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    UN Cuando en veeidente seeomensé 4 tomar concignea de las enoimes repereasiones quepara la humanidad tone el deteriore de] medio ambient, lateflexisn se centré en Is dimension hioldgica que est fendmene tenia olvitlindase al homie coma sujet euliueal interactuante dentro del ecosistema. Esc olvido es facil de comprender si considecamos que las ciencias sociales, encargedss por ex- celencia del estudio del sujet culty Tel, definieron el modo en. que las dlistinlas enlturss que habitahan so bre Ia tierra se vinculstan con sus 3% CARAS EN TORNO AL SUJETO OLVIDADO Notas scbre I aproximacion dela antropologa al papel el sujeto cultural al interior de los exosistemas VERSIDAD CATOLICA BLAS Miguel Alvarado Borgofio ‘Academica, Departament) de Anvtopeheja,Univesilad Catiica de Teme “neste articulo se habla del mado en que la ciencie antropoligica aa generado wia corrtenie de penvamiento, fa ecvtoyia cultural, capes ike dimensionar et papel del hombre como poseedor do ¢ especifico, origindndinse esto en wie eri ura alinterior ole tun meio ecologice 2a la moderadad en sus efectos sobre et necho ambiente ‘ercavidny de sofisicadas ent quina riasde yuerta ,porsobrelodo porn ciorto lipo de tsenologias que perm tieran {a optimizacion en Ib apro pincion del medio ambiente, cian cconsiderads como primitias, ya {que oeupiban metaféricamente el ‘apt ds bos*‘primates” en I escala de fs evolucién cultural La falacia consistion creer queelmodo en que cecidente se relacimaba eon su me ship ambiente, nn, en términos dla hnstorie de Ia cultura, el mejor detos pesibles medios ecolégieos. Ello, considerando tomo punto de paride, la forma en que e! propio hombre occidental estabiecia dichs telacidn, al menos desde prineipios del siglo XIX atribuyéndoselea lasdiversas modilidades de rlscisn ps ‘mn ugar diferente en las etapas de evelucion de ls mente hhamana, Lo anterior se presenté con al intensidad, que aqucllas coturas que no fuesen capaces de haceruna clara opeion por a SOURE UNTERY Sin embargo, hasta hace un tiempo, esa apropiacionna ignificd oa cosa que la destruccidn del delicada erpilibrio entre hombre y naturalezs Y amque nos miestro intento le visin rousseuncana del “buen salvaje"? “ya que sabemos que on delerminadas eircuasiancias han existide cal jus no ozeidentales que han depredado sus rspeetivos medio bioticos-apostamosal hecho que lo nas comin esa adlantacién y lo mas musual es la depredacxén del esosisteme El hombre leva serins millones deafos sobre la tierra generando cultura ENCION Y ACCION Social Revisto de Trabalo Secial Ucic Beg 3d UNIVERSIDAD ¢€ ATOLICA BLAS CANAS y eovxistiendo con ef medi ambiente, mientras que ls crisis ceok}giea del mando modemo no es mis que un fendmeno de los ultimos dos siglos Es asicomo planteanos queuThecho que una culturasea capa de convivir durante miles de arios con su ecosisiema sin epredarto, no cbstante procurat la subssstexe de los mem twos de esas comunidades, consttuye una sofisticalisims crea cidn cultural, mas complea que ef mis elsborada sistema filosoficoo la mis clevads formulacin raionel de tipo cient- fica. La pnsibilcad quem sociedad corviva equilibradamente on su medio, conlleva el entrelazamiente: de los distintos Ambitos dea cultura (teligron, economia, polities. ete) EL ORIGEN DE LA ECOLOGIA CULTURAL Las cieneias sociales. son thtwotamente herederas de un Junoesy social det cua) ain dimos cuienla, y este proceso es lcnommady gencricamente como) MODERNIDAD. Para dlimensienanto debemos, anles que nads, dar cuenta de los dos pprooisos bisions gue le dan onigen y sentido, uno de ellos es cultural, el oro es eenndimea y teenologiee Enel plan cultural he sido la ILUSTRACION y su spel: tidma la busqueda de la emancipacion humana por medio del so dela razén, bs base ideclogica sobre Je cual a moxenndad se ha construido. En el plano economice y teenolagicn es ly REVOLUCION INDUSTRIAL, ef proceso que define 3 ha impdetnnad, en antolasalierscrenes que ene! plano econ y sule todo ecokigieo, actrea a complepacion dels teenelo tit, tienen profundas implicancias socales y culturales puta wvocidente desde el sigho XVI en adelante Decimos que es ctencias sociales, derivan directamentede Jamodemidad, puesto queson,artetodo, un intento de interpre- tacign de Ta realidad, que surge desée lsspregantas quepreccu ‘pan principalmente al hombre europea del siglo XIX. Ese hombre que debe vivir la modornidad, eon le eorsespondivate