DE ROMA 53 A ROMA 67:

EL PSICOANLISIS.
RAZN DE UN FRACASO

Jacques Lacan

De Rome 53 Rome 67: La psychanalyse. Raison dun chec.

Texto preparatorio de una conferencia a ser pronunciada en el
Magistero de la Universidad de Roma, el 15 de Diciembre de 1967
a las 18 horas en presencia de nuestro embajador 1 , publicada
originalmente en la revista Scilicet, n 1, aux ditions du Seuil,
Paris, 1968, pp. 42-50, y finalmente en Jacques LACAN, Autres
crits, aux ditions du Seuil, Paris, avril 2001, pp. 341-349. 2

En la pgina 62 de Scilicet, 1, tras los textos La mprise du sujet suppos savoir,

De Rome 53 Rome 67: La psychanalyse. Raison dun chec y De la psychanalyse dans ses rapports avec la realit, Lacan escribe una nota explicativa de la que
traduzco este fragmento: Estos textos no han sido ledos, se oponan a ello el nmero y la diversidad de los que asistan (en su mayora estudiantes) por los que fui
honrado. Se distinguen por lo tanto de lo que efectivamente pronunci, cuyo registro queda.
2

La versin francesa de este texto puede consultarse tambin en Pas-tout Lacan,

http://www.ecole-lacanienne.net/, de donde proviene el que provee esta versin
bilinge, revisado y corregido a partir del publicado originalmente en Scilicet.
Salvo indicacin en contrario, las notas son de esta traduccin, as como todo lo
que, intercalado en el cuerpo del texto, est encerrado entre llaves {}.

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En 1953 mon discours, celui que mon entourage appelle le discours

de Rome, sest donc tenu au lieu o je le reprends aujourdhui 3 .

En 1953 mi discurso, aquel que mi entorno llama el discurso de

Roma, tuvo por lo tanto lugar donde hoy lo retomo. 4
Fonction et champ de la parole et du langage dans la psychanalyse,
tels en furent les termes : fonction de la parole, champ du langage, ctait
interroger la pratique et renouveler le statut de linconscient.

Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en el psicoanlisis, tales fueron sus trminos: funcin de la palabra, campo del lenguaje, era interrogar la prctica y renovar el estatuto del inconsciente. 5
Comment luder en effet au moins une interrogation sur ce qui
nest pas un donn : ce quinaugure la parole, essentiellement entre deux
tres, quand la parole est linstrument, le seul dont use cette pratique ?
Comment mme esprer situer ce qui se dplace au-del, sans connatre le
bti dont elle constitue cet au-del suppos comme tel ?

Cmo eludir en efecto al menos una interrogacin sobre lo que

no es un dato: lo que inaugura la palabra, esencialmente entre dos seres, cuando la palabra es el instrumento, el nico del que usa esta
prctica? Cmo incluso esperar situar lo que se desplaza ms all, sin
3

. quelques kilomtres prs.

Nota de Lacan: A unos kilmetros apenas.

Jacques LACAN, Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis, en Escritos 1, Siglo Veintiuno Editores, dcimo tercera edicin en espaol,
corregida y aumentada, Buenos Aires, 1985, pp. 227-310. Se lo llama Discurso de
Roma, pero se tendr en cuenta lo siguiente: debido a la reciente escisin de 1953,
Lacan no pudo presentar en el Congreso de Roma el informe recogido por este escrito, por lo que los organizadores italianos le ofrecieron un lugar alternativo para
hablar, y as lo hizo el 26 de Septiembre de 1953. El texto de los Escritos resulta
en verdad del informe distribuido entre los asistentes ese da, y de dos retoques en
ocasin de su primera publicacin, en 1956, en la revista La Psychanalyse, vol. 1,
PUF, pp. 81-166, y luego en 1966, en crits, aux ditions du Seuil. El texto efectivamente pronunciado el 26 de Septiembre, as como el de las respuestas a las intervenciones de los participantes el 27 de Septiembre, fue finalmente publicado en
Jacques LACAN, Discours de Rome, in Autres crits, aux ditions du Seuil, Paris, 2001, pp. 133-164.

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conocer el armazn con el que ella constituye ese ms all supuesto

como tal?
Et pour linconscient, comment cette date ne pas y relever cette
dimension oublie justement dy tre vidente : sa structure, si clairement
ds son apparition isomorphe au discours, isomorphisme dautant plus
frappant que sa forme a anticip la dcouverte dont il stablit, que cest
dans le langage, en second, quont t poses les formes, mtaphore, mtonymie qui en sont les prototypes, et qui avaient surgi masques, cest-dire sans que soit reconnu au langage den poser les fondements, dans les
mcanismes primaires dcrits par Freud : condensation et dplacement ?

Y para el inconsciente, cmo en esa fecha no destacar all esa

dimensin olvidada justamente por ser all evidente: su estructura, tan
claramente desde su aparicin isomorfa al discurso, isomorfismo
tanto ms sorprendente cuanto que su forma anticip el descubrimiento por el que se establece, que es en el lenguaje, secundariamente, que
han sido establecidas las formas, metfora, metonimia, que son sus
prototipos, y que haban surgido enmascaradas, es decir sin que sea reconocido al lenguaje el postular sus fundamentos, en los mecanismos
primarios descriptos por Freud: condensacin y desplazamiento?
Un rien denthousiasme comme je lcris dans la remise en
place dont jintroduis dans mes crits la recollection de ce titre
accueillit ces propos qui en furent si gchs l, que la gche ne les quitta
plus pour dix ans. Un rien denthousiasme o dj pouvait se lire sous le
signe de quel emptrement psychologisant, ils taient reus.

