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Bblia King James (KJA)


A Bblia que J.F de Almeida leu, agora traduzida a partir de melhores e
mais antigos manuscritos originais.
Comit Internacional de Traduo da Bblia King James Atualizada (KJA), 2012
ABBA PRESS Editora e Div. Cult. Ltda & SBIA Sociedade Bblica bero-Americana
1a Edio
Dezembro/2012
Categoria
Bblia
Cd: 01.30107.0113.1
ISBN 978-85-7857-047-5
Impresso
Powergraphics

Tels/Fax (11) 5686-5058 / 5523-9441


Site: www.abbapress.com.br
E-mail: abbapress@abbapress.com.br

SBIA
Sociedade Bblica

Ibero-Americana

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Contedo
Apresentao...................................................................................................................... 05
Prefcio................................................................................................................................. 07
Reconhecimentos Oswaldo Paio.............................................................................. 09
Qual foi a bblia que Almeida leu...?............................................................................... 13
Entre os muitos manuscritos quais so os mais fiis e acurados?.......................... 14
O que significa a transmisso textual do Antigo Testamento?................................. 15
Por que a traduo KJA se baseia na Bblia Hebraica Stuttgartensia?................... 16
Tradues e Verses.......................................................................................................... 16
Antes da imprensa, cartas e livros s podiam ............................................................ 17
O problema da transmisso e alterao do texto bblico........................................ 18
Alguns equvocos e erros ortogrficos foram involuntrios.................................... 19

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Vamos conhecer um pouco sobre as Famlias Textuais......................................... 20


Uma palavra de esclarecimento sobre o famoso e estimado Textus Receptus... 23
Por que muitos lderes religiosos tm medo da Crtica Textual?............................ 26
O Chamado Perodo Pr-Crtico................................................................................... 27
O Perodo Crtico-Moderno........................................................................................... 27
Tischendorf, o grande descobridor................................................................................ 28
A notvel obra de Tregelles em prol do Texto Crtico.............................................. 29
Um destaque ao valoroso crtico Alford...................................................................... 29
Westcott e Hort, a cincia da crtica textual............................................................... 30
A arte da crtica textual de Bernhard Weiss................................................................ 31
Nestle, Souter, Merk, Bover... Excelentes exemplos de erudio bblica............... 31
Os incentivadores da traduo King James Atualizada: Aland e Metzger.............. 32
O novo Texto Grego normativo ou majoritrio......................................................... 33
Diretrizes para determinao do melhor Texto Grego do Novo Testamento.... 34
Qual o melhor sistema teolgico para traduo dos textos
originais da Bblia?.............................................................................................................. 36
Por que a Bblia King James Atualizada a melhor traduo dos
originais bblicos?................................................................................................................ 37
Por que essa traduo leva o nome King James?........................................................ 38

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Quais so outros benefcios oferecidos aos leitores da


Bblia King James Atualizada?........................................................................................... 39

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Ser literal na traduo da Bblia no ser exato, nem correto.................... 40


Alm da preciosa traduo dos originais, o que mais oferece a
Bblia King James Atualizada?........................................................................................... 43
Alguns exemplos de problemas de traduo elucidados na KJA............................ 43
Alguns Depoimentos Sobre a Bblia King James Atualizada (KJA).......................... 47

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Apresentao
Edio Comemorativa

aos

400 Anos

da

Bblia King James

osso dizer que, durante todos os meus anos de vida e ministrio, conheci
a graa de Deus manifestada de vrias maneiras. Uma delas, e o afirmo
com toda a humildade, mas tambm com orgulho saudvel, a de ter
nascido no Brasil, um pas que amo no apenas por ser meu bero e de toda a minha
famlia, mas pela riqueza de recursos que aprouve ao Senhor colocar disposio de
seus filhos nesta terra to abenoada. Um desses recursos a obra que voc tem
em mos neste momento: o povo de lngua portuguesa passa a contar com o texto
integral da Bblia King James, privilgio antes restrito praticamente aos cristos de
pases e regies de lngua inglesa, desde 1611.
Trata-se de um momento singular. Afinal, no estamos falando apenas do mais
importante Livro de todos, mas da prpria Palavra de Deus, o testemunho escrito e
divinamente inspirado da vida e da obra salvfica de nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo, bem como da continuidade da era da Graa na operao do Deus Esprito
Santo em sua Igreja.
Esta edio atualizada e comemorativa dos 400 anos da primeira publicao da
Bblia King James nos chega numa de suas tradues mais acuradas e notveis, que
prima por um texto to claro quanto elegante; ao mesmo requintado e acessvel,
rigoroso na preciso exegtica e hermenutica, mas transposto para o nosso idioma
com extrema erudio e sensibilidade.
Isso faz do Brasil membro de um seleto clube. A traduo da Bblia King James,
que j foi instrumento de evangelizao e ensino nas mos de grandes telogos nos
ltimos quatro sculos, reconhecida tambm pela nobreza de sua linguagem, em
grande parte creditada ao ambiente histrico em que foi concebida. Com isso, os
ministros eclesisticos, os lderes leigos e todo fiel estudioso da Palavra de Deus
ganham um recurso poderoso alm da edio do Novo Testamento da Bblia
King James j recebido com enorme aceitao em todas as igrejas no Brasil e no
exterior a elaborao de mensagens e profundas anlises, como igualmente na
pesquisa e na fundamentao de uma teologia saudvel, contextualizada, abrangente
e, principalmente, bblica.
Antes, porm, de comear a desfrutar desse texto magnfico, dedique alguns minutos de orao e agradea ao Senhor pelo trabalho srio e dedicado, ao longo de
mais de dez anos, das pessoas envolvidas no projeto de traduo da Bblia Sagrada
Authorized Version (Verso Autorizada) e que seguiro pesquisando e buscando
melhorar ainda mais a traduo dessa obra para a lngua portuguesa.
Ore tambm para que a Bblia King James Atualizada (KJA) seja veculo de
bnos para todos aqueles que desejam conhecer e crescer no conhecimento do
nosso poderoso e amoroso Deus.
Carlos Alberto de Quadros Bezerra
Pastor-Presidente da Comunidade da Graa / Brasil;
escritor e conferencista internacional.

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Prefcio

idar com verses bblicas diferentes sempre traz enriquecimento para


todo estudioso da Palavra de Deus, tanto para a prpria vida como
para o ensino pblico das Escrituras. por isso que tanto me alegro
ao ver em lngua portuguesa esta traduo da Bblia King James Atualizada (KJA).
Verso elaborada a partir dos manuscritos nas lnguas originais hebraico, aramaico e grego, preservando o estilo da famosa edio do comit de eruditos
britnicos, liderados pelo prprio rei Tiago, em 1611.
Lendo as Escrituras podemos de incio prender-nos ao texto e daquele texto ouvir a voz de Deus. Ao mesmo tempo, podemos estudar todo o contexto
daquilo que estamos lendo e, neste caso, de extrema valia consultarmos outras
tradues, verses, comentrios e demais ajudas.
por isso que fico entusiasmado com este trabalho para nossa lngua, produzido com todo esmero pelo Comit Internacional de Traduo da Sociedade
Bblica Ibero-Americana e Abba Press no Brasil. A traduo da Bblia King James
Atualizada para o portugus abenoar ricamente os plpitos e leitores srios
da Palavra de Deus.
especial lembrar que nossa antiga verso de Joo Ferreira de Almeida teve
forte influncia e ajuda da traduo anterior, a verso publicada h mais de 400
anos e produzida pelos 50 mais notveis exegetas e biblistas britnicos, sditos
do rei evanglico James I (Tiago Primeiro). Assim, de certa forma, quando usamos umas das verses de Almeida. estamos lendo um texto que foi orientado
pelo prprio estudo das pginas da Bblia King James, obra que continua a inspirar uma srie de novas tradues e adaptaes no Brasil e no mundo.
Planejada inicialmente, a pedido do rei James, por volta de 1607, para ser um
trabalhado criterioso de reviso de alguns excessos doutrinrios observados
na conhecida verso da Bblia de Genebra, a obra ganhou fora e iluminao
espiritual incontrolveis; e daquele trabalho apenas corretivo produzido pelos
mais brilhantes estudiosos de todas as denominaes crists britnicas reunidas
na Universidade de Oxford, surgiu a mais lida e amada traduo das Escrituras
Sagradas desde 1611 at nossos dias em todo o mundo.
Quando manuscritos originais mais antigos da Bblia e, portanto, mais prximos dos eventos ocorridos (o que lhes confere mais alto grau de acuracidade,
e assim, tendem a ser mais fiis aos autgrafos), foram encontrados na regio
montanhosa de Vadi Qunram, prxima ao mar Morto, constituindo-se na mais
importante descoberta arqueolgica do sculo XX, um precioso trabalho de
reviso da prpria Bblia King James teve incio, e uma nova, precisa e rica traduo surgiu.
Hoje, depois de muitos anos de lutas, provaes e lindas vitrias, a Bblia
King James Atualizada em portugus (KJA), comunica atravs de seu texto a
majestade divina e o estilo clssico da Bblia King James de 1611, preservando

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sua beleza e fidelidade aos melhores e mais antigos originais, ao mesmo tempo,
gerando contemporaneidade.
Estou convicto que ao estudar a Tor (Lei de Moiss o Pentateuco) e o
Antigo Testamento da Bblia King James a exemplo do que j fao com o Novo
Testamento h alguns anos na preparao de mensagens e estudos, bem como
em minhas devocionais, serei muito enriquecido. Essa mesma convico tenho
em relao ao amigo leitor. Voc tambm, guiado pelo Esprito Santo, se beneficiar das consultas e leituras que fizer desta obra monumental.
Que Deus lhe abenoe em sua jornada espiritual, como filho de Deus, como
leitor e anunciador das Sagradas Escrituras.
Dr. Lisnias Moura
Pastor snior da Igreja Batista do Morumbi; mestre em teologia pelo
Dallas Theological Seminary (DTS) / EUA.

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Reconhecimentos

omo disse C.S. Lewis ao longo de sua obra: Deus absolutamente


bom e soberano, ainda que voc creia no livre-arbtrio total. Levei
mais de meio sculo para aprender que o mundo e a Histria tm
um Autor e roteirista, e que a vida de cada indivduo est nas mos de Deus,
espero que voc chegue a essa concluso bem mais cedo, far um bem enorme
a si mesmo e para sempre. Neste sentido, a leitura atenta e diria da Bblia King
James lhe ser de vital ajuda, creia nisso.
Enquanto escrevo, lembro-me de uma frase de Sto. Agostinho: O Novo
Testamento est oculto no Antigo Testamento, e o Antigo Testamento est revelado no Novo Testamento. A vida, para a maioria de ns, um livro no qual
no escreveremos o ltimo captulo; as pessoas sempre morrem antes do que
gostariam, antes de escrever seus captulos finais, talvez os mais sonhados. Isso
to mais verdade para tradutores da Bblia, a maioria sofreu demais, morreu
cedo e no viu, muito menos usufruiu dos resultados maravilhosos da sua obra.
Minha histria pessoal tinha a direo do inferno, mas que bom que Deus
mudou tudo atravs da vida e da palavra do pastor e amigo Paulo Solonca, e
ainda me deu o presente de ver a publicao desse exemplar comemorativo da
Bblia King James, 400 anos depois da sua primeira edio em Londres no ano
de 1611 da nossa era. No h melhor viso para um autor ou editor do que
contemplar a sua obra nas mos do leitor. Aqui vai um reconhecimento obra
de homens e mulheres, das grandes cidades aos mais desconhecidos rinces do
planeta, que se dedicam tantas vezes, brilhantes annimos tarefa herclea,
ingrata e utpica de traduzir as Sagradas Escrituras para seu tempo e sua gente.
Acho que aqui posso citar Castro Alves: Oh! Bendito o que semeia livros...
livros mo cheia, e manda o povo pensar. O livro caindo nalma grmen que
faz a palma. chuva que faz o mar.....
A histria da traduo da Bblia King James Atualizada (KJA) que voc tem
mo, comeou a ganhar concretude por volta de 1999 (Deus j havia me falado
sobre isso h dez anos antes numa visita a Universidade de Oxford, mas fora
desestimulado por alguns amigos), quando fui procurado pelo Dr. Carlos Fushan
e seus amigos Dr. Francisco Lacueva e Dr. Bruce M. Metzger com uma ideia revolucionria sobre uma traduo das Sagradas Escrituras com base nos recentes
relatrios arqueolgicos da poca, chamados Rolos do Mar Morto, e novos trabalhos de exegese concludos na Alemanha conhecidos como Textos Crticos dos mais antigos e fiis manuscritos bblicos nas lnguas originais (hebraico,
aramaico, grego); e o projeto fora dirigido prioritariamente para as lnguas espanhola e portuguesa. Deste tempo a essa data, muitas coisas ocorreram, muitas
guas rolaram por baixo da ponte, muitas pessoas mudaram de rumo, outras j
esto com o Senhor; e ns, que ainda estamos aqui por breve tempo, sentimos
de Deus o dever e o privilgio de continuar a obra para a glria do Senhor e
em memria dos que tanto desejaram ver pessoas tendo a experincia de um

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segundo nascimento, e a alegria do estudo bblico. Lembro-me neste momento


do meu pai, do meu sogro e do amado amigo Dr. Mike Wells (responsvel pela
maioria das notas e comentrios devocionais na KJA). Agradeo profundamente
aos inmeros exegetas, linguistas, fillogos, biblistas, arquelogos, telogos; eruditos de diversas reas do saber, que voluntaria e prazerosamente dedicaram
tempo importante de suas vidas para cooperar na produo da KJA. Terei sempre muito a agradecer pelo aprendizado e o exemplo que obtive ao lado de pessoas das mais variadas culturas, lnguas e vises de mundo, na Sociedade Bblica
Internacional, durante o tempo em que fui diretor no Brasil e pudemos lanar a
conhecida traduo NVI (Nova Verso Internacional) ao lado do Dr. Luis Sayo,
Dr. Russell Shedd, Ricardo Gondim, Ed Ren Kivitz; no convvio de anos com
os mestres que tive no Seminrio Bblico Palavra da Vida, aos ps dos doutores:
Carlos Osvaldo Pinto e Estevan Kirschner; da mesma maneira foi significativa a
instrutiva e inesquecvel passagem pela JUERP (Junta de Educao Religiosa da
Conveno Batista); pela United Bible Society e, particularmente, pela Sociedade
Bblica do Brasil, onde tive o privilgio de criar a logomarca que a organizao
preserva at hoje, e conhecer pessoas ilustres como meu diretor Rev. Antnio
Giraldi, seus familiares, e a equipe de nobres amigos como Dr. Rudi Zimmer, Clio Emerik (esse j antigo amigo desde que trabalhamos juntos na Editora Abril),
Pr. Eude Martins (amigo desde que foi presidente da conhecida Editora Vida) e
o professor Erni Seibert, alm do eterno amigo Dr. Eneas Tognini (a primeira
pessoa de renome internacional a escrever uma carta de elogio traduo e
publicao do Novo Testamento da KJA). No posso deixar de reconhecer a
enorme contribuio dos amigos Caio Fbio e Robinson Cavalcanti nos bons
tempos das misses AEVB e VINDE, bem como dos irmos da SEPAL (Servio
de Evangelizao para a Amrica Latina), especialmente nas pessoas dos missionrios e meus chefes: Dr. Jaime Kemp, Ary Velloso, Douglas Spurlock, Tim Halls
e Ted Limpic, pelo bem que fizeram minha vida e, por conseguinte, obra da
KJA. Jamais vou me esquecer das conversas com Ted Limpic e Luis Palau sobre
a ideia de uma nova traduo das Escrituras para a Amrica Latina. Realmente,
como disse Fernando Pessoa: Sou esse intervalo, esse vazio de um lado, o
meu desejo; do outro lado, o desejo dos outros que esperam coisas de mim...
Assim, que somos um misto de nossas vontades e das expectativas e exemplos
de pessoas que com suas histrias atravessam a vida da gente, e nessa hora
timo confiar que Deus o Autor das nossas histrias todas, e de cada uma.
No final desse texto, procuro colocar algumas expresses de reconhecimento de amigos e pessoas que muito cooperaram para que essa traduo
das Sagradas Escrituras chegasse at voc; a tantos outros, entretanto, que a
modstia os fez preferir ficar em oculto, guardados eternamente na gratido do
corao; do fundo da alma, muito obrigado!
Desde o lanamento do Novo Testamento da Bblia King James em 2002,
ouo algumas perguntas; entre elas, se a KJA uma traduo direta da New King
James Bible? No, no . A KJA uma traduo dos mais antigos e fiis manuscritos nas lnguas originais (hebraico, aramaico e grego), preservando o estilo
clssico, reverente e majestoso da Bblia King James de 1611. Basicamente, nosso
comit de traduo seguiu os conhecidos Textus Receptus, a Septuaginta (a

