O S E G U N D O SEXO

SlMONE DE BEAUVOIR

As mulheres de nossos dias esto prestes

a destruir o mito do "eterno feminino": a
donzela ingnua, a virgem profissional, a mulher que valoriza o preo do coquetismo, a
caadora de maridos, a me absorvente, a
fragilidade erguida como escudo contra a
agresso masculina. Elas comeam a afirmar sua independncia ante o homem; no
sem dificuldades e angstias porque, educadas por mulheres num gineceu socialmente
admitido, seu destino normal seria o casamento que as transformaria em objeto da supremacia masculina.
Neste volume complementar de O SEGUNDO SEXO, Simone de Beauvoir, constatando
a realidade ainda imediata do prestgio viril,
estuda cuidadosamente o destino tradicional
da mulher, as circunstncias do aprendizado
de sua condio feminina, o estreito universo
em que est encerrada e as evases que, dentro dele, lhe so permitidas. Somente depois
de feito o balano dessa pesada herana do
passado, poder a mulher forjar um outro futuro, uma outra sociedade em que o ganha-po, a segurana econmica, o prestgio ou
desprestgio social nada tenham a ver com o
comrcio sexual. a proposta de uma libertao necessria no s para a mulher como para o homem. Porque este, por uma
verdadeira dialtica de senhor e servo, corrodo pela preocupao de se mostrar macho,
importante, superior, desperdia tempo e forcas para temer e seduzir as mulheres, obstinando-se nas mistificaes destinadas a manter a mulher acorrentada.
Os dois sexos so vtimas ao mesmo tempo do outro e de si. Perpetuar-se- o inglrio duelo em que se empenham enquanto homens e mulheres no se reconhecerem como
semelhantes, enquanto persistir o mito do
"eterno feminino". Libertada a mulher, libertar-se- tambm o homem da opresso que
para ela forjou; e entre dois adversrios enfrentando-se em sua pura liberdade, fcil ser encontrar um acordo.
O SEGUNDO SEXO, de Simone de Beauvoir, obra indispensvel a todo o ser humano que, dentro da condio feminina ou
masculina, queira afirmar-se autntico nesta
poca de transio de costumes e sentimentos.

OBRAS D O M E S M O A U T O R
Da

Librairie

Gallimard

ROMANCES

L'invite
Le sang des autres
Tous les hommes sont mortels
Les mandarins
TEATRO

Les

bouches

inutiles
ENSAIOS

Pyrrhus et Cinas
Pour une morale de l'ambiguit.
L'Amrique au jour le jour
Privilges
La longue marche, essai sur la Chine
Le deuxime sexe:
I. Les faits et les mythes
I I . L'exprience vcue
Memrias
Mmoires d'une jeune
La force de l'age
La force des choses

fille

range

ja traduzidas
pela D I F U S O EUROPIA DO LIVRO

A Convidada
Todos os Homens so Mortais
Memrias de uma Moa bem Comportada
O Segundo Sexo:
I. Os Fatos e os Mitos
I I . A Experincia Vivida
Na Fora da Idade, 2 vols.
Sob o Signo da Histria, 2 vols.
Os Mandarins, 2 vols.

2.a

EDIO

TRADUO
CAPA

DE
DE

SRGIO
FERNANDO

MILLIET
LEMOS

Ttulo do original:

L'EXPRIENCE VCUE

Que desgraa ser mulher! Entretanto, a pior desgraa quando se

mulher , no fundo, no compreender que s-lo uma desgraa. . .
KlERKEGAARD

Metade vtimas, metade cmplices,

como todo mundo.
J.-P.

SARTRE

As

S MULHERES de hoje esto destronando o mito da feminilidade; comeam a afirmar concretamente sua independncia;
mas no sem dificuldade que conseguem viver integralmente sua
condio de ser humano. Educadas por mulheres, no seio de um
mundo feminino, seu destino normal o casamento que ainda as
subordina praticamente ao homem; o prestgio viril est longe de
se ter apagado: assenta ainda em slidas bases econmicas e sociais. pois necessrio estudar com cuidado o destino tradicional
da mulher.
Como a mulher faz o aprendizado de sua condio,
como a sente, em que universo se acha encerrada, que evases lhe
so permitidas, eis o que procurarei descrever. S ento poderemos compreender que problemas se apresentam s mulheres que,
herdeiras de um pesado passado, se esforam por forjar um
futuro novo.
Quando emprego as palavras "mulher" ou "feminino" no me refiro evidentemente a nenhum arqutipo, a nenhuma essncia imutvel; aps a maior parte de minhas afirmaes
cabe subentender: "no estado atual da educao e dos costumes".
No se trata aqui de enunciar verdades eternas, mas de descrever
o fundo comum sobre o qual se desenvolve toda a existncia
feminina
singular.

