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1

VINACC

VISO NACIONAL PARA A


CONSCINCIA CRIST

Renato Vargens
O Pr. Renato Vargens conferencista, plantador de
Igrejas e escritor com treze livros publicados e dois no prelo.
colunista e articulista de revistas, jornais e diversos sites
protestantes, sendo considerado um dos blogueiros cristos
mais lidos no Brasil. Alm disso, pastor presidente da Igreja
Crist da Aliana em Niteri.
Contatos e maiores informaes em:
www.renatovargens.com.br

Renato Vargens
3

MUITO MAIS QUE LOUVOR

Uma abordagem franca sobre a adorao na Igreja

1a Edio
Campina Grande - Paraba
2012

2012 Renato Vargens


Todos os direitos desta edio reservados VCP - Viso Cristocntrica Publicaes.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Ficha Catalogrfica - VCP - Viso Cristocntrica Publicaes)
V553m
Vargens, Renato
Muito mais que Louvor: uma abordagem franca sobre a adorao na Igreja /
Renato Vargens. - Campina Grande, PB : Viso Cristocntrica Publicaes, 2012.
72 p.; 21xl4cm.
ISBN 978-85-65365-03-1
l. Teologia crist. 2. Louvor. 3. Adorao. I. Vargens, Renato. II. Ttulo.
CDU[29:2-53](81)
ndices para catlogo sistemtico:
1. Teologia crist : Louvor : Adorao [29:2-53](81)

Jos Fabiano Gonalves Silva


Diretor Geral
Site:
www.conscienciacrista.com.br
Email:
pedidos@conscienciacrista.com.br
Facebook:
Conscincia Crist VINACC
Endereo:
Rua Oswaldo Cruz, 229, Centenrio,
CEP 58.428-095
Campina Grande - Paraba
Telefone:
(83) 3342-4654

Uziel Santana dos Santos


Editor Geral
Jos Cludio Alvares de Almeida
Reviso textual
Sandro Wagner
Capas e Diagramao
Conselho Editorial
Euder Faber Guedes Ferreira
Jorge Issao Noda
Robson Tavares Fernandes
Weber Firmino Alves
Jos Mrio da Silva
Janeide Andrade Feitosa Ferreira
Renato Vargens

DEDICATRIA
Dedico este livro aos milhares de
msicos cristos espalhados neste
imenso pas que, com paixo, dedicao,
amor e zelo, tm servido ao Senhor da
Glria com dons e talentos.

"Eu olho para a cruz


E para a Cruz eu vou
Do seu sofrer participar
Da sua obra vou cantar
O meu salvador
Na cruz mostrou
O amor do Pai
O Justo Deus
Pela cruz me chamou
Gentilmente me atraiu
E eu sem palavras me aproximo
Quebrantado por seu amor
Imerecida vida, de graa recebi
Por sua cruz, da morte me livrou
Trouxe-me a vida e eu estava condenado
Mas agora pela cruz eu fui reconciliado
Impressionante o seu amor
Me redimiu e me mostrou
O quanto fiel."

Vineyard

SUMRIO
PREFCIO.............................................................................................
........ 07
INTRODUO.......................................................................................
........ 10
Conceito
Bblico
adorao...................................................................... 12

de

O
Evangelho
de
uma
s....................................................................... 14
Esquisitices
da
msica
gospel........................................... 15
Refletindo
sobre
as
evanglicos..................... 20

msicas

nota

do
tocadas

movimento
nos

Os
mercadores
da
gospel................................................................. 21
Rdio!
Um
termmetro
Brasil...................................... 22

da

cultos
msica

evanglica

no

Cuidado
com
veneno................................................................................ 24

O
que
fazer
ento?...................................................................................... 26
Grandes
coisas
tem
feito
Senhor ...............................................................29

PREFCIO
Nem sempre as melhores amizades entre servos do Senhor decorrem de
intensas e prolongadas convivncias. Grandes vnculos de comunho, como os
de Davi e Jnatas, Noemi e Rute, Paulo e Timteo, resultaram, sobretudo, da
soberana vontade de Deus. Renato Vargens e eu moramos na mesma cidade,
em Niteri, Rio de Janeiro. Ambos somos pastores, pregadores do Evangelho,
escritores e articulistas. Alm disso, mantemos na Internet blogs que tratam da
mesma temtica: apologtica. Entretanto, se o Senhor no tivesse nos
aproximado, jamais seramos to amigos.
Era uma noite de sexta-feira, no ano de 2010. Ambos jantvamos com as
nossas famlias, no mesmo restaurante. No dia seguinte, viajaramos para
diferentes cidades do Brasil, a fim de pregarmos e ensinarmos a Palavra do
Senhor. Reconhecemos um ao outro por causa das fotos publicadas em
nossos perfis do Google , nos cumprimentamos de modo rpido e, depois
disso, trocamos e-mails. Desde ento, nos tornamos grandes amigos, que se
encontram com certa frequncia para almoar, trocar livros, falar de projetos,
etc.
H apenas duas diferenas entre ns. A primeira, de ordem biotpica, no
vem ao caso... A outra, no mbito teolgico, at que poderia gerar grandes e
acalorados debates. Mas as nossas amizade e comunho so to especiais que
jamais discutimos sobre os assuntos em que divergimos.
Temos preferido priorizar as conversas sobre assuntos em que temos
afinidade. E um deles a adorao.
Muito Mais que Louvor um livro de contrastes. Ele tem poucas pginas
e muitas verdades. Seu autor um exmio biblista e telogo, mas qualquer
leigo compreende a sua mensagem. Conquanto o assunto tratado nestas
pginas seja da mais alta seriedade, ele apresentado com leveza e bom
humor. Todas essas caractersticas tornam esta obra sui generis. Seu objetivo
apresentar mediante a refutao de heresias e modismos verificados no
evangelicalismo brasileiro a conceituao correta, bblica, da adorao e seu
intercmbio com o louvor e a msica.
No pense que esta obra prioriza o lado negativo. Este apresentado
apenas e to-somente para despertar o povo de Deus, a fim de que valorizem
ainda mais o lado positivo. Isso visto nos tpicos "Cuidado com o veneno" e
"O que fazer, ento?" Ou seja, faz-se o diagnstico da doena e, em seguida,
apresenta-se o remdio apropriado.
Bom seria que todos os cantores e msicos cristos, inclusive os mais
famosos, lessem este livro, a fim de compreenderem o real significado da
adorao e abandonarem as "esquisitices da msica e do movimento gospel".
Uma delas a famigerada "adorao extravagante", que abarca inmeros

comportamentos e manifestaes exticos, perpetrados por aqueles que se


dizem "levitas".
Alis, o termo "adorao extravagante", em si, imprprio e antibblico.
Os inventores desse jugo desigual deviam saber que o termo "adorao" (gr.
proskyn) denota, ao mesmo tempo, "prostrar-se" e "adorar", e no "danar" e
"gritar" ou "divertir-se" e "pular". Casar adorao com extravagncia
(dissipao, esbanjamento, estroinice, libertinagem) to impossvel quanto
ouvir uma msica composta por Beethoven e Lady Gaga!
Renato Vargens demonstra que a verdadeira adorao reverente;
envolve quebrantamento e prostrao (cf. J 1.20; 2 Cr 20.18; 29.29). Nada
tem a ver com "mantra gospel", "dana proftica" e "toque de shofar". Como
os magos do Oriente adoraram o Menino Jesus? Eles, "prostrando-se, o
adoraram" (Mt 2.11). Isso est em perfeita harmonia com Salmos 95.6: "
vinde, adoremos e prostremo-nos!" Como os filhos de Israel, nos dias de Esdras
e Neemias, adoraram ao Senhor, depois de ouvirem a exposio da Palavra?
Eles "inclinaram-se e adoraram o SENHOR, com o rosto em terra" (Ne 8.6).
Outras invencionices gospel so mencionadas pelo autor. Ele mostra
como o adjetivo "gospel" tem sido usado de modo indiscriminado para
"cristianizar" produtos, prticas, filosofias, condutas, festas pags e eventos
mundanos. Surpreendo-me, a cada dia, com as novidades gospel. J temos at
boates e festas (have) gospel, verdadeiras aberraes! Como diria Roberto
Carlos, so tantas e tantas esquisitices e invencionices gospel... Que Deus nos
ajude a no nos conformarmos com este mundo (Rm 12.1,2).
Mas o autor discorre tambm sobre o rdio, definido como um
termmetro da f evanglica no Brasil, e os mercadores da msica gospel,
"levitas" que se valem da ingenuidade de muitos cristos (que se comportam
como fs) para mercadejar a Palavra de Deus (2 Co 2.17). Ele faz, ainda, uma
abordagem bblica das composies empregadas em muitos cultos
evanglicos. E lamenta o fato de elas estarem cada vez mais distantes do
Evangelho de Cristo, haja vista priorizarem o antropocentrismo.
Este livro no poderia terminar de forma melhor, com vrios
"precisamos", os quais nos remetem aos lemas da Reforma Protestante.
Precisamos voltar s Escrituras. Quantos, hoje, j no consideram a Bblia a sua
fonte primacial de autoridade?
Precisamos cantar as Escrituras. Chega de "sonhos de Deus", "sabor de
mel" e outros bordes antropocntricos!
Precisamos fortalecer a Escola Bblica Dominical, que continua sendo a
melhor instituio de ensino do povo de Deus.
Precisamos voltar s verdades da cruz. Afinal, "os judeus pedem sinal, e
os gregos buscam sabedoria; mas ns pregamos a Cristo crucificado" (l Co
1.22,23).
Enfim, precisamos ler esta obra!

Pr. Ciro Sanches Zibordi


Pastor da Assembleia de Deus de Codorvil
So Paulo, poucas horas antes do apagar das luzes de 2011.

