuradas
quantitativamente. A partir de critrios de objetividade
cientfica, pode-se estudar o comportamento que
observvel publicamente (Vicentini, 2001). O mtodo
fenomenolgico, por sua vez, busca nessa relao a
conscincia que da emerge, atravs dos significados
que o sujeito atribui ao objeto. Essa relao no tem a
ver somente com a objetividade, mas, sobretudo com a
inscrio do objeto na conscincia e sua experienciao
(Amatuzzi, 2006). Por outro lado, o mtodo dialtico
tem como objetivo abranger a articulao entre o diaa-dia de determinado grupo social, de certo objeto de
estudo, com o sistema de ideias e representaes que o
constitui e que deriva na alienao, no desconhecimento
do sujeito dos processos que ele est vivendo em seu
cotidiano, da desigualdade do sistema social. Ou seja,
na relao dinmica entre sujeito e objeto, deve-se
observar a prtica social intrnseca e sempre contraditria e conflitiva, portadora de dimenses histricas e
ideolgicas (Paulon, 2005).
Nessas abordagens, o mtodo cientfico um
instrumento para a explicitao da verdade, embasado,
como vimos, na conexo assdua entre teoria e procedimentos metodolgicos. E a racionalidade, mesmo

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que seja objeto de grande questionamento nas Cincias

Humanas, a garantia de seu alcance.

O Paradigma Emergente e a Cartografia

Durante muito tempo, essas perspectivas epistemolgicas sustentaram o conhecimento em Psicologia
no Brasil (Kahhale, 2002). Todavia, hoje, a prpria
cincia est em crise. De acordo com Santos (2002),
Estamos no fim de um ciclo de hegemonia de certa
ordem cientfica. As condies epistmicas das nossas
perguntas esto inscritas no avesso dos conceitos que
utilizamos para lhes dar resposta (p. 9). Ou seja, passase a considerar que a teoria no transcende a realidade
e nem est dissociada da prtica, tambm fazendo parte
do processo de construo histrica da realidade. Com
o grande avano cientfico moderno e sua enorme e
importante produo, tornou-se evidente a fragilidade
de suas ferramentas para abranger o que ocorre, de
fato, na vida. Dessa maneira, nos deparamos com a
complexidade da realidade, e tambm da subjetividade,
opondo-se frontalmente a um conhecimento que se impe como verdade, generalizante e simplificado, e que
tem como objetivo alcanar a previsibilidade a partir
de um espao inteligvel de certezas (Morin, 1996).
De acordo com Veiga-Neto (2002), vivemos hoje a
emergncia de um pensamento ps-moderno que visa
a um questionamento contnuo das aes com anlise
crtica. Esse pensamento possui como caractersticas: a
humildade epistemolgica, ao no perseguir a verdade;
a busca de ferramentas teis para o entendimento do
mundo e o abandono da ideia de um lugar privilegiado
a partir do qual podemos compreender definitivamente
as relaes que nos circundam.
Nesse sentido, Morin (1983) faz uma crtica ao
paradigma moderno, chamando-o de paradigma da
simplificao. Nesse vis hegemnico da cincia, h, de
fato, um primado da disjuno e da reduo, para embasar
uma viso da realidade ordenada e simplificada, operando
atravs de reducionismos que visam eliminar o problema
da complexidade. Para tal, h uma insistncia no estudo
dos fenmenos isolados e dissociados. A disjuno separa
o objeto do meio, o fsico, do biolgico, o biolgico, do
humano, divide o que vai ser estudado em categorias e
disciplinas, operando pelo estabelecimento de elementos no-ligados. Ocorrem, por outro lado, a reduo do
humano ao biolgico, do biolgico ao fsico-qumico,
do complexo ao simples, com o que se chega a uma
unificao abstrata que anula a diversidade.
Em contrapartida, vem tona um conhecimento
no dualista, que no faz a separao entre natureza/
cultura, objetivo/subjetivo, quantitativo/qualitativo. Alm
disso, insiste na produo de um conhecimento local e
transitrio que reconhece a necessidade de uma plurali-