Una pizca de entusiasmo 6 como lo escribo en el reordenamiento con el que introduzco en mis Escritos la coleccin de este ttulo acogi estas propuestas que estuvieron en l tan cubiertas de
revoque ah, que la esptula ya no las dej por diez aos. Una pizca de
entusiasmo donde ya poda leerse bajo el signo de qu enredo psicologizante, eran recibidas. 7
6

Un grano de entusiasmo es en un escrito el rastro ms seguro que pueda dejarse

para que revele su poca, en el sentido de lamentable. Lamentmoslo para el discurso de Roma, tan seco, para lo cual las circunstancias que menciona no aportan
nada atenuante. Jacques LACAN, Del sujeto por fin cuestionado, en Escritos
1, op. cit., p. 219.
7

gchs l (cubiertas de revoque ah) y la gche (la esptula): la remisin al enredo psicologizante estaba ya anticipada por este retrucano con el nombre de

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Lhypothse psychologique est trs simple. Cest une mtonymie.

Au lieu de dire trente rafiots, vous dites : trente voiles, au lieu de deux
btes humaines, prtes en faire une deux dos, vous dites deux mes.

La hiptesis psicolgica es muy simple. Es una metonimia. En

lugar de decir treinta veleros, 8 ustedes dicen: treinta velas, en lugar de
dos bestias humanas, dispuestas a hacer de ellas una con dos lomos,
ustedes dicen: dos almas.
Si cest un moyen de mconnatre que lme ne subsiste que de la
place o les deux btes, chacune sa faon, dessinent la rgle de lincommensurable de leur copulation, et cette place, la couvrir, alors lopration est russie : jentends, la mconnaissance est perptue, dont la psychanalyse constitue au moins la rupture. Il nest juste de dire : au moins,
qu ce quelle la mette en question. Pour la thorie donc, cest de rviser
cette mtonymie quelle prend son pralable.

Si ste es un medio de desconocer que el alma no subsiste ms

que por el lugar donde las dos bestias, cada una a su manera, dibujan
la regla de lo inconmensurable de su copulacin, y este lugar, para cubrirlo, entonces la operacin es exitosa: entiendo, el desconocimiento se perpeta, cuya ruptura constituye el psicoanlisis al menos.
No es justo decir: al menos, sino en cuanto que lo cuestiona. Corresponde a la teora por lo tanto, revisar esta metonimia que toma como
su preliminar.
Ce qui fait ici la fallace (o il y a phallace cache), ce qui fait la
fallace de la mtonymie de lme, cest que lobjet quelle partialise, en est
tenu pour autonome. Il est clair que je nai pu parler de deux btes qu ce
quelles veuillent se conjoindre, et la flotte des trente navires veut dire un
dbarquement. Les mes sont toujours monades, et les trente voiles, le
signe du vent. Ce que cet emploi de la mtonymie donne de plus valable,
cest la Monadologie et son comique latent, cest aussi le souffle qui dissipe les Armadas.

Lo que constituye aqu la falacia {fallace} (donde hay falacia

{phallace} oculta) 9 , lo que constituye la falacia de la metonimia del
Daniel Lagache, su rival durante diez aos en la Socit Franaise de Psychanalyse. Ya lo haba probado en Posicin del inconsciente.
8

rafiot: pequea embarcacin con una vela y remos.

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alma, es que el objeto que ella parcializa, es tenido por autnomo. Est claro que no he podido hablar de dos bestias ms que en cuanto que
ellas quieran unirse, y la flota de los treinta navos quiere decir un desembarco. Las almas son siempre mnadas, y las treinta velas, el
signo del viento. Lo que este empleo de la metonimia da de ms vlido, es la Monadologa y su humor latente, es tambin el soplo que disipa las Armadas. 10
Luvre de Leibniz en effet ne lillustre en premier qu rtablir
ristiquement quil ne faut pas partir du Tout, que cest la partie qui le
tient et le contient. Que chaque monade y soit le Tout, la relve den
dpendre, ce qui soustrait la dernire-ne de nos sottises, la personnalit
totale, aux embrassements des amateurs. Il y pointerait au bout du compte
la juste considration de lorgane, celle qui en fait lembarras de la
fonction.

La obra de Leibniz en efecto no lo ilustra en primer lugar ms

que al restablecer ersticamente que no hay que partir del Todo, que es
la parte la que lo tiene y lo contiene. Que cada mnada sea all el
Todo, la releva de depender de l, lo que sustrae a la recin nacida de
nuestras tonteras, la personalidad total, a los abrazos de los aficionados. Apuntara all al fin de cuentas la justa consideracin del rgano,
aquella que hace de ste el embarazo de la funcin.
Pour ce qui est du vent dans les voiles, il nous rappelle que le dsir
de lhomme est excentrique, que cest au lieu de lAutre quil se forme :
juste dans ce cabinet particulier o de la coquille o gte lhutre svoque
loreille de la jolie femme avec un got de compliment.

Para lo que atae al viento en las velas, nos recuerda que el deseo del hombre es excntrico, que es en el lugar del Otro que se forma: justo en ese gabinete particular donde de la concha donde yace la
ostra se evoca la oreja de la linda mujer con un sabor de cumplido.

El pasaje de fallace a phallace refiere sin duda a la relacin del phallus (falo)
con la metonima.

10

Para la Monadologa, cf. Leibniz. Las Armadas remite al conocido destino de la

autodenominada Armada Invencible con la que la Espaa de Felipe II trat de
invadir la Inglaterra de Isabel I en 1588, y que fue dispersada por una tempestad.
Hay una medalla holandesa conmemorativa con la inscripcin: Sopl Jehov y
fueron dispersados.