INTRODUO
Ultimamente muito se tem falado de um enorme avivamento em terras
tupiniquins. Reportagens sobre um grande despertamento espiritual no Brasil
tm se espalhado por boa parte do mundo. De fato, a graa de Cristo tem sido
derramada de forma especial em milhes de pessoas, o que, por conseguinte,
tem levado as nossas igrejas a ficarem completamente lotadas. Homens,
mulheres e crianas a cada ano que passa, migram em direo a f evanglica
produzindo um ndice de crescimento da igreja maior que o da populao do
pas.
No Possuo a menor dvida de que existe um grande despertar no povo
brasileiro quanto a necessidade de encontrar-se com Deus. O Brasil, outrora
conhecido como terra da magia, da feitiaria e do Candombl, aos poucos tem
mudado as suas expresses de f. Contudo, ainda que experimentemos da
ao do Esprito, ainda que o evangelho se esparrame por toda nao,
absolutamente perceptvel inmeras discrepncias em nosso meio.
Caro leitor, o fato de possuirmos uma grande quantidade de pessoas em
nossas igrejas, no significa necessariamente que estejamos experimentando
um genuno avivamento.
No dia 19 de junho de 1969, em sermo pregado no Madison Square
Garden, em Nova York, Billy Graham declarou algo interessantssimo: "O que
precisamos nos Estados Unidos nos desfazermos de muita gente que temos
na igreja. Creio que poderamos fazer muito melhor trabalho se fssemos
discpulos dedicados e disciplinados como havia na igreja primitiva. preciso
ter disciplina para levantar uma hora mais cedo para estudar a bblia. preciso
ter disciplina para desligar a televiso noite uma hora mais cedo para gastla em orao. Julgo ser uma boa coisa o fato de os cristos se tornarem
minoria. Foi assim que a Igreja primitiva virou o mundo de cabea para baixo.
Creio que temos sido numerosos demais. Temos nos estorvado uns aos outros e
no temos tido disciplina e dedicao. O que precisamos de uma minoria
dedicada para transformar este pas e o mundo."
Ao fazer esta declarao, Billy Graham o faz num contexto onde a
maioria da populao norte-americana considerava-se protestante. Isto porque,
nos encontros dominicais os templos estavam cheios e repletos de pessoas, as
quais religiosamente "prestavam seu culto a Deus." Hoje no Brasil, a maioria
ainda no evanglica, no entanto, percebe-se a olhos vistos que o nmero

daqueles que se consideram evanglicos a cada dia mais elevado.


Entretanto, sou obrigado a confessar que boa parte destes que frequentam os
nossos cultos no tiveram uma genuna experincia de converso. Na verdade,
tais pessoas, movidas por um misticismo exacerbado, alm de uma f
fundamentada na busca pelo prazer, procuram em Deus as bnos que tanto
necessitam.
Em alguns lugares deste imenso pas ser crente virou moda. Isto porque,
artistas, modelos e jogadores de futebol, alm de socialites e emergentes,
"descobriram" na f crist um tipo de amuleto pelo qual podem ser "protegidos
da inveja e do mal". Infelizmente, disciplina, orao e santidade no fazem
parte da prxis de vida de muitos, alis, para estes, Deus no passa de um
galardoador, ou interventor, o qual mediante as oraes determinantes
submete-se a vontade de seus filhos atendendo todos os seus "decretos"
instantaneamente.
Prezado amigo, por favor, pare, pense e responda sinceramente: ser
que no Brasil no estamos com "crentes demais"? Ser que os escndalos que
tem tomado de assalto os jornais, continuariam a acontecer se tivssemos em
nossos templos menos pessoas e mais gente compromissada com o reino? Ora,
acredito que o tipo de "evangelho" pregado tem contribudo para o inchao de
nossas congregaes, levando-nos a impresso de que este evangelho fashion
que faz a diferena no mundo em que vivemos.
Diante disto, afirmo sem a menor sombra de dvidas que o fato de
sermos muitos no nos torna uma igreja cheia do Esprito Santo. Como j
preguei inmeras vezes, avivamentos sempre vo produzir cultos centrados
em Cristo. Na verdade, os avivamentos bblicos e histricos sempre foram
teocntricos. Alm disso, avivamentos verdadeiros sempre nos levaro a urna
adorao desinteressada. Entretanto, tenho percebido que quanto mais
avanamos no quesito quantidade, mais pobres ficamos em nossa devoo e
espiritualidade. Por acaso voc j se deu conta que boa parte das nossas
canes esto focadas nas necessidades humanas e no nos atributos de
Deus? Voc j percebeu que em nome de uma falsa espiritualidade banaliza-se
a adorao em detrimento das necessidades daquele que canta? Sei que
canes belssimas tm sido entoadas do Oiapoque ao Chu, No entanto,
inegvel que juntamente a tais canes outras completamente estapafrdias
estejam sendo ministradas em nossos plpitos.
Pois , ultimamente tenho pensado nas canes ministradas pelo povo
de Deus. Alis, vale a pena ressaltar que a esmagadora maioria dos
denominados cultos evanglicos dedicam muito mais tempo a msica do que
qualquer outra coisa. Infelizmente os louvores cantados em nossas reunies
so extremamente antropocntricos, o que nitidamente se percebe em nossos
encontros congregacionais. Se fizermos uma anlise de nossas liturgias
chegaremos a concluso que boa parte das canes que entoamos so feitas
na primeira pessoa do singular ou na primeira pessoal do plural, cujas letras
prioritariamente reivindicam as bnos de Deus.
Numa liturgia preponderantemente hedonista, os evanglicos tem sido
extravagantes, querem de volta o que seu, necessitam de restituio,
determinam a prosperidade, tocam no altar, pedem chuva, cantam mantras
repetitivos erotizando sua relao com o Eterno, desejando da parte do
Criador, beijos, abraos e colo.
Caro leitor, sem sombra de dvidas vivemos dias complicadssimos onde
o Todo-poderoso foi transformado em gnio da lmpada mgica, cuja misso
prioritria promover satisfao aos crentes. Diante disto, precisamos rogar ao
Senhor pedindo a Ele que nos livre definitivamente desse louvor, filho bastardo
da indstria mercantilista gospel, o qual, nos tem empurrado goela abaixo,

conceitos e valores anticristos, cujo objetivo final no a glria de Deus, mas


a satisfao dos homens. Da mesma maneira, necessitamos clamar ao Pai
pedindo-lhe que nos liberte do louvor engessado, feito de cabeas baixas e
bocas carrancudas, de letras difceis, de msicas duras, sejam elas importadas
ou brasileiras.
Por favor, pare, pense e responda: Para onde a igreja est indo? Ser que
no est caminhando a largos passos a uma nova e derradeira sincretizao?
Ah! Que saudade da boa msica, ministrada, cantada com uno, cujo
interesse era simplesmente engrandecer o nome de Deus! Parece que nos
ltimos anos, a igreja se perdeu no caminho em direo ao trono do Altssimo,
isto porque, as letras de algumas das suas composies, so empobrecidas
teologicamente, simplistas e sem graa. Alm disso, falta orao, busca de
Deus, consagrao e compromisso com a Palavra.
Caro leitor, o livro "Muito mais que louvor" foi escrito com o propsito de
ajudar a Igreja evanglica Brasileira a retomar o caminho da adorao, alm
claro de contribuir com aqueles que servem a Deus como msicos, para
desenvolverem um ministrio centrado na glria de Deus.
Minha orao que atravs da leitura deste livro, o Deus Todo Poderoso
possa abeno-lo de forma especial levando-o ao entendimento de que louvar
a Deus muito mais do que entoar canes ao Senhor.
Boa leitura!
Niteri, vero de 2012.
Renato Vargens

CAPTULO 1

Conceito Bblico de adorao


"Adorar a Deus compreender o propsito com o qual Ele nos criou."
Herbert M. Carson
"A adorao a submisso de toda nossa natureza a Deus. a vivificao
da conscincia mediante Sua santidade, o nutrir da mente com Sua
verdade, a purificao da imaginao por Sua beleza, o abrir do corao
ao Seu amor e a entrega da vontade ao Seu propsito."
William Temple
Na 27a Conferncia Fiel para Pastores e Lderes, ouvi uma frase do Dr.
Heber Campos que mexeu comigo. Ao dissertar sobre a glria de Deus, Heber
afirmou que adorao no brincadeira e que os homens prestaro contas ao
Senhor por aquilo que tem feito dela.
Pois , luz dessa afirmao fico pensando sobre aquilo que parte dos
evanglicos tem chamado de adorao. Infelizmente em nome de uma
espiritualidade equivocada, pastores e cantores esto brincando com a glria
de Deus, entoando cnticos cujo objetivo final visa satisfao humana.

Caro leitor, quando falamos em adorao, a primeira ideia que temos


daqueles momentos preciosos em que juntos na igreja entoamos canes de
louvor a Deus. E normal pensarmos assim, mesmo porque, cantar na nossa
perspectiva, a maneira mais simples de louvar ao Senhor.
Entretanto, adorar a Deus no se limita apenas a cantar hinos ou
cnticos espirituais. Adorar ao Senhor muito mais do que isso! Na verdade,
afirmo sem a menor sombra de dvidas que louvar a Deus envolve um estilo
de vida onde o Senhor glorificado no somente por aquilo que cantamos,
mas tambm por atos, atitudes e comportamentos.
Em sua primeira epstola aos Corntios, Paulo afirmou que devemos fazer
todas as coisas para a glria do Senhor. "Portanto quer comais, quer bebais, ou
faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus" (I Co 10:31).
Diante desta exortao paulina, sou tomado pela convico de que para
o cristo a vida deve ser um constante ato de louvor a Deus, ou seja, adorar
segundo as Escrituras mais do que cantar. tambm servir, amar, doar,
trabalhar, comer, beber e muito mais. Nesta perspectiva o crente glorifica a
Deus quando trata com respeito e dignidade os que convivem com ele, ou
quando serve ao prximo doando parte do seu tempo ou recursos queles que
com ele se relaciona; ou quando se esmera com dedicao e afinco na escola,
na universidade ou no local de trabalho. O cristo tambm adora a Deus
atravs da generosidade, como tambm demonstrando no dia-a-dia,
compaixo e misericrdia para com aqueles que sofrem e choram, sendo
amante do bem, tico, honesto e decente tanto nas relaes pessoais como
institucionais.
O problema que devido a uma viso dualista da f, parte dos
evanglicos acredita que adorar a Deus se resume exclusivamente em entoar
cnticos e nada mais. Neste contexto, canta-se muito, mas adora-se pouco;
profetizasse aos borbotes, mas no se serve ao prximo; celebra-se
esfuziantemente, mas no se exerce misericrdia. Lamentavelmente, os
evanglicos em questo, cantam com paixo e extravagncia, todavia, ao
contrrio do que deveria ser, tem desenvolvido em sua cotidianidade
comportamentos que afrontam a santidade do Senhor.
Caro leitor, por favor, responda com sinceridade: De que adianta o crente
em Jesus cantar, saltar e glorificar a Deus emitindo atos profticos, sem,
contudo, que isso redunde na integralidade da adorao? Ora, adorar muito
mais que louv-lo apaixonadamente! Adorar glorificar o Eterno atravs de
uma vida honesta, santa e abnegada. Adorar demonstrar com a vida e no
somente com os lbios, que Cristo nos salvou e que pela sua graa, mediante o
Espirito Santo, fomos regenerados, sendo transformados em novas criaturas.
Compreendendo o significado de adorao
As
Escrituras
nos
trazem
algumas
expresses
que
tratam
especificamente da adorao, veja, por exemplo, algumas palavras
encontradas no texto original:
Proskuneo - Originalmente significava "beijar". Entre os gregos era um
termo tcnico que significava "adorar os deuses", dobrando os joelhos ou
prostrando-se. Em outras palavras, descrevia o gesto de curvar-se diante de
uma pessoa e ir at o ponto de beijar os seus ps. Este gesto traduz o ato de
reconhecer a insuficincia do adorador e a superioridade do objeto adorado,
colocando-se sua inteira disposio. Sua ideia bsica a de submisso.
Latreia - Significa cultuar e oferecer atos de adorao que agradem a
Deus. Esse termo usado por Paulo em Romanos 12:1, para descrever a
dedicao de nossas vidas ao Senhor.

