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CARL GUSTAV JUNG:


VIDA E OBRA

CARL GUSTAV JUNG


TEORIAS DA PERSONALIDADE III
UNAERP CURSO DE PSICOLOGIA
PROFA. DRA. MARIANA NOCE

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

 Nascimento 26 de julho de 1875, em Kesawill, na Sua,

 Foto

filho do Pastor Protestante Johann Paul Achilles Jung e de


Emilie Preiswerk.
 Infncia isolada.
 Em Memrias, sonhos e reflexes, relata duas
experincias que desde cedo influenciaram sua atitude
frente religio:
 Sonho aos 3 e 4 anos.
 Sonho aos 11 anos.

aos seis anos de


idade

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA




CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

Desde a infncia sentia que existiam duas personalidades


dentro dele:
 Filho do proco local: inseguro, indeciso.
 Velho sbio: desconfiado, distante do mundo dos
homens, mas prximo da natureza, da terra, do sol, da
lua, dos sonhos.

1895 / 1900 - Estuda cincias naturais e depois medicina na


Universidade da Basilia, concentrando-se no campo da
psiquiatria.

Sentiu-se atrado pela Psiquiatria, principalmente pelo


estudo das doenas da personalidade.

Decidiu estudar Medicina queria unir seus interesses


tanto pelas cincias quanto pelas humanidades.

Interesses sobre os fenmenos psquicos.

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA


 1900

tornou-se mdico residente no Hospital


Burghlzli, em Zurique um dos centros
psiquitricos mais progressistas da Europa.

 1903

Casou-se com Emma Rauschenbach. Tiveram


cinco filhos: Agathe, Gret, Franz, Marianne e Helene.

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CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

 1904

 1907

montou um laboratrio experimental na


clnica psiquitrica desenvolvimento do teste de
associaes de palavras para o diagnstico
psiquitrico.

conheceu Freud.

 Corresponderam-se

semanalmente depois disso e


Freud passou a consider-lo seu sucessor lgico.

 1905

tornou-se professor de psiquiatria na


Universidade de Zurique e mdico superior na
clnica psiquitrica. Nessa poca j lia os escritos de
Freud.

 1910 -

Fundao da Associao Psicanaltica


Internacional. Jung nomeado seu primeiro
Presidente, cargo que ocuparia entre 1910 e 1914.

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Foto de 1909

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CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

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CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

 1912

rompimento filosfico e pessoal com Freud.


Publicao de Smbolos da transformao, com
crticas a algumas idias de Freud.

 Para

Jung, o rompimento com Freud desencadeou


uma forte confrontao com o inconsciente.

 Jung

considerava a libido como energia psquica


generalizada e Freud insistia que a libido era energia
sexual.

 Ele

desenvolveu suas prprias teorias sobre os


processos inconscientes e a anlise de smbolos
onricos.

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CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

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CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

 Comeou a

pesquisar e analisar outras formas de


simbolismo: mitos, lendas, smbolos religiosos e
arte.

 1944

colapso cardaco que o manteve


hospitalizado por algum tempo.

 Estudou

alquimia e gnosticismo, bem como culturas


no europias, como: pensamentos indiano, chins
e tibetano. Realizou diversas viagens a vrios pases.

 Aps sua

recuperao entrou em um perodo


muito produtivo, em que escreveu muitos de seus
trabalhos mais importantes.

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CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA


 1948

Fundao do Instituto C. G. Jung, em


Zurique.

 1955

Em 27 de novembro, falecimento de Emma

Jung.
 Faleceu

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em 06 de junho de 1961, com 86 anos.

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CARL GUSTAV JUNG: OBRA

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CARL GUSTAV JUNG: OBRA

 Mais

de 20 livros, sobre os mais diversos assuntos.


 Exemplos:











 OUTRAS OBRAS DE C.G.JUNG

Vol. I - ESTUDOS PSIQUITRICOS


Vol. II - ESTUDOS EXPERIMENTAIS
Vol. III - PSICOGNESE DAS DOENAS MENTAIS
Vol. VI - TIPOS PSICOLGICOS
Vol. VIII - A DINMICA DO INCONSCIENTE
Vol. IX - OS ARQUTIPOS E O INCONSCIENTE COLETIVO
Vol. XII - PSICOLOGIA E ALQUIMIA
Vol. XVI - A PRTICA DA PSICOTERAPIA
Vol . XVII - O DESENV. DA PERSONALIDADE
Vol. XVIII - A VIDA SIMBLICA

O HOMEM E SEUS SMBOLOS


 O HOMEM DESCOBERTA DA SUA ALMA
 MEMRIAS, SONHOS E REFLEXES
 O SEGREDO DA FLOR DE OURO
 PREFCIO DO LIVRO DO I CHING


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JUNG Influncias Intelectuais

JUNG Influncias Intelectuais

 FREUD

 A obra A interpretao dos sonhos, de 1900,

inspirou Jung a tentar seu prprio modo de analisar


sonhos e smbolos.
 Teorias sobre o inconsciente.