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mais antiga traduo grega do AT), a Vulgata (a mais antiga traduo em latim
dos originais em hebraico, aramaico e grego), os diversos documentos bblicos
fundamentais, como os Cdices (Leningrado, Profetas do Cairo, Papiro Nash,
Severi, Hillel, Muga, Jericho, Yerushalmi, etc); a Bblia Hebraica Stuttgartensia e as
novas exegeses do Instituto Nestle-Aland, conhecidas como Novum Testamentum Graece; alm de pesquisas e estudos pessoais de diversos eruditos em todo
o mundo que preferem preservar suas identidades a fim de que a obra receba
o devido mrito e no seus autores; so pessoas iluminadas e que chegaram
concluso de que a poesia sempre mais bonita que os poetas. E isso responde ltima pergunta: a Bblia, desde suas primeiras publicaes, foi escrita para
ser lida e estudada pelo povo, pela gente simples, no apenas pelos acadmicos
e eruditos (alis, o termo vulgata editio, significa verso popular); os acadmicos e biblistas so pessoas chamadas por Deus para fazer as tradues e os
estudos teolgicos, e deveriam se comportar como servos de Deus, s isso.
Portanto, o comit de traduo da KJA, em unanimidade, achou apropriado no
promover a vaidade dos seus colaboradores mais ilustres com longas dissertaes e currculos, ainda que faamos questo de louvar a Deus por suas vidas
e amoroso trabalho. Isso tambm explica porque no h um prefcio erudito e
acadmico detalhado aqui, para essa obra. Ao finalizar, desejo agradecer minha
esposa Cida, e meus filhos Deborah e Paulo, por jamais terem me abandonado em suas oraes durante todos esses anos de labuta, ainda que lhes tenha
dado muitos motivos. com eles que mais tenho aprendido a simplicidade do
Evangelho e a difcil arte de ser crente. Penso que essa citao de Goethe, de
1830, ajuda a explicar a falta de um prefcio mais elaborado: Ainda na juventude, tornei-me ciente de que um vasto abismo separa os autores de seu pblico,
embora, felizmente para ambos os lados, nenhum deles se d conta disso. Logo
percebi tambm quo inteis so todos os prefcios, pois, quanto mais tentamos
explicar os nossos propsitos, mais confuso criamos. Alm disso, um autor
pode escrever um prefcio to longo quanto desejar, que o pblico continuar a
dirigir-lhe as mesmas cobranas que ele havia procurado afastar.
Durante mais de uma dcada, dia e noite, dedicamos nossas vidas, e muitos
foram ceifados nesse perodo, na tentativa sincera e altrusta de servir ao povo
com a mais preciosa das leituras. Nosso Juiz o Senhor; ou como diria Nietzsche: O autor tem o direito ao prefcio; mas ao leitor pertence o posfcio.
Sendo assim, todos ns, do Comit de Traduo da Bblia King James Atualizada, lhe desejamos uma abenoada leitura desta traduo e edio de estudo, comemorativa dos 400 anos da primeira publicao da Bblia Authorized
Version, Verso Autorizada pelo rei James I; certos de que, nas pginas que se
seguem, inspiradas por Deus, o milagre da vida eterna o aguarda. To somente
creia! (At 16.31).
Boa leitura !
Oswaldo Paio
Presidente da Sociedade Bblica Ibero-Americana & Abba Press do Brasil

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Qual foi a Bblia que Almeida leu quando fazia a primeira verso para o
idioma portugus?
Desde o final do sculo 19, o desenvolvimento dos estudos textuais da
Bblia, juntamente com os descobrimentos promovidos pela arqueologia bblica,
resultaram num extraordinrio benefcio para a restaurao do Texto Bblico.
Hoje, como nunca antes, a Igreja de Jesus Cristo tem em sua mo manuscritos
nas lnguas originais (hebraico, aramaico e grego), maravilhosamente prximos
dos Autgrafos das Sagradas Escrituras.
Ao mesmo tempo, estas descobertas e avanos cientficos tm colocado em
evidncia numerosas diferenas entre os vrios manuscritos, denominadas variantes textuais, de maneira que quando se compara as mais reconhecidas tradues do mundo moderno: King James de 1611 (em ingls); a Reina-Valera
de 1862 (em espanhol), e a estimada Joo Ferreira de Almeida (em portugus),
publicada pela primeira vez no Brasil pela Imprensa Bblica Brasileira, em 1943;
com manuscritos originais mais antigos e fidedignos que aqueles que serviram
de base para essas excelentes tradues, se manifestam algumas discrepncias
e erros textuais importantes, os quais a traduo da Bblia King James procura
corrigir. Esse foi o motivo da formao da Sociedade Bblia Ibero-Americana,
e muito especialmente do seu Comit Internacional de Traduo, dirigido inicialmente por seus fundadores: Dr. Carlos W. Fushan, Dr. Bruce M. Metzger, Dr.
Francisco Lacueva, e presidido no Brasil pelo Pr. Oswaldo Paio, membro da
Igreja Batista do Morumbi e diretor editorial da Abba Press, responsvel pela
traduo dessa obra para a lngua portuguesa. Assim como foi o sentimento do
rei Tiago I (King James I), quando em 1607, atendendo a um pedido da Igreja, e
sendo o prprio rei um cristo apaixonado pelo estudo bblico, reuniu cerca de
50 dos melhores exegetas e eruditos do seu tempo. Tambm o Comit Internacional de Traduo da Bblia King James decidiu preservar o que de melhor
h nas excelentes e consagradas tradues de King James (1611), Reina-Valera
(1862), e Joo F. de Almeida (1943); isto : sua forma, estilo literrio (considerando que William Shakespeare foi amigo particular e grande colaborador lingustico de King James), riqueza de expresses, ainda hoje presentes na cultura
bblica de todo leitor das Sagradas Escrituras.
Mas, qual o Texto original da Bblia?
Esta uma pergunta que merece ser feita e respondida sem temor, com verdade e clareza. E a primeira resposta : no existe nenhum documento (texto)
original da Bblia hoje em dia. Entretanto com as descobertas dos chamados
Rolos do Mar Morto (a maior descoberta arqueolgica do sc. 20) milhares
de cpias manuscritas (tambm chamadas de originais, pois delas que todos
os eruditos partem para suas exegeses e tradues vernculas), passaram a
compor o j extenso acervo de manuscritos sagrados disposio de pesquisadores credenciados em todo o mundo. O Museu de Israel, com seu Santurio
do Livro em Jerusalm; os museus: Britnico, Americano, Alemo, Holands, Vaticano, Protestante de Genebra / Sua, Francs (Louvre); bem como as maiores

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universidades e sociedades bblicas em todo mundo, mantm constante servio


de guarda e pesquisa desses preciosos documentos histricos.
Apesar de no dispormos dos originais da Bblia, o nmero de cpias
manuscritas (originais), to imenso e consistente que supera em centenas
de vezes o nmero de cpias de qualquer grande obra na Histria. Por exemplo, a histria de Teucdides (460-400 a.C.) chegou at ns com apenas oito
cpias manuscritas datadas do ano 900 d.C. Todos os manuscritos do famoso
filsofo e historiador grego Herdoto tm tambm um lapso de cerca de
1300 anos entre o original e as poucas cpias encontradas at hoje. Contudo,
comenta o famoso telogo F.F. Bruce: Nenhum sbio clssico daria ateno
a qualquer argumento que pusesse em dvida a autenticidade de Herdoto
ou Teucdides, s porque os manuscritos mais antigos de suas obras, que so
de utilidade para ns, tm um atraso superior a mil anos sobre o manuscrito
original. (The New Testament Documents: Are They Reliable? Inter Varsity Press).
Aristteles escreveu suas obras por volta de 343 a.C., no entanto, a cpia
mais antiga que temos delas datada de 1100 d.C., revelando um intervalo
de 1400 anos, e existem somente cinco manuscritos em todo o mundo. O
livro antigo que mais evidncia manuscrtica apresenta Ilada, com 643 manuscritos, e algumas dvidas quanto prpria autoria de Homero. S o Novo
Testamento possui mais de 50.000 cpias e fragmentos bblicos. O grande
Csar, escreveu sua histria das guerras gaulesas entre os anos 58 e 50 a.C.,
mas sua autoridade histrica baseia-se apenas em nove cpias que datam de
1000 anos aps sua morte.
Entre os muitos manuscritos quais so os mais fiis e acurados?
A maioria dos manuscritos do Novo Testamento foi escrita sobre frgeis
folhas de papiro, e por causa do uso contnuo que se lhes dava, os documentos originais se gastaram, receberam novos textos sobre si, ou se destruram completamente pelo excessivo uso. Durante o transcurso de mais de
catorze sculos, e at a inveno da impressa, milhares de transcries de
todo o Novo Testamento foram copiadas e distribudas pelo mundo civilizado de ento. Considera-se que haja hoje cerca de 5600 cpias manuscritas
completas do Novo Testamento, em bom estado, nos principais museus e
centros de estudo do mundo. Contudo, entre todos esses textos originais,
mais de 250.000 variantes textuais so discutidas entre os diversos eruditos, exegetas, arquelogos, linguistas, historiadores e outros especialistas ao
redor do mundo.
O texto do Antigo Testamento foi ainda mais zelosamente preservado
pelas autoridades israelitas desde a antiguidade, e totalmente recompilado
nos anos 750 at 1000 da nossa era, em uma edio que ficou conhecida
como Texto Massortico (TM). Esta obra o resultado do rduo e dedicado
trabalho de um grupo de eruditos chamados massoretas (comentaristas);
exegetas judeus que se dedicaram ao estudo e depurao das distintas cpias
do Texto Sagrado. Uma de suas escolas, a de Ben Asher, em Tiberas, desenvolveu at o final do sc. 9 a.C. um sistema de integrao de vogais dentro

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do texto hebraico tradicional, formado somente com consoantes, que acabou


por impor-se e dominar sobre todas as demais escolas e sugestes para se ler
e pronunciar a lngua hebraica, e isso tanto na regio de Tiberas, quanto em
toda a Babilnia (hoje regio do Iraque). O surgimento da estrutura consonantal do Texto Massortico remonta ao perodo do Segundo Templo e a sua
aceitao cannica deu-se por volta do ano 100 da nossa Era, pelo judasmo
rabnico e por todas as comunidades judaicas, tanto as de Israel quanto as da
dispora. Possivelmente, o snodo de Iabne (Jmnia), realizado por volta do ano
90, liderado por renomados rabinos, como Joo ben Zakai (rav Yohanan ben
Zakay), entre outros representantes do ramo farisaico, contribuiu de modo
decisivo e praticamente definitivo para tal aceitao. Os fariseus foram o nico grupo religioso judaico sobrevivente aps os anos 70 d.C., que manteve
sua liderana religiosa dentro do judasmo desse perodo em diante. O texto
consonantal do Texto Massortico anterior poca dos massoretas recebe a
denominao de Texto Protomassortico ou Texto Protorabnico, o qual
no continha ainda a vocalizao, a acentuao e o aparato massortico desenvolvidos somente durante a Idade Mdia.
Alm de tudo, em nossos dias, possvel ter acesso s mais desenvolvidas
pesquisas sobre os chamados Rolos do Mar Morto (milhares de rolos de pergaminho com textos sagrados encontrados nas cavernas do monte Qunram,
durante mais de dez anos de exploraes arqueolgicas no Vale de Qunram, no
Mediterrneo). A maior parte desses achados arqueolgicos se referem a textos
do Antigo Testamento datados do sc. 2 a.C.
O que significa a transmisso textual do Antigo Testamento?
Historiadores e exegetas consideram atualmente Antigo Testamento todo
o conjunto de livros sagrados que os judeus costumam denominar: Tanakn,
Tanach ou ainda Tenak, uma abreviatura formada com as iniciais de Tor,
Nebiim, Ketubim (T.N.K), isto , Lei, Profetas e Escritos; acervo sagrado que
constitui para judeus e cristos, a mais antiga e confivel fonte de revelao
divina escrita.
Os 39 livros do AT (Antigo Testamento) foram inspirados diretamente por
Deus (Yahweh, em hebraico), a fim de serem escritos em lngua hebraica bblica
(antiga), salvo algumas pequenas pores em aramaico. Os documentos originais sados das mos dos autores bblicos se perderam no tempo ou foram
destrudos em algum momento histrico, de tal maneira que nenhum original
foi descoberto at hoje.
Contudo, antes do desaparecimento dos originais, muitas cpias manuscritas
foram criteriosamente produzidas, e com o passar dos sculos, os textos desses
manuscritos se foram transmitindo, tornando-se nos originais das Escrituras,
sempre copiados com extremo zelo e fidelidade. Algumas cpias desses originais chegaram at ns na forma de Cdices (livros completos ou conjuntos de
livros), ou fragmentos (pequenas partes).

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Por que a traduo King James Atualizada se baseia na Bblia Hebraica


Stuttgartensia?

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O texto mais completo e fidedigno do Antigo Testamento o que conserva


o chamado Cdice de Leningrado (conhecido entre os exegetas e biblistas
pelo cdigo B19a), que datado do ano 1008 da Era Crist. Foi copiado pelo
Rabino Samuel bem Yaacob, e se conserva no museu de Leningrado (de onde
deriva seu nome); trazido por seu descobridor, o arquelogo Firkowitseh. Em
um magnfico trabalho editorial, esse texto foi compilado e deu origem a mais
reconhecida edio das Escrituras do AT: a Bblia Hebraica Stuttgartensia, acompanhada de preciso e valioso aparato crtico formado principalmente por amplas
e profundas comparaes com antigas tradues gregas, siracas, latinas, etc.
Mas existem outros textos que referendam o Antigo Testamento?
Sim, existem manuscritos ainda mais antigos que os que formam o Cdice
de Leningrado, todavia, trata-se de textos incompletos; assim como o chamado
Cdice dos Profetas do Cairo ou o Cdice de Alepo. Do mesmo modo,
existem fragmentos do sc. 6 d.C., (Geniz do Cairo) e alguns manuscritos
completos dos livros de Gnesis e Isaas do sc. 2 e 1 a.C., encontrados em
Qunram. Alguns outros textos importantes e que foram consultados pelo Comit Internacional de Traduo da Bblia King James Atualizada (KJA) foram: O
Pentateuco (a Tor) Samaritano (sc. 4 a.C.), As Passagens Paralelas: o Papiro
Nash; o Codex Severi; o Codex Hil.lel; o Codex Muga; o Codex Jericho; o Codex Yerushalmi e os mais recentes relatrios publicados sobre os Rolos do Mar
Morto (The Dead Sea Scrolls Private Worldwide Report / Oxford / United
Bible Societies).
Tradues e Verses
Em geral, atualmente, se usa indistintamente e de forma intercambivel, os
temos tcnicos traduo e verso para significar o trabalho e a arte de se
comunicar adequadamente o texto bblico das cpias manuscritas nas lnguas
originais para o vernculo receptor. Contudo, a expresso traduo implica
num processo de transmisso mais fiel e literal ao texto original e seu sentido
primeiro; enquanto o termo verso comunica a ideia de uma adaptao da
linguagem e do significado vertido do original para lngua receptora, ainda que
mais livre e possivelmente correta. Por isso conceituamos a Bblia King James
Atualizada como uma nova traduo dos Manuscritos Sagrados (nas
lnguas originais: hebraico, aramaico e grego) para o idioma portugus, hoje falado por mais de 280 milhes de pessoas, como lngua nacional em vrios pases
(Brasil, Portugal, Moambique, Angola, Aores, Cabo Verde, So Tom e Prncipe,
Macau, Timor Leste, Goa, Guin Bissau e Equatorial), e como lngua materna ou
segunda lngua, pelas colnias de brasileiros e descendentes, estabelecidas em
todo o mundo.

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Entre as diversas tradues das Sagradas Escrituras j realizadas ao longo de


sculos e sculos de Histria, h algumas que, exatamente por sua antiguidade,
merecem um destaque especial; ainda mais considerando que suas diferenas
em relao ao Texto Massortico nos indicam que muito provavelmente tiveram
como base textual outro tipo de original hebraico. Entre as mais importantes
se encontram: a Septuaginta (a primeira traduo do AT hebraico para o grego,
produzida por cerca de 70 escribas, h 250 anos antes da Era Crist, conhecida pela sigla LXX), cuja origem se deu para atender as necessidades do povo
israelita durante a dispora; contudo, com o passar do tempo, ao ser adotada
pelo Cristianismo (possivelmente a Bblia que Jesus e seus apstolos tambm
leram), foi colocada em segundo plano pela comunidade israelita mais ortodoxa
em relao ao Judasmo.
Outra traduo muito importante, e igualmente considerada em toda a
traduo da prpria Bblia King James Atualizada (KJA), a Vulgata (Vulgata Versio, em latim), isto , Edio Popular. Uma obra espetacular de erudio na
traduo dos manuscritos hebraicos diretamente para o latim cotidiano, que se
diferenciava do latim rebuscado de Ccero, realizada sob o comando de Jernimo, famoso apologista, doutor e padre catlico; por isso chamado de So
(Santo ou Separado para o ministrio, considerado padroeiro dos estudiosos e
tradutores da Bblia), a pedido do papa Damaso, no final do sc. 4 e incio do
sculo 5 d.C. Jernimo seguiu o cnon bblico judaico e no considerou como
parte da Bblia Vulgata os conhecidos livros deuterocannicos, mais tarde incorporados s edies catlicas com a observao de que, de fato, no devem ser
reconhecidos como cannicos. A denominao Vulgata para essa traduo das
Escrituras consolidou-se na primeira metade do sc. 16, a partir da publicao
da edio revisada de 1532. E, no Concilio de Trento, em 1546, quando recebeu
suas correes finais e foi consagrada a Bblia oficial da Igreja Catlica, posio
que detm at nossos dias, apesar de algumas revises.
Outras tradues de importncia so: as edies de quila e Simmaco, a
Peshitta, e os Targumim.
Antes da imprensa, cartas e livros s podiam ser transcritos copiando letra
por letra
Por isso, o estudo e a compreenso de toda a arte e o laborioso trabalho
que envolveram a produo e transcrio de manuscritos antigos de suma
importncia para a anlise e o entendimento do Texto Sagrado em suas lnguas
originais.
Os materiais e suportes usados para receber e conservar a escrita
Entre os diversos materiais utilizados na antiguidade para a confeco dos
livros, como madeira, osso, metal, argila, papiro e pergaminho, o estudante da
Bblia haver de se interessar principalmente por conhecer os dois ltimos: o
papiro e o pergaminho. A manufatura do primeiro constituiu-se num negcio
altamente rentvel no Egito, pois crescia abundantemente s margens do delta