allericiOn de la relacicn con la naturaleza que dicho proceso conlieva. Loanterior e vineala directamenie con ls Lustrecid, ‘antanto estas ciencias surgen como unintento de interpretacion rational del mundo, Ello, partir del medio que la ilustracion prefise para hacer uso de muestrs azon,a saber. el METODO CIENTIFICO. De este modi, en la sfiamacion quesostiene que mediante] uso de a razén, es posible ibererse de las saduras que suno uso aearres, se sitia aqelloquc ha sidodenominedo coma PROYECTO DE LA ILUSTRACION', gue constituve, ‘un punto fundacional pare la modemidad. La sociologia se origina en al mtenio deesphcar, tor pret: Yy predecir fendmenos sociales y cullurales denvados di 3 NOTAS SOsRE Revinla ¢@ Trabajo Sociol ycse IRTERVENCION mente de lo revalucién industria! Entre dichos fendmenoe cncoatramos, por gemplo, la formacian de nuevos esiratos mnigraeion campo ciudad, la situscién de la clase cia, cl paso desde ls familia extendida a familia nuclear cle Por su pare la antropologia surge a partir ela nocesidad dedarcuents de aquelias cultura ca‘acterizadas como “birba: aso" salvajes en tanto sus expresiones culturales, anto en el plano maternal como wheacional son, en muchos esos, radi calmente distintas Ge las forma cultures proptas dela moder nidad Fy por ello que Ia sociologia surge como un antento de intorpretacién delos fendmenos sociales “de” ka modzraidad y “desde” ella, la antropoligia como un medo de dar cuenta de aquellas sneieclaes que ve encontraban fuera de los limites deesie proceso sociales, Condo a antropologia intents estudiar alserfumuana ome sujeto cultural, debe aceytar la existe rclacide entre hombre ¥ todo ambiente Para est, labora ur eoncepte de alta gue augue en algvos casos ponga énfasis en el estudio de la cultura ideal, no puede nogar la esirecha reluecéa que extste cristicas de una culluia y el medio biologico donde éstz se desenvuelve Hsto.es, sin daca, caberente con el ong como ya seala histoneo de las exereras sociales, qu ‘mos, .afentan un anterpretacidin racional det mundo a travede Jn ulihiaciin del metodo cientifica, muicatias yae el sijeto cultural cs comparado desde una perspectisa que tratr de liberarse de etnocentnsmo que supose una interprtacign no ca Dich intento, aunque no fae lograds cabaimente atta nisevs comprension del “tro” cultural Layout macion de taantropotogis | vitevloentre hombre y naturale est aproximacin al modo en que el mora Dios yal manila natural van definiendo ata culeura La antropologia ecologies en partwular, es una subgissi- plina de esta cienesa eayo principal cbjeto de estudioeselnexo entre cultura y medio ambiente. Desdeella surge, en la dicada el $6, una teona que intenta superar los linives. que ana subdisciplina supone, para convertuse en un principio interpretative de toda la antroplogia. Lo anterior ea virtud que u premisi basic es que lt retacién entre hombre y medio ambienteconstituye lt basesobre a cual se define la cultura, Uno de Tos primeros tericos que al interior de fa eiencia niropolégica hace un esfuereo por definir esia teorizacicn ex Leslie White Este wor, cove cetegorlss neo-evolucionistas trate de situaren el centro del dehete ef sinewlo entre hombre raturaleza sin restringire estuco de ata relacida al ambito de lncultura metenal Porsuparcenla década de les 60 Marshall Sahlins reedits osla proposicion desde el substantivismo antropologteo'.en tanto plantea que et estudio delas relaciones jor de las soeiestades primitisas, no puede YT ACTION Social UNIVERSIDAD Cato segirse por las definiciones clasicas que nos proporciona le cionei eeondmica en occidentc, clla como corsesuencia del bhecho que ni las necesidadss son necesariamente timitades i {os bienes sen obligatonaments limstados, dependiendo ésto ris bien del modo particular en que cada cultura opta por relacionarse con su medio ambiente EL VINCULO ENTRE HOMBRE ¥ MEDIO ENAMERICA LATINA MBIEN TE La investigacton antiopoligica en America Latina es buidante desde principio de siglo, antoen le que se reficrea dita cngyifica, como en fo relatvo a la elaboraciin teouen Sin embargo, sta antropologia de Is primera mitad del siglo XX, ¢s sinduds, una antiopologia del “extrafo” Es decir, es tuna diseiphina hechs por el estranjero que intents eonoeer ia cultura distin I sya, ya sea motisado por interesescalonia~ Jes. 0 “pur nna autentica curiosidad ciemifica’ Sen numerosos los ejemplos de uabajos reslizados por extranjeros en Lauinoamenca, prireipalmente eurepess, que ies debian