GOETHE E NIETZSCHE


A obra Fausto de Goethe, influenciou sua compreenso


da psique.

"Todas as coisas no mundo so metforas." (Goethe)

Muito estudioso, Jung tornou-se extremamente versado


em filosofia e literatura.

Jung sentia que a obra de Nietzsche possua grande


compreenso psicolgica.

 Divergncias sobre a questo da libido e sobre a

existncia de um inconsciente pessoal e outro


coletivo.

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JUNG Influncias Intelectuais

JUNG Influncias Intelectuais

 ALQUIMIA

 PENSAMENTO

E GNOSTICISMO

 Busca de tradies ocidentais que tratassem do

ORIENTAL

 Descobriu que as descries orientais de crescimento

desenvolvimento da conscincia.

espiritual, desenvolvimento psquico interior e


integrao correspondiam ao processo de
individuao que ele havia observado em seus
pacientes ocidentais.

 Especialmente interessado nos smbolos e conceitos

utilizados para descrever esse processo.


 Sobre a alquimia interpretou a transformao de

 Mandala como imagem do self e do processo de

metais comuns em ouro como uma metfora para a


reforma da personalidade e da conscincia no
processo de individuao.

individuao.

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SMBOLOS

CONCEITOS FUNDAMENTAIS DA
PSICOLOGIA ANALTICA: SMBOLOS,
CONSCINCIA, INCONSCIENTE PESSOAL,
INCONSCIENTE COLETIVO, ARQUTIPOS
E SONHOS

Vm de symbolon, palavra formada a partir do verbo grego


symballo.
 Segundo o Dicionrio Aurlio:
 Smbolo. [Do gr. Symbolon, pelo lat. Symbolu] S. m.


 1.

Aquilo que por um princpio de analogia representa ou substitui


outra coisa;
 2. Aquilo que por sua forma e natureza evoca, representa e
substitui, num determinado contexto, algo abstrato ou ausente;
 3. Aquilo que tem valor evocativo, mgico ou mstico;
 4. Objeto material que, por conveno arbitrria, representa ou
designa uma realidade complexa.

TEORIAS DA PERSONALIDADE III


UNAERP CURSO DE PSICOLOGIA
PROFA. MARIANA NOCE

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SMBOLOS

SMBOLOS

 Diferena entre signo e smbolo.

 Segundo Jung:

 SIGNO algo que por conveno social ou consenso

humano ligado ao designado Ex.: signos verbais ou


matemticos.
 SMBOLO depende do ponto de vista do consciente

que o contempla, que vai alm da aparncia concreta


rumo expresso de algo desconhecido.

Aquilo a que ns chamamos smbolo pode ser um termo, um


nome ou at uma imagem que nos pode ser familiar na vida
diria, embora possua conotaes especficas alm de seu
significado convencional e bvio. Implica algo vago,
desconhecido para ns... Assim, uma palavra ou uma
imagem simblica quando implica alguma coisa alm de
seu significado manifesto e imediato. Esta palavra ou
imagem tem um aspecto inconsciente mais amplo que no
nunca precisamente definido ou plenamente explicado.

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SMBOLOS


Uma das principais expresses dos smbolos atravs de


imagens.

As imagens simblicas descrevem elementos psquicos sob a


forma de analogias ou parbolas.

A preocupao de Jung era mostrar que a intuio, a emoo


e a capacidade de perceber e de criar por meio de smbolos
so modos bsicos de funcionamento humano.

O Inconsciente se expressa principalmente atravs de


smbolos.

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SMBOLOS
H smbolos individuais e smbolos coletivos.
 Individuais: produtos espontneos da psique individual.
 Coletivos: smbolos que so importantes coletivamente.
 Palavras e imagens simblicas representam conceitos que no
podemos definir totalmente ou compreender plenamente.
 Smbolo algo vivo e dinmico, com significados incertos ou
ocultos e, de certa maneira, indizveis.
 O Smbolo pode representar a situao psquica do indivduo,
como ele e/ou est em determinada situao, em
determinado momento.


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SMBOLOS







O smbolo s se conserva vivo enquanto estiver repleto de


significado.
Assim, quando seu sentido se esclarece, o smbolo morre ou
adormece.
Tambm pode ser considerado smbolo todo fenmeno
psicolgico que supere ou escape aos conhecimentos do
momento.
O smbolo depende da disposio da conscincia que o considera.
Todo smbolo nunca tem uma origem exclusivamente consciente
ou inconsciente, surgindo sempre de uma cooperao uniforme
entre ambos.

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SMBOLOS

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SMBOLOS - Sol

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SMBOLOS

 Prprio

deus ou manifestao da divindade.


 Fonte de luz, do calor, da vida.
 Ressurreio e imortalidade.
 Princpio ativo, masculino, autoridade.
 Inteligncia csmica.

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SMBOLOS - Lua
 Dependncia,

princpio feminino.
 Ritmos biolgicos.
 Primeiro morto.
 Conhecimento indireto.
 Fecundidade, proteo.
 Cada fase pode conter um simbolismo.

