PASOS BASICOS RECOMENDADOS

1- SIEMPRE TRATEN DE PREPARAR CINCO PEDAZOZ DE

COCO, POR SI UNO SE PARTE EN LA IRADA.
2-PRENDER UNA VELA BLANCA DELANTE DEL SANTO AL CUAL
LE QUIERE PREGUNTAR.
3-PRIMERO QUE TODO CON LA VELA PRENDIDA, Y LOS COCOS
CON EL VASO DE AGUA EN EL SUELO, DEBE EMPEZAR A
MOYUBBAR ( HACER LA LLAMADA PARA PEDIR LA BENDICION ).
SI UD. NO SABE MOYUBBAR COMO LO HACEN SUS PADRINOS
UD. PUEDE HACERLO DE LA SIGUIENTE FORMA.
-MOYUBBA OLOFI - MOYUBBA OLODUMARE- MOYUBBA
OLORUN OKOKOIBBE KINKAMACHE BOBO OCHA - KINKAMACHE BOBO ORICHA KINKAMACHE ORULA
ORULA IBORU - ORULA IBOYA - ORULA IBOCHECHE.
-IBAE BAYENTONU BOBO EGGUN DE LA RAMA DE MI CASA DE
SANTO
-IBAE BAYENTONU BOBO EGUN DE LUZ QUE HABITAN EN ESTE
ILE
-IBAE BAYENTUNO BOBO EGUN DE LUZ DE LOS QUE HABITAN
EN ESTE ILE
-IBAE BAYENTONU A MI GUIA ESPIRITUAL Y A MI CUADRO
ESPIRITUAL.
DESPUES
YA HABLANDO CON EL SANTO AL CUAL LE DAREMOS COCO,
LE DECIMOS :

YO__________ (NUESTRO NOMBRE DE BAUTISMO Y DE

SANTO SI TENEMOS SANTO ECHO)
ESTOY AQUI PIDIENDOLE LA BENDICION Y PARA HACERLE
ALGUNAS PREGUNTAS
RELACIONADAS CON __ ?___.
- MOJANDO LOS DEDOS EN EL VASO DE AGUA Y ECHANDO
POQUITOS AFUERA DEL VASO DIRA OMITUTO -ANATUTO - TUTOILE - OLODUMARE- MODUPUE ARIKU BABAGUA.
DESPUES DE DICHO LO ANTERIOR
UD. HARA LA PREGUNTA DIRECTA DE MANERA QUE LA
RESPUESTA NO SE PRESTE HA
CONFUSION, PARA LO CUAL YO RECOMIENDO QUE SE DIGA
DE ESTA FORMA;
EJEMPLO: ELEGUA UD. VE QUE EL VIAJE QUE QUIERO HACER
ME CONVIENE, SI O NO.
ENTONCES PARA PREGUNTAR
TOMARA LOS CUATRO PEDAZOS DE COCO CON LA MANO
IZQUIERDA CON LA MANO DERECHA SE TOCARA - 1 LA MANO
IZQUIERDA, 2 DESPUES APUNTARA CON ESACON ESTA
OPERACION DIRA LO SIGUIENTE TRES VECES

ILE MOCUEO __( NOMBRE DEL SANTO )__ACUAYE

ILE MOCUEO __( NOMBRE DEL SANTO )__ACUAYE
ILE MOCUEO __( NOMBRE DEL SANTO )__ACUAYE
SEGUIDO TIRANDO LOS COCOS AL AIRE
( NOMBRE DEL SANTO ) MOCUEO ACUAA
ENTONCES VERA QUE LETRA LE DA EL COCO DICIENDO QUE
SI, O QUE NO

ALAFIA
ESTO REPRESENTA UN SI, PERO SE DEBE PREGUNTAR:
HACE FALTA HACER ALGO PARA QUE ESTE SI sea con firmeza?
SI DICE QUE SI, PREGUNTARA;

EBBO (LIMPIEZAS ETC.) SI O NO

ADIMU ( OBRAS OFRECIENDO ALGO) SI O NO
AUNYEN (DAR DE COMER, ETC.) SI O NO
ENTONCES DE ACUERDO DE DONDE DIGA QUE SI,
UD.SEGUIRA PREGUNTANDO QUE DEBE HACER.