Sebein - Significa reverenciar com temor. Essa expresso derivada da


raiz (seb) que transmitia o quadro caracterstico do homem como religioso
devotado a seus deuses para evitar as nefastas consequncias do azar (Atos
17). Essa conotao religiosa grega impediu que estes vocbulos fossem muito
usados para designar culto (adorao), na traduo do Antigo Testamento,
devido ao seu contexto pago. O mesmo ocorreu com o Novo Testamento,
onde estes vocbulos tambm so bem raros. Entretanto, com o passar do
tempo, estas palavras passaram a expressar outro significado, ao ponto de
serem utilizadas com bastante frequncia por Pedro em sua segunda epistola.
Joo tambm mostrou esse novo contedo: "Sabemos que Deus no atende
pecadores, mas pelo contrrio se algum teme a Deus (Theosebes) e pratica
sua vontade, a este atende" (Joo 9:31). Ou seja, esse termo trata-se de um
temor sadio, aquele que nos torna conscientes da santidade e da majestade de
Deus, e nos exorta a viver uma vida santa diante do Todo-Poderoso. Em outras
palavras, ns no vivemos "aterrorizados" pela presena de Deus, mas
vivemos com uma reverente preocupao com as atitudes, pensamentos e
comportamentos que agradam a Ele.
Leitourgeo - Este vocbulo composto por duas palavras gregas,
"povo" (laos) e "Trabalho" (ergon). Significava originalmente fazer trabalho
pblico, mas pagando, sozinho, as despesas. Mais tarde passou de origem
secular para o religioso, de modo que os tradutores do Antigo Testamento
tambm usaram frequentemente este termo, para indicar o ministrio sagrado
dos sacerdotes.
Prezado amigo a adorao um ato de gratido. O crente adora a Deus
no porque se sente obrigado, tampouco, por questes religiosas. Ele adora o
Senhor simplesmente pelo fato de ter compreendido que sem Cristo estava
morto em seus delitos e pecados e que mediante sua maravilhosa graa foi
salvo da condenao eterna.
Diante disto, afirmo sem titubeios que a adorao a resposta imediata
daquele que reconhece seu estado de miserabilidade e incapacidade total de
agradar a Deus, bem como, o amor insondvel de um Deus to generoso que
enviou seu nico filho para morrer em nosso lugar na Cruz do Calvrio. Como
bem afirmou Oswald B. Milligan adorar dar ao Senhor a glria que Lhe
devida como resposta ao que Ele nos revelou e fez em Seu Filho Jesus Cristo.
Bianchini, M. Giovani. Bblia World Net. Estudos - Louvor. Conceitos e Definies sobre Louvor
e Adorao. Disponvel em: http://www2.uol.com.br/bibliaworld/igreja/estudos/louv003.htm.
Acesso em: dezembro de 2011.
1

CAPTULO 2

O Evangelho de uma nota s


"A heresia vem montada nos lombos da tolerncia."
John MacArthur

Lamentavelmente o denominado movimento gospel tem contribudo em


muito com o empobrecimento da msica evanglica brasileira. Basta olharmos
para as canes cantadas em nossos templos que chegaremos concluso de
que a safra no to boa assim.
Bem, antes que algum me apedreje preciso afirmar que bem sei que
pela graa de Deus, temos em nossos arraiais excelentes compositores e

musicistas, todavia, boa parte das composies evanglicas pauprrima em


graa e contedo.
Ora, para incio de conversa, a esmagadora maioria das canes
congregacionais : "umbilical", isso sem falar nas melodias que so
desprovidas de inteligncia e versatilidade. Para piorar a situao, o evangelho
que tem sido "tocado" por parte de alguns dos nossos cantores o evangelho
de uma nota s. Este evangelho a anttese do evangelho dos evangelhos, isto
porque, anuncia o amor de Deus e esquece o juzo eterno; prega prosperidade
e nega solidariedade; fala de f e no confessa pecados; propaga a vitria, e
nega a cruz.
Caro leitor, creio que o empobrecimento das nossas canes se deva em
parte ao fato de termos abandonado a exposio e a pregao da Palavra. Na
verdade, o problema foi que trocamos a Bblia pela "baqueta", deixando de
lado o estudo e a reflexo das Escrituras Sagradas, o que tem contribudo para
o
surgimento
de uma
adorao
esquizofrnica,
ensimesmada
e
antropocntrica.
Infelizmente os adoradores deste tempo no querem mais as doutrinas
bblicas, preferem semear prosperidade; no querem mais adorar a Deus,
preferem shows; no querem mais pregar sobre arrependimento, querem
vitria a qualquer preo; no querem mais viver uma vida de quebrantamento,
querem determinar as bnos de Deus; no querem mais as Escrituras
Sagradas, preferem "o retet de Jeov"; no querem mais ser chamados de
servos, preferem o titulo de apstolo; no querem mais a mensagem
libertadora da Cruz de Cristo; querem quebrar maldies hereditrias; no
querem mais a providncia divina, querem barganhar com Deus; no querem
mais a graa, querem vender indulgncias; no querem mais servir a Deus
como mordomos, querem dominar o mundo.
Prezado amigo, lamentavelmente estamos vivendo um tempo da
paganizao do evangelho, onde cultos se fundamentam em impresses e
achismos. Na verdade, o que determina o sucesso do culto no mais a
Palavra, mas o gosto da freguesia 4. A igreja prega o que d ibope, oferecendo
ao povo o que ele quer ouvir. Esse evangelho hbrido anuncia Cristo
juntamente com o evangelho do descarrego, da quebra de maldies, da
prosperidade material e dos decretos humanos.
2

Neologismo que aponta para um evangelho "ensimesmado".

Ressalto que no existe nenhum preconceito quanto a tocar bateria nos cultos. O exemplo foi
dado com intuito nico de exemplificar o fato de que a pregao da Palavra de Deus h muito
deixou de ter a centralidade em nossas reunies.
3

4"Vargens,

Renato. Cristianismo ao Gosto do Fregus. Niteri: Scrittura Editora, 2010.

CAPTULO 3

Esquisitices da msica e do
movimento gospel
"O diabo raramente criou algo mais perspicaz do que sugerir igreja que
sua misso consiste em prover entretenimento para as pessoas, tendo em
vista ganh-las para Cristo."

C.H. Spurgeon

No quesito criatividade alguns dos evanglicos se superam!


impressionante a quantidade de novas doutrinas e percepes teolgicas que
brotam da frtil mente dos nossos irmos. Da judaizao da f, ao Shu
proftico, passando pelo toque do shofar, e pela instituio dos levitas, o que
mais vemos so ensinamentos estapafrdios e antibblicos, seno vejamos:
Adorao extravagante.
O louvor da sua igreja extravagante? No? Ento voc est fora do
mover de Deus. exatamente isso que algumas pessoas tm dito queles que
no aderiram a um dos mais novos mtodos de adorao.
Em linhas gerais, os adoradores extravagantes afirmam a necessidade de
uma adorao sincera, abundante, espontnea, totalmente guiada pelo Esprito
de Deus. Para estes apalavra "extravagante" fala da atitude do adorador, a
qual deve sobrepujar os padres formais e expressar sua adorao em termos
de liberdade e espontaneidade. Nesta perspectiva, o verdadeiro adorador voa
como guia, ruge como leo, salta como coelho, late como cachorro, canta de
costas para o pblico, alm de rolar pelo cho quando tocado por Deus. Para os
adoradores extravagantes o que vale romper com os paradigmas religiosos,
manifestando atravs do louvor congregacional uma adorao desprovida de
frieza espiritual. Segundo estes, tudo vlido desde o riso incontido ao choro
histrico por parte dos adoradores.
Caro leitor, vamos combinar uma coisa? Em nenhum momento as
Escrituras Sagradas nos ensinam a cantar extravagantemente. O Novo
Testamento no nos concede respaldo teolgico para que entoemos cnticos
cuja inspirao seja de cunho delirante. Ora, vale pena ressaltar que o nosso
louvor ainda que emocionado deva ser absolutamente racional.
"Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis
os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus,
que o vosso culto racional." Rm 12:1
Shu proftico
H alguns anos participei de um culto, onde o dirigente de louvor
mediante muitas caras e bocas emitia um estranho som. Confesso que fiquei
intrigado com aquilo e me aproximei dele no intuito de discernir o que dizia.
Para minha surpresa, descobri que a palavra pronunciada era desconhecida por
mim. Ao final do culto, indaguei ao ministro de louvor o que repetidamente
balbuciava antes de cada cano, descobrindo ento que a expresso usada
por ele era a tal de "SHU".
Bom, deixe-me explicar: segundo alguns adeptos do neopentecostalismo,
"Shu" um clamor proftico, uma Palavra proftica lanada nas regies
celestiais, semelhana de um ato proftico, feito para extirpar a presena do
pecado e convidar a vinda do Senhor Jesus com Sua Santidade!
Em algumas igrejas, no perodo de louvor com msica, comum, entre
uma cano e outra, ouvirmos dos cantores a expresso em questo. Shu
para l, Shu para c, Shu em louvores alegres, em canes tristes, Shu em
todo tempo e todo momento.
Pois , o que me chama a ateno que em nenhuma parte das
Escrituras Sagradas vemos o Senhor ou os apstolos orientando a Igreja de

