TEOLOGA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

ERA PRE PATRIARCAL Y ERA PATRIARCAL

I- PALABRAS DE GRACIA O BENDICIN
En los primeros once captulos del Gnesis se exhiben en yuxtaposicin de la ddiva de la
bendicin de Dios con la rebelda del hombre.
La doble lnea del fracaso del hombre y la palabra especial de gracia o bendicin de Dios se puede
representar de esta manera.
El fallo del hombre

La bendicin de Dios

1. La Cada (Gnesis 3)

a. Promesa de una simiente

(Gnesis 3:15)

2. El Diluvio (Gnesis 6-8)

b. Promesa de la habitacin de Dios

En las tiendas de Sem
(Gnesis 9:25-27)

3. La Dispersin de Babel
(Gnesis 11)

c. Promesa de bendicin para todo

el mundo (Gnesis 12:1-3)

Promesa de una simiente

En medio de la pesada endecha de tristeza y reprensin vino la sorprendente palabra de proftica
esperanza. Una hostilidad divinamente instigada pondr enemistad entre la persona de la
serpiente y la mujer, entre su simiente y la simiente de ella, tiene su clmax con la aparicin
triunfante de un El, si duda una persona representativa de la simiente de la mujer.
Promesa de la habitacin de Dios en las tiendas de Sem
Enojado, Dios dej de luchar por la humanidad ya que los corazones de hombres y mujeres estaban
siempre llenos de maldad.
En Gnesis 9:25-27 se declara que Canan, hijo de No, por su pecado ser esclavo de Sem, e igual
para Jafet, su otro hermano. Dios habitara con el pueblo semita. La palabra Shekin significa la
presencia de la gloria de Dios. Es a travs de Sem que vendra la simiente prometida con
anterioridad.
Promesa de bendicin para todo el mundo
Dios brind una vez ms su palabra de bendicin la que se repite cinco veces en los tres versculos.
El mismo Abraham iba a ser bendecido, por eso iba a ser bendicin para todas las naciones del
mundo. Lo que las naciones no pudieron lograr por su propia organizacin y metas se les dara
ahora por gracia a todos los pueblos incluidos en todas las familias de la tierra ( misp hot ha
damah)
II- PALABRA DE LA CREACIN
El mundo comenz por la palabra divina de un Dios personal y comunicativo. Diez veces el texto
reitera esta declaracin inicial: Y dijo Dios ( Gnesis 1:3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26, 29,
2:18).Luego, se representa la creacin como el resultado de la palabr5a dinmica de Dios. De la
misma manera hizo Jess de Nazaret cuando san a los hombres en respuesta a su palabra (Mateo
8:8)

Esta afirmacin teolgica aparece ms tarde en los Salmos:

