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Bandeira, Lourdes
Bandeira, Lourdes
Universidade de Braslia
A contribuio da crtica
feminista cincia
Resumo
Resumo: O texto discute a contribuio trazida pela crtica feminista ao conhecimento cientfico
a cincia , uma vez que se evidencia uma ampliao das formas de pensar. O pensamento
parte da formulao de uma crtica em relao a alguns pressupostos, os quais nortearam a
produo do conhecimento cientfico, tais como a condio de neutralidade, universalismo e
objetividade da cincia, alm de seu carter masculinista. A crtica feminista evidenciou alguns
limites impostos ao maior acesso das mulheres no campo cientfico. Enfatiza como a noo de
gnero se torna significativa na medida em que introduz outros componentes na prtica cientfica.
Palavras-chave
Palavras-chave: crtica feminista; conhecimento cientfico; cincia; gnero; desigualdade.
Introduo
So muitas as dificuldades e os obstculos que se apresentam
para as que ousam se enveredar pelos estudos das mulheres
em sociedade, pois trata-se de um terreno minado de
incertezas, saturado de controvrsias movedias, pontuado de
ambigidades sutis, que preciso discernir, iluminar,
documentar mas que resistem a definies. Pressupem-se
soterradas as balizas epistemolgicas tradicionais, como o ser
humano universal, a verdade, a cincia que norteavam as
cincias humanas no sculo passado. Trata-se de um domnio
inspito para quem sofre de ansiedade cartesiana, pois mais
cabe ao pensamento feminista destruir parmetros herdados
do que construir marcos tericos muito ntidos.
Maria Odila Leite da Silva Dias
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Texto em primeira verso apresentado no Grupo de Trabalho A
contribuio do pensamento
feminista s Cincias Sociais, do
Encontro da Sociedade Brasileira
de Sociologia SBS, de 31 de
maio a 3 de junho de 2005, em
Belo Horizonte.
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Sandra HARDING, 1996; Hlne
ROUCH, 2003.
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Estatsticas fornecidas pelo
CNPq, Braslia, em setembro de
2007.
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HARDING, 1996.
HARDING, 1996.
A crtica feminista contrria a esses elementos paradigmticos evidencia-se nas contribuies relativas s mudanas
propostas nos fundamentos da cincia assim como nas
culturas que lhe outorgam valor,5 explicitadas no decorrer
do texto.
Sem dvida, as feministas no foram as primeiras e
nem as nicas a elaborar uma crtica cincia moderna.
Antecedidas por outros atores, grupos e movimentos anticolonialistas, oriundos da contracultura, ecolgicos, antimilitaristas, entre outros, realizaram agudas crticas ao processo de
conhecimento cientfico, o qual, afora outras questes,
exclua as mulheres de seu fazer.
Quais teriam sido ento as especificidades ou
particularidades da crtica feminista cincia? Em que
peculiaridade centrou-se a crtica feminista? So algumas
dessas questes que se explicitam na seqncia da anlise.
A centralidade da crtica est posta na forma de organizao do mundo social e natural materializado nas relaes
sociais, cognitivas, ticas e polticas entre homens e
mulheres, assim como nas suas expresses e significados no
mundo simblico.6
A historiadora francesa Michelle Perrot, respondendo
jornalista Florance Raynal, ao ser perguntada sobre como
retirar as mulheres do silncio e da sombra, onde seu status
as confinou durante sculos, para escrever a sua histria e
qual seria a influncia da presena das mulheres como
objeto de estudos sobre as Cincias Humanas com relao
indignao de muitos diante da presena das mulheres
na cena poltica, na cultura e constituindo-se como sujeito
de pesquisas, de publicaes e com visibilidade recente
na histria [e na cincia], relatou:
Os homens esto a. A histria dos homens est a,
onipresente. Ela ocupa todo o espao e h muito
tempo. As mulheres sempre foram concebidas,
representadas, como uma parte do todo, como
particulares e negadas, na maior parte do tempo.
Podemos falar do silncio da Histria sobre as
mulheres. No de espantar, portanto que uma
reflexo histrica participe dessa descoberta das
mulheres sobre elas prprias e por elas mesmas,
aspecto de sua afirmao no espao pblico [...]
porque a emancipao das mulheres, que diz respeito
s relaes entre os sexos, um dos fatos maiores
do sculo XX. E aqueles que se surpreendem,
provavelmente no esto a par do desenvolvimento
considervel dessa reflexo no mundo ocidental h
um quarto de sculo.7
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DIAS, 1990.