ETAGUA

ESTO NO REPRESENTA NI UN SI , NI UN NO, ES COMO LA

EXPRESION DE - DEJAME PENSARLO- .
REQUIERE QUE SE TIREN LOS COCOS DE NUEVO PARA
ASEGURAR SI ES UN SI.
SABEMOS QUE ES UN SI , SI EN LA SEGUNDA TIRADA VIENE:
OTRO ETAGUA , UN ALAFIA , O UN EYEIFE.
POR LO CUAL ANTES DE TIRAR DE NUEVO PREGUNTARA.ENTONCES ESTE ITAGUA ES SI O NO.
POR TANTO SI VIENE UN OKANA O UN OYEKUN LA RESPUESTA
ES NO.
RECUERDEN QUE ESTE METODO DE TIRADA , ES UN METODO
BASICO , PARA AYUDAR A AQUELLOS SIN EXPERIENCIA , PERO
ES EFECTIVO Y SEGURO

EYEIFE
ESTA RESPUESTA ES UN SI CON FIRMEZA.
SIN DUDAS Y CON TODA SEGURIDAD

OKANA
ESTA RESPUESTA ES UN NO.
PERO UN NO QUE PUEDE TENER ARREGLO.
PARA ACORTAR CAMINO, YO RECOMIENDO PREGUNTAR
ESTE ES UN NO DEFINITIVO ???'
SI DICE QUE SI, YA SABE QUE NO DEBE SEGUIR INSISTIENDO
PUES LA
RESPUESTA ES UN NO DEFINITIVO SIN DISCUSION.
PERO SI AL PREGUNTAR SI ES UN NO DEFINITIVO LE
CONTESTA QUE NO, ENTONCES QUIERE DECIR QUE TIENE
ARREGLO.
POR LO CUAL EMPEZARA A PREGUNTAR CUAL DE LAS
SIGUIENTES COSAS SE DEBEN HACER PARA QUE TODO
VENGA SIN TRASTORNOS
EBBO (LIMPIEZAS ETC.) SI O NO ??
ADIMU ( OBRAS OFRECIENDO ALGO) SI O NO ??

AUNYEN (DAR DE COMER, ETC.) SI O NO ??

ENTONCES DE ACUERDO DE DONDE DIGA QUE SI,
UD.SEGUIRA PREGUNTANDO QUE DEBE HACER.
OYEKUN
ESTA RESPUESTA ES UN NO SIN ARREGLO.
ES MALA, SE DEBEN ECHAR LOS COCOS EN AGUA, TIRAR
AGUA HACIA ARRIBA CON LAS MANOS, EN FORMA DE ROCIO ,
Y LLEVARLOS FUERA DE LA CASA Y ECHARLOS EN EL PISO
JUNTO CON EL AGUA, LOS RECOJERA Y PREGUNTARA SI
PUEDE SEGUIR LA CONSULTA CON ESOS MISMOS COCOS, SI
DICE QUE NO, DEBERA PREPARAR OTRO JUEGO DE CUATRO
NUEVOS.
CUANDO SE REGRESE CON EL NUEVO JUEGO DE COCOS LA
PRIMERA PREGUNTA SERA :
ESE OYEKUN ANUNCIA MUERTE PARA ALGUNO DE LOS DE LA
CASA ???
TANTO, SI DICE QUE SI , O QUE NO, PIDA PERMISO PAREA
CERRAR EL REGISTRO Y BUSQUE AYUDA DE INMEDIATO.

. Solo debe preguntarse acerca de un solo asunto. 2. El santo contesta,

afirmativa o negativamente, en forma breve y lacnica; de modo que breves
y lacnicas debern ser las preguntas.Muchos de los que lean esto se
asombrarn de que al exponer nosotros el significado de las letras del coco,
aparezca en forma tan breve, cuando quizs en alguna oportunidad han
presenciado cmo alguien al registrar con el coco, se ha extendido en
amplias consideraciones y ha dado extensa informacin que adems ha
resultado cierta. Debemos aclarar que esta informacin no procede del coco,