CAPTULO

I N F N C I A

INGUM nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino

biolgico, psquico, econmico define a forma que a fmea
humana assume no seio da sociedade; o conjunto da civilizao
que elabora esse produto intermedirio entre o macho e o castrado
que qualificam de feminino. Somente a mediao de outrem pode
constituir um indivduo como um Outro. Enquanto existe para si,
a criana no pode apreender-se como sexualmente diferenada.
Entre meninas e meninos, o corpo , primeiramente, a irradiao
de uma subjetividade, o instrumento que efetua a compreenso do
mundo: atravs dos olhos, das mos e no das partes sexuais que
apreendem o universo. O drama do nascimento, o da desmama desenvolvem-se da mesma maneira para as crianas dos dois sexos;
tm elas os mesmos interesses, os mesmos prazeres; a suco ,
inicialmente, a fonte de suas sensaes mais agradveis; passam
depois por uma fase anal em que tiram, das funes excretrias
que lhe so comuns, as maiores satisfaes; seu desenvolvimento
genital anlogo; exploram o corpo com a mesma curiosidade e
a mesma indiferena; do clitris e do pnis tiram o mesmo prazer
incerto; na medida em que j se objetiva sua sensibilidade, voltam-se para a me: a carne feminina, suave, lisa, elstica que suscita
desejos sexuais e esses desejos so preensivos; de uma maneira
agressiva que a menina, como o menino, beija a me, acaricia-a,
apalpa-a; tm o mesmo cime se nasce outra criana; manifestam-no da mesma maneira: clera, emburramento, distrbios urinrios; recorrem aos mesmos ardis para captar o amor dos adultos.
At os doze anos a menina to robusta quanto os irmos e ma9

nifesta as mesmas capacidades intelectuais; no h terreno em

que lhe seja proibido rivalizar com eles. Se, bem antes da puberdade e, s vezes, mesmo desde a primeira infncia, ela j se apresenta como sexualmente especificada, no porque misteriosos
instintos a destinem imediatamente passividade, ao coquetismo,
maternidade: porque a interveno de outrem na vida da criana quase original e desde seus primeiros anos sua vocao
lhe imperiosamente insuflada.
O mundo apresenta-se, a princpio, ao recm-nascido sob a
figura de sensaes imanentes; le ainda se acha mergulhado no
seio do Todo como no tempo em que habitava as trevas do ventre;
seja criado no seio ou na mamadeira, envolto pelo calor da
carne materna. Pouco a pouco, aprende a perceber os objetos
como distintos de si: distingue-se deles; ao mesmo tempo, de
modo mais ou menos brutal, desprende-se do corpo nutriz;
por vezes reage a essa separao com uma crise violenta 1. Em
todo caso, no momento em que ela se consuma l pela idade
de seis meses mais ou menos que a criana comea a manifestar
em suas mmicas, que se tornam mais tarde verdadeiras exibies,
o desejo de seduzir a outrem. Por certo, essa atitude no definida por uma escolha refletida; mas no preciso pensar uma
situao para existi-la. De maneira imediata a criana de peito
vive o drama original de todo existente, que o drama de sua
relao com o Outro. na angstia que o homem sente seu
abandono. Fugindo sua liberdade, sua subjetividade, le
gostaria de perder-se no seio do Todo: a se encontra a origem
de seus devaneios csmicos e pantesticos, de seu desejo de esquecimento, de sono, de xtase, de morte. le nunca consegue
abolir seu eu separado: pelo menos deseja atingir a solidez
do em-si, ser petrificado na coisa; , singularmente, quando
imobilizado pelo olhar de outrem, que se revela a si mesmo
como um ser. dentro dessa perspectiva que cumpre interpretar as condutas da criana: sob uma forma carnal, ela descobre a finidade, a solido, o abandono em um mundo estranho;
tenta compensar essa catstrofe alienando sua existncia numa
imagem de que outrem justificar a realidade e o valor. Parece
que a partir do momento em que percebe sua imagem no espelho momento que coincide com o da desmama que ela

(1) Judith Gautier conta em suas recordaes que chorou e definhou de tal maneira, quando a separaram de sua ama, que foi preciso
reuni-las novamente. S foi desmamada muito depois.

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