Formarse para Transformarse

Qu busca la formacin en la Vida Consagrada?

Quien se ha consagrado, busca conformar su vida con la de Cristo. La mujer consagrada no es una
voluntaria, ni una funcionaria social o poltica, ni un gestor de los derechos de los hombres. Es ante
todo quien sigue de cerca a Jesucristo: El fundamento evanglico de la vida consagrada se debe
buscar en la especial relacin que Jess, que en su vida terrena, estableci con algunos de sus
discpulos, invitndoles no slo a acoger el Reino de Dios en la propia vida, sino a poner la propia
existencia al servicio de esta causa, dejando todo e imitando de cerca su forma de vida.
La consagracin no es el conocimiento de los conceptos que sobre la vida consagrada se han escrito
a lo largo de los siglos de vida del cristianismo, ni del carisma propio. La consagracin es el especial
seguimiento de Cristo. Es dar forma en la vida del individuo a la vida que Cristo eligi para s mismo y
para sus discpulos. Se trata por tanto de un acto experimental y no de un acto terico. Es ms un
vivir que un saber, un experimentar que un conocer.
Sin embargo, bien sabemos que el hombre no se gua por intuiciones y su mente est estructurada
de tal forma que para vivir algo, primero debe conocerlo, asimilarlo valorarlo- y despus vivirlo.
Surge as la formacin para la vida consagrada, no como una coleccin de definiciones, frmulas
consejos, sino como una propuesta de vida. El fin ltimo de la formacin es lograr que la persona viva
la misma vida de Jesucristo, no tanto que conozca la vida de Jesucristo sino que todo su ser quede
permeado por el ser de Jesucristo, de forma que pueda llegar a exclamar como san Pablo: No soy
yo quien vive en m, sino que es Cristo quien vive en m (Gal 2, 19).
Surge por tanto el concepto de formacin como transformacin. La formacin es, en algn modo, el
momento culminante del proceso pedaggico, ya que es el momento en que se propone al joven una
forma, un modo de ser, en la que l mismo reconoce su identidad, su vocacin, su norma. La
formacin no es por tanto un acto pedaggico pasivo en donde todo queda reducido a la mera
transmisin de conocimientos. Es un acto pedaggico activo en donde la configuracin con Cristo de
todos los aspectos de la vida se convierte en ideal y meta para el educando. La mujer consagrada ya
no se pertenece, porque quiere pertenecer a Cristo. No renuncia a su libertad, pues sigue ejerciendo
su capacidad de decisin. Ella elige no ser ya ms ella misma, sino ser Cristo. Vivo sin vivir en m, y
de tal manera espero, que muero porque no muero.
La formacin como transformacin
Para lograr una verdadera transformacin es preciso saber que es un proceso. No es un reproducir
en la vida los conceptos aprendidos. Eso sera tanto como aprender de memoria y repetir sin sentido
lo aprendido. No es el vivir un estilo de vida guiado slo por factores externos, positivos y buenos
todos ellos, pero que una vez desaparecidos estos factores, la persona no sabe o no puede vivir lo
que aprendi.
La formacin como transformacin es un proceso en que la persona hace de tal manera suyo lo
aprendido, que lo vive como una segunda naturaleza, como algo que le pertenece y sin lo cual, no
puede ya ser ella misma. En esta transformacin la hermana es el sujeto principal y activo de este
proceso. Es ella quien logra la transformacin por conviccin personal, no por imposicin. Logra que
los conceptos, los principios, las acciones y todo el bagaje de conocimientos que sobre la vida
consagrada recibe de sus educadores, logra traducirlos al aqu y al ahora de su vida personal. Son
conocimientos para la vida, siendo ella quien se encarga de hacerlos vida de su propia vida.