sino del Ash (don auditivo, vidente o de otro gnero) que posea el oficiante,
es decir, el Babalocha o la Iyalocha. Es por eso que algunos pueden decir
mucho y otros tienen que limitarse a negar o a afirmar. El coco habla con
cinco palabras exclusivamente, es decir, segn la posicin que presentan al
caer al suelo los cuatro pedazos que lanza el santero al interrogar a los
Orishas. En posicin de rodilla los arroja desde la altura del pecho, o si est
de pie desde la altura de las rodillas. Esta actitud es la ms usual.Las cinco
letras que se obtienen del coco reciben respectivamente los nombres
siguientes: -ALFIA(4 pedazos blancos hacia arriba) OTWA...(3 pedazos blancos hacia arriba 1 invertidos) EYIFE(2 pedazos blancos hacia arriba 2 invertidos)-OKANA
SODDE (1 pedazo blanco hacia arriba y 3 invertidos)-OYEKN.
(4 pedazos invertidos)Para el mejor conocimiento del lenguaje de los cocos,
ofrecemos esta tabla explicativa con las diferentes "situaciones" en que
pueden caer los cuatro pedazos, as como sus nombres y significados. Se
llama ALAFIA cuando caen los cuatros "obinus" (pedazos de coco) con la
parte blanca hacia arriba. En esta letra hablan Shang y Orula y significa: s,
paz, properidad y gracia.Se llama OTAWE, cuando caen tres obinus con la
parte blanca hacia arriba y uno invertido. Hablan por esta letra: Shang,
Oggn, Yemay y Ochosi. Esta letra dice s como posibilidad, es decir, que lo
que se presenta es posible, pero que est sujeto a alguna condicin, tal como
hacer un "Ebbo", darle algo a un santo, etc. La palabra OTAWE significa "estar
de frente". Se llama EYEIFE, cuando caen dos obinus mostrando la parte
blanca y dos invertidos. Hablan en esta letra: Eleggua, Oggn, Ochosi y Osun.
Es s ROTUNDA y FIRMEMENTE, ratifica lo que marc la letra ALAFIA si sta
sali antes. Es la letra ms firme que tiene el coco. Despus que ella dice s,
no hay que investigar ms el asunto de que se trate. Se llama OCANA SODDE
cuando caen tres obinus invertidos y uno mostrando la parte blanca. En esta
letra hablan: Shang, Babal -Ay y los "Iks" (para algunos santeros
solamente hablan en esta letra Shang y Babal-Ay). Esta letra puede
significar simplemente NO. Tambin puede anunciar muerte, o al menos
alguna dificultad grave.Se llama OYEKUN cuando los cuatro obinus caen
invertidos, es decir, lo contrario de ALAFIA, mostrando la cscara hacia arriba
y la pulpa blanca hacia abajo.En OYEKUN hablan Shang y Yansa. Dice NO y
anuncia muerte, es letra mala.ALAFIA es letra buena o mala. Buena cuando
despus cae EYEIFE u OTAWE. Mala cuando en vez de EYEIFE u OTAWE caen
todos los cocos de revs, en OYEKUN. Entonces hay que preguntarle al Santo
qu debe hacerse para matar esa letra, o sea qu sacrificio, para impedir que

se produzcan algunas adversidades de cualquier orden, pues es lo que

augura siempre OYEKUN u OCANA SODDE.Cuando OTAWE se repite, podemos
estar seguros. Pero si cae una sola vez, entonces significa "cuidado con eso"
y se vuelve a preguntar. En OTAWE MELLI (un solo coco invertido que caiga
en dos tiradas sucesivas, significa seguridad, afirmacin rotunda.Cuando cae
OYEKUN se vuelve a preguntar en el acto, para aclarar si es el Santo quien
habla, porque puede estar hablando algn difunto pariente que nos avisa la
muerte de alguien (se le enciende enseguida una vela) y se le pregunta qu
"Ebbo" quiere, para hacerlo al momento y salvar a esa persona amenazada,
pues su salvacin esta en el"ebbo" y no se puede perder tiempo.Si el Santo
marca OYEKUN, se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan
metindolos dentro de una jcara con agua y ocho piezas de manteca de
cacao. Se sigue preguntando hasta llegar a la plena conviccin de lo que
dice.Si OYEKUN se repite, es decir, sale dos veces seguida, Shang habla de
una persona que esta muy mala de posicin y aconseja que se la haga una
rogacin para mejorarle su suerte. A esa persona se le limpia con un pollo
negro delante de Eleggu (de la piedra de Eleggu) para que se abra el
camino y a Shang se le da un gallo con su correspondiente jicotea. Quien
hace esta rogacin, se va levantando poco a poco y que si no obedece, cada
da empeora.En OCANA SODDE, el Santo contesta que NO con mucha
solemnidad a lo que se le est preguntando. Ahora, porque contesta con
OCANA, es decir, tres cocos boca abajo, quiere decir eso es muy delicado,
hay que averiguarlo a fondo. Tambin, por ejemplo, si se est haciendo un
"trabajo", significa que est mal hecho y que el resultado ser perjudicial.
Todos los que estn presentes cuando sale OCANA se tiran de las orejas.El
coco se aprende practicando y poniendo mucha atencin. Es fcil y cuando
ms sabe el "Abbalochan" ms le habla Obbi. Los hijos de Inle no preguntan
con "Dilogun", sino con coco.A continuacin de esta amplia explicacin,
ofreceremos una recomendacin muy importante: que se retenga bien la
significacin de las cinco palabras o letras.ALAFIA: Significa bien, tranquilidad
y felicidad, S, que todo est bien, pero se pregunta por segunda vez para
mayor tranquilidad.EYEIFE: Es letra mayor del coco, su palabra es firme e
invariableOTAWE: Dice S y como no es seguro hay que preguntar de nuevo.
OCANA: Dice NO y anuncia algo malo, por eso se halan de las orejas y se
abren bien los ojos.OYEKUN: Dice NO. Es letra mala, anuncia la muerte.
Cuando los cocos caen en "OCANA" se le enciende una vela a los muertos.
Habla tambin Shang y el que tira el coco se toca el pecho y dice: " Olufina".
Luego toca el suelo y dice dos veces "Mo fin care mofin care goddo dafa mo