Cristo a pronunciar SHU enquanto canta. Alis, vamos combinar uma coisa: que
capacidade impressionante esse pessoal tem de inventar novas doutrinas.
Caro leitor, como afirmei no livro "Cristianismo ao Gosto do Fregus", no
tenho a menor dvida de que somente a Bblia Sagrada a suprema
autoridade em matria de vida e doutrina; e que somente ela o rbitro de
todas as controvrsias, como tambm a norma para todas as decises de f e
vida.
Isto, posto, afirmo que qualquer comportamento, ensino, ou prtica que
no se adeque as Sagradas Escrituras deve ser rechaado pelo povo de Deus.
Mantra Gospel
Na maioria das igrejas evanglicas brasileiras o tempo destinado a
msica muito mais valorizado do que a pregao da Palavra de Deus. Para
piorar a situao as canes ministradas afrontam diretamente as Sagradas
Escrituras, at porque, em alguns casos as letras e contedo so
ensimesmados, antropocntricas e "erotizadas."
Uma nova mania tem sido disseminada entre os evanglicos, que o que
denomino de Mantra Gospel. Mantras so poemas religiosos que originaram do
hindusmo, porm tambm so utilizados no budismo. Os mantras so
entoados como oraes repetidas, contudo, no constituem propriamente um
dilogo com Deus. Os hindustas Acreditam que os mantras, por sua repetio,
possuem uma energia sonora que movimenta outras energias que envolvem
quem o entoa. O mantra gospel seria a repetio, em canes, de algumas
frases durante 15,20 ou 30 minutos.
Caro leitor, antes de qualquer coisa, no me venha com essa ideia de
licena potica. Licena potica absolutamente diferente disso.
Confesso que estou assustado com o fato de que canes como estas,
chegam a ter uma conotao romntico-sensual. Ora, s falta aos nossos
vocacionados e abnegados cantores gospel parafrasearem Roberto Carlos
cantando "como grande o meu amor por voc."
Dana proftica
Uma das mais marcantes caractersticas litrgicas das igrejas
neopentecostais so os grupos e ministrios de dana. Em todo lugar deste
tupiniquim pas, tornou-se comum encontrar nas comunidades evanglicas
grupos coreogrficos que danam em meio ao louvor. Mediante passos
coreografados, roupas extravagantes e esvoaantes, alm de variados
acessrios, rapazes e moas danam de forma esfuziante enquanto a
congregao entoa canes a Deus.
Bom, antes que seja apedrejado pelos bailarinos de planto, quero
afirmar que acho a dana uma arte belssima, e que acredito piamente que
possua o seu lugar e espao no cenrio evanglico. Entretanto, colocar a dana
em meio adorao no mnimo mau gosto. Ora, para inicio de conversa o
momento de adorao com msica deveria ser nica e exclusivamente para
adorar a Deus e no para a apresentao de grupos artsticos. Para piorar a
situao algumas das danas em questo so absurdamente sensuais, de
pssima coreografia e com uma roupa que faz inveja a qualquer concurso
brega deste pas.
Se no bastasse essa esquisitice toda, os que advogam o ministrio de
dana o fazem afirmando que quando danam, agem profeticamente. Como
no poderia deixar de ser, os bailarinos gospel foram uma interpretao
bblica fundamentando sua prtica em textos do Antigo Testamento, como por

exemplo, os episdios ocorridos a Miri e Davi respectivamente. No Novo


Testamento encontram base para o seu comportamento ao afirmarem que Joo
Batista estremece e salta de alegria no ventre de sua me ao sentir a presena
do Messias. Alm disso, afirmam que a Igreja nasceu em Jerusalm, no em
Roma e em virtude disto podem danar com liberdade.
Para complicar a situao, os bailarinos de Jesus, interpretam de forma
equivocada o texto em que Paulo afirma que o Senhor Esprito; e, onde est o
Esprito do Senhor, a h liberdade.
Ora, quem foi que disse que liberdade no Esprito significa
necessariamente a ausncia de normas, regras e princpios? Claro que Deus
Soberano e absolutamente capaz e poderoso para fazer o que quiser,
todavia, Ele nos deixou as Escrituras como referncia litrgica, a qual deve ser
consultada como nica e exclusiva regra de f, a comear pelo fato de que
esta passagem, "onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade" (II Cor 3:17)
no tem absolutamente nada a ver com o culto. Paulo disse estas palavras se
referindo leitura do Antigo Testamento. Os judeus no conseguiam enxergar a
Cristo no Antigo Testamento quando o liam aos sbados nas sinagogas, pois o
vu de Moiss estava sobre o corao e a mente deles (veja versculos 14-15).
Estavam cegos. Quando, porm, um deles se convertia ao Senhor Jesus, o vu
era retirado. Ele agora podia ler o Antigo Testamento sem o vu, em plena
liberdade, livre dos impedimentos legalistas. Seu corao e sua mente agora
estavam livres para ver a Cristo onde antes nada percebiam. desta liberdade
que Paulo est falando. o Senhor, que o Esprito, que abre os olhos da
mente e do corao para que possamos entender as Escrituras.
Prezado amigo, o telogo e escritor Augustus Nicodemus, afirma que
liberdade no Esprito no significa liberdade para inventarmos maneiras novas
de cultu-lo. Sem dvida, temos espao para contextualizar as circunstncias
do culto, mas no para inventar elementos. Seria uma contradio do Esprito,
levar seu povo a adorar a Deus de forma contrria Palavra que Ele mesmo
inspirou.
Bem, isto, posto, afirmo que no sou contra a dana, desde que seja feita
de forma contextualizada e fora do momento de louvor com msica. O que no
d, no meio da adorao tirar a ateno daquele que nos salvou, focando
num bando de danarinos despreparados, achando que aquilo que fazem
expresso de arte. Ora, se querem danar, que o faam em momentos
diferentes atravs de ritmos diferentes e com roupas menos esquisitas.
Levitas
Desde que me converti tenho ouvido por parte de alguns lderes
evanglicos que aqueles que ministram o louvor com msica na Igreja so
levitas do Senhor. Como j escrevi anteriormente algumas comunidades
evanglicas tem uma enorme facilidade de judaizar o Evangelho de Cristo. Vale
pena ressaltar que em nenhum lugar do Novo Testamento encontramos a
referncia de que ministros de louvor, cantores ou instrumentistas sejam
considerados como levitas do Senhor.
Dentro deste contexto gostaria de reproduzir parte do excelente artigo
escrito pelo pastor Natanael Rinaldi, apologista do Centro Apologtico Cristo
de Pesquisas. Segundo Rinaldi o conceito de "levita" foi tomado por
emprstimo de Israel e do Velho Testamento. Originalmente, "levita" significa
"descendente de Levi", que era um dos 12 filhos de Jac. Os levitas comearam
a se destacar entre as 12 tribos de Israel por ocasio do episdio do bezerro de
ouro. Quando Moiss desceu do monte e viu o povo entregue idolatria,
encheu-se de ira e cobrou um posicionamento dos israelitas. Naquele

momento, os descendentes de Levi se manifestaram para servirem somente ao


Senhor (x 32:26). Da em diante, os levitas se tornaram ministros de Deus.
Dentre eles, alguns eram sacerdotes (famlia de Aaro) e os outros, seus
auxiliares. Embora os sacerdotes fossem levitas, tornou-se habitual separar os
dois grupos. Ento, muitas das vezes em que se fala sobre os levitas no Velho
Testamento, a referncia se aplica aos ajudantes dos sacerdotes. Seu servio
era cuidar do tabernculo e de seus utenslios, inclusive carregando tudo isso
durante a viagem pelo deserto (Nm 3, 4, 8, 18). Naquele tempo, os levitas no
eram responsveis pela msica no tabernculo. Muito tempo depois, Davi
inseriu a msica como parte integrante do culto. Afinal, ele era msico e
compositor desde a sua juventude (I Sm 16:23). Ento, atribuiu a alguns levitas
a responsabilidade musical. Em I Crnicas (9:14-33; 23:1-32; 25:1-7), vemos
diversas atribuies dos levitas. Havia ento entre eles porteiros, guardas,
padeiros e tambm cantores e instrumentistas (II Crnicas 5:13; 34:12). Em se
tratando o ttulo levita ao Antigo Concerto no prprio chamarmos os
msicos e cantores como integrando um corpo ministerial estranho ao Novo
Concerto, at porque, segundo as Sagradas Escrituras todos aqueles que
confessam a Cristo foram feitos por Ele, reis e sacerdotes. Portanto afirmar que
os msicos so levitas do Senhor afronta de modo substancial o ensinamento
bblico e cristo.
Toque do Shofar
Confesso que tenho ficado perplexo com algumas das novas prticas
evanglicas. Ultimamente tem sido comum encontrar em alguns dos nossos
arraiais nfases a um evangelho judaizante, isto porque, parte dos
denominados
discpulos
de
Cristo
tm
introduzido
prticas
veterotestamentrias nos cultos e liturgias de nossas igrejas. Na verdade, tais
pessoas tm declarado que tal mtodo doutrinrio uma revelao de Deus a
igreja contempornea, cujo slogan "Sair de Roma e voltar para Jerusalm"
Nesta perspectiva o toque do shofar tem sido inserido em nossos cultos,
isto porque, segundo os adeptos do "berrante judaico", o simples fato de toclo atrai a igreja presena de Deus. Para os judeus messinicos o toque do
Shofar, anuncia um tempo para arrependimento, do juzo de Deus e da volta de
Cristo, alm obviamente de proporcionar o despertar de um grande
avivamento espiritual. Caro leitor, como j afirmei inmeras vezes, no existem
pressupostos bblicos para que a igreja de Cristo, queira "recosturar" o vu do
templo. Entretanto, alguns dos crentes atuais teimam em transformar em
realidade aquilo que deveria ser uma simples sombra. Foi o Apostolo Paulo
quem afirmou: "Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber ou por
causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sbados. Estas so sombras das
coisas futuras; a realidade, porm, encontra-se em Cristo", Colossences 2.1617.
As leis cerimoniais judaicas, os ritos sacrificiais, as festas anuais, foram
abolidas definitivamente por Cristo na cruz do Calvrio (o significado de cada
uma delas se cumpriu em nosso Senhor). Por esse motivo, mesmo os judeus
que se convertem hoje ao cristianismo esto dispensados das leis cerimoniais
judaicas. por esta razo que crentes em Jesus, no fazem sacrifcios de
animais, no guardam o sbado, no celebram as festas judaicas, e, tampouco,
fazem uso do shofar.
Nossa mensagem, vida e testemunho deve ser Cristo, o Evangelho
pregado deve ser o evangelho de Cristo, nossa mensagem central deve ser
para a glria e o engrandecimento do nome de Cristo.