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SMBOLOS

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SMBOLOS - Estrela

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SMBOLOS

 Fonte

de luz.
 Aspectos da grande deusa primordial.
 Janelas do mundo.
 As almas dos mortos.
 Princpio da vida (vermelha, no amanhecer).
 Cada estrela e cada constelao tambm contm
seus significados mitolgicos.
 Formao do mundo ou de si mesmo.

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SMBOLOS - Montanha
 Smbolo

mltiplo: altura e centro.


 Encontro entre o cu e a terra.
 Estabilidade.
 Imutabilidade.
 Pureza.
 Dependendo da origem simblica, cada montanha
pode ter o seu significado.

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SMBOLOS

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SMBOLOS - rvore

ARQUTIPOS

Cosmo vivo, em perptua regenerao.


 Vida, em eterna evoluo.
 Comunicao entre trs nveis: subterrneo, superfcie e
alturas.
 Verticalidade, crescimento.
 Inspirao.
 Fertilidade.
 Fonte da vida.
 Tambm tem simbolismos de morte e de ambio.

Elementos primordiais e estruturais da psique humana.


 So sistemas de prontido para a ao e, ao mesmo
tempo, imagens e emoes.
 No se tratam de idias herdadas, mas de possibilidades
herdadas de idias.
 Esto dentro do inconsciente.
 So estruturas psquicas.
 So formas sem contedo prprio para organizar ou
canalizar o material psicolgico. Ex.: leitos de rios secos.

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ARQUTIPOS


Os arqutipos so irrepresentveis, mas seus efeitos se


revelam em imagens e motivos arquetpicos.

Jung tambm os chama de imagens primordiais, pois


correspondem a temas mitolgicos que reaparecem em
lendas e contos populares de pocas e culturas diferentes.

Exemplos: busca do heri, velho sbio, grande me, me


natureza etc.

Contm aspectos tanto positivos quanto negativos.

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ARQUTIPOS
Os arqutipos se manifestam tanto em nvel individual,
atravs dos complexos, como coletivamente, como
caractersticas de toda uma cultura.
 Cada uma das principais estruturas da personalidade,
segundo Jung, tambm so arqutipos: Ego, Persona,
Sombra, Anima, Animus, Self.


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CONSCINCIA


CONSCINCIA

Funo ou atividade que mantm a relao entre os


contedos psquicos e o Ego.


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Conscincia o que conhecemos e inconscincia o que


ignoramos.
 Consciente e inconsciente opostos primordiais da vida
psquica.
 A Conscincia o estado de conhecimento e entendimento
de eventos externos e internos.
 o estar desperto e atento , observando e registrando o que
acontece no mundo exterior e interior.
 O conceito de tipos psicolgicos abrange os estudos de Jung a
respeito das atitudes e disposies da conscincia.


Entendemos por ego aquele fator complexo com o qual


todos os contedos conscientes se relacionam. (...) o
centro do campo da conscincia, e dado que este campo
inclui tambm a personalidade emprica, o ego o sujeito
de todos os atos conscientes da pessoa.

Ego centro crtico e que determina em grande medida que


contedos permanecem no domnio da conscincia e quais se
retiram para o inconsciente.

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INCONSCIENTE

INCONSCIENTE PESSOAL

Totalidade dos elementos psquicos destitudos da qualidade


de conscincia.
 O inconsciente vasto e inexaurvel.

(...) o inconsciente escreve um estado de coisas extremamente


fluido: tudo o que eu sei mas no momento no estou pensando; tudo
aquilo que antes eu tinha conscincia, mas que agora me esqueci;
tudo o que percebido pelos meus sentidos, mas que no foi notado
pela minha mente consciente; tudo aquilo que, involuntariamente e
sem prestar ateno, sinto penso, recordo, quero e fao; todas as
coisas futuras que esto tomando forma em mim e que em algum
momento chegaro conscincia: tudo isto o contedo do
inconsciente.

Jung define como tudo aquilo que abrange todas as aquisies


da existncia pessoal: o que esquecido, reprimido,
percebido, pensado e sentido para alm do limiar da
conscincia.


O inconsciente pessoal contm memrias perdidas, idias


dolorosas que so reprimidas, percepes subliminares, e,
finalmente, contedos que ainda no esto maduros para
a conscincia.

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INCONSCIENTE PESSOAL


Todos os contedos ou processos psquicos que no so


conscientes.

impossvel captar as dimenses do inconsciente, ou seja,


quais os contedos abrangidos. S a experincia decide.

Algo consciente pode se tornar inconsciente por perda de


seu valor energtico (esquecimento) ou por represso.

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INCONSCIENTE COLETIVO
No provm de aquisies pessoais, mas de elementos
herdados de nossa estrutura psquica.
 uma herana psicolgica que se soma herana biolgica.
 So conexes mticas, motivos e imagens universais.
 Tambm um determinante essencial do comportamento e
da experincia.
 O inconsciente coletivo parece consistir em motivos
mitolgicos ou imagens primordiais. (...) Na verdade, toda
mitologia poderia ser entendida como uma espcie de
projeo do inconsciente coletivo.


