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A Tempestuosa Busca Do Ser - Stanislav Grof
A Tempestuosa Busca Do Ser - Stanislav Grof
SINOPSE:
Certos distrbios que acometem milhes de pessoas em todo o mundo comeam a ser entendidos
sob uma nova tica. Atravs de seu revolucionrio trabalho teraputico, o casal Grof indica como devem ser
compreendidas e tratadas as crises de "emergncia espiritual" onde a sade agora depende no mais apenas
da administrao de remdios ou de terapias convencionais mas de uma conscientizao acerca do lado
espiritual do ser humano e da importncia de nos mantermos no caminho de nossa mais profunda realizao
pessoal, seja ela qual for.
Sumrio
Nota dos Autores
Introduo
Prlogos
O hspede no convidado: A histria de Christina
Deus no laboratrio: A histria de Stanislav
Parte I
A Tempestuosa Busca do Ser
1. O que emergncia espiritual?
2. A noite escura da alma
3. O encontro com o divino
4. Variedades de emergncia espiritual
5. O vcio como emergncia espiritual
Parte II
Mapas para a Jornada Interior
6. Lies espirituais de outros tempos e culturas
7. Mapas modernos da conscincia
Parte III
A Vida em Dois Mundos
8. Estratgias para a vida diria
9. Diretrizes para a famlia e os amigos
10. Quem pode ajudar e como?
11. A volta ao lar
Eplogo: A emergncia espiritual e a crise do mundo atual
Apndice I A "Spiritual Emergence Network"
Apndice II A viso de um centro de atendimento vinte e quatro horas
quando ele era jovem, foi hospitalizado durante muitos meses e recebeu medicao
tranqilizante em excesso, terapia de eletrochoque e mais de sessenta e sete tratamentos
por coma insulnico. O segundo episdio ocorreu alguns anos depois, e ele foi tratado de
modo bem diferente por pessoas que tinham algum conhecimento do processo e queriam
apoi-lo.
Por muitos anos, Dick dedicou-se idia de que experincias como as dele so,
na realidade, oportunidades para o crescimento, para a cura e o desenvolvimento. Ele
tinha visto e sentido a violncia que freqentemente acompanha as intervenes
profissionais e trabalhou para fornecer alternativas maneira tradicional de tratamento,
at sua morte trgica durante um acidente numa excurso, em 1985. Seu
comprometimento com essas idias foi uma inspirao para ns, e o apoio dele criao
da "Spiritual Emergence Network" foi essencial existncia desta. Escrevendo este livro,
desejamos fornecer idias teis, informao e sugestes que ajudaro a tornar realidade
alguns dos sonhos que dividimos com nosso amigo Dick Price.
Christina e Stanislav Grof
Mill Valley, Califrnia
Fevereiro, 1990
Introduo
O desenvolvimento espiritual uma capacidade evolutiva inata a todos os seres
humanos. um movimento rumo integridade, descoberta do verdadeiro potencial
individual. E isso to comum e natural quanto o nascimento, o crescimento fsico e a
morte uma parte integral da nossa existncia. Por sculos, culturas inteiras trataram a
transformao interior como um aspecto necessrio e atraente da vida. Muitas sociedades
desenvolveram rituais sofisticados e prticas de meditao como meios de provocar e
encorajar o crescimento espiritual. A humanidade guarda o tesouro de emoes, vises e
novas descobertas envolvidas no processo de despertar do interesse pela pintura, pela
poesia, pelo romance, pela msica e pelas descries fornecidas por msticos e profetas.
Algumas das mais bonitas e valiosas contribuies para o mundo da arte e da arquitetura
celebram os domnios msticos.
Para
algumas
pessoas,
no
entanto,
trajetria
de
transformao
do
muitas
pessoas
que
tm
sintomas
emocionais
ou
de
nossas
histrias.
Algumas
tinham
passado
por
experincias
interveno psiquitrica.
Encontramos tambm criativos, compassivos e inovadores profissionais da sade
mental psiquiatras, psiclogos e outros que esto procurando ou j esto
providenciando alternativas para seus pacientes. Muitos expressam sua frustrao por
no serem capazes de persistir em suas idias e abordagens dentro de seus hospitais ou
clnicas, devido, em grande parte, adeso rgida das organizaes ao modelo mdico,
tradicional poltica administrativa e s restries burocrticas. Eles nos contaram sobre
seu isolamento profissional e sobre seu desejo de se unirem a pessoas da sua rea que
pensam da mesma forma.
medida que mais e mais pessoas enfrentam crises espirituais, um nmero
crescente delas est ficando insatisfeito com a aplicao de tratamento psiquitrico
tradicional durante essas ocorrncias. Justamente quando, nos ltimos anos, autores em
potencial tm pressionado ativamente profissionais mdicos a se voltarem para um senso
de respeito tradicional pelo nascimento e sua dinmica, pessoas s voltas com uma crise
de transformao esto comeando a exigir que os profissionais reconheam suas
dificuldades pelo que essas crises so: fases desafiadoras de um processo de mudana
de vida em potencial.
Conseqentemente, crucial tratar das questes que cercam a emergncia
espiritual e a crise espiritual para aumentar a compreenso dos vrios estados nelas
envolvidos e para formular novas estratgias de tratamento que ajudaro as pessoas a
resistir e a lucrar com isso. Ficamos profundamente interessados na rea comum de
contato entre o desenvolvimento espiritual e a sade psicolgica, especialmente pela
grande descoberta pessoal que fizemos a esse respeito. A curiosidade de Stan sobre as
abordagens alternativas para o tratamento de psicose cresceu durante trs dcadas de
pesquisa como psiquiatra clnico, em torno do potencial teraputico de estados incomuns
de conscincia. Como trabalhava com modelos tradicionais, comeou a perceber que o
conhecimento cientfico usual da psique humana era limitado e que muitos estados que a
psiquiatria categoriza automaticamente como sintomas de doenas mentais so
componentes realmente importantes e necessrios ao processo intenso de cura.
A crise espiritual de Christina comeou com um intenso despertar espiritual
espontneo durante o nascimento de seu primeiro filho. Essa experincia foi seguida por
anos de estados mentais, emocionais e fsicos exigentes e difceis. Ela descobriu que
essas manifestaes se pareciam exatamente com o que a literatura iguica descrevia
como o "despertar da kundalini". Nossa vida em comum no tempo do envolvimento quase
que dirio de Christina no processo de transformao forou-nos a aprender muitas das
lies que constituem a essncia deste livro. Para expressar mais completamente o nosso
envolvimento pessoal nessa rea, contaremos nossas prprias histrias, com detalhes,
em dois prlogos.
Este livro feito de trs partes principais, cada uma se referindo a um aspecto
diferente da crise espiritual. Na Parte I, definimos a idia da emergncia espiritual,
esclarecemos alguns conceitos que a fundamenta e descrevemos como isso sentido e
que formas toma. O primeiro captulo, "O que emergncia espiritual?", discute os
elementos que caracterizam a crise de transformao. Como este fenmeno difere, por
um lado, da doena mental e, por outro, da emerso espiritual?
Nos dois captulos seguintes, exploramos o mundo interior da pessoa na
emergncia espiritual. "A noite escura da alma" descreve as experincias negativas que
podem ocorrer durante uma crise espiritual e "O encontro com o divino" discute estados
"positivos" da mente.
O Captulo 4, "Variedades da emergncia espiritual", identifica dez variedades
importantes da crise de transformao, questionando as qualidades, caractersticas e
mudanas especficas de cada uma. O Captulo 5, "O vcio como emergncia espiritual",
explora a idia de que o alcoolismo, a dependncia de drogas e outros vcios tambm
podem ser vistos como crises que trazem para o desenvolvimento interior o mesmo
benefcio potencial de outras formas de crises de transformao.
A Parte II resume muitos dos mapas antigos e modernos da trajetria espiritual. O
Captulo 6, "Lies espirituais de outros tempos e culturas", fala de culturas que tinham
grande respeito pelas experincias espirituais e reconheciam seu poder de cura e seu
valor de transformao. No Captulo 7, "Mapas modernos da conscincia", revemos
alguns dos desenvolvimentos na pesquisa moderna da conscincia e a nova
compreenso da psique humana que isso tem gerado.
A Parte III oferece sugestes prticas para aqueles que esto passando por uma
crise espiritual, assim como para os que esto prximos a eles. O Captulo 8, "Estratgias
para a vida diria", refere-se s dificuldades em tentar encontrar um meio-termo entre as
exigncias de um processo interior dramtico e intenso e as exigncias do mundo
exterior. O Captulo 9, "Diretrizes para a famlia e os amigos", oferece sugestes para
amigos e parentes interessados, discutindo como eles podem se relacionar melhor com a
pessoa em crise e o que podem fazer por si mesmos.
O Captulo 10, "Quem pode ajudar e como?", fornece diretrizes para a busca de
apoio, tais como terapeutas de abordagem humanista, profissionais de sade,
professores, comunidades espirituais e grupos de ajuda pessoal. Concluindo esta parte
est "A volta ao lar", uma discusso sobre a vida aps a crise espiritual, com
recomendaes para a utilizao das recompensas ganhas com o crescimento interior de
forma a intensificar a vida das pessoas.
O Eplogo, "A emergncia espiritual e a crise do mundo atual", chama a ateno
para a relevncia da crise espiritual na atual situao do planeta. Pessoas que passam
por um processo de transformao freqentemente desenvolvem tolerncia para com os
outros, maior capacidade de sinergia, conscincia ecolgica e respeito pela vida. O
aumento aparente do nmero de crises espirituais no mundo todo alimenta a esperana
as
abordagens
alternativas
para
os
estados
associados
prximo a voc. Esteja ciente de que estou descrevendo a minha prpria emergncia
espiritual e que ela , provavelmente, mais pitoresca e dramtica do que muitas. No a
regra geral.
Mesmo que minha trajetria fosse por muitos anos turbulenta e catica, passei de
fases extremamente difceis para um modo de viver mais lcido e integrado que eu no
conhecia. Energias outrora destoantes tornaram-se suaves e harmoniosas, e o caos dos
anos passados transformou-se em criatividade. Vrios problemas emocionais que
costumavam me limitar foram afastados e muitos dos meus medos passados foram
banidos. Como resultado por ter sobrevivido aos desafios, sinto-me mais feliz e tranqila
do que antes.
Passei a maior parte da infncia num subrbio de Honolulu. Na aparncia, eu era
como muitas garotas que se desenvolviam durante os catorze e quinze anos. Na
companhia de outros da minha gerao, concentrei-me em ser uma "boa menina",
contando com os valores convencionais, fazendo o que era esperado de mim e
mantendo-me sob controle. Quando no estava na escola, passava grande parte do meu
tempo fora nadando, surfando e andando a cavalo. Aos dez anos, estudei na Igreja
Episcopal prxima nossa casa e desenvolvi uma paixo por Jesus. Dois anos depois, fui
crismada.
Adorava a doce e animada celebrao do nascimento no Natal; era um tempo de
ternura e magia. Mas o poder dos fatos acerca da Pscoa cativavam-me ainda mais. Para
mim, Jesus no era uma figura histrica que viveu h dois mil anos. Sua morte e
ressurreio eram experincias vivas das quais eu poderia participar. Ele era real,
presente e acessvel a mim, ali, naquele momento.
Quando fiquei mais velha, minha ligao com a religio formalizada foi
desaparecendo gradualmente e descobri os mesmos sentimentos arrebatadores que
tivera na Igreja ao explorar a arte, a literatura e a mitologia. Na faculdade, estudei com o
grande mitlogo Joseph Campbell e foi excitante encontrar a recorrncia dos temas da
morte e do renascimento nos mitos de muitas culturas. Apesar de meus estudos sobre a
expanso da mente, minha viso de mundo era limitada e medrosa. Temia muitos
elementos da vida e estava aterrorizada pela morte. Eu acreditava que passamos por este
mundo apenas uma vez. Nascemos, fazemos tanto quanto podemos antes que a morte
nos alcance e, ento, morremos.
Junho, 1964
Dias depois de ter-me formado na faculdade, casei-me com um professor de
segundo grau que tinha conhecido no Hava. Vivemos em Honolulu onde eu lecionava
Arte e Redao Criativa. Tendo sempre gostado de atividades fsicas, eu praticava
ginstica e acompanhava uma aula semanal de Hatha Yoga, como exerccio. Tinha uma
viso completamente tradicional da vida e pensava que meus sentimentos de infelicidade
bem contidos deveriam ser aceitos como parte da existncia. No entanto, eu sentia no
fundo um anseio interior desconhecido. Quatro anos depois, resolvemos aumentar a
famlia e imediatamente fiquei grvida de nosso primeiro filho. Eu combinava os
alongamentos de Hatha Yoga com as tcnicas que aprendi nas aulas de Lamaze de
preparao para o parto. Adorava estar grvida, sentindo como se estivesse participando
de um milagre e esperava ansiosamente a chegada do beb.
28 de setembro de 1968
Deitada na mesa de parto, lancei um olhar para a imensa lmpada cirrgica, para
os rostos curiosos e amveis do mdico, do assistente, das enfermeiras e do meu marido.
Depois de algumas horas de trabalho meu filho estava, de sbito e com rapidez, traando
seu caminho para o mundo, e eu colaborava com entusiasmo. Enquanto as pessoas ao
meu redor me encorajavam: "Empurre... empurre... suave e firmemente, lembre-se de
respirar", senti um "clique" repentino em algum lugar dentro de mim, quando energias
poderosas e desconhecidas foram liberadas inesperadamente e comearam a fluir pelo
que estava morrendo. De repente, parecia que eu passava atravs da cortina opaca da
morte para um sentimento profundo de conexo com tudo no universo. Sentia que era
parte de uma cadeia complexa e unificada, todo-abrangente e eterna, e que naquele lugar
eu poderia continuar a existir, de alguma forma, para sempre. Minha crena na finalidade
da morte foi abalada por um acontecimento to real que no poderia ser negado, e no
pude mais acreditar que a morte fosse o fim de tudo.
Depois de um perodo de exultao profunda, como resultado das minhas
descobertas, sofri um enorme baque, afastando-me da minha nova conscincia por um
aumento no mpeto das energias fsicas e por emoes fortes vibraes eltricas,
ansiedade e medo que se tornaram parte da minha vida diria. Eu havia sido
rapidamente impelida para fora da minha realidade cotidiana, conhecida e segura, para
algo que inclua morte, nascimento, renascimento, espiritualidade e outros novos
conhecimentos emocionais e fsicos. Eu andava assustada e solitria e como nunca tinha
ouvido falar que essas experincias tivessem acontecido com mais algum, o nico modo
pelo qual eu poderia entender meu desvio repentino da normalidade era aceitar que
estava perdendo a razo. Sentia-me louca e comecei a me imaginar passando o resto da
vida numa instituio pblica de sade mental.
Vero de 1975
Em junho nosso divrcio foi consumado e, muito triste e com muito medo,
aventurei-me por uma vida desconhecida e solitria. Decidi viajar para a costa leste para
ver alguns amigos e encontrar algum novo rumo. L, subitamente senti-me inspirada a
ligar para Joseph Campbell, que h anos continuava sendo um amigo, desde a faculdade.
Ns nos encontramos num pequeno restaurante italiano na cidade de Nova York, e l eu
extravasei minha confuso. Joe ouviu atenta e compassivamente e, depois de pensar por
um instante, disse: "Tenho um amigo na Califrnia, num lugar chamado Esalen, que
entende dessas coisas. Seu nome Stan Grof. Por que voc no vai procur-lo?"
Segui o conselho do meu mentor e o encontro em Big Sur, Califrnia, deu incio a
uma relao pessoal e profissional que perdura at hoje. Depois de ouvir minha histria,
Stan me ofereceu seu primeiro livro, Realms of the Human Unconscious, recmpublicado, e disse: "Leia as partes sobre o processo de morte e renascimento e
experincias transpessoais, e veja se significam algo para voc."
Peguei o livro e o li. Estava surpresa. Ele era baseado nos 20 anos de pesquisa de
Stan com LSD e descrevia o modelo da mente humana que emergira dos registros
detalhados que ele guardou de experincias com pessoas em mais de 400 sesses.
Mesmo que eu conhecesse um pouco sobre drogas e com certeza no tivesse usado
LSD, as descries que estava lendo combinavam exatamente com as minhas
experincias espontneas de nascimento, morte, renascimento e espiritualidade, assim
como com uma longa srie de emoes e sensaes fsicas. Foi uma revelao ter
repentinamente diretrizes que me ajudariam a entender o que estava acontecendo
comigo.
A estratgia de Stan era to importante quanto as suas descobertas. Ele dizia que
"embora
essas
experincias
possam
ser
freqentemente
dramticas,
rduas,
Outubro, 1975
Stan e eu comeamos nossa vida juntos na Califrnia e, embora eu estivesse
entusiasmada e excitada com o incio de um novo relacionamento gratificante, o caos
interior crescia. Intensas vibraes eltricas continuavam a se precipitar pelo meu corpo,
causando-me tremores cada vez mais violentos e respirao rpida e involuntria. Dores
fsicas constantes tornaram-se uma realidade diria, sendo expressas atravs de tenso
nas pernas, na regio lombar, nos ombros e no pescoo, e eu era atormentada por dores
de cabea lancinantes, especialmente atrs dos olhos. Comecei a ter vises espontneas
de todo tipo, algumas delas parecendo vir de outros tempos e lugares histricos.
Um novo fenmeno comeou a dominar a minha realidade. Coincidncias
estarrecedoras comearam a ocorrer regularmente na minha vida. Eu conversava sobre
algum do meu passado e na mesma tarde recebia uma carta importante ou um
telefonema dessa pessoa, ou desenhava algo que tivesse aparecido em uma viso e no
dia seguinte, enquanto folheava um livro, deparava-me inesperadamente com a mesma
imagem. Quando esses acontecimentos incomuns comearam a acontecer, fiquei
fascinada. Mas logo eles comearam a aparecer constantemente e me senti oprimida
pelos seus contedos: muitos deles estavam ligados a difceis problemas de famlia,
morte, perda e aflio. Meu ex-marido havia obtido legalmente a custdia fsica de meus
filhos e a dor de perd-los era insuportvel. Meu mundo seguro, de causa e efeito, no
tinha mais valor; novamente me senti fora de controle enquanto assistia a algo
desconhecido direcionando a minha vida.
11 de maio de 1976
Acordando nessa manh, descobri que no poderia mais depender da minha
realidade familiar diria e mergulhei em cinco dias e noites de experincias sombrias e
alarmantes. Assim que afundei desamparadamente na confuso interior, pensei com
desespero: "Este o ltimo degrau. Perdi tudo na vida e agora estou perdendo a razo."
Stan, por outro lado, tinha um ponto de vista diferente. Devido ao seu trabalho com LSD,
estava familiarizado com as manifestaes dramticas ocasionais do processo de
transformao pessoal e reconhecia o meu episdio como tal. Este acontecia
espontaneamente, sem um catalisador qumico, no obstante seus efeitos se parecessem
com aqueles produzidos por alucingenos. Com um leve entusiasmo, Stan me disse que
aquilo no era uma psicose irreversvel, mas, ao contrrio, um passo importante na minha
trajetria espiritual. Chamamos a isso de "emergncia espiritual".
Ele me assegurou que eu estava envolvida num processo de purificao, e que
velhas emoes reprimidas, memrias e experincias que causavam problemas em
minha vida estavam sendo liberadas. Em vez de uma doena, esse era um passo para a
cura. Mesmo que fosse doloroso agora, Stan me disse que eu, finalmente, emergiria com
um novo senso de lucidez, liberdade e paz. Sugerindo que essa era a oportunidade
propcia para me desenvolver radicalmente, encorajou-me a enfrentar tudo o que viesse.
"A pior coisa que voc pode fazer resistir ao que est acontecendo; isso s vai tornar as
coisas mais difceis. O melhor entregar-se completamente ao que vier, vivenciando e
aceitando tudo o que acontecer."
Com o grande apoio de Stan, finalmente fui capaz de permitir que as experincias
e emoes flussem em mim relativamente desimpedidas. Era como se a voltagem
tivesse sido aumentada: sobressaltos de energia surpreendiam o meu corpo e uma
grande quantidade de imagens e seqncias descontroladas vinham tona. Eu era
atacada por demnios horripilantes, e monstros destruidores e vorazes rasgavam-me em
tiras. Tinha vises de olhos soltos e inquiridores flutuando como planetas malvolos em
um cu negro, e passei por momentos de loucura e enfeitiamento que pareciam
lembranas de outros tempos.
Para meu assombro, identifiquei-me com um Cristo crucificado agonizante, assim
como com seus assassinos. Tive muitas mortes, algumas vezes sentindo que eram
minhas mesmo, outras vezes tornando-me pessoas que durante a histria haviam morrido
na guerra sob perseguies e torturas. Eu gritava de medo e dor, rolando no cho em
agonia. E houve muito, muito mais.
Stan esteve l durante quase todo o episdio, tranqilizando-me gentilmente e
cuidando das minhas necessidades dirias. Lembrou-me que atravs da histria os seres
humanos tm criado rituais, assim como formas de meditar, orar, cantar, danar, tocar
tambores e outras prticas designadas a causar essas experincias. Disse que eu era
feliz por isso estar acontecendo comigo to facilmente.
Mesmo que eu no tivesse vivenciado nada igual ao que estava passando agora,
sabia por intuio que Stan estava certo: essa eventualidade, to assustadora e confusa
como parecia, era um tempo sagrado de expanso inesperada. Seja como for, atravs da
confuso e da dor, eu sentia o potencial positivo da experincia.
Ao final de cinco dias, a realidade familiar comeou a aparecer e comecei a
emergir do que ele descrevera como a noite escura da minha alma; eu no estava mais
merc das vises e experincias dos dias passados e, com certa insegurana, comecei a
me sentir interessada pelas atividades comuns do dia-a-dia: tomar um banho ou vasculhar
a geladeira para fazer um lanche. Os acontecimentos no tinham, de modo algum, se
completado, mas eu era capaz de agir, ao menos em certo grau, do modo que estava
acostumada.
Durante
os
meses
posteriores,
vibraes
fortes,
tenses
fsicas
Emergi dessa experincia tocado na alma e muito impressionado com seu poder.
Eu no acreditava, naquele tempo, ao contrrio do que acredito hoje, que o potencial para
a experincia mstica fosse o direito inato natural a todos os seres humanos e atribu tudo
ao efeito da droga. Senti que o estudo de estados incomuns da mente em geral e aqueles
induzidos por psicodlicos em particular eram sem dvida a mais interessante rea da
Psiquiatria e decidi fazer disso o meu campo de especializao.
Percebi que, em determinadas circunstncias, as experincias psicodlicas em
um grau muito maior do que os sonhos, que desempenham um papel decisivo na
psicanlise so, realmente, como dizem as palavras de Freud, "uma verdadeira
estrada para o inconsciente". Esse poderoso catalisador poderia ajudar a diminuir a
lacuna entre o grande poder elucidativo da psicanlise e a sua falta de eficincia como
instrumento teraputico. Senti fortemente que a anlise com LSD assistida poderia
aprofundar, intensificar e acelerar o processo teraputico, produzindo resultados prticos
em contraponto ingenuidade das especulaes tericas freudianas.
Nas semanas em que participei das sesses, integrei um grupo de pesquisadores,
comparando os efeitos de diferentes substncias psicodlicas com psicoses naturais.
Como estava trabalhando com sujeitos experimentais, eu no conseguia tirar da cabea a
idia de iniciar um projeto no qual as drogas psicoativas poderiam ser usadas como
catalisadores para a Psicanlise.
Meu sonho tornou-se realidade quando consegui um posto no "Psychiatric
Research Institute" de Praga, fundado h pouco tempo. O diretor, um liberal, apontou-me
como o principal pesquisador de um estudo clnico para explorar o potencial teraputico
da Psicoterapia com LSD. Iniciei um projeto de pesquisa utilizando uma srie de sesses
com dosagens mdias em pacientes com vrios tipos de doenas psiquitricas. Na
ocasio, inclumos profissionais da sade mental, artistas, cientistas e filsofos, que
estavam interessados e tinham motivaes srias para a experincia, tais como atingir um
experincias eram indistinguveis daquelas descritas nas tradies msticas antigas e nas
filosofias espirituais do Oriente. Algumas delas eram seqncias impressionantes de
morte e renascimento psicolgico; outras envolviam sentimentos de unio com a
humanidade, com a natureza e com o cosmos. Muitos clientes tambm relataram vises
de divindades e demnios de diferentes culturas, e visitas a vrios reinos mitolgicos.
Entre os mais surpreendentes acontecimentos estavam as seqncias dramticas e
ntidas que eram subjetivamente vividas como memrias de encarnaes passadas.
Eu no estava preparado para observar esses fenmenos em sesses
psicoteraputicas. Sabia sobre a sua existncia atravs dos meus estudos de religies
comparadas, mas o treinamento psiquitrico me ensinou a consider-las psicticas, no
teraputicas. Eu estava surpreso com seu poder emocional, com sua autenticidade e seu
potencial de transformao. Inicialmente, no recebi de bom grado esse inesperado
desenvolvimento na minha aventura teraputica. A intensidade das manifestaes
emocionais e psicolgicas desses estados era assustadora e muitos dos seus aspectos
ameaavam abalar minha viso segura do mundo.
Contudo, medida que minha experincia e familiaridade com esses fenmenos
extraordinrios crescia, ficava claro que eles eram manifestaes normais e naturais dos
nveis mais profundos da psique humana. A emergncia desses nveis do inconsciente
sucedia-se ao aparecimento do material biogrfico da infncia e da adolescncia,
considerado como um objeto de explorao legtima e valiosa pela psicoterapia
tradicional. Assim, seria altamente artificial e arbitrrio encarar as memrias da infncia
como normais e aceitveis, atribuindo as experincias que as seguiram a processos
patolgicos.
Quando a natureza e o contedo desses recessos da psique foram totalmente
revelados, representaram indubitavelmente uma fonte significativa de sentimentos fsicos
e emocionais difceis. Alm disso, quando se permitiu que essas seqncias seguissem
Um fato importante nessa poca foi o meu encontro com Abraham Maslow e
Anthony Sutich, os fundadores da Psicologia Humanista. Abe tinha feito extensas
pesquisas sobre os estados msticos espontneos ou "experincias de pico", e chegou a
concluses muito parecidas com as minhas. Independentemente de nossas reunies,
surgiu a idia de lanar uma nova disciplina que combinaria cincia e espiritualidade,
incluindo a Sabedoria Perene, alm de considerar vrios nveis de conscincia.
O novo movimento, que passou a ser chamado de "Psicologia Transpessoal",
atraiu muitos seguidores entusiastas. Como o nmero deles crescesse, experimentei pela
primeira vez um sentimento de identificao e integrao profissionais. Porm, restava
ainda um problema: a Psicologia Transpessoal, embora ampla e coesa, parecia
irremediavelmente separada da Cincia tradicional.
Uma outra dcada se passou antes que se tornasse bvio que a Cincia
tradicional estava passando por uma revoluo conceitual de propores inditas. As
mudanas radicais que foram introduzidas na viso cientfica do mundo pelas teorias de
Einstein sobre a Relatividade e a Teoria Quntica, foram seguidas por revises
igualmente profundas, ocorridas em outras disciplinas. Novas conexes foram sendo
estabelecidas entre a Psicologia Transpessoal e a emergente viso cientfica do mundo,
que ficou conhecida como "novo paradigma".
No momento, estamos ainda necessitando de uma sntese satisfatria desses
desenvolvimentos que esto substituindo a antiga maneira de pensar sobre o mundo. No
entanto, o mosaico impressionante de observaes e teorias acessveis sugere que no
futuro as velhas/novas descobertas referentes conscincia e psique humana podero
se tornar partes integrantes de uma ampla viso cientfica do mundo.
Trs dcadas de estudos detalhados e sistemticos da mente humana, atravs
das observaes dos estados incomuns de conscincia nos outros e em mim mesmo,
levaram-me a algumas concluses radicais. Agora acredito que a conscincia e a psique
humanas so muito mais que produtos acidentais dos processos biolgicos do crebro;
so reflexos da inteligncia csmica que se difundem por toda a criao. No somos
apenas mquinas biolgicas e animais altamente desenvolvidos, mas tambm somos
campos de conscincia sem limites, transcendendo o espao e o tempo.
Nesse contexto, a espiritualidade uma dimenso importante da existncia e
tornar-se consciente desse fato um desenvolvimento almejado na vida humana. Para
alguns, esse processo toma a forma de experincias incomuns que, s vezes, podem ser
perturbadoras e dramticas: essas so as crises de transformao para as quais Christina
e eu criamos o termo "emergncias espirituais".
Christina contou sua histria no outro prlogo com a honestidade e a abertura
costumeiras; os anos do seu despertar espiritual exigiram demasiado de ns dois.
Embora eu estivesse familiarizado com os estados incomuns de conscincia devido s
minhas prprias experincias e ao meu trabalho com outras pessoas, participar desse
processo durante 24 horas por dia com uma pessoa emocionalmente to prxima a mim
revelou-me aspectos e dimenses inditas que se mantiveram ocultos durante o trabalho
com estados incomuns de conscincia num contexto profissional. Em contrapartida,
Christina valoriza muito o que ela passou, embora na ocasio se sentisse esgotada.
Posso dizer o mesmo de mim; esse perodo extremamente difcil foi uma poca de
inestimvel aprendizado que apenas a vida real pode oferecer.
Minhas crenas foram mais reforadas pelas observaes que fizemos dos efeitos
da "respirao holotrpica", um mtodo extremamente eficiente que Christina e eu
desenvolvemos. Essa abordagem simples combinando respirao acelerada, msica e
trabalho corporal pode induzir, numa estrutura segura e suportvel, um alcance total de
experincias de cura comparveis quelas conhecidas dos episdios de transformao
espontnea; no entanto, ao contrrio das experincias anteriores, estas se mantm
limitadas durao das sesses holotrpicas.
soluo promissora.
A grande
srie
de
aparentes
fatores
desencadeadores
da
emergncia
experimental sugere claramente que a boa vontade das pessoas para com a
transformao interior muito mais importante do que a existncia de estmulos externos.
Mas quando procuramos um denominador comum ou um caminho definitivo nas situaes
de desencadeamento, descobrimos que todos envolvem uma mudana radical no
equilbrio entre o processo consciente e o inconsciente. Algo acontece, favorecendo a
dinmica do inconsciente para a expanso da conscincia que geralmente reprimida.
Algumas vezes, as defesas do ego podem ser enfraquecidas por uma agresso biolgica;
outras vezes, um trauma psicolgico interfere nos esforos da pessoa orientados
externamente, direcionando-a para o mundo interior.
O catalisador mais importante para as crises interiores um envolvimento
profundo com vrias prticas espirituais. De fato, muitas dessas prticas so propostas
para facilitar as experincias msticas atravs do afastamento do investigador das
influncias externas e da orientao acerca do mundo interior. fcil imaginar impulsos
espirituais manifestando-se em formas ativas de culto, tais como danas sob estado de
transe, movimentos sufistas, fortes batucadas, cantos evanglicos ou cantilenas
contnuas. Mas as crises de transformao tambm podem ser iniciadas de forma menos
impressionante, tal como a meditao na posio sentada ou em movimento e atravs da
prece religiosa.
Enquanto vrias disciplinas orientais e ocidentais ganham popularidade, mais e
mais pessoas parecem passar por crises de transformao diretamente relacionadas com
as suas prticas. Temos sido procurados por muitas pessoas cujas experincias
ocorreram durante a prtica do Zen, da meditao vipassana budista, da kundalini yoga,
de exerccios sufistas, de preces crists ou de meditao monstica.
O que emergncia espiritual?
at sua cidade para fazer uma palestra. Isso leva a associaes com outras pessoas que
compartilham desse estmulo, descoberta de outros livros e ao comparecimento a
palestras e seminrios suplementares. A jornada espiritual comeou!
Outras vezes, a conscincia espiritual invade a vida da pessoa na forma de
percepes profundas e variadas de certas situaes do cotidiano. Uma pessoa pode
entrar na catedral de Chartres com um grupo turstico e, inesperadamente, sentir-se
dominada pelo coro e pela msica do rgo, pelo jogo de luzes nos vitrais e pela
grandeza dos arcos gticos. A lembrana desse xtase e da sensao de estar ligado a
algo maior que ela mesma permanece. Transformaes semelhantes da percepo tm
ocorrido em pessoas durante um passeio de balsa, pela beleza majestosa do Grand
Canyon ou em qualquer outro cenrio natural excepcionalmente belo. Para muitas, o
ingresso no campo transcendental tem se dado pela arte.
Nenhuma dessas pessoas pensar novamente que est completamente isolada.
Todas tiveram experincias intensas e convincentes que as transportaram para alm das
restries de seus corpos fsicos e dos conceitos limitados a respeito de si mesmas para
uma conexo com algo exterior.
No entanto, quando a emergncia espiritual muito rpida e dramtica, esse
processo natural torna-se uma crise, e a emergncia transforma-se numa emergncia
espiritual. Pessoas que passam por essa crise so bombardeadas por experincias
interiores que desafiam abruptamente suas antigas crenas e seu jeito de ser; seu
relacionamento com a realidade modifica-se muito depressa. De repente, sentem-se
incomodadas em seu antigo mundo familiar e podem achar difcil atender s exigncias
da vida diria. Podem ter grandes problemas em distinguir seu mundo interior visionrio
do mundo exterior da realidade diria. Fisicamente, parecem experimentar energias
vigorosas correndo pelos seus corpos, causando tremores incontrolveis.
Medrosas e persistentes, as pessoas parecem gastar muito tempo e esforo
psicolgica.
Pelo
contrrio,
essas
reminiscncias
permanecem
com o passar do tempo, a religio perde a ligao com o seu ncleo vital.