Formarse para Transformarse

Este proceso se lleva a cabo en tres momentos diversos: el conocimiento, la asimilacin y la vivencia.
Mediante el conocimiento la hermana ilumina su inteligencia y profundiza los conceptos. Debe ser
ayudada a razonar, de modo que los sentimientos y las presiones externas no entorpezcan el trabajo
de la mente. Es un conocimiento sereno que debe calar en la razn. Entender el por qu de las
cosas, conocer las causas y las consecuencias de los principios de la vida consagrada. El por qu se
vive de una manera y no de otra, el por qu se hace as y no de la otra manera. Es comenzar a ver la
vida desde una perspectiva especial, esto es, la perspectiva de Cristo, la perspectiva de la vida
consagrada.
Pero no basta con saber, con conocer. Es necesario que la hermana haga suyos esos conocimientos.
Que los asimile y que los tenga como punto de referencia en toda su vida, en todo su actuar, en todo
su pensar. Es decir, que permeen todo su ser. Se habla entonces de la asimilacin que es parte del
proceso de transformacin en donde la hermana toma el principio o la nocin explicada y la hace
suya. Para que se d esta asimilacin la hermana, una vez que conoce lo que quiere asimilar, lo
valora, es decir, le da un peso especfico en funcin de la realidad en la que se encuentra dicho
concepto o nocin. Por ejemplo, si quiere asimilar la vida fraterna en comunidad, deber verlo como
un valor dentro de la vida consagrada. Un valor que bien puede ser el imitar a Jesucristo en su vida
con los apstoles, o el imitar a Cristo en su amor al prjimo, o el ver a Cristo en los dems miembros
de la comunidad. Lo aprendido se enmarca en la realidad y se ve como un valor, no simplemente
como un concepto. Se ve como algo bueno, algo deseable.
Pero esta valoracin de los conceptos debe apreciarse en lo personal. Si lo que se busca es la
transformacin de la vida, el valor debe significar algo para la persona. Nadie imita lo que no quiere o
aprecia. Puede saberse que la vida de pobreza es un valor bueno en s mismo, pero si no se aprecia
dicho valor como un valor que tiene un peso especfico para la persona, ser muy difcil que dicha
persona pueda vivirlo. Esto no quita la dificultad en la vivencia del valor, pero ser mucho ms fcil
vivir las dificultades objetivas o subjetivas, cuando la persona lo quiere vivir porque significa algo para
ella. Entendemos una verdad cuando nuestra mente la capta como tal; apreciamos un valor cuando
comprendemos que vale, y muchas veces comprendemos que vale para nosotros al ver que otros lo
valoran y lo viven.
Una vez que se ha conocido y asimilado el concepto, viene ahora s, la vivencia del mismo. Conviene
que seamos guiados para poner en prctica lo conocido y lo asimilado, pues no siempre resulta fcil
vivirlo lo que se quiere vivir. No debemos olvidar que la concupiscencia y las huellas que ha dejado en
nosotros el pecado estn presentes y hacen su aparicin cuando menos lo esperamos.
Pero es posible la transformacin?
Debemos ser realistas, objetivos y sinceros para dar una respuesta a esta pregunta.
En primer lugar, hay que saber que el proceso de transformacin en Cristo dura toda una vida. No es
algo que se realiza durante la formacin inicial y que una vez hecha la profesin perpetua podemos
salir con el ttulo de transformados en Cristo. Es una lucha que inicia en el prenoviciado y finaliza con
la muerte. El proceso formativo, como se ha dicho, no se reduce a la fase inicial, puesto que, por la
limitacin humana, la persona consagrada no podr jams suponer que ha completado la gestacin
de aquel hombre nuevo que experimenta dentro de s, ni de poseer en cada circunstancia de la vida
los mismos sentimientos de Cristo. La formacin inicial, por tanto, debe engarzarse con la formacin
permanente, creando en el sujeto la disponibilidad para dejarse formar cada uno de los das de su
vida.
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Formarse para Transformarse

Sin embargo no debemos descorazonarnos, pues debemos tener presente que la transformacin
siempre es posible. Si la persona humana, como deca el ltimo texto citado de la exhortacin
apostlica postsinodal Vita consecrata, nunca est terminada, entonces siempre habr espacio para
mejorar, para cambiar. Todo empieza de nuevo cada da, en el momento de nuestro ofrecimiento de la
jornada a Dios. Ah tomamos conciencia de lo que nos falta por transformarnos en Cristo y lo
ofrecemos gustosos. Planeamos el da en base a aqul punto en el que debemos transformarnos. No
existe ningn sobresalto al ver nuestras faltas, sino una invitacin a asemejarnos ms a Cristo.
La vida se proyecta entonces como un tiempo para lograr la transformacin en Cristo, conscientes
que dicha transformacin requerir de nosotros continuas fuerzas, puesto que continuamente
encontraremos algo que transformar en Cristo, bien sea en cualquier parte de nuestro ser, como
puede ser nuestro actuar, nuestro pensar. De esta manera, todo se presenta como una oportunidad
para transformarse ms y ms en Cristo.
La transformacin permanente
Si toda la vida es una oportunidad para transformarnos en Cristo, debemos aprender a aprovechar
cada una de esas oportunidades mediante instrumentos idneos. Podemos pasar la vida en una triste
lamentacin al no vernos ms y ms transformados en Cristo. La culpa se debe a que no contamos
con los medios necesarios para hacer de los retos ideales y de las dificultades medios de superacin.
Es necesario tener en primer lugar el ideal siempre claro y en muy alta estima: La transformacin total
en Cristo. Y aqu podemos valernos de los medios que nos brinde la Comunidad y de toda la
espiritualidad de la propia consagracin.
Existe tambin el programa de vida, un programa que debe ser siempre puesto al da, pues, como
hemos dicho, el hombre siempre est en continuo desarrollo.
La transformacin permanente es la disponibilidad constante a aprender que se expresa en una serie
de actividades ordinarias, y luego tambin extraordinarias, de vigilancia y discernimiento, de ascesis y
oracin, de estudio y apostolado, de verificacin personal y comunitaria, etc., que ayudan
cotidianamente a madurar en la identidad creyente y en la fidelidad creativa a la propia vocacin en
las diversas circunstancias y fases de la vida.