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dade metodolgica, pois Cada mtodo uma linguagem,

e a realidade responde na lngua em que foi perguntada
(Santos, 2002, p. 48), destacando-se a operao reducionista que da deriva. Pretende-se, nessa fase de transio
da cincia, driblar as certezas e os reducionismos, em uma
tentativa de apreender a complexidade que, de fato, faz
parte de todo e qualquer objeto de estudo.
Alm da nfase na complexidade, vivemos hoje
vrios impasses no campo da Psicologia, a saber: a ampliao dos campos de trabalho, o convite promoo
de sade, o questionamento dos efeitos de nossas prticas na gerncia cada vez maior da vida, dentre outros.
Tudo isso, no nosso entender, nos impele a produzir
dispositivos singulares que no estejam a servio da
serializao instituda, seja no campo da produo de
conhecimento, seja no campo da interveno. E aponta
para uma lacuna entre nossa formao, ainda efetuada
nos moldes iluministas, calcada na premissa de que a
razo tem como atividade principal iluminar o homem,
e a realidade que os psiclogos iro enfrentar ao sair da
academia. No nosso entender, a formao dominante
favorece um despreparo para enfrentar as profundas
mudanas culturais, sociais e subjetivas em que nos encontramos. Observamos que, cada vez mais, o psiclogo
convocado a intervir na complexidade, em campos de
atuao em que os especialismos de nossas reas e sua
tradicional diviso, em rea da sade, da educao, do
trabalho e da comunidade, no se sustentam no cotidiano.
Como exemplo desses novos campos de atuao, temos
as ONGs, o PSF, o CRAS, dentre outros.
A crise da cincia, aliada ao momento atual da
nossa profisso, nos leva a defender a no separao da
Psicologia em reas e nem em polarizaes antagnicas,
com o intuito de driblar as dicotomias e insistir na transdisciplinaridade. Passos e Benevides de Barros (2000)
discutem o desafio de se pensar a clnica nessa perspectiva, rastreando o que ela tem de potncia de criao.
No se restringindo a esse campo, acreditamos que esse
processo possa e deva estar presente em toda a Psicologia, que ainda mantm as dicotomias sujeito-objeto,
teoria-prtica e insiste em fronteiras rgidas na definio
das disciplinas, de seus mtodos e objetos de pesquisa.
Segundo os referidos autores, a transdisciplinaridade
busca exatamente a perda da identidade de cada teoria,
de cada prtica, para ocorrer algo no entre, a partir da
desestabilizao das certezas de cada disciplina, apostando ainda na criao de uma relao de intercesso com
outros saberes/poderes/disciplinas, pois nesse entre
que a inveno acontece, como nos chama a ateno
Benevides de Barros (2005). E toda essa processualidade
exige da academia uma produo de conhecimento que
fundamente a fase de transio em que nossa profisso se encontra, pois, como vimos, estamos no fim de
certa ordem cientfica. Nesse sentido, acreditamos que

