TITULO. © titulo da epistola é“2ioa0", Essa é 2 segunda de uma série de trés.epistolas que levam 0 nome do apdsto'o Jot. No AT, a segunda ea terceira epistolas de Jodo s8o as que mais se aproximam da forma de uma car- ta convencional do mundo greco-romano contemporaneo, uma vez que se trata de uma pessoa escrevenda para pes- 02s. As epistolas de 2 e 310%0 530 as rials curtas do NT, con- tendo cada uma delas menos de 300 palavras gregas. Cada carta poderia caber numa tinica folhea de papiro (cf. 340 3). AUTOR E DATA © autor é oapéstolo Joao. Ele descreve a simes- mo em.2J040:1.como “a presbitero’, termo que expressa a idade avancada do apéstolo, sua autoridade e posic&o durante 0 periodo de fundacdo do Cristianismo, quand ele estava envolvido com o ministéric de Jesus. A data precisa da epistola no pode ser determinada. Uma vez que a construcio das palavras, o tema e as circuns- tancias de 2lo%o se aproximam muito de tlo8o |v. 5 [ef 10 2.7; 3.41]; v. 6 [et Uo 5.31; v.? [ef Uo 2.18-26]; v. 9[cf. Uo 2.23]; v, 12 {ef. Wo 1.4]}, o-mais provavel € que Jodo tenha composta a carta ao mesma tempo ou logo depois de 1io80, ¢. 90-95 4.C., durante o seu ministério em Efeso na ultima parte de sua vida. PANO DE FUNDO. “| A segunda epistola de Joao trata do mesmo pro- blema de 1odo (veja Introdugo a Lodo: Pano de fundo). nfluenciados petos principios do gnosticis- mo, 0s falsos mastres estavam ameacando a igrela (v. 7; ¢f, Mo 2.18-19,22-23; 4,1-3). A diferenca estratégica & ‘que, enquanto LJodo néo ¢ dirigida a nenhuma pessoa ou igreja especifica, 2lodo tem em mente um grupo local particular ou igreja domiciliar(v. 1). 0 foco'de 21080 & que os falsos mestres éstavam reall- zando um ministério itinerante entre as congregacoes de ‘Jodo, procurando converter as pessoas e-aproveltando-se da hospitalidade crista para ganhar aifeptos para sua cau- sa (vs. 10-11; cf. Rm 12.13; Hb 13.2; 4Pe 4,9), Por inad- verténcia ou falta de sabedoria, a mulher a quem Jodose dirige na saudacdo (v. 1) pode ter mostrado hospitalida- de a esses falsos profetas, ou é possival que Jodo tivesse medo de que 0s falsos mestres tentassem se eproveitar da bondade dela (vs. 10-11). O-apéstolo adverte seric- mente seus leitores para que no mostrem hospitalidade 2 e3ses enganadores (vs. 10-11). Embata & primeira vista a sta exortacdio possa parecer aspera cu pouco amorosa, 2 natureza extremamente perigosa dos ensinos desses homens justificava tais ages, especialmente porque eles ameacavam destruir os elementos basicos da f6 (v9). TEMAS HISTORICOS E TEOLOGICOS «| O tema geral de 2Jodo traga um parlelo proxi- mo.ao tema de Llodo.de “um novo chamado aos ‘elementos basicos da fé” ou “a volta 20s principjos bash tos do Cristianismo” (us. 4-6). Para Jo8o, 08 elementos bésicos do Cristianismo resumem-se 3 fidelidade & verda- de {v. 4), 20 amor (v. 5) ¢ a obediéncia (y. 6). No entanto, 0 apéstolo apresenta um tema adicional, porém pertinente, em 2Jo30: “As diretrizes biblices para a hospitalidade”, Os cristos ndo somente devem seguir os fundamentos da fé, mas a’hospitalidade generosa que thes € ordenada (Rm 12.13) deve ser distintiva. A base da:hospitalidad# deve ser 0 amor comum aus in- teresse pele verdade, 0s cristéos devem compartilhar seu amor dentro dos limites dessa verdade. Nao Ihes 6 dito para aceitar de