CAPITULO XIII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

IROSO OTURA
IROSO TUARARA

REZO: Iroso Tuarara nibe akuani kaniju Lodafun Ogn nibati Ogn elosile Ornmila Kate nifa.
IFA de: Maferefun Elegba
NACE:
-Atonda, el que nace y crece antes de tiempo.
-El kpele de hierro.
MARCA
-Infiltracin del vientre.
-Enfermedad nasal.
-Falta de respiracin y frialdad.
-Enfermedad bucal.
HABLA
-El Ogaron (cotorra)
-Dos caminos de Ogn: Ogn Alawede (hierro) y Ogn Alawede Soude (cobre).
-De cuidarse mucho el hgado y la vescula biliar.
-Que hay que atender a Egun.
-Que no logra casarse con el hombre deseado.
-De que ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitrselo tiene que baarse en al ro con ekut.
-Que aqu la puerta y la ventana tienen comejn (algo que provoca ser destruido, comido, podo por dentro
como faz o cupim e a formiga), y con fuerza Ogn las arranc.
-Que aqu la persona por or malos consejos entra en falta de respeto con personas mayores a las que
tiene que respetar, considerar y agradecer lo que han hecho por l.
-De guerra que va entrar en su casa.
-De que sus negocios andan mal porque se le difama mucho.
-De enfermedad en la nariz o el vientre, que a veces se le inflama, le falta la respiracin, tiene frialdad
(frigidez) en la leer.
-De enfermedad en la boca tiene Piorrea.
-Que Ud. no se puede casar salvo que haga ebo.
-De que la persona ha visto a su mam y a su pap durmiendo.
-De darle gallo a Egun. Kaferefun Asojuano.
-De enfermedad fulminante que termina con la persona.
-De que Ud. haca una cosa que ya no puede hacer.
-Que Ud. esta enamorado de una obini y ella no lo quiere a Ud..
-Por enfermedad la persona s muere.
PROHIBICIONES.
-No se puede maltratar a los nios.
-No se puede comer gallo ni tomar aguardiente y otras bebidas.
-No puede sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una piedra y matarlo.

RECOMENDACIONES.
-Cudese de accidentes con herramientas o mquinas de hierro.
-Se le pone a Ogn aguardiente y otras bebidas.
-A Ogn se le pone un kpele de hierro.
-Eb con pajarilla, para la enfermedad del vientre.
-De gracias a Ornmila, a Ogn y a Oshn.
-Recibir a Eshu y darle de comer para poder prosperar.
-No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga vocacin pues fracasar.
-Cuidado con robo en la casa.
-Arregle las puertas y las ventanas que estn en mal estado.
-El Aw de este If debe tener un kpele de hierro de su tamao para colgrselo al cuello cuando haga
Eb y despus va encima de Ogn.
-No deba manejar ni meterse en asunto de drogas.
-No debe hacer negocio con negros bajitos eso son sus enemigos.
-De coco a Elegba todos los das.
HIERBAS DEL ODU.
Yaya, Algodn, Meloncillo.
OSOBO IKU.
-Cuidado de accidentes con herramientas o maquinarias de hierro.
-No se siente en la puerta de la calle o en las esquinas pues lo pueden matar de una pedrada.
Habla de enfermedad fulminante que termina con la persona.
OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedad en al boca, tiene piorrea.
-Habla de enfermedad fulminante que termina con la persona.
-Cudese el hgado y la vescula biliar.
-Por enfermedad la persona se muere.
-Habla de enfermedad en el vientre, que a veces se le inflama y le falta la respiracin.
OSOBO OFO.
-Habla de robo por robo en la casa.
OSOBO EYO.
-Habla de que no se puede maltratar a los nios.
-No se siente en la puerta de la calle ni en las esquinas.
-No debe manejar ni meterse en asunto de drogas.
-No hacer negocios con negros bajitos, pues son sus enemigos
-Por no or consejos entra en falta de respeto con mayores a la que tiene que respetar, considerar y
agradecer lo que han hecho por Ud.
-Habla de guerra que va entrar en su casa.
IRE AIKU.
-Hay que atender a Egun, de a comer gallo.
-Kaferefun Azojuano.
-Se le pone aguardiente y otras bebidas a Ogn.
-De gracias a Ogn, Ornmila y Oshn.
-De comida a Eshu para que pueda prosperar.
IRE ASHEGUN OTA.
Que no logra casarse con el conjugue deseado.
-Que ha sido maldecida por una persona vieja y para quitrsela tiene que baarse en ro con un ratn.
-Habla de guerra que va entrar en la casa.
-De que sus negocios andan mal porque se le difama mucho
-De que Ud. no puede casarse salvo que haga Eb.
-No haga negocios con negros bajitos que son sus enemigos.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO OTURA.