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Cette structuration si prcise en tant quelle fonde le dsir, je lai

introduite en fvrier-mars 1958 en partant de la dynamique si proprement
trace par Freud de ldipe Fminin, dy dmontrer sa distinction de la
demande, de lvidence quelle y prend.

Esta estructuracin tan precisa en tanto que funda el deseo, la

introduje en febrero-marzo de 1958 partiendo de la dinmica tan apropiadamente trazada por Freud del Edipo Femenino, por demostrar all
su distincin de la demanda, por la evidencia que sta toma en l.
Il devenait facile ensuite de rduire laberration, dont se motive de
nos jours la rserve traditionnelle spcifier le psychanalyste : soit ce
recours la frustration dont il nest y a pas trace chez Freud. Si le
psychanalyste ne peut pas rpondre la demande, cest seulement parce
quy rpondre est forcment la dcevoir, puisque ce qui y est demand, est
en tout cas Autre-Chose, et que cest justement ce quil faut arriver
savoir.

Se volva fcil a continuacin reducir la aberracin, con la cual

se motiva en nuestros das la reserva tradicional al especificar al psicoanalista: o sea ese recurso a la frustracin de la cual no hay huella
en Freud. Si el psicoanalista no puede responder a la demanda, es slamente porque responder a ella es forzosamente decepcionarla, puesto que lo que en ella es demandado, es en todo caso Otra-Cosa, y que
es justamente lo que es preciso llegar a saber.
Demande de lamour au-del. En de, absolu du manque quoi
saccroche le dsir.

Demanda del amor ms all. Ms ac, absoluto de la falta a la

cual se engancha el deseo.
Si le rien denthousiasme au dpart signe dj le malentendu, cest
que dabord mon discours ne fut pris, par tel sourd exemplaire, que pour la
peinturlure simplement propre relancer la vente de ses joujoux. (Gnial,
dit-il alors).

Si la pizca de entusiasmo al comienzo signa ya el malentendido,

es porque ante todo mi discurso no fue tomado, por tal sordo ejemplar,
ms que para el pintarrajeo simplemente apropiado para relanzar la
venta de sus juguetes. (Genial, dijo l entonces).

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Car nest-ce pas joujoux le terme qui convient une faon de

prendre les mots dont Freud a fait le choix pour reprer une topique qui a
ses raisons dans le progrs de sa pense : moi idal ou idal du moi par
exemple, dans le sens quils peuvent avoir la facult des lettres, dans la
psychologie moderne , celle qui sera scientifique ncessairement
puisque moderne, tout en restant humaniste dtre psychologie : vous
reconnaissez l laube attendue des sciences humaines, de la carpe-lapin,
du poisson-mammifre, de la sirne, quoi ! Elle donne ici son la : mettre
dans ces mots de la topique freudienne, un contenu de lordre de ce qui
sapprcie dans les livrets scolaires.

Pues no es juguete el trmino que conviene para una manera de

tomar las palabras cuya eleccin hizo Freud para localizar una tpica
que tiene sus razones en el progreso de su pensamiento: yo ideal o
ideal del yo por ejemplo, en el sentido que pueden tener en la facultad
de letras, en la psicologa moderna, aquella que ser cientfica necesariamente puesto que moderna, aun permaneciendo humanista por ser
psicologa: ustedes reconocen ah el alba esperada de las ciencias humanas, de la carpa-conejo, del pez-mamfero, de la sirena, qu! Ella
da aqu su la: poner en esas palabras de la tpica freudiana, un contenido del orden de lo que se aprecia en los libritos escolares.
Jai fait lhonneur (ainsi sexprime un amateur qui se rgale de ce
dialogue) dune rprimande fort polie 11 ce procd qui ne va rien de
moins qu noncer que le a, cest en somme le mauvais moi. Il ma fallu
couter a patiemment. Hlas ! combien dauditeurs ici sont en position de
mesurer linconcevable dun tel impair ?

Tuve el honor de hacer (as se expresa un aficionado que disfruta con este dilogo) una reprimenda 12 muy educada a este procedimiento que no llega a nada menos que a enunciar que el ello, es en suma el yo malo. Tuve que escuchar eso pacientemente. Ah! cuntos
oyentes aqu estn en posicin de medir lo inconcebible de tal desatino?
Je nai pas attendu pourtant cette exprience tonnante pour pingler de lignorance enseignante, terme replacer dans sa juste opposition

11

. Pages 647-684 de mes crits.

12

Nota de Lacan: Pginas 647-684 de mis crits. cf. Jacques LACAN, Observacin sobre el informe de Daniel Lagache: Psicoanlisis y estructura de la personalidad, en Escritos 2, op. cit., pp. 627-664.

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lignorance docte, ce qui a cours comme valeur de la coulisse intellectuelle

au titre de la btise acadmique.

No he aguardado sin embargo esta experiencia asombrosa para

destacar la ignorancia enseante, trmino a resituar en su justa oposicin a la ignorancia docta, 13 lo que tiene curso como valor del bastidor
intelectual a ttulo de tontera acadmica.
Le trafic dautorit tant la rgle de son march, je me trouvais, dix
ans aprs, ngoci par ses soins, et comme ce fut dans les conditions de
noir qui sont celles du gang anafreudien, ce fut ma tte simplement qui fut
livre comme dessous de table pour la conclusion dun gentlemans
agreement avec lI.P.A., dont il me faut bien indiquer ici lincidence
politique dans le procs de mon enseignement.