maneira indiscriminada qualquer pessoa que se digs crist®. O'emor deve discernir Atios- aitalidade e 2 bondade dever ter como foco aqueles que estéo seguindo os fundamentos da fé. Do contré- rio, os cristaos podem, dé fato, ajudar aqueles que es- 180 tentando destruir essas verdades basicas da fé. A sé doutrina deve servit como prova de comunhaoe a base de separagdo entre aqueles que professam ser cristéos € agueles que de fate 0 s0(vs: 1014) l,m 1617; G12.8-9, 2133.6,14; Tt 3.10). DIFICULDADES DE INTERPRETAGAO, ‘A segunda epistola de Jodo esta em oposico direta a0 frequente clamor pelo ecumenismo © unidade cristé’ entre os cristiios. No Cristianismo, © amor ¢ a verdade so insepardvels. A verdade sempre deve guiar 0 exercicio do amor (ct. Ef 4.15). 0 amor deve resistir 3 prova da verdade. A principal licao. desse livro é que a verdade determina os limites do amor e, con- sequentemente, da unidade. Portanto, a verdade deve existit antes que o amor posta unir, pois ¢ verdade gere amor (1Pe 1.22). Quando alguém compromete 4 verda- de, oamor cristo verdadeiro e a unidede sao destruidos. Existe somente um sentimentalismo superficial no qual a verdade nao € 0 fundamento da unidade, A referéncia & "senhora eleita e aos seus filhos” (v. 1) deve ser entendida‘num sentido normale clara como uma referéncia a uma mulher em particular e seus filhos, em vez de ser interpretada num sentido ndo literal como uma igreja e seus membros. 50 mesmo modo, 2 referSncia aos ""ilhos da tua irma eleita” (v. 13) deve ser entendida como urna referéneia &s sobrinhas e/ou sobrinhos da pessoa em ‘questo no v. 1, € nfo uima referéncia metaforica a uma igreja-irma e seus membros, Nesses versiculos, joao ex- pressa saudagies a conhecidos pessoais com os quais ha- via entrado em contato por melo de seu ministério.ESBOGO |, A base da hospitalidade crista (1-3) Ii, Aconduta da hospitalidade crista (4-6) Ill, Os limites da hospitalidade crista (7-11) IV. As héncdos da hospitalidade crista (12-13) Preficio e saudacao 10 presbitero a senhora eleita e aos seus fi- Ihos, a quem eu amo na verdade e nao somen- te eu, mas também todos os que conhecem “a verdade, 2por causa da verdade que permanece em nés e conosco estara para sempre, 3a “graca, a misericérdia ¢ a paz, da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, Filho do Pai, serao conosco em ver- dade e amor. Oamor fraternal 4*Fiquei sobremodo alegre em ter encontrado dentre os teus filhos os que andam na verdade, de acordo com 0 mandamento que recebemos da parte do Pai. 5E agora, senhora, peco-te, nao 33015. 32am 17 Tm Prods 227 Bi MeISeGI32 oT 1G BIT: Ho 271995 24 1.0 presbitero, Jodo usa esse titulo para eniatizar a sua idade avangada, a sua autaridade espiritual sobre as congre- gacdes na Asia Menor e 2 forca do seu testemunho pessoal como testemunha ocular da vida de Jesus e de tudo 0 que ele ensinou (vs. 4-6). senhora eleita e aos seus filhos. Alguns acteditam que essa expresso sejauma referencia melaidrica a tuma igreja local em particular, enguanto “seus filhos” se refere aos membros da congregagio. A interpretagio mais natural, no entanto, € que seja uma Feferencia a uma mulher espacitica @ seus filhos (ou seja, descendéncia) qué eram hemi conhecidos or Jodo. a quem eu amo na verdade. 