as pesquisas baseadas no paradigma moderno, que se

fundamentam em cises e dicotomias, no contribuem
efetivamente para os desafios que precisamos enfrentar.
Sem dvida, houve uma poca em que a produo de
conhecimento deveria se atrelar ao paradigma moderno.
Entretanto, a contemporaneidade e a Psicologia atual nos
instigam a buscar outros modos de conhecer.
Para tentar apreender, mesmo que transitoriamente, a processualidade que a transdisciplinaridade propaga, pode-se trabalhar com a cartografia, mtodo proposto
por Deleuze e Guattari, utilizado em pesquisas de campo
voltadas para o estudo da subjetividade (Kastrup, 2007;
Kirst, Giacomel, Ribeiro, Costa, & Andreoli, 2003). A
cartografia se apresenta como valiosa ferramenta de
investigao, exatamente para abarcar a complexidade,
zona de indeterminao que a acompanha, colocando
problemas, investigando o coletivo de foras em cada
situao, esforando-se para no se curvar aos dogmas
reducionistas. Contudo, mais do que procedimentos
metodolgicos delimitados, a cartografia um modo
de conceber a pesquisa e o encontro do pesquisador
com seu campo. Entendemos que a cartografia pode ser
compreendida como mtodo, como outra possibilidade
de conhecer, no como sinnimo de disciplina intelectual, de defesa da racionalidade ou de rigor sistemtico
para se dizer o que ou no cincia, como propaga o
paradigma moderno. Cabe salientar que, no raro, a
ideia de mtodo atrelada de metodologia que, por
sua vez, trata do formalismo e das prescries para se
alcanar a cientificidade, explicitando os procedimentos
que j estariam consolidados dentro da cincia. Dessa
maneira, a metodologia corresponde aos instrumentos
para se fazer cincia, centrando-se no como fazer
cincia, traduzindo o caminho do pensamento e a prtica
exercida na abordagem da realidade. Tambm no essa
a proposta. Retornando ao conceito de mtodo, aqui o
utilizamos no sentido atribudo por Drawin (2001), em
que mtodo corresponderia a um caminho levado a um
fim, associado a uma reivindicao de um trabalho, de
um renovado esforo, o que no seria necessrio se j se
possusse uma frmula prefixada, e se o caminho para
o conhecimento j houvesse sido conquistado (p.10).
Nessa perspectiva, o mtodo uma nova proposta para
reencontrar o saber que se encontra em crise. Nesse
sentido, a cartografia um mtodo, pois no parte de
um modelo pr-estabelecido, mas indaga o objeto de
estudo a partir de uma fundamentao prpria, afirmando uma diferena, em uma tentativa de reencontrar o
conhecimento diante da complexidade.
A cartografia, como portadora de certa concepo
de mundo e de subjetividade, a serem apresentados
abaixo, traz um novo patamar de problematizao, contribuindo para a articulao de um conjunto de saberes,
inclusive outros que no apenas o cientfico, e favorecen-

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do a reviso de concepes hegemnicas e dicotmicas.

Nessa proposta, o papel do pesquisador central, uma
vez que a produo de conhecimento se d a partir das
percepes, sensaes e afetos vividos no encontro com
seu campo, seu estudo, que no neutro, nem isento de
interferncias e, tampouco, centrado nos significados
atribudos por ele. isso o que leva Mairesse (2003) a
dizer que a cartografia acontece como um dispositivo,
pois, no encontro do pesquisador com seu objeto,
diversas foras esto presentes, fazendo com que ambos
no sejam mais aquilo que eram. Nesse sentido, o mtodo cartogrfico desencadeia um processo de desterritorializao no campo da cincia, para inaugurar uma
nova forma de produzir o conhecimento, um modo que
envolve a criao, a arte, a implicao do autor, artista,
pesquisador, cartgrafo (Mairesse, 2003, p. 259).
A cartografia parte ainda de outra leitura da realidade, pois no quer s buscar o qualitativo, mas tambm
romper com a separao sujeito e objeto 3. Em contraposio a uma forma de pensar dicotmica, essa vertente
convoca a imanncia, a exterioridade das foras que
atuam na realidade, buscando conexes, abrindo-se para
o que afeta a subjetividade. Esta ltima deve ser pensada
como um sistema complexo e heterogneo, constitudo
no s pelo sujeito, mas tambm pelas relaes que ele
estabelece. Essas relaes denunciam a exterioridade
de foras que incidem tanto sobre o pesquisador quanto
sobre o objeto de estudo, e atuam rizomaticamente, de
uma maneira transversal, ligando processualmente a
subjetividade a situaes, ao coletivo, ao heterogneo.
A subjetividade constituda por mltiplas linhas e
planos de foras que atuam ao mesmo tempo: linhas
duras, que detm a diviso binria de sexo, profisso,
camada social, e que sempre classificam, sobrecodificam
os sujeitos; e linhas flexveis, que possibilitam o afetamento da subjetividade e criam zonas de indeterminao,
permitindo-lhe agenciar. Esse afetamento da subjetividade pelo que no ela, pelas relaes efetuadas, pela
interseco com o fora, forma um agenciamento.
Quando isso ocorre, linhas de fuga so construdas,
convergindo em processos que trazem o novo. Esses
processos so sempre coletivos, conectando-se ao que
est aqum e alm do sujeito e construindo novos territrios existenciais (Deleuze & Parnet, 1998).
Na leitura esquizoanaltica, essa a dinmica dos
processos de subjetivao 4. Os deslocamentos da subjetividade se do a partir do fora, portador de foras
estranhas que pedem uma decifrao ao desestabilizar
o territrio existencial conhecido. Essas foras, quando
entram em contato com a subjetividade, aumentam
a impresso de estranheza do mundo e conduzem a
rupturas de sentido. De acordo com Rolnik (1999), as
rupturas de sentido ocorrem quando a subjetividade
lanada na processualidade da vida e se v forada a