Siendo el trfico de autoridad la regla de su mercado, me encontraba, diez aos despus, negociado por sus cuidados, y como fue en
las condiciones de clandestinidad que son las del gangster annafreudiano, fue mi cabeza simplemente la que fue entregada como por debajo de la mesa para la conclusin de un gentlemans agreement con
la I.P.A., cuya incidencia poltica en el proceso de mi enseanza me es
preciso indicar aqu.
Que soit ici not pour la drlerie du fait qu peine le ngociateur
avait-il reu cash, pour cette livraison, sa reconnaissance titre personnel,
quil gravissait la tribune du Congrs, de la sorte de Congrs qui sert de
faade ces choses, un Congrs sis dimbourg, disons-le pour lhistoire,
pour y faire retentir les mots du dsir et de la demande, devenus des motsclefs pour toute laudience franaise, mais dont pour sen faire un mrite
lchelle internationale, il lui manquait lintelligence. (Autre occasion de
rire pour lamateur cit plus haut).

Que aqu sea anotado por la comicidad del hecho que apenas el
negociador haba recibido cash, por esta entrega, su reconocimiento a
ttulo personal, que escalaba la tribuna del Congreso, del tipo de Congreso que sirve de fachada para estas cosas, un Congreso con sede en
Edimburgo, digmoslo para la historia, para hacer resonar all las palabras del deseo y de la demanda, convertidas en palabras-clave para toda la audiencia francesa, pero con las que para hacerse un mrito a es-

13

Nicols de CUSA, La docta ignorancia.

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cala internacional le faltaba inteligencia. (Otra ocasin de risa para el

aficionado citado ms arriba).
Quon ne se mprenne pas. Je ne fais rien ici que macquitter de ce
que je dois un partenaire dans lextension de mon audience : car cen fut
lorigine. Comme ce succs me vaut lattention de lassemble prsente, il
rend paradoxal que je me produise devant elle au titre de lchec.

Que no se equivoquen. No hago aqu nada ms que pagar lo que

debo a un compaero en la extensin de mi audiencia: pues fue su origen. Como ese xito me vale la atencin de la asamblea presente, torna paradojal que me presente ante ella a ttulo del fracaso.
Cest quaussi bien nai-je pas voulu un succs de librairie, ni son
branchement sur le battage autour du structuralisme, ni ce qui nest pour
moi que poubellication

Es que tampoco he querido un xito de librera, ni su irradiacin

sobre el ruido alrededor del estructuralismo, ni lo que no es para m
ms que poubellication 14
Cest que je pense que le bruit ne convient pas au psychanalyste, et
moins encore au nom quil porte et qui ne doit pas le porter.

Es que pienso que el ruido no conviene al psicoanalista, y menos todava al nombre que l porta y que no debe portarlo.
Ce qui revient mon nom, ce sont ces parties caduques de mon enseignement dont jentendais quelles restassent une propdeutique rserves : puisque aussi bien elles ne sont rien que ce qui mest chu dune
charge prliminaire : soit de dcrasser lignorance dont il nest pas dfavorable quen ait procd de toujours le recrutement pour la psychanalyse,
mais qui a pris valeur de drame de ce quelle y emporte ses installations
premires : dans la mdecine et la psychologie nommment.

14

poubellication es una condensacin entre publication, publicacin, y poubelle, como se llama en Pars a los cubos de basura, en recuerdo del Prefecto del
Sena Eugne-Ren Poubelle, que los impuso en 1884. En una suerte de anticipacin por relacin al sentido irnico que Lacan pretenda dar a lo que poubellicaba si fuera lcito transliterar as esta condensacin neolgica, existe la expresin francesa jeter la poubelle como equivalente familiar de rechazar con
desprecio.

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Lo que vuelve a mi nombre, son esas partes caducas de mi enseanza, de las que yo entenda que quedasen reservadas a una propedutica: puesto que de todos modos no son nada ms que lo que me
volvi de una carga preliminar: o sea disminuir la capa de ignorancia
de la cual no es desfavorable que de ella haya procedido desde siempre el reclutamiento para el psicoanlisis, pero que ha tomado valor de
drama en tanto que ella transporta all sus primeras instalaciones: en la
medicina y la psicologa especialmente.
Cest l ce qui dans le recueil des crits est le plus reconnaissable
une critique, dont cest tout dire quelle ne soit plus un mtier, mais une
crcelle : de ce fait je nai pas me plaindre, elle na pas ralenti lintrt
que son effort et tempr.

Eso es lo que en mi compilacin de los Escritos es lo ms reconocible para una crtica, de la que es decir todo que no sea ms un oficio, sino una matraca: por este hecho no tengo que quejarme, ella no
ha disminuido el inters que su esfuerzo hubiera temperado.
Il arrive en effet que quelquun saperoive quil sagit l-dedans
de la dialectique de Hegel, puis de la communication intersubjective.
Nimporte : elles sont tenues pour faire bon mnage, et den dduire incontinent que ce sont les rfrences o jentends ramener la psychanalyse.

Ocurre en efecto que alguien se percate de que se trata ah dentro de la dialctica de Hegel, luego de la comunicacin intersubjetiva.
No importa: ellas son tenidas por hacer un buen arreglo, y deducir de
ello inmediatamente que son las referencias a donde entiendo volver a
llevar el psicoanlisis.
Donnant rsonance nigaude ce qui se rabche, en toute mauvaise
foi cette fois, dans les milieux avertis.