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do rio Nilo (J 8.11 KJA) e o valor da escrita ganhava cada vez mais prestgio
em todo o mundo civilizado. O pergaminho, por sua vez, tem uma histria ainda mais interessante e relacionada com o desejo e capacidade dos reis dessas
pocas de possuir enormes bibliotecas, talvez no af de acumular conhecimento
e saber como se acumulava riquezas materiais. Um desses monarcas foi Ptolomeu Epfanes (205-182 a.C.), que decretou uma paralisao nas exportaes
do papiro produzido no Egito, o que obrigou o rei de Prgamo a procurar uma
forma alternativa de materiais capazes de receber a escritura. E assim teve incio
a indstria do pergaminho, nome pelo qual se passou a chamar certas folhas
tratadas de peles de gado, antlopes, cabras e ovelhas, especialmente de animais
recm-nascidos.
A forma dos livros na Antiguidade era muito diferente de hoje em dia
O uso mais antigo do papiro como receptor de escritura tinha a forma de
rolo (sfer, em hebraico). As folhas de papiro eram unidas lateralmente para,
em seguida, se enrolarem, formando bastes cilndricos, com um comprimento
mdio de at 10 metros. Uma cpia manuscrita do Evangelho de Lucas, por
exemplo, chegava a ter essa medida.
Os rolos eram relativamente difceis de usar, manipular e transportar, e a
Igreja primitiva logo descobriu o quanto era complicado achar uma passagem
especfica nas Escrituras. At porque a diviso da Bblia em captulos e versculos
s surgiu em 1528, em Paris, com a chamada Bblia de Estienne (um artista em
tipografia, telogo de Sorbonne; que depois de restabelecer a pureza textual da
Vulgata, cujo texto se corrompera ao longo da Idade Mdia; inclusive fazendo
ntida separao entre os livros cannicos e os deuterocannicos ou apcrifos,
foi condecorado por Francisco I, rei da Frana, com o honroso ttulo de Typographus Regius, isto , Tipografo Real).
Sendo assim, antes mesmo do final do primeiro sculo depois de Cristo, j
se comeou a usar a forma de Cdice (codex, cdigo ou livro, em latim), o que
consistia em dobrar uma ou vrias folhas de papiro e costur-las todas juntas
de um lado. muito possvel que esta forma de cdice tenha sido uma maneira
idealizada pelos cristos gentios em sua disposio por diferenciar-se das tpicas
leituras dos rolos judaicos nas sinagogas.
O pergaminho foi tambm utilizado posteriormente em forma de cdice. Em 331 d.C., o imperador Constantino ordenou que se confeccionasse 50
cpias da Bblia em pergaminho. Duas dessas cpias existem ainda hoje, e se
constituem as cpias manuscritas mais importantes do texto bblico do Novo
Testamento: O Cdigo Sinatico e o Cdigo Vaticano.
O problema da transmisso e alterao do texto bblico
Nos primeiros dias da Igreja Crist, logo que uma carta apostlica era enviada a uma congregao ou a um indivduo, ou mesmo quando da publicao de
um dos Evangelhos, a fim de suprir as necessidades teolgicas dos crentes em
particular, e proclamar a Salvao em Jesus Cristo, o Messias, para todos; ime-

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diatamente, copistas se dedicavam ao propsito de reproduzir fielmente aquelas


palavras escritas para o benefcio de todos quantos as leriam e as ouviriam as
chamadas Boas Novas do Evangelho. Dada a euforia daqueles tempos, as dificuldades e limitaes, tais cpias circularam com um nmero maior e menor de
diferenas e erros ortogrficos em relao ao original.
Alguns equvocos e erros ortogrficos foram involuntrios
Das quase 300.000 variveis ou variantes observadas na comparao e estudo de cerca de 20.000 cpias completas de manuscritos do Novo Testamento
encontradas at hoje, cerca de 75% do total se referem a pequenas diferenas
ou enganos ortogrficos, como no modo de grafar um nome ou no uso de um
pronome em algumas cpias em vez do nome, especialmente quando se trata
da pessoa de Jesus. Em alguns manuscritos aparece Senhor ou Ele, enquanto
outros dizem: Jesus (Conforme citado por Komoszewski, Sawyer, Wallace, em
Reiventing Jesus). Entretanto, os demais 25% se referem a erros ou lapsos que
requerem anlise, estudo, honestidade e coragem na devida correo. Eugene
Rubing, consultor da United Bible Society gostava de lembrar aos tradutores:
A Bblia, muito menos Deus, precisam de ajuda; no tentem ajustar a Palavra
de Deus a nenhuma doutrina, por mais piedosa que seja; limitem-se a traduzir o
que est expresso no original da maneira mais honesta e comunicativa possvel
em seu idioma!
A maior parte das divergncias surgiram por causas acidentais, tais como
confundir uma letra ou palavra com outra parecida. Em hebraico, por exemplo,
a letra Dalet ( ) muito parecida graficamente com a letra Resh ().
Portanto, se duas linhas vizinhas de um manuscrito comeam ou terminam
com o mesmo grupo de letras, ou ainda, se duas palavras similares se encontram
juntas na mesma linha, seria fcil para os olhos de um copista, cansado e luz de
velas ou lamparinas, saltar do primeiro grupo de letras para o segundo, e assim
omitir uma letra ou palavra do texto.
Inversamente, o escriba (escritor ou copista), poderia regressar do segundo
ao primeiro grupo e, sem querer, copiar uma ou mais palavras duas vezes. De
igual modo, as letras que se pronunciam de modo muito semelhante, poderiam
ser confundidas algumas vezes pelos chamados escribas ouvintes. Tais erros
acidentais eram quase inevitveis sempre que longos trechos eram copiados a
mo. Alm disso, as limitaes fsicas dos copistas, os ambientes pouco adequados, as interrupes ou qualquer falta de ateno, eram sempre bons motivos
para lapsos e pequenos erros.
Havia, contudo, algumas causas deliberadas para erros textuais
Outras divergncias, contudo, surgiram de intentos deliberados a fim de
suavizar expresses e formas gramaticais fortes ou toscas, ou por ter a inteno
de eliminar partes obscuras ou de difcil compreenso quanto aos seus significados do texto.

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Algumas vezes, um copista substitua ou inclua o que lhe parecia ser uma
palavra ou forma mais apropriada; s vezes de uma passagem paralela (harmonizao de passagens similares). Desta maneira, durante os primeiros sculos que
seguiram ao estabelecimento do Cnon do Novo Testamento, surgiram centenas
e milhares de variantes textuais.
Vamos conhecer um pouco sobre as Famlias Textuais
Durante os primeiros anos da expanso da Igreja, se desenvolveu o que
hoje conhecemos como Textos Locais do Novo Testamento. Para as novas
congregaes que iam se formando nas grandes cidades ou em suas proximidades, como Alexandria, Antioquia, Constantinopla, Cartago ou Roma, eram
providas cpias manuscritas das Escrituras Sagradas no estilo corrente de cada
rea ou regio. Na medida em que mais e mais cpias eram confeccionadas
para determinada regio, as leituras e interpretaes de cada passagem e breves
observaes marginais eram incorporadas ao texto principal, ainda que sempre
houvesse o mximo cuidado para no afetar de nenhum modo o sentido da Palavra de Deus. Com o passar do tempo, certos grupos de manuscritos tomaram
mais a forma e a linguagem de suas regies prprias.
Hoje, possvel identificar o tipo ou classe de texto preservado em manuscritos do Novo Testamento ao comparar suas caractersticas textuais com as
citaes de certas passagens nos escritos dos chamados padres da Igreja (primeiros pastores e lderes cristos de grande notabilidade em suas comunidades
e por seus escritos). Ao mesmo tempo, as peculiaridades do texto local tendiam
a diluir-se e mesclar-se com outras fontes de texto ou tipos de linguagem. Por
exemplo, um manuscrito do Evangelho segundo Marcos copiado em Alexandria
e levado a Roma, exerceria sem dvida, alguma influncia nos copistas que transcreviam o texto de Marcos que era corrente em Roma. No entanto, durante os
primeiros sculos, as tendncias para desenvolver e preservar um tipo particular
de manuscrito original prevaleceram sobre a mescla de todos. Assim, se formaram vrios tipos de Texto do Novo Testamento, dos quais, os mais importantes
e reconhecidos em todos os tempos e por todos os cristos em todo mundo
so: o Alexandrino, o Ocidental, o Cesarense e o Bizantino.
Considerando que os Autgrafos (Originais) do Novo Testamento foram produzidos entre os anos 60 e 90 d.C., o Texto Alexandrino o mais antigo, havendo
surgido por volta de 125 d.C., o Ocidental em 250 d.C., o Cesarense em 350 d.C.,
as Antigas Verses Latinas em 400 d.C., e o Texto Bizantino em 500 d.C.
O Manuscrito Original em Texto Alexandrino
A maioria dos eruditos e exegetas em todo o mundo reconhece o Texto
Alexandrino como o melhor e mais fiel em relao ao Original. Suas caractersticas so a brevidade e a austeridade. O Texto Alexandrino o mais sucinto dos
manuscritos originais mais importantes; tambm no se preocupa em exibir um
grau de polidez gramatical e estilstica que caracteriza outros manuscritos, por
exemplo, o Cesarense e, principalmente, o Bizantino.

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At bem recentemente, os principais testemunhos do estilo Alexandrino


de manuscrito eram o Cdice Vaticano e o Cdice Sinatico (manuscritos em
pergaminho de meados do sc.4 ).
No entanto, com o descobrimento dos papiros Bodmer, particularmente os
denominados P66 e P75 (ambos datados do final do sc.2), existe a evidncia
de que, de fato, o Texto Alexandrino est entre as primeiras cpias feitas diretamente do Original.
O Manuscrito Original em Texto Ocidental
Este tipo de manuscrito era corrente em vrias regies da Itlia, Glia, frica
do Norte e outras partes do mundo (incluindo o Egito). possvel tambm que
seu incio tenha ocorrido em meados do segundo sculo da nossa Era. Utilizado
por vrios padres da Igreja (Cipriano, Tertuliano, Irineu e Tatiano), sua presena
no Egito fica demonstrada por meio dos papiros P38 (datados de cerca de 300
d.C), e papiros P48 (prximos do sculo 3). Os manuscritos gregos mais importantes, que representam o tipo de texto Ocidental so o Cdice Beza (D), do
sculo 5 ou 6 (que continha os Evangelhos e Atos), e o Cdice Claromontanus
(D), do final do sculo 4 (que continha desde Marcos 1.1 at 5.30). De igual
maneira, as Velhas Verses Latinas so o grande testemunho de um tipo de Texto Ocidental, e se encontram dentro de grupos principais, tais como as formas
africana, italiana e hispnica do texto latino antigo. Curiosamente, a principal
caracterstica do Texto Ocidental sua parfrase.
O Manuscrito Original em Texto Cesarense
Tudo indica que o Texto Cesarense tenha surgido no Egito, e o que respalda
essa tese o contedo do papiro Chster Beatty P45. possvel que tenha
sido levado por Orgenes para Cesrea, depois utilizado por Eusbio e outros
eruditos. De Cesrea foi enviado a Jerusalm, onde foi estudado por Cirilo e
mestres armnios que inicialmente chegaram a formar uma colnia em Jerusalm. Os missionrios armnios levaram cpias do Texto Cesarense para a Gergia, influenciando sobremaneira a Traduo Georgiana, como tambm o prprio
manuscrito grego do sc. 9, conhecido como Cdice Korideti (Q).
Parece, portanto, que o tipo de Texto Cesarense teve uma larga e acidentada
carreira. De acordo com os pontos de vista da maioria dos eruditos em nossos
dias, se trata de um texto Oriental, e est caracterizado por uma mescla de leituras Ocidentais e Alexandrinas.Tambm visvel a preocupao dos tradutores
em construir as frases de modo elegante e polido, distino notvel em um tipo
de Texto Bizantino.
O Manuscrito Original em Texto Bizantino
Esse o ltimo dos vrios tipos importantes de Texto do Novo Testamento.
O que mais o caracteriza seu esforo por demonstrar-se completo e lcido.
Os construtores desse texto, sem dvida, tiveram a inteno de polir qualquer

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forma rude ou deselegante de linguagem; buscaram tambm combinar duas ou


mais leituras divergentes em um s texto expandido (fuso textual), e harmonizar passagens paralelas que se opusessem. Este tipo de texto combinado,
possivelmente produzido em Antioquia, na Sria, foi levado para Constantinopla,
de onde foi distribudo amplamente por todo o Imprio Bizantino. Seu melhor
representante, em nossos dias, o Cdice Alexandrino e o grande volume de
manuscritos minsculos (fragmentos). Assim, durante o perodo transcorrido
entre o sc. 6 at a inveno da imprensa no sc. 15, esse tipo de Texto Bizantino
foi reconhecido como o maior Texto Autorizado (Normativo), e foi o de maior
circulao e o mais aceito pela Igreja.
A descrio clssica do tipo do Texto Bizantino foi feita por F.J.A. Hort, ao
afirmar: ....As qualidades que os autores do Texto Bizantino pareceram mais
interessados em ressaltar so a lucidez e o completivo. Eles estavam evidentemente ansiosos, at no poder mais, e sem recorrer a medidas violentas, por
remover todos os obstculos, e pedras de tropeo, que possivelmente impedissem um mais fcil caminhar do leitor mdio pelas vias literrias. Do mesmo
modo, estavam desejosos de que o leitor obtivera todos os benefcios da parte
instrutiva e corretiva em todo o texto existente, tendo em conta no confundir
o contexto ou introduzir aparentes contradies. Sendo assim, novas omisses,
so raras no texto, e quando ocorrem, normalmente tem o objetivo de contribuir simplicidade. Por outro lado, abundam as novas interpolaes, sendo
a maioria delas provocadas devido s harmonizaes e outras similaridades;
felizmente, porm, bem identificveis.
Tanto no tema como na direo, o texto Srio visivelmente um texto
completo. Deleita-se em pronomes, conjunes, e expresses fortes e nada
polidas, permitindo todo o tipo de associaes; assim como adies por interpretao. Como distinguir se o valor denotado dos escribas ocidentais e da
erudio dos alexandrinos, o esprito de suas correes ao mesmo tempo
sensvel e dbil. Absolutamente irreprovvel em bases literrias e religiosas em
relao a um modo de expresso vulgar ou indigna; revelando a ausncia de discernimento crtico-espiritual (teolgico), apresenta o Novo Testamento de uma
forma branda e atrativa, mas visivelmente empobrecido em fora e sentido, mais
apropriado para uma leitura rpida ou recitativa que para um estudo diligente,
repetido e profundo.
De tal maneira foi alterado do texto original que se tornou o mais aceito e
o manuscrito que mais proveu as bases para quase todas as tradues do Novo
Testamento, em todas as lnguas, at o sc. 19. O Texto Bizantino serviu de base
para a conhecida e amada edio de Erasmo de Rotterdam publicada pelo editor
J. Froben em 1516. Esta verso grega do Novo Testamento e suas subsequentes
edies foram amplamente difundidas, reconhecidas e comemoradas como o
Texto Normativo da Igreja Protestante (tambm chamado Texto Majoritrio
ou TM), e tornou-se famoso em todo o mundo por seu nome latino: Textus
Receptus (Texto Recebido). A denominao Textus Receptus tem sua origem
no prefcio da edio de 1633 (dos irmos Bonnaventura e Abrao Elzevir) que
diz em latim:Textum ergo habes nunc ab omnibus receptum, in quo nihil immutatum
aut corruptum damus(Tens, portanto, o texto agora recebido por todos, no qual nada

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oferecemos de alterado ou corrupto). As palavras textum e receptum foram


utilizadas para formar o nome Textus Receptus.
Uma palavra de esclarecimento sobre o famoso e estimado Textus
Receptus
As novas tecnologias desenvolvidas por Johannes Gensfleisch zur Laden, da
comunidade de zum Gutenberg em Mainz, na Alemanha; e que mais tarde ficou
conhecido por Joo Gutenberg, inventou a prensa de tipos mveis, uma srie de
componentes e tcnicas grficas, e produziu a mais transcendente das mudanas
culturais na civilizao at nossos dias. Pode-se dizer que a cultura conhecida
dos povos dividi-se entre antes e depois da impressa. Gutenberg (Boa Montanha
ou Belo Monte, em alemo), sempre foi um leitor voraz, mas sofria com o manejo desconfortvel dos livros e seu preo insuportvel para a grande maioria
das pessoas; e Gutenberg imaginava um meio melhor, mais prtico, rpido (um
nico exemplar levava meses ou anos para ficar pronto) e econmico de se
produzir mais cpias de livros. E decidiu que seu primeiro projeto de impresso
seria a Bblia, com o texto da Vulgata de Jernimo, publicada na cidade de Mainz
(tambm conhecida por Maguncia), entre 1450 e 1456. Foram publicadas 135
cpias em papel, e um exemplar est na Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro.
Outro, em So Paulo, com um colecionador.
No entanto, com exceo de algumas passagens, o Novo Testamento Grego teve que esperar at 1514 para ser impresso. Historiadores atribuem duas
razes principais para essa demora de quase setenta anos. A primeira foi a
dificuldade e o custo financeiro para fundir e produzir os tipos mveis com o
alfabeto grego para um livro de considerveis dimenses. O segundo motivo,
e o mais importante para todo esse atraso, foi o prestgio que a Vulgata latina
tinha nesse momento histrico. As tradues em idiomas vernculos no se
equiparavam superioridade do Texto Latino do qual proviam; mas a publicao
do Novo Testamento Grego oferecia a qualquer erudito conhecedor de ambas
as lnguas, uma ferramenta com a qual podia criticar e corrigir a Bblia oficial da
igreja Romana.
Contudo, em 1514, saiu da imprensa o primeiro Novo Testamento em Grego como parte da Bblia Poliglota. Planejada em 1502 pelo Cardeal Primado da
Espanha, Francisco Jimnez de Cisneros, numa magnfica edio do texto hebraico, aramaico, grego e latim, impressa na cidade universitria de Alcal, Espanha
(Complutum / Confluir). Apesar de o texto complutense ter dado origem ao
primeiro Novo Testamento Grego impresso, no foi o primeiro a ser publicado,
isto , colocado em circulao pblica. Esse feito foi conseguido pela rpida
edio preparada pelo brilhante erudito humanista holands, Desiderio Erasmo
de Rotterdam.
No se sabe exatamente quando Erasmo decidiu preparar sua edio do
Novo Testamento Grego, mas durante uma visita a Basileia, em agosto de 1514,
tratou com o editor J. Frben, a possibilidade de imprimir a obra. Suas negociaes pareciam ter naufragado, quando, depois de certo tempo, se restabeleceram durante uma visita de Erasmo a Universidade de Cambridge, em abril de