Boate e festas Gospel


Globo espelhado, canhes de luz, estroboscpio e fumaa, fazem parte
de um contexto especial onde em nome de Deus, DJs e MCs embalam
adolescentes e jovens em suas "danas" para Jesus. Se no bastasse isso, nos
eventos em questo a "pegao" rola solta, onde em clima de azarao e
paixo a garotada se diverte beijando na boca.
Pois , antes de qualquer coisa, preciso lhe explicar que no estou
falando de uma boate comum e sim da mais nova mania "evanglica", o Night
Song Gospel.
Infelizmente em nome da contextualizao e da necessidade de se
modernizar a propagao da Palavra de Deus, tem sido comum por parte de
alguns pastores e lderes evanglicos a utilizao de estratgias diferenciadas
na "evangelizao". Lamentavelmente, a cada instante, movidos por poderosas
revelaes, novas e mirabolantes estratgias tem sido criado na expectativa de
arrebanhar para os apriscos da f, um nmero cada vez mais significativo de
jovens. E pensando assim que eventos dos mais estranhos possveis tm sido
criados por parte da liderana evanglica neste pas, como por exemplo, o
aparecimento de boates e discotecas gospel.
Para alguns pastores, boates e discotecas tornaram-se "libis"
indispensveis para se pregar "as boas novas" de Cristo Jesus. Na verdade,
neste Brasil tupiniquim, cada vez mais em nome de uma liberdade crist, os
jovens abandonam a palavra e o discipulado bblico em detrimento as festas e
eventos que celebram efusivamente o hedonismo exacerbado de um tempo
ps-moderno.
Para piorar a situao, h pouco fiquei sabendo de uma igreja que
movida por uma nova estratgia, instituiu uma festa, (obviamente de nfase
gospel), denominada "Festa dos Sinais". A proposta desta festa era
proporcionar aos jovens a possibilidade de arrumar um namorado, ou algum
que ainda que momentaneamente pudesse trocar uns deliciosos beijos gospel.
assim que num ambiente de muita msica, luzes e euforia, os participantes,
colocam visivelmente em seus corpos, broches ou fitas nas cores verde,
amarela, ou vermelha.
As utilizaes destas cores trazem por si s os seguinte simbolismos: Os
que usavam o vermelho estavam dizendo em outras palavras sua
impossibilidade de contrair uma nova relao; j os que possuam a cor
amarela, afirmavam que estavam interessados em alguma pessoa, no sendo
necessariamente algum da festa, agora, j os que usaram o verde,
demonstravam a todos os participantes a sua disponibilidade para uma nova
relao.
Diante disso, confesso que estou absolutamente boquiaberto e
preocupado com os rumos da igreja evanglica brasileira. Isto porque, em
detrimento do "novo" tm-se optado por um caminho onde se negocia o que
no se pode negociar. Cad o compromisso com a Santa Palavra de Deus?
Onde est o imperioso desejo de se fazer vontade do Senhor em todos os
momentos da vida? Por que ser que temos coxeado entre dois pensamentos?
Prezado amigo, vale pena ressaltar que em nenhum momento ns
vemos nas Escrituras qualquer tipo de mandamento ou instruo por parte do
Senhor de que a Igreja deveria promover entretenimento. A igreja foi chamada
para glorificar a Cristo e pregar o Evangelho da Salvao Eterna. Ao fazer de
Deus seu instrumento de lazer e descontrao, a igreja peca contra o terceiro
mandamento tomando o nome do Senhor em vo.

CAPTULO 4

Refletindo sobre as msicas


tocadas nos cultos evanglicos
"Eu sinto verdadeiro espanto no meu corao em constatar que o
evangelho j mudou. Quem ontem era servo agora acha-se Senhor e diz
a Deus como Ele tem que ser ...Mas o verdadeiro evangelho exalta a
Deus
ele to claro como a gua que eu bebi e no se negocia sua essncia e
poder se camuflado a excelncia perder!"
Grupo Logos
H pouco participei de um culto onde o momento de louvor com msica
foi uma pulao s. Depois de mais de uma hora de muitos gritos, saltos e
urros espirituais, o pastor imbudo de uma espiritualidade opaca me avisou que
o sermo no deveria passar de 10 minutos, isto porque, a hora havia passado
e j estava tarde demais.
Pois , ultimamente tenho pensado nas canes cantadas em nossas
igrejas. Alis, vale pena ressaltar que a esmagadora maioria dos
denominados cultos evanglicos dedicam muito mais tempo a msica do que
qualquer outra coisa. Infelizmente os louvores cantados em nossas reunies
so extremamente antropocntricos, o que nitidamente se percebe em nossos
encontros congregacionais. Para piorar a situao, as msicas cantadas pelos
denominados artistas gospel, nem o nome de Cristo mencionam mais.
Caro leitor, participar de alguns cultos um verdadeiro desafio, isto
porque as canes entoadas em nossas reunies so absolutamente
desprovidas de boa teologia. Para piorar a situao este tipo de louvor tem se
multiplicado a olhos vistos em nossas igrejas. Isso me faz lembrar um filme
famoso na dcada de
Os Gremlins o seu nome! Bom, para os mais novos que nunca ouviram
falar num Gremlin deixe-me explicar: Os Gremlins eram bichinhos que se
caracterizavam por duas maneiras: A primeira so os Mogwai, que seria o
estgio infantil destes seres, no qual so quase inofensivos, e o segundo os
Gremlins, que so muito perigosos. No filme existem algumas coisas que no
podem ser feitos com um Gremlin. A primeira que a luz no deve ser
administrada diretamente a eles, pois a odeiam: no se deve dar a luz do sol,
sob o risco de serem mortos. A segunda que eles nunca devem entrar em
contato com a gua, pois quando isso ocorre com um Mogwai, saem bolas de
pelos de suas costas, e assim ele se reproduz, em cpias parecidas, porm,
mais travessas proporcionando com isso enormes problemas.

Caro leitor, sabe que s vezes eu tenho impresso que alguns msicos
evanglicos so como os Gremlins? S que em vez de se multiplicarem tocando
na gua, se multiplicam ouvindo msica de pssima qualidade. Ora, vamos
combinar uma coisa? O que tem de msica ruim sendo tocada nas Igrejas
evanglicas, no t no Gibi! Confesso que, ao ouvir algumas dessas canes,
s vezes, sinto vontade de chorar! Para inicio de conversa, as letras so
horrorosas, a melodia, pobre, e o ritmo pra l de brega, a, meu caro, a coisa
complica, no verdade?
No filme de Hollywood a nica coisa que podia EXTERMINAR os Gremlins
era o brilho da luz do sol. Os bichinhos causadores da destruio alheia
odiavam os raios solares.
Prezado amigo, sabe de uma coisa? Da mesma forma que a luz trouxe
libertao queles que sofriam os ataques dos bichos da maldade, tenho
impresso que a nica coisa que pode acabar com essa onda de terror na
musica evanglica brasileira a iluminao das verdades crists mediante a
exposio das Escrituras.
CAPTULO 5

Os mercadores da msica gospel


"A adorao vem antes do servio, e o Rei, antes dos negcios do Rei."
J. Blanchard
O impagvel Andr "Reverbrio" comps uma cano extremamente
inteligente satirizando o chamado movimento gospel. De forma descontrada
Andr relata a histria de um rapaz que comunica a sua me que virou um
"crente gospel".
Pois , essa coisa chamada gospel virou febre neste tupiniquim pas! A
consequncia disso que em nome da espiritualidade a f bblica-crist tem
sido comercializada de modo escandaloso. Em nome de Deus, a msica e a
adorao, passaram a ser vendidas como um produto qualquer em nossos
templos. Cantores, cantoras em nome do ministrio, estipulam valores
altssimos, para adorar aquele que digno de todo louvor. H pouco, soube de
uma cantora famosa que cobrara "X" para cantar numa igreja, no entanto, a
clusula contratual afirmava claramente que se a igreja desejasse que ela
cantasse canes do seu novo CD, o preo seria "Y".
Um querido amigo relata uma triste experincia que teve ao tentar
marcar um evento com uma famosa cantora gospel, a qual reproduzida
abaixo:
"Certa feita a minha igreja teve a oportunidade de entrar em contato com
determinada agncia de promoes e eventos para saber as condies
necessrias para se realizar um evento com certa "cantora" gospel e sua
banda. A famosa "cantora" apresentou ento entre as muitas exigncias para
se "louvar a Deus" em um evento evanglico, um carro novo com ar
condicionado exclusivo para ela e seu marido, com motorista particular. Exigiu
ainda, passagem area para 14 pessoas unicamente por uma famosa empresa
de aviao. Exigiu tambm, duas vans: uma com 16 lugares para o transporte
de sua equipe e outra para os equipamentos. Hospedagem em um hotel com
categoria mxima, e um quarto diferenciado para a "ela" e seu marido.
Determinou que suas refeies no fossem no hotel, mas em um restaurante
que disponibilizasse o seu caf da manh, almoo, jantar e lanche da tarde.
Exigiu, que os equipamentos utilizados no show estivessem de acordo com o
seu padro "gospel" de ser.