Dando resonancia tonta a lo que se machaca, con toda mala fe

esta vez, en los medios advertidos.
Le fait que stale au titre dune anne de mon sminaire (60-61) le
terme de disparit subjective pour en connoter le transfert, ny change
rien. Non plus quil nen sera de ce que jaie donn hier Naples une
confrence sur la mprise du sujet suppos savoir qui apparemment ne
laisse pas le sujet suppos savoir absolu sr de rejoindre son assiette.

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El hecho de que se extienda en razn de un ao de mi seminario

(60-61) 15 el trmino de disparidad subjetiva para connotar con l la
transferencia, no cambia all nada. No ms que lo ser por que haya
dado ayer en Npoles una conferencia sobre la equivocacin del sujeto supuesto saber, 16 que aparentemente no deja al sujeto supuesto
saber absoluto seguro de volver a encontrar su asiento.
Au reste un article de 60 prcisment : subversion du sujet met
les points sur les i. Non sans que, ds lorigine, le stade du miroir nait t
prsent comme la vtille qui pourrait rduire la lutte dite de pur prestige
comme dissension originaire du Matre et de lEsclave, au patatras.

Por lo dems un artculo del 60 precisamente: subversin del

sujeto pone los puntos sobre las es. 17 No sin que, desde el origen, el
estadio del espejo haya sido presentado como el detalle que podra reducir la lucha llamada de puro prestigio como disensin originaria del
Amo y del Esclavo, al patapfete.
Alors pourquoi en fais-je tat ? Justement pour signaler au psychanalyste le Jourdain quil franchit aisment pour revenir cette prose :
sans le savoir. Quand ce Jourdain nest rien que laune quil transporte
avec lui et qui lannexe, sans mme quil limagine, la non-existence des
consciences, tout comme un simple Jean-Paul Sartre.

Entonces por qu lo destaco? Justamente para sealar al

analista el Jourdain que l franquea fcilmente para volver a esta prosa: sin saberlo. Cuando ese Jourdain no es nada ms que la medida
que transporta con l y que lo anexa, sin siquiera que l lo imagine, a
la no-existencia de las conciencias, todo como un simple Jean-Paul
Sartre.

15

Jacques LACAN, Seminario 8, 1960-1961: La transferencia en su disparidad

subjetiva, su pretendida situacin, sus excursiones tcnicas (corregido en todas
sus erratas), Versin Crtica de Ricardo E. Rodrguez Ponte para circulacin interna de la Escuela Freudiana de Buenos Aires.
16

Jacques LACAN, La equivocacin del sujeto supuesto saber, versin bilinge de

Ricardo E. Rodrguez Ponte para circulacin interna de la Escuela Freudiana de
Buenos Aires.

17

Jacques LACAN, Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconsciente freudiano, en Escritos 2, Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires, 1985.
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Et puis comment rectifier lanalyse proprement sauvage que le psychanalyste daujourdhui fait du transfert, sinon dmontrer, ce que jai
fait une anne durant, en partant du Banquet de Platon, quil nest aucun
de ses effets qui ne se juge, mais pour sen soutenir aussi, de ce que nous
appellerons ici (pour aller vite) ce postulat du sujet suppos savoir ? Or
cest le postulat dont cest le cas de linconscient quil labolisse (cest ce
que jai dmontr hier) : ds lors le psychanalyste est-il le sige dune pulsion plutomythique 18 ou le servant dun dieu trompeur ?

Y luego cmo rectificar el anlisis propiamente salvaje que el

psicoanalista de hoy hace de la transferencia, sino al demostrar, lo que
he hecho durante un ao, partiendo del Banquete de Platn, que no
hay ninguno de sus efectos que no se juzque, pero para sostenerse de
l tambin, de lo que llamaremos aqu (para ir rpido) ese postulado
del sujeto supuesto saber? Ahora bien, es el postulado del que es el
caso del inconsciente que lo aboliese (es lo que he demostrado ayer):
en consecuencia el analista es la sede de una pulsin plutomtica o el
sirviente de un dios engaador?
Peut-tre cette divergence dans sa supposition, mrite t-elle dtre
question pose son sujet, quand ce sujet doit se retrouver dans son acte.

Quiz esta divergencia en su suposicin, merece ser pregunta

planteada a su sujeto, cuando este sujeto debe reencontrarse en su acto.
Cest quoi jai voulu mener, dune ristique dont chaque dtour
fut lobjet dun soin dlicat, dune consomption de mes jours dont la pile
de mes propos est le monument dsert, un cercle de sujets dont le choix
me paraissait celui de lamour, dtre comme lui : fait du hasard.

Es a esto que he querido llevar, por una erstica de la que cada

rodeo fue el objeto de un cuidado delicado, por una consuncin de mis
das cuyo monumento desierto es la pila de mis propuestas, a un crculo de sujetos cuya eleccin me pareca la del amor, por ser como l:
hecho de azar.

18

Aunque la versin de Pas-tout-Lacan propone aqu, sin sealar la disparidad, la

verosmil variable plutt mythique, que traducira por ms bien mtica, he restituido la palabra plutomythique que se encuentra tanto en Scilicet, 1 (p. 46) como
en Autres crits (p. 345).

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Disons que je me suis vou la rforme de lentendement, quimpose une tche dont cest un acte que dy engager les autres. Si peu que
lacte flanche, cest lanalyste qui devient le vrai psychanalys, comme il
sen apercevra aussi sr quil est plus prs dtre la hauteur de la tche.

Digamos que me consagr a la reforma del entendimiento, que

impone una tarea por la cual es un acto comprometer en ella a los
otros. Por poco que el acto flaquee, es el analista quien se convierte en
el verdadero psicoanalizado, como se percatar de ello tan seguro
cuanto est ms cerca de estar a la altura de la tarea.
Mais ceci laisse voil le rapport de la tche lacte.