fin care goddo ba e, alafi kisieko beke lo ire e can.Ori mi afere asaka be
cuanimolluba abe ebba mi oma ese aba mi che fun ni omo ni mi..."Cuando
cae ALAFIA debe decirse "Eyionle Obatal oru aye" y debe repetirse la
pregunta, para obtener la ratificacin de OTAWE o EYEIFE.Cuando cae OTAWE
debe decirse: "Obara ni bara, obara koso telerio ay, kikate a la araye.
Eluwekon ache osain. Oggun arere la boko" y si cay respondiendo a una
pregunta debe tirarse otra vez diciendo: "Otawe loguao" Es decir, pidiendo
que se repita OTAWE, para confirmar la respuesta.Cuando cae ELLIFE debe
decirse: "EYEIFE olowo eyite omo, ariku babao ariku babagwa".Cuando cae
OCANA SODDE se abren bien los ojos, como ya hemos sealado
anteriormente, se tira de las orejas y se dice: "Ocana sodde, okua tisodde,
sodde oke, sodde oma, sodde oquo, batio sodde, ariku babagwa". Debe
interrogarse de nuevo, como ya hemos visto, para saber si en esa
presentacin, OCANA dice simplemente NO o es que se presenta alguna
dificultad.Reiteramos que en OYEKUN se cogen los cuatros obinus y se ponen
en una jcara, con agua y ocho pedazos de manteca de cacao, para
refrecarlos y se dice: Mofin care, mofin kare goddo goddo..." se enciende una
vela a los muertos y se sigue preguntando, para saber si es el santo o un
muerto quien habla y qu hay que hacer para contrarrestar la amenaza de
esta letra.RITUAL Se colocan los "obinus" en el suelo, frente al santo a quien
se va a preguntar. Se derraman tres poquitos de agua en el suelo, diciendo:
OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAYORE, TUTO ILE". Se procede entonces a
moyubbar. Despus de moyubbar se toman los "Obinus" con la mano
izquierda y con las uas (usando la mano derecha) se desprende, de cada
uno un pedacito que se coloca sobre el Santo a quien se va a interrogar,
diciendo: "Obinu iku, Obinu eyo, Obinu ofo, ariku babagwa". Si se le pregunta
a Eleggua se desprenden tres pedacitos de coco, si a Shang, cuatro
pedacitos de coco, si a Oshn, cinco, si a Yemay, siete, etc. Es decir, se
deben desprender tantos pedacitos como correspondan a la marca del santo
que se le pregunta.Entonces se cambia de mano los cocos y tocando con la
mano izquierda el suelo y la Sopera del Santo, se dice: "ILE MO KUEO
CHANGO MO KUEO ", si a Yemay: " ILE MO KUEO, YEMAYA MO KUEO" y as
sucesivamente, segn el Santo del cual se trate.Estas palabras se dirn tres
veces. Los presentes debern contestar: "AKUE YE". Entonces se humedecen
los dedos de la mano izquierda, el suelo, la Sopera del Santo y se dice: "ILE
MO KUEO, YEMAYA MO KUEO, CHANGO MO KUEO", si a Yemay"ILE MO KUEO,
YEMAYA MO KUEO" y as sucesivamente, segn el Santo del cual se trate.
Estas palabras se dirn tres veces. Los presentes debern contestar: "AKUE

YE". Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que

se derram en el suelo, se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: "
AKUE YE OGUO, AKUE YE OMA, ARIKU BABAGWA". Los presentes contestan:
"APKUA". Se unen las dos manos y se lanzan los cocos diciendo: "Obi ale
bake". Cuando se pregunta para otra persona se presentan los cocos en la
frente.Hasta aqu, el procedimiento a seguir para registrar con el Orculo de
Biagu. De uno a otros oficiantes, se notarn diferencias en el ritual, pero el
que siga estas indicaciones puede estar seguro de estar actuando con
sujecin a la "REGLA DE OSHA", sin que esto quiera decir que los que no se
ajusten exactamente a estas direcciones lo esten haciendo mal. Los antiguos,
acostumbraban a Moyubbar muy intensamente y muchos hoy lo hacen
tambin as. No obstante, muchas personas cuando sienten que estn bien
respaldados por sus santos, se limitan a los Muertos, a los Guerreros, a
Obatal, a Shang y con ellos obtienen respuestas a sus preguntas.