O termo moderno usado para a experincia direta das realidades espirituais a
palavra "transpessoal", que significa transcender o modo usual de perceber e interpretar o
mundo desde uma posio de ego individual ou ego corporal. Existe uma disciplina
totalmente nova, a psicologia transpessoal, especializada em experincias desse tipo, e
suas implicaes e descobertas advindas dos estudos transpessoais de conscincia so
de fundamental importncia para o conceito de emergncia espiritual.
Os estados envolvendo encontros pessoais com as dimenses numinosas da
existncia podem ser divididos em duas grandes categorias. Na primeira, esto as
experincias do "imanente divino", ou percepes da inteligncia divina expressando-se
no mundo da realidade diria. Todo tipo de criao pessoas, animais, plantas e objetos
inanimados parecem estar impregnados pela mesma essncia csmica e pela mesma
luz divina. Uma pessoa nesse estado compreende repentinamente que tudo no universo
manifestao e expresso da mesma energia csmica criativa e que separao e
fronteiras so ilusrias.
As experincias da segunda categoria no representam uma percepo diferente
do que j conhecido, mas revelam uma valiosa srie de dimenses da realidade que
esto comumente escondidas da conscincia humana e no so acessveis ao estado
dirio de conscincia. Elas podem ser atribudas s experincias do "transcendente". Um
exemplo tpico seria a viso de Deus como uma fonte radiante de luz, de beleza
sobrenatural, ou a sensao de fuso pessoal e de identidade com Deus, percebida
desse modo. As vises de vrios seres arquetpicos, como divindades, demnios, heris
lendrios e guias espirituais, tambm pertencem a essa categoria. Outras experincias
no envolvem meramente entidades sobre-humanas individuais, mas reinos mitolgicos
inteiros, como cus, infernos, purgatrios e vrios cenrios e paisagens diferentes de tudo
que j foi visto na Terra.
Nas circunstncias atuais, faz mais sentido que caractersticas dos estados
incomuns de conscincia sugiram que algum possa esperar resultados melhores com
estratgias alternativas do que com tratamentos baseados no modelo mdico. O primeiro
critrio importante a ausncia de qualquer condio, sob o prisma da medicina, que
possa ser detectada pelos instrumentos diagnosticado-res existentes. Isso elimina
aqueles estados em que a causa primria seja infeco, intoxicao, desordem no
metabolismo, tumor, distrbio circulatrio ou uma doena degenerativa. As alteraes da
conscincia nas pessoas que se encaixam na categoria de emergncia espiritual so
qualitativamente diferentes daquelas associadas a psicoses orgnicas (para mais
detalhes, por favor, veja a tabela 2).
Como o termo emergncia espiritual sugere, as outras caractersticas importantes
de uma crise de transformao so a conscincia da pessoa envolvida de que o processo
est relacionado com questes espirituais difceis da vida, e tambm o contedo
transpessoal das prprias experincias. Uma outra marca importante a habilidade para
diferenciar em grau considervel as experincias interiores do mundo da realidade
consensual. As pessoas que esto tendo uma emergncia espiritual so tipicamente
conscientes do fato de que as mudanas em seu mundo experiencial so devidas aos
seus prprios processos interiores e no so causadas por fatos do mundo exterior. O uso
sistemtico do mecanismo de projeo renunciar s experincias interiores de algum
e atribu-las a influncias vindas de outras pessoas e de circunstncias externas um
srio obstculo ao tipo de abordagem psicolgica que descrevemos aqui.
Pessoas que sofrem de graves estados de parania, alucinaes acsticas hostis
("vozes") e delrios de perseguio, comprometem fortemente a projeo desses
contedos do inconsciente e a ao que se efetua sob a sua influncia. Elas no podem
ser atingidas com novas estratgias, mesmo que alguns outros aspectos de suas
experincias paream pertencer categoria da emergncia espiritual. A menos que isso
seja possvel pelo trabalho psicoteraputico sistemtico, a fim de criar uma situao na
qual faam descobertas adequadas natureza do processo e a um grau suficiente de
confiana, essas pessoas podem requerer medicao supressiva.
Diferenas importantes, tanto na atitude para com o processo interior quanto no
estilo da experincia, podem ser ilustradas descrevendo-se dois clientes hipotticos que
relatam seus problemas a um psiquiatra; eles representam plos opostos de uma srie de
possibilidades. O primeiro entra para a consulta e apresenta a seguinte narrativa: "Nas
ltimas trs semanas, tenho tido todos os tipos de experincias. Meu corpo est
carregado com uma energia incrvel. Ela corre pela minha espinha e comprime minhas
costas, entre os ombros e na base do crebro. s vezes, muito doloroso. Tenho
dificuldade para dormir e freqentemente acordo no meio da noite, suando, e me sentindo
ansioso ao extremo. Tenho uma sensao em particular: sinto que acabei de chegar de
algum lugar muito distante, mas no sei de onde.
"Tenho vises que parecem ter vindo de outras culturas e de outros sculos. No
acredito em reencarnao, mas s vezes sinto como se me lembrasse de coisas de vidas
anteriores, como se eu tivesse vivido antes. Outras vezes, vejo luzes brilhantes ou
imagens de divindades, demnios e objetos dos contos de fadas. O senhor j ouviu algo
parecido com isso? O que est acontecendo comigo? Estou ficando louco?"
Essa pessoa est verdadeiramente desnorteada e confusa devido variedade de
experincias estranhas, mas est claramente consciente de que o processo interno, e
demonstra disposio para aceitar conselhos e ajuda. Isso qualificaria o processo como
uma possvel emergncia espiritual e sugere um bom resultado.
O segundo cliente chega com uma atitude muito diferente, mais para contar uma
histria bem definida, reclamar e se censurar que para pedir um conselho: "Meu vizinho
est disposto a me pegar. Ele est bombeando gases txicos para dentro da minha
despensa atravs de um encanamento que construiu secretamente. Est envenenando a
minha comida e o meu suprimento de gua. No tenho privacidade na minha casa: ele
espalhou um monte de aparelhos de escuta clandestina por todo canto. Minha sade est
a perigo; minha vida est ameaada. Tudo isso faz parte de um complicado esquema da
mfia; eles tm pago grandes somas de dinheiro para se livrarem de mim. Sou
inconveniente para eles porque meus elevados princpios morais esto atrapalhando seus
planos."
Quaisquer que sejam as causas dessa situao, um cliente dessa categoria
carece do conhecimento fundamental de que essa ordem de acontecimentos tem algo
que ver com sua prpria psique. Como resultado, no estaria interessado em conseguir
nenhuma ajuda, seno uma possvel assistncia na luta contra os perseguidores
mencionados, como a ajuda para iniciar uma ao legal ou tirar as escutas da casa. Alm
disso, ele provavelmente veria no terapeuta um inimigo em potencial e no algum que o
quisesse ajudar. Por essas razes, ele seria um fraco candidato a qualquer trabalho
baseado nos princpios discutidos neste livro.
CAPITULO 2
A noite escura da alma
A sombra da morte e as dores e os tormentos do inferno so mais agudamente
sentidos, e isto vem da sensao de ser abandonado por Deus... uma terrvel apreenso
investe contra a alma, e assim ser para sempre... Ela v a si mesma em meio a males
antagnicos, a imperfeies miserveis, secura e vazio do discernimento e ao
abandono do esprito nas trevas.
S. Joo da Cruz, A Noite Escura
Estas pginas descrevero algumas das reas mais comuns, crticas e penosas,
que provm do mundo interior complexo e ativo de uma pessoa em processo de
transformao, e traro a nossa prpria experincia e os relatos de outras pessoas. No
queremos desencorajar o leitor por nos aprofundarmos agora nessas experincias
jardinagem, sentindo que aquela simples atividade ser-me-ia til. Ao contrrio, tudo o que
pude sentir foi que se me movesse muito rpido, explodiria. Os projetos artsticos e
criativos que costumavam me dar certo prazer ficaram simplesmente desinteressantes.
At mesmo brincar com meus filhos parecia muito complexo em alguns momentos.
Naquele tempo, isso era tudo o que eu podia fazer para cuidar de mim mesma."
Os componentes mais problemticos e alarmantes comumente enfrentados pelas
pessoas em emergncia espiritual so: sentimentos de medo, sensao de solido,
experincias de loucura e preocupao com a morte. Ainda que esses estados mentais
sejam repetidamente intrnsecos, necessrios e partes essenciais do processo de cura,
eles podem tornar-se assustadores e superpoderosos, principalmente quando a pessoa
carece de apoio.
Quando os portes do inconsciente se abrem, uma grande variedade de emoes
e lembranas reprimidas liberada para a conscincia. Os elementos do medo, da
solido, da loucura e da morte aparecem, s vezes, simultaneamente, quando algum
encontra memrias ou experincias especficas de campos pessoais ou transpessoais.
Uma pessoa pode reviver srias doenas ou acidentes quase fatais, assim como outros
fatos perturbadores da infncia. Ou ento, pode vivenciar novamente o nascimento
biolgico com suas manifestaes complexas, caticas e dinmicas.
Muitas lembranas contm algum medo. Pessoas de famlias desunidas podem se
ver dominadas pelo terror causado pela violncia de uma me embriagada. Outras podem
reviver o medo pelo qual passaram quando caram de uma rvore ou na luta contra a
coqueluche.
Uma pessoa experimenta, de repente, uma sensao infantil de solido que
parece completamente inadequada sua situao atual; essas percepes irracionais
podem ter suas origens num antigo incidente de abandono pelos pais ou na falta de
ligao com a me no nascimento. Sentimentos semelhantes parecem resultar de
nossos seminrios sentiu-se realmente louca quando, durante uma sesso de profundo
trabalho experiencial, viu a si prpria transformando-se numa louca dentro de um asilo
medieval. Depois de uma hora, quando a experincia terminou, ela voltou ao seu estado
racional.
O encontro com a morte pode aparecer de muitas formas no nvel transpessoal.
Nas aparentes memrias de uma vida passada, a pessoa pode reviver intensamente a
experincia de ser morta como um soldado, um escravo, um mrtir ou uma me em
tempo de guerra. Pode enfrentar a morte num mundo mitolgico, talvez pela identificao
com a figura de Cristo na cruz ou com o esquartejamento de Osris.
Algum pode identificar-se com a experincia totalmente humana de estar
moribundo, tornando-se todas as mulheres que morreram durante o parto ou todos os
homens, ao longo da histria, que foram mortos em batalhas. Outra pessoa poderia
tornar-se o arqutipo da prpria morte, vivendo isso como uma fora universal em toda a
sua grandeza. Outro exemplo marcante o de uma mulher cuja emergncia espiritual
envolveu vrias experincias de morte:
''Eu podia ver, girando ao meu redor, imagens da morte: lpides, cruzes, eiras com
os dentes arreganhados e ossos cruzados. Vi centenas de campos de batalha
ensangentados, campos de concentrao e enfermarias; havia cenas de morte por todo
lado. Senti como se estivesse revendo e participando de todas as mortes ao longo da
histria. E ento minha experincia mudou e senti repentinamente como se eu, ou quem
quer que fosse, estivesse sendo responsvel por aquilo tudo; eu tinha me tornado a
prpria morte, e era eu quem estava afastando a humanidade da vida."
fcil associar de maneira errada as emoes e sensaes fundamentadas em
memrias repentinamente acessveis com a situao imediata da vida da pessoa. Por
exemplo, um homem que esteja revivendo a ameaa iminente de morte durante o
nascimento pode desenvolver um profundo interesse pela sua sade ou uma reao fora
rumo muito diferente do que tinha sido planejado. Seu sonho destrudo e o desgaste
emocional que se segue pode iniciar um processo de transformao nele. Muito
dolorosamente, ele percebe que no tem poder sobre as foras da vida e da morte e que
est sujeito a foras acima do seu comando.
Muitas pessoas passam anos sentindo que seu mundo disciplinado e que tm
total autoridade sobre suas vidas. Quando descobrem que no esto inteiramente no
controle de suas trajetrias de vida, ficam s vezes muito aliviadas. Outras vezes, tornamse bastante assustadas, especialmente quando se sentem profundamente responsveis.
Com certeza, perguntaro a si mesmas: "Se no estou no comando, quem est? E
ele, ela ou isso de confiana? Posso me entregar a uma fora desconhecida e ter a
certeza de que ela tomar conta de mim?"
Comparados ao medo de perder o controle, a mente e o ego tornam-se muito
criativos em seus esforos para persistir; as pessoas nessa situao podem criar um
sistema complexo de negao, falando para si prprias que esto bem do jeito que so e
que no precisam se submeter a mudanas ou que as modificaes que sentem so
apenas ilusrias. Podem intelectualizar os estados mentais pelos Quais esto passando,
criando teorias elaboradas para invalid-los. Ou podem tentar simplesmente anul-los,
passando por todos eles juntos. s vezes, a prpria ansiedade torna-se uma defesa;
apoiando-se nos sentimentos de medo, podem impedi-los de se desenvolverem muito
rapidamente.
H uma outra forma de perder o controle que muito menos gradual e mais
dramtica. s vezes, durante uma emergncia espiritual, a pessoa pode ser dominada por
fortes episdios durante os quais perde completamente o controle do seu comportamento.
A pessoa pode "explodir" com raiva e em lgrimas, tremer violentamente e gritar como
nunca havia feito antes. Essa liberao incomum de emoo talvez acontea, mas antes
disso, a pessoa pode ser tomada por um grande medo e se deixar envolver e resistir a
esse sentimento. Depois desse tipo de "exploso", a pessoa tambm pode se sentir
assustada e envergonhada quando se der conta da intensidade da sua atitude.
Outros medos. Em algumas formas de emergncia espiritual, sensaes ou
reaes fsicas so interpretadas como medo. As pessoas se sentem desgastadas e, s
vezes, dominadas por exploses de energia. Podem perceber cargas eltricas pulsantes,
tremores incontrolveis ou sensaes de que alguma fora desconhecida corre por todos
os seus sistemas. Sua pulsao pode aumentar e a temperatura do seu corpo pode cair.
Por que isso acontece? Essas manifestaes so, quase sempre, um acompanhante
fisiolgico natural de mudanas repentinas na conscincia; podem ser tambm
caractersticas especficas de certas formas de emergncia espiritual, como o despertar
da kundalini.
As pessoas que no esto preparadas ou familiarizadas com esses fenmenos
podem ficar consternadas ao v-los, de repente, tornando-se parte da sua vida diria.
Como esto acostumadas a um certo tipo de sensaes corpreas, comum sentirem
alguma ansiedade durante o incio desses sentimentos novos e estranhos, e podem
facilmente confundir essas sensaes com o medo. Uma mulher envolvida numa
profunda prtica de meditao relembra sua reao:
"Fui ao meu mestre espiritual e contei-lhe sobre os estranhos sentimentos de
ansiedade que ento faziam parte da minha vida. Eu os sentia especialmente noite ou
quando tentava meditar: meu corao se acelerava, meu corpo tremia e transpirava
bastante. Quando ele ouviu essas coisas, riu-se e explicou que esses eram os trabalhos
de Kundalini Shakti. Disse: 'Lembre-se: quando voc sente isso, no o medo que a est
atacando; Deus agindo em voc.' Tenho pensado nisso muitas vezes desde ento, o
que tem me proporcionado um grande conforto."
Algum tambm pode encontrar o medo da loucura, o medo da morte e o medo da
aniquilao universal, temas que abordaremos com maiores detalhes mais frente, neste
captulo.
Sensaes de solido
Mirabai, um poeta indiano do sculo XV, escreveu:
Meus olhos se enchem de lgrimas.
O que devo fazer? Aonde devo ir?
Quem pode acabar com a minha dor?
Meu corpo foi picado
Pela cobra da "ausncia"
E minha vida est se esvaindo
A cada batida do corao.
A solido outro componente intrnseco da emergncia espiritual. Pode variar
desde uma vaga percepo de separao das outras pessoas e do mundo at um
mergulho profundo e abrangente na alienao existencial. Alguns sentimentos de
alienao interior tm relao com o fato de que as pessoas em emergncia espiritual tm
de encarar os estados incomuns de conscincia que nunca ouviram ningum descrever e
que so diferentes das experincias dirias de seus amigos e de sua famlia. Porm, a
solido existencial parece ter muito pouco a ver com as influncias pessoais ou
exteriores.
Muitas pessoas em processo de transformao se sentem isoladas pela natureza
das experincias que esto tendo. Como o mundo interior se torna mais ativo, pode-se
experimentar a necessidade de afastar-se temporariamente das atividades dirias e
preocupar-se com pensamentos profundos, com sentimentos e processos internos. O
relacionamento com os outros pode ir perdendo a importncia e a pessoa chega a se
sentir desligada do que realmente . Quando isso est acontecendo, a pessoa pode ter
uma grande sensao de separao de si mesma, dos outros e do mundo que a cerca.
Para as pessoas nesse estado, at o calor humano e a segurana familiar so
inacessveis.
Um jovem professor fala sobre a solido que viveu durante uma emergncia
espiritual: "Eu costumava me deitar na cama, ao lado de minha esposa, noite, e me
sentia completa e inegavelmente sozinho. Ela foi uma grande ajuda e um grande conforto
para mim durante a minha crise. Mas, durante esse perodo, nada que ela fizesse poderia
me ajudar nenhum carinho, nenhum grau de encorajamento."
Sempre ouvimos pessoas em emergncia espiritual dizerem: "Ningum nunca
passou por isso antes. Sou o nico que j se sentiu desse jeito!" Essas pessoas no s
sentem que o processo nico para elas, mas tambm esto convencidas de que
ningum na histria jamais passou pelo que esto passando. Talvez porque se sintam to
especiais, acreditem tambm que determinado terapeuta ou professor confivel seja o
nico que possa conseguir compartilhar de seus sentimentos e ajud-las. Suas fortes
emoes e percepes estranhas as esto levando para to longe de suas vivncias
anteriores que facilmente assumem o fato de serem anormais. Sentem que h algo de
muito errado com elas e que ningum seria capaz de compreend-las. Se tm terapeutas
que tambm sofrem de mistificao, suas sensaes de total isolamento aumentam.
Mesmo que as pessoas nesse estado estejam conscientes da variedade de planos
tericos e sistemas espirituais que descrevem estados semelhantes, encontraro
diferena entre estud-los e estar no meio deles. Isso ilustrado pelo templo de Sarah,
uma estudante de Antropologia.
As anotaes de aula de Sarah estavam cheias de descries da vida e do ritual
xamnico indgena no Mxico central. Quando mais tarde encontrou elementos
xamnicos ntidos e reais como parte da sua emergncia espiritual, no conseguiu fazer a
ligao entre seus estudos e suas experincias at algum tempo depois. Na classe, seu
relacionamento com o assunto em questo fora estritamente intelectual; ela supunha que
o comportamento e as percepes dos ndios no tinham relevncia para ela. Seus
apoio, pode imbuir-se de uma solido profunda e dolorosa. Quando desce ao abismo da
alienao existencial, nenhum calor humano pode mudar isso.
As pessoas s voltas com uma crise existencial no se sentem apenas isoladas,
mas tambm insignificantes, como pontinhos inteis na vastido do cosmos. O universo
parece ser absurdo e sem sentido, e nenhuma atividade humana aparenta ter
importncia. Essas pessoas podem ver a humanidade como que sendo envolvida por um
estilo de vida em que "um quer engolir o outro", sem um objetivo que valha a pena. Por
esse ngulo, no podem entender nenhum tipo de ordem csmica e no tm contato com
a fora espiritual. Chegam a tornar-se extremamente depressivas, desesperadas e at
suicidas. Freqentemente, percebem que mesmo o suicdio no a soluo; parece que
no h nenhuma sada para o seu sofrimento.
Comportamento isolado
Uma pessoa em emergncia espiritual pode parecer "diferente" por uns tempos.
Numa cultura de padres estabelecidos e freqentes expectativas rigorosas, algum que
comece a mudar internamente pode no parecer ajustado. Talvez um dia suba na mesa
de trabalho ou na mesa de jantar e queira falar sobre novas idias ou descobertas como,
por exemplo, sentimentos sobre a morte, questes a respeito do nascimento, lembranas
da velha e obscura histria da famlia, perspectivas incomuns para os problemas mundiais
ou sobre a natureza bsica do universo.
A estranha qualidade desses conceitos e a intensidade com que uma pessoa os
apresenta pode induzir colegas, amigos e membros da famlia a se afastarem, e a
sensao de solido, j presente, aumenta. Seus interesses e valores podem mudar, e a
pessoa talvez no queira mais participar de certas atividades. Beber com os amigos ao
entardecer no mais to interessante quanto costumava ser; pode parecer at
repugnante.
As pessoas nessa situao podem sentir-se muito diferentes por causa da
natureza das experincias que esto vivendo. Elas percebem que esto crescendo e
mudando enquanto o resto do mundo continua parado e que ningum pode seguilas. Podem ser induzidas a atividades que as pessoas do seu convvio no entendam ou
no apiem. Seu sbito interesse por orar, cantar, meditar ou por qualquer sistema
esotrico, tais como a Astrologia ou a Alquimia, parecer estranho para a famlia e para os
amigos, podendo aumentar sua necessidade de afastamento.
Se uma pessoa nesse estgio classificada como um paciente psiquitrico, os
rtulos e tratamentos que lhe so dados combinaro com sua sensao de isolamento.
Os sentimentos de separao so reforados cada vez que lhe passada a mensagem
verbal ou no verbal: "Voc est doente. Voc diferente."
As pessoas em processo de transformao podem mudar tambm sua aparncia.
Elas cortam ou deixam crescer os cabelos ou so atradas por roupas que refletem um
desvio do padro. Os exemplos so encontrados na cultura psicodlica dos anos 60 e 70,
quando muitas pessoas tiveram revelaes espirituais e, em vez de express-las de
modos aceitveis pela sociedade, sentiram-se impulsionadas a transferi-las, formando
uma cultura parte ou "do contra", caracterizada pelas roupas expressivas, jias, corte de
cabelo e at mesmo carros pintados com cores brilhantes.
Outros exemplos podem ser encontrados em vrios grupos espirituais. Pode-se
esperar que os iniciados no zen-budismo raspem suas cabeas e tenham uma vida de
simplicidade exterior. Os seguidores do guru Osho no s se vestiam com roupas de uma
certa cor como tambm usavam uma mala, ou rosrio, contendo uma imagem do mestre,
e mudavam seus nomes para nomes indianos. Como parte do judasmo ortodoxo, os
homens apresentam freqentemente yar-mulkes e barbas, seguindo um severo estilo de
vida religioso. Uma comunidade que acolhe pessoas que so praticantes espirituais
tolerar ou at encorajar esse tipo de comportamento. No entanto, algum que decida
de repente adotar esses comportamentos que saltam aos olhos enquanto estiver vivendo
fora de uma situao de apoio pode passar por um isolamento ainda maior.
Para muitas pessoas em emergncia espiritual a transformao acontece sem
esses tipos de manifestaes de alienao exterior. Em outras palavras, porm, mais
mudanas aparentes ocorrem na conduta. Para alguns, esses novos modos de
comportamento so fases passageiras do desenvolvimento espiritual, enquanto que, para
outros, podem tornar-se parte permanente de um novo estilo de vida.
Como vivenciar a "loucura"
Durante uma emergncia espiritual, a mente lgica , muitas vezes, desviada e os
ricos mundos pitorescos da intuio, da inspirao e da imaginao assumem seu lugar. A
razo se torna restrita e a verdadeira revelao fica acima do intelecto. Para algumas
pessoas, essa incurso nas reas visionrias pode ser excitante, espontnea e criativa.
Mas vrias vezes, como isso no envolve os estados da mente considerados normais,
muitas pessoas pensam que esto ficando loucas.
Quando acontece a dissoluo da racionalidade como parte do desenvolvimento
espiritual, ocorre o desaparecimento de antigas restries mentais ou mesquinharias, que
so s vezes obrigatrias, antes que uma conscincia abrangente e uma inspirao
intensificada possam tomar seu lugar. O que, na verdade, est desaparecendo no a
capacidade de raciocinar, embora possa parecer que isso acontea durante um certo
tempo, mas as limitaes cognitivas que mantm a pessoa pressionada e imutvel.
Enquanto isso estiver ocorrendo, o pensamento linear ser s vezes impossvel, e
a pessoa sentir-se- mentalmente agitada quando a conscincia for bombardeada com o
material liberado pelo inconsciente. Emoes estranhas e perturbadoras tornar-se-o
subitamente acessveis e a racionalidade outrora familiar ser intil para explicar essas
ocorrncias. Isso poder ser um momento crtico muito assustador no desenvolvimento
espiritual. Porm, se uma pessoa estiver verdadeiramente comprometida com o processo
de emerso, isso ser passageiro e poder ser uma fase de transformao muito
importante.
Em The Chasm of Fire, Irina Tweedy conta suas sensaes de loucura:
Meio inconsciente, de repente percebi no quarto escuro, minha volta, algum tipo
de nvoa girando, sombria, cinzenta... e logo pude distinguir mais coisas ou seres
horrveis, maldosos, obscenos, todos unidos em relaes sexuais, criaturas
elementares, parecidas com animais, em orgias sexuais selvagens. Eu tinha a
certeza de que estava ficando louca. Um arrepio de frio me deteve; alucinaes,
loucura; nenhuma esperana para mim insanidade era o fim... As criaturas
estavam mais prximas, ento, todas ao redor da minha cama... Todos aqueles
demnios deviam estar em mim! Deus misericordioso, me ajude! No h
escapatria para mim, exceto um asilo indiano para dementes, ou uma cela para
loucos!
s vezes, padres desconhecidos de coincidncias significativas incomuns podem
parecer governar as atividades do mundo, substituindo a ordem mais previsvel,
aparentemente controlvel e conhecida. Outras vezes, as pessoas podem passar por um
caos interior total; sua maneira lgica de estruturar a realidade se desvanece e
abandonada com uma confusa e desorganizada falta de continuidade. Totalmente
merc de um mundo interior dinmico, cheio de um intenso drama e emoes
absorventes, elas no podem operar de modo objetivo e racional. Talvez sintam como se
essa fosse a destruio final de qualquer resto de sanidade, e ficam com medo de serem
levadas loucura total e irreversvel.
Essa experincia de insanidade lembrada por uma mulher depois de sua
emergncia espiritual: "Senti como se minha mente estivesse sendo destruda em milhes
de pedaos. Eu no podia me agarrar aos pensamentos como os conhecia; havia apenas
fragmentos. Meu marido tentou falar comigo, mas no pude captar-lhe as palavras. Nada
fazia sentido. Tudo estava completamente embaralhado e confuso. Eu tinha vises de
mim mesma como uma paciente crnica na enfermaria de algum hospital estadual pelo
resto da minha vida. Eu estava certa de que esse era o modo como ficaria para sempre."
Certas tradies espirituais oferecem uma viso alternativa desse tipo de
"loucura". A "loucura santa" ou "loucura divina" conhecida e apreciada por vrias
tradies espirituais, e diferente da insanidade comum; vista como uma forma de
intoxicao pelo Divino que proporciona habilidades extraordinrias e instruo espiritual.
Em tradies tais como o sufismo e a cultura americana nativa, figuras sagradas
reconhecidas como tolas ou idiotas so conhecidas por englobar esse estado. Videntes,
msticos e profetas venerados so freqentemente descritos como inspirados pela
loucura.
A loucura divina descrita pelo filsofo grego Plato como um presente dos
deuses:
As maiores bnos vm pelo caminho da loucura, a loucura que certamente
enviada do cu. quando estavam loucas que a profetisa de Delfos e a
sacerdotisa de Dodona fizeram tanto para que os Estados e as pessoas da Grcia
lhes fossem agradecidas; quando ss, fizeram pouco ou nada... A loucura um
presente sagrado, quando devida providncia divina.
Na cultura Okinawan, esse estado chamado de kamidari; um perodo em que o
esprito da pessoa passa por um tempo de provao, durante o qual ela no pode agir
racionalmente. A comunidade apia a pessoa, reconhecendo sua condio de loucura
como um sinal de que est prxima a Deus. Alm disso, essa pessoa respeitada como
algum que tenha uma misso divina.
Como enfrentar a morte simblica
O confronto com a questo da morte uma parte primordial do processo e
transformao e um componente essencial da maioria das emergncias espirituais. ,
muitas vezes, parte de um poderoso ciclo de morte-renascimento no qual o que est
ter dificuldades com uma experincia profunda que lhe demonstre que esta vida
transitria e que a morte certa. Muitas pessoas retm subconscientemente a noo
infantil de que so imortais e quando se deparam com as tragdias que a vida tem a
oferecer, em geral descartam-nas com esta afirmao: "Isso acontece com os outros. No
vai acontecer comigo."
Quando uma emergncia espiritual leva certos indivduos compreenso
fundamental da sua mortalidade, eles se tornam extremamente resistentes a isso. Faro
qualquer coisa para evitar o tema, talvez tentando parar o processo de modo ativo,
atravs de um trabalho intenso, fala excessiva, relacionamentos breves ou tomando
drogas depressivas ou lcool. Na conversa, podem tentar evitar o assunto "morte" ou
disfar-lo, rindo e voltando a tpicos relativamente seguros. Outros podem se tornar
claramente amadurecidos e conscientes a respeito de seu prprio processo e do processo
das pessoas prximas a eles.
Alguns chegam a uma conscincia inesperada, tal como esta, descrita por um
professor: "Tenho trabalhado no conceito de minha prpria mortalidade h algum tempo.
Eu sabia algo acerca das idias crists e budistas sobre a temporalidade, mas no as
tinha aceitado realmente como algo que me dissesse respeito. Ento chegou o dia em
que o nibus espacial 'Challenger' explodiu. Enquanto estava vendo na televiso, assisti
queles sete astronautas acenando felizes quando subiam a bordo do veculo que se
revelou uma 'armadilha fatal'. Eles no tinham como saber que aqueles eram seus ltimos
minutos de vida. Tudo o que poderiam realmente saber com certeza era sobre aquele
momento de vitalidade que logo acabaria. Assistindo a esse terrvel drama, captei isso.
verdade o que os filsofos tm dito: 'Nossas vidas so efmeras, e tudo o que temos de
verdade o momento presente. Nenhum passado. Nenhum futuro. Apenas o agora.'"
Esse tipo de descoberta pode ser arrasador para uma pessoa que no esteja
disposta ou seja incapaz de enfrentar seu medo da morte; mas isso pode ser liberador
para aqueles que esto prontos a aceitar o fato da prpria mortalidade, j que a completa
aceitao da morte pode libert-los para aproveitar cada momento quando isso surgir.
Uma outra experincia comum a morte dos modos restritos de ser ou de pensar.
Quando uma pessoa comea a mudar, acha necessrio acabar com algumas das
limitaes que estejam impedindo o seu crescimento. s vezes, isso acontece devagar e
quase vontade, atravs de uma forma muito regular de terapia ou prtica espiritual, que
requer
liberao
consciente
de
velhas
restries.
Ou
isso
pode
ocorrer
dia, com certeza. Durante a transio acerca dessa experincia, as pessoas devem
passar por um processo doloroso de desligamento de preocupaes terrenas que as
mantm presas, sofrendo, assim, perpetuamente. O processo de isolamento , por si s,
uma forma de morte a morte da ligao. Em algumas pessoas, o impulso de
isolamento to forte e elas se tornam to medrosas que ficam literalmente preparadas
para uma morte fsica iminente.
As pessoas nesse estado de emergncia espiritual freqentemente desenvolvem a
m interpretao de que concluir essa mudana interior significa afastar-se das
associaes significativas cotidianas, e confundem sua nova necessidade com o
afastamento social. Elas podem sentir um impulso interior constante para libert-las de
condies limitadas, e se no descobrirem que o processo de isolamento possa ser
concludo internamente, chegam a expressar isso de modo errado na vida cotidiana.
Durante os anos 60 e incio dos 70, muitas pessoas que chegaram a esse estgio
durante o experimento com drogas e tcnicas de alterao do psiquismo expressaramno abandonando literalmente os papis familiares e sociais e criando uma contracultura
que tentava representar seu novo critrio.
Um advogado que assistia a um dos nossos seminrios tinha chegado a esse
momento crtico durante sua jornada espiritual e veio at ns desesperadamente
preocupado: "Isso significa que vou ter de abandonar tudo pelo que tenho trabalhado todo
esse tempo para conseguir? Amo a minha famlia e o meu trabalho Estou casado h vinte
anos e sou muito dedicado minha esposa. Advogo prosperamente; sou bom naquilo que
fao. Mas tudo dentro de mim est me dizendo que vou ter que deixar tudo isso para trs.
Vou morrer? O que fao?"
Depois de alguma conversa, ele percebeu que no era necessrio renunciar a um
estilo de vida bom e produtivo e que seu processo de emergncia no o estava levando
morte fsica. Ao contrrio, ele chegara a um estgio de isolamento muito comum e natural,
mergulhar no esquecimento?
Se no quer, voc nunca vai conseguir mudar realmente.
Quando as pessoas esto imersas no processo de morte do ego sentem-se
continuamente oprimidas e arruinadas, como se tudo o que elas so ou foram estivesse
desmoronando, sem nenhuma esperana de renovao. Como a identidade dessas
pessoas parece estar se desintegrando, elas no tm mais certeza do seu lugar no
mundo ou do seu valor como pais, empregados ou seres humanos teis. Exteriormente,
os velhos interesses no so mais relevantes; os sistemas ticos e os amigos mudam, e
elas perdem a confiana de que agiro de modo correto na vida diria. Interiormente,
podem passar por uma perda gradativa de identidade. Sentem que seu eu fsico,
emocional e espiritual est sendo destrudo de forma inesperada e impetuosa. Podem
sentir que esto literalmente morrendo, tendo de enfrentar, de repente, seus medos mais
profundos.
Depois de passar por uma experincia de morte do ego, uma mulher de meiaidade relembra suas sensaes de destruio total: "Mais tarde, algum me parabenizou
pela minha coragem em juntar todos os meus pedaos. Mas no havia pedaos
abandonados, nem mesmo um pedacinho. Tudo o que eu pensava era que tinha sido
destruda."