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trilhar novos caminhos via agenciamentos maqunicos,

produtivos, a habitar novas formas de viver. Esse o
movimento prprio da vida, da criao. As linhas da
subjetividade compem o territrio existencial, o modo
de existncia de cada um de ns, e tambm possibilitam
que se exera a inveno.
Esse raciocnio aborda a realidade atravs de
superfcies, de planos simultneos que coexistem sem
hierarquia nem determinao. O plano de organizao
corresponde ao que est institudo socialmente de forma
molar, ordenando o mundo e a subjetividade em segmentos, estratos, de maneira dicotmica e dissociativa,
codificando-a, registrando-a em processos classificatrios, via operaes de transcendncia, que formam
estratos, segmentos que homogeneizam os fluxos da
vida. Nessa superfcie, os fluxos so presos a cdigos,
e cada termo ganha sentido opondo-se a outro. Por outro lado, o plano de consistncia o plano invisvel de
expanso da vida, composto pelas foras moleculares
e invisveis que atravessam o campo social. nesse
plano que se do os encontros e os agenciamentos que
vo gerar novos sentidos, novas formas de expresso e
promover a resistncia ao que tende a se reproduzir no
plano de organizao. Nessa superfcie no h oposio,
mas os fluxos se encontram em uma variao contnua
de intensidades. Esses dois planos se apoiam no plano
de imanncia, que d suporte s relaes entre as foras componentes da realidade, molares e moleculares,
compondo o meio em que tudo se d dimenso de
fluxos, segmentos, rupturas e conexes.
necessrio ressaltar que a distino entre molar e
molecular nos planos no se d pelo tamanho grande e
pequeno -, mas pelo sistema de referncia considerado,
sendo a diferena qualitativa. O molecular indica a relao com o fluxo intensivo que o atravessa, e o molar,
por sua vez, se define por sua relao com a linha de
segmento que tenta capturar a heterogeneidade, a energia intensiva da vida, que sempre escapa. Essa relao
entre molecular e molar no se d por antagonismo, mas
por coexistncia e justaposio. Embora com funcionamentos distintos, Nem por isso deixa de haver uma
correlao dos dois aspectos, pois com a linearizao
e a segmentarizao que um fluxo se esgota, e delas
tambm que parte uma nova criao (Deleuze & Guattari, 1996, p. 96). Dessa maneira, os fluxos, em estado de
imanncia, esto presentes em todos os planos, e o que
se altera sua composio: segmentar, estratificada, no
plano de organizao, e fluida, conectiva, no plano de
consistncia. Segundo Deleuze e Guattari (1996), a forma segmentar estanca a circulao da vida e opera cortes
e recortes que produzem o modo estabelecido de nos
colocarmos no mundo, tendo como objetivo estabelecer
mtodos de hierarquizao e de organizao. Por outro
lado, a forma fluida mutante e criadora e corresponde

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possibilidade de agenciar, de construir uma linha de