eseuger entre tabajer con pueblos afncanes 0 cen extrafasculluras smericanas, como los mapucles, los ons. es tbororo olos nabuatl, Una muestra de ello ls eanstituyen autores cons cl padre Martin Gusinde, quien, en base » un labo sistemitico eon onas y yayanes, did + conver estas eulturas a syel mundial Fatos inve adores, a partir den desconoeimiento total de his culturas que intertaban “Liegar a entender”, y en las cules fueron adentrindose, viermnet 2 rlaciin entre harbe yimedioambiente un clemento fandamental pura ly compre! sionde dichas culturas Fste tipo de antrepologis reslizada por ‘estranjerns, ha sido permanente. Basta recordar la obra de € Leve-Strauss en el Brasil con los bororo. Q las continuas investigaciones realizedas eon los mapuches y referidas al mbito doo ecologico, que era vistoa partir de di sersos marcos twances Ente ells enconiramos el dfusionismo de Mart ‘Gusinde, el funcionalismo de Mischa Tite, el particularisma histiricn de Faron. ete Creemos que a antropologia realiza px extianjeroses un tipode labor centifica levada cabo entérminas muy oceider- tales. Sirembargo, es ravias nla lectura de estos. evranjeros -y tambien gracias a la solida de becados latinoamencancs realizar estudios » Europa y a Estados Unxdos- que se conctencia dela esirechs relacion entrecultursy med arnbien= te. El rapido proceso de occidentalizacein’’ de lag calturas utéetonas latinoamericaias como consccuensia del proceso wi NOTAS SOREE I INTERVEN CION ¥ Lea ANAS ‘de comacto sostenido entre fa cultura europea y les aborigencs~ db lugar cambiodeestasiltimas, perotambicn da nacimniento a To que se conoce coma sineretismos"™ La cemprensién deéste fenémeno por parts de los investi- szadoreslatinosmcricanps, promuevela biisqueda de una iene tudad propia -hijs del cambio y del sincretisma- que comicrzn 4 ontenderse como producto original dé nucxtrus pueblos. Esla busqueds tiene mucho que verconelproccso dedescalonizacién vido por el eontinentey eon movimientospoliticasde izquies= da que tienen sv origen en | primera mitad de este siglo. Es centonees 3 patirdel trabajo con los pueblins*' primitives" de Region, que fos tnvestigadores latinoamericanos toman con: cieneia del cambio cultural y del sineretismo al que aludianes ‘con anterioridad. Ello eva a fx antropologia -al igual que a otas rencias sociales en Latinosinérica~ 1 praneaparse: por el tems dele identidad Esta bisquedda, le ka misma manera que cen It sosioiogia, supone una vacita hacia ta relacion entre hombre y naturaleza, ya que los pucblos “priraitivas”™ sufren tuna dramatieatransformazion Ex asi como on Is segunda mitad del siglo XX, los aniropologes latineamericatios vuelven sus ojos hacia el modo ln que ceds cultura se aprapin dhe su medio ambigne cama ilentlad™ IDEOLOGIAY ECOLOGIA CULTURAL BLAS on de esa ala Desde Is ciencia soetal clisica, Marx ns platen que la natursleza es la eontinusexin del cuerpo del hombre’. Jos ecenomistas empuristas myleses como Malthus, nos dicen que la explotacion inracional del edosistema solo puede tuner tenets laheestombe dela sociedad que la practic En fa histori de la antropelogis eulural la valoracion det coentee horiive y mulin ambionic ha side permanente, sin énibergo ha exist uns difereneiaclon ¢lasica entre dos gran des tradiennes cientifieas, ura materalista que sileaya lo felativo s Tas claboraciones materiales de cau cultura 0 sonofacturas, yuna idealista que ponesusrfasisen las ereacio nes ideologicas © doofactines El cesariilo del pensemmicnte cientifien munca se produce ‘tina torre de cristal Por el concrario, of lazo entre ein y soci huge que determinades procesos de rellexibn tice nel imbtociemifico,eston vinculades las probiematicas de sada sociedad en partcular As por este mativo, que los move mnigntos ecologisas surgunsen Furapa y Estados Unides ban desorolladoun dialog fuetiferocon lz antropologia ecoldgica enttayeudnextegoriasanaliticas que han dadoconsistencia ws Aiseersa idealogico ACCION soe Revista de Trabajo Social UCI bal DAD ae, IVERS1 CATOLICA BLAS CANAS La ideclogis ccolégiea, camo es el caso de los partes ‘verdes europeos, surge desd> una Gica profundsmente humana ue rescata de la antropolugia,e} obvidado papel del hombre al interior de los ecosistemas. La critica fundarncnts) exiraids desde Ta antropologia ecologies por parte del movimiento ccologista, sefiala que la snchestizacién de la logics de un mbito © sistema de una soctedad

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