Um mal-entendido verdadeiramente trgico que pode ocorrer nessa conjuntura
uma confuso do anseio pela morte do ego com o impulso de matar realmente a si
prprio. Algum pode confundir com facilidade o desejo pelo que chamamos de "egocdio"
com o caminho para o suicdio. As pessoas nesse estgio so freqentemente inspiradas
por uma insistncia interior vigorosa de que alguma coisa nelas tem que morrer. Se a
presso interior for forte o suficiente e se no houver compreenso da dinmica da morte
do ego, elas podem interpretar mal esse sentimento e demonstrar isso atravs de um
comportamento autodestruidor. Podem falar incessantemente em se matar, causando
experincia interna de catstrofe nuclear e o medo que surge nessa fase parece estar
alm da ansiedade pessoal. Se uma pessoa enfrenta esse estado apocalptico interior,
isso constantemente seguido por uma seqncia de reestruturao planetria ou
universal.. Ela entra em um novo mundo, reintegrado e radiante, e o cosmos restitudo a
uma ordem de amor e benevolncia.
CAPITULO 3
O encontro com o divino
De repente, uma grande luz vinda do cu brilhou minha volta... Aqueles que
estavam comigo certamente viram a luz e ficaram com medo... Ento eu disse: "O que
devo fazer, Senhor?" E o Senhor me disse: "Levanta-te e vai a Damasco e l te sero
ditas todas as coisas que esto determinadas para que faas." E como eu no podia ver
por causa do esplendor daquela luz, sendo conduzido pelas mos daqueles que estavam
comigo, fui para Damasco.
Saulo de Tarso, "A Caminho de Damasco", Atos 22:6-11
At agora, enfocamos os territrios interiores, problemticos ou negativos que uma
pessoa pode atravessar durante a noite escura. Porm, as pessoas em emergncia
espiritual tambm encontram freqentemente luz, xtase ou esferas de ao divina dentro
de si mesmas. Como se poderia esperar, essas fases geralmente apresentam menos
dificuldades do que as outras. Algumas pessoas se sentem naturalmente abenoadas por
essas experincias e so tranqilamente capazes de aprender com elas e aplicar suas
lies de modo consciente na vida diria. No entanto, esses estados msticos "positivos"
nem sempre esto isentos de problemas; h aquelas pessoas que lutam contra eles, e
que podem at fazer parte da crise de transformao.
Tanto o reino iluminado quanto o escuro so aspectos importantes da emergncia
espiritual e, embora usemos os termos negativo e positivo, no queremos insinuar que um
valha mais a pena do que o outro. Ambas as reas so componentes necessrios e
fsico cotidiano. Meu corpo se sentia como uma armadilha de ao que prendia e
dominava todas as minhas possibilidades. Senti a dor e o drama da vida diria
comeando a me pressionar, e chorei quando ansiei por voltar para a liberdade
que havia descoberto.
Algumas pessoas nessa situao podem realmente querer permanecer num
estado prazeroso, excluindo suas responsabilidades dirias. Ou podem preferir repetir a
experincia pela qual esto passando, em vez de aproveitar a possibilidade de vivenciar
outros estgios de sua jornada espiritual que, mesmo no sendo to belos e
extraordinrios, so igualmente importantes. Como resultado, podem abster-se de
colaborar para seu maior desenvolvimento pessoal, resistindo e at mesmo censurando
tudo o que seja inferior ao estado mstico positivo.
Problemas com a interface na vida diria
Em geral, as pessoas se beneficiam de seus encontros com o Divino, mas tm
problemas com o seu meio ambiente. Em alguns casos, falam a quem estiver prximo a
elas sobre um estado mstico poderoso. Se sua famlia, seus amigos ou seus terapeutas
no entenderem o potencial de cura dessas dimenses, talvez no as considerem vlidas
ou ficaro automaticamente preocupados com a sanidade mental da pessoa querida ou
do cliente. Se a pessoa que passa pela experincia estiver totalmente hesitante a respeito
de sua validade ou inquieta quanto ao seu estado mental, a preocupao dos outros pode
ampliar essas dvidas, comprometendo, encobrindo ou obscurecendo a riqueza dos
sentimentos e das sensaes originais.
As dificuldades tambm surgem quando os encontros transcendentais ocorrem em
situaes em que possam ser mal-interpretados. As pessoas geralmente acham menos
problemtico serem dominadas por um estado mstico de ruptura dentro dos limites de
uma sala de meditao ou de seu quarto do que no meio de um corredor de shopping ou
num terminal de aeroporto. Se uma pessoa no estiver numa situao estvel durante a
dissoluo das fronteiras pessoais, provvel que tenha dificuldade para atuar no mundo
externo. Por exemplo, quem se sentir inseguro de seu movimento ou da sua coordenao
fsica pode parecer desajeitado e desorientado. Se, ao mesmo tempo, tiver que se
comunicar com um garom de restaurante ou com um guarda de segurana do aeroporto,
esse comportamento poder ser facilmente mal-interpretado.
Outros chegaro a ter medo de que, se permitirem que essas experincias entrem
em suas vidas, sua nova conscincia trar consigo obrigaes adicionais e indesejveis
para as pessoas sua volta ou para o mundo em geral. Pode-se perguntar: "Esta
revelao significa que eu tenho que realizar algo a respeito? Presumir-se-ia que eu
ajudaria as outras pessoas a compreenderem o que descobri? Isso me daria uma funo
especial no mundo?"
Ou talvez tenham uma reao contrria: podem sentir que so abenoados pela
Providncia Divina e que por isso merecem um reconhecimento especial e um status
elevado que os colocaro acima das relaes comuns. Podem ter descoberto,
inesperadamente, que sua vida faz parte de uma ordem csmica complexa e interligada;
como resultado, podem sentir que Deus tomar conta de tudo e que esto, portanto,
isentos de muitas responsabilidades na vida.
Estreitamente relacionado com isso est o modo como as pessoas demonstram
essas descobertas. Se tm ligao com o que sentem ser Deus ou um Poder Superior, ou
com um ser celestial como Jesus ou Buda, podem permitir que esse estado distora o seu
ego ou seu senso de identidade pessoal. Em vez de compreenderem que se aproximaram
de uma realidade que potencialmente acessvel a qualquer um, sentem que essa
realidade exclusivamente delas mesmas. Em vez de emergir da experincia com o
conhecimento da prpria divindade e da divindade de tudo e de todos, sentem-se como
Deus e tm uma mensagem para o mundo. Essas pessoas podem desenvolver
tendncias messinicas que, quando expressas, chegam a afast-las dos demais.
CAPITULO 4
Variedades de emergncia espiritual
Do irreal sou conduzido ao real.
Da escurido sou conduzido luz.
Da morte sou conduzido imortalidade.
Brihad-Aranyaka Upanishad
O denominador comum de todas as crises de transformao a manifestao de
vrios aspectos da psique que antes eram inconscientes. Porm, cada emergncia
espiritual representa uma seleo e uma combinao nica dos elementos do
inconsciente alguns deles biolgicos, outros perinatais e outros, ainda, transpessoais.
Essas trs categorias de experincias foram brevemente apresentadas anteriormente e
sero discutidas no Captulo 7. Dentro da psique no h fronteiras; todos os seus
contedos formam uma srie de vrios nveis e dimenses. A pessoa no deveria, no
entanto, esperar que as emergncias espirituais viessem em tipos ou formas com limites
bem demarcados, que pudessem ser facilmente distinguidos.
No entanto, possvel e til definir certos tipos de emergncias espirituais que tm
traos especficos e caractersticos o suficiente para diferenci-las. A lista de formas que
se segue baseada em nossos muitos anos de experincias com pessoas que passaram
por essas crises, em informaes de colegas que fazem um trabalho semelhante ao
nosso e no estudo da literatura mencionada. medida que definimos, descrevemos e
discutimos cada um deles, importante ter em mente que seus limites so um tanto
obscuros e, em muitos casos, se confundem.
- Episdios de conscincia unificadora (experincias de pico).
- O despertar da Kundalini.
- Experincias prximas morte.
- Emergncia de "memrias de vidas passadas".
profundo e sua importncia, especialmente para aqueles que nunca passaram por isso.
Quase todos os relatos de estados msticos contm queixas sobre a total insuficincia das
palavras para essa tarefa. As pessoas que tiveram experincias desse tipo insistem no
fato de que a linguagem potica, embora imperfeita, o melhor veculo para descrever
esses estados. Os versos imortais dos grandes poetas transcendentais do Oriente, tais
como Omar Khayyam, Rumi, Kabir Mirabai e Kahlil Gibran, assim como Hildegard von
Bingen, William Blake, Rainer Maria Rilke e outros da nossa prpria tradio, evidenciam
esse fato.
Se as experincias desse tipo puderem seguir seu curso sem interrupes ou
bloqueios, elas podem ter uma influncia profunda e permanente no bem-estar, nos
valores de vida e na estratgia global. Resultam freqentemente em melhor sade fsica e
emocional, num aumento de apreo pela vida e numa atitude mais honesta, amvel e
receptiva para com os outros seres humanos. Elas podem reduzir drasticamente a
intolerncia, a agresso, os impulsos irracionais e as ambies materialistas.
H certas situaes na vida que so particularmente proveitosas para as
experincias de pico. Em muitos casos, a dissoluo do ego ocorre quando se
dominado pela percepo de algo extraordinariamente belo. Isso acontece com
freqncia em cenrios naturais excepcionais enquanto se est mergulhando junto a
jardins de recifes de corais, velejando no oceano, navegando em balsas por rios
selvagens, acampando no deserto, caminhando por altas montanhas, viajando em bales
ou em asas-delta. Experincias desse tipo aconteceram com diversos astronautas
durante os vos at a Lua, enquanto estavam em rbita ao redor da Terra.
Uma outra fonte importante de experincias de pico a arte inspirada
espiritualmente; nela, o xtase arrebatador pode ser sentido por um artista plstico ou por
um ator, assim como por um admirador sensvel. Muitas experincias de conscincia
unificadora tm sido evocadas pelo esplendor das pirmides egpcias, pelos templos
hindus, pelas catedrais gticas, pelas mesquitas muulmanas, pelo Taj Mahal, pela
msica, pelas pinturas e esculturas inspiradoras. O amor, o romance e o xtase ertico
tambm desencadeiam, em geral, experincias marcantes de unio. Pode ser um tanto
surpreendente que as experincias de pico ocorram freqentemente durante treinamentos
rigorosos e encontros competitivos em vrios esportes. Michael Murphy e Rhea White
apresentam muitos exemplos assombrosos desses estados em seu livro The Psychic
Side of Sports.
Considerando a natureza e o potencial positivos das experincias de pico, pode
parecer confuso que elas se tornem uma fonte de crise espiritual. A principal razo para
essas complicaes a falta de conhecimento sobre os estados incomuns de conscincia
na cultura ocidental. Como resultado, somos incapazes de reconhecer o valor dessas
experincias, de as aceitar e de as apoiar. A opinio que prevalece na psiquiatria
tradicional e entre o pblico em geral a de que quaisquer desvios da percepo e do
conhecimento da realidade comum so patolgicos. Nessas circunstncias, um ocidental
comum, ao passar por um estado mstico, tender a questionar sua sanidade mental e a
resistir experincia. Os parentes e os amigos apoiaro, muito provavelmente, essa
atitude e iro sugerir ajuda psiquitrica. Muitas pessoas, durante uma experincia de pico,
foram mandadas a psiquiatras que lhes deram rtulos patolgicos, interrompendo suas
experincias com medicao tranqilizante e atribuindo-lhes o papel de pacientes
psiquitricos por toda a vida.
O despertar da Kundalini
s vezes a Corrente Espiritual sobe pela espinha, rastejando como uma formiga.
s vezes, em samadhi, a alma nada alegremente no oceano do xtase divino,
como um peixe. s vezes, quando me deito de lado, sinto a Corrente Espiritual me
empurrando como um macaco e brincando comigo alegremente. E assim eu fico.
Essa Corrente, como um macaco, de repente, com um pulo, alcana o Sahasrara
(o chakra da coroa). Por isso que voc me v pulando com o susto. s vezes,
novamente a Corrente Espiritual surge como um pssaro, desejando um galho
para um outro pssaro. O lugar onde ele descansa parece fogo... s vezes, a
Corrente Espiritual se movimenta como uma cobra; indo em ziguezague,
finalmente alcana a cabea e entra em samadhi. A conscincia espiritual de um
homem no despertada a menos que sua Kundalini esteja desperta.
Ramakrishna, o santo indiano
Descries dessa forma de emergncia espiritual podem ser encontradas na
antiga literatura indiana; suas manifestaes so atribudas ativao ou ao despertar de
uma forma de energia sutil chamada de "Poder da Serpente" ou Kundalini. De acordo com
os iogues, Kundalini (literalmente, "o enrolado") a energia que cria e sustenta o cosmos.
No corpo humano, em sua forma latente, reside na base da espinha. Tem o poder de
purificar e de curar a mente e o corpo, de mediar a abertura espiritual e de levar a um
nvel superior de conscincia.
A Kundalini adormecida representada tradicionalmente por uma serpente
enrolada trs vezes e meia ao redor do lingam, o smbolo flico da potncia masculina.
Dentre as situaes que podem levar ao despertar da Kundalini podem ser citadas:
intensa meditao, a interveno de um mestre espiritual de alto nvel ou um guru, e
certas estratgias especficas e exerccios de ioga da Kundalini. De vez em quando, um
parto ou o ato de acariciar com muita paixo podem desempenhar um papel importante.
Em alguns casos, as pessoas vivenciam um despertar espontneo da Kundalini: isso
pode acontecer inesperadamente, em plena vida cotidiana, sem um desencadeador
bvio.
A Kundalini ativada se converte em sua forma abrasadora, ou Shakti, e sobe pela
espinha, fluindo atravs dos condutos do corpo sutil, um campo no-fsico de energia que
os iogues dizem que rodeia e se introduz no corpo fsico. Livrando-se dos efeitos de
velhos traumas, abre os sete centros espirituais chamados chakras, que esto localizados
no corpo sutil ao longo de um eixo correspondente espinha. Alm das vrias
experincias associadas a esse processo de purificao, as pessoas que esto passando
pelo despertar da Kundalini freqentemente descrevem estados enlevados associados a
nveis superiores de alcance da conscincia. Entre eles, o samadhi, ou unio com o
Divino, que ocorre quando o processo atinge o stimo chakra, o da coroa (Sahasrara),
merece uma ateno especial. Esse processo, embora encarado pelos iogues como
altamente valoroso e benfico, no est isento de perigos. Teoricamente as pessoas que
esto passando um intenso despertar da Kundalini deveriam ter a orientao de um
mestre espiritual experiente.
A energia Shakti, movendo-se atravs do corpo, traz para a conscincia uma
ampla gama de elementos do inconsciente: lembranas de traumas fsicos e psicolgicos,
seqncias perinatais e vrias imagens arquetpicas. Quando isso est acontecendo, as
pessoas nessa forma de crise espiritual vivenciam uma preciosa gama de manifestaes
fsicas e emocionais chamada Kriyas. Tm sensaes intensas de energia e calor subindo
por suas espinhas e seus corpos so assiduamente dominados por tremores violentos,
espasmos e contores. Suas psiques podem ser subitamente inundadas por fortes
ondas de emoes, tais como ansiedade, raiva, tristeza ou alegria e xtase. Um
insuportvel medo da morte, a perda do controle e a loucura iminente tambm
acompanham os tipos de despertar da Kundalini.
As pessoas envolvidas nesse processo podem encontrar dificuldade em controlar
seu comportamento; durante a poderosa investida da energia Kundalini, emitem com
freqncia vrios sons involuntrios e seus corpos se movem de forma estranha e
inesperada. Entre as manifestaes mais comuns desse tipo esto o choro ou o riso sem
motivo ou artificiais, falar, cantar canes ou cantos espirituais em lnguas desconhecidas,
assumir posturas e gestos da ioga ou imitar vrios sons e movimentos de animais.
profundas lies sobre a vida e as leis universais; isto proporciona um contexto para olhar
para o prprio passado e avali-lo por esses padres csmicos. luz dessa nova
informao, a pessoa toma a deciso de resistir em voltar realidade comum. Quem j
passou por essa experincia e volta vida, geralmente retorna com uma profunda
determinao de viver de um modo que seja compatvel com os princpios que aprendeu.
As experincias prximas morte podem assim ser poderosos catalisadores do
despertar espiritual e da evoluo da conscincia. Um encontro com a fonte transpessoal
na forma de um "ser de luz" leva a mudanas profundas da personalidade que so muito
semelhantes aos efeitos colaterais das experincias espontneas de pico descritas por
Maslow: um aumento do amor-prprio, da autoconfiana e uma diminuio do interesse
pelo status, pelo poder e pelas atividades materiais. Tais mudanas esto associadas a
uma maior valorizao da natureza e da vida, a uma grande preocupao com a ecologia
e ao amor pelos seres humanos. No entanto, sua conseqncia mais notvel o
despertar de uma espiritualidade que tem uma qualidade universal. Transcende os
interesses divisrios do sectarismo religioso e assemelha-se s melhores tradies
msticas e s grandes filosofias espirituais do Oriente, em sua qualidade abrangente e em
sua transcendncia dos limites comuns.
As experincias prximas morte desse tipo ocorrem com mais de um tero das
pessoas que quase perderam a vida. So independentes de sexo, idade, inteligncia,
nvel educacional, crenas religiosas, associaes eclesiais e outras caractersticas
semelhantes. Tambm no faz diferena se uma pessoa sofre realmente srios danos
biolgicos; freqentemente, a mera exposio a uma situao em que algum possa
perder sua vida o suficiente.
A razo pela qual as experincias prximas morte levam repetidamente a uma
emergncia espiritual que elas envolvem uma mudana abrupta e profunda incomum
nas experincias da realidade vivenciadas por pessoas que esto totalmente
despreparadas para esse fato. Um acidente de carro no meio do trnsito, na hora do rush,
ou um ataque cardaco enquanto se pratica corrida podem lanar a pessoa a uma
aventura fantstica e extica em segundos. Infelizmente, as pessoas que prestam
assistncia, em geral no esto conscientes de que tais emergncias tm uma importante
dimenso espiritual e psicolgica. Moody relata, por exemplo, que em apenas um dos
cento e cinqenta casos que ele estudou, o mdico assistente estava totalmente
familiarizado com as experincias prximas morte. Isto espantoso, considerando-se
que a Medicina uma das disciplinas que lidam profissionalmente com a morte e com o
ato de morrer, como rotina diria.
Desde o tempo da publicao do livro de Moody, a situao mudou. Muitos
estudos cientficos adicionais confirmaram e aprimoraram suas descobertas originais.
Seus resultados tm sido publicados em livros populares e aparecem repetidamente nos
veculos de comunicao de massa. Agora que os profissionais tm um conhecimento
intelectual dos fenmenos acerca das situaes prximas morte, ento fazem mais por
seus clientes. Infelizmente essas informaes ainda no tm sido aplicadas de maneira
eficiente no trabalho clnico do dia-a-dia, em pessoas num estado de emergncia.
anteriores, e nossas aes no presente, por sua vez, influenciam nosso futuro.
Para valorizar a importncia psicolgica das experincias de vidas passadas,
temos que perceber que o conceito de reencarnao, que baseado nelas, quase
universal nas culturas antigas e pr-industriais. Isto a base dos grandes sistemas
espirituais indianos hindusmo, budismo, jainismo e sikhismo e o Vajrayana tibetano.
A ampla gama de outras culturas e grupos que comparam da crena em vidas passadas
muito rica; inclui os antigos egpcios, os ndios americanos, os parses (antigos persas), as
culturas da Polinsia e o culto a Orfeu na Grcia antiga. No se sabe se tambm
existiram conceitos semelhantes no cristianismo, antes de 553 d.C, quando foram banidos
por um conclio especial realizado em Constantinopla, sob o governo do imperador
Justiniano em conexo com os mestres da Origem do Pai.
Um outro aspecto importante das memrias de vidas passadas seu
extraordinrio potencial teraputico e de transformao, que tem sido repetidamente
confirmado por psicoterapeutas e investigadores da conscincia, que estudam estados
incomuns. Quando o contedo de uma experincia crmica emerge totalmente na
conscincia, pode inesperadamente explicar muitos outros aspectos incompreensveis da
vida diria da pessoa. Dificuldades estranhas no relacionamento com certas pessoas,
medos
irreais,
averses
atraes,
assim
como
problemas
emocionais
californiano e analista junguiano John Perry, que deu a isso o nome de "processo de
renovao". As experincias de Perry com este tipo de crise vem de muitos anos de
psicoterapia com jovens em episdios agudos de estados incomuns de conscincia. Estas
pessoas so encorajadas e lhes permitido passar pelo processo sem medicao
supressiva. Perry tambm descobriu um meio especialmente destinado a fazer com que
essa abordagem fosse possvel; era baseado em So Francisco e foi chamado de
Diabase.
As pessoas envolvidas no processo de renovao vivenciam seqncias
dramticas que envolvem grandes energias e ocorrem em uma escala que faz esses
indivduos se sentirem como se fossem o centro dos acontecimentos que tm relevncia
mundial ou at mesmo csmica. Sua psique se torna um campo de batalha onde as
foras do Bem e do Mal esto envolvidas em um combate universal que parece decisivo
para o futuro do mundo.
Esses estados de devaneio parecem reprisar a histria levando essas pessoas
cada vez mais para o passado s suas prprias origens, s origens da humanidade,
criao do mundo e condio antiga de paraso. Isso continuamente associado
convico de que o processo oferece uma oportunidade de corrigir alguns erros e
acidentes srios que aconteceram no passado, ambos individuais e universais, alm de
criar um mundo melhor.
Um outro aspecto importante do processo de renovao uma grande
preocupao com a morte em suas diferentes formas. As pessoas envolvidas nesse tipo
de crise podem sentir que essencial para elas entender a natureza do ato de morrer e
da morte e quais as funes que isso tem na ordem universal. Podem vivenciar a conexo
com a vida aps a morte e a comunicao com seus ancestrais. A idia do ritual da morte,
do sacrifcio e do martrio parece especialmente significativa e encantadora.
Para aqueles que esto passando por essa renovao psicolgica radical, o
problema das oposies tambm uma questo de interesse especial. Ficam fascinados
pelas diferenas entre sexos, pelas mudanas sexuais, pela homossexualidade e pela
transcendncia da polaridade sexual.
Quando se permite que o episdio continue alm do tumulto e da confuso iniciais,
as experincias tornam-se muito mais agradveis e caminham gradativamente para uma
soluo. Esse processo em geral culmina com a experincia do "casamento sagrado",
uma unio feliz com o companheiro ideal, o qual pode ser tambm uma figura arquetpica
imaginria ou uma pessoa idealizada na prpria vida de quem esse papel projetado. O
casamento sagrado pode ter como protagonistas figuras arquetpicas como as de Ado e
Eva, do Rei e da Rainha, do Sol e da Lua, de Shiva e Shakti e casais semelhantes; isso
significa comumente que os aspectos masculino e feminino da personalidade esto
alcanando um novo equilbrio psicolgico. Nas mulheres, isso pode tomar a forma de um
casamento sagrado com Cristo.
Nesse momento, o processo parece estar atingindo o centro ou organizando o
princpio da psique ao qual Jung se referia como self. Esse centro transpessoal
representa nossa natureza mais misteriosa e verdadeira e provvel que esteja
intimamente relacionado com o conceito hindu de Atman-Brahman, o Interior Divino. Nas
situaes de devaneio, o self aparece na forma de uma fonte radiante de luz, de beleza
sobrenatural, com pedras e metais preciosos, prolas brilhantes, jias finas e outras
variaes simblicas.
As pessoas que entram em contato com esse campo interior glorioso geralmente
interpretam essa faanha como uma apoteose pessoal, um acontecimento csmico que
as promove a um nobre papel humano ou as coloca completamente acima da condio
humana um grande lder, o salvador do mundo ou, at mesmo, o Senhor do Universo.
Podem sentir que venceram a morte e tm uma profunda sensao de renascimento.
Nesse contexto, as mulheres freqentemente passam pela experincia de dar luz uma
aspectos importantes da histria humana. Ele percebeu que as seqncias que seus
clientes vivenciavam durante suas crises agudas eram idnticas aos temas das
representaes de rituais, realizadas durante os festejos de Ano Novo em todas as
principais culturas do mundo, no tempo em que os reis eram vistos como encarnaes
dos deuses. As razes mitolgicas dessas experincias e sua ligao com a histria da
humanidade sero exploradas no Captulo 6.
O potencial de cura e transformao do processo de renovao, assim como sua
conexo com uma fase importante da histria cultural humana fazem com que seja muito
improvvel que estejamos lidando aqui com resultados variveis de doena mental. Perry
d uma explicao que radicalmente diferente da posio da Psiquiatria tradicional: de
acordo com ele, esse processo significa um passo importante em direo ao que Jung
chamava de "individuao" a expresso mais completa do grande potencial de uma
pessoa.
A crise xamnica
H um poder que chamamos de Sila, que no pode ser explicado em simples
palavras. Um grande esprito, mantendo o mundo, o clima e toda a vida na Terra,
um esprito to poderoso que o que ele fala humanidade no atravs de
palavras comuns, mas atravs da tempestade, da neve, da chuva e da fria do
mar, todas as foras da natureza que o homem teme. Mas ele tambm tem outro
meio de comunicao: pela luz do Sol, pela calma do mar e atravs de criancinhas
a brincar inocentemente, elas prprias no entendendo nada... Ningum jamais viu
Sila; onde ele est um mistrio: ele ao mesmo tempo est entre ns e,
inexplicavelmente, longe."
Xam esquim, conforme os registros
do explorador Knut Rasmussen
Esta forma de transformao espiritual tem uma profunda semelhana com as
provaes
inimaginveis,
culminando
com
experincias
de
morte,
desmembramento e aniquilao. Como nas crises xamnicas, a aniquilao final pode ser
vivenciada como se a pessoa fosse morta, dividida em pedaos ou devorada por
determinados animais que funcionam como iniciado-res. Esses mesmos animais podem
aparecer mais tarde nas funes de guias, protetores e mestres espirituais. Essa
experincia de aniquilao total tipicamente seguida pela ressurreio, pelo
renascimento e pela ascenso a regies celestes. Esses processos de morte psicolgica
e renascimento parecem estar intimamente relacionados com o reviver do trauma do
nascimento biolgico, embora sua ligao no fornea, de modo algum, uma explicao
completa para a crise xamnica.
Outra caracterstica desse processo a de fornecer uma rica sucesso de
experincias que proporcionam importantes descobertas de domnios e dimenses da
situaes prximas morte cuja autenticidade tem sido confirmada por estudos clnicos
sistemticos.
Um outro fenmeno extra-sensorial que ocorre repetidamente com pessoas que
esto passando por uma abertura espiritual dramtica a capacidade de se sintonizarem
to profundamente com o processo interior dos outros que isso resulta em telepatia. Seus
insights podem ser notavelmente precisos, alm de serem apontados em vrias reas que
as pessoas, em geral, gostam de esconder. Muitas pessoas em crise tendem a verbalizar
sem distino seus insights telepticos, que ofendem e irritam aqueles a quem estes
dizem respeito e agravam ainda mais uma situao j tensa. s vezes, isso pode ser um
dos fatores que levam a uma hospitalizao desnecessria.
Em alguns casos, as pessoas que esto passando por uma emergncia espiritual
podem ter vrias formas e nveis de conhecimento a respeito do futuro. s vezes isso
relacionado com eventos que esto prestes a acontecer, e outras vezes est relacionado
com aqueles que ocorrero em um futuro distante. Tambm podem demonstrar
percepes de situaes em outras partes do mundo, em especial se as mesmas
envolverem pessoas que esto emocionalmente prximas. As ocorrncias contnuas e a
acumulao de tais eventos psquicos podem ser muito assustadoras e perturbadoras, j
que abalam seriamente a noo de realidade predominante nas sociedades industriais.
Uma outra experincia que freqentemente apresenta srios problemas para as
pessoas que esto passando por uma abertura psquica dramtica a perda ocasional de
sua prpria identidade e a identificao medinica com outras pessoas. Podem assumir a
imagem do corpo de outra pessoa, sua postura, seus gestos, sua expresso facial, suas
emoes e at mesmo seus processos de raciocnio. Os curadores psquicos, espirituais
e xams propriamente ditos so capazes de entrar em tais estados vontade e us-los
para adquirir conhecimento dos problemas de outrem, diagnosticar e curar vrias
doenas. No entanto, as pessoas inexperientes, em crises de abertura psquica, so
limitado Psicologia. Muitos cientistas de vanguarda, incluindo fsicos da teoria qunticorelativstica, adotam o princpio de sincronicidade como uma alternativa importante para
explicaes estritamente casuais.
A acumulao de acontecimentos psquicos de vrios tipos pode ser muito
perturbadora. Quando tais episdios so de tal forma dominadores e convincentes a
ponto de se tornar difcil rejeit-los, a situao fica muito assustadora, j que as antigas
bases de segurana so destrudas e a pessoa se sente completamente ingnua, recmchegada a um mundo misterioso e desconhecido.
Quando uma pessoa se torna familiarizada e adequada aos eventos e habilidades
psquicas, pode encontrar problemas de diferentes tipos. fcil ficar fascinada pela
abertura das reas dos fenmenos psquicos e interpretar suas ocorrncias como a
indicao de superioridade prpria ou de um chamado especial. J que o objetivo da
jornada espiritual transcender o ego, tal atitude representa o grande perigo do orgulho,
pelo engrandecimento do ego.
Comunicao com os espritos-guias e canalizao
No acredito que eu pudesse conseguir o equivalente ao livro de Seth por mim
mesma. Esse livro o modo de Seth demonstrar que a personalidade humana
multidimensional, que existimos em muitas realidades ao mesmo tempo, que a
alma ou o eu interior no so algo parte, mas o meio exato onde vivemos... Seth
pode muito bem ser uma criao como seu livro. Desse modo, este um
excelente exemplo de arte multidimensional, feita a tal nvel de inconscincia que
a "artista" no se apercebe de seu prprio trabalho e fica muito mais intrigada do
que qualquer outra pessoa.
Jane Roberts, Seth Speaks
Em estados incomuns de conscincia, um indivduo pode assumir diferentes
papis com relao s vrias entidades e situaes encontradas no mundo interior.
conscincia da evoluo.
A canalizao tem desempenhado um papel importante na histria da
humanidade. Entre os ensinamentos espirituais canalizados esto muitas escrituras de
grande influncia cultural, tais como os antigos Vedas indianos, o Alcoro e o Livro dos
Mrmons. Muitas passagens no texto sagrado zoroastriano Zend Avesta e na Bblia
tambm tm sua origem em experincias desse tipo.
Entre as fontes importantes para a canalizao no sculo XX est uma entidade
que se auto-intitula "o Tibetano"; Alice Bailey e Madame Blavatsky a reconhecem como a
fonte de seus escritos espirituais. O psiquiatra italiano Roberto Assagioli acredita na
mesma entidade como a verdadeira autora de seu sistema psicolgico chamado
psicossntese.
No curso de sua vida, C. G. Jung teve muitas experincias transpessoais.
Destacando-se entre elas est um episdio notvel durante o qual ele canalizou seu
famoso texto Seven Sermons for the Dead; a entidade que o inspirou apresentou-se como
Gnostic Basilides. Jung tambm teve fortes experincias com o guia espiritual Philemon e
deixou um quadro no qual o retratava. Suas experincias com essa entidade
convenceram-no de que vrios aspectos da psique podem assumir uma funo
completamente autnoma.
Um dos mais populares textos canalizados contemporneos o best-seller A
Course in Miracles; muito aclamado por leigos e profissionais que o utilizam como base
para leituras, seminrios e cursos. Foi canalizado por Helen Schucman e ditado por uma
entidade que chamou a si mesma de Cristo. Schucman era psicloga com uma formao
conservadora, atia e descrente do "paranormal". tendo slida posio universitria e
boas credenciais profissionais. Quando comeou a ouvir uma voz interior intervindo com
informaes que eram inteiramente novas para ela, entrou em um estado de profunda
confuso conceitual, com dvidas a respeito de sua sanidade.
A razo principal pela qual tais experincias desencadeiam uma crise sria que
a sociedade ocidental tem tradicionalmente apenas rtulos ridculos e patolgicos para
fenmenos desse tipo. No entanto, no fcil para os canalizadores ignorarem e
descartarem suas experincias em vista da natureza e da qualidade extraordinria da
informao que possa ser recebida. Por exemplo, s vezes a canalizao pode trazer
dados exatos de reas do conhecimento s quais o receptor nunca tinha sido exposto.
Essa prova aparente da existncia de realidades espirituais pode levar a uma sria
confuso filosfica para aqueles que j tinham previamente um sistema bem diferente de
crena.
Em alguns casos, a experincia de canalizao pode ser intensa e intrusa,
interferindo seriamente na vida diria. Um outro problema o perigo da exaltao do ego
do canalizador. Os guias espirituais so geralmente percebidos como seres muito
avanados e evoludos; parecem estar em um nvel mais elevado de conscincia e ter
uma inteligncia superior e uma integridade moral extraordinria. Os canalizadores
podem interpretar a escolha deles como uma prova de sua prpria superioridade.
Experincias de encontros pessoais com OVNIs
E eu estou indo na frente de uma luz brilhante cristais, brilho, luz brilhante e
cristais luminosos que formam arco-ris em todos eles. tudo cristal, tudo em volta
todas as formas de cristal. No sei o que isso. Estou com medo. Quero voltar!
E a luz brilhante avana! Quero voltar. Esto me levando atravs desses cristais.
Aquela luz brilhante est avanando... Oh, aquela luz brilhante. Estamos parando
e os dois esto descendo daquela coisa. E eu apenas ali, na frente da luz.
Betty Andreasson descrevendo seu encontro em
The Andreasson Affair
Desde 1947, quando o piloto civil americano Keneth Arnold viu, nas montanhas
perto de Mount Rainier, objetos voadores no identificados e deu a eles o nome de discos
ligao entre a sua aparncia naquele momento e a sua prpria forma. Seus olhos
tinham uma expresso de maldade indescritvel e suas mos estavam crispadas e
pareciam patas.