4 base da hospitalida- de cristd € a verdade (vs, 1-3]. Jodo enfatiza a necessidade da vordade ao repetir 0 termo “verdade" cinco vezes nos quatro Yersiculos iniciais, A verdade refere-se aos principivs basicos ow fundamentas da fé que Jo30 havia discutido em 1Jozo icrenca correla’ vin lesus, obedincia e amor) como tambem as verda- des exnrressas em 2Jo5a (p. ex, vs. 46). A verdade €a condi- a0 necessatia para a unidade , consequentemente, 2 base da hospitalidade 2 verdade... permanece em nés... conosco estara para sempre. ssa 6 a verdade cognitiva do Palavra de Deus (ef. 13.16) 3a graca, a misericordia e a paz... em verdade ¢ amor. sequéndiafeita por Jodo — da graca para o amor, e, depois, para a paz — marca a ordem da primeira aczo de Deus para a satisfacao al do homem. Os limites dessa trade de bén¢aos esti0 dentro da esfera da verdade e do amor. 4 filhas que andam na verdade, de acordo com mandamento que recebemos. A conduta da hasptalidade implica obecincia 4 verdade {vs. 5-6}. A palavra “andam” reierese a acdo continua de andar na verdade, ou seja, ransformar a obediéncia a verdade num habito na vida pessoal 5 mandamento novo... que nos amemos uns aos outros. Joao liga o mandamento dz verdade ao mandamenio do amor (eh, 1)0 2.717; 47-12), A palavra “amemos” refere-se 4 pratica do amor como um habito na vida pessoal. Andar tanto na verdade ‘como ni amor define a conduta da hospitalidade. {6 Eo amor ¢este: que andemos segundo os seus mandementos. Jo3e ndo define o amor come um sentimento ou uma emogio, 4° 1753.19.20 3]o34 52 Yo 145485, 1412, como se escrevesse mandamento novo, sendo 0 que tivemos desde o principio: “que nos amemos ‘uns aos outros. §*E o amor é este: que andemos segundo os seus mandamentos. Este mandamen- to, “como ouvistes desde 0 principio, é que andeis nesse amor, Os falsos ensinadores e como tratd-los 7Porque ‘muitos enganadores tém saido pelo mundo fora, ’0s quais nao confessam Jesus Cristo vindo em carne; ‘assim é 0 enganador e o anticris- to. 8’Acautelai-vos, ‘para ndo perderdes aquilo que temos realizado com esforco, mas para receber- des completo galardao,.°'Todo aquele que ultra- passa a doutrina de Cristo e nela nao permanece 6 Jo 1415;11025,53 10224 7810219. 41 mas, conto abediénea aos mandamenios de Deus (veja notas em 10 5.2-9). Aqueles que S80 obedientes A verdade tal como ela esta contida nos mandamentos de Deus, os fundamentos da fé (iJo 2.3-11), s80 identificados como os que andam em amor. hao 14.15,215 15:10. 7 muitos enganadores. Ci. Mc 13.22-23; 11m -4,1-4: 2Pe 2.155, 10 4.1.Nos vs. 7-11, Joao estabelece limites para a hospitaidade cist: Essa 6 a parte central do pensamento de Jodo nessa episto la © amplia 0s dois primeitos pontas. Lima ver que Satanés vem como um anjo de uz (2Co 11.13-15),08 crstSos devem peimane cer em alerta conta o erro por mela de um conhecimento /ntimo averdade. 