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1515. Foi nesse momento que Frben o desafiou, atravs de um amigo comum
chamado Beatus Rhenamus, a fim de que tomasse providencias urgentes para a
impresso da sua edio do Novo Testamento Grego. Sem dvida. Frben, havia
tido notcias da iminente publicao da Bblia Poliglota espanhola e percebendo
que o mercado estava pronto para comprar uma edio do Novo Testamento
Grego, desejava arrebanhar para si essa demanda antes que a obra de Jimnez
pudesse ser concluda e colocada venda. Frben fez a proposta de pagar a
Erasmo tanto quanto qualquer outro editor pudesse pag-lo, aparentemente
tal oferta chegou ao momento muito oportuno. Tendo ido novamente a Basileia,
em julho de 1515, Erasmo esperava encontrar manuscritos gregos suficientemente bons para envi-los para impresso, e logo apresent-los juntamente com
sua prpria traduo latina, na qual j vinha trabalhando de forma intermitente
durante alguns anos.
Entretanto, com muito desgosto, pode comprovar que os nicos manuscritos disponveis para aquele momento e urgncia, requeriam certo grau de
leitura, reviso e correo antes que pudessem ter a mnima condio de serem
reproduzidos (impressos).
Mesmo assim, Erasmo decidiu comear o trabalho de reviso no dia 2 de
outubro de 1515, e no dia 1 de maro de 1516 somente aps cinco meses a
edio inteira estava concluda e impressa em um grande volume com aproximadamente mil pginas que, segundo o prprio Erasmo declarou antes de sua
morte: ... foi precipitado antes que editado.
Devido pressa exacerbada para a produo, a obra continha centenas de
erros ortogrficos e tipogrficos. Diante do que declarou Scribener: ... esse
o livro com mais erros que j conheci!.
E tudo isso, porque Erasmo, naquele aodamento, no pode conseguir um s
bom manuscrito grego que contivesse o Novo Testamento completo, em meio
a grande aflio, utilizou-se de vrias cpias parciais e distintas para montar um
texto inteiro. Na maioria dos textos, tomou como base apenas dois manuscritos dos mais inferiores em termos de acuracidade, procedncia e fidelidade
s melhores cpias originais; material que encontrou, em cima da hora, numa
biblioteca monstica da Basileia. Uma cpia dos Evangelhos e outra, com Atos e
as Epstolas, ambas do sculo 12. Erasmo comparou os manuscritos produzidos
com os poucos fragmentos e textos que dispunha e fez todas as correes para
o impressor nas margens ou entre as linhas do prprio manuscrito grego enviado para impresso. Para o livro de Apocalipse, por exemplo, Erasmo tinha em
mos apenas um manuscrito em grego e ainda do sculo 12, que fora tomado
por emprstimo do seu amigo Reuschlin, livro em que faltava a ltima pgina,
que haveria de conter os versculos finais do texto bblico.
Para esses versculos faltantes, como para vrias outras passagens do livro,
onde o texto grego de Apocalipse (Revelaes), e seu comentrio adjunto que
por estarem to rabiscados e mesclados se demonstraram indistinguveis para
os impressores Erasmo dependeu da Vulgata Latina, traduzindo, na verdade, do
latim para o grego. Como era de se esperar de um tipo de procedimento assim,
encontram-se aqui e ali leituras do grego prprias de Erasmo, que nunca, de
fato, foram ditas ou escritas em nenhum dos autores dos manuscritos originais

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gregos conhecidos, mas que acabaram sendo perpetuadas at nossos dias, e esto presentes em quase todas as tradues vernculas da Bblia, que se utilizam
exclusivamente do conhecido e prestigiado Textus Receptus.
Do mesmo modo, em outras partes do Novo Testamento, Erasmo introduziu ocasionalmente no seu texto grego, material tomado direta e exclusivamente
da Vulgata Latina. Por exemplo, em Atos 9.6, a pergunta que Paulo faz no momento de sua converso a caminho de Damasco: ...e ele, tremendo e atnito,
disse: Senhor; que queres que faa? (Almeida Revista e Corrigida / IBB). O que
uma flagrante interpolao procedente da Vulgata. Esse acrscimo, que no
consta de nenhum manuscrito grego original confivel, fez parte do mesmo Textus Receptus do qual as antigas verses de King James, Reina-Valera e Almeida
preservam at hoje. Erro que foi corrigido na nova traduo da Bblia King James
Atualizada (KJA): Ao que ele inquiriu: Quem s, Senhor? E Ele disse: Eu Sou
Jesus, a quem tu persegues; contudo levanta-te e entra na cidade; pois l algum te
revelar o que deves realizar. (At 9.5,6).
A Verso Reina-Valera em Portugus (Sociedade Bblica Intercontinental e
Igreja Universal), lanada em 2010, por exemplo, repete as palavras de Erasmo:
E ele disse: Quem s, Senhor? Respondeu o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu
persegues; duro para ti recalcitrar contra os aguilhes. E ele, tremendo e atnito, disse: Senhor, que queres que faa? E o Senhor disse: Levanta-te, e entra na
cidade, e l te ser dito o que deves fazer. (At 9.5,6 RV).
Assim que, depois da palavra persegues, e omitindo a conjuno adversativa contudo do verso 6, o Textus Receptus acrescenta por determinao
pessoal e exclusiva de Erasmo a expresso que a Reina Valera publicou em
espanhol: ...dura cosa te s dar coces contra el aguijn. El, temblando y temeroso, dijo: Seor. Qu quieres que yo haga? ...
At onde se conhece em todo mundo, nenhum dos 5600 manuscritos gregos, nem os menos confiveis, registra estas palavras nessa passagem bblica.
Essas expresses foram deduzidas de At 26.14 e At 22.10 e se encontram nessas passagens unicamente nos Cdices da Vulgata Latina, os quais coincidem
substancialmente entre si, exceto em relao prpria Vulgata, que acrescenta
depois da palavra temeroso, em espanhol; ou tremendo, em portugus, a frase: por lo que le haba sucedido, em espanhol; ou ...pelo que lhe acontecera.,
conforme a RV em portugus (At 3.10).
Sendo assim, essa passagem espria foi introduzida no Textus Receptus
quando o prprio Erasmo a traduziu da Vulgata Latina para o grego, posto que
estava aflito para preparar e entregar sua obra aos impressores, transferindo
essa impropriedade textual para a edio do Novo Testamento Grego (Basileia,
1516), reverenciada at hoje por muitos editores, como acabamos de constatar.
Outra interpolao que no est respaldada em nenhum manuscrito grego
antigo e fidedigno, a conhecida Comma Johanneum de 1Jo 5.7-8, que Erasmo
se viu obrigado a introduzir em seu texto grego por causa dos fortes e exigentes ataques dos editores da Bblia Poliglota Complutense.
Definitivamente, o texto do Novo Testamento Grego de Erasmo, foi baseado em no mais que meia dzia de fragmentos (manuscritos escritos em letras
minsculas). O mais antigo e mais preservado entre eles, o Cdice I, um frag-

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mento do sc. 10, que concorda com muitas partes com o Texto Uncial antigo,
foi o documento que, infelizmente, Erasmo menos se utilizou, pois afirmou que
temia pelos erros que pudesse conter.
A obra de Erasmo de Rotterdam foi editada cinco vezes, e mais de trinta
edies foram publicadas em Veneza, Estrasburgo, Basileia, Paris e outros lugares,
sem autorizao. Mais tarde, editores conhecidos, como Melchiore Sessa, Robert
Estienne, Teodoro Beza, os irmos Buenaventura e Abraham Elzevier, apesar de
haver realizado um nmero de alteraes, seguiram reproduzindo mais e mais
essa adulterada forma de texto do Novo Testamento Grego, mas que, devido
inveno da imprensa, tima distribuio e grande aceitao popular da poca
e nos sculos seguintes, assegurou-lhe uma preeminncia to importante em
todo mundo que chegou a ser considerado Texto Majoritrio, e, compreensivelmente, amado e reverenciado por grande parte da Igreja; resistindo como
texto normativo por mais de quatro sculos, at nossos dias, mesmo diante
de textos originais mais autnticos, antigos, preservados e fiis.
O Textus Receptus serviu como base para traduo do Novo Testamento
na maioria dos idiomas vernculos da Europa, incluindo o castelhano, ingls, alemo e francs, at 1881. Nas palavras do Dr. Carlos Fushan, um dos fundadores
da Sociedade Bblica Ibero-Americana: To supersticiosa e pedante tem sido a
imerecida reverncia atribuda injustamente ao texto grego de Erasmo, que as
tentativas teolgicas, srias e cientficas de corrigir o Textus Receptus tm sido
consideradas como um sacrilgio; e todo esse escndalo, mesmo considerando
que sua base textual completa essencialmente uma manipulao e arranjo de
manuscritos tardios, conseguidos s pressas, sem critrio, aleatoriamente; e, pelo
menos em uma dzia de passagens bblicas importantes, sua transcrio e leitura
no esto respaldadas nem mesmo por uma nica cpia manuscrita do original
grego conhecida em nossos dias!.
Por que muitos lderes religiosos tm medo da Crtica Textual?
A crtica textual uma cincia bblica que procura estabelecer, por meio
do estudo e da pesquisa cientfica reconhecida, a originalidade, qualidade, autenticidade, antiguidade, autoria e autoridade das cpias dos manuscritos bblicos em suas lnguas originais (hebraico, aramaico e grego). Busca-se separar
as melhores e mais fiis cpias e definir arqueologicamente quais podem ser
consideradas mais prximas dos Originais e, portanto, mais dignas de confiana
e aptas para se constituir textos normativos e base de traduo para as lnguas
vernculas em todo o mundo. no resultado das novas descobertas arqueolgicas e nas mais acuradas anlises histrico-cientficas que o Comit Internacional
de Traduo da Bblia King James Atualizada (KJA) fundamentou a traduo para
a lngua portuguesa que voc tem mo em nossos dias.
Os estudos e o desenvolvimento da crtica textual no se constituem em
um assunto moderno ou novo campo do saber e da cincia. Desde o sculo 17,
estudiosos, exegetas e biblistas vm se dedicando de forma disciplinada busca
dos manuscritos bblicos mais prximos e fiis aos Originais.

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O chamado Perodo Pr-Crtico


As realizaes mais expressivas em toda a Histria dos homens e mulheres
que se aplicaram cincia de restaurar os textos originais da Bblia, especialmente o texto do Novo Testamento Grego at hoje, podem ser resumidas, de
maneira geral, desse modo: Durante os sculos 17 e 18, vrios eruditos conseguiram reunir grande nmero de informaes provenientes de vrios manuscritos gregos, assim como verses antigas e textos importantes escritos pelos
chamados Pais da Igreja ou Padres Apostlicos. De 1655 a 1812 vrios estudiosos se destacaram: Walton, Bentley, Semler, Fell, Mace, Bowyer, Mill, Bengel,
Harwood, Wells, Wettstein, Griesbach. Todavia, com exceo, de trs editores
que timidamente se atreveram a corrigir alguns dos mais notrios erros no
Textus Receptus, essa imprecisa e degradada forma de base textual grega para
o Novo Testamento continua sendo reimpressa e consumida de modo cada
vez mais massificante desde o sculo 19. Especialmente no Brasil, alguns lideres
religiosos inescrupulosos se aproveitam da lngua arcaica, anacrnica e imprecisa
dessas verses para levarem os crentes e incautos de suas comunidades s prticas pseudo crists que s favorecem o desenvolvimento de seus imprios particulares; pouco ou nada tendo a ver com o verdadeiro Reino de Deus. Alguns
editores, vendo nesse nicho de mercado um negcio economicamente muito
rentvel, pouco se preocupam com a qualidade das edies, muito menos da traduo do texto bblico, e aplicam todos os tipos de artimanhas mercadolgicas a
fim de ludibriar o povo vendendo-lhes papel pintado e mal encadernado, como
se fosse a Palavra de Deus. Segundo, Oswaldo Paio, presidente da Sociedade
Bblica Ibero-Americana e coordenador do Comit Internacional de Traduo
da Bblia King James Atualizada no Brasil: Contudo, esse apenas o incio das
dores, viro tempos mais tenebrosos, quando o Humanismo prover verses
da Bblia menos formais, literais e equivalentes aos melhores manuscritos nas
lnguas originais, cada vez mais assimiladas meras parfrases; os fatos bblicos se
tornaro como lendas; e as profecias em histrias de fico. Os textos sagrados
tomaro a forma e o desejo dos seres humanos mais ecumnicos e permissivos.
Quem puder ler, apreciar e estudar a sua traduo da Bblia King James Atualizada, talvez esteja realizando um dos ltimos atos sagrados dos seres humanos
enquanto cristos sinceros e devotados a Deus em meio a uma gerao cada
vez mais materialista, narcisista e hedonista.
O Perodo Crtico-Moderno
Contudo, no foi seno na primeira parte do sc. 19, quando o erudito
clssico alemo Karl Lachmann se aventurou a aplicar os critrios que havia
utilizado na edio de textos gregos clssicos para a avaliao e o estudo dos
manuscritos bblicos. Lachmann foi o primeiro erudito a quem se reconheceu
haver conseguido apartar-se completamente dos ditames errneos do Textus
Receptus. Ele demonstrou por extensa e cuidadosa comparao de excelentes
cpias manuscritas originais, como seria possvel se retroceder na anlise desses
manuscritos at seus arqutipos perdidos e inferir sua condio textual e par-

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ticipao no conjunto de livros que formou a Bblia Sagrada. Ao produzir a sua


edio do Texto Grego do Novo Testamento, a inteno de Lachmann no era
reproduzir o texto Original, o que considerava um labor impossvel; mas apresentar, com puras evidncias documentadas e parte de qualquer prvia edio,
um tipo de texto grego corrente na cristandade oriental ao final do sculo 4.
Apesar dos muitos obstculos que enfrentou durante esse seu trabalho e as
limitaes naturais de sua obra, especialmente considerando o acervo e recursos que possua naquela poca, o juzo comum entre a maioria dos mais destacados eruditos unnime em reconhecer o acerto da afirmao de F. J. A. Hort:
...Um novo tempo tem incio a partir de 1831, quando pela primeira vez, um
texto grego construdo diretamente de antigos documentos, sem a interveno
de nenhuma edio impressa paralela; quando tambm, fora aplicado o primeiro
esforo sistemtico para substituir o antiquado e ineficaz mtodo da eleio
arbitrria de conceitos e expresses, por um mtodo cientfico, especialmente
em relao a discriminao de variantes textuais.
Tischendorf, o grande descobridor
O homem a quem os crticos textuais modernos do Novo Testamento mais
se encontram em dvida , certamente, Lobegott Friedrich Constantin V.Tischendorf (1815-1874). Esse exegeta e erudito dedicou-se procura, preparo e conseguiu publicar mais manuscritos gregos e produziu maior nmero de edies
crticas sobre os textos das Escrituras em grego do que qualquer outra pessoa
at nossos dias. Entre 1841 e 1872, Tischendorf analisou, preparou e produziu
oito edies do Novo Testamento Grego, algumas das quais foram impressas em
volumes individuais, mas tambm foram publicadas com verses alems e latinas,
assim como tambm como uma srie de 22 volumes de manuscritos de textos
bblicos. Entre os anos 1831 e 1966 uma lista de telogos e eruditos ilustres
pode ser citada: Lachmann, Westcott e Hort, Bover, Tischendorf, Weiss, Nestle,
Tregelles, Souter, Tasker, Alford, von Soden, Legg, Merck, Aland, Black, Wikgren,
Metzger (um dos idealizadores da SBIA, grande colaborador e encorajador da
traduo da Bblia King James Atualizada).
Tischendorf escreveu mais de 150 livros e artigos extensos e profundos
sobre a arte e o trabalho cientfico da crtica bblica, bem como sua contribuio
para que as pessoas em todo o mundo tenham em suas mos um texto bblico
o mais prximo possvel do Original e o possam compreender bem.
Enquanto estudava teologia em Leipzig, entre os anos de 1834 a 1838, o jovem Tischendorf esteve sob a tutela do mestre Johann Winer, cuja gramtica do
Novo Testamento Grego conquistou o respeito de muitos estudiosos, e vrias
edies, permanecendo como texto normativo por muitas geraes.
Winer soube infundir em seu discpulo a paixo pela busca e aplicao dos
testemunhos mais antigos para reconstruir a forma mais pura das Escrituras, especialmente o texto grego do Novo Testamento. Uma carta sua fora descoberta,
na qual demonstrava a sua noiva seu estado de esprito e responsabilidade diante da misso que apaixonara sua mente e corao: ...estou confrontado com
um labor sagrado: A luta por recobrar a forma original do Novo Testamento!