Pero esto deja velada la relacin de la tarea con el acto.

Le pathtique de mon enseignement, cest quil opre ce point. Et
cest ce qui dans mes crits, dans mon histoire, dans mon enseignement,
retient un public au-del de toute critique. Il sent que quelque chose sy
joue dont tout le monde aura sa part.

Lo pattico de mi enseanza, es que ella opera en este punto. Y

es lo que en mis Escritos, en mi historia, en mi enseanza, retiene a un
pblico ms all de toda crtica. Este siente que algo se juega all de lo
cual todo el mundo tendr su parte.
Quoique ce ne se dcle que dans des actes insparables dun voisinage qui chappe la publicit.

Aunque esto no se descubra ms que en actos inseparables de

una vecindad que escapa a la publicidad.
Cest pourquoi mon discours, si mince soit-il auprs dune uvre
comme celle de mon ami Claude Lvi-Strauss, fait balise autrement, dans
ce flot montant de signifiant, de signifi, de a parle , de trace, de gramme, de leurre, de mythe, voire de manque, de la circulation desquels je me
suis maintenant dessaisi. Aphrodite de cette cume, en a surgi au dernier
temps la diffrance, avec un a. a laisse de lespoir pour ce que Freud consigne comme le relai du catchisme.

Es por esto que mi discurso, por pequeo que sea al lado de una
obra como la de mi amigo Claude Lvi-Strauss, hace baliza de otro
modo, en esa ola ascendente de significante, de significado, de eso
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habla, de traza, de gramma, de seuelo, de mito, incluso de falta, de

cuya circulacin me he ahora desprendido. Afrodita de esta espuma,
ha surgido de ello en el ltimo tiempo la diffrance, con una a. 19 Eso
deja esperanza para lo que Freud consigna como el relevo del catecismo.
Tout de mme tout nest pas pass lgout. Lobjet (a) ny nage
pas encore, ni lAutre avec grand A. Et mme li(a), image du petit autre
spculaire, ni la fin du moi qui ne frappe personne, ni la suspicion narcissique porte dans lamour, ne sont encore du tout-venant. Pour la perversion
Kantifie (non des quantas, de Kant avec un K), a commence.

De todos modos todo no ha pasado al sumidero. El objeto (a) no

nada en l todava, ni el Otro con A mayscula. E incluso el i(a), imagen del pequeo otro especular, ni el fin del yo que no choca a nadie,
ni la sospecha narcisista llevada al amor, no son todava corrientes.
Para la perversin Kantificada (no de los quantas, de Kant con una k),
eso comienza.
Pour revenir nos moutons, la tche, cest la psychanalyse. Lacte,
cest ce par quoi le psychanalyste se commet en rpondre.

Para volver a nuestro asunto, la tarea, es el psicoanlisis. El acto, es aquello por lo cual el analista se compromete a responder de l.
On sait quil est admis que la tche dune psychanalyse ly prpare : ce pourquoi elle est qualifie de didactique.

Sabemos que est admitido que la tarea de un psicoanlisis lo

prepara para ello: por lo cual ste est calificado de didctico.
Comment de lune lautre passerait-on, si la fin de lune ne tenait
pas la mise au point dun dsir poussant lautre ?

Cmo se pasara del uno al otro, si el fin de uno no resultara de

la puesta a punto de un deseo que empuja al otro?
Rien sur ceci na t articul de dcent. Or, je tmoigne (pour en
avoir une exprience de trente ans) que mme dans le secret o se juge

19

El prrafo alude a Jacques Derrida y su nocin de diffrance, que busca condensar las de diffrence (diferencia) y diffrer (diferir).
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cette accession, soit : par loffice de psychanalystes qualifis, le mystre

spaissit encore. Et toute preuve dy mettre une cohrence, et notamment
pour moi dy porter la mme question dont jinterroge lacte lui-mme,
dtermine jusque chez certains que jai pu croire dtermins me suivre,
une rsistance assez trange.

Nada decente ha sido articulado sobre esto. Ahora bien, yo testimonio (por tener al respecto una experiencia de treinta aos) que incluso en el secreto donde se juzga este acceso, o sea: por el oficio de
psicoanalistas calificados, el misterio se espesa an ms. Y todo ensayo de poner all una coherencia, y especialmente para m de llevar all
misma pregunta con la que interrogo el acto mismo, determina hasta
en algunos que pude creer determinados a seguirme, una resistencia
bastante extraa.
Il importe lentre de ce domaine rserv de noter ce qui est patent, cest que la formation de mes lves nest pas conteste. Non seulement elle simpose elle-mme, mais elle est fort apprcie, l mme o
elle nest reconnue que sous la condition expresse o il faut quils sengagent noir sur blanc , de ne me plus en rien aider.

Importa a la entrada de este dominio reservado sealar lo que es

patente, esto es que la formacin de mis alumnos no es discutida. No
solamente se impone ella misma, sino que es muy apreciada, ah mismo donde no es reconocida ms que bajo la condicin expresa donde es preciso que ellos se comprometan por escrito de no ayudarme
ms en nada.
Aucun autre examen ny est port. Aussi bien dans les conditions
prsentes, cet examen manque t-il de tout autre critre que de la notorit.
La qualification de psychanalyse personnelle dont on a cru pouvoir amliorer la psychanalyse didactique, nest rien de plus quun aveu dimpuissance o se dnonce la faon du lapsus, que la psychanalyse didactique
est en effet bien personnelle, mais celui qui la dirige.