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INCONSCIENTE X CONSCINCIA
 Relao fundamental que se estabelece entre os

contedos inconscientes e da conscincia de natureza


compensatria.
 Estabelece-se um contrapeso, uma auto-regulao.
 Quanto mais parcial for a disposio consciente, mais
contraditrios sero os contedos que provm do
inconsciente.

COMPLEXOS
Grupo de idias ou imagens carregadas emocionalmente.
 Tais idias, com o tempo, acumulam-se ao redor de
determinados arqutipos.
 Segundo Jung, o complexo o arquiteto do sonho e do
sintoma.
 Os complexos so relativamente autnomos. Temos um
complexo ou o complexo nos tem?
 Os complexos, em si mesmos, no so negativos. Porm
seus efeitos o so, muitas vezes.


COMPLEXOS





Os complexos interferem com as intenes da vontade e


perturbam o desempenho da conscincia; produzem
perturbaes da memria e bloqueio no fluxo das associaes;
aparecem e desaparecem conforme suas prprias leis; podem,
temporariamente, obcecar a conscincia ou influenciar a fala e a
ao de modo inconsciente. Em uma palavra, os complexos
comportam-se como seres independentes.
Origem: trauma, choque emocional, conflito moral...
Do mesmo modo que os tomos e molculas so os componentes
dos objetos fsicos, os complexos so os blocos de construo da
psique e a fonte de todas as emoes humanas.

COMPLEXOS
Os complexos so pontos nodais da vida psquica
 O efeito negativo de um complexo geralmente uma
distoro em funes psicolgicas.
 Se o indivduo no tem conscincia dos complexos, est
sujeito a ser arrastado por eles.
 O sofrimento decorrente no uma doena, mas o plo
oposto normal da felicidade.
 Deve-se ter cuidado com a identificao com um complexo. O
papel da anlise compreender o papel dos complexos.


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COMPLEXOS
Um complexo s pode ser realmente superado se for vivido
em sua plenitude. Em outras palavras, se quisermos nos
desenvolver melhor, devemos atrair para ns e beber at a
ltima gota aquilo que, por causa dos nossos complexos,
mantivemos distncia.
 Exemplos de complexos:
 Complexo de poder
 Complexo materno
 Complexo parental
 Complexo paterno


SONHOS


Pontes importantes entre processos conscientes e


inconscientes.

Pensamento consciente contm menos emoes intensas e


imagens simblicas que os sonhos.

A funo geral dos sonhos tentar estabelecer nossa


balana psicolgica pela produo de um material onrico
que reconstitui, de maneira til, o equilbrio psquico total.

Para Jung os sonhos so realidades vivas que precisam ser


experimentadas e observadas com cuidado para serem
compreendidas.

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SONHOS


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SONHOS

Os sonhos no so nem criaes deliberadas, nem


arbitrrias; so fenmenos naturais e nada mais do que
aquilo que pretendem ser. No enganam, no mentem, no
distorcem ou mascaram... Esto invariavelmente procurando
expressar algo que o ego no conhece e que no
compreende.
Sob forma simblica os sonhos mostram a situao atual as
psique, do ponto de vista do inconsciente.

Para Jung, o sonho um drama interior

Todo trabalho onrico essencialmente subjetivo e o sonho


um teatro no qual o prprio sonhador a cena, o ator, o
produtor, o autor, o pblico e o crtico.

No h sistema simples e mecnico para interpretao dos


sonhos.

Qualquer tentativa de anlise deve considerar as atitudes, a


experincia e a formao do sonhador.

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MANIFESTAES DO INCONSCIENTE
Sonhos
Imagens
Smbolos significativos
Atos falhos
Fantasias
Expresses artsticas
Insights

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CONCEITOS DA PSICOLOGIA
ANALTICA: EGO, PERSONA,
SOMBRA, ANIMA OU
ANIMUS E SELF

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EGO

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EGO

Centro da conscincia e um dos maiores arqutipos da


personalidade.

Segundo Jung, a psique inicialmente consiste apenas do


inconsciente.

Fornece um sentido de consistncia e direo na vida


consciente.

O ego origina-se do inconsciente e rene diversas


experincias e memrias.

Entre seus papis est contrapor-se a qualquer coisa que


possa ameaar essa consistncia.

Assim, surge a diviso entre consciente e inconsciente.

O ego composto de contedos conscientes derivados da


experincia pessoal do indivduo.

A tendncia geral das pessoas ignorar a outra parte da


psique: o inconsciente.

Algumas das funes do ego incluem planejar e analisar


conscientemente nossa experincia.

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EGO


Qualquer pessoa que tenha alguma conscincia do ego


supe que conhece tambm a si mesma: mas o ego conhece
apenas seus prprios contedos, e no o inconsciente e seus
contedos. As pessoas medem seus conhecimentos do self
por aquilo que uma pessoa comum, em seu meio social,
conhece de si mesma, e no pelos fatos psquicos reais que
so, em sua maior parte, desconhecidos delas.