0s quals no coniessam Jesus Cristo vindo em carne. ‘Alinguagem original dé a entender o habito de negara divindade ea humanidade plenas de Cristo. Uma cistologia Liblica defende ue a naiureza de Jesus Crsio fol tanto totalmente divina como totalmente humana com todas as implicacdes para o cumprimen to dos propésitns de redencao. A esséncia do erro mais grave nas falbas rsligdes, heresias e seitas & negar a verdadeira natureza de Jesus Cristo Bnao perderdes aquilo que temos realizado com exforgo, im bora de modo gera seja prometico aos cristios que serio tecom- pentados por exercer a hospitalidade (p. ex, Mt 10.41; 25.40 Me 9.41), a ideia aqui a da plenitude da recompensa de um rie {0 por todo © bem que ele ez (veja 1Co 3.10-17; 2Co 5.910), A perda dessa recompensa pode ocomer a qualquer cristio que hao distingue 2 comunhao com hase na fidelidade 4 verdade (Cl 2.18.19, 32425). Essa ¢ uma forte advertoncia, Toda a recom pensa atema que 6 crsiZo ablém por ver Cristo ne Lapin de forma pura, ansiosa e eficiente pode ser diminuida por qualquer auxtio {04 estimulo 20s falsos ensinos. 9 «.a doutrina de Cristo e nela nao permanece nao tem Deus. Nao ser fie! 8s doutrinas ss ¢ fundamentals da fe (uma visio ade {quad da pessoa e da obra de Cristo, amor e obcditacia) éa mae ca de-uma pessoa que nunca nasceu de novo (Ho 2.2%; 3 4.20-21; 5.13) A palavra “permanece” expressa a ideia de um fidelidade constante e adverse cue esses fundamentos nfo sida sujeitos & mudanga e nem as dltimas tendéncias ou modis filoséi__250A0 nao tem Deus; o que permanece na doutrina, esse tem tanto 0 Pai como o Filho. 19Se alguém vem ter convosco endo traz esta doutrina, nao o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas. 11 Porquanto aquele que Ihe da boas-vindas faz-se cimplice das suas obras més Informagoes finais. Saudagées 12Ainda "tinha muitas coisas que vos escrever; nao quis fazé-lo com papel e tinta, pois espero ir ter convosco, e conversaremos de viva voz, “para que a nossa alegria seja completa. 1220s filhos da tua irmi eleita te satidam. AOMARS 1S tek 1617 23614 TIO 1? YorHA ITI BP Ie SIA 10 noo recebais em casa, nem the deis as boas-vindas. A proibigio de Joao nao se refere a acolher pessoas gue esto em esacordo a respeito de questOes de menor importdincia,Essesfl- $03 meses estavam empreendendo uma campanha sistematica para desirur as verdades hasicas e fundameniais do Crisianisma, A desvinculagio total desses heréiicos € a Unica linha de agao vis ‘el para os cstios genuinos. Nenhum benetvio ou ajuda de qual- ‘quer ordem (nem mesmo uma saudacdo) & admissivel. Os cistéos, ddovem ajudar somente aqueles que praciamam a verdade (ss, 58) 11 faz-se cimplice das suas obras mas. A hospitalidade oferec- da 2 esses fderes contibui para a propagacio de suas heiesias «, inevitaveimente, deixa a impress8o de que os ensinos desses ant- atisios sio aprovados (cf Jo 2.22) Alealdade suprema a Deus © 3 sua Palavra deve caracterizar as aches de todo cristao verdadero, 12 papel e tinta. A palavta “papel” refere-se a uma folha de papiro, Uma Gnica folha de papiro podia conte toda g carta de 2Jod0. O termo “tinta” significa “negro” @ relere-se a uma misturs de agua, carvao e resina vegetal que era usada para escrever. de viva voz. Lit, jade escreveu “boca a boca”. CE Nm 12.8, em que Deus falava “boca a boca” com Moisés. para que a nossa alegria seja completa, A béncao da hospitalidade é a alegria piena [vs. 12-13}, Joao usa essas mesmas palavias em IJo 1.4. Quando os eristdos mantém os pardmettas hiblicas da comunh¥o, o resul tado € a alegria genuina entre eles porque as verdades da Palavra sdo mantidas. 13 Os filhos da tua irma eleita. Jodo referese 2 sobrinhas ou sobrinhos da mulher (‘senhora leita’) a quem se difigiu nov. 1 que lenviavam suas saudaeses por meia de Jaze.