Inshe:
Leri de gunugun, de eyele, de Ayapa, 16 atare, bofe, hgado, corazn. Come gallo y se entierra al pie de
una mata de Iroko.
Para alejar a los Egun obsesores.
Se coge un coco y se pinta de efun, se cogen dos ramas de malva, con una se hace Sarayeye al il
rodando el coco por toda la casa y se rompe en la calle.
Obra para vencer las dificultades.
Se coge leche de chiva, se le echa miel y se pasa durante 16 da por la cara. Despus se da un bao con
Rompesaragey, abre camino, algodn y Salvadera. Se enciende un tabaco y se le echa humo en las
cuatro esquinas.
Eb para que se pueda casar:
Una lata de Ori, una pareja de pjaros, una jaula, dos velas.
Para Oshn.
Se le ponen 5 panetelas a Oshn.
Para Ogn.
Ponerle a Ogn aguardiente, ans, ginebra.
Enfermedad sexual.
Tome hierba Quita Sol para el venreo.
Aqu para que Obatal aplaque a la persona duea de este If, se le pone bandera blanca a Ogn, y esta
va debajo de Obatal.
Hay que arreglar a Elegba con los iales de la gallina de Ornmila. Frente a su casa hay un palo y ah su
enemigo le hace trabajos, haga Eb y pngale ese palo.
En este If se preparan dos kpele de hierro del tamao del Aw, para colgrselos al cuello cuando haga
Eb y despus van encima de Ornmila forrados con cuentas de Oshn y de Ogn. Este kpele lleva en
la pata que habla una espuela de gallo cargada con: er, obi, kol, osun, air, obi motiguao, polvo de oro,
plata, bronce, coral, cabeza de gallina de Ornmila, hierba de Osanyin, Ashibata, ojo, oriolo, lengua del
gallo, piedra de imn. Colgado en la otra pata un pedazo de palo Param, forrado con cuantas de
Ornmila, Oshn y Ogn, la espuela va encasquillada con cuentas de Ornmila.
En el Odu de If que marque Osun defendiendo a la persona, se le hace una obra con un guanajo blanco,
se pone en el piso Oshe Tura, Ejiogbe, Ika Roso, Otura She y Otura Roso, sobre este se pone a Osun y a
la persona de espaldas al mismo, se le rompe la ropa hasta dejarlo desnudo, entonces se le hace
Sarayeye con el guanajo teniendo la vela encendida, se mata el guanajo echndole sangre a sobre Osun
y tocando los puntos clave de la persona por la espalda. Se le da coco, se pone el guanajo sobre la ropa y
se hace saltar a la persona fuera del circulo de efun, se hace eb mis con agua de 7 ros y se viste de
blanco, durmiendo durante 16 das.
A Osun se deja sin limpiar durante 16 das, bien alto; el guanajo con la ropa, eku, ej, efun, un ramo de
acacia, va al pie de una loma enterrado.
NOTA:
El kpele de Ormila lleva colgado de la otra pata un pedazo de palo Param forrado con cuentas de
Oshn.
El que se le pone a Ogn lleva en la otra pata un pedazo de palo Param forrado con cuentas de Ogn.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSUN OTURA (ETURA).

1- La adivinacin que hizo antes de venir a la Tierra.
AJALA AIYE, AJALA ORUN, fueron los dos Awoses que adivinaron para este Odu antes de bajar a la
Tierra. Se le aconsej hacer sacrificio porque l se iba a dedicar al ejercicio de If en la Tierra, y a causa
de las dificultades que l iba a encontrar en las manos de los Awoses mayores. Se le dijo dar; un carnero
padre, 24 palomas, una tortuga, la carne de una chiva del monte (edu en Yorub y oguonziran en Benin) y
semillas de ame a su ngel de la guardia, un chivo a Eshu, y obtener la bendicin de Dios con un pedazo
de tela blanca, 21 pedazos de tiza blanca, pluma de loro roja y una cesta de 201 cocos. El hizo todo s los
sacrificios antes de bajar a la Tierra.
El conoci a un gran nmero de Awoses mayores en la Tierra, pero estaba entregado a su prctica
silenciosamente. Entretanto, el Ob de su pueblo Owo, de donde l sali, se enferm. El Aw que
tradicionalmente cuidaba del Olowo de Owo se llamaba Ajana-Oko, un hombre muy viejo. Cuando la
enfermedad del viejo procur los cuidados de Ajana-oko, l orden que todos los Awoses disponibles
deban ser invitados para cuidarlo. A Ajana-Oko se le haba dicho que sirviera a Eshu con un chivo y la
carne de chiva del monte. El la llev a casa para poner la carne a secar. Al mismo tiempo Irosun-Etura se
le dijo en una adivinacin matutina de servir; Eshu con un chivo y a su cabeza con 201 pedazos de coco y
una paloma, y a su If con la carne de chiva. El hizo todos los sacrificios, pero no pudo conseguir la chiva
del monte con la cul servir a su If. Por lo tanto tuvo que improvisar con vino y nueces de kol,
prometiendo usar la chiva del monte cuando la pudiera conseguir.
Despus de comerse su chivo de Iroso-Etura, ms tarde apodado Ajana-Ule, Eshu fue a castigar a
Ajana-Oko por no hacer sacrificio e inmediatamente, mientras iba caminando al palacio, le dio diarrea, la
cual pronto se convirti en clera. Para cuando lleg al palacio casi se estaba muriendo. El Ob fue
informado de la condicin de Ajana-Oko y pensaba en que hacer, cuando Eshu disfrazado de un viejo
estadista de visita, le aconsej que enviase por un joven hasta ahora desconocido Aw llamado
Irosun-Etura para que lo ayudara. El Ob inmediatamente envi por l. Cuando se le dio el recado del
Ob, l consult su If en adivinacin, se le aclar que deba ir, ya que l iba a regresar de all con honor
y dignidad.
Al llegar al palacio, se le pidi inmediatamente hacer lo que pudiera para saber la vida de Ajana-Oko.
Cuando parti la nuez de kola de bienvenida que le fue presentada y despus la tir para adivinar, declar
que Ajana-Okono haba hecho el sacrificio prescrito para l, de servir a Eshu con un chivo y a su If con la
carne de una chiva del Monte. El declar que el hombre no haba hecho sacrificio y aun as estaba
secando una chiva entera en su casa. Ajana-Oko se qued perplejo por la precisin con que aquel joven
Aw sealaba sus problemas.
Ajana-Oko confirm que en realidad el secaba una chiva del monte en su casa. El Ob inmediatamente dio
ordenes de que fueran a buscar la chiva de la casa de Ajana-Oko para el sacrificio mientras le daba un
chivo a Eshu. Enseguida que l sacrificio fue hecho Ajana-Oko se cur.
Seguido del impresionante xito que alcanz al curar a Ajana-Oko, el Ob invit a Irosun-Etura averiguar
tambin por una enfermedad que l padeca haca aos. Despus de la adivinacin y del sacrificio, el
joven Aw al final xito en hacer que el Ob sanara. El Ob se sorprendi al saber que sacerdote de If
tan altamente competente y talentoso viviera en sus dominios sin l saberlo. El Ob le dio el apodo de
Ajana-Uley lo confirm de inmediato como jefe Real de los Adivinos de Owo. El se hizo muy popular. En la
altura de su xito, una esposa le fue ofrecida en matrimonio, quien incidentemente era una bruja, que
cooperaba con sus tractores para crearle problemas.
Sus problemas comenzaron cuando su esposa a travs de la brujera se apoder de su potencia
masculina y ya no poda hacer el amor. Hasta ese momento l no tena hijos. Mientras se encontraba durmiendo una noche, tuvo un sueo en que su ngel de la guardia lo requera por descuidar el ejercicio de
if despus de habrsele otorgado un ttulo y casarse. Su ngel de la guardia le dijo que averiguara que
sacrificio deba hacer para dominar a su esposa, porque la mujer era demasiada fuerte para l.