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Aos vinte e cinco anos de idade, Tischendorf conseguiu decifrar o complicado palimpsesto Cdice Efraemi (C); o que o levou a viajar extensamente por
toda a Europa e at o Oriente Prximo em busca de manuscritos mais antigos e
melhores; ele os examinava, preparava e em 1859, fez sua maior e mais preciosa
descoberta. No mosteiro de Santa Catalina, no monte Sinai, encontrou o documento que at nossos dias tem a primazia entre todos os manuscritos mais fiis
e reconhecidos por toda a comunidade exegtica e cientfica do mundo, quanto
aos originais do Novo Testamento: o Cdigo Sinatico.
A notvel obra de Tregelles em prol do Texto Crtico
Na Inglaterra, o erudito que, em meados do sc. 19 teve maior xito em
desmistificar uma insensata preferncia, quase idlatra, pelo Textus Receptus, foi
Samuel Prideaux Tregelles (1813-1875).
Ainda muito jovem, aos 20 anos de idade, Tregelles comeou a fazer planos
para uma edio crtica do Novo Testamento Grego.
De fato, Tregelles desenvolveu suas anlises e teses com uma similitude impressionante aos princpios de crtica paralelos aqueles ensinados e aplicados
por Lachmann. Dessa poca em diante, Tregelles dedicou-se completamente s
anlises comparativas dos melhores manuscritos gregos; viajou extensamente
por toda a Europa pesquisando, ensinando e praticando esses princpios cientficos em prol da verdade e da pureza na traduo bblica.
Seu cuidadoso e sistemtico exame de quase todos os melhores originais
disponveis at ento, e vrios fragmentos importantes, resultou na correo de
muitas citaes erradas por vrios editores, repetidas de obras em obras, h
dezenas, e at centenas de anos.
Tambm revisou vrias citaes do Novo Testamento que se encontram nos
escritos dos padres da Igreja desde Eusbio, assim como nas verses antigas e
finalmente produziu uma edio grega entre 1857 e 1872.
Apesar de sua pobre condio econmica, diversos opositores e muitas
enfermidades, Tregelles superou todas as dificuldades e conseguiu manter-se fiel
e dedicado todo o tempo de sua vida aos meticulosos e extenuantes labores
que envolvem a pesquisa, anlise e produo de um novo texto crtico do Novo
Testamento Grego.Tregelles dizia que fazia tudo isso como uma simples maneira
de demonstrar todo o seu louvor e adorao a Deus, como ele mesmo escreve
no prefcio de sua edio: ... Entrego essa obra aos leitores, crendo plenamente
que isso ser um servio a Deus, ao servir a sua Igreja.
Um destaque ao valoroso crtico Alford
Merece tambm mencionar Henry Alford (1810-1871), como um apaixonado advogado dos princpios da crtica textual formulados por aqueles que, como
Lachmann, haviam devotado suas vidas a esse trabalho. Nas prprias palavras
de Alford: ....para a demolio da imerecida e pedante reverncia ao Textus
Receptus, o qual obstruiu o caminho de toda a possibilidade de se descobrir a
genuna Palavra de Deus!.

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Westcott e Hort, a cincia da crtica textual

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O ano de 1881 tem um significado especial por causa da publicao da


mais notvel edio crtica do Novo Testamento Grego, incomparvel at
nossos dias. Depois de 28 anos de rduo e dedicado trabalho, B.F. Westcott
(1825-1901) e J.A. Hort (1828-1892), ambos os professores de Divindade
em Cambridge, produziram dois volumes intitulados O Novo Testamento em
Grego Original.
Diferentemente de autores e editores anteriores, nem Westcott nem Hort
se apoiaram na comparao de manuscritos diversos, tampouco se aproveitaram
de forte aparato crtico. Mas usando colees de variantes textuais prvias, aperfeioaram a metodologia crtica desenvolvida por Griesbach, Lachmann e outros,
e a aplicaram rigorosamente, ainda que com discernimento e ponderao, aos
melhores testemunhos escritos do Novo Testamento Grego. Os princpios e
procedimentos da crtica textual elaborada por eles so demasiado extensos e
complexos, porm possvel resumi-los superficialmente como eles prprios
redigiram no final da introduo obra: As evidncias internas da leitura; as
probabilidades intrnsecas e de transcrio; os grupos de evidncias internas e
as evidncias genealgicas. Ao observar em retrospectiva e avaliar a obra de
Westcott e Hort, possvel dizer que os eruditos de hoje em dia esto de acordo em que a principal contribuio realizada por eles foi a clara demonstrao
de que o Texto Bizantino, posterior a outros textos ainda mais prximos do
Original. Trs formas principais de evidncias respaldam este juzo: (1) O Texto
Bizantino contm leituras combinadas ou mescladas que so claras composies
de elementos de outros textos mais antigos; (2) Nenhum dos padres ante-nicenos (perodo anterior ao Conclio Ecumnico de Nicia, 324 d.C.), cita
leitura alguma do Texto Bizantino; e (3) Na comparao entre as leituras srias
com outras rivais, sua aspirao de ser aceita como Original se encontra gradualmente diminuda e finalmente desaparece. No de surpreender que o total
desprezo demonstrado por Westcott e Hort diante das aspiraes do Textus
Receptus em confirmar-se como texto original do Novo Testamento tenha sido
combatido violentamente por certos religiosos e lderes da igreja.
Basta dizer que todos aqueles que se opuseram a obra de Westcott e Hort
(e consequentemente aplicao da crtica textual aos manuscritos gregos do
Novo Testamento), de fato, no conseguiram compreender bem o poder do mtodo genealgico, segundo o qual o texto mais tardio e combinado se evidencia,
na verdade, como secundrio e corrupto.
Uma breve revisita a obra de Westcott e Hort pode nos ajudar a concluir
com o mesmo juzo que o consenso majoritrio de opinies eruditas reconhece
que suas obras crticas foram verdadeiramente extraordinrias em excelncia
exegtica e lingustica. Sem dvida, esses estudiosos chegaram ao mais puro e
mais prximo do Original que um Texto Grego Antigo poderia chegar com os
meios tecnolgicos e de informao que dispunham em seu tempo. Apesar de
que o grande descobrimento de novos manuscritos h requerido um novo e
melhor realinhamento dos variados grupos de evidencias textuais, o valor geral
das pesquisas, princpios e procedimentos crticos de Westcott e Hort, ainda

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hoje, so amplamente reconhecidos, defendidos e usados por eruditos e especialistas textuais em todo o mundo.
A arte da crtica textual de Bernhard Weiss
Durante sua longa e frutfera vida, Bernhard Weiss (1827-1918), professor
de exegese do Novo Testamento em Kiel e Berlim, construiu e publicou uma
edio do Novo Testamento Grego. Aliando sua notvel capacidade como telogo, conseguiu trazer para seu labor exegtico um amplo e detalhado conhecimento dos problemas teolgicos, literrios e lingusticos do texto do Novo
Testamento.
Em vez de agrupar os manuscritos e avaliar as variantes pela via do respaldo
externo, Weiss discriminou entre as leituras variantes de acordo com o que lhe
parecia ser o sentido mais apropriado de cada contexto. Seu procedimento consistiu em percorrer cada um dos livros do Novo Testamento com um aparato
crtico e considerar as mais importantes variantes textuais, selecionando em
cada caso a leitura que se lhe apresentava mais justificada; como Hort houvera
ensinado: por probabilidade intrnseca.
Depois que Weiss publicou seu texto, adotando as variantes que entendeu
ser as mais apropriadas a cada contexto, de acordo com o estilo e a teologia
do autor, listou uma srie de diferentes erros que observou entre as variantes
textuais e fez uma avaliao de cada um dos principais manuscritos gregos de
acordo com a relativa liberdade que dispunha para julgar tais faltas.
Em sua alocao de grau de pureza dos manuscritos gregos analisados, em
seus diversos tipos de erros, faltas e lapsos, Weiss chegou concluso de que
o Cdice Vaticano seria, at ento, o melhor dos originais do Novo Testamento.
Portanto, no de se surpreender, que o carter geral da edio de Weiss fora
extraordinariamente similar a de Westcott e Hort, eruditos que se apoiaram
fundamentalmente sobre o Cdice Vaticano na realizao de suas obras. A importncia do texto publicado por Weiss consiste em que, no somente expressa
a opinio madura de um ilustre erudito, biblista e exegeta, que dedicou vrios
anos de sua vida ao estudo detalhado dos significados lingusticos e literrios do
texto grego do Novo Testamento; mas tambm pelos amplos resultados alcanados mediante sua metodologia subjetiva, que confirmaram todas as concluses textuais registradas por outros eruditos que seguiram um procedimento
distinto, qualificado, de certa forma, como mais objetivo.
Nestle, Souter, Merk, Bover... Excelentes exemplos de erudio bblica
O texto grego do Novo Testamento prosseguiu sua histria de restaurao
mediante a aplicao da cincia da crtica textual, e por meio dos extensos, rduos, detalhados, competentes e pacientes labores de biblistas eruditos como:
A. Souter; H. Von Soden; A. Merk; J. Bover; E. Nestle; S. Legs; R. Tasker e muitos
outros homens de Deus, acerca dos quais vale a pena ler e se informar. Contudo, importante lembrar que a partir dessa gerao de eruditos, os estudiosos
dos originais da Bblia foram abenoados pelo achado de milhares de textos e

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fragmentos bblicos ainda mais antigos do que os manuscritos originais com os


quais se costumava trabalhar; especialmente os maravilhosos achados que aconteceram no vale e nos montes de Qunram (Khirbet Qumran, runa da mancha
cinzenta, em hebraico), um stio arqueolgico a cerca de 20 km de Jerusalm,
em Israel, na margem nordeste do mar Morto, no Mediterrneo; conhecidos
como Dead Sea Scrolls, Rolos do Mar Morto; evento cientfico que passou para
a histria como: A maior descoberta arqueolgica do sculo 20.
Os incentivadores da traduo King James Atualizada: Aland e Metzger
Em 1966, aps uma dcada de labores de investigao textual realizada por
uma comisso internacional de estudiosos, cinco Sociedades Bblicas publicaram
uma edio do Novo Testamento Grego (Novum Testamentum Graece, de Nestle-Aland) desenhado especialmente para tradutores e estudantes. Seu aparato
textual, que destaca relativamente todas as citaes de evidncias manuscritas
inclui cerca de 1400 jogos de variantes textuais, escolhidos especialmente em
vista de seu significado exegtico. Contm igualmente um aparato de pontuao que indica diferenas significativas em mais de 600 passagens, colecionadas
de cinco notveis edies do Novo Testamento Grego e mais 10 tradues em
ingls, francs e alemo. Durante a reconstruo deste texto, o Grego tomou-se como base a edio de Wescott e Hort, e se avaliaram todas as descobertas
arqueolgicas ocorridas at o incio da segunda metade do sculo 20, das quais
surgiram documentos manuscritos originais do Novo Testamento, muito mais
antigos do que qualquer outro texto grego anterior. Graas a esse trabalho e
publicao tem sido possvel produzir novas edies das Escrituras Sagradas
com palavras e expresses que se aproximam hoje, mais do que nunca na Histria, quelas registradas nos Autgrafos Originais.
No final dos anos 80, o idealizador da Sociedade Bblica Ibero-Americana, Carlos M. Fushan, teve alguns encontros com Bruce M. Metzger e Kurt
Aland, que o encorajaram a desenvolver uma traduo ibero-americana da
Bblia que contemplasse o Textus Receptus e todos os Cdices disponveis,
luz do Novum Testamentum Graece, o Texto Crtico, e das novas e brilhantes descobertas textuais; bem como cotejasse o Texto Massortico com os
novos estudos e tradues expressos de modo magnfico, atravs das pginas da Bblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft). O
Dr. Fushan convidou o exegeta e telogo espanhol Francisco Lacueva para
cuidar do projeto em castelhano e o editor e biblista Oswaldo Paio, que
havia recebido um chamado de Deus, em Oxford, para realizar uma nova
traduo das Escrituras Sagradas, para coordenar o Comit Internacional de
Traduo no Brasil e assim nasceu a Bblia King James Atualizada (KJA)
que depois de 12 anos de rduo trabalho envolvendo diversos eruditos,
exegetas, linguistas, telogos, historiadores, fillogos, arquelogos e grande
louvor a Yahweh, o SENHOR, mediante Seu Filho Yeshua, Jesus chega s
mos dos leitores de lngua portuguesa.

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O novo Texto Grego normativo ou majoritrio


At aqui o leitor teve a oportunidade de apreciar cerca de 14 sculos de
histria sobre as descobertas e a transmisso dos textos do Novo Testamento
por meio de suas cpias manuscritas as quais sofrem vrias e algumas importantes alteraes ao longo do tempo.
Segundo o Dr. Daniel Wallace, professor de estudos do Novo Testamento
do Seminrio Teolgico de Dallas, e uma das maiores autoridades no Texto
Grego do Novo Testamento: possvel documentar, hoje, mais de 5600 cpias
manuscritas completas do Novo Testamento em grego. Bem mais de 200 manuscritos bblicos nas lnguas originais (noventa dos quais do Novo Testamento)
foram descobertos na regio do Sinai, somente em 1975, quando,num stio arqueolgico, foi encontrado um compartimento escondido na torre So Jorge.
Alguns desses originais so muito antigos. Todos esses manuscritos confirmam
que a transmisso do Novo Testamento foi realizada em relativa pureza em
relao aos seus Autgrafos originais. Alm desses manuscritos fidedignos e em
boas condies de leitura e anlise, existem mais de 50 mil fragmentos, at hoje,
selados em caixas, aguardando algum tipo de ordem protocolar para estudo.
Contudo, no existe meia dzia de cpias manuscritas completas cujo contedo
textual coincida completamente; havendo, portanto, a necessidade de profundas
anlises, comparaes e estudos a fim de se chegar mais prximo do Original.
Trabalho esse realizado pelo imenso grupo de estudiosos e especialistas que
de uma forma ou outra cooperou decisivamente na realizao da traduo da
Bblia King James Atualizada (KJA).
Ao serem confrontados com esta massa de leituras e textos que, muitas
vezes, se conflitam, os exegetas e editores devem decidir quais variantes merecem ser includas no texto que esto traduzindo como palavras originais,
e quais devem ser relegadas ao aparato crtico, e, em algumas edies, a uma
isolada posio de p de pgina. Assim, pode parecer que a tarefa de restaurao
textual, isto , de restabelecer o Texto Grego mais prximo do Original, seja
uma obra utpica, por causa dos milhares de variantes e omisses envolvidas
nas decises textuais. Por isso, eruditos e biblistas de todas as reas do saber,
desenvolveram certos critrios para anlise e avaliao que, hoje, so de comum
aceitao, inclusive entre a comunidade cientfica. Em muitas ocasies, o texto
crtico dever pesar um conjunto dessas probabilidades, uma contra a outra,
cotejando-as com muita sinceridade e rigor bblico-cientfico, independentemente de paixes doutrinrias pessoais ou a servio de grupos teolgicos, escolas
cientficas ou sociedades bblicas e patrocinadores. Esse foi o esprito e a liberdade de trabalho vivida pelo Comit Internacional de Traduo da Bblia King
James para o idioma portugus. Alm disso, importante notar que, apesar de
que os critrios revelados a seguir foram desenvolvidos em forma metdica, no
garantem, nem devem jamais garantir, uma traduo mecnica e estereotipada. A
amplitude e a profunda complexidade dos dados textuais so imensas, a ponto
de que nenhum sistema de preceitos, por mais meticuloso que seja, possa em
nenhum momento histrico ser aplicado com eficcia e preciso matemtica
arte do discernimento bblico dos manuscritos nas lnguas originais. Cada uma

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das variantes textuais necessita ser considerada individualmente e no julgada, a


priori, de acordo com simples regras fixas. Com esta advertncia de sabedoria
em mente, o leitor poder apreciar que as orientaes gerais de critrios so
bons pressupostos somente como uma conveniente descrio das consideraes mais importantes que a Crtica Textual contempornea leva em considerao ao classificar e privilegiar uma ou outra variante textual especfica.
Diretrizes para determinao do melhor Texto Grego do Novo Testamento
1. Evidncias Externas: Toda a informao textual que tem a ver com os manuscritos nas lnguas originais propriamente ditos.
2. Evidncias Internas: Aquelas que so relativas s probabilidades relacionadas
com os hbitos dos escribas; e aquelas referentes s probabilidades concernentes ao estilo do suposto autor.
As consideraes externas dependem de:
1. Datao e carter dos testemunhos textuais. Em geral, os manuscritos mais
antigos consultados pelo Comit Internacional de Traduo da Bblia King
James Atualizada (KJA), apresentaram menor quantidade de erros e lapsos
produzidos pelo processo de repetio de cpias, letra a letra.
2. A relao genealgica de textos e famlias de testemunhos. O grande nmero de testemunhos em respaldo de uma variante textual no necessariamente
prova sua superioridade sobre essa variante. Por exemplo, se em uma frase
especfica na leitura y est respaldada por vinte manuscritos, e a leitura
x apenas por um manuscrito, o relativo respaldo numrico que favorece
a y no serve de grande ajuda, caso se confirme que os vinte manuscritos
so cpias provenientes apenas de uma e mesma cpia mais antiga que lhe
serviu de original, cujo escriba (copista) introduziu, no princpio, essa variante
especfica e particular. Nesse caso, a melhor comparao a ser feita entre o
manuscrito que contm a leitura x e o nico testemunho antepassado dos
vinte que contm a leitura y.
3. Os testemunhos devem ser bem ajuizados antes de contados. Isto , o
princpio enunciado no item anterior necessita ser elaborado: aqueles testemunhos que so considerados geralmente fiis em casos especficos deve-se
consider-los predominantes nos casos onde os problemas textuais so
ambguos e de soluo incerta. Ao mesmo tempo, contudo, por quanto o
peso relativo das vrias classes de evidncias diferem das distintas classes de
variantes, no se deve realizar uma mera avaliao mecnica das evidncias.
As evidncias internas envolvem duas classes de probabilidades:
1. As probabilidades de transcrio, que dependem dos hbitos dos escribas, e
das condies paleogrficas dos manuscritos.
a) Em geral, a leitura mais difcil preferida, particularmente quando o
sentido se mostra errneo em sua superfcie, porm em posteriores