fuga, outro territrio existencial. O plano de organizao
sustenta as linhas duras da subjetividade, enquanto o
plano de consistncia sustenta suas linhas flexveis,
que podem se transformar em linhas de fuga que se
dirigem para a inveno, para a estranheza da vida. Um
territrio existencial formado quando os elementos
heterogneos que compem a subjetividade ganham
alguma homogeneidade, determinada composio. Esse
territrio localiza-se na interface entre o que se repete
e conhecido e o que pode afetar, desterritorializar,
produzir outra composio, via agenciamentos.
A realidade, apreendida pelo vis da imanncia e
da exterioridade, , sobretudo, uma reunio de linhas
subjetivas e sociais, de natureza e de cultura. Essa no
separao possvel porque, nessa perspectiva, tudo
atravessado por segmentaridades molares e desterritorializaes moleculares, por planos, superfcies sobrepostas, que deslizam o tempo todo, processualmente.
Os fluxos da vida so ora mutantes e conectivos, ora
codificados e reterritorializados, no pertencendo a
um indivduo ou a determinado grupo social. Eles so
detentores de funcionamentos diferentes de acordo com
o plano em que se inserem, conforme as relaes que
so desenvolvidas. Nesse contexto, cada pesquisador
e cada objeto de estudo habitam um meio, circulam
em formas de se relacionar, constituindo um territrio
que envolve marcas, estratos, conexes, relaes. So
as circunstncias, os elementos que se estabelecem
entre os encontros que podem ou no trazer outras marcas, romper com sentidos conhecidos e fundar outros
impensveis. Logo, so essas relaes que devem ser
mapeadas no mtodo cartogrfico, para se conhecer a
realidade em sua complexidade.
O que a cartografia persegue, a partir do territrio
existencial do pesquisador, o rastreamento das linhas
duras, do plano de organizao, dos territrios vigentes,
ao mesmo tempo em que tambm vai atrs das linhas
de fuga, das desterritorializaes, da ecloso do novo.
Cartografar mergulharmos nos afetos que permeiam os
contextos e as relaes que pretendemos conhecer, permitindo ao pesquisador tambm se inserir na pesquisa
e comprometer-se com o objeto pesquisado, para fazer
um traado singular do que se prope a estudar. Nesse
sentido, a cartografia tem como eixo de sustentao do
trabalho metodolgico a inveno e a implicao do
pesquisador, uma vez que ela baseia-se no pressuposto
de que o conhecimento processual e inseparvel do
prprio movimento da vida e dos afetos que a acompanham (Rolnik, 1989). Na inveno, preciso estar
atento aos encontros, s virtualidades que estalam nos
agenciamentos e que so oriundos das desestabilizaes que, no processo de trabalho, acometem tanto o
pesquisador quanto seu objeto de estudo, seu campo.

Na implicao do pesquisador que se encontra um

dos mais valiosos dispositivos de trabalho no campo.
a partir de sua subjetividade que afetos e sensaes
irrompem, sentidos so dados, e algo produzido.
O conhecimento, por sua vez, emerge do plano de
foras que compe a realidade, ora operando em prol
daquilo j estabelecido, ora operando a favor de agenciamentos produtivos, de acontecimentos que trazem o
novo, processual e singularmente. Mas sempre tentando
desarticular as prticas e os discursos institudos, elucidar os processos complexos, as relaes despotencializadoras que impedem a inveno nesse jogo
que se d a construo do conhecimento. Vale lembrar
que, nessa perspectiva, o rigor e a preciso localizamse exatamente na sustentao da presso exercida pelas
foras desses planos, que, como vimos acima, possuem
funcionamentos distintos, ora tendendo estabilizao,
ora caotizao. Dessa maneira, a cartografia se contrape s pesquisas cientificistas tradicionais, objetivando
romper com as dicotomias teoria-prtica, sujeito-objeto,
articulando pesquisador e campo de pesquisa.

Consideraes Finais
Tendo em vista que a realidade no dada, mas
sim construda tambm atravs de produes de conhecimento que se constituem como prticas discursivas,
sociais e histricas, precisamos nos indagar acerca de
qual psicologia estamos produzindo. Nesse sentido,
podemos pensar, retornando complexidade e aos impasses atuais da psicologia, pontuados no incio desse
texto, quais os efeitos da produo de conhecimento que
geramos e sua efetiva contribuio para o que ocorre
no mundo ao nosso redor. Sabemos que as respostas
a essas questes so transitrias e locais, encontrandose nos impasses que enfrentamos em nosso cotidiano
de trabalho. Com certeza, os paradigmas emergentes e
a cartografia ainda constituem desafios para ns, pesquisadores formados dentro de uma tradio moderna,
acostumados a fragmentar, a racionalizar e a perseguir a
verdade. Esse um campo em construo, que combate
uma lgica da racionalidade hegemnica na pesquisa, e
se fundamenta, como salientam Barros e Lucero (2005),
em uma perspectiva tico-poltica que afirma a vida
na sua potncia de diferenciao, nas suas modulaes,
na sua polaridade, lutando contra diferentes formas
de captura colocadas em funcionamento por modelos
padronizados de ser e estar no mundo (p.7).
Nessa perspectiva, supomos que a cartografia
aponta para a construo de sadas e inspiraes para
quem se prope a estudar a realidade, promovendo
uma flexibilizao metodolgica, que tem como intuito
escapar da reproduo e do acomodamento intelectual,
caractersticas necessrias para acompanhar as mudan-

