VOLTAIREELOGIO HISTORICO DE LA RAZON POR EL SEROR. jio de Ia Razén. no es elogiada hasta ya menudo mucho mis tarde; y hay naciones en las cuales todavia se ia des: en Suiza, ni en Autun en Paris, que por aquel entonces no era més que una aldea de pescadores, y él mismo apenas Ia conocié, Pesta tant grandes cunidades, que In Rezén no pudo encontrar un lugar donde vie 0 Clodoveo legs alrededor de qui- 108 después ‘una parte de nues- hablar de razén Durante Iargos afios malvivimos en esta horrible y de- sradante barbaric. Las eruzadas no nos sacaron de ella. * Obra publicada en 1510,468 VOLTAIRE Fueron a un tiempo la més rid cura més universal, la més atroz, infortunada. La abominable locu- 2 tantas gentes lengua de oc y de la lengua de oil! sucedié a estas janas cruzadas. La Razén se guardaba mucho de encon- reinaba en Roma; tenia por tros a sus dos hermanas, la Dellaquerfa y la Avaricia. € a Ia Tgnorancia, al Fenatismo y al Furor correr sus Grdenes por toda Europa; Ia Pobreza les seguia por Ia Rayén se ocultaba en un pozo j do Verdad, su hija. Nadie sabia dénde estaba este pozo; y en caso de saberlo hubieran bajado a él para degollar a la hija y a ta madre, 4 Una vez los turcos hubieron tomado Constantinopla y redoblado las espantosas desgracias de Europa, dos o tres iegos en su huida cayeron en este pozo, 0 més bien en caverna, medio muertos de cansancio, de hambre y iedo, Raz6n les acogié humani mer sin distincién de -manjares pla nunca habfan visto). Re nimero de instrucciones: p L jurar que no revel igar de su escondrijo. ron, y después de mucho andar legaron a la con de Carlos V y de Francisco I. wiamente, les dio de co- irigirles una mirada en los momentos de atisa que podtan concederse en medi torrente de los ssuntos de estado. Incluso fueron recibidos por el empe- rador y por el rey de Francia, quienes les dedicaron una ojeada al pasar mientras se dirigian en busca de sus aman- tes. Pero su esfuerzo fructificé en Ins pequefias ciudades, donde encontraron a buenos burgueses que atin ‘conser: vaban, no sé cémo, algdn vislumbre de sentido comin. tos débiles fulgores se extinguieron sin duda en Euro- pa entre las guerras que la asolaron, Dos o tres chispas de razén no podian iluminar al mundo en medio de Tas antorchas ardientes y de las hogueras que el fana- Jos stbigenses; 1a lengua de o¢ es el prov rane, BLOGIO HISTORICO DE LA RAZON 49 tismo encendié durante tantos afios, La Razén y su hija se ocultaron més que nunce. Los discfpulos de sus primeros apéstoles ¢ ‘cepto unos pocos que fueron lo bastante impru para predicar 1a raz6n irrazonablemente y a det ello les cost6 Ia vida, como a Sécrates; pero nadie hizo caso, Nada més desogradable que ser ahorcado oseuramente. Durante tanto tiempo la gente estuvo tan ocupada con las lomé, jornadas de San Ba cadalsos de Huy hhabfa ni tiempo ni libertad de espfritu para pensar en los pequefios crimenes y en las calamidades ocultas que inun. daban el mundo de un extremo a otro. La Rez6n, informada de lo que ocurria por algunos desterrados que se refugiaron en su compasién, aunque no tiene fama isemente sensible. Su ‘hija, que es més audaz que ella, la alenté a ver el mundo y a tratar de curarlo, Amb: ron conocer, hableron; pero encontraron tantos malvados in. teresados en contrad tantos imbéciles a sueldo de estos malvados, tantos paban de Presente, y que no se Preocupaban ni de ellas ni de sus enemigos, que volvieron te, algunas semillas de los frutos que siempre »y que habfan esparcido, germinaron en la