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consideraes se prova correto. (Aqui, a expresso mais difcil se refere aquele texto que deveria ter sido mais difcil para o escriba, que
poderia ter-se sentido tentado a fazer uma pequena emenda). A maioria das emendas por conta dos escribas demonstra uma grande superficialidade, juntando frequentemente o aparente desejo de melhorar o texto
com a sua completa ausncia da realidade dos fatos. (Westcott e Hort).
Obviamente essa categoria: leitura mais difcil relativa, e em certas
oportunidades se alcana um ponto de onde a leitura que se julga to
complicada, que aquele texto s pode ter surgido por um acidente de
transcrio.
b) Em geral, a leitura mais curta preferida, excetuando quando os olhos
do copista poderiam ter passado inadvertidamente de uma palavra para
outra devido a alguma ordem similar de letras; ou aonde o escriba
pudesse ter omitido material por t-lo considerado superficial, tosco,
contrrio s doutrinas ou crenas mais piedosas, usos litrgicos ou prticas ascticas de seu tempo e cultura.
c) Os escribas tinham a tendncia de procurar harmonizar passagens divergentes.
d) Em alguns casos os escribas substituam uma expresso pouco comum
por um sinnimo mais familiar ou conhecido em sua regio. Alteravam
uma forma gramatical tosca, ou um termo lexicogrfico pouco elegante
de acordo com suas preferncias de expresso contemporneas; ou ainda, incluam pronomes, conjunes e at grias para suavizar o Texto.
2. As probabilidades intrnsecas consideram o que, de fato, o autor escreveu
ou possa ter escrito. E, nesses casos, a cincia da crtica textual bblica toma
em conta:
a) Em geral: O transfundo (background, em ingls), cultural e lingustico aramaico a lngua que Jesus falava em famlia e com seus amigos e conterrneos da Galileia que transparece nitidamente nos ensinamentos
expressos atravs do grego do Evangelho segundo Marcos. Tambm
levada em considerao a influncia da comunidade crist com respeito
formulao e transmisso da especfica e particular passagem bblica que
se est analisando. Evidentemente nem todos esses critrios so aplicveis em cada caso; mas so selecionados os princpios que mais podem
contribuir para a elucidao de cada passagem ou variante focalizada. O
crtico textual deve estar tcnica e espiritualmente preparado para reconhecer quando necessrio outorgar maior ou menor considerao a
um tipo de evidncia. Porquanto, a crtica textual uma arte ao mesmo
tempo em que cincia Metzger e Fushan. Por isso, inevitvel que em
alguns casos os eruditos cheguem concluses distintas em suas avaliaes de sentidos, significados e aplicaes prticas para certos termos e
frases bblicas. comum observar essas dificuldades quando as leituras
esto to divididas que, por exemplo, a leitura mais difcil falada nos
testemunhos (textos ou fragmentos), mais cronologicamente recentes, e
a de leitura mais ampla e fcil narrada apenas nos textos mais antigos.

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Qual o melhor sistema teolgico para traduo dos textos originais da


Bblia?

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Na atualidade, as correntes teolgicas e exegticas predominantes nos principais tratados e enunciados sobre traduo das Sagradas Escrituras para os
vernculos, povos e culturas no sculo 21 so vrias, complexas, amplas e conflitivas. Abarcam um amplo espectro que comea com o sistema de traduo
literal (interlinear), e vai at os limites de um modelo de equivalncia dinmica,
chegando s raias das parfrases e fices. Entre os extremos, talvez o princpio
que mais se destaca entre os mais importantes exegetas e telogos do nosso
tempo, seja a Traduo Textual ou um hibrido saudvel de rigor formal e equivalncia dinmica, mtodo que foi empregado pelo Comit Internacional de
Traduo da Bblia King James Atualizada (KJA).
Um rpido quadro dos principais mtodos de traduo bblica
1. Traduo Literal: o mais antigo e primeiro extremo do amplo espectro das distintas tcnicas de traduo das Sagradas Escrituras. Os princpios
tericos e prticos desse conceito e tcnica no podem ser jamais desprezados;
porquanto, ainda que procure uma traduo interlinear (palavra por palavra),
sem grandes preocupaes com o estilo literrio do texto, nem com os relacionamentos sintticos das oraes; sua consulta objetiva principalmente a definio de vocbulos, verbos; coordenaes e subordinaes gramaticais no Original constituem um material seguro de consulta comparativa para o estudioso
da Bblia. As tradues que hoje mais representam essa escola de traduo so:
a Edio Almeida Revista de Corrigida da Imprensa Bblica Brasileira; a Edio
Almeida Corrigida e Revisada Fiel da Sociedade Bblica Trinitariana, e a Almeida
Revista e Corrigida da Sociedade Bblica do Brasil.
2. Traduo Literria: o foco desta tcnica est em produzir uma obra
de grande valor e qualidade literria, a partir de um acervo de conhecimentos
que no se limita ao texto manuscrito e sua originalidade, mas to importante
quanto dados perifricos curiosos, culturais, biogrficos e at lendrios; em
funo do conhecimento do autor, do ambiente no qual viveu e escreveu, e sua
poca histrica. Esse sistema de traduo procura utilizar todas as funes da
linguagem literria, e trata de reproduzi-los em todos os seus aspectos; sob esses parmetros; o tradutor literrio atua com plena liberdade de conferir arte,
distino e alto grau de comunicabilidade literria s histrias, ensinos e dilogos
bblicos. Um exemplo desse tipo de trato tcnico na traduo da obra bblica
a edio Bblia Viva da Sociedade Bblica Internacional.
3. Traduo Textual: Devido sua refinada tcnica de traduo formal,
alinhada preocupao com a traduo das ideias, e da sintaxe, o que permite uma traduo rigorosa das expresses, termos e palavras do Original, sem
perder o sentido que o autor deseja dar ao seu texto e sua audincia, em seu
tempo; esse, possivelmente, ainda seja o modelo de arte e tcnica de traduo

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bblica mais difcil de sintetizar em seus postulados, porquanto seus critrios


prticos correlacionam-se intimamente no apenas com a atitude profissional
do tradutor, mas tambm com sua aptido e tica crist. Todavia, em geral,
possvel afirmar que a traduo textual congrega o melhor da equivalncia formal (rigor textual), com o melhor da equivalncia dinmica (preocupao com
a comunicao das ideias ao leitor atual em sua cultura e linguagem). Ou seja, a
escola de traduo textual transcreve no o que o Autor Sagrado poderia ter
dito, se pudesse escrever em portugus em nossos dias, mas sim o que efetivamente cada um dos autores comunicou aos seus leitores em hebraico, aramaico
e grego, mediante a direo do Esprito Santo, tendo em vista a perpetuao da
Palavra de Deus, e, portanto, que a mesma deve ser to compreendida hoje, no
Ocidente, em lngua portuguesa, quanto fora na poca em que foi publicada pela
primeira vez, no Oriente, nas lnguas originais. A Bblia King James Atualizada
(KJA), da Sociedade Bblia Ibero-Americana e Editora Abba Press o melhor
exemplo dessa tcnica erudita de traduo dos Sagrados Textos Originais.
4. Traduo Dinmica: Esse um estilo de traduo que dispensa o
tradicional rigor exegtico interlinear, tpico das tradues formais dos sculos
passados, que priorizam um tipo de verso: palavra por palavra. A equivalncia
dinmica possui diversas fronteiras, e pode ter uma tendncia mais acadmica
e formal como a edio Nova Verso Internacional (NVI), da Sociedade Bblica
Internacional; pode situar-se mais ao centro desse amplo conceito que prioriza
a traduo de ideias, como a Nova Traduo na Linguagem de Hoje (BLTH), da
Sociedade Bblica do Brasil; at o extremo da liberdade da adequao do real
e amplo sentido dos manuscritos originais por uma comunicao fcil de ler e
compreender, ainda que em detrimento dos mais profundos e corretos significados da Palavra de Deus como fora primeiramente redigida em hebraico, aramaico e grego. Dois exemplos dessa nova safra de parfrases (tradues bblicas
onde predomina mais a inteno do tradutor do que do Autor Sagrado) so:
a Nova Bblia Viva da Sociedade Bblica Internacional; e a Edio Mensagem, de
Eugene Peterson, vertida e publicada em portugus pela Editora Vida. Em futuro
prximo, novas parfrases das Sagradas Escrituras surgiro desenvolvidas sob
um foco cada vez mais humanista da equivalncia dinmica que comparadas
com as nossas tradues mais fiis se parecero como obras de fico.
Por que a Bblia King James Atualizada a melhor traduo dos originais
bblicos?
Porque alia a uma escola de traduo formal, piedosa e dinmica os melhores textos manuscritos originais j analisados em todo o mundo; as mais
recentes e tecnologias, os mais dedicados e competentes especialistas nas mais
variadas reas do saber (exegetas, fillogos, linguistas, historiadores, arquelogos, telogos, biblistas), independncia e honestidade de princpios (nenhum dos
eruditos envolvidos participou desse projeto de 12 anos com a inteno de
defender uma posio teolgica especial, sociedade bblica, grupo religioso ou
estratgia mercadolgica de qualquer espcie ou natureza). O resultado no

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infalvel, nem ser a melhor traduo para sempre; possvel e desejvel que
outras do mesmo nvel e melhores surjam; todavia, por hora, a nova traduo
da Bblia King James Atualizada o melhor texto das Sagradas Escrituras que o
gnero humano poderia produzir mediante as misericrdias e o direcionamento
do Esprito de Deus. Quanto a isso o amado leitor pode ficar tranquilo.
Por que essa traduo leva o nome de King James?
Originalmente o nome previsto para essa nova traduo foi Bblia Textual, numa aluso sua escola de traduo. Todavia, depois de alguns estudos na
Universidade de Oxford, ficou claro para o Comit Internacional de Traduo
que essa seria uma oportunidade imperdvel de pagar uma enorme e antiga
dvida de gratido, que todas as edies ibero-americanas da Bblia tm, especialmente em lngua portuguesa, para com a mais bela e lida das tradues das
Sagradas Escrituras at hoje: a Bblia King James de 1611. Referncia que foi
para a conhecida verso do missionrio calvinista portugus Joo Ferreira de
Almeida (1819), e a melhor verso em espanhol dos monges catlicos Jernimos do Convento de San Isidoro del Campo, Reina e Valera (1862). De fato, o
nome da primeira Bblia publicada no Brasil (Revista e Corrigida de Almeida,
1943), deveria ter sido King James, tal a sua semelhana textual antiga King
James de 1611. Quis Deus, atravs da Histria, que essa injustia fosse agora
reparada, e uma nova traduo dos mais antigos e reconhecidos manuscritos
bblicos nas lnguas originais (hebraico, aramaico e grego) material crtico
que Almeida nem Reina e Valera tiveram s mos pudesse seguir o estilo
clssico, reverente e majestoso que o rei Tiago I (King James), seu amigo e
assessor editorial William Shakespeare, e cerca de 50 dos mais respeitveis
eruditos, lderes de vrias denominaes crists de seu tempo, dedicaram
Authorized Version (Verso Autorizada pelo Rei), edio de 1611 da Bblia em
lngua inglesa, e que notabilizou-se na histria como a mais bela das tradues
de todos os tempos: a Bblia King James.
Tudo em relao traduo da Bblia King James, em todos os tempos, tem
profundo, amplo e impressionante significado. Por exemplo, o fato de a primeira
edio ter sido autorizada pelo rei, a resposta a uma orao proftica feita
no dia 6 de outubro de 1536, por William Tyndale em praa pblica (um jovem
tradutor das Escrituras, graduado em Oxford, cujo maior desejo fora ver seu
povo lendo uma traduo dos originais da Bblia em sua prpria lngua). Pouco
antes de ser estrangulado e queimado sob a condenao de heresia (por traduzir os originais bblicos para o ingls), gritou: Meu Deus! Abra os olhos do
rei da Inglaterra! Passados mais de 70 anos desse clamor e sacrifcio em praa
pblica, veio a poderosa resposta de Deus em forma de milagre que aconteceu
sob as ordens de King James I; conferindo seu selo real de autorizao (Authorized Version) publicao da Bblia em lngua inglesa. Traduo na qual, o rei
pessoalmente se envolveu, como crente e biblista apaixonado que fora desde
sua infncia.

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Quais so outros benefcios oferecidos aos leitores da Bblia King James


Atualizada?
O texto da Bblia no precisa ser arcaico, anacrnico e difcil de ler e
compreender para ser santo, inerrante e eficiente na comunicao da Palavra de Deus. Por exemplo, em Fl 2.1, o texto de Almeida diz: Portanto,
se h algum conforto em Cristo, se alguma consolao de amor, se alguma
comunho no Esprito, se alguns entranhveis afetos e compaixes...; a expresso entranhveis vem de um termo grego que significa intestinos, e
importante lembrar que na poca de Paulo, os sentimentos eram percebidos
e expressados em funo de sua costumeira manifestao estomacal, que hoje
poderamos chamar de frio na barriga. Ocorre que, em nossos dias, os sentimentos so mais notados pelos batimentos cardacos, e convencionou-se,
dada a importncia vital do rgo, que amor e sentimentos se hospedam
(metaforicamente) no corao. Com o avano das tecnologias e a dinmica
das novas descobertas e dos tempos, possvel, que um dia essa sede mude
para o crebro, o que deixaria esse texto quase incompreensvel. Por essa
e tantas outras razes tcnicas e lingusticas, a King James Atualizada (KJA),
o traduziu assim: Portanto, se por estarmos em Cristo, temos algum poder,
algum encorajamento de amor, alguma comunho no Esprito, alguma profunda fraternidade e compaixo... Revelando exatido exegtica, fluncia
e beleza de estilo, alm de profundo respeito ao Sagrado, a fim de possibilitar
uma traduo que seja bem compreendida por leitores mdios e atenda aos
estudiosos mais exigentes e crticos. A proposta da Bblia King James no
substituir a antiga edio de Almeida, a gente sempre gosta e repete os versculos que aprendemos e lemos em nossa antiga Bblia; mas oferecer um texto
paralelo, slido textualmente: fiel, seguro e compreensvel, para ajudar o leitor
da Bblia a, de fato, compreender mais e melhor a Palavra de Deus; pois ao que
parece, os brasileiros esto comprando muitas bblias (mais de 10 milhes por
ano), mas no as esto lendo. Numa pesquisa realizada pela SBIA, h alguns
anos, ficou constatado que 51,68% dos pastores, de vrias denominaes, na
cidade de So Paulo, que responderam espontaneamente a um questionrio,
ainda no haviam lido nenhuma edio da Bblia completa pelo menos uma vez de Gnesis a Apocalipse. de se imaginar a dificuldade desses
ministros e mestres para ensinar todo o Conselho de Deus, e tambm de
se imaginar qual seria o nvel de leitura e conhecimento da Bblia por parte
dos membros dessas diversas igrejas. Os principais motivos apresentados para
esse baixo ndice de leitura de capa a capa da Bblia foram: falta de tempo,
texto cansativo, e dificuldade em compreender o que est escrito. A Bblia
King James Atualizada procura solucionar esses impedimentos com um texto
rpido de ser lido; uma linguagem clssica, mas gostosa e interessante de ler,
e um texto fcil de entender, ajudado por um acervo de notas e explicaes
que tornaro o estudo regular da Bblia num dos maiores prazeres e fonte
inesgotvel de poder para seu leitor, todos os dias.