Cuando despert en la maana, registr If para saber el significado de su sueo y le fue dicho servir a
Eshu con un chivo, aadindole las llamas proveniente de una hoguera (majala en Yoruba y ebibi-eren en
Benin), maz tostado y semillas de ame.
El hizo el sacrificio y la preparacin de If fue atada a la entrada de su casa. Despus del sacrificio, Eshu
acudi a la reunin de los brujas y caus desavenencias entre ellas. Todas ellas lucharon hasta la luz del
da y tuvo lugar un torrente de francas confesiones. Su esposa confes que ella era la responsable de
tener la potencia de su esposo. Ella revel que estaba siendo forzada, entretanto, se le dijo que ella deba
devolverle la potencia a su esposo.
El asunto fue posteriormente remitido al Ob que orden que la esposa de Ajana-Ule deba ser ejecutada,
ofrecindola como sacrificio a las divinidades terrenales. Sus posteriores matrimonios fueron felices y
productivo. La esposa haba confesado los nombres de los Awoses mayores que la sobornaban para
atacar a su esposo porque l le haba robado la atraccin a ellos. Todos los Awoses mencionados en la
confeccin fueron condenados al juicio de Dios y fueron condenados y posteriormente murieron uno tras
otro.
Cuando este If aparece en el Igbodun, ala persona se le dir de nunca casarse con una mujer que le
consigan sino con la que pueda buscarse usted mismo. El problema de impotencia es uno por los cuales
debe hacerse el sacrificio para l sin demora. El ser muy exitoso en su trabajo, pero el xito generar
envidia y enemistades para l. Deber hacer sacrificio.

2- Ornmila nombra al rbol ms exitoso del bosque.

ORUNMILA NI O KARA, EMI NA NI O KORO
ORUNMILA NI ONI GBAJUMO A DE. MONI TANI ONI GBAJUMO
MONI IROKO KON OM BE LO OKO O OYI, MONI OUN LO GBAJUMO
ORUNMILA NI IRO NI KISHE LO GBAJUMO.
Ornmila le pregunt al sacerdote de If que le nombrara al rbol ms prspero del bosque. El sacerdote
de If mencion al rbol de Iroko y al rbol del Roble. Ornmila le dijo que no eran esos. Cuando volvi
hacerle la pregunta una vez ms, el sacerdote de If contest que l no tena idea alguna. posteriormente
Ornmila declar que el rbol de la Palma, es el ms prspero de los rboles del bosque, porque sus
hojas son dinero(escobas), su vino es dinero(vino de palma), sus frutos son dinero(aceite de palma), la
paja de sus frutos despus de producir aceite es dinero(la paja enciende el fuego), sus semillas son
dinero(aceite del ncleo de la palma), la paja de sus semillas son dinero(para alimento animal) y las
cscaras de sus semillas son dinero para (reforzar el trabajo de construccin). Ornmila dijo que no haba
otro rbol en el bosque cuyo cuerpo completo fuera productor de dinero.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de recibir su propio If con el fin de
prosperar en la vida. Si no est en posicin de recibir If, deber servir a If con una gallina y una paloma,
a Eshu con un chivo, a fin de prosperar y ser famoso en la vida.
3- La adivinacin que hizo para Ogn.
OFOSOBO RI OSO, OGBE BU IKA TON AGBALAGBA TO KPE IBU IKA.
ORIGRARE NI YIO HULE. ADAFAFUN OGUN NIJO TIO TEJA FUN OGUN.
La persona que cubri su cara con un pao cuando el vici el aire. El hombre que siembre el mal recoger
el mal. Fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila cuando l iba a preparar If para Ogn a
instancia (peticin, solicitud) de Orisha-Nla. Ornmila se neg hacerlo porque l dijo "Ewe t'ashe ki'ru, oro
to amo tele ki'ni lara". Es decir. " Una hoja cortada no crece de nuevo".
Una informacin ya conocida no es difcil de contar. Esa fue su manera de hablar para predecir que Ogn
le pagara sus buenas acciones con ingratitud. A insistencias de Orisha-nla, Ornmila prepar If para
Ogn y tal como lo haba pronosticado anteriormente, Ogn le pag con ingratitud.