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PERSONA
Aparncia que mostramos ao mundo. Carter que
assumimos e por meio do qual nos relacionamos com os
outros: papis sociais; tipo de roupa; estilo de expresso.
 Smbolo da identidade individual.
 A persona aquilo que na realidade no somos, mas aquilo
que tanto ns como os outros pensamos que somos.
 Para Jung, a persona d a iluso de individualidade, mas
carrega muito da coletividade. Para Jung: arqutipo da
conformidade.
 Tem aspectos tanto positivos quanto negativos.


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PERSONA

SOMBRA

Se dominante: pode sufocar o indivduo superficialidade.


 Como funo positiva: protege o ego e a psique de diversas
foras e atitudes sociais.
 Ferramenta valiosa de comunicao.
 Fundamental para o desenvolvimento da personalidade:
quando comeamos a desempenhar um determinado papel o
ego vai se identificando com ele.
 Porm, quando o ego se identifica exageradamente com a
persona, as pessoas comeam a acreditar que so o que
fingem ser.

Os aspectos ocultos ou inconscientes, bons ou maus, que o ego


ou reprimiu ou jamais reconheceu.

Forma arquetpica que serve como foco para o material que foi
reprimido da conscincia.

Inclui: tendncias, desejos e memrias rejeitadas por serem


incompatveis com a persona e com certos padres sociais.

Contm tendncias negativas que se deseja negar e qualidades


positivas e negativas no desenvolvidas.

Quanto mais uma pessoa se identifica com a persona, mais


tende a negar outras partes de si mesma.

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SOMBRA


A sombra simplesmente um pouco inferior, primitiva,


desadaptada e desajeitada; no totalmente m. Contm at
qualidades infantis ou qualidades que poderiam de certo modo
vitalizar e embelezar a existncia humana, mas a conveno
o probe.
Tambm um depsito de energia instintual, espontaneidade,
vitalidade e criatividade.
Geralmente em sonho, aparece como uma figura do mesmo
sexo do indivduo. Tambm: de baixo status, primitiva, hostil ou
repulsiva.
Pode se tornar perigosa se no reconhecida.

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SOMBRA


Se o material das sombra aceito na conscincia, perde


muito de sua natureza primitiva e assustadora.

Se no reconhecida, o indivduo tende a projetar suas


qualidades indesejveis nos outros ou ser dominado pela
sombra sem perceber.

A sombra tambm uma parte do indivduo. O no


reconhecimento, o limita.

Lidar com a sombra um processo vitalcio de olhar para


dentro e honestamente refletir sobre o que vemos ali (Von
Franz, 1995).

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ANIMA E ANIMUS


Estrutura inconsciente que o complemento da persona.

Estrutura psquica que serve como foco para todo material


psicolgico que que no se encaixa conscientemente na
auto-imagem do indivduo enquanto homem ou mulher.

Anima existe no homem.

Animus existe na mulher.

Segundo Jung, o genitor do sexo oposto uma influncia


importante no desenvolvimento da anima ou do animus.

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ANIMA E ANIMUS
Aparecem em sonhos e fantasias como figuras do sexo
oposto.
 Exemplos de animus: imagem do prncipe encantado, do poeta
romntico, do sedutor etc. e / ou uma extrema fixao no pai
ou em suas caractersticas.
 Exemplos de anima: imagem da donzela, da princesa, da
mulher fatal, da que aprisiona etc, assim como uma extrema
fixao na me ou em suas caractersticas.
 A integrao ou dilogo entre as partes masculina e feminina,
para Jung um dos principais passos para a individuao.


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ANIMA E ANIMUS


Na medida em que a anima ou o animus inconsciente, a


tendncia projet-los em pessoas do sexo oposto.

Pode causar averso ou atrao.

Anima

Expresses positivas: sensibilidade, criatividade, pacincia.

Expresses negativas: irritao, vaidade exacerbada, insegurana

Animus


Expresses positivas: iniciativa, criatividade, autoconfiana

Expresses negativas: rigidez, autoritarismo, frieza, sadismo.

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SELF
O Si-mesmo
 Arqutipo central, da ordem psicolgica e da totalidade da
personalidade.
 Unio do consciente e do inconsciente, que incorpora a
harmonia e equilbrio dos vrios elementos opostos da
psique.
 O self no somente o centro, mas tambm a
circunferncia total, que abarca tanto o consciente quanto o
inconsciente; o centro desta totalidade, assim como o ego
o centro da conscincia.


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SELF

SELF

O self dirige o funcionamento de toda psique de maneira


integrada.

Alguns smbolos do self em sonhos ou na conscincia


smbolos da inteireza, da conciliao entre polaridades e
equilbrio dinmico:

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Crculo, mandala, cristal, pedra.

Casal real, criana divina ou smbolo da divindade.

Com o desenvolvimento do self, o ego continua sendo o


centro da conscincia, mas se torna ligado ao self como
resultado do longo e rduo trabalho de compreenso e
aceitao dos processos inconscientes.

Deus interior

Fator profundo, interior e orientador, que pode parecer bem


diferente e at estranho ao ego e conscincia.