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KUHN, 2003.
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SCOTT, 1997.
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PERROT, 1984.
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Delphine GARDEY e Ilana LOWY,
2002; e Anne-Marie DEVREUX,
2002.
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Clia AMOROS, 1985.
37
Franoise COLIN, Evelyne PIESIER
e Eleni VARIKAS, 2000.
38
Helena HIRATA, 1991.
39
Fanny TABAK, 2002, e Eleni
VARIKAS, 2002.
40
Maria Luiza HEILBORN, 1999.
41
Heleieth SAFIOTTI e Suely de
ALMEIDA, 1995.
42
Jeanne PEIFFER, 1992, e Fanny
TABAK, 2002.
43
Parte dessas contribuies est
referenciada
nos
artigos
publicados na obra editada por
Mary McCarnney Gergen (O
pensamento feminista e a
estrutura do conhecimento)
(GERGEN, 1993).
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O documento Reuni encontrava-se disponvel nos sites das
universidades http://www.unb.br.
Acesso em: ago. 2007.
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da C&T internacionais.47 Portanto, h uma dada coincidncia entre aqueles que detm o poder social, econmico e
poltico e que determinam as verdades e as mudanas
possveis no campo cientfico.
Embora a dcada de 1960 tenha representado o
marco para os estudos feministas, o engajamento das
mulheres nas atividades relativas ao fazer cincia e ao
produzir conhecimento enfrentou o problema ainda
persistente de romper com hierarquias rgidas, muitas vezes,
impeditivas de acesso s mulheres em certos campos
disciplinares. Tal rigidez se deveu manuteno de alguns
pressupostos e representaes, tais como a ruptura com a
idia de que a mulher vista como objeto natural e como
tal lhe negada a condio de reciprocidade e, portanto,
de reconhecimento igual. H dificuldade em subverter as
relaes de dominao masculinas relativas a certos
campos disciplinares, produtores de cincia, uma vez que
a integrao invisvel de pressupostos sexuados na linguagem cientfica pode reforar certas imagens e esteretipos
na sociedade.
Deve-se incorporar a necessidade de repensar a
histria e a teoria social a partir da presena das mulheres,
com isso demarcando a necessidade de uso de um
vocabulrio generizado. Portanto, o pensamento crtico
feminista surgiu como novidade no campo acadmico e
impe-se como uma tendncia terica inovadora e de forte
potencial crtico e poltico, o qual, a partir da dcada de
1970, evidencia um debate sobre a questo da cincia,
cujas especialistas passaram a se perguntar: em que medida
a cincia discrimina a presena das mulheres? O que ainda
impede as mulheres de participarem eqitativamente nos
escales cientficos? Schiebinger se pergunta: A excluso
das mulheres, das cincias, teve conseqncia para o
contedo da cincia?.48
Se na tradio histrica observa-se que o sujeito
social apareceu como sendo um ser genrico,
concretamente, esse sujeito refletia um tipo social especfico:
o cabea de famlia, o masculino ocidental, o homem de
classe abastada, heterossexual e sempre branco. As
motivaes e o estilo de racionalidade caracterstica desse
tipo social e moral passaram a ser atribudos a todos os
demais sujeitos sociais, apesar da abusiva evidncia
emprica de que os indivduos tm motivaes distintas e
utilizam estilos prprios de racionalidades.49
J no plano acadmico, so inmeras as
pesquisadoras, pensadoras, filsofas e cientistas que
intensificaram a crtica s prticas cientficas que
desqualificavam a pertinncia das mulheres ao acesso
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A cincia no tem um gnero em seu ethos e substncia,62 embora se saiba que a condio de gnero est
presente nas culturas e subculturas cientficas.
