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domingo era tratado como o "dia do Sol" porque diversas civilizaes pags utilizara
esse dia para cultuar suas divindades solares, como por exemplo, o deus Mithra
conhecido entre os antigos romanos como o "deus Solis Invictus".2 No alto Impri
Romano o mitrasmo chegou a ser a religio predominante.

Antes desse decreto de Constantino, os cristos no tiveram nenhuma lei civil, assim
como nenhuma lei eclesistica, que os orientassem a encerrar suas atividades secu
lares a cada domingo, ou que os instrussem a dedicar esse dia para fins religioso
s. E isso tem sido defendido pelos historiadores, que trazem os seguintes detalh
es:
"No h evidncias de que nos primeiros anos do cristianismo houve qualquer observncia
formal do domingo como dia de descanso ou qualquer cessao geral do trabalho. [...]
O mais antigo reconhecimento da observncia do domingo como um dever legal, uma c
onstituio de Constantino em 321 d.C., decretando que todos os tribunais de justia,
habitantes das cidades e oficinas estivessem em repouso no domingo (venerabili d
ie Solis), com uma exceo em benefcio daqueles engajados no trabalho agrcola. Esta fo
i a primeira de uma longa srie de constituies imperiais, a maioria das quais esto in
corporadas no Cdigo de Justiniano, bk. III. tit. 12 (De Feriis)."3

"Sculos da era crist passaram antes que o domingo fosse observado pela Igreja Cris
t como um sbado. A Histria no nos fornece por meio de uma nica prova ou indicao que el
[domingo] fora observado em algum momento anterior ao edito sabtico de Constanti
no em 321 d.C."4
"Todavia, qualquer que tenha sido a opinio e prtica desses primeiros cristos em rel
ao cessao do trabalho no domingo, inquestionavelmente a primeira lei, seja eclesistic
a ou civil, pela qual a observncia do repouso daquele dia se sabe ter sido ordena
da, o edito de Constantino, 321 d.C.