171

Romagnoli, R. C. A cartografia e a relao pesquisa e vida

as em curso na Psicologia. Entretanto, no nosso entender, tambm a cartografia contm riscos. O primeiro
deles, e o mais usual, ser utilizada como um modelo,
um padro a ser seguido, usado em obedincia nossa
formao dentro do paradigma moderno, frmula que
se afasta sinistramente do que esta prope: a ousadia
de rastrear a heterogeneidade, a complexidade. Nesse
sentido, operaria para a reproduo e no para a criao, estancando a circulao da vida, operando cortes e
recortes no processo de pesquisa, organizando de forma
fascista o objeto de estudo e desqualificando de maneira
transcendente outras formas de pesquisar.
Outro risco que percebemos no uso desse mtodo
o da produo de trabalhos sem fundamentao, que
constituem um aglomerado de saberes desconectados.
Embora seja preciso escapar postura defensiva de
correntes da Psicologia, sejam as adeptas do paradigma moderno, sejam as seguidoras dos paradigmas
emergentes, no desejvel, nesse processo, encobrir
confuses conceituais, apresentando-se superficial
e leviano com a produo de conhecimento. Essa
tambm no a proposta desse mtodo. A cartografia
exige rigor e, no caso, no se trata somente da sustentao da singularidade e da inveno, mas tambm o
uso dos conceitos incorporados processualidade da
pesquisa, sustentando a presso exercida pelo plano
de foras no territrio acadmico. Por outro lado, seu
uso no deve ser dogmtico, hermtico. A fora dos
conceitos localiza-se fora deles, em sua potncia de
criar, em sua capacidade de associar ideias, incitar
pensamentos, leituras, de entrecruzar linhas e pontos
temporariamente arranjados, para mais adiante serem
desconectados ou reconectados em outra composio.
Os conceitos sempre possuem um compromisso com o
campo problemtico que lhes d sentido, gerando uma
consistncia que unifica traos intensivos, promovendo
formas de expresso, e no devem ser desconsiderados,
pois os conceitos so exatamente como sons, cores ou
imagens, so intensidades, que lhes convm ou no, que
passam ou no passam (Deleuze & Parnet, 1998, p.
12), vigorosos dispositivos para a presena da realidade,
potentes intercessores para a inveno.
Acreditamos na necessidade de apostar em produo, transmisso e aplicao do conhecimento em
Psicologia, no de maneira reprodutiva e sedimentada,
mas de forma que valorize a singularidade e a inveno, arriscando novas maneiras de pensar e tambm de
viver. Somente sustentando a heterogeneidade da vida
e da realidade podemos contribuir para uma expanso
da Psicologia que nos conduza a outras prticas sociais,
como estamos sendo convocados a fazer. De acordo com
Zourabichvili (2004), a vida, a partir de um raciocnio
deleuziano, pode ser entendida como uma potncia, uma
positividade indeterminada e informe, que em si cria-

172

o, ao mesmo tempo em que coexistem fechamentos e

reprodues. A vida rizoma, e pode ser percorrida em
diversas direes, sendo reinventada em cada viagem e
por cada um que a percorre. feita de direes flutuantes,
que transbordam, sem remeterem a uma unidade. Isso no
seria o prprio ato de conhecer/pesquisar? Observamos
que a produo de conhecimento calcada na cartografia
implica um exerccio de desapego s formas acadmicas
dominantes e institudas, ainda que elas estejam imanentemente presentes. Nesse sentido, preciso aventurar-se
na criao de um circuito de conhecimento que atue como
um dispositivo para formar planos de expanso da vida,
para expressar e encarnar as sensaes que as relaes,
a exterioridade, os meios esto produzindo nas subjetividades, religando a pesquisa com a vida.