A energia estranha que tomou conta de seu corpo e de sua voz
apresentou-se como o demnio. "Ele" virou-se diretamente para mim, ordenandome para ficar longe de Flora e desistir de qualquer tentativa de ajud-la. Ela lhe
pertencia e ele puniria qualquer pessoa que tentasse invadir seu territrio. O que
se seguiu foi uma chantagem totalmente explcita, uma srie de terrveis
insinuaes do que aconteceria comigo, com meus colegas e com o programa de
pesquisa se eu decidisse no obedec-lo.
Stanislav Grof, The Adventure of Self-Discovery
Essa forma de crise psico-espiritual caracterizada por uma sensao sinistra de
que o corpo da pessoa foi invadido e est sendo controlado por uma entidade ou uma
energia estranha que tem caractersticas pessoais. Esse sentimento pode ser ocasional e
peridico ou persistir por longos espaos de tempo. As pessoas que se encontram em tal
condio percebem essa entidade como malevolente, hostil e perturbadora; o "ego
estranho" vindo de fora e no pertencente s suas personalidades. Quando
identificado, parece ser uma entidade desencarnada, uma presena demonaca ou a
conscincia de uma pessoa m tentando tomar conta de outrem por meio de rituais de
bruxaria e magia negra.
Esta condio pode se manifestar de diferentes formas, com graus variados de
intensidade. Em muitos casos, a energia estranha permanece latente e pode causar uma
grande quantidade de problemas, enquanto sua verdadeira natureza continua oculta.
Pode ser a fora condutora por trs de uma sria psicopatologia, tal como vrias formas
de comportamentos anti-sociais e at criminosos, depresso suicida, agresso assassina
ou tendncias autodestrutivas, impulsos sexuais promscuos e fora dos padres normais
tanto as minha crises espirituais como o meu alcoolismo foram elementos essenciais em
meu processo de transformao, embora anteriormente nunca tivesse imaginado que o
vcio pudesse ter o profundo impacto positivo que teve em minha vida.
Contando essa histria, no pretendo de modo algum tornar fascinante a vida
degradante, autodestrutiva e potencialmente letal de um alcolico. Embora muitas
pessoas passem de seus vcios para uma vida mais livre, mais iluminada, produtiva e
recuperada, centenas de pessoas no tm a mesma sorte. Eu nunca recomendaria essa
forma de emergncia espiritual extremamente perigosa como um caminho para a
transformao.
Antes que eu descobrisse o lcool como um tranqilizante, no o tinha ainda
usado em grandes propores. Embora bebesse socialmente durante o tempo que passei
em Honolulu, controlava isso com xito e bebia muito pouco depois de ser iniciada no
ioga. No entanto, isso mudou com o incio da atividade catica da Kundalini.
Stan e eu estvamos dando uma volta ao mundo, cumprindo um rduo programa
de seminrios e palestras. Em nossos seminrios, eu estava lidando com um grande
nmero de pessoas envolvidas em uma intensa explorao emocional, e embora nosso
trabalho fosse muito excitante, sentia-me constantemente esgotada pela ateno contnua
que estava dando aos outros.
Alm disso, tinha de arcar diariamente com as exigncias de meus prprios
estados, nunca sabendo quando eles me atacariam ou o que iriam acarretar. Deparei-me
com uma luta desesperada para balancear meu mundo interior complexo, de experincias
aparentemente interminveis, vises e energias fsicas estranhas, com um mundo exterior
igualmente complexo. Descobri que quand0 um carrinho de bebidas de uma companhia
area passava, dois drinques me deixariam embotada, e assim cada vez mais eu recorria
ao lcool como um alvio.
O que eu no sabia que certas famlias tm uma predisposio para o
alcoolismo e que essa doena afetara um grande nmero de membros da minha famlia;
por essas e outras razes, eu era uma candidata natural a me tornar alcolatra. Fui
depressa dominada. Como o alcoolismo progrediu rapidamente ficou difcil distinguir as
manifestaes do processo da Kundalini (os tremores oscilaes de humor e problemas
gastrointestinais) das manifestaes da doena. A confuso resultante, combinada com
minha inabalvel rejeio ao fato de que eu tinha um problema, contriburam para uma
combinao insuportvel.
Tambm encontrei-me em um terrvel dilema: eu havia tido um despertar espiritual
e estava "no caminho", assistida por um amvel mestre, e mesmo assim no podia mais
parar de beber. Eu visitava Swami Muktananda, sentia-me amada, aceita e integrada, e
ento ia para casa beber. Muitas vezes perguntei a mim mesma: "Como pode algum que
busca algo mais continuar a fazer coisa to ruim?" e comecei a acreditar que no estava
realmente envolvida em uma verdadeira jornada espiritual.
Como um lampejo de fogo, o vcio logo se apossou da minha vida, tornando-se
particularmente destrutivo depois da morte de Muktananda, em 1982; tinha me
desenvolvido muito prxima a ele, e fiquei arrasada quando meu apoio e mestre no
estava mais acessvel. Em janeiro de 1986, depois de ter sido hospitalizada duas vezes
por desidratao grave e problemas de fgado, entrei para um centro de tratamento para
alcoolismo e dependncia qumica.
Desde ento agarrei-me obstinadamente ao meu modo familiar de ser, mesmo que
isso fosse extremamente destrutivo, doentio e falso. Sabia que minha vida no era
produtiva, que eu estava fisicamente muito doente e com tendncia ao suicdio. Mas
persisti na iluso de que eu era diferente dos outros alcolicos e viciados que estavam
minha volta, por causa das pessoas importantes que conhecia, dos lugares exticos onde
havia estado, do trabalho pretensioso que eu tinha feito e das elevadas experincias
espirituais que tivera. A histria elaborada que eu contava a mim mesma e aos outros
auto-destrutivo do alcoolismo.
Seguindo de imediato a runa final, um perodo profundo e espantoso de cura
comeou automaticamente. No necessitei recorrer graa que veio minha vida
naquela ocasio. Ela simplesmente apareceu. Dentre os muitos milagres que isso trouxe
consigo estava o completo esclarecimento das manifestaes notveis da Kundalini. O
envolvimento quase que dirio com as experincias estranhas e sbitas cessou,
libertando-me para empreender outros projetos criativos. Senti uma nova conexo comigo
mesma e com o mundo minha volta e fiquei profundamente consciente de uma fonte
superior que me direcionava. Comecei a confiar implicitamente no processo de emerso
quando ele continuou, o mesmo processo contra o qual lutara e que havia me indignado
por muitos anos.
Meu trabalho interior est longe de estar completo, e sei que morrerei
interiormente muitas vezes mais, mas isso envolve uma excitao maravilhosa, mais do
que medo. Para minha grande alegria, descobri agora que muitos dos ensinamentos de
Muktananda esto refletidos em meu programa de recuperao espiritual. Agradeo-lhe
diariamente por eu ter superado o alcoolismo e por ter desenvolvido uma forte urgncia
em tentar usar essa experincia para beneficiar outras pessoas.
Um exame mas cuidadoso do vcio
Com essa histria como pano de fundo, vamos dar agora uma olhada, com
maiores detalhes, nas trs afirmaes feitas no incio deste captulo:
Para muitas pessoas, por trs da necessidade de drogas, de lcool ou de outros
vcios, est o desejo ardente do encontro com seu Eu Superior ou Deus.
Muitas pessoas recuperadas falaro sobre a incansvel procura por algo
desconhecido e ausente em suas vidas e descrevero sua busca intil por vrias
substncias, comidas, relacionamentos, posses ou posies de poder, num esforo para
satisfazer suas necessidades. Em retrospecto, reconhecero que houve uma trgica
de tratamento. Para entender porque isso acontece, pode ser til dar uma olhada na
histria recente do vcio. Vamos nos dirigir especificamente dependncia qumica, j que
essa a rea para a qual a ateno e a experincia profissional tm sido mais
direcionadas; no entanto, muitas das outras formas de vcio (por exemplo: comida, sexo,
relacionamentos, apostas em jogo) podem ser substitudas em algumas condies.
Podemos enfocar o lcool, j que a droga que conhecemos melhor, mas muitas das
idias que estamos discutindo aplicam-se ao vcio de outras drogas como a cocana, o
crack, a herona e a maconha.
Um grande nmero de pessoas se fortaleceu com a crena de que o alcoolismo e
o vcio em drogas representam falhas ticas e que as pessoas com tal desordem so
ms. A principal imagem de um viciado ou um alcolico aquela de um vagabundo
bbado com a barba por fazer h dias, pervertendo-se inconscientemente durante o
tempo que ainda lhe resta, numa letargia intoxicada e numa pobreza intolervel. Era um
ser humano contrrio tica que em tempos difceis cara sem a integridade moral
adequada para ter autocontrole sobre sua situao ou fora de vontade sobre a droga. O
pblico ficou boquiaberto e horrorizado quando viu Frank Sinatra injetar-se herona em
The Man with the Golden Arm e Jack Lemmon se afundando na desintegrao moral em
The Days of Wine and Roses.
H no muito tempo essa perspectiva mudou. Nos anos 50, a "American Medical
Association" reconheceu o alcoolismo como uma doena. Tambm foi considerado como
uma combinao de alergia fsica ao lcool mais uma compulso para beber, de origem
desconhecida. Essa doena afeta a constituio fsica, emocional e espiritual da vtima.
Sabia-se, ento, que se tratava de uma doena progressiva e definitivamente fatal se no
fosse tratada. Pesquisadores tentaram isolar as variveis genticas e qumicas causadas
pelo lcool. A esperana dada queles que sofriam do vcio era a de que essa doena
mortal poderia ser tratada com xito atravs da abstinncia. O esprito de iniciativa da
mortes relacionadas com drogas e lcool. Mas aqueles que transformam isso em
recuperao descobrem regularmente uma nova vida espiritual que inclui a descoberta da
honestidade, da abertura, da flexibilidade, do amor e da confiana em Deus e em si
mesmos, elementos que so comuns na nova vida depois de uma emergncia espiritual.
A chave para essa redeno a renncia total iluso de que se esteja no controle da
prpria vida e a aceitao da ajuda de um Poder Superior, como est resumido nas trs
primeiras etapas do programa dos Alcolicos Annimos:
1. Admitimos que somos dominados pelo lcool que nossas vidas se tornaram
incontrolveis.
2.
restaurar-nos a sade.
3. Tomamos a deciso de voltar nossa vontade e nossas vidas aos cuidados de
Deus, do modo como entendemos Deus.
De acordo com os sentimentos budistas, a raiz de todo o sofrimento o apego.
Com isso em mente, fcil compreender que a dependncia qumica uma forma
exagerada de apego, um tipo de sofrimento forado. Algum se tornando fsica e
psicologicamente viciado em uma substncia que o subordine a ela, ter tambm o
comportamento destrutivo e autodestrutivo implcito nesse uso. Surgindo da misria
resultante est um imenso e total "deixar fluir" de um modo de vida manipulador e
desastroso, enquanto que com outros tipos de emergncia espiritual a pessoa pode,
ento, progredir naturalmente para uma nova liberdade. Isso no implica que a pessoa se
torne automaticamente livre de problemas; contudo, em vez de tentar desesperadamente
controlar e explorar a vida de algum, a pessoa desenvolve uma atitude de colaborao
com essa dinmica. Essa a diferena entre uma luta de boxe, na qual o indivduo se
debate com as foras existentes, e a prtica fluente das artes marciais, quando a pessoa
espera ver a direo que o movimento e a energia esto tomando e coopera com eles.
moderado de tranqilizantes possa ser indicado em algumas situaes, seu uso freqente
para suprimir o processo contrrio expresso mxima exigida durante uma
emergncia espiritual. E para muitas pessoas especialmente para aquelas com
tendncia para o vcio fcil fazer uso desses medicamentos de maneira abusiva.
Alm disso, uma das manifestaes primrias de experincias como o despertar
da Kundalini uma tremenda energia. Em especial durante os estados altamente
estimulantes, uma grande quantidade dessa energia expressa atravs de movimentos
fsicos e exaltao emocional, em geral exaurindo os recursos fsicos da pessoa. Como
conseqncia, ela se v sonhando com doces, precisando substituir os carboidratos que
foram consumidos. E dos doces s bebidas alcolicas, como o vinho do Porto, que tem
um elevado teor de acar, a distncia muito pequena.
Muitos viciados e alcolatras tm uma sensibilidade, intuio ou natureza mstica
altamente desenvolvida que, embora buscadas em outras culturas, causam-lhes
problemas no mundo moderno e contribuem para o seu comportamento de viciados.
Isso fica patente quando percebemos que uma das afirmaes mais freqentes
feitas por pessoas em recuperao "Sempre me senti diferente, como um pria. Mas
quando tomei o primeiro drinque ou a primeira droga, a dor da separao desapareceu e
senti como se eu tivesse o meu espao". Como j mencionamos, para muitas pessoas
essa sensao de ter um espao pode ser a triste caricatura de um estado mstico de
unio, a pseudo-satisfao de um desejo intenso por uma grande sensao de si
mesmas. Mas pode haver uma outra razo para esse comportamento, que tambm est
ligado ao impulso inato do homem para a emergncia espiritual.
Um grande nmero de pessoas que se tornam viciadas ou alcolatras cresceu em
famlias desorganizadas, muitas vezes em situaes de abuso emocional, fsico e sexual,
em geral com pais quimicamente dependentes. A mdium Anne Armstrong descreve em
suas palestras a violncia emocional na sua famlia, o que a motivou a desenvolver e
contar com sua aguada natureza intuitiva como um modo de sobrevivncia. Onde os
mecanismos comuns de combate falhavam, ela se tornou capaz, atravs de uma forte
intuio crescente, de passar a perna e superar as pessoas que a ameaavam.
Este parece ser o caso de muitas pessoas que se desenvolveram nessa
atmosfera: incapazes de progredir com xito aproximando-se diretamente dos membros
da famlia, elas aperfeioam suas inclinaes psquicas sensitivas e naturais. Os filhos de
pais embriagados e irritadios aprendem rapidamente caminhos instintivos para cuidar de
si mesmos; talvez ensinem a si prprios a compreender o humor e os gestos dos pais ou
a prever suas aes atravs de impresses precognitivas.
Essas crianas em geral se voltam para o seu mundo interior em busca de
proteo, conforto e sensao de ter um espao; elas podem fugir sonhando acordadas,
criando amigos e aventuras imaginrias ou lendo durante horas. Sao capazes de passar
grande parte do tempo junto natureza ou praticando esportes, ou podem encontrar seu
caminho na igreja local. Podem desenvolver um forte relacionamento com sua ndole
mstica ou criativa e ter verdadeiras experincias espirituais ao longo do caminho. Para
essas pessoas, a emergncia espiritual pode comear na infncia iniciada, como so
muitos outros processos a transformao, por um desgaste fsico ou emocional extremo.
Ento, depois de anos aprimorando sua intuio, elas ingressam na nossa cultura
- vo escola, formam o seu grupo e, depois, arranjam um emprego. Ento so foradas
a viver diariamente numa sociedade em que a racionalidade a maneira de agir aceita e
a intuio vista como debilidade ou fraqueza. Elas passam a sofrer uma dor terrvel e
uma rejeio constante como se quisessem se enquadrar num mundo construdo em
torno da lgica e da razo.
Podem tambm sentir um desejo estranho de voltar aos domnios interiores que
lhes do consolo, segurana e um relacionamento com algo alm dos seus sofrimentos
pessoais. Quando o primeiro gole ou droga acontecem, seus problemas parecem estar
resolvidos. Seu sofrimento diminui e suas diferenas se difundem medida que seus
limites individuais parecem dissolver-se e ingressar num estado de pseudo-unidade. Elas
ficam mais vontade socialmente quando participam de uma atividade altamente
aceitvel. Se tm predisposio para o alcoolismo ou para a dependncia de drogas,
como seus pais devem ter tido, podem tornar-se viciados num curto espao de tempo.
Estas observaes a respeito da relao complexa do alcoolismo, do vcio em
drogas e de outras dependncias com a emergncia espiritual so apenas um comeo;
com o tempo, muitas outras observaes surgiro e tambm podero ser o assunto de
uma pesquisa sria. Sentimos que isso essencial tanto no tratamento da dependncia
qumica como no da emergncia espiritual para a pessoa em crise, assim como para seus
familiares, para que tenham conscincia da ligao entre os dois tratamentos. Se a
pessoa estiver numa emergncia espiritual, preciso tomar cuidado com o abuso de
drogas ou do lcool; se tiver problemas com dependncia qumica, poder ser-lhe til
procurar por outros indcios de uma emergncia espiritual. importante para os
profissionais que trabalham na rea do vcio reconhecer e encorajar as dimenses
intuitivas, criativas e espirituais dos seus clientes e oferecer-lhes programas nos quais
esses aspectos possam ser desenvolvidos.
O fato de o alcoolismo e de a dependncia de drogas, assim como de outros
vcios, serem em muitos casos uma forma de emergncia espiritual, tem implicaes de
longo alcance. Por exemplo, h milhes de pessoas nos Estados Unidos, na Unio
Sovitica, no Japo, na Europa e na Austrlia, assim como em outras regies do mundo,
que esto sofrendo a destruio causada pelo alcoolismo e pelo vcio em drogas. Um dos
nossos sonhos que, com uma orientao dedicada e com compreenso, cada um dos
incontveis viciados e alcolatras que esto oscilando margem do renascimento dem o
passo em direo a um estilo de vida espiritual; talvez, se essas pessoas encontrarem um
grau de serenidade interior, tero um impacto positivo na comunidade mundial enquanto
arqueolgicas,
histricas
antropolgicas
indicam
que
as
ferveu o corpo por trs anos e, ento, forjou-lhe uma cabea na bigorna.
Finalmente, pescou os ossos que estavam flutuando num rio, juntou-os e cobriu-os
com carne.
Durante suas aventuras no outro mundo, o futuro xam encontrou diversos
personagens semidivinos, na forma humana ou animal, e cada um deles reveloulhe doutrinas ou ensinou-lhe os segredos da arte da cura. Quando ele despertou
em sua iurta entre seus parentes, estava iniciado e poderia comear sua carreira
de xam.
Qualquer que seja a forma simblica especfica tomada pela jornada xamnica, o
denominador comum sempre a destruio do velho senso de identidade e uma
experincia de conexo exttica com a natureza, com a ordem csmica e com a energia
criativa do universo. Nesse processo de morte e de renascimento, os xams vivem sua
prpria divindade e fazem descobertas profundas na natureza da realidade. Eles obtm
tipicamente a compreenso da origem de muitas doenas e aprendem como diagnosticlas e cur-las.
Se esse processo se completar com xito e as experincias extraordinrias forem
bem integradas na conscincia cotidiana, o resultado ser uma cura emocional e
psicossomtica notvel e a transformao profunda da personalidade. A pessoa pode
emergir dessa crise numa situao incomparavelmente melhor do que quando entrou
nela. Isso inclui no apenas uma sensao ampliada de bem-estar, mas tambm uma
adaptao social altamente aperfeioada que lhe d a possibilidade de agir como um lder
venerado pela comunidade.
Vises divergentes da crise xamnica
Com poucas excees, os especialistas ocidentais concordam que a crise
xamnica representa uma forma grave de patologia, embora as opinies divirjam quanto
ao rtulo clnico apropriado. Os diagnsticos mais freqentes dados para esses casos
so: esquizofrenia ou alguma outra forma de psicose, histeria e epilepsia. Por sua vez, os
antroplogos e psiquiatras que tm um conhecimento mais profundo do xamanismo,
incluindo as experincias em primeira mo do estado xamnico de conscincia, recusamse a encarar a crise xamnica como uma doena mental. Eles afirmam que essa
abordagem clnica reflete a preferncia da cultura ocidental pela realidade consensual,
carente de uma verdadeira compreenso dos estados alterados de conscincia e uma
forte tendncia a "patologizar" todos esses estados, sem distino. Michael Harner,
antroplogo e xam iniciado, chama essa atitude de etnocntrica, porque expressa uma
forte tendncia cultural. Ele tambm se refere a ela como "cognicntrica", dizendo que
utiliza como fonte exclusiva de conhecimento a informao originada nos estados comuns
de conscincia.
Em vista dos freqentes resultados positivos notveis da crise xamnica,
certamente mais apropriado considerar essa condio como sendo ao menos
potencialmente um espantoso processo de cura e reestruturao profundas de
personalidade, que facilita a soluo de uma variedade de problemas da vida. Seu
potencial teraputico se compara muito favoravelmente aos melhores procedimentos de
tratamento acessveis psiquiatria ocidental. Como mencionamos antes, temos
observado seqncias indistinguveis da crise xamnica em vrios cenrios: em sesses
psicodlicas, no nosso trabalho experimental com respirao e msica, e durante o curso
das emergncias espirituais de ocidentais modernos.
Os cientistas tradicionais atribuem o apreo que as sociedades no-ocidentais
demonstram pelos xams ao fato de que essas sociedades so incapazes de discriminar
o anormal do sobrenormal, devido sua falta de cultura e de conhecimento cientfico.
Esta explicao entra em violento conflito com as experincias daqueles que tm um
contato ntimo com os xams e com as culturas xamnicas. Essas pessoas tm um
conhecimento claro de que as experincias e comportamentos bizarros no so
suficientes para qualificar algum como xam. Enquanto algumas pessoas so vistas
como grandes xams, outras so consideradas doentes e loucas. Para que algum possa
ser considerado xam, seguindo a crise de iniciao, a pessoa tem de mostrar pelo
menos um desempenho adequado na realidade diria. Em muitos casos, o ajuste social
dos xams claramente superior ao de outros membros do grupo.
Os xams so participantes tipicamente ativos nas questes sociais, econmicas
e at polticas da tribo. So caadores, fazendeiros, jardineiros, artfices, artistas e, em
geral, membros familiares responsveis. A tribo os v como guardies importantes do
equilbrio psicolgico, espiritual e ecolgico e como intermedirios entre o mundo visvel e
o invisvel. O mestre xam tem que estar em casa tanto na realidade comum como na
incomum e agir com xito nas duas; isso visto como uma evidncia de poder xamnico
genuno.
Todos esses fatos so difceis de conciliar com a idia de que os xams so
psicticos ambulantes ou, por outro lado, pessoas gravemente perturbadas, embora seu
ingresso na carreira xamnica possa ter sido marcado por extremos tumultos emocionais
e psicossomticos. As observaes do mundo do xamanismo conduzem assim para um
alvio enganoso da necessidade de discriminar os estados patolgicos que tm de ser
tratados clinicamente e os estados de transformao que tm um potencial positivo e
deveriam ser apoiados.
Ritos de passagem
Outra fonte importante de informaes sobre as crises de transformao
sancionadas culturalmente so os rituais que os antroplogos chamam de ritos de
passagem. Aqui, a compreenso e a apreciao do valor positivo dos estados incomuns
de conscincia vai um degrau alm: enquanto, no caso das crises xamnicas, os grupos
sociais aceitam e valorizam espontaneamente a ocorrncia dos episdios de estados
alterados de conscincia, nos ritos de passagem eles utilizam realmente vrias tcnicas
dos nefitos e, em geral, dos iniciadores tambm podem ser mais incomuns e
extravagantes. Como no caso da crise xamnica, um observador ocidental com um
treinamento psiquitrico tradicional os rotularia, muito provavelmente, como psicticos.
Pegamos como exemplo um rito de passagem complexo o festival Okipa dos
Mandans, uma tribo das plancies indgenas que viveu s margens do Rio Missouri.
Escolhemos deliberadamente um ritual que envolvia dor fsica extrema e mutilao; o rito
demonstrava
como
essas
culturas
valorizavam
altamente
as
experincias
de
de cerimnia: um adulto, um pai ou uma me, um guerreiro, etc. Porm, a pessoa que
retorna no a mesma que entrou no processo de iniciao. Como resultado de uma
transformao psicolgica profunda, o homem ou a mulher tem uma viso de mundo mais
ampla, uma auto-imagem melhorada e um sistema de valores diferentes. Tudo isso o
resultado de uma crise induzida deliberadamente que atinge a verdadeira essncia do ser
dos iniciandos e que s vezes assustadora, catica e desorganizada. Os ritos de
passagem so assim um outro exemplo da situao em que um perodo de desagregao
e tumulto leva a uma sanidade maior.
Os dois exemplos de "desintegrao positiva" que discutimos at agora a crise
xamnica e a experincia do rito de passagem tm muitas caractersticas em comum,
mas diferem em alguns pontos importantes. A crise xamnica invade a psique do futuro
xam inesperadamente, sem avisar; espontnea e autnoma por natureza. Por outro
lado, os ritos de passagem so um produto da cultura e seguem um cronograma
previsvel; as experincias dos iniciandos so o resultado de tecnologias especficas de
alterao da mente, desenvolvidas e aperfeioadas por geraes anteriores. Nas culturas
que veneram os xams e que tambm realizam ritos de passagem, a crise xamnica
considerada uma forma superior ao rito de passagem. Acontece com as pessoas como
resultado de um grande poder, e por isso vista como a indicao de uma escolha divina
e de um chamado especial.
A mitologia, a jornada do heri e o ritual da loucura
Nada superior a esses mistrios. Eles tm adocicado o nosso carter e
suavizado nossos costumes; fizeram-nos passar da condio de selvagens para a
de verdadeiros seres humanos. Eles no apenas nos mostraram o modo de viver
prazerosamente, mas nos ensinaram a morrer com esperana.
Ccero, De Legibus
Os mistrios antigos da morte e do renascimento proporcionaram um outro
inferno podem ser encontrados em muitas culturas do mundo, mas a forma especfica
desses domnios arquetpicos varia de um caso para outro.
O Heri de Mil Faces
Em 1948, depois de muitos anos de estudo sistemtico das mitologias de vrias
culturas do mundo, Joseph Campbell publicou seu livro pioneiro, The Hero with a
Thousand Faces, obra-prima que nas dcadas seguintes teve uma profunda influncia
sobre um grande nmero de pensadores de diferentes reas. Analisando uma ampla
gama de mitos de vrias partes do mundo, Campbell percebeu que todos pareciam conter
variaes de uma frmula arquetpica universal, que ele chamou de monomito. Era a
histria do heri, masculino ou feminino, que deixa sua casa e, depois de aventuras
fantsticas, retorna como um ser divino. Campbell descobriu que o arqutipo da jornada
do heri tem, tipicamente, trs fases, que so semelhantes quelas que descrevemos
anteriormente como seqncias caractersticas em ritos tradicionais de passagem:
separao, iniciao e retorno. O heri deixa o solo familiar ou foradamente separado
dele por uma fora exterior, transformado atravs de uma srie de provaes e
aventuras extraordinrias e, finalmente, de novo incorporado em sua sociedade de
origem com um novo papel.
Nas prprias palavras de Campbell, a frmula bsica para a jornada do heri pode
ser resumida como segue:
Um heri se arrisca para fora do mundo do dia comum indo a uma regio
de maravilha sobrenatural: foras fabulosas so a encontradas e uma vitria
decisiva se confirma: o heri volta dessa aventura misteriosa com poder para fazer
o bem ao prximo.
O intelecto inquiridor e incisivo de Campbell no estava satisfeito com o
reconhecimento da universalidade desse mito no tempo e no espao. Sua curiosidade o
levou a se perguntar o que faz esse mito universal. Por que o tema da jornada do heri
milagre.
Considerando quo universais e importantes so esses temas na mitologia
mundial, interessante perceber que seqncias de morte e renascimento tambm esto
entre as experincias mais freqentes observadas em estados incomuns de conscincia,
induzidos por vrios meios ou ocorrendo espontaneamente. Elas desempenham um papel
extremamente importante nos processos de transformao psicolgica e de abertura
espiritual. Muitas culturas antigas eram bem conscientes desse fato e desenvolveram
procedimentos de iniciao intimamente ligados aos mitos de morte e renascimento.
Os mistrios da morte e do renascimento
Em muitas partes do mundo, os mitos da morte e do renascimento serviram como
base ideolgica para os sagrados mistrios impressionantes eventos ritualsticos em
que os aprendizes vivenciavam a morte e o renascimento psicolgico. Os meios para
induzir esses estados alterados de conscincia so semelhantes aos usados nos
procedimentos xamnicos e ritos de passagem: batucadas, cantilenas e danas; alterao
do ritmo da respirao; exposio ao desgaste fsico e dor e situaes de risco de vida
aparentes ou reais. Entre os recursos mais potentes empregados para esse fim esto
vrias plantas com propriedades psicoativadoras. Em alguns casos, o processo de
alterao da mente nesses rituais no conhecido: ou foi mantido em segredo ou a
informao se perdeu com o passar do tempo.
As experincias, freqentemente aterradoras e confusas aplicadas aos iniciandos,
eram vistas como oportunidades de fazer contato com divindades e com os reinos
sagrados; eram vistas como necessrias, desejveis e essencialmente curativas. H at
mesmo indicaes de que a exposio voluntria a esses estados extremos da mente era
considerada uma preveno e uma proteo contra a verdadeira insanidade.
Isso pode ser explicado pelo mito grego de Dioniso, que convidou os cidados de
Tebas a juntar-se a ele na Dana Menor, o xtase do Bacanal um ritual orgaco que
explcita de que a experincia e a total liberao de emoes reprimidas que ele chamou
de catharsis (significando literalmente "purificao" ou "purgao"), representava um
tratamento efetivo de desordens mentais. Tambm expressou sua crena de que os
mistrios gregos forneciam um forte contexto para esse processo. De acordo com
Aristteles, pelo uso do vinho, de afrodisacos e de msica, os iniciandos vivenciavam um
despertar extraordinrio de paixes seguido por uma catarse de cura. De acordo com a
tese bsica dos membros do culto ao orculo, uma das escolas msticas mais importantes
da poca, Aristteles estava convencido de que o caos e a exaltao dos mistrios eram
proveitosos para a ordem final.
Essa compreenso do relacionamento entre estados emocionais intensos e cura
est muito prxima do conceito de emergncia espiritual e das estratgias de tratamento
correspondentes. Os sintomas extraordinrios no so necessariamente indicativos de
patologia; em determinados contextos, so recebidos como manifestaes de vrios
contedos e foras perturbadoras que preexistiam no inconsciente. Desse ponto de vista,
trazendo-os para a conscincia e confrontando-os, so considerados agradveis e com
poder de cura. A popularidade e a ampla distribuio dos mistrios no mundo antigo
indicam que os participantes consideravam-nos psicologicamente relevantes e benficos.
Os famosos mistrios de Elusis, perto de Atenas, foram realizados a cada cinco anos
sem interrupo por um perodo de quase dois mil anos.
Gostaramos de mencionar brevemente os mistrios mais importantes de morte e
de renascimento que eram dramatizados nos tempos antigos em vrias partes do mundo.
Os temas arquetpicos, representados nesses rituais, geralmente emergem nas
experincias de ocidentais modernos que esto passando por uma profunda terapia
experiencial ou por emergncias espirituais. Para essas pessoas e para aqueles que as
esto assistindo em seu processo, o conhecimento da Mitologia encontrado durante a
jornada interior pode fornecer diretrizes importantes.
esse tempo, que coincide mais ou menos com o aparecimento das cidades, o rei era visto
pela cultura como sendo literalmente a encarnao de um deus. Esse tipo de sociedade
pode ser encontrada na histria do Egito, da Mesopotmia, de Israel, de Roma, da Grcia,
das ilhas nrdicas, do Ir, da ndia e da Amrica Central (os toltecas e os astecas).
Completamente independentes umas das outras, essas culturas celebravam
primorosos festivais de Ano Novo, durante os quais um teatro ritualstico era
representado, girando em torno da pessoa do rei e com certos temas-padro. Depois que
o local do ritual era estabelecido como o centro do mundo, seqncias dramticas
retratavam a morte do rei e a sua volta ao incio dos tempos e criao. Isso era seguido
pelo seu novo nascimento, por um casamento sagrado e pela sua apoteose como um
heri messinico.
Tudo isso acontecia no contexto de um conflito csmico que envolvia um
dramtico choque de oposies luta entre as foras da luz e as das trevas e o
confronto entre o bem e o mal. Uma parte importante do teatro real era a inverso das
polaridades sexuais, expressas pela participao de travestis. A representao simblica
terminava com a representao de um mundo renovado e de uma sociedade revitalizada.
Esses rituais eram considerados de importncia crucial para a existncia e a estabilidade
contnua do cosmos e da natureza e para a prosperidade da sociedade.
Durante o trabalho psicoteraputico sistemtico com clientes que estavam
passando por episdios espontneos de estados incomuns de conscincia, Perry chegou
a uma concluso espantosa: muitos desses estados giravam em torno dos mesmos
temas, como os festivais de Ano Novo descritos acima. Como mencionamos no Captulo
4, ele rotulou essa forma importante de crise de transformao como um processo de
renovao. O fato de as experincias que o constituem terem esses paralelos histricos
surpreendentes tem um significado de longo alcance. um desafio crucial a viso desses
estados
como
indcios
de
doena
mental.
Seus
temas
arquetpicos
esto
especial,
mas
simplesmente
se
sentam,
observam-nos
passam
existem; so fatos observveis; por isso, no podem ser ignoradas por algum que
esteja tentando entender o mundo em que vive.
Aldous Huxley, Heaven and Hell
Vimos no captulo anterior que culturas de todos os tempos tm mostrado
profundo interesse pelos estados incomuns de conscincia. Desenvolveram maneiras
eficazes de induzi-los e descreveram as diferentes fases da jornada espiritual. Durante
sculos ou at milnios, esse conhecimento foi passado de gerao em gerao,
tornando o processo cada vez mais aprimorado e aperfeioado. No comeo da Idade
Moderna, quando a cincia ocidental ainda estava engatinhando, essa sabedoria secular
foi rejeitada e substituda por modelos da psique baseados numa filosofia da natureza
estritamente materialista. Quando a nova disciplina da psiquiatria aplicou seus princpios e
critrios histria espiritual humana, estados msticos e grandes personagens religiosas
foram alegados aos domnios da psicopatologia.
