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paralela, con algn pasaje de un libro "apcrifo", pero nunca es exactamente igual y tampoco hay ninguna
referencia." (Ampuero Matta, p. cit, pg. 20)
En Tobas 1:15 leemos: "Muerto Salmanasar, le sucedi en el trono su hijo Senaquerib"(Biblia de Jerusaln). La
Verdad es que Senaquerib fue hijo de Sargn y no de Salmanasar. As lo afirma el diccionario catlico que aparece
agregado a la versin de Straubinger; "Senaquerib -Hijo y sucesor de Sargn..." (pg. 276, columna 3).
En el mismo diccionario catlico, en la pg. 253, dice que Rafael es "uno de los siete ngeles que estn
constantemente ante el trono de Dios" Tobas 12:15). Pero si leemos en Tobas 5:16-18, podemos notar que Rafael es
un ngel mentiroso.
Y en Tobas 12:9 leemos: "Pues la limosna libra de la muerte y limpia de todo pecado." Esto no armoniza con la
enseanza que encontramos en 1 de Juan 1:7 donde se afirma que "LA SANGRE DE JESUCRISTO NOS LIMPIA DE TODO
PECADO". Tambin Hebreos 9:22: "Sin derramamiento de sangre no se hace remisin."
La salvacin se obtiene no por obras, sino por la gracia. "Porque por gracia -dice San Pablo-sois salvos por la fe: y
esto no de vosotros pues es don de Dios" (Efesios 2:8).
Dice el prof. Juan Carlos Priora en la revista Vida Feliz, pg. 19: "Segn 1 Macabeos 1:6-8, Alejandro reparti su reino
entre sus generales. Esto es imposible puesto que la enfermedad (malaria) fue tan rpida, que en pocos das lleg a
la tumba sin dejar sucesor designado. As lo confirma el gran historiador alemn Ulrich Wilcken: "Fue una
circunstancia fatal para la existencia del imperio de Alejandro que en el momento de producir se su muerte
inesperada no hubiese sido designado ningn legtimo sucesor al trono en condiciones de continuar la poltica y el
pensamiento de Alejandro" (Historia de Grecia, Ediciones Pegaso, segunda edicin castellana, Madrid, 1951, pg. 353).
Citado por Priora, Juan Carlos, "La forma en que se preserv la pureza de la Biblia", Vida Feliz (marzo. 1970).
Cierto defensor de los libros apcrifos dice: "Por cierto, el punto de vista protestante en esta cuestin es el de una
pequea minora entre los cristianos del mundo entero. Pues de los 1080 millones de cristianos que hoy da hay en el
mundo, 850 millones (es decir: casi 80 por ciento) aceptan los siete libros como inspirados. Slo los 200 millones de
protestantes los rechazan..." (Por Felix Struik).
"Mirando retrospectivamente la historia -dice Lewis Lloyd- recordemos que nada hay de sagrado, nada de seguro, en
la opinin de la mayora. El haber seguido la opinin pblica en los das de Cristo, habra implicado rechazar al
Salvador del mundo. Crey en l alguno de los dirigentes de su tiempo? Y eso fue lo que determin la actitud de
muchsimas personas.
"Parece que la mayora est muy raras veces en lo correcto. La mayora, con excepcin de ocho almas, rechaz la
verdad en los das de No y pereci en la catstrofe que la opinin pblica -incluyendo la gente ms educadaaseguraba que nunca podra ocurrir. En el tiempo de Elas la verdad era tan impopular que el profeta se quej ante
Dios de que estaba solo. Hasta los siete mil que el Seor le asegur se haban mantenido fieles, constituan una muy
escasa minora.
La espada, el patbulo y la estaca han estado a travs de todas las edades en manos de las multitudes. Las mayoras
han sido casi siempre las perseguidoras y los mrtires, los menos. Con harta frecuencia la voluntad de los que
representan el mayor nmero se ha impuesto en las conciencias de los hombres. Y a eso se ha llamado el gobierno de
la mayora."Marjorie Lewis Lloyd, "Las Multitudes y la Conciencia Individual". El Centinela, mayo, 1964) pg. 1.
"No aadas cosa alguna a las palabras de El, porque no seas reprendido y hallado mentiroso" (Proverbios 30:6).