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Estrutura da personalidade

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Estrutura da personalidade
Inconsciente pessoal e coletivo

PERSONA
EGO

ANIMA OU
ANIMUS

Consciente pessoal e coletivo

PERSONA

CONSCIENTE
EGO

SOMBRA
ANIMA OU ANIMUS
SELF

INCONSCIENTE

SELF
SOMBRA
CONTEDOS
REPRIMIDOS

POTENCIALIDADES

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CRESCIMENTO PSICOLGICO

INDIVIDUAO, OBSTCULOS AO
CRESCIMENTO E OUTRAS QUESTES
IMPORTANTES DA PSICOLOGIA
ANALTICA.

 Psique

anseio inato por completude.

 Individuao

autodesenvolvimento.

Tornar-se um ser nico e homogneo.


 Singularidade.
 Tornar-se nosso prprio ser.
 Alcanar nosso carter prprio.
 Completude.
 Maior Liberdade.


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CRESCIMENTO PSICOLGICO

CRESCIMENTO PSICOLGICO

 Processo natural

 Para

 Pode

e orgnico.

ser bloqueada ou prejudicada.

 Desenvolvimento

 Para

o SELF desenvolvimento e unio da conscincia


e do inconsciente.

de um relacionamento dinmico

entre EGO e SELF.


 Integrao

o EGO integrar novo material na conscincia


(conhecimentos externos e internos).

das diversas partes da psique.

 Jung

- Diferenas nos processos durante a primeira


metade da vida e a segunda metade da vida.

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ETAPAS DA INDIVIDUAO

ETAPAS DA INDIVIDUAO

1. Revelao da PERSONA ferramenta, proteo e mscara.

 Processo complexo.

2. Confrontao da SOMBRA aceitao do lado obscuro.

 Imagem

da espiral confrontao das mesmas


questes bsicas de maneira cada vez mais refinada.

3. Confrontao da ANIMA ou do ANIMUS comunicao e


aprendizado.

 A busca

constante e muito importante. Cada etapa


uma conquista que leva a outras...

4. Desenvolvimento do SELF conscincia do self,


substituio do ego, libertao das falsas imagens da
persona e do poder das imagens primordiais.

 Necessidade

de relativa sanidade psicolgica ego


suficientemente forte.

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OBSTCULOS AO CRESCIMENTO

OBSTCULOS AO CRESCIMENTO

 PERSONA

 ANIMA

Identificao
 Conceito de perfeio
 Represso de tendncias que no se encaixam.


E ANIMUS

 Relacionamento com o inconsciente coletivo


 Perigo de ser absorvido tanto pelo cultural quanto com

o material inconsciente
 SOMBRA

Desconhecimento
 Racionalizao projeo


 Perigos inflao ou impotncia do ego

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OBSTCULOS AO CRESCIMENTO

OUTRAS QUESTES IMPORTANTES

 EGO

 CORPO

Importante enquanto representao psquica.


 A experincia fundamental.

 Liberao de energia

 Uso para estabelecer o ego em vez de desenvolver o

self

 RELACIONAMENTOS

 Identificao com o arqutipo da personalidade-mana

SOCIAIS

Importantes na formao das principais estruturas da


personalidade.
 Individuao somente acontece num mundo de vivncias,
experincias e relacionamentos.


 Perda de contato com a prpria humanidade

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OUTRAS QUESTES IMPORTANTES

OUTRAS QUESTES IMPORTANTES

 VONTADE

 EMOES

 Vontade individual recente.

 Devem ser sempre consideradas na psicologia

 Energia que est disposio da conscincia ou do ego.

 Arqutipos despertam fortes emoes

 Aprendizado.

 Fora por trs do processo de individuao

 No afeta processos inconscientes, apesar de influenci-

los indiretamente.

 Mudanas interiores tm componentes emocionais

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OUTRAS QUESTES IMPORTANTES

PSICOTERAPIA E
PSICOLOGIA JUNGUIANA

 INTELECTO
 Processos de pensamentos conscientes
 Papel importante, porm limitado, no funcionamento

psicolgico
 Funcionamento melhor com a intuio e com o

sentimento.

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TERAPIA JUNGUIANA
 Esforo conjunto entre analista

e paciente que
trabalham juntos, em igualdade.

 Unidade dinmica.
 Tanto analista

quanto paciente devem estar abertos

a mudanas.
 Diversos nveis

de interao entre analista e

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NVEIS DE INTERAO
CONSCIENTE

CONSCIENTE

T
E
R
A
P
E
U
T
A

P
A
C
I
E
N
T
E

INCONSCIENTE

INCONSCIENTE

analisando.

105

106

TERAPIA JUNGUIANA

TERAPIA JUNGUIANA

 Compreender

 Sem idias

o paciente como um todo psicolgico.

 Aproximar-se do paciente como

mecanicistas sobre tcnicas na


psicoterapia.

um ser humano.

 Escuta atenciosa.
 Relacionamento

 Periodicidade:

genuno.

 Estmulo da

O

paciente s poder progredir em seu contato com o


inconsciente at o ponto em que o analista o fez.