Durante a primeira metade deste sculo, a psiquiatria acadmica estava sob a
influncia de trs orientaes maiores: a escola biolgica do pensamento, o behaviorismo
e a psicanlise. Cada uma oferecia a sua prpria interpretao da psique e da cultura
humana, reduzindo a complexidade da vida mental a processos orgnicos do crebro,
reflexos psicolgicos simples e impulsos instintivos primitivos, respectivamente. Nenhum
desses sistemas tinha lugar para a espiritualidade e seu papel na vida humana.
As evolues notveis dos anos 50 e, particularmente, dos anos 60, trouxeram
srios desafios para essas compreenses limitadas da psicologia. O elemento crtico era
a primeira experincia de muitos profissionais e pessoas leigas com tecnologias
poderosas do sagrado de vrias culturas e suas analogias modernas. Isso leva ao
reconhecimento de que, no curso da busca determinada da lgica e da racionalidade
sria, demos uma olhada nos instrumentos poderosos e conhecimentos empricos
valiosos dos nossos ancestrais.
semelhantes
no
produziam
nenhum
contedo
psicolgico
por
seus
efeitos
chamamos
de
Respirao
Holotrpica,
comeamos
empreg-los
associado com esses temas arquetpicos podem ser extrados de qualquer cultura do
mundo e no esto, de modo algum, limitados ao conhecimento intelectual anterior da
pessoa sobre as reas envolvidas. Assim, o nvel perinatal do inconsciente representa a
interface entre a pessoa e o inconsciente coletivo.
Uma vez que o nvel perinatal ativado, um processo psicolgico complexo de
morte e renascimento se inicia. Isso envolve determinados padres de experincias
distintos, caracterizados por emoes especficas, sensaes fsicas e imagens
simblicas. Um exame feito mais de perto revela que esses padres so relacionados
com as fases do nascimento biolgico, do estado que precede o incio do parto at o
momento de a pessoa emergir para o mundo.
Estaria alm do alcance deste livro discutir em detalhe todas as especificidades
dessas conexes. No entanto, resumi-las-emos aqui, j que so importantes para a
compreenso de muitos aspectos das emergncias espirituais. Uma anlise mais
completa e detalhada pode ser encontrada no livro The Adventure of Self-Discovery, de
Stanislav Grof.
O universo amnitico. Podemos nos referir vida pr-natal intra-uterina como "o
universo amnitico". O feto no parece ter conhecimento dos limites ou da habilidade de
diferenciar entre o interior e o exterior. Isso se reflete na natureza das experincias
associadas com o reviver da lembrana do estado pr-natal. Durante os episdios da vida
embrionria imperturbvel, as pessoas podem ter sensaes de regies vastas, sem
fronteiras ou limites. Podem se identificar com galxias, com o espao interestelar ou com
o cosmos inteiro. Ou a pessoa pode sentir como se ela fosse todo o oceano, como se
flutuasse no mar, ou se identificar com vrios animais aquticos, como peixes, golfinhos
ou baleias. Isso parece refletir o fato de que o feto essencialmente uma criatura da
gua. Pode-se ter vises da Me Natureza segura, bonita e incondicionalmente
acalentadora, como um bero bom um pomar com frutas suculentas, um milharal
maduro, plataformas agrcolas nos Andes ou ilhas polinsias que no foram devastadas.
As imagens dos reinos mitolgicos do inconsciente coletivo que freqentemente
aparecem nesse contexto retratam vrios parasos e reinos celestiais.
As pessoas que esto revivendo episdios de distrbios intra-uterinos ou
experincias de "bero ruim" tm uma sensao de escurido e ameaa sinistra, e em
geral sentem que esto sendo envenenadas. Podem ver imagens que retratam guas
poludas e montes de lixo txico, provavelmente refletindo o fato de que muitos distrbios
pr-natais so causados por mudanas txicas no corpo da me grvida. As seqncias
desse tipo podem ser associadas a vises de entidades demonacas assustadoras. As
pessoas que revivem interferncias mais violentas na existncia pr-natal, como um
aborto iminente ou uma tentativa de aborto, geralmente vivenciam algumas formas de
ameaa universal ou vises apocalpticas sangrentas do fim do mundo. Isso reflete
novamente as interconexes ntimas entre os acontecimentos da histria biolgica de
algum e os arqutipos junguianos.
O mergulho csmico. As pessoas que esto realmente vivendo o incio do
nascimento, em geral sentem que esto sendo sugadas por um redemoinho de gua ou
que esto sendo engolidas por alguma fera mtica; elas poderiam tambm sentir que o
mundo inteiro, de algum modo, est sendo tragado. Podem ver realmente imagens de
monstros arquetpicos devoradores, como leviats, drages, cobras gigantes, tarntulas e
polvos, e sua experincia de uma ameaa vital dominadora pode levar a uma ansiedade
intensa e a uma desconfiana geral beirando a parania. Outras tm a sensao de
descer s profundezas do outro mundo, ao reino da morte ou ao inferno.
Sem sada. A primeira fase do nascimento biolgico caracterizado por uma
situao em que as contraes uterinas constringem periodicamente o feto, e o colo do
tero ainda no est aberto. Cada contrao causa compresso nas artrias uterinas e o
feto ameaado pela falta de oxignio. Reviver essa fase uma das piores experincias
que um ser humano pode ter. A pessoa se sente presa num monstruoso pesadelo
claustrofbico, exposta a uma agonizante dor fsica e mental, e tem uma sensao de
completo desamparo e falta de esperana. Os sentimentos de solido, de culpa, de falta
de propsito para viver e de desespero existencial atingem propores metafsicas. Uma
pessoa nessa situao em geral se convence de que isso no vai acabar nunca e que
no h, absolutamente, nenhuma sada.
O reviver dessa fase de nascimento tipicamente acompanhado por seqncias
que envolvem pessoas, animais e at mesmo seres mitolgicos numa anloga situao
dolorosa e sem esperana. A pessoa vivncia uma identificao com prisioneiros em
masmorras e reclusos de campos de concentrao ou asilos de loucos e sente a dor dos
animaizinhos presos em armadilhas. Pode at mesmo sentir as torturas intolerveis dos
pecadores no inferno e a agonia de Cristo na cruz ou de Ssifo rolando sua pedra
montanha acima no abismo mais profundo do inferno.
natural, porm, que algum que esteja enfrentando esse aspecto da psique sinta
grande relutncia em se confrontar com isso. Ir mais fundo nessa experincia parece ser
como aceitar a maldio eterna. No entanto, esse estado de escurido e de profundo
desespero conhecido na literatura espiritual como uma fase de abertura que pode ter
um efeito imensamente purificador e libertador.
A luta morte-renascimento. Muitos aspectos dessa experincia rica e pitoresca
podem ser entendidos a partir da sua associao com o segundo estgio clnico do parto
a propulso atravs do canal de nascimento depois que o colo do tero se abre. Alm
dos elementos que so facilmente compreensveis como derivados naturais da situao
de nascimento (como seqncias de batalhas titnicas envolvendo fortes presses e
energias ou cenas de violncia e torturas sangrentas), h outros que requerem uma
explicao especial.
Parece que h um mecanismo no organismo humano que transforma o sofrimento
extremo numa forma estranha de excitao sexual, especialmente quando associada com
a sufocao. Isso explica por que ocorre uma grande variedade de experincias sexuais e
vises, freqentemente em conexo com o reviver do nascimento. A pessoa pode sentir
uma combinao de despertar sexual e dor, agresso, ou medo, vivenciar vrias
seqncias sadomasoquistas, estupros e situaes de abuso sexual, ou ver imagens
pornogrficas. O fato de que nas fases finais do nascimento o feto pode encontrar vrios
tipos de material biolgico sangue, muco, urina e at mesmo fezes parece explicar o
fato de esses elementos tambm desempenharem um papel nas seqncias de morte e
renascimento.
Essas experincias so, em geral, acompanhadas por elementos arquetpicos
especficos do inconsciente coletivo, especialmente aqueles que esto relacionados com
figuras hericas e divindades que representam a morte e o renascimento. Nessa fase,
muitas pessoas tm vises de Jesus, do Caminho para a Cruz (Jesus carregando a cruz)
e da Crucificao, ou at mesmo vivenciam de verdade uma identificao completa com o
sofrimento de Cristo. Outras se ligam a temas e figuras mitolgicas, como o casal egpcio
divino, sis e Osris, o deus grego Dioniso ou a deusa sumria Inana e sua descida ao
inferno.
O aparecimento constante de motivos ligados a vrios rituais satnicos e ao
sabbath das bruxas parece estar associado ao fato de que reviver esse estgio de
nascimento envolve a mesma combinao estranha de emoes, sensaes e elementos
com que so caracterizadas as cenas arquetpicas da Missa Negra e a Noite de Valpurgis:
despertar sexual, agresso, dor, sacrifcios e encontros com materiais biolgicos
comumente repulsivos tudo associado a uma sensao peculiar de santidade ou
numinosidade.
Justamente antes da experincia de (re)nascimento, as pessoas freqentemente
encontram o tema do fogo. um tipo de smbolo confuso. Sua ligao com o nascimento
outros
contextos
referidos
como
espirituais,
msticos,
religiosos,
mgicos,
toc-los. Com nossos sentidos comuns podemos vivenciar o que est acontecendo aqui e
agora na nossa localizao geogrfica momentnea e no momento presente.
Nos estados transpessoais da mente, todas essas limitaes parecem ser
transcendidas. Podemos nos sentir como uma atividade energtica ou um campo de
conscincia que no est confinado a um recipiente fsico. Isso pode se desenvolver mais
para a identificao com a conscincia de outras pessoas, com grupos de indivduos ou
at mesmo com toda a humanidade. O processo pode se estender alm dos limites
humanos e incluir vrios animais, plantas e at materiais inorgnicos e acontecimentos.
Parece que tudo o que possa ser vivenciado no dia-a-dia como um objeto tem, nos
estados incomuns de conscincia, um complemento correspondente numa experincia
subjetiva. O que comumente percebemos como elementos separados de ns como
pessoas, animais, rvores e pedras preciosas podemos, na verdade, transformar e
identificar num estado transpessoal.
O tempo e o espao param de ser limites; a pessoa pode vivenciar vrios eventos
histrica e geograficamente remotos to nitidamente como se eles estivessem
acontecendo aqui e agora. possvel participar de seqncias que envolvam os
ancestrais de algum, animais antepassados e pessoas de vrias culturas e perodos
anteriores a ns, que no esto de modo algum geneticamente relacionados conosco. Em
alguns casos, isso pode ser associado a uma impresso de lembranas pessoais.
O mundo dos fenmenos transpessoais j oferece um outro desafio intelectual e
filosfico. Ele envolve freqentemente entidades e reas que na viso do mundo ocidental
no so consideradas como partes da realidade objetiva, como as divindades, os
demnios e outras personagens mitolgicas de vrias culturas, ou cus, purgatrios e
infernos. Essas experincias so to convincentes e reais quanto as que incluem
elementos que so familiares queles da nossa vida diria. Os estados transpessoais,
ento, no diferenciam entre o mundo da realidade consensual e o mundo mitolgico das
formas arquetpicas.
A esta altura parece apropriado apontar uma questo que provavelmente se
levantou na mente de muitos leitores cticos que compartilham da viso do mundo
cientfico ocidental. Por que se deveria atribuir tanta importncia aos fenmenos
transpessoais, e que relevncia essa discusso tem para os problemas das emergncias
espirituais? Afinal, o fato de a psique humana produzir essas experincias e de as
pessoas que as tm julgarem-nas subjetivamente reais e convincentes no significa que
elas devam ser tomadas seriamente como autnticas conexes com vrios aspectos do
universo.
O argumento mais comum daqueles que se recusam a dar ateno aos
fenmenos transpessoais o de que os mesmos so produtos casuais e inexpressivos de
um crebro afetado por um processo desconhecido de doena. De acordo com essa
viso, seu rico contedo vem das nossas memrias. Vivemos numa cultura na qual
somos expostos a um enorme fluxo de informaes de todos os tipos, atravs de jornais,
revistas, televiso, rdio, cinema, educao escolar e atravs dos livros que lemos. Tudo
o que vivenciamos armazenado no nosso crebro com detalhes fotogrficos. Em
determinadas circunstncias, a atividade cerebral errtica cria fora desse rico material
seqncias ilusrias incontveis; estas so inexpressivas, sem nenhuma relevncia e de
nenhum valor para a compreenso da mente humana.
Isso poderia parecer uma explicao racional para aqueles que tm apenas um
conhecimento superficial desses fatos e desses dados. Porm, um estudo cuidadoso e
sistemtico
das
experincias
transpessoais
indica
que
elas
so
fenmenos
est calmo, seu corpo treme automaticamente e voc sente algum tipo de eletricidade
pulsando pelos seus membros. s vezes voc sente uma presso no peito e comea a ter
as freqentes e terrveis dores de cabea. H momentos em que se sente exaurido e
ansioso, mesmo que externamente parea controlar tudo com eficincia. Sente-se como
se estivesse levando uma vida dupla: a fachada enganosa da normalidade e da
disposio que voc apresenta ao mundo, e uma realidade secreta e atribulada sobre a
qual difcil falar. Voc est comeando a se afastar das atividades sociais, j que nunca
sabe quando essas experincias estranhas iro afet-lo.
Hoje voc tem uma apresentao importante para a diretoria da sua companhia, e
se preocupa: no est seguro de que poder manter-se ntegro. Continua tendo flashes
do seu sonho, que parecem to reais quanto o servio no escritrio, e est tendo
problemas para se concentrar. Sua dor de cabea voltou e voc se sente excessivamente
apavorado, como se essa reunio fosse uma situao de vida ou morte.
Isto o que parece ser estar em emergncia espiritual e ainda tentar agir
normalmente na vida comum. como uma pessoa pode se sentir ao tentar viver em dois
mundos. Um mundo a realidade comum e familiar, no qual voc tem determinadas
expectativas a serem preenchidas, papis a desempenhar e obrigaes a cumprir. O
outro o campo abaixo da camada cotidiana, o vasto poo do inconsciente, que contm
possibilidades desconhecidas. Quando o campo interior se torna cada vez mais acessvel,
introduz-se na conscincia comum e a separao entre os dois campos comea a
desaparecer.
Esta a rea nebulosa que apresenta problemas pessoa em crise de
transformao. Voc no est aqui nem l, nem completamente presente na realidade
exterior nem nas regies interiores, e a tenso que disso resulta pode causar grande
incmodo. Se voc se identifica com a pessoa do exemplo acima, pode descobrir que
seus processos interiores intensos tm um impacto no seu desempenho dirio, e que
deitado no cho, oua alguma msica tranqila, relaxe e permita a si mesmo divagar
mentalmente atravs de imagens visuais, de sensaes fsicas, de estados emocionais e
de lembranas que tm sido importantes no seu processo interior. Se quiser esclarecer
algum aspecto ou tema da sua jornada, guie-se sutilmente para essa parte da
experincia, aconselhando-se a passar por ela e se perguntando: "O que vejo ao meu
redor? Como reajo a isso fsica e emocionalmente? O que isso est me dizendo?"
medida que a informao vai se tornando acessvel, deixe que isso o leve a novas
descobertas e a uma maior autocompreenso.
Quando for hora de terminar a meditao, volte gradativamente realidade diria,
dando a si mesmo tempo de sobra para completar sua experincia. Quando comear a
sentir o ambiente ao seu redor, mova levemente o corpo e faa alguns alongamentos.
Depois que tiver aberto os olhos, poder tentar desenhar ou escrever sobre o que acabou
de ver ou de sentir.
Essa prtica baseia-se em princpios semelhantes ao da "imaginao ativa", uma
abordagem desenvolvida por C. G. Jung para trabalhar o sonho. No trabalho com a
imaginao ativa, pede-se que voc volte a um sonho e o continue experimentalmente; o
contedo desse processo ento analisado com a ajuda de um terapeuta. Um bom livro
que descreve esse mtodo Encounters with the Soul: Active Imagination, de Barbara
Hannah.
A criao de rituais pessoais simples.
Muitas pessoas fazem isso para se ajudarem atravs das fases difceis de um
processo de transformao, utilizando, em geral, abordagens que so praticadas em
vrias tradies espirituais. Estas geralmente so muito pessoais e podem no funcionar
para todos. Por exemplo, voc poderia tentar esta simples meditao de purificao
durante um banho mais demorado: enquanto est sob a corrente de gua, imagine que a
gua est fluindo por todos os lados atravs da sua mente e do seu corpo, demolindo
todas as runas emocionais negativas e carregando-as cano abaixo. Isso tambm pode
funcionar com a imagem do fogo. Enquanto est olhando as chamas de uma lareira,
imagine o calor e o poder do fogo espalhando-se ao seu redor e atravs de voc,
consumindo as obstrues interiores incmodas.
Voc pode achar til meditar sobre o alvio das dificuldades, dando-lhes alguma
forma de poder superior ou pedindo ajuda a uma fora maior. Por exemplo: voc poderia
visualizar a si mesmo apresentando seus problemas a regies amplas e primitivas, como
o deserto, o oceano, a Terra ou o espao infinito do universo. Imagine-se num penhasco
beira do oceano, de posse de um enorme fardo que representa toda a sua dor e todos os
seus problemas; observe ento voc mesmo atirando vigorosamente sua carga ao mar,
com a exortao: "Por favor, leve isto para longe de mim." Outro modo seria correr ao
redor de si mesmo com uma luz imaginria branca ou azul como um escudo para proteglo das invases de elementos mal-vindos.
Seja criativo em encontrar meios de facilitar a situao. No se preocupe com o
que voc prope; se acredita profundamente que isso ir funcionar, geralmente funciona.
Talvez isso acontea porque voc tem uma sensao de domnio ou de cooperao
quando participa ativamente de um processo que s vezes pode ser considerado
irresistvel ou incontrolvel.
Como conter temporariamente a emergncia espiritual
Seria ideal o desenrolar-se de uma situao em que voc pudesse se concentrar
na sua emergncia espiritual sem ter de fazer mais nada. Mas a realidade que, para
muitas pessoas, h relacionamentos importantes para se dar ateno, tarefas dirias a
cumprir, trabalho a fazer, pessoas a encontrar e avies para apanhar. E o trabalho com as
dvidas, emoes e sensaes durante uma emergncia espiritual tem de ser limitado a
determinados perodos de tempo. A questo, ento, torna-se: "Como diminuir minha
atividade interior de forma que eu possa equilibrar isso com minhas atividades dirias?"
interior. Novamente, esta uma medida temporria, e voc descobrir que seu processo
interior se tornar mais suave, e saber intuitivamente quando voltar s prticas que so
importantes para voc.
Mude sua dieta.
A comida pode ser de uma importncia muito especial durante uma emergncia
espiritual. H muitas correntes tericas referentes nutrio e dieta e no queremos
competir com nenhuma delas. Certamente cada pessoa diferente e tem que descobrir o
que melhor para si. Aqui oferecemos simplesmente algumas das nossas observaes e
experincias; elas tm sido de grande ajuda para ns e so difundidas por outras
pessoas.
bem sabido que o jejum e outras manipulaes de regimes so praticados em
disciplinas espirituais para aprimorar o funcionamento do corpo e da mente, a fim de
permitir um maior acesso s reas de meditao. Ento, se voc quiser retardar um
processo intenso de emerso, dever evitar essas propostas.
Durante sua crise, voc pode se ver desenvolvendo um desejo ardente por
comidas mais pesadas, e pode at ganhar peso. Conhecemos vegetarianos devotados
que de repente se viram com o desejo de comer carne. Um amigo nosso contou uma
histria a respeito de como seu despertar espiritual o levou eventualmente ao McDonald's
para comer seu primeiro hambrguer, em anos. Ele descreveu humoristicamente o
esplendor dos arcos dourados familiares do restaurante, que para ele se tornaram um
smbolo mstico desse passo na sua jornada.
Uma outra pessoa relata uma situao semelhante: "Estava dirigindo pela DELI e
acabei pedindo impulsivamente 250 gramas de um excelente rosbife. Galinha ou peixe
no eram suficientes. Tinha de ser carne vermelha, e no muito bem passada. Uma vez
que eu havia devorado tudo, senti-me muito melhor.
Em geral, depois de um perodo de carncia de protena animal, voc descobrir
que os gros integrais e o queijo tero o mesmo efeito. As pessoas nos contam que a
comida mais pesada parece traz-las "de volta terra", fazendo-as se sentirem mais
slidas fisicamente e menos absorvidas em seus dramas interiores.
Alm disso, voc pode se surpreender pensando com freqncia em chocolate,
biscoitos, sorvetes e em outras guloseimas, mesmo que nunca tenha se considerado um
"apaixonado" por doces. Voc pode ficar chocado ao se ver fazendo incurses doceria
para satisfazer nica e exclusivamente aos seus impulsos, em especial se vir a balana
refletindo a sua nova paixo. Contudo, a ingesto de doces ou de glicose pode realmente
ajudar algum a voltar s atividades dirias.
A glicose o principal nutriente do crebro; outras substncias, como carboidratos,
protenas e gorduras, precisam ser convertidas em glicose antes que o crebro possa
us-las. As experincias profundas com emoes fortes e a atividade fsica intensa
requerem uma grande quantidade de energia e esgotam os nutrientes do corpo,
diminuindo assim o acar no sangue. Um suprimento inadequado de acar para o
crebro, por sua vez, tende a induzir experincias incomuns, criando dessa forma um
crculo vicioso numa pessoa que j suscetvel a estados mentais inslitos. Nessa
situao, a glicose um nutriente rpido e imediato que ajuda a interromper esse ciclo.
Para retardar os estados extremos durante a emergncia espiritual, faa
experincia com vrios alimentos e veja o que melhor para voc. Tente comer comidas
pesadas, como carne vermelha ou outras fontes de protena: aves, peixes, feijo ou
derivados do leite. Inclua gros nutritivos e pes integrais substanciosos na sua dieta. E
mantenha um pouco de acar ou mel mo. Devemos salientar que, se voc estiver
comprometido com um regime alimentar que esteja dando certo desde antes da sua
emergncia espiritual e perceber que est se desviando dele, seus novos desejos sero,
provavelmente, mais temporrios e no o comprometero permanentemente com um
novo estilo de alimentao.
as energias, emoes e sensaes para voc, d tempo para uma atividade regular que
sirva para descarregar energia. Quando voc corre, dana ou nada, usa o exerccio como
uma maneira de simplesmente sentir o seu corpo, sua ligao com a terra ou com a gua
e com seus msculos, medida que eles se movimentam. Isso pode ser til
especialmente se voc estiver muito ocupado com suas experincias interiores e com sua
tendncia para se esquecer do seu bem-estar fsico.
Descobrir quais os ambientes e as pessoas que estimulam o seu processo e
afastar-se deles por um tempo.
Depois de alguns anos vivendo com certa facilidade, voc pode achar, de repente,
que existem determinadas situaes que parecem acelerar sua emergncia espiritual. Se
voc mora no campo, pode pensar que o barulho e as vibraes mecnicas da cidade
grande ativam energias incomuns, emoes fortes e experincias inesperadas. Voc pode
ser estimulado pelo som contnuo da maquinaria pesada ou at mesmo pelo rudo sbito,
mas regular, de um avio ou de um trem. importante descobrir quais as situaes que
provocam esse efeito e afastar-se delas por um tempo.
Alm disso, a presena de pessoas de personalidades particularmente fortes pode
lhe dar uma sensao de domnio: depende de voc sentir-se bem ou mal perto delas.
Durante uma emergncia espiritual, os limites pessoais geralmente parecem tnues e
voc pode se tornar muito sensvel em relao ao mundo que est sua volta. Como
resultado, poder sentir como se absorvesse facilmente as atitudes dos outros. Se uma
pessoa transpira amor e compaixo, estar sua volta pode parecer enriquecedor e
reconfortante. Mas, se a mesma pessoa vigorosa e dinmica, mesmo o contato mais
positivo pode ser muito negativo durante um tempo.
Ouvimos histrias de pessoas que acharam temporariamente difcil ficar perto de
um mestre espiritual, de um padre ou de um xam altamente desenvolvido, porque seus
processos pareciam ser estimulados pela presena deles. O mesmo pode ser verdade se
ateno de todos diariamente, pode ser desafiador para os membros da famlia e para os
amigos testemunhar e participar disso. E quando a crise de transformao comea a se
tornar uma emergncia espiritual, o desgaste dos que esto ligados emocionalmente
pessoa pode ser, de fato, muito grande.
Contudo, por causa da natureza delicada da situao e das interaes envolvidas,
as pessoas no costumam manter uma atitude positiva de aceitao e tendem a reagir
com emoes que variam do medo, da desesperana e da confuso negao e
rejeio. Nas pginas seguintes, nos dirigiremos especificamente aos amigos e aos
familiares dos que esto passando por uma emergncia espiritual.
No daremos conselhos especficos para lidar com os problemas que possam
surgir, j que cada situao diferente e a natureza dos relacionamentos varia. Porm, o
que dizemos pode ser til apenas para saber que tipo de comportamento esperar
daqueles em crise de transformao, assim como para saber que tipo de reaes
problemticas tendem a aparecer nas pessoas prximas. Conhecer de antemo que
problemas vo surgir pode ajudar os membros da famlia e os amigos a lidar com eles.
Antes de passarmos para alguns exemplos concretos dos modos com que a
emergncia espiritual pode afetar o comportamento de algum e, conseqentemente, o
relacionamento com os ntimos, consideremos a seguinte histria:
Diane sua filha. Ela muito expansiva, socivel e bonita. Vivia tranqilamente,
executando com facilidade todas as tarefas que lhe eram designadas e sempre foi de
confiana e atenciosa para com aqueles que a cercavam. Ia bem na escola e durante sua
adolescncia participou de atividades apreciadas pela maioria das pessoas, e nunca se
envolveu com drogas ou fez algo que no pudesse ser comentado com sua famlia.
Depois de terminar a faculdade, casou-se com Jim, um namorado do colgio, e juntos
presentearam voc com seus primeiros netos. Voc ainda est muito prximo a ela, e
vocs se vem regularmente nos finais de semana.
como agir ou se comunicar com Diane; ela parece ter ido embora em alguma tbua de
salvao solitria, com seus novos interesses, atividades e amigos que no o incluem.
Voc est com medo de que algo esteja terrivelmente errado com sua filha, e em certos
momentos receia que ela esteja ficando louca. Sente-se sem jeito de lidar com ela, e acha
que ela deveria procurar um psiquiatra.
Este um cenrio que, de alguma forma, tem aparecido muitas vezes. Um
membro da famlia ou um amigo muda abruptamente seu comportamento e seus
interesses e comea a proceder de formas inusitadas. Se expressa novas necessidades
individuais, e no tem mais as expectativas habituais, as pessoas prximas podem se
sentir preocupadas, desamparadas, frustradas, censuradas ou rejeitadas. Descreveremos
alguns dos comportamentos especficos que as pessoas que esto prximas a algum
em emergncia espiritual podem enfrentar.
Comportamentos e atitudes que afetam a famlia e os amigos
Como resultado de novas descobertas e conscientizaes, uma pessoa em
processo de transformao em geral muda seus hbitos dirios ou a aparncia exterior.
Por exemplo: uma pessoa que conhecida como algum que acorda tarde, pode, de
repente, comear a ajustar o despertador para uma hora mais cedo, a fim de acordar para
a prtica da meditao ou da orao. Em outros casos, as pessoas que sempre se
vestiram distintamente com roupas bem conservadoras podem de repente adotar novos
hbitos, trocando camisas abotoadas ou ternos de linho por jeans e roupas escolhidas ao
acaso, como expresso da sua nova liberdade interior. Em casos extremos, podem
comear a usar estranhos trajes espirituais e raspar a cabea ou adotar um estilo de
cabelo diferente.
As pessoas que descobrem que tudo na vida est interligado podem desenvolver
uma nova conscincia ecolgica. Podem, impulsivamente, dar a caminhonete da famlia
como parte do pagamento de um veculo mais econmico ou ter um sbito interesse em
reciclar o lixo domstico. Antigos apreciadores de carne com batata podem se tornar
vegetarianos e tentar impor seu novo regime alimentar aos outros, censurando os que
permanecem fiis aos modos tradicionais. Muitas outras formas de novo comportamento
so mais sutis mas, mesmo assim, so perceptveis para as pessoas a quem afetam.
Uma pessoa muito expansiva e socivel pode se tornar introspectiva de uma hora
para outra, afastando-se das atividades sociais ou agindo de um modo anti-social. Pode
passar dias sozinha, lendo, meditando ou fazendo longas caminhadas. As reaes
emocionais dessa pessoa podem flutuar de um extremo ao outro sem uma razo
aparente.
Em certo dia, o marido de algum parece muito pacfico e receptivo; no dia
seguinte, est extremamente agitado e com raiva. Pode falar muito sobre seus medos ou
pode se isolar e ficar completamente calado ou deprimido.
s vezes, as pessoas ficam to intrigadas com suas novas experincias e
descobertas que rejeitam a sociedade rotineira como mundana e vulgar. Podem querer
passar o tempo envolvidas em atividades que lhes permitiro sair da realidade diria.
Suas vises pitorescas e descobertas csmicas podem parecer fascinantes e exticas
comparadas com as atividades mundanas conhecidas, e podem sentir, por um tempo, que
essas novas reas merecem sua ateno exclusiva. Esta , em geral, uma fase
passageira, uma digresso bem conhecida no caminho espiritual, que ir passar por si
mesma ou ser resolvida com a ajuda de um guia compreensivo.
Quando as pessoas entram num processo de transformao, seus interesses
geralmente mudam e podem querer discutir suas novas descobertas e idias com os
outros, que no compartilham das suas preocupaes. Em geral, so conceitos ou
crenas que repercutem em suas experincias, s vezes explicando ou dando validade ao
que antes parecia ser um evento misterioso. Naturalmente porque essas idias so to
significativas para as pessoas que esto passando pela emergncia, elas supem que os
mundo e atribui seu descontentamento s pessoas mais prximas e caras em sua vida.
Esse tipo de comportamento pode se manifestar principalmente durante a fase de
emergncia espiritual em que a pessoa enfrenta questes de isolamento. Aqui ela
descobre que sua dor e restrio vida tm a ver com o grau em que est aderindo
emocionalmente aos papis, relacionamentos e posses materiais. Para ficar livre do
sofrimento, essas ligaes devem ser rompidas. importante saber que isso no significa
necessariamente que ela precisa se afastar fisicamente das suas ligaes. O processo de
desligamento pode ser concludo internamente, atravs da meditao ou de outros
mtodos experimentais, sem prejudicar o mundo exterior.
comum, porm, interpretar essa realizao como uma indicao sobre como
algum deveria se comportar na vida. Quem sente impulsos constantes para a liberao
de antigas ligaes, pode no ter a idia de que isso deva ser feito interiormente. A
pessoa pode sentir que o nico caminho para acompanhar esse forte estmulo interior
abandonar os pais, os filhos, o marido ou a mulher, os amigos, o emprego ou o lar. As
pessoas nessa fase podem se desfazer de dinheiro ou posses e tentar viver um estilo de
vida espartano.
Durante a emergncia espiritual, as pessoas podem comear a se preocupar com
a questo da morte. Se algum se depara com lembranas de situaes prximas
morte, confronta-se com sua prpria mortalidade e com a natureza transitria da
existncia, ou vivncia a morte como parte de um ciclo de morte e renascimento e essa
questo se torna geralmente profunda e perturbadora. Por causa da autenticidade dos
sentimentos e das manifestaes fsicas convincentes, quem estiver tendo essa
experincia pode se convencer de que est literalmente doente ou precisa morrer. Essa
fase , s vezes, confusa e assustadora se a pessoa envolvida carecer de compreenso
a respeito da natureza do encontro com a morte durante a emergncia espiritual.
(Discutimos esse fenmeno com profundidade no Captulo 2.)
Outra dificuldade ocorre quando a pessoa que est passando por uma emergncia
espiritual projeta no parceiro problemas sexuais no-resolvidos. Em geral, o processo
desperta muitas lembranas antigas e, como em outras questes, fcil culpar
erroneamente o parceiro por qualquer coisa que se sinta nesse momento. Por exemplo:
se uma mulher est praticando um incesto, pode, dentro do contexto verdadeiramente
aberto e vulnervel das carcias, projetar facilmente as qualidades do seu incmodo no
parceiro. Uma vez que a maioria dos relacionamentos tem problemas inerentes de algum
modo, os casais sentem um desgaste maior quanto tm que enfrentar os
desenvolvimentos sexuais estranhos que fazem parte da emergncia espiritual da
pessoa. Se um relacionamento j est com problemas srios, projees freqentes e
expresses sexuais desconhecidas podem aumentar as dificuldades j existentes.
Em geral, durante um perodo de abertura psquica, as pessoas podem se tornar
extremamente intuitivas quando se relacionam com outras prximas a elas. Podem,
repentinamente, retratar sonhos clarividentes e idias, ou demonstrar um conhecimento
intuitivo desordenado dos problemas da vida de outras pessoas. Os parentes ou amigos
que no tm conhecimento prvio desses fenmenos podem se sentir muito confusos se
uma pessoa querida traz certos segredos para discusso ou conta-lhes precisamente, de
antemo, o que lhes acontecer. Algum que seja muito aberto pode demonstrar
intuitivamente uma compreenso perspicaz dos sentimentos, caractersticas da
personalidade e padres de interao demonstrados pelos membros da famlia e pelos
amigos.
As pessoas em processo de transformao podem se sentir guiadas por
coincidncias significativas (sincronicidades) que envolvem os que lhes esto prximos.
De repente, elas vem essas ligaes em todo lugar e podem descobrir que algumas
delas se cruzam com as vidas das pessoas que esto sua volta. Algumas se
entusiasmam com as sincronicidades, atribuindo-lhes uma importncia tremenda e se
beneficiando da sua orientao. Outras se sentem assustadas com elas, temendo que
seu mundo bem estruturado de causa e efeito esteja em perigo.