Ningn otro examen es all llevado. Igualmente en las condiciones presentes, este examen carece de todo otro criterio que el de la notoriedad. La calificacin de psicoanlisis personal con la que se ha
credo poder mejorar el psicoanlisis didctico, no es nada ms que
una confesin de impotencia donde se denuncia a la manera del lapsus, que el psicoanlisis didctico es en efecto bien personal, pero para
aqul que lo dirige.

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Tel est le point dachoppement. Quelque chose quavec combien

de discrtion, puisque je lai rduit au vhicule dun tirage part pour
lauteur, dont jai voulu pourtant que 1956 fixt la subjectivit dominante
dans les Socits de psychanalyse, quelque chose quon na qu lire dans
mes crits maintenant pour en connatre autre chose quune satire, la
structure l articule de ces tages dintronisation, dont le moindre engage
dans lchelle de Jacob de ce que jai appel Suffisance, coiffe quelle est
du ciel des Batitudes, cette figure dploye non pour railler, mais la
faon du doyen Swift dont je dsigne quelle sinspire, pour que sy lise
lironie dune capture modelant les volonts particulires, tout cet ordre de
crmonie, jy ai touch en vain.

Tal es el punto de tropiezo. Algo que con cunta discrecin,

puesto que lo reduje al vehculo de una separata para el autor, con lo
que he querido sin embargo que 1956 fijara la subjetividad dominante
en las Sociedades de psicoanlisis, algo que no se tiene ms que leer
en mis Escritos ahora para conocer en l otra cosa que una stira, la
estructura articulada de esos niveles de entronizacin, de los que el
menor comienza en la escala de Jacob de lo que he llamado Suficiencia, cubierta como est por el cielo de las Beatitudes, esta figura desplegada no para ridiculizar, sino a la manera del den Swift del que
designo que ella se inspira, para que se lea all la irona de una captura
que modela las voluntades particulares, todo este orden de ceremonia,
lo he tocado en vano. 20
Il se profile au premier pas dune psychanalyse engage pour sy
faire valoir. Il y apporte indlbile sa marque par le truchement de lanalyste, de ce quil en soit couronn. Il est le ver ds le bourgeon du risque
pris pour didactique. Cest pour cela quon a pari.

Se perfila en el primer paso de un psicoanlisis comprometido

para que all se haga valer. Le aporta indeleble su marca por el trujamn del analista, por el hecho de que sea por l coronado. Es el gusano desde el brote del riesgo tomado por didctico. Es por eso que se
ha apostado.
Sans doute cet idal va t-il pouvoir tre analys, dit-on, dans les
motifs de lentreprise, mais cest omettre cette pointe de lexistence quest
le pari.

20

Jacques LACAN, Situacin del psicoanlisis y formacin del psicoanalista en

1956, en Escritos 1, op. cit., pp. 441-472.
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Sin duda este ideal va a poder ser analizado, se dice, en los motivos de la empresa, pero esto es omitir esa punta de la existencia que
es la apuesta.
Limportance de lenjeu ny fait rien : il est aprs tout drisoire.
Cest le pas du pari qui constitue ce que la psychanalyse, mesure mme
de son srieux, joue contre le sujet, puisque ce pari elle doit le rendre sa
folie. Mais lenjeu obtenu la fin offre ce refuge dont tout homme se fait
rempart contre un acte encore sans mesure : le refuge du pouvoir.

La importancia de la postura no cuenta: es despus de todo irrisoria. Es el paso de la apuesta el que constituye lo que el psicoanlisis,
en la medida misma de su seriedad, juega contra el sujeto, puesto que
esta apuesta debe devolverlo a su locura. Pero la postura obtenida al
final ofrece ese refugio con el que todo hombre se amuralla contra un
acto todava sin medida: el refugio del poder.
Il nest que dentendre la faon dont les psychanalystes parlent de
la pense magique, pour y sentir rsonner la confirmation de la puissance
rien moins que magique quils repoussent, celle de toucher comme personne ce qui est le sort de tous : quils ne savent rien de leur acte et moins
encore : de ce que lacte quils font entrer au jeu des causes, cest de se
donner pour en tre la raison.

No hay ms que escuchar la manera con la que los psicoanalistas hablan del pensamiento mgico, para sentir resonar all la confirmacin de la potencia nada menos que mgica que ellos rechazan, la
de tocar como nadie lo que es la suerte de todos: que no saben nada de
su acto y menos todava: de que el acto que hacen entrar en el juego
de las causas, es darse para ser su razn.
Cet acte qui sinstitue en ouverture de jouissance comme masochiste, qui en reproduit larrangement, le psychanalyste en corrige lhybris
dune assurance, celle-ci : que nul de ses pairs ne sengouffre en cette ouverture, que lui-mme donc saura se tenir au bord.

Este acto que se instituye en abertura de goce como masoquista,

que reproduce su arreglo, el psicoanalista corrige su hybris con una seguridad, sta: que ninguno de sus pares es engullido en esta abertura,
que l mismo por lo tanto sabr mantenerse en el borde.

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Do cette prime donne lexprience, condition quon soit bien

sr do elle se close pour chacun. La plus courte est ds lors la meilleure.
tre sans espoir, cest l aussi tre sans crainte.

De dnde esta prima dada a la experiencia, a condicin de que

se est bien seguro de dnde ella se cierra para cada uno. La ms corta
es desde entonces la mejor. Estar sin esperanza, es ah tambin estar
sin temor.
Lineptie exorbitante que tolre un texte pourvu quil soit sign du
nom dun psychanalyste reconnu, prend sa valeur quand je la cite (cf. pages 605-606 des crits et la suite, les extraits de Maurice Bouvet sur les
vertus de laccs au gnital).