 Tarefas
 Frias

uma ou duas vezes por semana

autonomia.

de casa.

peridicas.

107

108

TCNICAS

TERAPIA JUNGUIANA

 Trabalho com as

 Transferncia:

experincias e as vivncias pessoais.


 Anlise de sonhos.
 Investigao dos smbolos e seus significados
pessoais e globais.
 Imaginao ativa.
 Desenhos e outros mtodos expressivos.
 Caixa de areia.
 Mandalas.

Projees sobre o analista (contedos necessrios ao


desenvolvimento da personalidade e no somente
recordaes do passado).
 Impulso para a individuao.
 Funo transcendente.
 Sentido construtivo.
 a transferncia contm um elemento criativo, cujo
objetivo sair da neurose.


109

110

PONTOS IMPORTANTES

PONTOS IMPORTANTES

 Crticas

 Instituto Jung

falta de clareza, misticismo.

em Zurique.
 Teste Indicador de Tipo de Myers-Briggs (MTBI).
 Diversos autores importantes:

 Sistema mais solto

e aberto novas informaes


poderiam ser encaixadas, pois no h uma estrutura
terica fechada.

Marie Louise Von-Franz,


 Campbel (O Poder do Mito),
 Hillman,
 Jean Shinoda Bolen (Os deuses e o homem, As deusas e a
mulher).


 Complexidade e flexibilidade.
 Contribuio

na fundao dos Alcolicos Annimos.

111

PSICOPATOLOGIA
 Fatores: Predisponentes, Precipitantes

112

PSICOPATOLOGIA
e

Perpetuantes.
 Sintomas
 Retirar os sintomas e trabalhar a pessoa.
 Algumas contribuies:
 TOC questes com o arqutipo e com a vivncia do

masculino, dificuldade de sentir prazer.

 Histeria questes

com o arqutipo e com a vivncia

do feminino.
 Depresso dificuldades em lidar com diversos
aspectos da vida e da prpria personalidade, ser
tomado por aspectos sombrios.
 Anorexia / Bulimia me imatura e dominante, pai
frgil. Dificuldade de crescimento e de
desenvolvimento.
 Esquizofrenia fragmentao do ego.

113

TIPOS PSICOLGICOS
SEGUNDO JUNG

HISTRICO DO PENSAMENTO
TIPOLGICO
 Medicina Grega
 Hipcrates base nas secrees do corpo: fleugma,

sangue, blis amarela e blis negra.


negra
 Galeno - quatro temperamentos humanos:

fleumtico, sanguneo, colrico e melanclico.


lico

115

HISTRICO DO PENSAMENTO
TIPOLGICO


Preocupao antiga da humanidade.

H numerosos sistemas de tipologia:

- Horscopo Chins.

- Grafologia.

- Astrologia.

- Antropologia Criminal.

- Sistema Iorub.

- Tipologias:

- Medicina Grega.

- Somtica.

- Quiromancia.

- Somato-psquica.

- Fisiognomia.

- Psquica.

HISTRICO DO PENSAMENTO
TIPOLGICO


Tipologia Somtica: bases orgnicas e formato do corpo


(relao entre tronco e membros).

Tipologia Somato-Psquica: interaes entre orgnico e


psquico.

114

116

Gall frenologia.
 Kretschmer caractersticas fsicas ligadas a caractersticas de
personalidade.
 Sheldon relao entre atividades endcrinas e a unidade
psicossomtica.


HISTRICO DO PENSAMENTO
TIPOLGICO

117

 Tipologia Psicolgica Jung.




HISTRICO DO PENSAMENTO
TIPOLGICO
 Tipologia Psicolgica Jung

Introduo do conceito de energia psquica e a ateno ao


modo como cada pessoa se orienta preferencialmente no
mundo.

Energia psquica finita, no aumenta e nem diminui.

Ocorre a concentrao de certa quantidade de energia em


alguma parte da estrutura da personalidade e a falta em
outra.

AS ATITUDES: INTROVERSO E
EXTROVERSO
 Tipo disposio geral que se observa nos indivduos,

caracterizando-os com relao a interesses,


preferncias e habilidades.
 Indivduos podem ser caracterizados como sendo

primeiramente orientados para seu interior ou exterior


direo da energia psquica.

118

119

No buscava a classificao acadmica do doente e sua


patologia compreenso dos processos psquicos

Existncia de polaridades e necessidade de integrao.

Publicao do livro Tipos Psicolgicos em 1921, aps dez


anos de observao, experincias e estudos.

AS ATITUDES: INTROVERSO E
EXTROVERSO
 EXTROVERSO


Energia psquica flui de dentro para fora, canalizada para


o mundo externo (objetos, fatos, pessoas).

Orientao de acordo com o ambiente.

O objeto e suas caractersticas tm predominncia sobre


os aspectos subjetivos da experincia.