Como se todas essas exigncias no bastassem, a cantora ainda cobrou


pela "apresentao" o valor de R$ 25.000,00. Isso mesmo, Vinte e Cinco Mil
Reais por cerca de uma hora uma hora e meia de "show". E mais, exigiu que
nenhuma gravao em udio, vdeo ou qualquer outro meio fosse realizado,
seja parcial ou integral do seu 'show'."
Pois , disto fico a pensar com os meus botes: onde est Jesus nessa
histria toda? Jesus nos d a salvao como um presente, mas uma cantora
cobra R$ 25,000,00 para dar uma hora de msica?
Lamentavelmente o nmero de cantores evanglicos cobrando
nababescos caches um verdadeiro absurdo! Infelizmente essa coisa chamada
gospel virou febre em nossa nao! A consequncia disso que em nome da
espiritualidade a f bblico-crist tem sido comercializada de modo
escandaloso. Em nome de Deus, a msica e a adorao, passaram a ser
vendidas como um produto qualquer em nossos templos. Cantores, cantoras
em nome do ministrio, estipulam valores altssimos, para adorar aquele que
digno de todo louvor.
Isso me faz lembrar o episdio em que Jesus entrou no templo com
azorrague nas mos derramando o dinheiro dos cambistas no cho. "E
encontrou no templo os que vendiam bois, ovelhas e pombas e tambm os
cambistas assentados; tendo feito um azorrague de cordas, expulsou a todos
do templo, bem como as ovelhas e os bois; derramou pelo cho o dinheiro dos
cambistas, virou as mesas, e disse aos que vendiam as pombas: tirai daqui
estas coisas, no faais da casa de meu Pai casa de negcio." Jo 2:14-16
No texto em questo a Bblia nos mostra um Jesus indignado, isto porque,
os valores da Casa de Deus tinham sido absolutamente distorcidos. Vendiam-se
tudo que se era possvel para o sacrifcio. Na verdade eles estavam muito mais
preocupados com o lucro do que com o sacrifcio em si. Repare que Jesus
repreendeu os que vendiam as pombas (vs 16), isto se deve ao fato das
pombas serem geralmente oferecidas como sacrifcio pelos mais pobres. Jesus
aqui combate tambm a espoliao dos menos favorecidos pelos exploradores
da f. Sim, combate o enriquecimento de alguns em detrimento da
religiosidade de outros. O Interessante que ele joga o dinheiro no cho. Isto
nos leva a entender de que o lugar que dinheiro deve estar bem longe da
cabea e do corao. Dinheiro tem que estar no cho! Debaixo dos nossos ps,
submetido inteiramente a Deus.
Caro leitor, por favor, pare, pense e responda: Qual a diferena dos
chamados artistas gospel para os artistas seculares? Ambos no cobram
caches? Qual a diferena das msicas cantadas? Ambas no so para
entretenimento do ouvinte? Qual a diferena entre seus fs clubes? Ambos no
adoram seus dolos? E quanto as suas canes? No so ambas
antropocntricas? Ora, vamos combinar uma coisa? Esta histria de artista
gospel uma verdadeira vergonha. Afirmar que seus shows fazem parte de um
ministrio cristo no mnimo afrontar o conceito bblico de servio. Isto,
posto, repudio veementemente os que em nome Deus se locupletam da f
pblica cobrando valores imorais por seus shows e apresentaes.
"Ao contrrio de muitos, no negociamos a Palavra de Deus
visando lucro; antes, em Cristo falamos diante de Deus com
sinceridade, como homens enviados por Deus."
II Corntios 2.17

CAPTULO 6

Rdio!

Um termmetro da f
evanglica no Brasil
"Afirmo que a maior tragdia do mundo de hoje que Deus fez o homem
Sua imagem e o criou para ador-lo, formou-o para tocar a harpa da
adorao diante de Sua face, dia e noite, mas ele falhou, deixando cair a
harpa; e ela jaz sem som a seus ps."
A. W. Tozer
Confesso que no possuo o hbito de ouvir rdio evanglica. Todavia,
depois de um bom tempo sem ouvi-las, resolvi sintonizar o dial em algumas
delas. Trinta minutos depois j havia desistido, isto porque, num curto espao
de tempo, ouvi pregaes distorcidas, canes estereotipadas, manifestaes
politiqueiras dos pilantras da f, alm de decretos e determinaes contrrias
as Sagradas Escrituras. Alis, o cara para ouvir algumas rdios evanglicas
necessita de uma dose extra de pacincia, at porque, as letras e melodias
tocadas so uma verdadeira afronta ao bom gosto.
Ora, antes que algum me excomungue no estou deforma alguma
desfazendo deste veculo de comunicao. Sei da importncia dos meios de
comunicao em massa e louvo a Deus por termos alguns destes em nossas
mos, entretanto, prefiro ouvir bons CDs de gente que com certeza est
compromissada com evangelho, do que dedicar o meu precioso tempo a
programaes que manipulam a f do povo de Deus.
Na minha perspectiva as Rdios Evanglicas funcionam como um tipo de
termmetro do evangelicalismo brasileiro. Basta olharmos para a programao
musical das principais rdios evanglicas do Brasil, que teremos um
diagnstico preciso de como anda a Igreja Evanglica brasileira.
Infelizmente as msicas tocadas, alm, obviamente, das pregaes
ministradas pelos "apstolos" e profetas da f, apontam de forma ntida e
eficaz para o fato de que o evangelicalismo brasileiro encontra-se febril e
enfermo.
Ouso afirmar que a "livre concorrncia" entre algumas destas
comunidades crists, tem levado seus lderes a adotarem estratgias
semelhantes s utilizadas por empresas de marketing que tem por objetivo
final "comercializar" seus produtos no mercado. Na verdade, para estas a
preferncia dos fiis determina a dinmica dos discursos religiosos e das
prticas a eles relacionados.
Como j escrevi anteriormente, o Brasil nos ltimos anos tem sido vitima
de alguns apages, os quais proporcionaram serssimos problemas a toda
sociedade brasileira. No que tange ao Cristianismo, vivemos hoje um srio
apago teolgico, onde os mais variados distrbios doutrinrios so
observados a comear por essa famigerada onda apostlica.
Pois , por acaso voc j reparou que tudo que esse povo faz
apostlico? Louvor apostlico, palavra apostlica, rede apostlica, namoro
apostlico, casamento apostlico, dzimo apostlico e muito mais. Se no
bastasse isso, nunca vi tanto tipo de uno diferente entre os evanglicos.

Basta ligarmos nossos rdios que ouviremos sobre a uno do riso e outras
tantas outras mais.
Para piorar a situao, as rdios difundem heresias como crentes de
segunda classe; troca de anjo da guarda; arrebatamento ao 3 cu; festa dos
sinais; night gospel song; sal grosso pra espantar mal olhado; maldies
hereditrias; encostos; leo ungido pra arrumar namorado; sesses do
descarrego; coronelismo apostlico, msica para o diabo, atos profticos
descabidos e burrificados, dentre tantas outras coisas mais, que infelizmente
tornaram-se marcas negativas dessa gerao.
Caro leitor, as prticas litrgicas por parte da igreja evanglica brasileira
fazem-nos por um momento pensar que regressamos aos tenebrosos dias da
idade mdia, at porque, nesses dias, como no sculo XVI a mercantilizao da
f, bem como as manipulaes religiosas por parte de pseudoapstolos, se
mostram presentes. Confesso que no sei aonde vamos parar.
Ao pensar nas aberraes descritas, sinto-me inquieto com os rumos da
igreja brasileira. At porque, em nome de uma espiritualidade burra, oca e
egosta, centenas de "pastores" movidos pela ganncia e o poder, tm corrido
desenfreadamente a procura de ttulos cada vez mais aberrativos. Infelizmente
a apostolizao moderna tem feito de muitos destes, pequenos reis, os quais
em cerimnias nababescas so coroados como tais.
A febre do gospel, o mercantilismo podre na vida de muitos, me enojam
substancialmente. H pouco soube por intermdio de um pastor amigo, que
uma famosa cantora gospel, tinha no seu staff uma pessoa cuja opo sexual
declaradamente contra o padro de sexualidade posto nas Escrituras Sagradas.
Sinceramente, no sei onde vamos parar. Sem sombra de dvidas parte
da igreja evanglica brasileira encontrasse gravemente enferma!
Confesso que no suporto mais o misticismo e dualismo promovido pelos
gurus da batalha espiritual, no aguento mais ouvir as loucuras dos profetas da
mentira, os quais escravizam o rebanho de Deus com heresias das mais
hediondas, elaborando mapas, ungindo e urinando nos quatro cantos da
cidade.
Para piorar a coisa, tais prticas doutrinrias encontraram uma enorme
aceitabilidade por parte da sociedade, e isto se deve ao fato de que as pessoas
deste tempo, buscam desesperadamente por experincias e no a verdade.
Infelizmente estamos vivendo um tempo de paganizao, onde cultos se
fundamentam em impresses e achismos. Na verdade, o que determina o
sucesso do culto no mais a Palavra, mas o gosto da freguesia.