La inepcia exorbitante que tolera un texto con tal de que est

firmado con el nombre de un psicoanalista reconocido, toma su valor
cuando yo la cito (cf. pginas 605-606 de los Escritos y lo que sigue,
los extractos de Maurice Bouvet sobre las virtudes del acceso a lo genital). 21
Le jeune psychanalyste quelle frappe croit que je lai dforme
lextraire. Il vrifie et constate tout ce qui lencadre, la confirme, voire
laccentue. Il avoue avoir lu la premire fois le texte comme plausible
dtre un auteur grave.

El joven analista al que esta choca cree que yo la he deformado

al extraerla. El verifica y constata todo lo que la enmarca, la confirma,
incluso la acenta. Confiesa haber ledo la primera vez el texto como
plausible por ser un autor serio.
Il nest nul moment de lenfance qui connaisse un tat aussi dlirant de dfrence pour les ans qui, quoi quils disent, sont excuss, de ce
quon tient pour acquis : quils ont leur raison de ne pas dire ni plus, ni
moins. Cest ce dont il sagit.

No hay ningn momento de la infancia que conozca un estado

tan delirante de deferencia para los mayores quienes, cualquier cosa
que digan, estn excusados, por lo que se tiene como adquirido: que
tienen su razn para no decir ni ms, ni menos. Es de esto que se trata.

21

Jacques LACAN, La direccin de la cura y los principios de su poder, en Escritos 2, op. cit., Lacan remite a las pp. 585-586 de esta edicin.
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Maurice Bouvet, quand je lai connu, valait mieux que lorvitan

dont il a forg le prospectus. Moi-mme je me modre : vous en avez la
preuve dans latermoiement, auquel javoue avoir soumis mon texte sur la
Socit psychanalytique.

Maurice Bouvet, cuando lo conoc, vala ms que el orvietn

cuyo prospecto forj. 22 Yo mismo me modero: tienen ustedes la prueba de ello en la moratoria, a la cual confieso haber sometido mi texto
sobre la Sociedad psicoanaltica.
Une faible bauche que jen avais ce mme Bouvet donne pour
notre cercle lors dune crise qui tenait plutt de la farce et o il vira, lavait
alarm de latteinte quelle portait, me dit-il, au narcissisme en tant que
dominant le rgime du groupe.

Un dbil bosquejo de l que yo haba dado a ese mismo Bouvet

para nuestro crculo durante una crisis que se sostena ms bien de la
farsa y donde l vir, lo haba alarmado por el dao que comportaba,
me dijo, al narcisismo en tanto que dominante del rgimen del grupo.
Effectivement, il sagit moins du narcissisme de chacun que de ce
que le groupe se sent en garde dun narcissisme plus vaste. Il nest pour en
juger que de sonder lampleur du dtour que prend un Michel Foucault
pour en venir nier lhomme.

Efectivamente, se trata menos del narcismo de cada uno que de

que el grupo se siente depositario de un narcismo ms vasto. Para juzgarlo no hay ms que sondear la amplitud del rodeo que toma un Michel Foucault para llegar a negar al hombre.
Toutes les civilisations dfraient la fonction de contrebattre les
effets de ce narcissisme un emploi diffrenci : fou ou bouffon.

Todas las civilizaciones trasladaban la funcin de contrabatir

los efectos de este narsicismo a un empleo diferenciado: loco o bufn.

22

El orvietano era una especie de panacea o curalotodo supuestamente inventada

por un charlatn de Orvieto y que fue popular como medicina en los siglos XVII y
XVIII.
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Personne de raisonnable, de son chef, ne relvera dans notre cercle

la passion dAntonin Artaud.

Nadie razonable, por su propia iniciativa, reanimar en nuestro

crculo la pasin de Antonin Artaud.
Si lun de mes lves senflammait dans ce sens, je tenterais de le
calmer. Disons mme que je noublie pas dy tre dj parvenu.

Si uno de mis alumnos se inflamara en ese sentido, intentara

calmarlo. Digamos incluso que yo no olvido haber llegado ya all.
Je joue donc la rgle du jeu, comme fit Freud, et nai pas mtonner de lchec de mes efforts pour dnouer larrt de la pense psychanalytique.

Juego por lo tanto la regla del juego, como hizo Freud, y no tengo que asombrarme por el fracaso de mis esfuerzos para deshacer la
parlisis del pensamiento psicoanaltico.
Jaurai marqu pourtant que dun moment de dmarcation entre
limaginaire et le symbolique a pris dpart notre science et son champ.

Habr marcado sin embargo que de un momento de demarcacin entre lo imaginario y lo simblico tom su punto de partida nuestra ciencia y su campo.
Je ne vous ai pas fatigus de ce point vif, do toute thorie soriginera qui redonnerait dpart son complment de vrit.

No los he fatigado con este punto vivo, desde donde se originar toda teora que volviera a dar salida a su complemento de verdad.
Cest quand la psychanalyse aura rendu ses armes devant les impasses croissantes de notre civilisation (malaise que Freud en pressentait),
que seront reprises par qui ? les indications de mes crits.

Es cuando el psicoanlisis haya rendido sus armas ante los impases crecientes de nuestra civilizacin (malestar que Freud presenta), que sern retomadas por quin? las indicaciones de mis Escritos.
Traduccin y notas: Ricardo E. Rodrguez Ponte
Para circulacin interna de la Escuela Freudiana de Buenos Aires.
ricardorodriguezponte@yahoo.com.ar

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