120

AS ATITUDES: INTROVERSO E
EXTROVERSO

121

 EXTROVERSO

Facilidade para acomodar-se ao mundo


 Tende a experimentar o mundo antes de compreend-lo
 Melhor meio de expresso discurso
 Pontos positivos e negativos
 No inconsciente ficam concentrados elementos de
introverso (necessidades, emoes, desejos)

 INTROVERSO

122

 INTROVERSO

Orientao para fatores subjetivos


 Ateno centrada na impresso causada pelos fatos
 Energia psquica voltada para dentro
 Foco de ateno mundo e processos internos
(impresses, emoes, pensamentos)

AS ATITUDES: INTROVERSO E
EXTROVERSO

AS ATITUDES: INTROVERSO E
EXTROVERSO


123

AS ATITUDES: INTROVERSO E
EXTROVERSO
 Ningum

Tende a compreender o mundo antes de experiment-lo


certa hesitao

 Atitudes

Facilidade de expresso escrita

 Busca

Pontos positivos e negativos

puramente introvertido ou extrovertido

mutuamente exclusivas

de flexibilidade e equilbrio

124

125

126

AS FUNES: PENSAMENTO,
SENTIMENTO, SENSAO, INTUIO.

AS FUNES: PENSAMENTO,
SENTIMENTO, SENSAO, INTUIO.

 FUNES DE PERCEPO como receber informaes

 FUNES DE PERCEPO:

sobre algo:

 SENSAO

 SENSAO

Preferncia por receber informaes a partir da sensao


transmitida pelos seus rgos dos sentidos.
 Dados concretos; aqui-agora
 Pontos positivos e negativos


 INTUIO

 FUNES DE JULGAMENTO como tomar decises

sobre algo:
 PENSAMENTO
 SENTIMENTO

127

128

AS FUNES: PENSAMENTO,
SENTIMENTO, SENSAO, INTUIO.

AS FUNES: PENSAMENTO,
SENTIMENTO, SENSAO, INTUIO.

 FUNES DE PERCEPO:

 FUNES DE PERCEPO:

 SENSAO

Aceitao das coisas como elas parecem ser


 Pessoas que acreditam nos fatos, tm facilidade para
lembra-se deles, prticas, realistas, simplistas e tm os ps
no cho


 INTUIO

Vai alm do aqui-agora e das informaes recebidas pelos


rgos dos sentidos.
 Busca de significados, de relaes e possibilidades futuras
das informaes recebidas.
 Percepo global, busca de padres gerais.


129

130

AS FUNES: PENSAMENTO,
SENTIMENTO, SENSAO, INTUIO.

AS FUNES: PENSAMENTO,
SENTIMENTO, SENSAO, INTUIO.

 FUNES DE PERCEPO:

 FUNES DE JULGAMENTO:

 INTUIO

 PENSAMENTO

Busca de novas maneiras para resolver problemas


 Valorizao da imaginao, da inspirao e da criatividade
 Pontos positivos e negativos
 Certa inabilidade para lidar com a realidade de maneira
prtica.








Ateno causalidade lgica dos eventos


Avaliao dos prs e contras e busca de um padro objetivo
Pessoas voltadas para a razo
Pontos positivos e negativos
Maior dificuldade de lidar com pessoas

131

132

AS FUNES: PENSAMENTO,
SENTIMENTO, SENSAO, INTUIO.

AS FUNES: PENSAMENTO,
SENTIMENTO, SENSAO, INTUIO.

 FUNES DE JULGAMENTO:

 SENTIMENTO

Dimenso valorativa das pessoas e coisas, valor pessoal


 Pessoas que valorizam o que sentem e com os sentimentos
dos outros
 Ateno s relaes pessoais, facilidade em lidar com as
pessoas
 Pontos positivos e negativos

Ningum desenvolve igualmente bem todas as


quatro funes:
1. Funo dominante
2. Funo auxiliar

FUNES MAIS
CONSCIENTES

As outras duas funes so, em geral,


inconscientes e a eficcia da ao bem menor.

133

AS FUNES: PENSAMENTO,
SENTIMENTO, SENSAO, INTUIO.


Quanto mais desenvolvidas e conscientes as funes


dominante e auxiliar, mais profundamente
inconscientes sero seus opostos.

Funo menos desenvolvida inferior mais


primitiva e indiferenciada. Pode surgir de forma
descontrolada em momentos de crise.

134

TIPOS PSICOLGICOS


16 TIPOS POSSVEIS:

I St Ss
I St In
I Ps Ss
I Ps In
I Ss St
I Ss Ps
I In St
I In Ps

E St Ss
E St In
E Ps Ss
E Ps In
E Ss St
E Ss Ps
E In St
E In Ps

135

136

IMPORTANTE

IMPORTANTE

o Toda anlise da conscincia deve levar em conta o


imprevisvel representado pelo inconsciente.

o Jung alerta que qualquer descrio de um tipo, mesmo


a mais completa possvel, nunca ser fiel, embora
aplicvel a muita gente.

Instrumento no Brasil:
o

QUATI (Zacharias, 2003)




Tipos mais freqentes:

Universitrios E St Ss / E St In / I St Ss / E Ss St / E In
St / I Ss St.

Ensino Mdio E St Ss / E Ss St / E St In / E In St / I Ss
St / I St Ss.