Cuando aparece en la adivinacin, la persona deber ser aconsejada de no pagar un favor que se le haga
con ingratitud, para que no sufra enormemente y sea maldecido y que nunca nadie pueda quitarle esa
maldicin de encima. Si es un hombre o una mujer, el adivinado es un ingrato.
4- La adivinacin hecha para Ornmila cuando Orisha envi Ogn a combatirlo.
AFI IGBA KORODO GBON ODO INO NGBON LE ORI AGBALAGBA I TO GBE BU IKA, YIO HU NI ORI
OMO RE NI OLA.
Estos fueron los sacerdotes de If que adivinaron para Ornmila cuando Orisha-toly-yeghe, el esposo de
Yemowo le pidi a Ogn que combatiera a Ornmila hasta el final. La fama y popularidad de Ornmila
haba llegado a provocarle disgustos a todas las divinidades de los alrededores.
Despus que sus compaeros Sacerdotes de If haban tratado de combatirlo sin xito alguno, era el turno
de los jefes divinos de intentar contra l. Orisha-toly-yegbe consigui que el sumo sacerdote de la
divinidad Ogn se embarcase en una cruzada para eliminar a Irosun-Otura por robarle las oportunidades a
todos.
En su adivinacin matutina de rutina, If le dijo a Irosun-Otura que los ms poderosos enemigos estaban
conspirando para combatirlo. Le fue dicho hacer sacrificio con tela blanca, un chivo y pluma de loro. El hizo
el sacrificio. Mientras tanto, Ogn le dijo a Orisha-toly-yegbe que l no conoca el camino de la casa de
Ornmila en el pueblo de Owa. Orisha-toly-yegbe le dio a Ogn la descripcin de la casa de Ornmila,
como aquella que tiene en el frente una frondosa palma en un barrio llamado Ona-Iranya.
Luego de disfrutar el sacrificio, Eshu alter las descripciones y localizaciones. Lo que Orisha-toly-yegbe no
le dijo a Ogn era que l (Orisha) tambin viva en el mismo sitio. La noche en que Ogn deba atacar,
Eshu transpuso la palma frondosa del frente de la casa de Ornmila con la tela blanca frente a la casa de
Orisha-toly-yegbe.
Tan pronto como el gallo cant en las primeras horas de la maana. Ogn fue al pueblo de Owa y
comenz a buscar la casa con una palma frondosa en frente de ella, entre las casas de Ona-aIranya.
Enseguida que Ogn localiz la casa, comenz a matar a todos los inquilinos que se encontraban. Cuando
los hijos de Orisha-toly-yegbe vieron aquello fueron y le avisaron a su padre, pues todos iban a perder la
vida. Y as gracias a Eshu Ornmila se salv.

5- AQU OGN QUERA QUE LE HICIERAN IF.

EBO: gallo, 2 gallinas blancas, tela blanca, pala, machete, arado, pico, awado, ek, epo, opolopo owo.
Nota:
El gallo a Ogn, las gallinas a Obatal, la tela blanca para poner cortinas en la casa, arado, awado para
Elegba y todos los dems hierros para Ogn (hay que reforzar a Ogn).
HISTORIA.
Haba un Aw que tena una casa muy grande y siempre estaba llena de gente las cuales iban a hacer sus
trabajos. Este Aw siempre tena la puerta de la casa abierta y se vea de la calle. Todos los das pasaba
por all Ogn cuando terminaba de trabajar en el monte con su pico, su pala y dems herramientas de
labranza, y como es natural siempre estaba sucio y cansado de trabajar. Al ver como viva este Aw el
cual siempre estaba limpio y rodeado de muchas mujeres, Ogn pens que l poda vivir como l,
entonces vino con mucho dinero y se lo entreg al Aw y le dijo: Yo quiero ser igual que t y vivir como tu
vives, el Aw despus de tomar el dinero que le dio Ogn lo guard y despus lo gast.
Pasaron los das y cuando Ogn iba a casa del Aw para ver cuando le iba hacer If le deca; maana, y
as iban pasando los das. Ya el Aw no tena nada que decirle a Ogn y le mand a que fuera haciendo el
kpele de hierro, Ogn lo hizo muy grande y pesado.

Un da Ogn lo tir y le sali este If. Eshu que estaba cerca de l al or este ruido se asust y fue en el
acto a contrselo a Obatal, quien al or esto se asombr y dijo: Como puede ser esto si Ogn no naci
para ser Aw, sino para guerrear y trabajar. Cuando regres Eshu de darle las quejas a Obatal fue
donde estaba Ogn y le recogi el kpele y se lo llev al Aw y le pregunt, que era eso, entonces el Aw
hacindose el bobo, el que no sabe nada prepar las cosas y le lav una mano de If y se la entreg a
Ogn. Entonces Obatal le dijo:
Tu Ogn no naciste para Aw sino para guerrear y Ogn le dijo y mi dinero que perd lo recuperar
guerreando y matando gente. Osun que se enter de la guerra que estaba desatando Ogn con la gente
de aqul pueblo fue y le dio las quejas a Obatal, el cual mand a poner en las casas una cortina blanca y
as fue como pudo contener a Ogn y se acabaron las guerras.
Nota:
El Aw de este If lleva un kpele de hierro y pone una cortina blanca para que la enfermedad no pase.
Se le pone gandinga a Elegba. Maferefun Elegba.