CAPTULO 7

Cuidado com o veneno


"Voltou Eliseu para Gilgal Havia fome naquela terra, e, estando os
discpulos dos profetas assentados diante dele, disse ao seu moo: Pe a
panela grande ao lume e faze um cozinhado para os discpulos dos profetas.
Ento, saiu um ao campo a apanhar ervas e achou uma trepadeira silvestre; e,
colhendo dela, encheu a sua capa de colocntidas; voltou e cortou-as em
pedaos, pondo-os na panela, visto que no as conheciam. Depois, deram de
comer aos homens. Enquanto comiam do cozinhado, exclamaram: Morte na
panela, homem de Deus! E no puderam comer. Porm ele disse: Trazei

farinha. Ele a deitou na panela e disse: Tira de comer para o povo. E j no


havia mal nenhum na panela."
2 Reis 4:38 - 41
Se eu te desse um copo d'gua com algumas gotas de veneno voc
beberia? Claro que no, no verdade? Pois , tem muita gente bebendo
teologia contaminada por heresias na igreja evanglica brasileira.
Lamentavelmente existem inmeras pessoas comendo colocntidas em nossos
arraiais ingerindo sem perceber, veneno para a alma.
H alguns anos estava em Braslia participando de um evento, quando no
intervalo entre uma palestra e outra, fui a uma lanchonete comprar um
refrigerante. Lembro que paguei a bebida com uma nota de cinquenta reais,
recebendo a seguir o troco da compra. Peguei o dinheiro, e quando ia guard-lo
na carteira, um amigo olhando as notas em minhas mos, percebeu que uma
delas era falsa. Ao ver tanta convico em suas palavras perguntei:
- "Como voc tem certeza disso?" Ele me respondeu: - "Trabalhei muitos
anos como comerciante e conheo bem uma nota verdadeira. S de olhar eu
sei quando uma nota falsa."
Naquele mesmo instante pensei na igreja evanglica brasileira que por
desconhecer as Sagradas Escrituras tem se deixado levar por inmeras
heresias.
Pois , sem sombra de dvidas vivemos dias difceis onde s heresias se
multiplicam a olhos vistos. Uma das mais sucintas e discretas o unicismo
pregado por alguns grupos denominados evanglicos que se dizem a voz da
sabedoria e da verdade. Tais grupos tem se infiltrado nas igrejas evanglicas
negando descaradamente a doutrina da TRINDADE o que para ns cristos
uma doutrina fundamental e inquestionvel.
Os unicistas, como so denominados aqueles que negam a Trindade,
fundamentam sua crena em duas verdades bblicas. Estas bases bblicas so
usadas como fundamentos sobre o ponto de vista que tem de Deus e Jesus
Cristo. A primeira verdade bblica que h somente um Deus e que Jesus
Deus. Destas duas verdades, os Unicistas deduzem que Jesus Cristo Deus em
sua totalidade, sendo assim, Jesus tem que ser o Pai, o Filho e o Esprito Santo,
rechaando a doutrina da Trindade.
Caro leitor, a Igreja, atravs dos sculos, sempre ensinou que dentro da
unidade do nico Deus existem trs pessoas distintas: o Pai, o Filho e o Esprito
Santo; e estas trs pessoas compartilham da mesma natureza e atributos;
ento, com efeito, estas trs so o nico Deus. Todavia a teologia unicista
ensina que Jesus Cristo o Pai encarnado, e que o Esprito Santo Jesus Cristo
tambm negando com veemncia a doutrina da Trindade. Para piorar a
situao os adeptos do unicismo negam o batismo em nome da Trindade,
batizando somente em nome de Jesus. O Centro Apologtico Cristo de
Pesquisa atravs do presbtero da Assembleia de Deus, Paulo Cristiano, traz um
breve relato histrico desta prtica hertica de batizar somente em nome de
Jesus:
"Essa doutrina surgiu em uma reunio pentecostal das igrejas
Assembleias de Deus, realizada em abril de 1913, em Arroyo Seco, nos
arredores de Los Angeles, na Califrnia, numa cerimonia de batismo. O
preletor, R. E. McAlister, disse que os apstolos batizavam em nome do Senhor
Jesus e no em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e quando as pessoas
ouviram isso ficaram atnitas. McAlister foi notificado que seu ensino possua
elementos herticos. Ele tentou esclarecer sua prdica, mas ela j havia
produzido efeito. Um de seus ouvintes era John Sheppe que aps aquela
mensagem, passou uma noite em orao, refletindo a mensagem de McAlister

e concluiu que Deus havia revelado o batismo verdadeiro que seria somente
em nome de Jesus. Tambm Franck J. Ewart, australiano, adotou essa doutrina
e em 15 de abril de 1914 levantou uma tenda em Belvedere, ainda nos
arredores de Los Angeles, e passou a pregar sobre a frmula batismal de Atos
2.38. Comparando com Mt 28.19, chegou concluso de que o nome de Deus
seria ento somente o nome Jesus. verdade que o batismo somente no nome
de Jesus era praticado por pastores pentecostais como Howard Goss e Andrew
Urshan, mas foi somente com Franck J. Ewart que o batismo em nome de Jesus
desenvolveu teor teolgico prprio. Assim, em 15 de abril de 1914, Franck J.
Ewart e Glenn Cook se batizaram mutuamente com a nova frmula. Esse
movimento comeou ento a crescer em cima dessa polmica e ficou
conhecido por vrios nomes como: Nova Questo, movimento Somente Jesus, o
Nome de Jesus, Apostlico, ou Pentecostalismo Unicista."
Caro leitor, a essncia da doutrina unicista a centralizao no nome de
Jesus. Os telogos unicistas entendem que a expresso em nome, de Mateus
28.19 referindo ao Pai, Filho e Esprito Santo so apenas nomes singulares de
Jesus. Assim, o que parecia ser apenas uma polmica referente frmula
batismal resultou na negao da doutrina da Trindade. Os unicistas no
aceitam a pluralidade de pessoas na unidade divina, qualquer referncia
ideia de Trindade eles interpretam como sendo vrias manifestaes de Deus
ou de Jesus. Logo no so contra a Trindade pelo fato de no crer que Jesus
seja Deus, mas ironicamente pelo fato de crer que Deus s Jesus.
Isto, posto, rogo aos irmos, que tomem todo cuidado para no beberem
de qualquer fonte, at porque, sem que percebam ou se deem conta, podero
beber veneno para alma.

CAPTULO 8

O que fazer ento?


"A adorao a submisso de toda nossa natureza a Deus. a
vivificao da conscincia mediante Sua santidade, o nutrir da mente com Sua
verdade, a purificao da imaginao por Sua beleza, o abrir do corao ao
Seu amor e a entrega da vontade ao Seu. propsito."
William Temple
Depois de ter lido as crticas deste livro sobre o atual momento da
msica evanglica brasileira, possivelmente voc esteja perguntando a si
mesmo: O que podemos fazer diante de tantas aberraes e discrepncias
teolgicas? Ser que existe um jeito ou uma forma de regressarmos a simples,
porm, profunda mensagem da Cruz?

Ora, claro que sim! No possuo a menor sombra de dvidas de que isso
possvel, para tanto, torna-se necessrio que observemos os seguintes pontos:
Precisamos voltar as Escrituras
Esse o ponto primordial e fundamental da discusso. O fato de a igreja
evanglica brasileira ter relativizado as Escrituras contribuiu em muito para o
adoecimento de sua teologia. Um exemplo claro disso so as canes
compostas pelos nossos msicos. Infelizmente os louvores ministrados em
nossas assembleias, esto recheados de grotescos desvios teolgicos,
simplesmente pelo fato de que a Bblia foi trocada pelas experincias pessoais.
Caro leitor. luz desta afirmao, tenho a impresso que o chamado
movimento gospel, sem que percebesse, criou atravs de sua liturgia um novo
sacramento, denominado louvor. Para estes, ainda que inconscientemente, a
adorao com msica transformou-se num meio de graa, onde mediante
canes distorcidas teologicamente, os crentes so levados a um estado de
catarse.
Ora, creio veementemente que boa parte dos nossos problemas
eclesisticos se deve ao fato de termos abandonado a margem da existncia,
as Escrituras; e que se desejarmos mudar este contexto, necessitamos
regressar a Bblia fazendo dela nossa nica e exclusiva regra de f.
No tenho a menor dvida de que somente a Bblia Sagrada a suprema
autoridade em matria de vida e doutrina; s ela o rbitro de todas as
controvrsias, como tambm a norma para todas as decises de f e vida.
indispensvel que entendamos que a autoridade da Escritura superior da
Igreja, da tradio, bem como das experincias msticas adquiridas pelos
crentes.
O reformador Joo Calvino costumava dizer que o verdadeiro
conhecimento de Deus est na Bblia, e de que ela o escudo que nos protege
do erro.
Alm disso, tambm vale pena ressaltar a infalibilidade da Bblia. A
Bblia no contm erros. Ela correta em tudo o que declara, visto que Deus
no mente ou erra. Tudo aquilo que nela est escrito a mais pura verdade.
Jesus disse que "a Escritura no pode ser anulada" , e que mais fcil passar o
cu e a terra do que cair um til da lei"
A Bblia sozinha ensina tudo o que necessrio para nossa salvao do
pecado, ela o padro pelo qual todo comportamento cristo deve ser
avaliado. Nenhum credo, conclio ou indivduo tem o poder de constranger a
conscincia do crente em Jesus contrariando aquilo que est exposto na Bblia.
Diante destas maravilhosas afirmativas asseguro sem a menor sombra
de dvidas que todo o contedo das Escrituras foi inspirado pelo Senhor, o que
nos d plena convico de que no existe nenhum equivoco em denominar a
Bblia como "a Palavra de Deus". Isto, posto, concluo que no existe nenhum
outro modo de se conhecer a Deus, superior ao estudo das Escrituras, como
tambm, no existe nenhuma outra fonte de informao sobre Deus mais
precisa, acurada e compreensiva que a Sua Palavra.
Precisamos cantar as Escrituras
Nada melhor do que cantar a Bblia no verdade? luz desta percepo
julgo que seja necessrio com que a igreja de Jesus cante as Escrituras
regressando aos temas centrais do Evangelho, entoando em seus cultos
canes que falam do pecado, da expiao, do sacrifcio vigrio de Cristo, da