Por la palabra del Seor fueron creados los cielos, y por el soplo de su boca, las
estrellas..porque l habl, y todo fue creado; dio una orden, y todo qued firme
Salmo 33:6,9
El texto parece implicar una creacin mediata donde se autoriza o se dota a las fuerzas de la
naturaleza o a los materiales existentes para hacer la obra de establecer el orden de la creacin, las
tres ocasiones son: Produzca la tierra(Gn.1:11), Produzcan las aguas (Gn.1:20), Produzca la
tierra (Gn.1:21-25).
Dios cre y lo hizo por su palabra. Pero tambin hay que destacar que la creacin estaba de acuerdo
con el conocimiento previo del mundo que Dios tena porque l habl lo que haba pensado y
planeado con anterioridad. Tambin les puso nombre a las cosas que cre lo que significa que las
posea, porque uno pone nombre solo a lo que le pertenece o sobre lo que recibimos jurisdiccin.
Adn no estaba vivo ( nepes hayyah alma viviente) hasta que Dios tom algn polvo de la
tierra, le dio forma y sopl en su interior el soplo de vida. La vitalidad del hombre era una ddiva
directa de Dios .
Tambin Dios construy (banah) a Eva, pero en forma tal que se asegurara su consanguinidad con
Adn. Ella ser hueso de sus huesos y carne de su carne (Gn.2:23).
Ambos posean el don ms alto de la creacin: la imagen de Dios (Gn.1:26).Vemos este concepto
expresado en el compaerismo y comunicacin con Dios; ejercicio del dominio confiable; y
liderazgo sobre la creacin propiedad de Dios.
Ms tarde en el Nuevo Testamento se aclara el contenido de esta imagen : conocimiento (Col.3:10);
justicia y santidad (Ef.4:24).
III- PALABRA DE REVELACIN
Repetidamente Dios se presentaba a los patriarcas como los frecuentes e inmediatos receptores de
distintas formas de la revelacin divina.
Con palabras
En momentos cruciales de su historia, Dios se dirigi a estos hombres directamente con palabras
habladas con la frmula preliminar de vino a m palabra del Seor o el Seor me dijo
( Gn.12:1,4; 13:14; 15:1; 21:12; 22:1). Por eso se los trat de profetas.
Con su presencia
Aun ms asombroso fue que el mismo Seor se les apareci a esos tres patriarcas lo que despus se
llam teofanas se dej ver (Gn.18:1). Cada aparicin de
Dios marc un desarrollo mayor en el progreso de la revelacin as como en las vidas de estos
hombres. Asociada con estas teofanas estaba la manifestacin del ngel del Seor
(Gn.16:7).Ms que un ngel recibi el respeto, la adoracin y el honor reservados solo para Dios.
Con sueos y visiones
La visin era un medio claro de comunicar un conocimiento nuevo a Abraham en un escenario
extraordinario en el que era consciente de un panorama completo de detalles.
IV- PALABRA DE GARANTA
Otra parte de la bendicin de Dios es su voto : Yo estar contigo. Hay ciento cuatro ejemplos de
esta frmula de la presencia divina.
La presencia activa de Jehov manifest su carcter, poder y habilidad para cumplir la palabra de

promesa varias veces repetida.

ERA MOSAICA
I- MI HIJO, EL PRIMOGNITO
El vnculo filial de Israel era de hijo de Jehov, pero no simplemente en el sentido de ciudadano de
una nacin, un miembro de un sindicato de artesanos, ni un discpulo de un maestro. La palabra
hebrea (ben) hijo, tiene el sentido de una relacin familiar, un pueblo que compuso la familia de
Dios. Israel era una familia formada, salvada y guardada por Dios el Padre de la familia.
Como hijos de Dios, Israel debe imitar a su Padre en sus actividades :sed santos como yo soy
santo (Lv.19:2).
El ttulo de primognito (bekor) significa el primer hijo que nace o que abre el vientre. En el caso
de Israel, denota primero en rango primero en preeminencia y esto le otorga derechos
especiales y honores de heredero. Los derechos de primognito se reemplazaban cuando se
designaba a otro hijo como el primognito, as pas con Jacob cuando se le puso el nuevo nombre
de Israel, siendo que Esa haba nacido primero.
En el Nuevo Testamento se denomina a Jess, el Mesas, ( aunque l era el unignito )
como el primognito , prototokos (Ro.8:29, Col.1:15,18, Heb.1:6, Ap.1:5). Y comparti con
todos los creyentes el ttulo de prototokoi.
II- MI PUEBLO, MI POSESIN
Israel era ms que una familia o que el hijo de Dios, lleg a ser tambin una (goy) nacin
(Ex.19:6). Este hecho se mostr primero cuando el Seor le dijo a Moiss en la zarza ardiente He
visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto.
Mas adelante en Deuteronomio, a Israel se le llama santo (qados), as como una posesin
atesorada. Israel era el tesoro inconfundible de Dios apartado para un propsito definido.
III- SACERDOTES REALES
Esta nica posesin atesorada estaba destinada a ser un sacerdocio real compuesto por la
congregacin completa. Exodo 19:3-6 anuncia este papel de mediador annciales esto al pueblo de
Jacob..ustedes sern para m un reino de sacerdotes y una nacin santa.
Todo el mundo perteneca al Seor , mero en medio de las naciones l coloc a Israel. Le dio una
tarea especial. Como santos era los subditos de su santo rey y como sacerdotes lo representan y
sirven como mediadores ante las naciones.
Panorama del Antiguo Testamento Referencias Generales
Fuente de Lasor-Hubbard-Bush- Panorama del Antiguo Testamento- Libros Desafo