6- OGN ASUST A OBATAL CON SU KPELE DE HIERRO.

REZO: Iroso Tura alagorongoro adifafun Ogn wakagika umbatile eye alailue meyo kodonu orititi meyo
kodoku adafun nadoye arako.
EBO: gallo, paloma. 3 flechas, 4 velas, mariwo, tela blanca, mucho dinero.
HISTORIA.
En este camino, naci un sabio que por su influencia era el mayor, se dice que fue el primer Obatal, que
naci Aw, y que contena un lquido y una piedra desconocida.
Este Aw lo cuidaba un gallo, donde el gallo no poda tomar el lquido que contena el Aw. Un da el gallo
tom de ese lquido, surgiendo en el gallo una transformacin. Aqu Oduduwa recibi el cuidado del Aw,
pues el gallo no haca ms que dormir por el lquido, era una droga, donde result la multiplicacin de las
especies raras.
En la tierra, Oduduwa se uni a Olokun teniendo varios hijos de esa unin, pero se separaron ya que ellos
no podan seguir viviendo juntos por incompatibilidad de caracteres.
Olokun dividi su casa, donde hizo el mar, en una hizo la base de un varn, el ms valioso de los hijos de
Oduduwa era Ogn, pues le gustaban las pendencias y era revolucionario, pues era completamente
hombre, se vesta de sangre a la vez que la tomaba, donde Ogn le hizo falta modificar su modo de vivir y
se hizo If. l se hizo un kpele de hierro de su tamao y cuando llegaba a los lugares tirando ste,
temblaba la tierra y todo el mundo se asustaba.
Ogn asust a Obatal y ste lo maldijo y le dijo que sacara eso de su casa. Ogn fue al mar y se tir all y
as llev la guerra y la discusin al mar.

7- LA SOBERBIA PERDI A OBA ODO.

REZO: Odo Ogue Irosun Tunialara yebre osi mowa eni guegue ni oku Olokun lobashe oba okun enigbe
odo Leitoshu Oshn Iya mi il losa kek kaferefun Ornmila.

EBO: Gallo, paloma, gallina amarilla, om odo, arena okun, bogbo ashe, bogbo ileke, eku, ej, epo, oi,
opolopo owo, itan y efun.
HISTORIA.
En la tierra Iyek haba un ro muy grande y de aguas limpias, este era muy soberbio y orgulloso y l
deca; "ningn otro odo (ro) es tan hondo ni tiene la cantidad de agua que yo poseo, las vrgenes plantas
crecen en mis orillas y los mejores peces viven en mis aguas, mi fondo es de arenas finas y el mar me
recibe con placer, porque le endulzo sus aguas saladas, el sol, la luna y las estrellas se miran en mis
relucientes aguas, esa era la vanidad de Odo que era el Oba de la tierra Iyek.
Cuando en aquella tierra le fueron a dar los dominios (ao rio), los sabios en sus arenas vieron escrito Iroso
Timbelera y le dijeron: La ingratitud es hija de la soberbia. Sucedi que en la tierra Iyek lleg la primavera
y con ella Oguero y de pronto comenzaron a moverse las aguas del orgulloso Odo y se preguntaba
alarmado Qu ser esto? Quin ser el atrevido que me revuelva las aguas y el fango del fondo?
Quin me ha hecho crecer as, para sacarme de m cause (forma)?
Esto en verdad no puede continuar, Odo como era soberbio no se acord de lo que le dijeron los viejos
cuando creci y le vieron Iroso Tunialara, en vez de ir a ver a Ornmila, sali a mirar quien le causaba
aquello, Odo vio un arroyo (regato) que vena crecido por la lluvia y entraba en l por un entronque y
llevaba gran cantidad de aguas amarillentas revueltas, y arrastrando hojas, ramas. Y enfrentndose con el
arrollo le dijo; Ni tu ni ninguna de tu familia estn autorizado a traerme sus aguas sucias, solo vienen a
perturbarme y a robarme mi dicha, vyanse lejos de m a las cinagas y a los pantanos.
Entonces los arroyos (riachuelo) que eran hijos de Oshn Iyumu se ofendieron por la soberbia ciega de
Odo y fueron y le dieron las quejas a Oshn, (Iya Tob Oshn Iyumu) y sta se sinti muy herida por Iroso
Tunialara que era el nombre de Oba Odo, en la tierra Iyek y ella mand a sus hijos los arroyos a comer
en otros lugares y como los arroyos eran Abure Ocanani (irmos anes) de bogbo Odo (los manantiales),
stos tambin se sintieron ofendidos por Oba Odo y se fueron con los arroyos y as Oba Odo se qued sin
alimentos y fue quedndose pobre hasta que se transform en un hilo miserable de agua. A lo largo de su
cause seco se vieron aqu y all algunos charcos de agua donde se podran a montones las hojas y los
peces despus se fueron secando todos los igui que crecan en su orilla y los pjaros que estos vivan
huyeron y ya ni Olorun, Oshupa ni Iroko volvieron a mirarse en el seco cause del ro que haba sido Oba
Odo abandonaron por los arroyos y los manantiales y Olokun se pregunt Que se habr hecho de oba
Odo? Aquel que en otros tiempos traa sus dulces y cristalinas aguas por aqu, Olokun fue a ver a
Ornmila y all se encontr con Oshn Iyumu que le dijo: Olokun a Oba Odo lo perdi la soberbia y su
ingratitud porque no se acord que cuando naci era Iroso Tunialara.