isfrazadas y oct nombre, por miedo a Ia Inquisicién. Apenas jeron al cocinero del papa Ganganelli, Clemente Sabfan que era el cocinero menos ocupado que habfa en Roma, Hasta puede decirse que era, después de vucstros confesores, sefiores mios, el hombre més ocioso de su profes EL las abraxé cord a pesar de Ia etiqueta. «Sefiorss —es dijo. + Vease pina 319, nota 1,410 VourAIRE polido Imaginar que os encontrabais en esta tierra, me hubiera anticipado a visitaros.» Después de los cumy jonumentos de Ja locura pumana, que durante tanto tiempo habfa ultrajado a todea los Poderes. Al otro dia tomé la resolucién de desta ta compafia de ard, de Garnet, de Busem. baum, de M de Patos Que una nacién y que una ley, 4a dos perearinas, muy sorprendidas y muy satisfechas, 5 despidieron del papa, es regalé, no agnus ni reli ismo, una cmulacién entre los » desde Parma hasta Turin, que harfa a sus sGbditos més’ hon- ices, z6n a la Verdid—, creo que Russtto reinado podtia empezar a ser efectivo después de huestra larga prisién, Por lo visto “algunos que nos visitaron en nuestro pozo han sido en palabras y en obras que han transformadi ti (eis que todo llega tarde; habia que pasar por y de Ia mentia antes de Nolver @ vuestro palacio de luz, del que se os ha mante. dido alejada juntamente conmigo durante tantos siglon, Nee entriré lo que ha ocurrido a la Natursleza: que ha estado cubierta por un m durante incontable més ricos y més fe «Hija mia—decia Ia hhaciendo que los hombres se ‘Mientras conversaban de este a excomuniéa mayor para sf estringr tn jurisdecion scents, * La Compatia de Seats fue dina por Cleese Se de plumas perdont Procurador—, es posible que I antafio a Vuestra Excelencia; quien nos las entregé hace ya ti cllas para un bosque ELOGIO HISTORICO DE LA RAZON de Ja Repai as, despts inmenso salpicado de estd eubierto de ciudades florecie; Pals, poblado por soberanos.antaf que se han conv. ais, que en sub, rok del tenado de Veneta ra — le respondié ef las tijeras hayan pertenecido ro fue un tal Fra Paolo! iempo, cortar las garras de la Inq esparcidas sobre esta mesa. »Estas plumas negras @ devorar Inco tamos todos os dias las rtenecen a arpfas que acudian los sabios grandes, ira los ciudadanos. de haber asistido 2 In épera vene- Giana, ‘partieron pera Alemania. Vieron con satisfaccion este pais que en tiempos de Carlomagno no era més. que Pantanos, y que ahora tes y tranguilas; este io bérbaros y pobres, y lo todos en corteses y présperos; iempos antiguos s6lo habfa tenido brujas entonces a hombres sobre pie. te pafs que luego habia sido sangre, para saber exactamente ho; este pafs que por fin iones enemigas, TAlabado sea Polemista host! 4 Ia extnsiin det al del papado; autor de una Historie dal Conti Stemn VORTAIRE ta Razén—; estas gentes han venido por fin a m{ a fuerza de demencia» Les introdujeron en el palac era ‘mucho més » Ya que era benéfica. Las eregrinas quedaron tan contentas de ella que no prestaron atencién a diversos usos que les chocaron; pero las dos se enamoraron del emperador, st hijo ?. Su sorpresa fue en aumento cuando se vieron en Suet de una emperatriz! que ni un sélo dia cer el bien, y todo ello en Ia edad que tan incide con Ia de la razén! (Qué bien hemos lr de nuestro escondrijo cuando este gran acon Pasaton en seguida a Poloni —exclamé la Verdad volver a mi pozo, He ahi los resi pre a la parte més til del género humano y de haber a los campesinos peor de Io que ellos tratan a sus animales de labor. Este caos de Ia anarquia no. podia ro