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Ser literal na traduo da Bblia no ser exato, nem correto

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No passado se entendia exatido como literalismo. Os tradutores de


escolas mais formais e literais, desejando ser fiis ao verterem os termos das
cpias dos manuscritos bblicos que dispunham, ou mesmo de tradues mais
antigas da Bblia em outras lnguas, traduziam meticulosamente palavras por
palavras, o que redundava num texto sem sintaxe, sem uma boa e compreensvel transmisso da ideia do autor do texto; no havia comunicabilidade, apenas
palavras vertidas de uma lngua para outra; erros que at hoje podem ser notados facilmente ao se colocar um texto numa dessas ferramentas de traduo
disponveis na Internet: a frase ou o texto vertido de um idioma para outro,
porm repare a sintaxe, quase sempre sem sentido. Um erudito americano,
desejando ser gentil, mandou para a equipe brasileira um longo texto traduzido
para o portugus mediante um desses recursos virtuais e o projetou no telo
onde se realizava um seminrio para os tradutores; a mensagem chegou repleta
de erros e at com alguns palavres o que causou grandes constrangimentos
para todos. preciso muito cuidado com uma nfase irrefletida na literalidade
e objetividade das palavras em todas as pocas, lnguas e culturas. Um texto
bblico mal entendido pela lngua receptora, pode dar margem a interpretaes
que sequer foram imaginadas pelo autor Sagrado em seu texto. Por exemplo,
em Jr 48.11, na edio Corrigida, Revisada e Fiel da Sociedade Bblica Trinitariana
est publicado: Moabe esteve descansado desde a sua mocidade, e repousou
nas suas fezes, e no foi mudado de vasilha para vasilha, nem foi para o cativeiro; por isso conservou o seu sabor, e o seu cheiro no se alterou. evidente
que certos termos dessa traduo proporcionam margem para compreenses
diversas e distantes do propsito original do texto. O Comit de Traduo da
King James, aps analisar textos originais mais antigos, deu a seguinte redao
para esse versculo: Moabe tem caminhado em paz desde a sua mocidade e
descansado como o vinho com seus resduos; no foi decantada de vasilha em
vasilha, tampouco foi para o exlio; por isso o seu sabor se manteve inalterado,
e o seu aroma no mudou. Essa traduo tem a preocupao de tirar do amplo
significado do texto original o sentido metafrico usado pelo profeta Jeremias,
h cerca de 2600 anos, em seu manuscrito, que trata do processo antigo e tradicional da fermentao e decantao do vinho, e no d margem a inferncias
esprias inteno textual autoral.
O esforo da Bblia King James Atualizada foi e continuar sendo (uma pequena comisso especialistas ser mantida para revises e atualizaes permanentes), na direo de manter o texto bblico original em um formato lingustico que se possa ler, com facilidade de compreenso, o que os autores dos
manuscritos efetivamente escreveram em seus Autgrafos referentes ao Antigo
e Novo Testamentos (AT e NT). Essa proximidade da KJA de um modelo mais
literal, formal e tradicional positiva e saudvel, no sentido de manter todos os
termos, quanto sua traduo ao nosso idioma, carregados do correto significado teolgico, histrico e com a devida equivalncia dinmica das ideias comunicadas. Caber ao estudioso da Palavra de Deus aplicar sua arte de interpretao
bblica a fim de, orientado pelo Esprito Santo, ampliar seus conhecimentos. No

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cabe ao tradutor das Escrituras a sua interpretao; hermenutica arte tarefa


dos mestres, pastores e leitores da Bblia, mediante a bno e direo do Esprito do prprio Deus. A KJA buscou manter expresses teolgicas consagradas
ao longo da Histria e que comunicam conceitos vitais para a f crist, como:
justificao; propiciao; redeno; adoo; reconciliao, ainda que tais
termos no pertenam mais ao vocabulrio da maioria dos leitores de nossos
dias em lngua portuguesa. Contudo, a KJA entende que uma de suas funes
tambm ensinar a preservar o entendimento clssico e reverente da Palavra
de Deus; porquanto haver tempos em que surgiro muitas verses da Bblia,
completamente distantes dos originais, apenas refletindo uma leve fragrncia da
Verdade; difundindo mais princpios humanistas: universalistas, poticos, tolerantes e at ficcionais, bem ao sabor de uma sociedade cada vez mais arrogante,
narcisa e hedonista.
Clareza, fluncia e natural reverncia foram algumas das preocupaes do
dedicado trabalho de 12 anos do Comit de Traduo da KJA. Quando se compara as vrias verses e edies da Bblia, j publicadas em lngua portuguesa,
fica evidente, como, s vezes, em funo de uma elogivel (mas incorreta) tentativa de se preservar a integridade dos termos nas lnguas originais usadas nos
manuscritos, produz-se um texto truncado, com sintaxe fragmentada e ambgua,
ligada a um vocabulrio anacrnico, ultrapassado, vencido, imprprio e desconhecido das novas geraes de leitores. Profundidade teolgica no requer um
vocabulrio hermtico, especfico e imutvel, afeto somente aos iniciados. O
texto bblico original precisa no apenas ser vertido para a lngua receptora
(verncula), mas acima de tudo compreendido com o mximo de correo e
clareza (exatido) pelos leitores. Apesar de certos vocbulos usados no sculo
passado, por exemplo, para comunicarem bem o que se pretendia dizer na traduo bblica, expresses como: vituprio, oprbrio, jactncia, e outros termos
anlogos; tais expresses caram em desuso na atualidade, no sendo, portanto,
de uso corrente em portugus atual em nenhum dos pases lusfonos; ainda que
tais palavras sejam preferidas por geraes mais antigas e at, em alguns crculos
religiosos, erroneamente, consideradas santificadas. Por exemplo, em 1Pe 1.13,
a edio de Almeida, Revista e Corrigida, da Imprensa Bblica Brasileira, diz o
seguinte: Portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sbrios, e
esperai inteiramente na graa que se vos ofereceu na revelao de Jesus Cristo... Essa uma linguagem estranha para a maioria de ns hoje; apresenta uma
metfora da vida cotidiana no contexto Greco-romano do primeiro sculo, sem,
contudo, nenhuma adaptao realidade dos nossos dias, conforme certamente
fora a inteno do autor Sagrado (considerando o texto original e todo o contexto de vida e obra do autor). Naquela poca, as pessoas normalmente, vestiam roupas longas que precisavam ser dobradas e atadas cintura, sempre que
necessrio: para se alimentar, trabalhar no campo ou fazer qualquer atividade
que exigisse agilidade e liberdade de movimentos. Por essa razo, dentre outras,
a KJA procura, nesses casos, traduzir e expressar o texto grego de um modo
mais compreensvel e contemporneo; ao mesmo tempo correto em relao
inteno particular e original do autor. Aqui a ideia de prontido mental,
disposio da vontade (volitude), para agir em funo de comando superior em

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momento determinado e iminente. Consequentemente, a melhor traduo :


Assim sendo, estai com a mente preparada, prontos para agir; alertas, depositai
toda a vossa esperana na graa que vos ser outorgada na plena revelao de
Jesus Cristo. (1Pe 1.13 KJA).
Entretanto, simplicidade de expresso no deve ser confundida jamais com
pobreza estilstica nem com um conjunto reduzido de vocbulos, nem de ideias,
pois o prprio original bblico impe a necessidade de certa amplitude lxica
alm de um estilo claro e ao mesmo tempo elegante, ainda que ecltico, dada
a prpria diversidade literria na Bblia. Alm de um texto clssico, reverente,
mas igualmente agradvel e fcil de ler, a KJA igualmente priorizou uma leitura
que tivesse a capacidade de manter uma expresso majestosa e digna seguindo
o legado precioso de King James e William Shakespeare. Deste modo, termos
coloquiais, inapropriados ou chulos, e mesmo aqueles que pudessem conter
elementos ambguos e induzir o leitor a erro, foram desconsiderados. Como
uma traduo clssica, foi mantido o j tradicional e amplamente aceito tratamento com o pronome da segunda pessoa (Tu, Vs). Alm de soar familiar
como dizem alguns: tem som de Bblia tambm por causa do uso regional
no caso de diversos leitores lusfonos em muitos pases ao redor do mundo em
nossos dias. Apesar de no ser exatamente universal, o tratamento na segunda
pessoa segue a frmula potica, usada pelos eruditos de King James, conferindo
dignidade e gravidade linguagem; no decepcionando os leitores que buscam
clareza com reverncia em suas leituras bblicas, ainda mais num texto clssico.
A Bblia King James Atualizada (KJA), no um texto sectrio nem
tendencioso; no pertence a nenhum grupo religioso ou faco doutrinria especfica; a Bblia da Igreja Crist. A mais sincera e honesta expresso de um
trabalho voluntrio, dedicado e excelente, realizado por um grupo de eruditos,
especialistas e profissionais nas mais variadas reas do saber; contudo, em plena
noo de suas limitaes humanas e sob a mais absoluta dependncia do amor
soberano e misericordioso do Esprito de Deus, Yahweh, em o Nome de Yeshua,
Jesus Cristo, seu Filho.
Existem mais de 50 tradues e verses da Bblia em nossos dias, s em
lngua inglesa; e menos de uma dzia no Brasil (incluindo as catlicas). Novas
tradues sero necessrias no futuro, pois a lngua e a cultura de um povo so
entidades vivas e dinmicas, em constantes transformaes. Portanto, mudanas
so o que mais ocorrem nos vocabulrios e na organizao do modo como um
povo pensa, formula suas frases e as comunica por meio da linguagem (sintaxe).
O aperfeioamento cientfico no campo da arqueologia bblica, dos estudos das
lnguas originais e de lnguas cognatas, bem como da Crtica Textual e da prpria
filologia e lingustica, determinaro revises e novas tradues dos melhores
manuscritos bblicos nas lnguas originais que estiverem ao alcance da comunidade acadmica e seus abnegados tradutores a cada gerao.
A KJA se define basicamente como uma traduo evanglica, contempornea e fiel aos melhores originais. No uma traduo literal (palavra a palavra)
do Original, muito menos uma parfrase. O grande objetivo textual da KJA
comunicar, hoje, a todo leitor lusfono, em qualquer parte do mundo, a gloriosa
e salvadora Palavra de Deus, com a mesma clareza e impacto que os textos

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bblicos e pregaes (profecias) causaram entre os primeiros ouvintes e leitores das Escrituras Sagradas. Por isso a traduo da KJA ocorreu com a devida
flexibilidade textual e teolgica, trabalhando todos os textos com menor ou
maior literalidade; levando sempre em conta a compreenso mdia do leitor
nos diversos pases lusfonos. Isso explica porque a KJA no optou por uma
linguagem de alta erudio verncula, tampouco por um linguajar muito popular
ou regionalismos adotados em certas regies do Brasil e outros pases onde se
fala a lngua portuguesa.
Alm da preciosa traduo dos originais, o que mais oferece a Bblia King
James Atualizada?
Para marcar os 400 anos de publicao da mais lida traduo das Sagradas
Escrituras em todo o mundo, o Comit de Traduo decidiu investir uma poro
substancial de tempo e trabalho na preparao de um acervo de notas exegticas, teolgicas e devocionais sem precedentes em lngua portuguesa. A leitura
diria da sua Bblia King James Edio de Estudo com a devida ateno
s notas de rodap, esboos, diagramas e mapas proporcionaro ao estudioso
piedoso e sincero um perfeito entendimento sobre todo o Conselho de Deus
(At 8.31). E muitas outras pessoas ao seu redor podero ser grandemente beneficiadas tambm.

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Alguns exemplos de problemas de traduo elucidados na KJA


1 Tessalonicenses 4.1 (KJA):
Quanto ao mais, caros irmos, j vos orientamos acerca de como viver a
fim de agradar a Deus e, de fato, assim estais caminhando. Agora, vos rogamos e
encorajamos no Senhor Jesus que, nesse sentido, vos aperfeioeis cada vez mais.
A frase e, de fato, assim estais caminhando no consta do Textus Receptus, e foi omitida acidentalmente (por confuso visual) ou deliberadamente
(por parecer suprflua ou redundante); contudo, o testemunho externo em
respaldo ao uso escrito e manuteno dessa frase no texto, firme e clara
em todos os documentos originais mais antigos do Novo Testamento. Do
mesmo modo, as consideraes internas favorecem a presena da frase vos
aperfeioeis cada vez mais.
Por outro lado, este versculo vem sendo publicado h dcadas na edio de
Almeida da SBB com essa pequena, mas importante falha em relao ao Original: Finalmente, irmos, vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus, que, assim
como recebestes de ns, de que maneira convm andar e agradar a Deus, assim
andai, para que continueis a progredir cada vez mais...
Apocalipse 20.14 (KJA):
Ento, a morte e o Hades foram atirados no lago de fogo. Esta a segunda
morte: o lago de fogo!

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O Textus Receptus, seguindo manuscritos secundrios e tardios, omite a


segunda meno ao lago de fogo, como consta da edio Revista e Corrigida
de Almeida da IBB: E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo; esta
a segunda morte.
Lucas 2.14 (KJA):
Glria a Deus nos mais altos cus, e paz na terra s pessoas que recebem
a sua graa!
A edio Corrigida, Revisada e Fiel da SBTB, diz o seguinte:
Glria a Deus nas alturas, Paz na terra, boa vontade para com os homens.
A Bblia Judaica Completa, publicada pela Ed. Vida, diz:
Nos mais altos cus, glrias a Deus!
E na terra, paz entre as pessoas de boa vontade!
A diferena entre as leituras no apenas um mero problema exegtico
em relao ao significado grego, antes disso, levanta um dilema relacionado com
a crtica textual: Conclui o hino angelical com a expresso boa vontade ou
que recebem a sua graa? cujo sentido remete imediatamente no a qualquer condio ou esforo humano, mas ao favor, propsito e eleio divina. O
genitivo grego, que constitui a leitura mais difcil, est respaldado pelos mais
antigos representantes dos grupos de manuscritos Alexandrinos e Ocidentais.
O surgimento da leitura com o nominativo pode ser bem explicado, como um
af do copista por melhorar o sentido, ou por uma omisso paleogrfica pura
e simples (ao final de uma linha, esta palavra pode diferir pela solitria presena
de uma minscula sigma lunar que menor que um simples ponto e por
essa letra ter sido tomada. O significado parece ser, ento, no que a paz divina
foi concedida com boa vontade para a humanidade, mas que no momento do
nascimento humano do Salvador, a paz de Deus repousa sobre aqueles que Ele
escolheu por Sua boa vontade. Antes do descobrimento dos chamados Rolos
do Mar Morto, era muito discutido se acaso a expresso os homens de Sua
boa vontade ou homens que recebem Seu amor constituiria uma estranha
e impossvel expresso hebraica. Todavia, agora que similares textos em aramaico e hebraico foram encontrados em vrios hinos e documentos bblicos em
Qunram (regio do mar Morto onde ocorreu a maior descoberta arqueolgica
do sc. 20), esse versculo pode ser considerado como uma genuna redao
semtica dentro de uma importante sesso do Evangelho de Lucas 1 e 2, que se
caracteriza por esse tipo de construo lingustica.
1 Joo 5.7-8 (KJA):
Assim, h trs que proclamam testemunho: (vs.7)
o Esprito, a gua e o sangue, e h plena concordncia entre os trs. (vs.8)
Veja o que diz a Edio de Almeida Revista e Corrigida de Almeida da IBB:

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Porque trs so os que testificam no cu: o Pai, a Palavra, e o Esprito Santo;


e estes trs so um (vs.7). E trs so os que testificam na terra: o Esprito, e a
gua, e o sangue; e estes trs concordam num. (vs.8).
Depois da palavra testemunho (final do verso 7), o Textus Receptus acrescenta, por sua prpria conta e sem nenhuma base segura nos originais, o seguinte: o Pai, o Verbo e o Esprito Santo; e estes trs so um. (verso 8). De
fato, depois das descobertas dos Rolos do Mar Morto, no monte Qunram, bem
como da publicao do Texto Crtico, ficou claro que esses acrscimos realizados pelo Textus Receptus, ainda que concordem plenamente com a teologia
trinitariana que percorre toda a Sagrada Escritura, de Gnesis a Apocalipse, mas
que precisamente nesse texto, no se encontram, especialmente dessa forma,
nos melhores manuscritos originais. Tais acrscimos s vo surgir nas Bblias
baseadas no grego do Textus Receptus a partir do sc. 16.
Essa passagem, escrita da forma como publicada pela Almeida Revista e
Corrigida, est completamente ausente dos mais antigos e reconhecidos manuscritos gregos conhecidos at hoje; exceto em quatro cpias entre mais de
5600 manuscritos; mas mesmo assim, essas quatro cpias contm a passagem
no que parece ser uma traduo da Vulgata Latina. Esses quatro manuscritos
so conhecidos pelos cdigos: MS.61 do sc.16; e MS.88 do sc.12, este ltimo
com o acrscimo passagem bblica original escrito com uma caligrafia bem
mais moderna do que a dos escribas dos manuscritos mais antigos das Escrituras; o MS.629 do sc.14 ou 15, e o MS.635 do sc.11, este ltimo que tem
a passagem escrita na margem com a caligrafia do sc.17. De igual modo, essa
passagem, assim adulterada, no mencionada por nenhum dos Padres gregos
da Igreja, que se tivessem essa passagem mo em suas pocas, certamente a
teriam usado nas terrveis controvrsias trinitrias que tiveram (Sabelio e Arrio).
A primeira meno dessa passagem em grego acontece na verso (latina) nas
atas do Conclio de Lantera em 1215. Sendo que essa passagem est ausente
em todos os manuscritos das Antigas Tradues (Sria, Copta, Armnia, Etope,
rabe e Eslovaca; exceto na Latina).
Romanos 5.1 (KJA):
Portanto, havendo sido justificados pela f, temos paz com Deus, por meio
do nosso Senhor Jesus Cristo...
Veja como a Nova Traduo na Linguagem de Hoje da SBB traduz essa
passagem:
Agora que fomos aceitos por Deus pela nossa f, temos paz com ele por
meio do nosso Senhor Jesus Cristo...
evidente que a expresso justificados carregada de um significado
teolgico bblico e de toda a tradio Reformada que a expresso aceitos por
Deus, ainda que comunique bem a ideia de termos sido recebidos pelo Senhor,
no pode de modo algum alcanar o amplo e profundo sentido da expresso

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justiados, to fundamental na teologia do apstolo Paulo, e evidentemente


na Palavra de Deus. Esse um exemplo do por que, em certos casos, a Bblia
King James preservou termos que so fundamentais para explicar a Salvao
(evitando expresses ecumnicas), e identificar claramente os cristos como
crentes em Jesus, salvos por seu sacrifcio e graa.
Malaquias 3.9-10 (KJA)
Estais debaixo de grande maldio, porquanto me roubais; a nao toda
est me roubando. Trazei, portanto, todos os dzimos ao depsito do Templo, a
fim de haja alimento em minha Casa, e provai-me nisto, assegura o SENHOR
dos Exrcitos, e comprovai com vossos prprios olhos se no abrirei as comportas do cu, e se no derramarei sobre vs tantas bnos, que nem conseguireis guard-las todas.
As edies da Nova Verso Internacional (NVI) da SBI, trazem:
Vocs esto debaixo de grande maldio porque esto me roubando; a
nao toda est me roubando. Tragam o dzimo todo ao depsito do templo,
para que haja alimento em minha casa. Ponham-me prova, diz o SENHOR dos
Exrcitos, e vejam se no vou abrir as comportas dos cus e derramar sobre
vocs tantas bnos que nem tero onde guard-las.
O uso dos pronomes de tratamento voc, vocs, que fora a conjugao
dos verbos na segunda pessoa do singular/plural, e a exagerada utilizao do
Texto Crtico e seus academicismos, conferem traduo um tom e sabor extremamente humanista, ao tempo que empobrece o valor literrio e textual da
traduo bblica que deve ser clssica, reverente e, sobretudo, fiel aos melhores
manuscritos nas lnguas originais.