Como a famlia e os amigos reagem
A famlia e os amigos podem ter uma ampla srie de reaes para com algum
que esteja passando por um processo dramtico de transformao. Seus sentimentos
podem variar dos mais positivos aos extremamente negativos. Alguns podem se sentir
dominados pela excitao de um evento e, sem necessariamente saber por que, ficam
ansiosos para cooperar, sentindo que esto ganhando alguma coisa significativa com
essa experincia. As pessoas que ajudaram uma moa no decorrer de um episdio
dramtico de emergncia espiritual fizeram comentrios como: "Sinto-me profundamente
grata e admirada pelo que ela fez por mim"; "Estou muito comovido com a Karen e
agradecido pela oportunidade de estar com ela... difcil partir"; "Obrigado, Karen, por me
lembrar que devo demonstrar o quanto gosto das pessoas e por me fazer lembrar de
confiar no processo que estou aqui para testemunhar e apoiar".
Infelizmente, muitas reaes a esse processo no so to positivas. Se voc
estiver despreparado para o advento dessa ruptura na sua vida, ou no tiver idia do que
est acontecendo com seu filho, com seu pai, com seu companheiro ou amigo, pode
reagir com rejeio, confuso, medo, culpa ou censura. Vamos examinar com mais
ateno algumas reaes possveis.
Voc pode negar que algo esteja errado.
Quando a pessoa no quer reconhecer uma situao e os sentimentos que a
acompanham, em geral elas se defendem dessa maneira. Essas pessoas podem ser
falsas consigo mesmas a respeito do que est realmente se passando para se
assegurarem de que est tudo sob controle. Ou podem ignorar a situao, esperando que
ela se desfaa.
A rejeio comum em muitos relacionamentos junto com uma variedade de
surpreender ao ver que est mudando suas idias h muito estabelecidas sobre como as
coisas deveriam ser ou como enfrentar emoes que se mantiveram bem escondidas por
algum tempo. Como resultado, talvez voc possa se sentir temporariamente desorientado
querendo saber at sobre a sua prpria sade mental e a sua clareza habitual de
pensamento, e sua habilidade em tomar decises simples pode tornar-se nebulosa.
Voc pode se sentir desamparado.
Voc provavelmente sente que no h nada que possa fazer para ajudar. Algumas
pessoas reagem a isso tentando controlar a situao. A pessoa que voc ama est
envolvida num processo que se desenrola de acordo com ela prpria, com uma trajetria
prescrita e tempo cronometrado. Suas emoes, experincias e revelaes so, em geral,
inesperadas, e a pessoa que est passando por isso pode se sentir completamente
merc da situao.
Uma reao normal de um amigo ou de um preocupado membro da famlia
querer ajudar a tornar as coisas mais fceis, levar as dificuldades a uma concluso. No
entanto, devido ao fato de o processo seguir seu prprio curso como a gripe pouco
pode ser feito. Quando a pessoa se conscientiza do que est ocorrendo, uma sensao
natural de desamparo vem, em geral, como conseqncia.
Voc pode sentir medo.
As emoes intensas (depresso, raiva, medo, xtase), expresses emocionais
(chorar, enfurecer-se, gritar, rir) e manifestaes fsicas (tremores, contores, dana
frentica), que ocorrem durante uma emergncia espiritual, podem ser assustadoras se
voc nunca as tiver visto antes ou nunca tiver permitido que se manifestassem em voc
mesmo. Alm disso, as experincias incomuns como o reviver extraordinrio do
nascimento, uma seqncia realstica da morte ou a identificao com um monstro podem
ser alarmantes para um observador despreparado.
Mesmo nessas situaes em que as manifestaes exteriores sejam relativamente
brandas, elas talvez se tornem assustadoras; se algum prximo a voc estiver falando
constantemente sobre morte e isolamento, ou se envolver em alguma prtica espiritual
desconhecida, voc pode se sentir alarmado. E o fato de que voc pode fazer muito
pouco para alterar o curso do processo ser assustador se voc estiver acostumado a
ficar controlado.
Os parentes tambm podem ficar com medo de que, se alguma coisa est errada
com um membro da famlia, algo poderia estar errado com eles tambm. Se acham que a
pessoa est doente, podem ficar preocupados com o fato de que essa situao tenha sido
causada pela histria da famlia ou por anomalias genticas latentes. Podem querer saber
secretamente: "Se ela est doente, isso significa que eu poderia estar doente tambm?" E
s vezes tentam provar que a outra pessoa fraca e instvel, com a finalidade de
parecerem "normais", como um contraste.
Voc pode se sentir ameaado.
As experincias alheias podem trazer tona emoes e reaes inesperadas em
voc. Se um homem tem uma profunda desconfiana de sua prpria sade mental, ver
seu filho se comportando de um modo que ele considera louco pode incitar sua sensao
de loucura. Passar um tempo com a pessoa amada que est falando freqentemente
sobre a morte e a vida futura extremamente angustiante para algum que est lutando
com seu prprio medo da morte.
As pessoas expressam sua preocupao sobre esses estados de muitos modos
diferentes. Os que fizeram terapia ou participaram de uma prtica espiritual podem
reconhecer suas reaes, discuti-las abertamente e desejar trabalhar nelas. Outros talvez
no tenham descoberto que suas reaes revelam algo sobre si mesmos e talvez se
tornem cada vez mais defensivos, como um modo de evitar olhar para seus prprios
sentimentos de dor.
s vezes, os amigos ou os membros da famlia so ameaados porque a pessoa
querida est indo numa direo que eles temem ou so incapazes de seguir. E ficam se
perguntando: "Se ele continua mudando, o que isso pode significar para mim? E o nosso
relacionamento? Ficarei para trs?" Podem se sentir excludos ou at mesmo com inveja
do processo da outra pessoa.
Voc pode reagir com culpa.
Quando se deparam com algum em emergncia espiritual, os pais podem
suspeitar de que o fato de seu filho ou filha estar tendo essas experincias seja um
reflexo das suas falhas durante a educao dos filhos. Um pai que esteve presente
durante uma parte da crise de sua filha sentiu-se em parte responsvel por isso e depois
pediu-lhe desculpas por no ter estado muito presente na sua infncia. Embora isso em
parte fosse verdade, percebeu depois que essa falta ocasional no era a razo
fundamental do acontecido.
Uma esposa pode se sentir culpada pelos desentendimentos e tenses que tm
feito parte do seu relacionamento, querendo saber se os novos interesses, experincias e
variaes emocionais do marido so resultado de problemas que ela causou. Um chefe
que acabou de enfrentar um dos seus vendedores pode se sentir responsvel quando
souber que seu empregado tirou licena para lidar com uma crise espiritual.
Voc pode sentir vergonha.
Isto est geralmente relacionado com a culpa. Se voc se sente culpado pela crise
espiritual da pessoa amada, isso o resultado de algo que voc fez ou deixou de fazer, e
tambm pode sentir que a situao se reflete pobremente em voc, no seu carter ou na
sua famlia. Talvez voc fique com medo de que outras pessoas descubram a esse
respeito, que o critiquem e no gostem mais de voc. Isso pode lev-lo a evitar o contato
com pessoas que lhe poderiam ser realmente teis durante o tempo em que voc
precisasse de apoio emocional; e no precisa ser necessariamente duro consigo mesmo.
Voc pode se tornar crtico.
igreja") ou certas atividades ("Isso deve ser resultado daquelas aulas que ele andou
tomando"). Ou podem culpar a si mesmos ou, at mesmo, a Deus.
Voc pode rejeitar a pessoa e o processo em si.
Algumas pessoas no querem ter nada a ver com algo to estranho e assustador,
e preferem ter isso controlado por outra pessoa. essa atitude que leva freqentemente a
famlia ou os amigos a hospitalizar imediatamente a pessoa em crise, sem considerar o
modo como ela est lidando com a experincia.
O que a famlia e os amigos podem fazer para ajudar
Muitos de ns assumimos responsabilidades com a inteno de dar conta delas
perfeitamente. Uma vez que o processo de emergncia espiritual est fora de controle,
quaisquer iluses que possamos ter que digam respeito nossa habilidade em direcionar
o curso de determinados acontecimentos so rapidamente destrudas, e somos forados
a ficar contentes com a sensao de que estamos fazendo o melhor que podemos.
reconfortante e excitante perceber que pela sua prpria natureza um processo de
transformao no pode ser superado ou assumido e que no podemos exercer um
controle perfeito com relao a ele. E compreendemos rpido que, se oferecermos ajuda,
temos de crescer e mudar junto com a pessoa a quem estamos apoiando.
A seguir vo algumas diretrizes que tm sido muito teis para ns e tambm para
os outros que tm trabalhado com emergncias espirituais. Embora estas sugestes
sejam destinadas a assistir a pessoa em crise, esperamos que tornem a situao mais
fcil para todos os envolvidos.
Conscientize-se de suas motivaes para apoiar algum.
Isso pode parecer simples, mas em geral no . Algumas pessoas oferecem
assistncia por motivos egostas: gostam de drama, esto curiosas e querem estudar o
fenmeno; tm medo da sua prpria loucura e precisam tentar controlar as experincias
incomuns da outra pessoa; tm que mostrar sua eficincia como indivduos, com prtica
ocidentais quando se envolvem em buscas espirituais. Para cada um que parte de uma
crise de transformao, muito humilhante aprender que o processo levar o tempo que
precisar para se completar, e que uma das melhores coisas que podemos fazer somar
pacincia nossa sensao de confiana.
Seja honesto com a outra pessoa e consigo mesmo.
As pessoas que esto passando por uma emergncia espiritual em geral so
extremamente perceptivas e capazes de captar qualquer desonestidade nas pessoas que
esto sua volta. Para manter um relacionamento de confiana, essas pessoas precisam
permanecer confiantes. Isto no significa que voc precisa ser brutalmente franca ou
relatar cada percepo ou sentimento que tenha. Apenas responda honestamente s
perguntas e, quando possvel, mantenha a pessoa amada informada a respeito da
situao, sobre o que est acontecendo ao seu redor, o que voc est fazendo e quem
est envolvido.
Pare de criticar.
Um meio de fazer isso admitir que o processo de transformao guiado por
uma sabedoria profunda. Quando somos crticos, se julgamos a outra pessoa ou a ns
mesmos, estamos colocando barreiras entre ns e a pessoa em crise. Somos
experientes, e a pessoa em crise espiritual est doente; somos sos e ela no ; temos o
nosso mundo em ordem e o dela est, obviamente, caindo aos pedaos; ou nos julgamos
negativamente, dizendo a ns mesmos que esse ente querido tem algo especial do qual
carecemos. fundamental evitar esse tipo de crtica e desenvolver uma postura em que
os dois estejam numa aventura excitante, na jornada do heri, juntos. H os desafios e
seus apogeus. A pessoa amada uma aventureira e voc o seu parceiro. Trata-se de
uma jornada em que voc se transporta para um outro plano.
Uma abordagem que envolve a aceitao da outra pessoa e das suas
experincias far desaparecer as barreiras entre vocs e facilitar muito a jornada. Isso
no significa que deva abraar entusiasticamente tudo o que acontece; isso pode no ser
possvel durante as passagens mais difceis. Porm, essencial que voc mantenha a
atitude de que cada fase parte de um desmembramento maior, o que quer dizer que o
processo ficar claro quando se completar.
Proporcionar a constante renovao da segurana.
Geralmente as pessoas em emergncia espiritual tm a sensao de serem as
nicas a passar por essa experincia. Sentem-se isoladas e com medo, ou orgulhosas e
valorizadas. Uma boa estratgia geral seria explicar-lhes que essa uma jornada de
transformao definitivamente evolutiva e saudvel, mesmo que no parea ser assim no
momento. Esclarea-lhes que a jornada tem muitas fases, algumas das quais so
desagradveis e desafiadoras, mas que possvel passar por elas. Lembre-as de que os
estados mentais envolvidos so temporrios e freqentemente podem ser entendidos
como fases da purificao da psique, que as esto levando a um modo de ser novo e
mais saudvel. Avise-as de que a sada mais rpida de uma experincia enfrent-la
totalmente, e que para isso preciso ter coragem. Lembre-as de que, enfrentando os
sentimentos e sensaes integralmente e com apoio, eles se dissiparo e ento se
poder descobrir suas origens.
Por exemplo: se a pessoa que voc est ajudando estiver desencorajada, com a
sensao de que a luta nunca vai terminar, lembre-a de permitir que o processo continue
sem resistir muito e este se completar naturalmente. Se o seu amigo ou a pessoa amada
vivenciar o medo, reassegure-lhe que essas reaes so comuns e aceitveis e, se
possvel, leve-o gentilmente a enfrentar as sensaes e lembranas que o assustam.
importante para voc falar s pessoas que se sentem alienadas que elas no
esto sozinhas, que muitas outras tm experincias semelhantes. Lembre-as de que
esses estados mentais tm sido bem documentados ao longo da histria e so altamente
respeitados e procurados por aqueles que buscam a prtica espiritual. Do outro lado da
sensao de separao, est uma sensao de unificao; por trs do isolamento, est o
sentimento de uma conexo maior.
Se o seu amigo, ou a pessoa amada, estiver enfrentando uma experincia de
insanidade, avise-o de que esses sentimentos so aspectos conhecidos e naturais da
crise de transformao pessoal e o conduziro, definitivamente, a um grau mais elevado
de sade mental. Num estado de desorganizao, as limitaes e a mentalidade estreita
so geralmente destrudas. Depois de passar por isso, a pessoa ingressar numa nova
ordem.
Voc pode usar uma abordagem semelhante com algum que esteja enfrentando
a experincia da morte. Informe-se de que a pessoa saudvel e solicite um check-up
mdico se houver alguma dvida. Diga-lhe que no processo de transformao a morte
simblica um dos maiores pontos crticos, mencionando talvez, de forma clara e
compreensvel, o ciclo da morte e renascimento. No outro lado de uma experincia
completa de morte est uma nova vida, um novo modo de ser, um novo eu. Depois
dessas evidncias, voc pode dizer: "V em frente e morra interiormente", lembrando
pessoa que essa experincia psicolgica pode ser sentida como real.
Use a sua intuio.
Esta a parte de voc que intuitiva, capaz de descobrir o conhecimento direto
ou o entendimento sem um pensamento racional. Estar perto de algum que est
envolvido numa experincia irracional como uma emergncia espiritual requer uma
grande intuio, porque no h nenhuma soluo segura, as reaes espontneas so
freqentemente solicitadas. Mesmo aqueles que tm grande experincia com as
emergncias espirituais tm de permanecer abertos a todas as possibilidades, uma vez
que a experincia de cada pessoa nica.
Um bom ponto de partida obter pistas com as pessoas em crise e estar disposto
a experiment-las; com freqncia, no seu estado intuitivo, elas sabem o que precisam.
Certas comidas so certas, outras so erradas; o contato fsico pode ser til ou no de
acordo com as situaes; as pessoas e os objetos do seu ambiente podem ser
adequados num dia e inadequados no outro. Esteja disposto a ouvir essas sugestes e a
respeit-las.
Evite mensagens inadequadas.
Uma vez que as pessoas em emergncia espiritual so, em geral, muito abertas e
intuitivas, elas recebem prontamente as mensagens verbais e no-verbais dos que esto
sua volta. Se elas tm dvidas ou medo a respeito do que esto passando, podem estar
intensamente sensveis a qualquer informao desses sentimentos, vindos de quem
estimam.
Seja cuidadoso com a linguagem. Se voc usar palavras como louco, doente,
psictico ou manaco, a pessoa amada ir perceb-las, muito provavelmente, como
sentenas que confirmam a falta de esperana da situao. Evite rtulos bvios,
classificaes ou apreciaes negativas. Por exemplo, quando for apropriado, fale sobre
as manifestaes em vez dos sintomas; de oportunidade e aventura em vez de crise; de
excitao em vez de medo; de incidente em vez de doena.
Fique atento linguagem dos seus gestos; muitas reaes contm mensagens
ocultas. Se voc est com medo do processo e quer finaliz-lo, provavelmente far coisas
que iro reafirmar apenas essa mensagem; voc pode tentar fazer as pessoas que esto
em emergncia espiritual voltar prematuramente s atividades dirias, pedindo-lhes para
ficarem de acordo em cada vez que estiverem caminhando para uma importante
experincia de desintegrao. Ou se algum estiver muito centrado no mundo interior,
voc poderia tentar lhe pedir para fazer um contato "olho no olho", em vez de deixar que
esteja atenta apenas ao que est acontecendo no seu interior. A pessoa amada pode
acreditar nessas mensagens, ou saber que no so verdadeiras e se proteger, afastandose de voc ou ficando agitada e difcil de ser atingida.
pessoas no o atingem.
Esteja disposto a oferecer conforto fsico.
Em geral, as pessoas em emergncia espiritual iro lhe dizer quando precisam ser
tocadas, acariciadas ou abraadas. Talvez se sintam muito vulnerveis e precisem sentirse protegidas, ou muito sensveis, desejando expressar seu amor atravs do toque.
Depois de reviver o nascimento, elas em geral se sentem como bebs pequeninos e
querem ser acariciadas. As que receberam muito pouco calor humano na infncia podem
querer ser abraadas como uma medida corretiva para curar o vazio que sentem por
dentro. Ou podem se sentir fora de contato com o mundo e precisem da reafirmao do
contato com um amigo terrestre. Por causa disso, essencial que as pessoas sua volta
estejam dispostas a lhes oferecer contato fsico, quando este for requisitado.
Muitos de ns temos nossas reservas e inibies quanto a "tocar", mas talvez seja
necessrio deixar de lado nossas consideraes pessoais por um tempo e atender
necessidade quando ela for expressa. Oferecer um corpo quente para confortar e
acariciar uma outra pessoa pode ser muito saudvel para algum em crise, se voc no
se mostrar constrangido.
Para se sentir vontade, importante que voc determine os seus prprios
limites. Uma interao sexual de qualquer tipo no ser adequada se voc no tiver um
relacionamento ntimo com a pessoa, e dever ser evitada temporariamente em algumas
fases, mesmo se voc for o marido ou a mulher ou o amante. Se a pessoa estiver em
regresso vulnervel ou lidando com uma lembrana difcil, falar-lhe de suas prprias
preocupaes sexuais poderia ser confuso e doloroso. Alm disso, se ela estiver lidando
com impulsos sexuais muito fortes, pode tentar envolver em atividades erticas algum
que esteja prximo como uma tentativa de se voltar para o mundo exterior para afastar a
intensidade da sua prpria experincia interior.
perfeitamente aceitvel estabelecer seus limites com firmeza, mas que isso seja
feito com ternura. Ento, lembre pessoa que importante e faz bem enfrentar as
emoes e os sentimentos internamente, e ajude-a a se concentrar as experincias
interiores e no em voc. Se voc tem dificuldade para conseguir cooperao e a
situao se tornar desagradvel, bom ter um auxiliar de apoio pronto para tomar seu
lugar, algum que possa no ter atrativos sexuais para a pessoa.
Seja alegre e flexvel.
Se voc parece estar muito tenso e ansioso para controlar a sua prpria vida, a
pessoa que est mudando pode se sentir ameaada ou irritada. Se, ao contrrio, voc
puder cultivar uma atitude flexvel e se dispuser a seguir a experincia dela em qualquer
direo que tome, voc vai, muito provavelmente, sentir um grande sentimento de
cooperao e responsabilidade partindo dessa pessoa.
Mostre-se disposto a fazer experincias, j que a natureza do processo
enormemente criativa. Se a pessoa que voc ama est tendo problemas para dormir
noite, em vez de lhe dar imediatamente uma plula para dormir, sugira uma longa
caminhada e um banho quente, ou faa uma meditao dirigida, que a leve sutilmente ao
seu interior. Tente uma massagem nos ps ou nas costas para relaxar.
Mesmo que o processo de transformao seja muito importante e srio, preciso
ter senso de humor e ser alegre quando for preciso. Por exemplo, se algum em crise
passa o tempo todo cantando e danando, pode receber bem os outros que estejam
dispostos a cantar e a danar. Entrando no seu mundo interior, aqueles que lhe esto
oferecendo ajuda podem demonstrar sua aceitao.
Tenha auxiliares masculinos e femininos mo, se possvel.
H momentos em que no faz diferena para a pessoa em crise quem esteja
presente, desde que seja carinhoso e atencioso. Outras vezes, especialmente durante as
formas mais exigentes de emergncia espiritual, pode haver uma ajuda especfica tanto
para o homem como para a mulher. Se uma pessoa acabou de reviver o nascimento ou
uma lembrana antiga da infncia, pode querer ser abraada por uma mulher que
desempenhe o papel da me. Se a experincia for toda sobre o pai, ou sobre alguma
outra figura masculina, pode ser importante ter contato com um homem. Por essas
razes, sempre bom ter um homem e uma mulher disposio, se possvel.
Pode ser difcil para um pai ou uma me, um marido ou uma mulher, um irmo ou
uma irm, ou para um amigo ntimo estar presente se ele (ou ela) for o protagonista de
uma lembrana que a pessoa est revivendo. Por exemplo: se uma mulher revive uma
experincia de incesto com o pai, nem necessrio dizer que a presena do pai nesse
momento poderia ser dolorosa e confusa para ambos. Se o marido estivesse l, poderia
se tornar o alvo da sua raiva e do seu medo, simplesmente porque ele o homem mais
prximo, e essa reao por parte da esposa poderia comprometer o relacionamento no
futuro. Em casos como esses, importante ter um auxiliar mo que no tenha nenhuma
relao mais ntima com a pessoa em crise, j que assim ela poder, muito
provavelmente, lidar com mais eficincia com quaisquer emoes que possam ser
expressas.
O que a famlia e os amigos podem fazer por eles mesmos
Por causa do amor e da preocupao natural pela pessoa em crise, fcil para
aqueles que lhe esto prximos se esquecerem das suas prprias necessidades ou se
exaurirem pelo supercomprometimento do seu tempo e energia. Para evitar esse tipo de
problema, o que a famlia e os amigos podem fazer para sobreviver e at mesmo se
beneficiar com as exigncias da emergncia espiritual da outra pessoa? H modos de
tornar esses eventos mais fceis por si mesmos? Daremos algumas sugestes prticas:
Eduque-se.
A estratgia mais importante para a famlia e os amigos informar-se sobre o que
uma emergncia espiritual, como ela difere de uma doena mental, o que esperar e
como reagir. Muito do medo, da confuso, da culpa e da censura que rodeia a crise de
transformao vem da falta de conhecimento. Leia todo o material relacionado com isso
que voc encontrar e converse com as pessoas que tm familiaridade com o assunto.
Devido ao fato de o campo da emergncia espiritual ser relativamente novo, a literatura
que descreve de forma especfica o fenmeno no muito acessvel. Essa situao vai
mudar indubitavelmente medida que um nmero cada vez maior de livros e artigos se
tornar disponvel.
No final deste livro incluiremos uma bibliografia para aqueles que quiserem mais
informaes. Muitas publicaes sobre psicologia transpessoal, sobre prtica espiritual,
sobre misticismo, mitologia e antropologia, embora no se voltem questo da
emergncia espiritual diretamente, podem ajudar a aumentar a compreenso desse
fenmeno complexo.
Consiga o apoio dos outros.
Discuta as sensaes, expectativas e preocupaes medida que surgirem com
algum que as compreenda. Isso responder, provavelmente, a algumas das suas
perguntas sobre a emergncia espiritual, assim como sobre as sensaes dispersas de
isolamento. Arranje tempo para conversar com amigos instrudos, membros de
comunidades espirituais ou pessoas que voc possa contactar atravs de servios como
a "Spiritual Emergence Network". Encontre um terapeuta perspicaz ou um mestre
espiritual cuja estrutura terica inclua uma srie de experincias em emergncia espiritual
e use-o como um expediente.
Uma boa preparao para lidar com as questes que surgem durante a
emergncia espiritual de uma pessoa pode ser o conhecimento direto de certas tcnicas
usadas na terapia ou em seminrios. Voc pode aprender muito junto com outras pessoas
que esto enfrentando suas prprias emoes e problemas emocionais profundos, ou
atravs das suas prprias experincias.
Gostaramos de ver grupos de apoio fundados pela famlias e pelos amigos das
pessoas que esto passando por emergncias espirituais. Assim, os que esto passando
ou passaram por experincias semelhantes poderiam expor suas preocupaes e trocar
informaes e estratgias eficazes entre si. Pode-se aprender muito com os programas
de doze etapas como a "Al-Anon", "Adultos Filhos de Alcolicos", e o "Co-Dependentes
Annimos", criados por pessoas envolvidas diretamente com o relacionamento com
alcolicos e outros que tm algum tipo de vcio.
Determine o grau em que voc est disposto a participar e capaz de faz-lo na
crise de transformao da pessoa que voc ama.
Cada amigo e membro da famlia tem sua prpria carga de sentimentos quanto
emergncia espiritual da pessoa amada. Sentimos fortemente que cada pessoa precisa
reconhecer o quanto quer participar do processo e respeitar esses impulsos. Voc pode
achar til e importante estar presente durante os perodos de maior intensidade da
experincia da pessoa que voc ama: voc descobre que pode ser verdadeiramente til e
que a empatia e o amor que recebe de volta so a sua recompensa por estar presente.
No entanto, no h nenhuma vantagem em forar a sua participao se isso lhe
causar um grande desgaste. Voc pode ter de reconhecer que simplesmente no
consegue lidar com o que est acontecendo e, se h um outro apoio acessvel para a
pessoa em crise, retire-se sutil e amavelmente, voltando quando se sentir mais vontade.
Voc poder dizer tranqila e honestamente pessoa que voc ama o motivo pelo qual
est se afastando, dizendo que isso no reflete, de modo algum, o seu grau de
preocupao. , ao contrrio, um modo franco de reconhecimento das suas necessidades
que, se no fossem expostas, poderiam aumentar a tenso j existente. A pessoa pode
ter sentido sua aflio e ficar aliviada quando voc se retirar.
Abandone a idia de que voc tem o poder de estabilizar ou de controlar a
situao.
Este tema bem conhecido nos programas de doze etapas que lidam com
famlias de alcolicos e outros viciados: algum na famlia tem um problema com drogas,
e os outros gastam grande parte do tempo e muita energia para estabilizar ou controlar
uma situao que tem seu prprio curso e sua prpria dinmica. Os resultados so
frustrao, raiva e ressentimento, que simplesmente alimentam um ambiente j tenso. As
coisas s mudam quando cada um admite sua incapacidade (para o viciado, incapacidade
diante da droga; para a famlia, incapacidade diante do viciado e da sua doena). O
viciado e os membros da famlia rendem-se ao fato de que seus egos no esto no
controle da situao e, ao contrrio, comeam a confiar na ajuda de um poder superior de
sua prpria definio uma outra pessoa, um grupo, a prpria sabedoria profunda da
pessoa ou Deus.
Embora a analogia no seja exata, j que uma pessoa em emergncia espiritual
no est doente, muitas destas consideraes se aplicam ao caso. E absurdo e frustrante
para qualquer um que tente levar a melhor, pr fim ou controlar um processo que maior
e mais sbio que qualquer pessoa. Por outro 'ado, ningum nessa situao est
completamente desamparado. Quando sabemos que o nosso eu racional no um perito
na situao, que uma influncia mais profunda a est controlando, possvel dar amor e
assistncia, do mesmo mod que uma parteira assiste uma me dando luz.
Use a situao para trabalhar em voc mesmo.
As emoes e as experincias de uma pessoa podem suscitar em voc questes
emocionais e psicolgicas paralelas. Se testemunhar sua irm lutando contra o medo e a
ansiedade, voc mesmo pode se sentir ansioso. Se ela estiver passando para um estado
de expanso e de paz, voc pode se surpreender ansiando pela sua prpria tranqilidade
interior. Em situaes como essas, suas sensaes podem ter estado escondidas por um
longo tempo, e o fato de agora estarem prontamente acessveis uma oportunidade
maravilhosa para voc as enfrentar.
Se essas manifestaes ocorrerem, voc pode querer se envolver em alguma
Viajou, estudou e se apaixonou pelo jazz, pela dana, tornando-se uma excelente
danarina e, esporadicamente, professora de danas. Gostava de cantar e se tornou
ainda uma habilidosa massagista profissional. Karen se estabeleceu no campo, onde
comeou a viver com Peter, um homem gentil e atencioso; embora no tivessem se
casado, tiveram uma filha, Erin, a quem os dois se dedicavam muito.
A histria de Karen representa o fim mais notvel do continuum entre uma
emergncia espiritual sutil e gradual e a crise extrema da emergncia espiritual. Mesmo
assim, muitos dos problemas que cercaram sua experincia aplicam-se a todos os que
esto passando por um processo de transformao. Muito do que iremos descrever
pudemos observar diretamente.
Cinco anos antes desse episdio, Karen havia comeado a tomar um
medicamento para combater um parasita intestinal, interrompendo a medicao no dia em
que a experincia comeou. A bula que acompanhava o remdio indicava que um efeito
colateral possvel seria o aparecimento de "reaes psicticas". difcil avaliar sua funo
no incio desse evento. Embora o remdio possivelmente fosse o ativador, o fato de os
efeitos colaterais desse tipo serem relativamente incomuns sugere que esse poderia ser
apenas um dos muitos fatores que precipitaram o incio do episdio. Qualquer que fosse a
fonte, sua crise continha todos os elementos de uma verdadeira emergncia espiritual. A
crise durou trs semanas e meia e interrompeu completamente a atuao comum de
Karen, que necessitava de ateno durante vinte e quatro horas por dia. Depois que
esteve em emergncia espiritual por um certo nmero de dias, alguns dos seus amigos,
que sabiam do nosso interesse nessa rea, pediram-nos para que nos envolvssemos
com o seu tratamento. Conhecemos Karen durante as duas ltimas semanas do seu
episdio.
Os auxiliares de Karen
Como acontece em muitas emergncias espirituais, o incio da crise de Karen foi
rpido e inesperado, e ela ficou to absorvida e dominada por suas experincias que no
podia cuidar de si mesma ou da sua filha de trs anos de idade, que ficara com o pai.
Seus amigos se revezavam em turnos tomando conta dela vinte e quatro horas por dia,
sob a superviso de um atencioso mdico.
Tudo o que aconteceu foi um gesto de amor e preocupao das pessoas que
participaram, e no um esforo profissional altamente desenvolvido e bem testado. Por
causa da necessidade bvia de Karen e da relutncia dos que estavam ao seu redor de
envolv-la em abordagens psiquitricas tradicionais, seus cuidados foram amplamente
improvisados. A maioria das pessoas que se envolveu no era basicamente dedicada a
trabalhar com emergncias espirituais.
Durante o tempo do episdio de Karen, aprendemos muito sobre o que funcionava
e o que no funcionava e nos sentimos grandemente encorajados pelo que vimos e
vivenciamos. Foi um exemplo fascinante do potencial desse tipo de trabalho como o
enfoque fundamental de profissionais e outros com treinamento especfico em
emergncia espiritual.
Quando se tornou possvel para Karen continuar sem ajuda, um grupo de amigos
dela decidiu que a apoiaria em sua jornada. Embora existissem vrias idias diferentes
sobre como isso deveria ser feito, havia a concordncia de que todos queriam evitar a
hospitalizao. Um amigo muito prximo, que j tinha passado por um terapeuta, ficou
com a incumbncia de organizar rodzio de auxiliares, e era responsvel por muitas das
decises que foram tomadas a respeito dos cuidados com Karen.
Mudaram Karen de sua casa para um quarto na casa de alguns amigos. Tudo
havia sido cuidadosamente preparado: com exceo da cama, a moblia tinha sido
removida e, desse modo, no havia quinas agudas ou superfcies duras em que ela
pudesse se machucar. O cho e as paredes foram cobertos com colches e travesseiros
grandes, formando uma superfcie macia. Junto ao quarto ficava um banheiro e uma
cozinha muito pequena. O mdico, que morava prximo dali, examinou Karen inicialmente
para se certificar de que ela estava bem, fisicamente, e continuou a monitorar o caso
durante o desenrolar do episdio, assegurando-se de que ela receberia a comida
necessria, gua e vitaminas.
Seus amigos montavam um "servio de guarda": duas pessoas por vez ficavam
tomando conta dela, revezando-se a cada duas ou trs horas, durante as vinte e quatro
horas do dia. Muitos dos auxiliares eram treinados em vrias abordagens teraputicas e
trouxeram atravs delas uma grande experincia do trabalho com outras pessoas.
Ficaram muito envolvidos devido sua amizade com Karen e porque estavam
verdadeiramente interessados no processo de emergncia espiritual. Mesmo que muitos
deles estivessem familiarizados com estados emocionais profundos, muito poucos haviam
estado antes na posio de ajudar algum a atravessar esse processo to longo e difcil.
Como resultado, o cuidado no era sempre consistente, mas era essencialmente eficaz.
Todos os que participaram do processo compreenderam que, enquanto o processo
de Karen estivesse exigindo dela um desgaste fsico e emocional, poderia tambm
acontecer o mesmo com seus assistentes. As "horas de guarda", relativamente curtas,
foram arranjadas de maneira que ela pudesse receber apoio de alta qualidade sem que
seus auxiliares ficassem esgotados.
Um caderno era mantido do lado de fora, bem prximo porta, de modo que os
assistentes pudessem fazer anotaes dentro ou fora do quarto e escrever suas
impresses sobre o estado de Karen, o que ela havia dito ou feito, que lqidos ou comida
tinha consumido e que tipos de comportamento o prximo casal deveria esperar. Cada
assistente tinha um estilo diferente de atuar com ela, usando vrios mtodos teraputicos
que a ajudaram a enfrentar os problemas e as experincias que estavam emergindo.
Alguns sentavam-se simplesmente com ela quando seu inconsciente a inundava,
oferecendo-lhe fora e calor e assegurando-lhe de que ela estava bem.