modo que con una ruina: bien clara se habia ya predicho. Compadezco a un monarca ‘0:0, prudente.y humanitarios; y me atrevo @ esperar Que ‘seré feliz, puesto que los demés reyes empiczan a Serlo y que vuestras Tuces se comuniean graduslmento» «Vamos a ver—siguié diciendo—un cambio més fx Forable y més asombroso. Vamos a esa inmensa regién i era tan bérbara hace ochenia affos y que il a contemplar 1a nueva crea- ron y teconocieron que todo icho quedaba corto. No cesaban de admirarse de cudnto habia cambiado el en 18 afios. Sacaban la conclusién de que Chile y las Tierras Australes serfen el centro ¥ del buen gus re habrfa que ir al polo antértico para aprender a vi 2 Marta Teresa de Aust, 2 Joss H, ELOGIO HISTORICO DE LA Raz6N “3 Cuando Hegaron a. Inglaterr dre: «Me parece que la fel esta nacién de la de Ins demés; ha sido més loca, mis fe crucl y més desventurada que ninguna de las nocit; y he aqui que se ha dado un gobiemno Gniccon ot cual se ha conservado todo lo que la monarquia, tiene de y todo lo que una repGblica tiene de necesmig, oy superior en a guerra, en las leyes, en las mercio. Solamente 1a veo embarazada ‘con tentrional , que conquisté en un extremo del na con las més bellas provincias de Ia India, el otro extremo. ¢Cémo Hlevard verso, y wzgadas on dos cargas de su felicidad?» «Es mucho peso—dijo la Razén—, pero a Poco que me escuiche encontraré palancas que lo’ heeka muy ligero.» Por fin Ia Razén y la Verdad pasaron rancia, pafs en el que ya habfan hecho varies ap que habian sido expulsadas. «20s acord ded a su madre—de los grandes deseos que tuvinos de etablecernos entre los franceses en los buenos’ tiempos + y $€ equivocan, pues es preciso que cada particular pague para Ia felicidad ‘general, Las leyes serén uniformes.” Nada més deseal nada més dificilam VOUTAIRE BLOGIO HiISTéRICO DE LA RAZ6N ducidos @ la mendicidad pata enriquecer con sus despojos scribité todos estos grandes cambios en mis an & sm convento que goza de derechos sefioriales, que son que soy Ia Verdad, los derechos de los antiguos conquistadores. No volveremos ig és jendo en vano limosna a la ismo convento que les despoja.”” {Dios lo quieral Nada més digno de un rey! El rey de Cerdeia ha narquia; el de la nacién suprimido en su pais este abuso abominable!, jQuiera el leza tan cielo que este abuso sea extirpado también en’ Franciale superior que no debe quedar comprometida «Madre, gno ofs profana con las leyes hum: 4 mi alrededor en todos los imas palabras: ‘timonios de cien mil. fa de considerarse como coneul declarados bastardos por la ley?” Lan ta enton Y vos, madre mfa, todo exige sobre esta gran cuestion un qwe TV, emperador demasiado seuerdo sensato que sea compatible con la seguridad del musiado Corto de luces. estado y con los derechos de todos los hombres. PO; Pero por fin se spars a esos “La profesién de soldado seré tan honrose que nadie Venerables que no tienen nada en comtin, y éste vd @ tener Ta tentacién de desertar.” La cosa es po. es el tinico medio de vivir en paz” ero delicada, »Estos discursos, que ya no serdn castigados como leyes, me parecen un poco excesivos, Ya sé que no co grandes crimenes, porque es necesario que en todo ex reconocen dos poderes ina, ni en la India, ni ley bérbara, oscuramente enunciada, en Persia, ni en Const ni en Mosed, ni en Lon- ahi ito @ vos, madre. Sélo’ yoy a escri sangrentaron Euro- vol ran asesinado a berfa ser el primer axioma de la just ndi6: deseo poco més o menos las ja mia, ya sabéis que yo »Los bienes de un