As mudanas provocadas pela crtica feminista, a
partir da noo de gnero, produziram novos ngulos e
modos cognitivos de ver o mundo. Sabe-se que a histria
social e natural foi organizada em termos dos significados
de gnero, em cujo contexto foram edificadas instituies
que incorporaram os sentidos de gnero.63 Em outras
palavras, a critica feminista evidenciou uma nova dialtica
ao desconstruir a suposta base biolgica dos comportamentos masculinos e femininos afirmando que o gnero resulta
das construes sociais e culturais. Ao possibilitar essa nova
dialtica dos costumes sociais, novos comportamentos,
linguagens e olhares, traz como conseqncia mudanas
relativas condio da existncia de homens e de mulheres
e entre eles, reciprocamente. Em outras palavras, a condio
de gnero se efetiva pelos tipos das relaes que se produzem (ou que podem se produzir) entre homens e mulheres,
que, em boa medida, resultam dos processos sociais e
culturais. A partir disso que varia o tipo de relao que
ambos estabelecem com a racionalidade cientfica, assim
como os seus engajamentos institucionais e profissionais.
H que se registrar que as mudanas culturais
introduzidas pela categoria de gnero com incidncia no
especificamente na teoria social, mas deslocadas ao domnio das Cincias Biolgicas,64 por exemplo, no supunham
que o conceito de gnero seria um fator primordial de
desenvolvimento social e cientfico, negligenciado pela
histria das cincias, cuja importncia se revela tambm a
partir da crtica feminista.
A categoria de gnero centra-se nas identidades de
sujeitos que se encontram, constitudos por seu pertencimento a coletividades socioculturais distintas ainda que
sobrepostas , as quais se definem no apenas pela
Biologia, Histria ou geografia, mas, sobretudo, por categorias da cultura, como as de raa/etnia, classe social,
religiosidade, gerao, entre outras.65 A crtica feminista, ao
disseminar o conceito de gnero como um conhecimento
situado, constitudo nas relaes histricas e sociais , nas
relaes desiguais de poder em que estiveram implicados
mulheres e homens, oferece um novo olhar sobre a realidade,
Concluindo
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DESCARRIES, 1994.
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Tais crticas e pressuposies conduzem as pesquisadoras feministas a defender uma adeso mais rigorosa em
relao s regras (terico-empricas) de um mtodo de
pesquisa que tambm cientfico. Ao optar por procedimentos metodolgicos alternativos postuladores da crtica
e da dvida, a crtica feminista serviu (in-diretamente) para
questionar a maneira tradicional de fazer pesquisa, a
cegueira em relao s mulheres, assim como duvidar das
premissas conceituais e das hipteses usuais que estruturam
a lgica da investigao positivista.
Do ponto de vista metodolgico, a ruptura
desencadeada pela crtica feminista deu-se no apenas
pela crtica de modelos cientficos hierarquizados em seu
funcionamento, mas tambm pela presena de certos
pressupostos hegemnicos na pesquisa cientfica. Essa
ruptura prope explorar outras trilhas conceituais e
metodolgicas, cujas reflexes sistematizadas possam
contribuir para evidenciar o interesse e a eficcia de aportes
pluridisciplinares que favoream novas condies
eqitativas de gnero produo do conhecimento
cientfico. Concomitantemente, procura integrar-se com as
diversas reflexes e experincias femininas com vistas a
produzir um conhecimento mais compartilhado em relao
s alteridades e realidade social.
Para concluir, vale citar um trecho da entrevista
realizada com a feminista Lise Disch70 sobre a contribuio
da filsofa Hannah Arendt, a propsito da crtica feminista:
IHU On-Line Qual a atualidade do pensamento de
Arendt para a construo de uma tica-poltica
feminista?
Lisa Disch As idias de pluralidade de Arendt a
igualdade de todos em suas diferenas , e natalidade
a capacidade de comear algo novo , inspiraram
vrias feministas, inclusive a mim. Alm disso, como
Nancy Hartsock argumentou alguns anos atrs, Arendt
tem uma noo cooperativa e inter-subjetiva de
poder como ao conjunta que frutfero para o
pensamento feminista. Embora o que Arendt tenha
dito sobre poltica seja muito inspirador para as
feministas, ns s podemos ir to longe com uma
pensadora que torne isso to difcil quanto Arendt para
analisar relaes de poder pelas lentes do gnero.
IHU On-Line E quanto participao poltica das
mulheres, a filosofia arendtiana serve de parmetro e
inspirao?
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Lisa Disch Sim, mas nem mais nem menos que para
a participao de qualquer um.71
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