As experincias de Karen
No primeiro dia do episdio, Karen notou que sua viso, de repente, estava mais
clara, no to "meiga e vaga" como costumava ser. Ouviu vozes de mulheres dizendo-lhe
que estava entrando em uma experincia benigna e importante. medida que comeou a
penetrar no mundo do inconsciente, pediu ajuda a um amigo prximo. Logo depois disso,
uma amiga, reconhecendo a intensidade e a gravidade do seu estado, organizou e
mobilizou o servio de guarda. Contactou alguns auxiliares iniciais, e outros, sabendo da
situao, ofereceram-se como voluntrios.
Por muitos dias, um calor intenso se irradiou atravs do corpo de Karen e ela teve
vises de fogo e de campos avermelhados, s vezes sentindo-se consumida pelas
chamas. Para saciar a sede extrema que sentia devido ao calor, bebia grande quantidade
de gua. Parecia ser conduzida em seu episdio por uma grande energia que flua pelo
seu corpo, levando-a a muitos nveis do seu inconsciente e s lembranas, emoes e
outros sentimentos e sensaes a contidas. Tornando-se realmente infantil, reviveu
eventos biogrficos como o suicdio da sua me e os abusos fsicos subseqentes que
sofreu da madrasta. Uma vez, a lembrana infantil de estar apanhando com um cinto de
repente se alterou, e ela sentiu como se fosse um negro africano sofrendo, sendo
chicoteado num navio negreiro abarrotado de escravos.
Lutou com a dor fsica e emocional do seu prprio nascimento biolgico e reviveu
repetidamente o parto de sua filha. Vivenciou a morte muitas vezes e de muitas formas, e
sua preocupao com o morrer fez com que seus assistentes ficassem preocupados com
a possibilidade de uma tentativa de suicdio. No entanto, essa ocorrncia era improvvel
por causa da segurana do seu ambiente e do cuidado minucioso dos assistentes. Todos
os envolvidos mantinham uma observao especialmente cuidadosa, ficando sempre com
ela e encorajando-a a manter as experincias internalizadas, em vez de express-las
externamente.
De vez em quando, sentia que estava em ligao com sua me morta, ou com um
amigo que havia morrido num acidente h apenas um ano. Dizia que sentia falta dele e
queria juntar-se a ele. Outras vezes, sentia como se estivesse vendo outras pessoas
morrerem ou que ela mesma estava morrendo. Dizendo-lhe que era possvel vencer a
morte de maneira simblica, sem de fato morrer fisicamente, seus assistentes pediram-lhe
para manter os olhos fechados e encorajaram-na a vivenciar completamente essas
seqncias de morte internamente e a expressar as emoes nelas envolvidas. Karen
concordou e ento, em pouco tempo, passou pela contemplao intensa da morte e de
outras experincias.
Por dois dias, Karen foi invadida por seqncias envolvendo elementos do mal. s
vezes sentia como se fosse uma antiga bruxa participando de rituais mgicos de
sacrifcio; outras vezes, sentia um monstro terrvel dentro de si. Conforme a besta
diablica expressava suas energias demonacas, ela se movimentava pela sala com raiva
e rolava pelo cho, fazendo caretas ferozes. Seus assistentes, percebendo que essa
"exploso" no era dirigida a eles, protegiam-na e a encorajavam a se expressar cada vez
mais.
s vezes, sua experincia se concentrava em torno da sexualidade. Depois de
reviver algumas lembranas traumticas da sua prpria histria sexual, sentia uma
poderosa fonte de energia em sua plvis. Depois de ter considerado a sexualidade como
um impulso humildemente sexual, teve uma profunda experincia em que descobriu que a
mesma sensao acontece em certas tradies esotricas: o impulso sexual no uma
atividade biolgica, simplesmente, mas tambm uma fora espiritual divina. Karen sentiu
que era a primeira mulher a ser agraciada com essa conscincia e expressou uma nova
reverncia ao seu papel mstico como uma me inspiradora.
Durante um outro perodo, Karen sentiu-se unida com a Terra e as pessoas que
temia estarem a ponto de serem destrudas. Previu que o planeta e sua populao
menos absorvida pelo seu mundo interior e mais interessada em sua filha e nas outras
pessoas ao seu redor. Comeou a comer e a dormir mais regularmente e era cada vez
mais capaz de cuidar de suas prprias necessidades dirias. Karen queria terminar sua
experincia e voltar para casa, e ficou claro para eia que as pessoas ao seu redor
tambm estavam prontas para o fim do episdio. As longas horas de viglia e a ateno
constante tinham esgotado os recursos das pessoas e, embora estivessem querendo
passar algum tempo com ela e conversar, precisavam voltar para suas prprias
ocupaes. Karen e seus auxiliares chegaram ao acordo de que ela tentaria reassumir as
responsabilidades do cuidado dirio dela mesma e de sua filha.
medida que foi ficando cada vez mais em contato com a realidade diria, a
mente de Karen comeou a analisar suas experincias e ela sentiu, pela primeira vez, que
estivera envolvida num processo negativo. O nico modo lgico de explicar esses
acontecimentos para si prpria era o de que alguma coisa estava errada, que talvez ela
estivesse realmente louca. A dvida uma fase comum nas emergncias espirituais,
aparecendo quando as pessoas comeam a emergir de manifestaes dramticas: elas
ficam embaraadas e crticas a respeito do seu comportamento comum. Algumas pessoas
tm comparado essa sensao de despertar com uma ressaca depois de uma noite de
farras exageradas. Com uma sensao de depresso, perguntam: "O que eu fiz?", "Quem
viu isso?" e "Estava tudo bem?" Muitas dessas preocupaes refletiam os recados que
Karen estava recebendo de muitas pessoas ao seu redor: agora era a hora de voltar s
preocupaes da vida diria.
Karen foi para a casa de Erin e de Peter, onde teve de aprender depressa como
agir novamente no mundo comum. Escreveu em seu dirio:
A lio de casa agora poderia ser:
Entrar em contato com as amigas,
Diminuir o ritmo,
Colocar-me em ordem
E recuperar a sade.
E
Ficar atenta,
Aberta ao corao, aos cus,
terra, vida, ao amor,
s plantas, aos ces, s moscas, etc.
E fazer concesso s minhas necessidades.
Karen ainda estava muito abalada e merc de algumas emoes e experincias
fortes. Felizmente, por ter vivido num meio rural, podia passar muito tempo em contato
com a natureza onde continuava a enfrentar e a expressar as energias fsicas ainda
fortes, fragmentos de lembranas e outras experincias, medida que surgiam.
Esporadicamente, passava o tempo com amigos compreensivos, mas faltava-lhe um
contato de acompanhamento consistente com outras pessoas, o que poderia t-la
ajudado. De vez em quando, seu mundo interior se acalmava e ela se voltava ao seu
modo de agir familiar e eficaz.
A tentativa dos amigos de ajudar Karen tinha a desvantagem de que eles vinham
com uma situao improvisada e limitada, como o esgotamento de recursos dos que
tomavam conta dela. Mesmo assim, era uma alternativa muito mais saudvel do que a
hospitalizao e a medicao supressiva, uma vez que ela foi capaz de lidar com muitos
aspectos difceis do seu passado. Ela tambm conseguiu passar por uma grande parte do
episdio sem ser perseguida pela idia de que estava doente. Logo depois de emergir,
descreveu sua experincia: "Quebrei" meu espelho" e "Rompi a casca". Se tivesse
recebido um tratamento tradicional e ficasse convencida de que estava doente, poderia
no ser capaz de ter essa atitude, que refletia a quebra das velhas limitaes e a
liberao de algo novo.
Dois anos depois, quando discutimos com ela sua experincia, Karen nos disse
que misturava os sentimentos a respeito do episdio. Era capaz de apreciar muitos
aspectos do que aconteceu. Disse que aprendeu muito sobre o seu prprio valor e sobre
as suas capacidades, sentindo que atravs da sua crise obtivera a sabedoria da qual
poderia se valer a todo momento. Karen "visitou" seus domnios internos de cuja
existncia anteriormente, no tinha sequer idia e sentiu uma enorme criatividade fluindo
atravs de si e sobreviveu s experincias assustadoras anteriores de nascimento, morte
e loucura. Sua depresso desapareceu, assim como sua tendncia a comer em excesso.
As emoes difceis no surgiam to freqentemente como antes e desenvolveu
uma expresso relaxada e mais completa, uma srie mais ampla de movimentos em sua
dana e um interesse srio pelo desenho. Contou-nos que se sentia energizada e
excitada enquanto falava sobre o episdio e estava ansiosa por aprender mais coisas que
ajudassem a explicar o que havia acontecido com ela.
Por outro lado, Karen tambm tinha algumas crticas a fazer. Mesmo que no
tivesse resistido aos estados de forte depresso durante o episdio, sentia que estava
despreparada para o trabalho difcil e doloroso nele envolvido. Apesar do fato de ter
recebido muita assistncia durante as trs semanas, reconheceu que ainda no estava
totalmente pronta para se aventurar diante do mundo do dia-a-dia, quando pediram que
ela o fizesse devido exausto de recursos das pessoas que estavam sua volta. Desde
esse tempo, ela perdeu o contato com as pessoas com quem pudesse tratar melhor sobre
suas experincias. Considerava-se um pouco "diferente" por ter passado pelo episdio
(uma opinio tambm expressada indiretamente pela sua famlia e por alguns dos seus
amigos) e tendia a desvalorizar isso, concentrando-se em seus aspectos negativos.
Muitos desses problemas poderiam ter sido evitados se Karen tivesse tido um
apoio consistente e bem preparado, seguindo sua crise de perto e com ajuda constante
na forma de uma terapia contnua, de grupos de apoio e prtica espiritual por um
a ajuda de fora e sem treinamento formal, ou mesmo sem entender dessas experincias,
socorreram intuitivamente uma pessoa querida em emergncia espiritual. O desgaste e a
confuso subseqentes fazem esse tipo de abordagem solitria estar longe do ideal, e
no algo que recomendaramos.
Devido ao fato de o campo da emergncia espiritual ser relativamente novo, nesse
perodo de transio a necessidade de assistncia maior do que muitas pessoas podem
oferecer. Sentimo-nos muito encorajados pelo fato de as pessoas estarem ficando cada
vez mais interessadas pessoal e profissionalmente em psicologia transpessoal e estarem
sendo treinadas em abordagens que do validade e trabalham com estados emocionais e
espirituais profundos. Mas tambm estamos conscientes de que, muito provavelmente, ir
levar algum tempo antes que se difunda a ateno e a compreenso sobre as crises de
transformao, e que isso esteja facilmente ao alcance de todos.
Neste nterim, podemos resumir o que j acessvel, assim como algumas idias
gerais e especficas que podero ser postas em execuo num futuro prximo. J que a
situao
envolve
experincias
diversas
com
graus
variados
de
intensidade,
parte da preparao.
Estamos conscientes de que alguns hospitais permitem ocasionalmente que seus
pacientes progridam atravs das suas experincias, no usando drogas ou outras
intervenes para reprimi-los. Porm, isto uma exceo e, em geral, depende de um
funcionrio influente. E provvel que seja feito sem um entendimento da natureza
transpessoal do processo e seu potencial de cura. Alm disso, qualquer ambiente
hospitalar indica automaticamente pessoa que ela est doente.
Um servio de guarda.
Durante o nosso envolvimento na rea da emergncia espiritual, soubemos de
muitas situaes em que os amigos e a famlia se organizaram para oferecer o
direcionamento e o apoio necessrios durante o caso, organizando um "servio de viglia",
do mesmo modo do que foi criado para ajudar Karen. Isso ocorreu quando algum
precisou de cuidados vinte e quatro horas por dia e no havia um centro de assistncia
adequado. Embora os "servios de viglia" no profissionais tenham trabalhado
adequadamente, h desvantagens bvias, como a falta em potencial de critrio e
conhecimento das realidades incomuns e a natureza desgastante do processo para as
pessoas que no esto preparadas. A seguir, est a nossa concepo idealizada de um
"servio de viglia":
Como Karen, a pessoa em crise fica em casa ou num ambiente familiar. Por essa
razo, o servio de viglia no estabelecido num lugar definido; ao contrrio, os
envolvidos tornam-se acessveis pessoa de acordo com a necessidade. O servio
organizado por um profissional ou por profissionais, com a cooperao de um mdico que
siga a mesma linha. Esses profissionais tm treinamento no trabalho com emergncias
espirituais.
Os assistentes tm conhecimento de estados emocionais e espirituais profundos e
de preferncia j tiveram suas experincias de realidades incomuns atravs da terapia
elas, e que o trabalho fsico ajuda a libert-las. O profissional ideal encoraja o cliente a
passar por qualquer tipo de expresso que surja naturalmente durante a sesso.
Algum que passou pela sua prpria crise.
Em geral, as pessoas saem da crise de transformao com a sensao de que o
prximo passo ajudar os que podem estar desnorteados, oprimidos, com medo,
excitados e confusos, exatamente como eram antes. Se passaram pelos altos e baixos do
seu prprio processo de emergncia, adquiriram o nico treinamento experiencial que
pode ser extremamente vlido na assistncia a outras pessoas. Isso no significa expor
suas revelaes, introspeces ou ideologias de um modo messinico, mas simplesmente
ouvir e falar sobre a sua prpria jornada sem exigir que as outras pessoas reajam de uma
maneira especfica.
Uma experincia anterior tambm lhes possibilita apoiar facilmente o processo de
uma ou outra pessoa em todo o seu drama e complexidade, j que conhecem esses
territrios de "trs para frente". Por terem estado l, no fazem julgamentos nem se
sentem superiores. Tendo vivenciado sua prpria cura, tm confiana no potencial positivo
da situao. Esse conhecimento muito diferente daquele obtido atravs de leituras a
respeito dessas experincias; trata-se de uma sabedoria adquirida pela vivncia. Assim
como os viciados em drogas e alcolatras recuperados que continuam a participar do seu
prprio crescimento so alguns dos auxiliares mais eficientes no tratamento de outras
pessoas com esses problemas, os que passaram por emergncias espirituais e tm se
integrado s experincias com sucesso so muito eficientes quando trabalham com os
que esto na mesma jornada.
Pessoas prximas e membros da famlia.
H pessoas que simplesmente, em virtude do seu relacionamento j estabelecido
com a pessoa em emergncia espiritual, se encontram com freqncia na posio de
auxiliares, tendo ou no sido requisitados para isso. Seu vnculo profundo pode ser uma
pessoa ter necessidades prprias, voc pode encontrar coisas especficas para
acrescentar lista.
Certas medidas aplicadas rotineiramente so contraproducentes. Tranqilizantes e
outros medicamentos podem ser teis para lidar com determinadas desordens
psiquitricas, mas acreditamos que seu uso freqente para causas indeterminadas no se
justifica. Se algum estiver passando por uma verdadeira emergncia espiritual, os
sedativos vo agir contra a investida do processo de cura. Geralmente eles se juntam
confuso e desorientao da pessoa e criam o problema dos efeitos colaterais possveis e
da dependncia qumica. A administrao regular das drogas transmite a mensagem de
que a pessoa est doente, em vez de admitir a possibilidade de que ela est no caminho
para a integridade. Por essa razo, dever-se-ia tomar um cuidado extremo no uso de
medicamentos e de outras abordagens repressivas.
O mesmo se aplica aos rtulos psiquitricos. Embora, em certos casos, essas
definies sejam teis na categorizao e no tratamento de pacientes, os limites dos
diagnsticos so, em geral, imprecisos e as pessoas so com freqncia mal-rotuladas,
ou lhes so fornecidos diagnsticos que no se aplicam a eles realmente. Este ,
certamente, o caso de pessoas que esto passando por uma emergncia espiritual e so
rotineiramente mal-rotuladas por profissionais bem-intencionados.
importante lembrar que muitos de ns somos produtos da cultura que v o
processo de transformao como algo a ser evitado, tanto que, se ele acontecer conosco,
automaticamente pensamos que isso ruim ou que estamos doentes. Se recebemos
rtulos e medicamentos dos especialistas, nosso lado medroso responde: "Eu estava
certo! H algo de terrivelmente errado comigo." fundamental que a comunidade de cura
e as pessoas que estejam passando por isso mudem sua nfase para lidar com esse
processo pelo seu potencial de cura, encarando-o como um impulso para atingir a
totalidade e uma oportunidade para expandir nossas possibilidades.
amarelas ou uma referncia no jornal local, embora isso possa mudar quando a
importncia das emergncias espirituais se tornar conhecida e aceita.
A "Spiritual Emergence Network" tem servido como um recurso, oferecendo
informaes e servios s pessoas que precisam. O endereo e o telefone da SEN esto
no apndice I. Se voc estiver procurando um terapeuta, tambm pode entrar em contato
com a "Association for Transpersonal Psychology", em Palo Alto, Califrnia, ou com uma
faculdade ou escola graduada que ofeream cursos de Psicologia Transpessoal. Pergunte
se conhecem terapeutas com uma orientao transpessoal.
Aqueles treinados em Respirao Holotrpica tm a experincia e a estrutura
conceitual necessrias para trabalhar nessa rea; as listas de orientadores credenciados
esto disponveis atravs da "International Association of Holotropic Breathwork" (4286
Redwood Hwy., Ste.A550, San Rafael, CA 94903; 415/ 479-4703). Um analista junguiano
que lida facilmente com sensaes fsicas e emocionais intensas pode ser de grande
ajuda. Em geral, a abordagem junguiana tende a ser relativamente intelectual, mas
comea de um amplo entendimento da experincia humana que inclui uma dimenso
espiritual. Entre em contato com a organizao junguiana local e explique suas
necessidades. Se voc participa de um grupo de auto-ajuda pergunte se algum sabe
sobre quem esteja aberto a isso e aceitando as exigncias de uma jornada de
transformao.
Sempre h bons profissionais liberais em todas as escolas de terapia. Uma mulher
que estava passando pelo que mais tarde foi identificado como um despertar da
Kundalini, encontrou um terapeuta freudiano que lhe disse: "No tenho indcios do que
est acontecendo, e no sei onde isso est se manifestando em voc, mas quero lhe dar
apoio em tudo o que for preciso." Com seu esprito audacioso e seu encorajamento, ela
conseguiu completar um perodo difcil de transformao e passar para um
relacionamento mais saudvel consigo mesma e com o mundo.
A volta ao lar
O mundo tranqilo minha volta est radiante
e vivo.
Obrigado por me trazer de volta
ao meu lar maravilhoso!
Sua agradvel presena
me d as boas-vindas,
me aquece,
me envolve
como os braos de um pai amoroso.
Esse lar j conhecido onde comecei a existir
h tanto tempo.
Tudo aqui est diferente agora,
e tudo ainda a mesma coisa.
Escrito depois de uma emergncia espiritual
Os captulos anteriores se referiram ao que fazer durante um processo de
transformao, oferecendo sugestes queles que esto passando por essa experincia
bem como s pessoas sua volta. Agora vem um perodo em que se retorna vida
cotidiana, seja aps um despertar relativamente sutil ou depois de uma crise totalmente
avassaladora. O que se pode esperar sentir durante esse momento de transio? Quais
so os benefcios e os desafios desse momento? Como voc poder participar de uma
integrao posterior com as experincias que vo alterar sua vida? E quais as mudanas
definitivas que voc pode esperar? Esse perodo a volta ao lar. As pessoas nesse
estgio continuamente sentem um novo lar dentro de si mesmas, uma fonte interior de
conforto e nutrio. Tambm descobrem ou redescobrem com freqncia elementos
significativos e reconfortantes no mundo ao seu redor, como relacionamentos mantidos
com aqueles que lhes esto prximos ou com os ambientes e as atividades familiares.
Pelo fato de que muita coisa pode mudar na vida de uma pessoa como resultado, de uma
crise espiritual, esse perodo tambm no estar isento de seus desafios.
Algumas das mudanas gerais incluem a eliminao de muitos problemas
pessoais difceis, a adio de elementos primitivos na vida da pessoa, a mudana de
valores e um significado maior da dimenso espiritual. Estas so as recompensas para as
quais as pessoas se dirigem durante o processo transformacional. Podem ter a sensao
de renascer e de rejuvenescer. Sentem-se muito diferentes do que se sentiam no incio da
jornada, renascidas de uma relao mais saudvel consigo mesmas e com o mundo.
Um sentimento de renovao pode ou no ocorrer subitamente. Algumas pessoas
vivenciam a resoluo repentina da sua emergncia e uma rpida e fcil transio para
um novo e eficaz modo de ser. As pessoas, em sua maioria, passam, contudo, por um
tempo de reentrada, durante o qual esto um tanto inseguras a respeito de si mesmas e
do seu lugar no mundo.
Em geral, nenhuma das experincias variadas e s vezes dramticas que
descrevemos tem qualquer valor, a menos que essas experincias sejam trazidas
realidade comum e aplicadas no comportamento e nas atividades da vida diria. Muitas
tradies espirituais advertem que os reinos transcendentais podem ser sedutores e que
podemos ser tentados a abandonar o mundo por eles.
Talvez seja adequado para algumas pessoas dar as costas ao mundo na busca
exclusiva do esprito. Candidatos srios aos ashrams e monastrios se enquadram nessa
categoria. Porm, a maior parte de ns encontra a sua verdadeira vocao nas buscas
dirias, trabalhando no mundo e nos relacionamentos com outras pessoas. Atravs da
nossa transformao podemos descobrir um profundo significado mstico nas atividades
da nossa vida cotidiana. E podemos ter o insight de que qualquer contribuio espiritual
significativa comea com a pessoa prxima a ns.
Voltar vida cotidiana no implica desistir de nada. Pelo contrrio: significa trazer
o que ganhamos, o que adquirimos durante nossas aventuras nos campos do
inconsciente de volta para o domnio no qual vivemos vinte e quatro horas por dia.
Fazendo isso, podemos fundir os dois mundos e descobrir que o impulso divino est em
toda parte. Aprendemos a procurar e ver tudo isso nossa volta, em cada ao que
realizamos, em cada pessoa que encontramos.
Joseph Campbell, em The Hero with a Thousand Faces, descreve de forma
magistral os problemas da reentrada. Como discutimos no captulo 6, os elementos da
jornada do heri refletem as experincias internas de uma pessoa que est Passando por
uma transformao. O heri deixou o lar, uma realidade e um lugar de segurana bem
conhecidos, e partiu numa expedio que o levou para terras de mistrio e aventura. L
ele se deparou com muitos desafios e iniciaes. Quando a prova final foi completada, o
heri voltou ao lugar de onde comeou. u cenrio e a relao das personagens podem ser
os mesmos, mas o heri muito diferente. Agora ele tem as ddivas da sabedoria e do
entendimento desenvolvidas pelas suas muitas experincias ao longo do caminho. Mas o
heri, cheio de novas descobertas, encontra dificuldades para se ajustar ao mundo antigo.
O retrato do heri que retorna, traado por Campbell, tambm demonstra algumas das
experincias de reentrada enfrentadas por pessoas que voltam vida diria depois de
uma emergncia espiritual:
O primeiro problema do heri que retorna aceitar como reais, aps uma
experincia de viso que satisfaa a alma, as alegrias passageiras e as tristezas,
as banalidades e as diversas torpezas da vida. Por que reentrar nesse mundo?...
O heri que retorna para completar sua aventura, precisa sobreviver ao impacto
do mundo.
Por exemplo: algum que volte a uma situao familiar pode no encontrar a
cultura e as pessoas que fazem parte dela, receptivos s suas novas capacidades. O
mais bem definida. Exploraes interiores adicionais podem ser muito teis e
emocionantes mais tarde, quando voc se sentir mais forte e seguro.
Talvez tambm haja necessidade de determinar limites em seus relacionamentos.
Isso pode ser difcil se voc estiver acostumado a estar sempre disponvel para os outros,
sem levar em conta as suas prprias necessidades. Aprenda a sentir e a expressar o que
voc quer das pessoas que o cercam e das diferentes situaes. Defina seus limites,
engajando-se em atividades e relacionamentos que sirvam de apoio para a percepo, s
vezes frgil, de si mesmo. No tenha medo de que por se redefinir a si prprio como um
indivduo parte, voltando-se para uma psicologia mais centralizada no ego, possa perder
a descoberta de que voc mais do que o seu eu fsico. A vivacidade e a intensidade da
sua experincia diminuiro com o tempo, mas a sua lembrana e o seu impacto jamais o
abandonaro.
Voc pode se sentir frgil, vulnervel ou inseguro, precisando proteger a si mesmo
da entrada excessiva de informaes externas durante algum tempo.
Voc est emergindo de uma aventura extremamente desgastante, na qual a sua
antiga auto-imagem e pontos de vista talvez tenham sido destrudos. Voc foi exposto a
uma srie de experincias desconhecidas e as probabilidades so de que se sinta
fisicamente cansado. Uma mulher disse a si mesma, nesse nvel: "Tive a viso de que
todos os meus nervos estavam tensos e gastos como uma corda ou um cabo eltrico
depois de uma sobrecarga, depois de uma atividade interior to intensa."
Novamente, recomendamos que voc se d bastante tempo para tomar conta de
si. Mantenha a sua vida o mais singela possvel, abandonando temporariamente
quaisquer ocupaes que sejam muito desgastantes ou complexas. Entregue-se a
atividades revitalizadoras que o faam sentir-se bem: banhos quentes e relaxantes, uma
atividade fsica bem suave e longas caminhadas. Voc tambm poderia achar vlido
executar tarefas simples e descomplicadas, tais como trabalhar no jardim, cozinhar ou
lavar as janelas. Talvez precise de mais horas de sono do que o usual, enquanto seu
corpo se recupera do desgaste. V para a cama cedo, d-se tempo para dormir de manh
e tire uns cochilos quando sentir necessidade.
fcil esquecer os hbitos regulares de alimentao durante uma crise espiritual.
Experimente diversos alimentos integrais medida que reabastece sua despensa. Voc
pode descobrir que alimentos frescos, tais como frutos e vegetais, so os mais
adequados.
Depois de estar to envolvido com o seu mundo interior, voc pode achar vlido e
at divertido concentrar-se um pouco na sua aparncia exterior. Apesar de serem coisas
simples, um novo corte de cabelo e roupas novas podem expressar e realar o seu "eu"
recm-descoberto.
Talvez voc se sinta temporariamente protetor de si mesmo durante a interao
com outras pessoas e com o mundo em geral. Voc pode ter certa dificuldade para se
expor a ambientes estimulantes, tais como festas grandiosas e barulhentas, ruas de
cidades grandes, aeroportos cheios ou um emprego estressante. Tanto quanto possvel,
evite essas situaes durante um certo tempo. O mesmo vale para relacionamentos que
exigem muito de voc. Talvez seja de seu interesse limitar suas atividades sociais a um
pequeno grupo de amigos e de familiares que o apiem. Se voc for pai, consiga uma
assistncia temporria para as crianas, e se trabalha em profisses prestadoras de
servio, atenda menos clientes. Todas as pessoas que realmente se importam com voc
respeitaro quaisquer limites temporrios que forem exigidos.
Os relacionamentos sexuais merecem ser tratados com uma ateno especial
nesse ponto. A maioria das pessoas normalmente se sente vulnervel em situaes de
intimidade. Essas intimidades podem ser ampliadas numa pessoa que esteja acabando
de sair de uma emergncia espiritual, sentindo-se extremamente aberta e receptiva. Voc
pode estar repleto de um sentimento de amor e de ligao com o prximo descobertos h
satisfatria. muito freqente que as experincias das pessoas ocorram antes da sua
compreenso intelectual. A explicao lgica muitas vezes se desenvolve de forma
vagarosa na medida em que as experincias forem expostas a livros, professores ou
pessoas que j tenham percorrido trilhas semelhantes. Durante um perodo talvez voc se
encontre numa espcie de limbo, sem ao menos saber como falar consigo mesmo sobre
o que aconteceu.
Ou pode estar muito excitado quanto s suas novas perspectivas e sentir
necessidade de compartilh-las com qualquer um que esteja pronto a ouvir. Talvez voc
at tenha esperana de que os seus novos conhecimentos sirvam de ajuda aos outros. As
probabilidades so de que haja pessoas curiosas ao seu redor que o observaram e o
ajudaram durante sua transformao. muito provvel tambm que elas tenham seus
prprios questionamentos. Seu problema agora como comunicar-lhes algo que talvez
nem voc mesmo entenda. Junte isso ao fato de que voc ainda est se desenvolvendo
dentro do seu novo "eu", sentindo-se vulnervel e inseguro quanto aos seus prprios
limites. Voc pode ter algumas reservas quanto ao prprio modo de agir e se sentir
confuso e pouco vontade perto dos outros. Talvez voc pense que eles o estejam
julgando pelas suas estranhas experincias, ou estejam prevendo o fato de que voc
continuar a se comportar de um modo nada convencional. Alguns familiares ou amigos,
aliviados pelo fato de a fase dramtica da emergncia ter sido superada, podem afirmar
que a vida de todo mundo agora deve "voltar ao normal". Por outro lado, voc sente que a
jornada espiritual apenas comeou e que vai durar toda a sua vida. Em geral, as outras
pessoas tm pouca idia do significado das suas experincias. Se esto comprometidas
com uma viso de mundo materialista, podem at se sentir ameaadas por uma nova
perspectiva. Voc, no entanto, sente que emergiu da sua crise espiritual com grandes
descobertas ou dons criativos que podero ser usados para ajudar os outros. Em The
Hero with a Thousand Faces, Joseph Campbell descreve esse sentimento de forma muito
bonita:
Como ensinar de novo... o que foi ensinado corretamente e aprendido de
forma incorreta, milhares e milhares de vezes, ao longo dos milnios da
insensatez prudente da humanidade? Esta a ltima tarefa difcil do heri, a tarefa
final... Como se comunicar com as pessoas que insistem na evidncia exclusiva
dos seus sentidos com a mensagem do vazio que a tudo gerou?
Como voc discute a sua nova perspectiva com pessoas que continuam limitadas
s suas prprias idias sobre a vida? "Com muito cuidado." O problema da comunicao
um dos aspectos mais delicados da volta ao lar. Ns j encontramos muitas pessoas
que tentaram falar sobre suas experincias e descobertas com outras que no estavam
preparadas para ouvir tais coisas, que jamais tiveram experincia desses domnios e que
estavam, muito provavelmente, dedicadas a proteger sua forma de autocompreenso e
de entendimento do mundo.
O que quer que voc diga para essas pessoas pode cair em ouvidos moucos. Elas
simplesmente no podem ou no querem ouvi-lo. Ou talvez reajam de uma forma que
pode ser prejudicial a voc. Patres, colegas, amigos e membros da famlia podem se
sentir ameaados pelo que voc diz e se retrarem ou se tornarem ativamente
antagnicos. Os profissionais com uma compreenso limitada do seu processo podem
defini-lo com rtulos patolgicos e lhe recomendaro um tratamento que ser um
empecilho para um desenvolvimento maior.
H uma boa forma de diferenciar entre aqueles que reagem negativamente e
aqueles que esto realmente curiosos a respeito da sua transformao. quase certo
que sem que diga uma s palavra as pessoas notem alguma diferena exterior em voc.
Seus olhos podem parecer claros e brilhantes, seu rosto radiante e voc pode irradiar
uma nova energia ou paz. Algum pode exclamar: "Puxa! Voc est timo!" e perguntar:
"O que voc andou fazendo?" Em vez de revelar imediatamente suas experincias mais
simples
pergunta
ajuda
diferenciar
entre
aqueles
que
esto
controle que precisa voltar a uma vida cuidadosamente monitorada. Voc se apegou ao
seu conceito de normalidade, querendo ser aceito de novo por si mesmo e pela cultura
que o cerca. Sente-se culpado e se torna o seu mais severo juiz.
Este outro ponto em que uma boa comunidade de pessoas compreensivas
poder ajud-lo. Um terapeuta instrudo, um mestre espiritual, um grupo de apoio e os
companheiros dessa emergncia podem ajud-lo a perceber e a honrar a natureza
profunda da experincia que vai mudar a sua vida. Eles podem ajud-lo a aceitar qualquer
forma que ela tome para onde quer que caminhe.
Continue a se instruir sobre a dinmica da emergncia espiritual. Voc descobrir
que muitas experincias de transformao so dramticas. Leia as descries das
experincias espirituais dos santos, dos profetas e dos quarenta dias de Cristo no
deserto. Esto repletas de desafios absurdos. Oua a msica evocativa e emocionante
das igrejas carismticas. Aprenda sobre os rituais culturais de transformao. Essas
demonstraes de devoo so quase todas expressivas, apaixonadas e muito intensas.
Elas demonstram a grande fora espiritual elementar que est ativa durante a experincia
de impacto do despertar para o mundo. E no tm nada que ver com a aparncia
educada e controlada que permeia a maior parte das interaes sociais.
Uma vez que voc tenha admitido que suas experincias foram um aspecto
necessrio do seu processo de transformao, ficar agradecido pelo seu aparecimento
forado na sua vida. E pode continuar a honr-la pelo papel que representou no seu
desenvolvimento. Mas, v em frente. No fique pensando demais no que aconteceu. H
muitos passos excitantes a serem dados pela frente.
Com tantas coisas lhe acontecendo, o que voc menos precisa de uma camada
extra de culpa e de autocrtica. Seja indulgente consigo mesmo. Use uma prtica de
meditao para acalmar a mente e para desenvolver a habilidade de assistir s suas
ginsticas mentais sem deixar-se influenciar por elas.
identidade?
Esses tipos de perguntas so, em geral, respondidos automaticamente por muitas
pessoas. medida que elas emergem da experincia, sentem-se aceitas e completas,
sem muita necessidade de questionar o que aconteceu. A experincia geralmente faz
sentido num nvel muito ntimo e fala por si s. Outras pessoas lutam com essas
perguntas. Tm todo um estilo de vida e um conjunto de valores construdos em torno da
sua antiga forma de ser e relutam em desistir de tudo isso.