8- OPE" (la palma Real)

REZO: Iroso Bombo dire adifafun Olofin ope konshe logu kude alufe igba Ade Olofin Ogn eshana osi lara
efe nifide mowa bola bele eniponya ide Aw fidan ori omotitun Olofin oparun sokun sokun Shang gana
ope adifafun Shang.
EBO: Akuk, Isale de epo, malaguid, atitan ese ope, bogbo ashe, bogbo ileke, owo medilogun.
HISTORIA.
Olofin haba creado en el mundo un igui para que le sirviera de descanso y regocijo, y fuera su felicidad. A
travs del tiempo y esta era Ope (la palma real), mientras Ope fue pequea Olofin le echaba su bendicin
y ella le renda Moforibale y Olofin estaba muy contento con Ope, por la salud que esta tena, pues creca
fuerte y esbelta y por su corona que era verde y abundante.

Ogn se cel de Ope, pues hubiera querido que Olofin le hubiera conferido a l el ashe, y con el nimo de
perjudicarla ante Olofin ya que no poda destruirla comenz a rondar a Ope y a halagarla dicindole: Que
corona ms hermosa y que cuerpo ms esbelto posees, y adems tienes todas las virtudes y todo el
ash de inteligencia que en el mundo existe y por eso vas a ser ms que Olofin.
Ope comenz a volverse orgullosa y engreda y al verse un da muy crecida le dijo a Olofin: No te doy
ms Mo-foribale porque voy a ser mayor que t y te voy a pasar por encima y tu sers quien tenga que
venir a m para pedirme Mo-foribale, porque ms que yo no habr nadie en el mundo, Olofin comenz a
llorar al or a Ope que tan soberbia le hablaba, Ope se portaba ms agresiva con Olofin y fue tanto la
soberbia y el orgullo de Ope, que no se daba cuenta de su error y que era un veneno toda la adulonera de
Ogn.
Un da que Olofin estaba llorando en la puerta de su casa, fue visto por Shang que le pregunt, Baba
porque Ud. est llorando?, Olofin le cont lo que le pasaba con Ope y Shang le dijo: Acurdese que
cuando Ud. le dio corona a Ope Ornmila le dijo que Ope era Iroso Tunialara. Y acurdese de los consejos
de Ornmila que le dijo a Ope.
No llore ms que voy a arreglar este asunto, Shang le dijo: Oh, esto ya no tiene arreglo, Ope tambin se
le encar por esto, cuando un rayo fulminante coge a Ope instantneamente sus pencas pierden su fuerza
y quedan placidas alrededor de su tronco perdiendo la corona, que forman las pencas cuando estn
erectas y radiantes.
La palma por mucho que crezca nunca llegar al cielo.
9.- TODO LLEGA, NADA ANTES DE TIEMPO.
REZO: Baba Irosun Tonda adifafun esu igui Irosun Tonda omo Irosun lofekeba odabawe ogue omo ofo
odabawe omo kek tife Lodafun omo odara Lodafun Olofin kaferefun Olofin kaferefun Osanyin.
EBO: Akuk, gbogbo isogui, gbogbo ashe, igui Osun, gbogbo igui, opolopo owo.
HISTORIA.
En la tierra Obawe, que era tierra de monte, viva igui Irosun, la cual era grande y poderosa y le serva a
Ornmila, Osanyin y gbogbo Osha para las consagraciones y ceremonias que estos hacan en el mundo.
l viva en el monte sirviendo a todos por igual y as reciba la bendicin de Olofin.
Irosun tena muchos hijos que crecan bajo su poder pero, entre ellos haba una divisin pues los mayores
se crean mejores que los otros y haba guerras entre ellos. Irosun fue a casa de Ornmila que le vio este
Odu y le dijo que era Irosun Atonda y que tena que hacer eb porque este era el If de los que nacan
antes de tiempo, y l tena que venir con sus hijos para salvarlos, los ms chiquitos que eran humilde
fueron con Irosun a casa de Ornmila y se hicieron el eb, pero los mayores como se vean grandes y
fuertes y eran orgullosos no fueron a hacer el eb, pues decan: Somos fuertes quien se va a atrever a
meterse con nosotros.
Un da Oy fue a casa de Ornmila y se enter de lo que pasaba con los hijos de Irosun y se puso brava y
fue a casa de Irosun y lleg soplando. Los hijos de Irosun que eran grandes los cogi Afefe y ellos se
tiraban al piso y como estaban ofo, cuando llegaban al piso ellos se secaban y no engendraban pues ellos
eran Atonda, El que naci y creci antes de tiempo, mientras los ms chiquitos que eran los ms humildes
Afefe no les haca nada pues estaban bajo el abrigo de su padre y as cuando pasaba el tiempo ellos
maduraban e iban para la tierra y as daban descendencia y podan cumplir en la tierra lo que Olofin les
haba encomendado a igui Irosun y a todos sus om.
Por eso dice este If que en la vida a su paso todo llega nada antes de tiempo resulta.
10- AQU OBATAL MAND A QUITARLE IF A OGN.