Notas
* Este texto faz parte da pesquisa interveno cartogrfica As
relaes equipe-famlia no Centro Psicopedaggico Renato
De Avelar Azeredo, financiada pela Fundao de Amparo
Pesquisa de Minas Gerais - FAPEMIG, abordando os estudos
terico-metodolgicos do projeto.
1
A palavra paradigma foi introduzida por Kuhn (1975) para
descrever uma troca do modelo dominante em uma cincia,
possuindo dois significados: um, ligado constelao de crenas, valores e tcnicas que afetam toda comunidade cientfica,
e o outro, ligado ao modelo que embasa as transformaes
cientficas. Nesse texto usada no segundo sentido.
2
Os termos pesquisa-ao e pesquisa participante tm a mesma
origem, a Psicologia Social de Kurt Lewin, e alguns pontos
em comum, tais como a crtica pesquisa tradicional, ao distanciamento entre sujeito e objeto de estudo, participao da
populao pesquisada e necessidade de transformao social.
Haguette (1987) coloca que, apesar desses vrios pontos unificadores, h uma diferenciao de terminologia relacionada
aos pases em que elas ocorrem. Na Europa, principalmente
na Frana, este tipo de pesquisa recebe o nome de pesquisaao, associada corrente psicossociolgica, e direciona-se
para as instituies sociais e para os movimentos sociais.
Na Amrica Latina, esse tipo de pesquisa recebe o nome de
pesquisa participante e caracteriza-se por um distanciamento
da corrente psicossociolgica, fundamentando-se nos princpios humanistas, marxistas e religiosos. Preocupada com as
desigualdades sociais, teve forte influncia de Paulo Freire.
3
Ainda com esse mesmo objetivo, embora com metodologias
distintas, percebemos a genealogia de Michel Foucault e as
propostas construtivistas baseadas nos Novos Paradigmas,
fundamentando pesquisas na Psicologia. A genealogia um
mtodo com forte preocupao com a produo de modos
de subjetivao que atravessam e atualizam os saberes e as
relaes de poder. Busca apreender a relao entre os sujeitos
e a sociedade, atravessados pelas prticas discursivas e pelo
momento histrico. Em Foucault (2004), a genealogia parte
da realidade como campo de foras, como luta de intensidades e trabalha com uma noo de histria efetiva que se
contrape histria tradicional, que lida com a temporalidade
linear, a homogeneidade, a busca da origem e da verdade. A
histria efetiva genealgica e se produz a partir de uma

Psicologia & Sociedade; 21 (2): 166-173, 2009

fragmentao da linearidade, destacando a singularidade

do acontecimento. Os Novos Paradigmas correspondem a
mudanas no pensamento cientfico contemporneo, ocorridas em diversos campos: na Fsica e na Qumica com Ilya
Prigogine; na Biologia com Humberto Maturana e Francisco
Varela; na Ciberntica de segunda ordem com Henry Von
Foerster. Essas ideias so orientadas para a complexidade e
embasadas na premncia de se trabalhar com o acaso, com
o indeterminismo, com a incerteza. Os Novos Paradigmas
fundamentam as propostas construtivistas no campo da
pesquisa e insistem que a realidade sempre construda
e atravessada a todo instante pela autorreferncia e pela
reflexividade (Schnitman, 1996).
4
As ideias de Gilles Deleuze e Flix Guattari recebem vrios
nomes, dentre eles, Filosofia da Diferena, Pragmtica Universal, Paradigma Esttico, Paradigma tico Esttico, no
somente Esquizoanlise, uma vez que os autores no tinham
preocupao com a reproduo dos nomes e conceitos.

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Roberta Carvalho Romagnoli Professora Adjunta III

do Instituto de Psicologia da PUC-Minas. Doutora em
Psicologia Clnica pela PUC/SP. Endereo: Rua Terra
Nova, 101/401 Sion. Belo Horizonte - Minas Gerais.
CEP: 30 315-470.
E-mail para contato: robertaroma@uol.com.br

A cartografia e a relao pesquisa e vida

Roberta Carvalho Romagnoli
Recebido: 08/07/2008
1 reviso: 28/03/2009
2 reviso: 19/05/2009
Aceito: 29/05/2009

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