Um modo benfico de assimilar suas novas idias educando-se. Leia livros e
converse com as pessoas. Se voc teve experincias que envolvem outras culturas,
atente para a histria, a arte e a literatura dessas culturas e veja se esto em consonncia
com a sua nova conscincia. Se um determinado smbolo, como um cisne ou um crculo,
teima em reaparecer, descubra o significado transcultural de cisnes e crculos. Talvez
voc encontre algumas pistas para ajud-lo a entender a importncia desses smbolos na
sua vida.
Cerque-se de pessoas que tenham uma compreenso semelhante que est se
desenvolvendo dentro de voc. Faa parte de um grupo de meditao ou de orao que
oferea prticas de uma tradio que voc possa ter encontrado interiormente. Isto no
significa que voc deva aceitar imediatamente o que elas possam estar lhe ensinando.
Mas, estando l, voc pode encontrar muito mais pistas para a sua orientao interior.
Isso pode ou no significar a dissociao temporria ou permanente de seus amigos ou
de organizaes que representem a sua antiga viso de mundo. Algumas pessoas podem
manter facilmente sua nova direo enquanto permanecem em seu antigo ambiente.
Outras no.
Passar por uma emergncia espiritual no significa que voc automaticamente
requisitado a abandonar o seu antigo modo de vida. Embora muita coisa tenha mudado
internamente, voc ainda pode manter as mesmas atividades e relacionamentos. Voc
simplesmente passa a ter um contato diferente com eles. No entanto, voc pode achar
que as circunstncias da sua vida so incompatveis com suas novas perspectivas e
valores. Voc quer estar em ambientes que sejam mais congruentes com a pessoa na
qual voc est se transformando. E precisa estar junto de pessoas que o compreendam.
O mesmo acontece com as tradies religiosas. Voc pode ter se criado numa
famlia ou numa comunidade religiosa. Quando sua transformao comeou, de repente
voc teve experincias significativas de uma f diferente. Voc pode ter comeado a
questionar o seu sistema de crena, querendo saber se ento deveria abandon-lo.
Principalmente se voc sente uma presso considervel das pessoas sua volta para
que continue onde est, isso pode se tornar um dilema muito difcil.
Voc no precisa se livrar necessariamente das crenas que tm sido importantes
para voc. Porm, algumas pessoas preferem faz-lo. Podem adotar uma outra tradio,
encontrando uma profunda ressonncia que nunca tinham vivenciado na sua experincia
pessoal. Muitas pessoas ficam interessadas na dimenso mstica de todas as religies,
percebendo que foi o ncleo mstico da prpria religio delas que chamou a sua ateno.
Podem ver cada f como um caminho diferente para o mesmo objetivo e desenvolver uma
atitude ecumnica e universal, um tipo de espiritualidade planetria.
Outras se afastam de suas velhas tradies apenas temporariamente, voltando a
elas mais tarde com uma nova atitude. Uma amiga nossa que foi criada numa famlia de
judeus ortodoxos vivenciou o seu despertar num contexto hindu. Ela passou vrios anos
com um mestre indiano oriental, com o qual adquiriu conhecimentos e aprendeu prticas
que foram de grande valor para o seu desenvolvimento. Ela percebeu que os problemas
com a sua tradio vinham da abordagem exclusiva e dogmtica de sua famlia. Em seus
estados msticos, ela aprendera o valor de uma vida baseada em sua nova perspectiva
abrangente e unitiva. Ainda ansiando pela sua prpria tradio, ela finalmente voltou ao
judasmo, mas dessa vez foi atrada pelos aspectos msticos encontrados nas prticas
hassdicas e na Kabbalah.
Voc pode sentir alternadamente fortes ondas de crena, de humildade, de medo,
de graa, de gratido e de espanto.
Agora chegamos a um dos desafios mais agradveis. Assim como as ondas de
emoes restantes, como a raiva ou o medo, voc pode comear a perceber ondas de
emoes ou de experincias positivas. medida que muitos dos estados de ruptura se
desvanecem, todo o seu ser pode ingressar num estado de alvio. A presso dos estados
interiores intensos acaba e voc se sente mais relaxado e equilibrado.
Talvez voc preste ateno a alguns dos aspectos mais elementares pessoais,
como o medo da morte ou de seus impulsos destrutivos. Ou voc pode ter sido humilhado
em face de um brilho interior profundo. Como resultado, seu falso orgulho se abranda e
voc sente uma nova humildade. Muitas barreiras entre voc e o resto da humanidade
foram removidas.
Voc pode sentir medo devido ao escopo e qualidade de suas experincias e se
sentir abenoado por uma grande fora que o tem guiado atravs de lugares acidentados.
Voc est agradecido no s por ter superado muitas das dificuldades, mas por ter sido
despertado para novas dimenses e potenciais interiores. Voltando da sua jornada, voc
pode se maravilhar com a intensidade da sua experincia e com as recm-descobertas
riquezas da sua vida diria.
Momentos comuns produzem sentimentos extraordinrios. Durante um passeio no
bosque, voc nota um ninho cheio de filhotes de passarinho e sente uma forte onda de
conexo com a criatividade do universo. Uma janela brilhante num arranha-cu arrebata
os seus olhos e, mais uma vez, voc sente uma experincia de claridade excepcional.
Ouvindo uma parte vigorosa de uma msica de coral, voc transportado por
sentimentos de medo e reverncia a vastas dimenses do esprito criativo. Quando voc
e seu filho partilham de um momento de tranqilidade, voc inundado por uma
sensao de graa.
Um lugar novo e positivo se abriu dentro de voc. Embora os estados que
emanam desse lugar sejam acalentadores e saudveis, so, geralmente, transitrios.
Voc pode aprender a lidar com eles, desenvolvendo-os e ampliando-os. Reserve um
tempo para reflexo e para atividades criativas, como escrever e pintar. Faa passeios
pela natureza, se possvel. Crie situaes e atividades como ouvir uma msica
excitante ou cuidar do jardim que estimulem essas sensaes.
Novamente, meditao, orao e terapia regular podem ajudar a promover esses
estados e transform-los em partes mais consistentes de sua vida.
Voc pode ter dificuldade para aceitar as experincias positivas no-familiares que
esto tomando conta da sua vida e pode no saber como lidar com uma nova fonte de
energia.
Muitos de ns estamos to acostumados a lutar que no sabemos o que fazer
quando comeamos a nos sentir melhor. Temos gasto muito tempo com sensaes
inadequadas e na luta com nossos medos e fantasias que conhecemos pouco. Sentir, de
repente, uma corrente de emoes positivas bastante adequadas pode ser um choque.
Muitos de ns reagem apegando-se a quaisquer dores e problemas que possam ainda
existir porque so familiares. Podemos ainda encontrar atividades como a militncia
poltica ou relacionamentos problemticos que vo assegurar a nossa luta contnua e a
nossa infelicidade. Em geral, difcil quebrar este modelo vitalcio.
Quando voc est pronto, uma maior explorao interior ir ajud-lo a remover as
dvidas e a encontrar as razes da sua hesitao. A terapia experimental ir ajud-lo a
descobrir os antigos programas restritivos ("Eu no mereo me sentir bem"; "A vida
sofrimento e eu vivo para sofrer"; "Se eu me sinto muito feliz, no estou trabalhando duro
o suficiente") e elimin-los. Voc vai descobrir que, medida que tira essas velhas
sensaes do seu caminho, sua nova fonte de energia vai se tornar cada vez mais
potente.
Voc vai aprender que de fato voc merece estar feliz, tranqilo e realizado, e que
esta uma meta muito natural para todo mundo. Com o tempo, voc vai aprender a
aceitar e a dar as boas-vindas a esse seu novo modo de ser e a us-lo na sua vida diria.
Voc pode se ver espera de que seu novo estado se sedimente para se desligar
dele.
Durante meses, e talvez anos, voc pode ter-se acostumado aos altos e baixos de
seu estado emocional. Teve flashes de expanso e de tranqilidade que nunca duraram
muito tempo e foram ofuscados pelos seus problemas. Sempre que voc estava
convencido de que finalmente tinha alcanado a felicidade, algo acontecia e seu mundo
parecia desmoronar de novo. Voc ficou to acostumado a isso que sups que esse
perigoso passeio de montanha-russa era o padro de toda gente.
Logo depois da sua emergncia espiritual, talvez voc comeasse a notar que as
mudanas positivas em sua vida no estavam regredindo. Mais tempo se passou e voc
percebeu que tem estado ansioso, esperando por um revs que no aconteceu. Para a
maioria das pessoas, uma vez derrubadas as barreiras entre elas e seu potencial positivo,
essa fonte de energia e de vitalidade no diminui. como se a barragem tivesse se
rompido e o oceano que estava contido por trs dela desaguasse.
Isso no significa que a sua vida ser sempre calma e feliz. Voc continuar a
encontrar todo tipo de desafio como parte da vida. Mas, por causa dessa nova paz e
lucidez interior, sua perspectiva quanto importncia desses momentos crticos mudou e
suas reaes a eles so mais amenas e equilibradas. Como uma pessoa nos disse, "Os
problemas costumavam ser obstculos quando eu tropeava na vida; agora so barreiras
no meu caminho espiritual".
Voc no est, de modo algum, merc das suas emoes. Conseqentemente,
os altos e baixos emocionais no so to extremos. Algum nessa fase disse: "Sei que
Descubra o que lhe faz bem e reserve uma parte do dia para se entregar a essas
atividades. Talvez voc se sinta satisfeito com um banho sensual ou um banho de mar,
divertindo-se com as qualidades curativas da gua. Um perodo de meditao silenciosa
ou uma longa corrida nas primeiras horas da manh poderiam ter o mesmo efeito. Voc
deveria tomar um cuidado especial com o que veste, escolhendo algumas peas de roupa
que o faam sentir-se bem por dentro e por fora. Leve o tempo necessrio para continuar
o seu processo de cura, seja ele qual for. Voc saber, com certeza, quando estar pronto
para continuar um trabalho mais ativo consigo mesmo.
medida que voc progride para uma participao total na sua vida diria, achar
til continuar com algumas das estratgias que sugerimos. Crie para si mesmo um estilo
de vida que inclua simplicidade, tempo para reflexo e atividades que lhe faam bem.
Continue sua prtica espiritual e/ou alguma forma de terapia transpessoal. Inclua na sua
vida pessoas que compartilhem da mesma viso de mundo e dos mesmos valores.
E quando for apropriado, use sua experincia para ajudar os outros. O servio aos
outros no deve significar nada alm de ouvir atentamente seus filhos quando precisarem
de algum com quem conversar ou ajudar seu companheiro ou companheira a fazer algo
que seja importante para ele ou para ela. Isso pode implicar ser acessvel aos outros que
esto passando por uma crise ou um trabalho voluntrio numa organizao de servio
orientado, como a "Spiritual Emergence Network".
Talvez voc se sinta impelido a fazer palestras sobre as lies que aprendeu ou a
escrever artigos para instruir os outros. Seja qual for a forma, o servio to benfico
pessoa que o oferece quanto pessoa que o recebe. um modo maravilhoso de
neutralizar qualquer tendncia que voc tenha de ficar repisando seus problemas dirios
e frustraes. Concentrando-se em outra pessoa por um tempo, em geral suas
preocupaes desaparecem. Preste ateno ao dito familiar: "Voc s pode ter alguma
coisa de verdade se se desfizer dela." Passe adiante a sua nova sabedoria e os
o momento presente e o que ele oferece, sua orientao obsessiva para um objetivo est
menos acentuada. Purificando as energias frenticas e emoes perturbadoras, muitas
pessoas se sentem mais felizes com o que est ao seu alcance e so atradas pelos
aspectos simples e descomplicados da vida.
Pode-se desenvolver novos interesses no cultivo da tranqilidade e de atividades
pacficas. No passado a pessoa pode ter sido bem-sucedida na agitao ou no drama.
Agora ela descobre o que a verdadeira paz de esprito e se interessa por aliment-la e
desenvolv-la. Essa pessoa , em geral, mais capaz de desfrutar da solicitude e de sentir
mais apreo pelos seres humanos. O tempo que passa sozinha qualitativamente
diferente do isolamento doloroso e da solido que ela pode ter sentido anteriormente.
Pessoas assim agora podem aproveitar tempos tranqilos de reflexo, de meditao e
criatividade. Esse tempo solitrio pode se tornar essencial e um elemento importante, um
tempo em que podem se religar consigo mesmas e com seus atributos positivos.
Sentindo-se mais aceitas e satisfeitas consigo mesmas, muitas pessoas tambm
desfrutam mais completamente do contato com os outros. Esto menos preocupadas com
a questo de como as pessoas iro aceit-las, de como devem se apresentar ou se sero
bem-sucedidas. Ao contrrio, em geral elas costumam agir fora de um senso bsico de
contentamento e de auto-imagem afirmativa e so mais capazes de aceitar os outros e de
se relacionar com suas qualidades positivas.
Podem tambm sentir que sua percepo foi purificada e que tm uma grande
apreciao sensorial do mundo que as cerca. Podem achar que so capazes de vivenciar
seu ambiente com mais lucidez, como se seus sentidos tivessem sido aguados, com
uma apreciao maior por detalhes. O mundo parece estar vivo e cheio de riquezas. A
msica parece ter, de repente, dimenses maiores, e o sabor da comida parece
especialmente bom. Antes, se algum visitava o deserto, podia ver e sentir apenas morte
e aridez; agora, a mesma pessoa pode l estar seletivamente consciente do grande
maior do que aqueles produzidos pelos meios habituais. Essa fonte fornece resposta e
inspirao, orientao e fora, proteo e assistncia. Quando a crise estiver resolvida,
essa relao quase contnua. Em geral, as pessoas tm a sensao de que, sem
saberem, o Poder Superior as tem guiado atravs dos desafios e dos problemas das suas
crises.
Seu Deus torna-se prximo e acessvel no seu interior e isso se transforma numa
parte importante e necessria das suas vidas cotidianas. Podem at comear a ver todo o
processo da vida como um drama csmico milagroso cuidadosamente orquestrado por
uma fora divina criadora. Tambm podem sentir que tudo no mundo ao seu redor uma
demonstrao extraordinria da obra de Deus.
Uma das nossas histrias favoritas ilustra a importncia da verdadeira experincia
do Divino. Um reprter da revista Time entrevistou o famoso psiquiatra suo C. G. Jung
pouco antes do fim da sua vida. Num determinado momento, o jornalista perguntou se
Jung acreditava em Deus. Ele respondeu: "Eu no poderia dizer que acredito. Eu sei! Tive
a experincia de ser dominado por alguma coisa mais forte do que eu, algo que as
pessoas chamam de Deus."
Como resultado da descoberta da fora sbia que os guia, muitas pessoas
desenvolvem uma confiana no processo da vida enquanto esta se revela. Elas sentem
progressivamente uma f profunda de que suas vidas se desenvolvem como deveriam,
talvez como parte de algum plano maior. Muitas vezes elas param de tentar lutar contra o
impulso da vida, descobrindo que sua resistncia a essa dinmica normalmente
representa esforos desnecessrios. Elas descobrem que as coisas funcionam melhor se
abandonarem sua necessidade de controlar a situao, permitindo que a sabedoria mais
profunda as guie.
Tendo experimentado o crescimento da dimenso espiritual em suas existncias,
em geral elas aprendem que sem isso suas vidas seriam fteis e pobres. Elas podem ter
lidado com isso antes de modo adequado, mas infelizmente inconscientes das dimenses
aparentemente sem fim que desde ento tm enriquecido grandemente suas existncias.
Elas descobrem que a espiritualidade um elemento necessrio que reala suas vidas e
a sensao de bem-estar.
Essas pessoas geralmente ficam interessadas em desenvolver ativamente sua
natureza espiritual. Seu bem-estar pode ter melhorado em vrios aspectos desde a
descoberta do seu Poder Superior, o que as torna interessadas no cultivo dessa nova
dimenso. Elas devem se sentir tentadas a criar uma prtica espiritual regular diria que
sirva para intensificar os contatos com sua natureza mais profunda, trazendo isso para as
atividades cotidianas. Essas pessoas aprendem que podem entrar em contato com a
fonte espiritual durante caminhadas pela natureza ou atravs de oraes, da meditao
ou de outra prtica religiosa qualquer, e que podem confiar na sabedoria e na
benevolncia dessa fonte. Nos melhores momentos, podem sentir que tudo o que fazem
durante todo o dia uma forma de meditao, uma oferenda feita a Deus ou ao Poder
Superior.
Como estamos chegando ao fim deste livro, vamos relembrar a nossa jornada.
Examinamos o potencial da emergncia espiritual, concentrando-nos nos tempos em que
essa revelao to natural se tornou uma crise. Para alguns de ns, a natureza dessa
crise bem dramtica e destrutiva, uma emergncia; para outros, no. Os problemas e
desafios, o drama e a destruio, os altos e baixos extremos so importantes para a vida?
Acreditamos que sim, como muitas outras pessoas que tm experimentado os benefcios
dessa aventura.
E o que essas transformaes significam para a nossa vida? A famosa histria do
aluno zen e de seu mestre d conta maravilhosamente bem da resposta. O discpulo
perguntou ao mestre: "O que o senhor fazia antes de alcanar a iluminao?" O mestre
respondeu: "Cortava madeira e carregava gua." "O que o senhor passou a fazer depois
de uma guerra; a destruio sem sentido dos valores econmicos, assim como a
destruio de vidas, a regra. No h nenhuma necessidade real para saquear as
reservas no-renovveis e poluir os recursos vitais. A humanidade tem os meios e os
conhecimentos tecnolgicos para alimentar a populao do planeta, garantir um padro
de vida razovel para todos, combater a maioria das doenas, redirecionar as indstrias
para as fontes inesgotveis de energia e evitar a poluio.
As negociaes diplomticas, administrativas e as medidas legais, intervenes
sociais e econmicas e outros esforos semelhantes tm surtido um efeito muito
pequeno, e est se tornando cada vez mais claro o motivo pelo qual tm falhado. Hoje,
muitas pessoas esto percebendo que a dificuldade que estamos enfrentando no so de
natureza poltica, militar, tecnolgica ou econmica. Essas propostas so extenses das
mesmas posturas e estratgias que criaram a crise mundial.
Embora os problemas do mundo tenham muitas formas diferentes, no so mais
do que sintomas de uma condio bsica: o estado emocional, moral e espiritual da
humanidade moderna. Em ltima anlise, so o resultado coletivo de um nvel atual de
conscincia de cada ser humano. A nica soluo permanente e eficaz para esses
problemas seria, portanto, uma transformao interior radical da humanidade em larga
escala e sua conseqente ascenso a um nvel mais elevado de conscincia e
maturidade.
A tarefa de criar para a humanidade um conjunto totalmente diferente de valores e
tendncias poderia parecer muito irreal e utpico para nos dar alguma esperana. O que
levaria a transformar a humanidade contempornea numa espcie de indivduos capazes
de uma coexistncia pacfica com seus companheiros, homens ou mulheres, sem
distino de cor, de lngua ou de convico poltica muito menos com outras espcies?
Como a humanidade poderia ficar impregnada de valores ticos profundos, de
sensibilidade para as necessidades dos outros e de uma conscincia de ordem
ecolgica? Essa tarefa parece muito fantstica mesmo para uma novela de fico
cientfica.
Felizmente, a natureza parece ter provido os meios necessrios e conduzido
experimentos-piloto a esse respeito. Do estudo da crise e da emergncia espiritual, assim
como da pesquisa da conscincia moderna e de novas formas de psicoterapia, provm a
informao e as pistas necessrias. Neste livro, descrevemos as mudanas que ocorrem
nas pessoas que passaram por experincias msticas e suportaram com xito uma
emergncia espiritual. Tambm sugerimos que mudanas de um tipo semelhante podem
ser observadas ao longo de uma prtica espiritual sistemtica e de uma auto-explorao
experiencial profunda. Vamos dar uma olhada nessa transformao e na sua possvel
importncia para a crise do planeta.
Entre as foras psicolgicas que caracterizam a atual condio da humanidade e
contribuem para a crise mundial esto uma forte predisposio violncia, uma gula e
uma ganncia insaciveis e uma insatisfao habitual que tende a criar uma ambio sem
limites em busca de objetivos irracionais. Alm disso, muitas pessoas sofrem de grave
falta de conscincia de que estamos intimamente ligados com a natureza; elas no tm a
sensibilidade ecolgica que fundamental para se continuar vivendo. Em ltima anlise,
todas essas caractersticas parecem ser sintomas de uma sria alienao da vida interior
e perda dos valores espirituais.
s pessoas que tm acesso s dimenses profundas, assim como quelas para
quem isso acontece espontaneamente durante as crises de transformao, dada a
oportunidade de encontrar as razes desses aspectos definitivamente destrutivos ou
autodestrutivos da natureza humana e super-los, levando-os completamente para a
conscincia. Elas tambm so com freqncia capazes de se tornarem cientes das
dimenses transpessoais do seu ser e do seu mago espiritual ou do seu Eu.
As pessoas que passam pelo contato com os domnios transpessoais da sua
psique tendem a desenvolver uma nova apreciao pela existncia e reverncia a todas
as formas de vida. A emergncia espontnea de profundas preocupaes ecolgicas
um dos efeitos colaterais mais notveis das experincias msticas profundas. medida
que a auto-aceitao se aperfeioa, isso resulta em maior tolerncia para com os outros.
As diferenas entre as pessoas agora parecem ser interessantes e acentuadas em vez de
ameaadoras, se estiverem relacionadas com sexo, raa, cor, linguagem, convico
poltica ou crena religiosa.
Acompanhando as experincias msticas profundas, os interesses da humanidade
como um todo, toda a vida e o planeta inteiro tendem a ter prioridade sobre os interesses
limitados das pessoas, das famlias, dos partidos polticos, das classes, das naes e dos
credos. O que nos une e o que temos em comum torna-se mais importante do que os
modos em que diferimos. Conforme aumenta a habilidade de aproveitar o presente, as
buscas no terminadas de projetos e de objetivos gloriosos como meios de se alcanar
satisfao tornam-se cada vez menos compulsivas. Como resultado disso, a vida torna-se
menos luta e mais uma aventura ou um jogo fascinante.
Por causa da transformao positiva a que isso induz, a emergncia espiritual
poderia desempenhar um papel importante no mundo se pudesse ocorrer com um
nmero suficientemente grande de pessoas. Muitos pesquisadores no campo da
psicologia transpessoal acreditam que o crescente interesse pela espiritualidade e a
incidncia cada vez maior de experincias msticas espontneas representam uma
tendncia de evoluo para um nvel completamente novo da conscincia humana.
Alguns avanam ainda mais e consideram seriamente a possibilidade de que esse
desenvolvimento espiritual acelerado reflita um esforo de parte das foras de evoluo
para reverter o atual curso autodestrutivo da raa humana.
Essa possibilidade lana uma nova luz necessidade de criar uma rede de apoio
para as pessoas que esto passando por uma crise de despertar espiritual. O fato de as
compreenso
um
tratamento
alternativo
de
muitos
estados
alterados
Por causa da sua infeliz incurso ao mundo dos hospitais psiquitricos, ele estava
ansioso h algum tempo por ajudar a iniciar alguma alternativa palpvel e vivel. Dick
ofereceu um lugar no Esalen Institute para nosso primeiro coordenador da rede e tambm
uma pequena doao. Sem o seu apoio entusiasmado, a SEN nunca teria ido adiante.
O nome original da "Spiritual Emergency Network" foi escolhido conscientemente
como um jogo de palavras, com o termo "emergency" (emergncia) referindo-se tanto
emergncia (crise) quanto emerso. Mais tarde foi rebatizada como "Spiritual
Emergence Network", como um modo de enfocar mais os "aspectos positivos do
fenmeno".
Rita Rohen foi a nossa primeira coordenadora. Mulher maravilhosa e educada que
criara seis filhos, Rita viveu durante anos com um marido esquizofrnico. Ela trouxe para
o Instituto sua experincia de vida combinada com sua habilidade profissional como
consultora de desenvolvimento organizacional e conselheira familiar para o trabalho.
Juntos comeamos um Centro de Emergncia Espiritual numa casa que alugamos
praticamente ao lado do Esalen.
Assistidos por dois ou trs estudantes que tinham um interesse especial em
emergncia espiritual, comeamos um programa de treinamento de novatos para se
tornarem auxiliares em potencial e desenvolvemos um sistema internacional de
informaes e referncias. Criamos um arquivo com nomes, endereos e outros dados
relevantes sobre pessoas que nos ofereciam ajuda, e comeamos a colocar pessoas com
necessidade de assistncia em contato com os auxiliares do nosso arquivo.
Tambm comeamos a compilar e a escrever artigos, folhetos informativos e
outros materiais de instruo. Nossa pequena biblioteca cresceu, com doaes
freqentes de autores simpatizantes. Circulares eram sempre montadas, impressas e
distribudas. Viajamos muito, falando sobre nossas idias e sonhos em muitos seminrios
e palestras, e s vezes em um ou outro programa de rdio ou de televiso. Oferecemos
Todas essas atividades acontecem num pequenino escritrio do Instituto, com uma
pequena equipe assalariada e um nmero impressionante de voluntrios. Mantido apenas
com uma verba de doaes espordicas e a mensalidade dos associados, os
trabalhadores devotados lidam com um grande nmero de apelos e ajudam na enorme
quantidade de tarefas a que esto envolvidos para manter uma rede internacional. Pelo
fato de o campo da emergncia espiritual ser muito recente, tem sido difcil para a SEN
conseguir doaes, o que em geral requer prova de confiabilidade atravs de projetos de
pesquisa.
Os membros da equipe da SEN atualmente esto coletando dados clnicos e
material dos casos das pessoas que os contactam por referncias e querem criar centros
internacionais que funcionariam como o de Menlo Park. Apesar de o seu banco de
informaes ser cada vez mais rico, no tm conseguido encorajar a pesquisa ativa por
causa das restries financeiras. Esperamos que os planos para o futuro sanem esse
problema.
A SEN tambm est querendo aumentar sua equipe para fazer treinamento de
profissionais, de paraprofissionais e de pessoas leigas que queiram participar dos centros
oferecendo cuidados ''vinte e quatro horas'' por dia. Como um modo de se tornar mais
acessvel ao pblico, planeja tambm treinar equipes para trabalhar com as pessoas em
emergncia espiritual e com suas famlias, em casa. Isso tambm apresentar boas
oportunidades para pesquisa.
Os membros da SEN querem prestar servios como consultores nas comunidades
que estiverem interessadas em aprender sobre espcimes com emergncias espirituais.
Tambm tm planos de focalizar o uso das artes como meio de integrar as experincias
de transformao vida diria e desenvolver um programa para o aumento do nmero de
jovens adultos que, sem nenhum apoio, esto passando por ritos espirituais de
passagem.
cuidados com quem esteja passando por emergncias espirituais, novas possibilidades
para centros de tratamento provavelmente surgiro.
Acreditamos que os centros de emergncia espiritual poderiam ser organizados de
tal forma que seriam aceitos pela comunidade mdica e pelas companhias de seguros
como alternativas eficazes para os tratamentos psiquitricos tradicionais. Eles poderiam
se desenvolver com facilidade da mesma forma que os centros de cuidados para
parturientes e os hospitais surgiram em resposta presso pblica por um tratamento
mais humano e natural do nascimento e da morte. O nascimento, a morte e as
transformaes espirituais so aspectos to inatos e proeminentes em nossa vida que
parece essencial criar locais de apoio especial para cada um deles.
A seguir, damos a nossa viso de uma possvel instituio com atendimento vinte
e quatro horas por dia. Como este um campo relativamente novo, h aspectos neste
modelo que precisaro ser testados, ampliados e alterados. Nossa descrio bastante
genrica. Os detalhes operacionais teriam que ser desenvolvidos de acordo com
situaes especficas.
A filosofia.
O conceito de um pronto-socorro para emergncias espirituais baseia-se na
compreenso do fato de que se deve confiar e apoiar o processo de transformao e no
suprimi-lo ou control-lo. Os clientes no sero tratados como pacientes e o pessoal de
servio no ser tratado como especialista. prefervel que cada pessoa seja vista
simplesmente como um participante em determinado estgio de uma jornada de
evoluo. Alguns tero mais conhecimentos, experincia e habilidades que outros, mas
isso poder mudar com o tempo. O pessoal de servio dever se dedicar a criar um
contexto em que o processo possa se desenvolver de forma natural.
O local.
Em termos ideais, o instituto ser localizado em meio natureza, pois as pessoas
psiquiatria
tradicional,
todas
as
experincias
holotrpicas
tm
sido
psicolgicas. (2)
Exame clnico e testes de laboratrio detectam um processo de doena no crebro que
causa mudanas psicolgicas (reflexos neurolgicos, fluido crebro-espinhal, raios X,
etc). (2)
Testes psicolgicos especficos indicam debilitao do crebro. (2)
Debilitao do intelecto e da memria, conscincia nebulosa, problemas com a orientao
bsica (nome, tempo, espao). (2)
Confuso,
desorganizao
funcionamento
intelectual
deficiente
impedem
combatidos, mas sinais de um esforo de cura pelo organismo, esforo que tem de ser
apoiado, encorajado e levado sua concluso.
Como terapeutas, temos que explicar essa filosofia bsica aos nossos clientes e
ter a certeza de que eles aceitaro isso antes de prosseguir com o tratamento. O prximo
passo ser providenciar um ambiente seguro em que a pessoa com quem estamos
trabalhando no seja perturbada e no tenhamos que nos preocupar em incomodar os
outros com o barulho ou com o que quer que seja. Entretanto, se o processo for muito
intenso, tudo o que temos que fazer, depois de estabelecer certas regras sobre
comportamentos destrutivos ou autodestrutivos, encorajar o cliente a deixar que o
processo se desenrole e cooperar com o que estiver acontecendo.
Em casos envolvendo crise em vez de emergncia, ou quando a crise de
transformao tenha chegado a um impasse, em geral necessrio ou apropriado usar
abordagens que tenham um efeito ativador sobre a conscincia. Podem ser diferentes
combinaes das terapias experienciais desenvolvidas no contexto da psicologia
humanista e transpessoal para alvio emocional, junto com o trabalho corporal. Usamos,
para este propsito, o mtodo da Respirao Holotrpica. A princpio, havamos
desenvolvido essa abordagem para a auto-explorao e a cura experienciais, mas
descobrimos que ela muito til em situaes que envolvem igualmente
crise de
um treinamento muito eficaz para terapeutas que trabalham com pessoas em emergncia
espiritual. Finalmente, esse mtodo pode ser usado com algumas pessoas em crise de
transformao como um modo eficaz de superar os impasses ou aprofundar e acelerar o
processo. As pessoas que buscam informaes mais especficas deveriam recorrer ao
livro de Stanislav Grof, The Adventure of Self-Discovery.
Usamos o termo holotrpico de dois modos diferentes: para a tcnica teraputica
que desenvolvemos e para o tipo de conscincia que induzido. O uso da palavra
holotrpico com relao terapia sugere que o objetivo superar a fragmentao interior
e a sensao de separao entre a pessoa e o ambiente. O relacionamento entre os
vocbulos wholeness (totalidade) e healing (cura) reflete na lngua, j que as palavras [em
ingls] tm a mesma raiz.
Na preparao das pessoas para a respirao holotrpica, comeamos com uma
anlise dos tipos de experincias que podem vir tona durante o processo. Isso
importante, j que metade dos ocidentais ingnua no que diz respeito aos estados
incomuns de conscincia e tem muitos preconceitos e concepes errneas sobre
algumas das experincias que so, potencialmente, as mais saudveis. Tentamos
transmitir a mensagem clara de que esses fenmenos, como seqncias de encarnaes
passadas e de estados de unidade csmica, so absolutamente normais e que vivencilos no implica patologia, de modo algum.
Enfatiza-se que essas experincias ocorrem regularmente durante essa forma de
auto-explorao e que j foram vivenciadas por muitas outras pessoas. O propsito dessa
parte da preparao permitir que os participantes aceitem e confiem em qualquer
contedo que venha a emergir das profundezas da psique. Essa mensagem tambm
extremamente importante para as pessoas em crise transpessoal cuja mente ativada
por fatores desconhecidos. Muitas das dificuldades nesses estados surgem da resistncia
ao processo e da falta de vontade ou de habilidade para cooperar com seu potencial de
cura.
Tambm so discutidas as tcnicas de Respirao Holotrpica, os detalhes do
trabalho corporal e as regras bsicas do procedimento. Se o trabalho for feito em grupo
o nosso tipo preferido , metade do grupo faz a respirao enquanto a outra metade
funciona como assistentes (ou "babs) que criam um ambiente seguro e do apoio. Nesse
caso, tambm damos diretrizes para os assistentes. Os participantes dividem-se ento em
pares e decidem quem ser o primeiro. Naturalmente, as pessoas que esto passando
por formas intensas de transformao no podem ser usadas como assistentes at que o
processo delas se estabilize.
Depois dessa introduo, tem incio a sesso holotrpica. Pede-se s pessoas que
decidiram fazer esse trabalho que se deitem em colches. Elas so levadas a um breve
exerccio de relaxamento, que concentra sua ateno no corpo, na mente e na respirao.
Quando as pessoas estiverem relaxadas, sugerimos que aumentem a velocidade da
respirao e que se abram ao fluxo da msica que tocada durante toda a sesso. Ns
lhes diremos que essencial parar de fazer julgamentos analticos e que devem permitir
que imagens, emoes e sensaes fsicas venham tona, completamente sem censura
e desimpedidas.
A reao a essa combinao de respirao acelerada, de msica e do centro de
ateno introspectiva varia de pessoa para pessoa. Depois de um perodo de mais ou
menos quinze minutos a meia hora, a maioria dos participantes demonstra uma forte
resposta ativa. Alguns sentem a formao de emoes intensas, como tristeza, alegria,
raiva, medo ou o despertar do sexo. A forma especfica de resposta depende do material
que est vindo tona, do inconsciente. Outros sentem um forte aumento da tenso
corporal e podem expressar isso atravs de tremores, espasmos, movimentos plvicos ou
gestos incomuns das mos e dos braos. Acompanhar vises ou lembranas ajuda, em
geral, a identificar a fonte desses sentimentos e sensaes.
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