padre de familia no podrén ser Todo esto pide tiempo y reflex mis pesares me he confiscados, porque Jos hijos no deben morir de hambre fenido siempre por muy satisfecha cuando he obtenide por las culpas de su padre y el rey no net tuna parte de los alivios que deseaba. Hoy reboso de telt, de esta miserable confi cided. rece algo di 2205 acordéis i de Ia tierra, como iempo eh que casi todos Ios reyes mn en una profunda paz, se divertian cuando la bella 2 fe logogrifos a § fo no duraron mucho.» idre—, tamente mejor. Entonces de ingenio; y ahora veo que desde hace di jenes nunca se cometerdn,” (en Buropa se dedican a las artes-y a las virtudes neces Jor, He aht tos deseos que igo expresar por doquier; y rias que suavizan la amargura de la vida. Parece general se hayan dado ta consigna de pensar més mente de lo que lo habfan hecho durante millares de 0 © doce aifos, ‘ 3 Carlos Eomanuet I, 7 HO matrimonios entre proteruntes eran considerdos mulos, - sac ttieto_ de Luin XIV (1660) contra, tos Blasfencey a oes saludo concretamente al caso del cabalero de La Bane } * Vise pigina 62, nota 4, oOHISTORIA DE UN BUEN BRAHMIN hombre de muy ademds, era rico, y por Io esforzaban por complacerle; aia con sus mujeres, se ocupaba on Pienso, y jams he podido Uegar a saber Jo que el pensamiento; ignoro si ‘mi entendimiento es en mf una simple facultad, como la de andar o Ia de di ojo las cosas con mis manos. No solamente me es des- conocido el principio de mi pensamiento, sino que inclu- + Alustée indlca a Pascal.28 VOrTARE 30 el principio de mis movimientos me es igualmente igno- rado: no 86 por qué existo. Sin embargo, todos los dias me hhacen preguntas acerca de todos esos puntos; y hay que responderlas; no tengo nada interesante que decir; hablo mucho, y después de haber hablado me quedo confuso y avergonzado de m{ mismo. cuando me preguntan si Brahm fue que me formulan ddigo que en el mundo todo va dk pero los que se han arruinado o han si a mi casa abrumado Leo nuestros antiguos y cellos espe- més mis tinieblas. Hablo con mis compaficros: responden que hay que gozar de la vida y butlarse de Ios hombres; den en ideas extravs doloroso que exp% en la desesperaci mi curiosidad y fe donde vengo, ni lo que soy, ni lo que seré de mi. ; erefa con toda su alma Yoon tal de poder tener anges para lavarse, se con- de vez en cuando agua del sideraba la més feliz de las mujeres ionado por Ia dicha de aquella pobre mujer, vol. i fil6sofo y le di Puerta hay una vieja autémata que no piensa en nada y que vive contenta, HISTORIA DE UN BUEN BRATTMEN 29 —Tenéis razén—me respor go dicho que yo seria feliz, yecina, y sin embargo no quisiera Esta respuesta de mi brahm{n me produjo mayor im. que todo to demés; me examiné a mf mismo y vi ‘en efecto no quisiera ser feliz a condicién de ser’ im- Propuse el dilema a unos filésofos, que fueron de mi misma opinién, —deeia yo, hay una escandalosa manera de porque, al fin y rata? De ser feliz. Qué importa tene ? Todavia hay més: los que sfechos de cémo son, estén muy seguros de 10 estén tan seguros de razonar pues, bien claro-—decfa yo que habria que aspirar a no tener sentido comiin, por poco que este sen. {ido coméin contribuya a nuestra in . Todo el mundo fue de mi parecer, y adie que quis ra vivir content lo cual deduje que, aun- ‘dad, aGn apreciamos més Pero, después de haber reflexionado sobre el asut ‘me parece que preferir Ja razén a Ia felicidad es ser insensato. {Cémo, pues, puede expl cién? Como todas las demds. Hay aquf mat muchisimo,