REZO: Adifafun Ogn niba asharponi ikauyun Lodafun Ogn Atefa niba ti Ogn ofo sile kafeteni Ornmila,
Ogn Alawede Lodafun Obatal.
EBO: Akuk, Abebo adi meji, eyele meji, aikordi meji, ada, bogbo tenuyen, opolopo owo.
HISTORIA.
Ornmila viva en una casa cercana a la de Ogn y cada vez que este pasaba por la casa de Ornmila lo
vea vestido de limpio sentado en el portal de su casa y se preguntaba, en que trabaja Ornmila que yo
nunca lo veo sucio. Un da Ogn cansado de trabajar en el monte, fue a casa de Ornmila a mirarse y le
sali este If y le dijo: Ud. est haciendo una cosa y no ha nacido para realizar tal cosa. Ogn le dijo: Yo
estoy trabajando en el monte. Ornmila le pregunt: Tu no eres herrero?, Y trabaja en la herrera?,
Ogn le contest: Lo que yo quiero es hacer If, Ornmila le contest que para eso haba tiempo.
Al cabo de cierto tiempo Ornmila le hizo If a Ogn sin contar con Obatal, pero como Ogn era herrero
se hizo un tablero y un kpele de hierro, pero ambas cosas de gran tamao.
Cuando Ogn sali del cuarto de If se dijo, bueno voy a trabajar If para vivir siempre limpio y se puso a
tirar el kpele encima del tablero y haca tremendo estruendo, donde Obatal viviendo cerca de all deca,
Qu ser ese ruido ensordecedor que yo no puedo soportar?, Cundo se decidi a salir a ver quien era,
al pasar por la casa de Ogn lo vio mirndose y le pregunt: Ogn que cosa tu est haciendo ah?, ste
le respondi que se estaba mirando porque Ornmila le haba hecho If y ya era Babalawo.
Obatal lleg a casa de Ornmila y despus de haber recibido Mo-foribale de ste le dijo: Porque tu no
contaste conmigo para hacerle If a Ogn?, No ves que ahora no hay quien fabrique armas para la guerra,
ahora no har ms progreso ya que Ogn no trabaja, as mira como vas a arreglar eso, y se fue.
Al otro da Ornmila le dijo a Ogn, maana cuando vuelvas trae tu If, que tengo que hacerle una cosa.
Ogn lo obedeci porque era su Oluwo, este le quit a la batea la mano mayor, dejndolo como awofakan.
Cuando Ogn lleg a su casa not que le faltaba la mano mayor a su If y volvi a casa de su padrino a
reclamarle y este le dijo: Obatal lo orden, porque dice que tu no naciste para Aw. Ogn al or eso sac
su machete y fue para casa de Obatal y por el camino iba cortando cabezas.
Obatal que se haba mirado, haba puesto una bandera blanca en su puerta y una jcara de om tuto y
cuando este lleg embarrado se sangre y con el machete en la mano, le dijo a Obatal Por qu le dijo
eso a Ornmila? Obatal tranquilo y pasivo que saba que si le contestaba en mala forma, este le cortaba
la cabeza, le dijo: Ogn est muy bien, pero tu sabes que cada vez que tu llegas a mi casa, tienes que
saludarme, Ogn se tir en el piso y la bandera blanca le cay encima y le quit la fuerza y despus
Obatal le dio a beber agua y le dijo: Mira hijo, yo te doy lo que tu quieras, pero tu haces falta haciendo
armas y no mirando, por eso fue que habl as y Ogn qued conforme donde Obatal le entreg su
kpele pero en la pata que habla le haba puesto un poder en un inshe de Osanyin y ba a Ogn con
Ashibata y Oyu Oro, y este continu fabricando armas pero sin ejercer como Aw.
Nota: El kpele de Iroso Tura, lleva en la pata que habla una espuela de akuk con: Ero, obi, kola, Osun
aira, Ashibata, oyu oro los ojos y leri del akuk, ota, imn, y limallas de todos los metales y en la otra pata,
igui Param con cuantas de Ornmila.
11- EL CAMINO DE OSHN Y ORNMILA.
EBO: Akuk, lengua, ewe Iroko, om ib, eyele, Jicotea, obi funfun, 10 atar, un bofe, un hgado, un
corazn, cabeza de nanube para el oshinshe y enterrarlo al pie de Iroko
Historia.