vida eterna, do juzo vindouro, alm claro de outras doutrinas importantes de


nossa f.
O prncipe dos pregadores Charles Haddon Spurgeon costumava dizer
que ansiava pelo avivamento de antigas doutrinas :
"Queremos um avivamento das antigas doutrinas. No conhecemos uma
doutrina bblica que, no presente, no tenha sido cuidadosamente prejudicada
por aqueles que deveriam defend-la. H muitas doutrinas preciosas s nossas
almas que tm sido negadas por aqueles cujo ofcio proclam-las. Para mim
evidente que necessitamos de um avivamento da antiga pregao do
evangelho, tal como a de Whitefield e de Wesley. As Escrituras tm de se tornar
o infalvel alicerce de todo o ensino da igreja; a queda, a redeno e a
regenerao dos homens precisam ser apresentadas em termos
inconfundveis."
Caro amigo, se desejarmos vivenciar um avivamento em terras
tupiniquins mais do que nunca necessitamos regressar Palavra de Deus,
cantando-a em nossos encontros dominicais, fazendo dela nossa nica regra
de f, prtica e comportamento, at porque, somente assim conseguiremos
corrigir as distores evanglicas que tanto nos tem feito ruborizar.
Precisamos fortalecer a Escola Bblica Dominical
Ao ler este tpico talvez voc esteja se perguntando: Como assim? Qual a
relao entre msica e louvor na Igreja e escola bblica dominical?
Toda. Creio eu que um dos motivos de estarmos cantando msicas
esquisitas em nossos cultos se deve ao fato de termos relativizado a escola
Bblica dominical.
O que hoje chamamos de Escola Bblica Dominical teve como fundador o
jornalista Robert Raikes (1735-1811). Raikes era natural da cidade de
Gloucester, Inglaterra, e em 1757, aos vinte e dois anos, sucedeu o pai como
editor do Gloucester Journal, um peridico voltado para a reforma das prises.
Nesta pequena cidade inglesa, onde vivia, a delinquncia infantil era um
problema que parecia insolvel. Menores trabalhavam em minas de carvo de
segunda a sbado, tinham pouca ou nenhuma escolaridade, comportavam-se
mal e envolviam-se em todo tipo de delitos e confuses. Raikes, preocupado
com o que via comeou a convidar os pequenos transgressores para que se
reunissem todos os domingos para aprender a Palavra de Deus. Juntamente
com o ensino religioso, aprendiam disciplinas seculares, como matemtica,
histria e ingls.
Vale pena ressaltar que nessa poca, estava ocorrendo na Inglaterra
um avivamento, com sua forte nfase social.
A ideia de Raikes rapidamente se alastrou pelo pas. Apenas cinco anos
mais tarde, em 1785, foi organizada em Londres uma sociedade voltada para a
criao de escolas dominicais. Um ano depois, cerca de 200.000 crianas
estavam sendo ensinadas em toda a Inglaterra. No princpio os professores
eram pagos, mas depois passaram a ser voluntrios. Da Inglaterra a instituio
foi para o Pas de Gales, Esccia, Irlanda e Estados Unidos.
No Brasil a Escola Bblica Dominical foi fundada pelos Congregacionais
Robert e Sarah Kalley em Petrpolis, no dia 19 de agosto de 1855. Sarah Kalley
havia sido grande entusiasta desse movimento na sua ptria, a Inglaterra. A
primeira escola dominical presbiteriana foi iniciada pelo Rev. Ashbel Green
Simonton em maio de 1861, no Rio de Janeiro. Reunia-se nos domingos tarde,
na Rua Nova do Ouvidor. Essa escola aparentemente foi organizada de modo
mais formal em maio de 1867. Um evento comum em muitas igrejas
presbiterianas brasileiras nas primeiras dcadas do sculo 20 era o "Dia do

rumo escola dominical", quando se fazia um esforo especial para trazer um


grande nmero de visitantes.
Mais de 150 anos se passaram desde que os Kalley organizaram a EBD
no Brasil, e de l para c muita gua passou debaixo da ponte. Sem titubeios
afirmo que inmeras geraes foram impactadas pelo ensino das doutrinas
bblicas nas salas de aula das escolas dominicais esparramadas pelo nosso
imenso territrio nacional. Hoje, em detrimento a ps modernidade, o que era
absoluto foi relativizado. Os que outrora pregavam sobre a importncia da EBD,
no o fazem mais. Para piorar a situao, os crentes optaram por fazer do
domingo o seu dia de lazer deixando em segundo plano o estudo da Palavra de
Deus.
Ouso afirmar que a igreja do sculo XXI menos preparada e qualificada
a explicar a razo da sua f aos incrdulos do que as geraes passadas. Como
j escrevi anteriormente parte da igreja brasileira, prefere shows e
entretenimento gospel a dedicar tempo estudando a Bblia numa escola
dominical.
A consequncia direta disso a multiplicao de doutrinas esprias.
Tenho percebido que em vrios lugares deste pas, as igrejas
abandonaram o hbito de se reunirem aos domingos em Escola Bblica
Dominical. Segundo, os pastores que mudaram suas rotinas eclesisticas de
suas comunidades, as razes para tal se devem ao novo mundo em que
vivemos que por razes obvias exige mais dos seus cidados, o que
impossibilita ida do crente a igreja duas vezes no mesmo dia.
Bom, at entendo que o mundo outro, e que alguns conceitos precisam
ser revistos, todavia, ser que o fato de negligenciarmos o ensino bblico no
aponta para uma inverso na escala de valores do cristo? Ser que a ps
modernidade e os conceitos filosficos do hedonismo no tm contribudo
diretamente por um cristianismo mais light onde o que importa o
desenvolvimento de uma relao com um Cristo bonacho? E o movimento
gospel? No tem ele contribudo para a banalizao da f em Cristo?
Caro leitor, tenho plena convico de que a Igreja de Cristo precisa
regressar a Palavra. Para tanto, tornasse indispensvel que reconheamos que
no nos ser possvel construirmos um cristianismo relevante em nosso pas
sem que conheamos as doutrinas crists.
Isto, posto, oro na expectativa de que os pastores da igreja evanglica
brasileira no negligencie a Escola Bblica Dominical, antes pelo contrrio,
incentivem os membros de suas comunidades locais a dedicarem suas vidas ao
estudo da Palavra de Deus, at porque, agindo assim evitaremos alguns
desvios doutrinrios e comportamentais.
Precisamos voltar s verdades da cruz
"Tomaram eles, pois, a Jesus; e ele prprio, carregando a sua cruz, saiu
para o lugar chamado Calvrio, Glgota em hebraico, onde o crucificaram e
com ele outros dois, um de cada lado, e Jesus no meio." Jo 19:17-18
Parte das igrejas evanglicas brasileiras tem pregado um evangelho
muito diferente do evangelho da Bblia. Em dias tenebrosos como os nossos,
muito se tem falado sobre vitria, bnos e prosperidade, contudo, quase no
ouvimos mais pregaes sobre a centralidade da Cruz. O pastor anglicano John
Stott certa vez afirmou que um dos mais graves equvocos da igreja evanglica
querer um cristianismo sem cruz.
Caro leitor, a cruz de Cristo deve ser a nossa mensagem central. A morte
do Cordeiro que tira o pecado do mundo deve ser a nossa proclamao. O
sangue justo derramado na cruz a favor dos eleitos deve ser a nossa nfase

principal. A cruz o centro da histria do mundo. A encarnao de Cristo e a


crucificao de nosso Senhor so o centro ao redor do qual circulam todos os
eventos de todos os tempos.
Como bem afirmou John Stott, qualquer pessoa que investigue o
cristianismo pela primeira vez ficar impressionada pelo destaque
extraordinrio que os seguidores de Cristo do a sua morte. No caso de todos
os outros grandes lderes espirituais, a morte deles lamentada como fator
determinante do fim de suas carreiras. No tem importncia em si mesma; o
que importa a vida, o ensino e a inspirao do exemplo deles. Com Jesus, no
entanto, o contrrio. Seu ensino e exemplo foram, na verdade,
incomparveis; mas, desde o princpio, seus seguidores enfatizaram sua morte.
Alm disso, quando os evangelhos foram escritos, os quatro autores dedicaram
uma quantidade de espao desproporcional ltima semana de vida de Jesus
na terra no caso de Lucas, um quarto; de Mateus e Marcos, cerca de um
tero; e de Joo, quase a metade.
Oh! Quo maravilhosa a mensagem da Cruz! Como diz a clssica
cano: "Sim eu amo a mensagem da cruz, at morrer eu a vou proclamar,
Levarei eu tambm minha cruz, at por uma coroa trocar."

CAPTULO 9

Grandes coisas tem feito o Senhor


"Grande o Senhor e mui digno de louvor, na cidade do nosso Deus seu
Santo monte, alegria de toda terra. Grande o Senhor em quem ns temos a
vitria e que nos ajuda Contra o inimigo, por isso diante Dele nos prostramos.
Queremos o Teu Nome engrandecer e agradecer-Te por Tua obra em nossas vidas.
Confiamos em Teu infinito amor pois s Tu s O Deus eterno Sobre toda terra e
cus."
Ademar de Campos

Louvo ao Senhor pela sua graa e bondade porque mesmo em meio a


um turbilho de heresias que se multiplica a olhos vistos nesse pas, o
Senhor tem levantado ministrios como Stnio Marcius, Joo Alexandre,
Nelson Bomilcar, Logos, Vencedores por Cristo, Asaph Borba, Sal da Terra,
Atilano Muradas, Josu Rodrigues, Crombie, Palavrantiga, Vineyard, Ademar
de Campos, Gerson Borges, isto sem falar em um incontvel nmero de
bons msicos desconhecidos pela grande maioria dos evanglicos que tem
tocado canes de qualidade nesse "brasilzo" de meu Deus. Bendito seja
Deus porque ainda possvel ouvir em nossas igrejas canes
cristocntricas, cujo objetivo final a glria de Deus! Veja por exemplo essa
linda cano composta pelo cantor Stnio Marcius:

"Tapeceiro
Grande artista
Vai fazendo o seu trabalho
Incansvel, paciente
No seu tear
Tapeceiro
No se engana
Sabe o fim desde o comeo
Trana voltas, mil desvios
Sem perder o fio
Minha vida obra de tapearia
tecida de cores alegres e vivas
Que fazem contraste no meio das cores
Nubladas e tristes
Se voc olha do avesso
Nem imagina o desfecho
No fim das contas
Tudo se explica
Tudo se encaixa
Tudo coopera pr meu bem
Quando se v pelo lado certo
Muda-se logo a expresso do rosto
Obra de arte pra honra e glria
Do Tapeceiro
Quando se v pelo lado certo
Todas as cores da minha vida
Dignificam a Jesus Cristo
O Tapeceiro"
O que falar ento das canes entoadas pelos nossos pais? Quantos
cnticos maravilhosos podem ser encontrados em nossos hinrios? Ora,
impossvel no se emocionar ouvindo "Castelo Forte", Rude Cruz, Sossegai, Por
que Ele vive" entre tantas outras mais.
Caro leitor, meu desejo que a leitura deste livro possa ter contribudo
significativamente para o seu crescimento pessoal, alm claro, de ter servido
como divisor de guas em sua vida.
Isto, posto, rogo, ao Todo-Poderoso, que as informaes adquiridas neste
opsculo, possam ter produzido em seu corao muito mais que meras
informaes. Na verdade, minha expectativa que o Esprito do nosso Deus
tenha, atravs de cada palavra, ressuscitado no seu corao a esperana de
dias melhores bem como o desejo de ver a Igreja de Cristo servindo ao seu
redentor com integridade e compromisso.
Naquele que reina soberanamente,
Renato Vargens

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