En la tierra de Ala Joron viva Obatal con su hija ms chiquita que era Oshn, quien le haca todas las
cosas a su padre por encontrarse ya viejo, esta era la encargada de llevar la casa y de atender las cosas
de Obatal, junto con Elegba que la ayudaba.
Un da Obatal haba preparado una bebida a Osanyin quien lo estaba traicionando ocultamente, a su
vez estaba preparando tambin un oshinshe para poderlo destruir en caso de rebelin. Listo todo esto
Obatal manda a buscar a Oshn y a Elegba para llevar aquel encargo, cuando Elegba se diriga a donde
estaba ella fue interceptado por Ornmila, quien le dijo que le dijera a Yalorde que tena que hacer eb,
antes de hacer lo que tena que hacer, porque Osanyin tena trabajado todos los caminos y poda caer en
una trampa.
Oshn no le hizo caso a Ornmila porque pensaba que Osanyin no era tan malo. Se present donde su
padre Obatal quien le dijo: llvale esto a Osanyin, pero no se te ocurra ni beberlo, antes pasa por ib y
entierra junto a ewe Iroko este oshinshe para yo poder controlar todos los pasos de Osanyin. Oshn as lo
hizo, pero cuando se encontraba sembrando el oshinshe sinti sed y oy una voz parecida a la de Baba
que le dijo, ve a casa de Osanyin pero antes de llegar bebe un poco de eso. As ella lo hizo sin percatarse
de que se trataba de un engao, y cuando bebi de eso en casa de Osanyin qued completamente
dormida.
Elegba y Ornmila haban quedado preocupados porque Oshn no le haba hecho caso a Ornmila, por lo
que decidieron ir, y cuando pasaron por Iroko oyeron la misma voz y rpidamente Ornmila rompi un obi
funfun y mat una eyele en un gajo malva blanca y empez a sacudir el camino, los Egun al verlo huan
espantados y as Ornmila lleg a casa de Osanyin quien se estaba preparando para aprovecharse de
Oshn, Ornmila al verlo entr en la casa rezando:
Alafia Omo, Alafia il Obakono Kosu Ay Umbo il Osanyin Adifafun Yalorde,
Y en ese momento cay un rayo destruyendo a Osanyin, Ornmila cogi el ewe de malva blanca que
llevaba y se la dio en cocimiento a Oshn quien despert, al regreso le hicieron el cuento a Obatal quien
le dijo a Oshn, nunca ms en tu vida vuelva a beber y a desobedecer a Ornmila.
12- LOS ENEMIGOS DE LA GUINEA.
Historia.
La guinea, era tan jbara que nadie la poda agarrar. A la guinea le gustaba mucho las fiestas y la bebida y
la gente ide una fiesta para emborracharla. Esta por no hacer eb como le haba indicado Ornmila el da
antes, fue a la fiesta confiada en que ella le era imposible el pensar que dado a su ligereza la pudieran
agarrar. Tanto bebi y tanto fiest, que se senta cansada y se acost a dormir, lo que aprovech la gente
para matarla, ya que ellos eran los enemigos de la guinea.
13- EL COMERCIANTE DE GANDINGA.
EBO: Ounko, akuk, gandinga, asho funfun y gbogbo tunueyen.
Historia.
En este camino haba un vendedor de Gandinga en la plaza que tena acaparado todo el negocio de tal
manera que l solamente tena la gandinga. Elegba viendo la ambicin de aquel comerciante que no
comparta con nadie sus ganancias, ni le daba nada a nadie decidi arruinarle su negocio.
Elegba empez a propagar por todo el pueblo que las mercancas del comerciante estaban malas y que le
hacan dao a toda la gente que las haban comprado. Al enterarse la gente, ya no le compraban ms
gandinga al comerciante vindose por tal motivo el comerciante que su negocio andaba mal y que sus
mercancas se les podran, muy desesperado fue a ver a Ornmila, quien le vio este Odu y le dijo: Hay
haba una persona que estaba difamando tanto de l, como de sus mercancas que l venda. Donde
Ornmila le marc eb. El comerciante lo hizo, le dio un chivo a Elegba y lo reparti para tres maniguas
distintas. Cuando acab fue para su casa y puso una bandera blanca y dio una fiesta a los muchachos,

donde le hizo una comida con gandinga que le quedaban y no hacindole dao a nadie, comprobndose la
difamacin que le haban hecho al comerciante Elegba.
Nota:
Por este camino hay que darle un chivo a Elegba, para que no le trastorne ningn negocio que Ud. tenga
en manos.
Haga una fiesta a los Muchachos para que pueda prosperar hay que tener cuidado con enfermedades del
hgado y vescula.
En este Odu hay una persona que trata de perjudicarlo por envidia pues no ve con buenos ojos su
desenvolvimiento en todas sus cosas.
Hay que recibir a Elegba, cuidado con negocios que Ud. tenga, no estn dentro del marco de la ley y lo
puedan perjudicar.
14- AQU FUE DONDE OGN ESTABA METIENDO GUERRA.
EBO: aikordi, eyele meji, un machete, abebo adi meji, $ 4.20
EBO: Abo, asho funfun, ropa, ame, ero, eku, ej, owo la meyo.

HISTORIA.
Aqu fue donde Ogn estaba metiendo guerra, haciendo tonteras y bulla siempre, entonces Ormila le
hizo If le quit las herramientas y lo mand al campo a trabajar con un machete.
A los tres aos, Obatal le ech de menos por la tranquilidad que haba y sali a buscar a Ogn, cuando
lo encontr y le pregunt que haca all, Ogn le dijo que Ornmila le haba hecho If y le haba mando
para all. Obatal le pregunt por las herramientas y este dijo que Ornmila se haba quedado con ellas,
l le dijo que fuera a buscarla, que le haban robado y engaado, y para que tu veas mal, ve a buscarla.
Cuando lleg donde estaba Ornmila le pidi las herramientas, ste le dijo: quien te mand, Ogn le
contest que nuestro padre, entonces se las entreg y le dijo: En las cuatro partes del mundo nada ms
podr hacer sus tonteras. Cuando sali de all meti la guerra, y destroz todas las tierras que eran de
Obatal y toc hasta la puerta de ste. Obatal fue donde Ornmila a decirle como se poda sujetar a
Ogn, Ornmila le dijo: que le vamos hacer, Ud. no le dijo que yo lo haba engaado y robado? Yo no
puedo hacer nada.
Obatal dijo que con Ornmila no hay quien pueda, y le dijo a Ogn que se pusiera los pies de Ornmila
desde hoy.