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Alguns Depoimentos Sobre a


Bblia King James Atualizada
(KJA):
Estou convicto que voc, da mesma maneira que eu tenho sido, ser imensamente beneficiado pela leitura e o estudo dedicado da Bblia King James Atualizada
Dr. Lisnias Moura
Pastor da Igreja Batista do Morumbi, mestre em teologia pelo
Dallas Theological Seminary (DTS)/ EUA.
A Bblia King James Atualizada uma rica traduo das Sagradas Escrituras,
com anotaes, estudos e ajudas de grande valor para todo o estudante da
Palavra de Deus.
Pr. Ary Velloso (in memoriam)
Fundador da Igreja Batista do Morumbi, mestre em teologia pelo
Dallas Seminary e pastor snior da Igreja Batista de Catuai / Londrina / PR.
H muitos anos ganhei uma Bblia King James em ingls e a tenho usado
frequentemente, posso garantir ao leitor que essa traduo da Palavra em portugus o abenoar e o ajudar a compreender bem melhor o que Deus tem
para a sua vida!
Pr. Edson Rebustini
Pastor Snior da Igreja Bblica da Paz
Desde 1611, quando foi publicada na Inglaterra, esta traduo da Bblia vem
exercendo decisiva influncia na histria do protestantismo. Espero que voc
use mais essa extraordinria ferramenta para seu crescimento espiritual. Minha
orao que voc disponha seu corao para conhecer, obedecer e proclamar
a bendita Palavra de Deus.
Rev. Hernandes Dias Lopes
Pastor snior da Primeira Igreja Presbiteriana de Vitria / ES, doutor em
teologia, escritor e conferencista.
Faltava na prestigiosa coroa literria evanglica de lngua portuguesa uma
gema preciosa, lacuna que veio a ser preenchida pela iniciativa desse grupo de
santos, que lapidaram uma das mais belas tradues da Bblia do mundo: a King
James de 1611
Pr. Marco Feliciano
Telogo, escritor, evangelista, pastor da Assembleia de Deus
Ministrio Belm

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Que alegria poder recomendar a Bblia King James Atualizada aqui nos
cultos com o missionrio R.R. Soares e nos programas de TV!
Rev. ber Cocarelli
Diretor editorial e de TV da Igreja Internacional da Graa
O estudo e o ensino da Palavra ficou mais fcil e mais profundo com a
chegada a nova traduo da Bblia King James. Para a enorme colnia de brasileiros que vivem aqui nos Estados Unidos (como ns), e todos aqueles que falam
portugus em todos os continentes, essa uma grande bno!
Pr. Fernando Pinto
Orlando Florida / EUA
Os tradutores conseguiram nos apresentar uma traduo bastante literal
e ao mesmo tempo fcil de ler e entender. Essas qualidades, aliadas s excelentes notas exegticas e demais ajudas, fazem da Bblia King James Atualizada a
traduo favorita de muitos leitores aqui em Portugal e acredito que em todo
o mundo.
Dr. Hermano (Manie) Taute
Pastor snior da Igreja Reformada em Lisboa / Portugal, telogo, doutor
em exegese do Antigo Testamento no contexto africano e consultor editorial
da Sociedade Bblica Ibero-Americana (SBIA)
A nova traduo da Bblia King James de 1611 para o portugus representa
a recuperao histrica de uma traduo fundamental da Histria do Cristianismo em todo o mundo.
Dr. Loureno Stelio Rega
Diretor geral da Faculdade Teolgica Batista de So Paulo, telogo, pastor,
educador, escritor e conferencista.
A Bblia King James Atualizada chegou em boa hora em portugus! profunda e de fcil leitura, e seus comentrios teolgicos e notas de rodap so
absolutamente excelentes!
Dr. Haroldo Velloso (in memoriam)
Tradutor e intrprete, conferencista, missionrio e consultor da KJA
Prefiro a Bblia King James Atualizada (KJA), tanto pela relevncia na escolha duma linguagem que comunica com fluidez e propriedade, quanto pelo seu
compromisso com a fidelidade e a preciso da exegese. Com a publicao da
KJA Edio Comemorativa 400 Anos, tenho mais uma importantssima razo
para utilizar este instrumento: as notas e comentrios teolgicos so simplesmente os melhores que j vi!
Dr. Timteo Carriker
Doutor em missiologia pelo Fuller Theological Seminary, autor da A Tor
edio bilnge (hebraico / portugus) da Bblia King James e do livro
A Misso Apocalptica de Paulo.

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Nada mais estratgico para o Reino de Deus do que facilitar a chegada


das Escrituras s mos de cada pessoa em todo o mundo. Em cumprimento a
esse mandato e sonho, recebemos com profunda alegria os exemplares da Bblia
King James Atualizada em nosso idioma! Uma preciosa ferramenta, aguardada h
muitos anos por todos os cristos de lngua portuguesa.
Rev. Oswaldo Prado
Diretor da SEPAL BRASIL SUL, pastor, missionrio,
escritor e conferencista.
A Bblia King James simplesmente um marco, um divisor de guas, na
histria da traduo das Sagradas Escrituras. Recomendo a todos, eu estou me
deliciando em suas pginas!
Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho
Escritor laureado, autor de O Drama do Calvrio e do Comentrio
Pastoral da Bblia King James, serviu como missionrio em Cuba e Portugal,
bacharel em filosofia e psicanlise clnica. Atual pastor snior da Igreja Batista
Central de Macap /AP.
A Bblia King James Atualizada mais do que meu livro de cabeceira, obra
de estudo continuo. Esse livro haver de ser tambm seu grande companheiro
no ministrio do discipulado eficaz!
Pr. Paulo Solonca
Fundador e ex-diretor da Sociedade Bblica Internacional (SBI), editores
da Bblia NVI, presidente da Associao de Discpulos de Cristo (ADC), pastor
snior da Primeira Igreja Batista em Florianpolis /SC,
professor do Instituto Haggai.
A traduo da Bblia King James Atualizada vem preencher uma lacuna
h muito sentida em nossas bibliotecas e livrarias. Alm de uma linguagem primorosa e fiel aos originais, h uma profuso de notas, comentrios e estudos
exegticos e teolgicos para o auxilio boa compreenso do Texto Sagrado.
Parabns aos editores e leitores!
Neyd Siqueira
Tradutora, revisora e diretora-fundadora da
Sociedade Bblica Ibero-Americana (SBIA)
Congratulo-me com a Sociedade Bblica Ibero-Americana e Abba Press
pelo lanamento da Bblia King James Atualizada (KJA) em nosso idioma. Tenho
absoluta certeza do imenso impacto positivo que essa nova traduo trar a
todos ns, assim como tem abenoado a milhes de leitores em lngua inglesa.
Ana Paula Valado Bessa
Ministra de Louvor e Adorao
A traduo da Bblia King James Atualizada em portugus me soa suave e
poderosa, como a prpria voz de Deus.
Dr. Mike Wells (in memoriam)
Missionrio, fundador da Abiding Life Ministries (Vida Plena no Brasil),
consultor da Sociedade Bblica Ibero-Americana.

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Nas pginas seguintes, veja as reprodues de partes do incio do livro de


Gnesis (em hebraico antigo bblico massotrico, extrado do manuscrito de
Leningrado B19A L), e do livro de Mateus (em grego bblico koin); que ilustram
o trabalho do Comit de Traduo na produo editorial dessa edio das
Sagradas Escrituras seguindo o estilo literrio de clebre Bblia King James de
1611, a mais lida e apreciada edio da Bblia at nossos dias na Europa e nos
EUA, agora em portugus brasileiro.

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INTRODUO

GNESIS
Autoria
A obra literria de Gnesis pode ser bem descrita como o livro dos incios ou dos comeos; porquanto narra com clareza, preciso e sabedoria o princpio de toda a criao
de Deus. A primeira expresso que aparece nos manuscritos na lngua original da obra a
expresso hebraica bereshit, que significa no princpio, em lngua portuguesa (Gn 1.1); sendo tambm o ttulo hebraico do livro. Na Bblia Hebraica os ttulos dos livros costumam ser a
primeira palavra, ou as duas primeiras expresses que aparecem no Texto Sagrado. Contudo,
o ttulo em portugus foi baseado no termo grego: geneses, como grafado na mais antiga e
importante traduo grega das Escrituras (Gn 2.4; 5.1), a Septuaginta (muitas vezes apenas
referida como LXX, dada a sua fama e valor milenar). Portanto, quer na forma hebraica quanto
na grega, o ttulo de Gnesis designa perfeitamente o contedo da obra, pois trata sobretudo
das origens. O termo ainda pode ser compreendido em vrias passagens bblicas como
genealogia ou histria dos nascimentos.
Ao longo de sculos e sculos de Histria at nossos dias, judeus e cristos ortodoxos
concordam que um homem, filho de hebreus, da tribo de Levi, ao cl de Coate, e Casa (ou
famlia) de Anro (x 2.1-10; 6.16; Nm 3.27; At 7.22), nascido no Egito, chamado Msheh,
Moiss, foi o autor, narrador e compilador dos cinco primeiros livros da Bblia Sagrada (ainda que tenha contado com a ajuda de escribas e amanuenses, conforme a tradio), que
tambm formam a Tor, isto , a Lei; o mais respeitado e sagrado livro dos judeus, tambm
conhecido pelo nome grego Pentateuco, numa aluso aos cinco livros que formam um todo
em relao mensagem principal de Deus para seu povo, mandamento esse que foi vivido e
enfatizado pelo prprio Messias, Jesus Cristo, o Filho de Deus: Amars o Senhor, teu Deus,
de todo o teu corao, de toda a tua alma e com toda a tua inteligncia. Este o primeiro e
maior dos mandamentos. O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti
mesmo. A estes dois mandamentos esto sujeitos toda a Lei e os Profetas (Mt 22.37-40; Dt
6.5). A prpria Bblia defende a autoria mosaica do livro de Gnesis, considerando que em
Atos 15.1 refere-se circunciso como um costume ensinado por Moiss, uma indicao a
Gnesis 17, ainda que isso possa tambm indicar certa medida de atualizao escriba ou por
parte de algum dos copistas da obra ao longo das eras (Gn 14.14; 36.31; 47.11).
Propsitos
O livro de Gnesis trata das principais origens do Universo, dos mais importantes comeos em relao Histria, Humanidade, mas, sobretudo, ao povo de Deus na terra. A
obra pode ser dividida em duas grandes sesses: A primeira, que diz respeito histria da
Humanidade primitiva (Caps. 1 a 11). A segunda parte apresenta a histria do povo especfico
e escolhido por Deus a fim de se tornar sua nao e gente de particular comunho e zelo
(Caps. 12 a 50). Moiss apresenta todo o contedo de sua obra de modo simples e prtico;
no tem a preocupao de provar coisa alguma, pois apenas escreve o que Deus lhe mandou dizer e essa a maior e mais evidente demonstrao da verdade que envolve os relatos
bblicos. A Bblia no um manual tcnico, filosfico, teraputico ou moral; a Palavra de
Deus. E isso basta!
Dez histrias so contadas, que podem ser bem identificadas no esboo geral da obra;
sendo que algumas dessas histrias so sucintas ou condensadas; contudo, so decisivas
para uma compreenso clara e acertada do contedo geral. Com certeza o autor usou fontes

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informativas, orais e escritas, pois seus relatos remontam aos tempos mais primitivos da
origem da raa humana.
Logo a partir de Gnesis e por toda a Tor, o Talmude e toda a Bblia, a imensa Graa e
Misericrdia de Deus ficam evidenciadas, muito acima da prpria Lei. No magnfico evento da
criao do mundo, a Graa demonstrada mediante a maravilhosa proviso implementada
por Deus para todas as suas criaturas. Na fenomenal criao do ser humano, a Graa do
Senhor se manifesta no fato que ao homem foi outorgado o privilgio da semelhana com
Deus. A Graa do Senhor evidenciada at mesmo no grande castigo do Dilvio. E a Graa
de Deus vai buscar um homem chamado Abrao, escolhido nica e exclusivamente por causa
da soberania misericordiosa do Senhor e no por qualquer qualidade ou merecimento por
parte de Abrao. Em todos os seus relacionamentos com os chamados Patriarcas, o Senhor
demonstra grande amor fraternal e compaixo; e, por isso, sempre receberam muito mais
favor, pacincia e afeto do que qualquer um deles jamais conseguiria fazer por merecer.
O livro de Gnesis absolutamente fundamental para que possamos compreender todo o
restante da Palavra de Deus: a Bblia. Gnesis tambm uma obra que trata de relacionamentos, ressaltando a interao de Deus com a natureza e, sobretudo, com os seres humanos,
e estes entre si. O livro absolutamente monotesta, tomando por certo e claro a existncia
de Um s, Eterno e Soberano Deus, digno, portanto desse nome: DEUS. A obra faz evidente
oposio a idia de que existem muitos deuses espalhados pelo Universo (politesmo); f
da possibilidade da no existncia nenhum deus ou divindade (atesmo), e ao pensamento
de que deus pode ser e estar em tudo o que existe (pantesmo). Deus nos ensina atravs da
pessoa de Moiss que Deus existe, real, soberano; amor, rico em compaixo e generosidade para com todos os seres humanos, e especial, para com seu povo escolhido. Gnesis
tambm nos revela que Deus, em seu amor, sabedoria e soberania, estabelece por iniciativa
prpria - alianas com pessoas escolhidas e seu povo amado, comprometendo-se a darlhes amor e fidelidade; e exortando-os a agirem da mesmo forma amorosa e leal para com
Ele. Estabelece o sacrifcio de sangue como nica substituio possvel de uma vida pela
outra (Gn 22). Proporciona-nos o primeiro indcio de que Ele mesmo proveria, a seu tempo,
a redeno da pessoa humana dos domnios das foras do mal (Gn 3.15 em relao a Rm
16.17-20), com a definio mais remota, profunda e abrangente do que f (Gn 15.6). Mais
da metade do captulo 11 do livro de Hebreus, a chamada galeria da f do NT, aponta para
personagens reais, narrados em Gnesis.
Data da primeira publicao
O primeiro livro dos Reis fala com exatido sobre o perodo histrico em que Moiss viveu:
o quarto ano do reinado de Salomo em Israel era o mesmo ano quatrocentos e oitenta...
depois que os filhos de Israel foram tirados da terra do Egito... (1Rs 6.1). Como a primeira
data citada era 966 a.C., a data do xodo pode ser calculada como 1446 a.C. (considerando
que o nmero 480 em 1Rs 6.1 seja literal). O perodo de 40 anos da peregrinao de Israel
pelo deserto, que durou de 1446 a.C., at 1406, provavelmente foi a ocasio em que Moiss
escreveu (e/ou ditou) a maior parte do que hoje chamamos Tor ou Pentateuco.
Contudo, especialmente desde o incio do sculo passado, um nmero crescente de estudiosos vm afirmando em bases a novas e grandes descobertas arqueolgicas, tecnologias
e melhores mtodos de pesquisa e exegese, a existncia de quatro fontes documentrias
Tor, Lei. Os supostos documentos histricos, presumivelmente com datas entre o sculo 10
e 5 a.C., so denominados J (de Jeov ou Iav, o nome pessoal de Deus no AT), E (de
Elohim, o nome genrico plural em nfase de Deus), D (de deuteronmico) e P (do ingls
priestly, sacerdotal). Defende-se que cada um desses documentos revela caractersticas e
teologia prprias, muitas vezes contradizendo as dos demais. Sendo assim, a Tor seria
retratada como tecido costurado mediante vrias histrias, poesias e leis. Essa teoria, con-

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tudo, ainda no consegue apoiar-se em evidencias que possam der dadas como irrefutveis
e livres que qualquer engano. Pesquisas recentes e ainda mais apuradas nos mais variados
ramos da filologia, exegese, crtica textual, lingstica, histria, arqueologia, cincias das
lnguas originais e da literatura antiga, tendem a desfazer muitos dos interessantes e desafiadores argumentos usados constantemente para atacar as bases bblicas mais tradicionais,
em especial, a autoria mosaica da Tor (Pentateuco).
Esboo geral de Gnesis
Moiss foi o homem que o Esprito de Deus inspirou para nos revelar o livro de Gnesis,
bem como toda a Tor (Pentateuco). O primeiro livro da Bblia fornece uma perspectiva
histrica slida e importante para o restante das Sagradas Escrituras, cobrindo mais tempo
que todos os demais livros combinados. O extenso escopo do den a Ur a Har a Cana
ao Egito, faz dessa obra absolutamente singular e fundamental no apenas a introduo
Tor (Pentateuco), mas s Escrituras Sagradas como um todo. Gnesis proporciona aos
seus leitores o fundamento para todas as grandes doutrinas da Bblia. Ele revela como Deus
supera o fracasso humano sob diferentes condies. Gnesis especialmente crucial para
uma compreenso da Revelao, porque o primeiro e o ltimo captulo da Bblia se acham
intimamente entrelaados.
H vrias formas de se dividir didaticamente o livro de Gnesis, uma delas compreendendo que o livro no tanto uma histria do homem (como correntes humanistas apreciam considerar), mas o primeiro captulo na Histria da Redeno do ser humano. Como tal, uma
sublime interpretao espiritual seletiva da Histria. Gnesis pode ser subdivido em quatro
grandes eventos (Caps. 1 a 11), e quatro grandes pessoas (Caps. 12 a 50).
Os quatro grandes eventos (Gn 1-11) lanam os alicerces sobre os quais toda a Bblia est
construda e se centram em quatro acontecimentos chaves:
1) Criao: Deus o Soberano Criador da matria, energia, espao e tempo. O homem o
masterpiece, a maravilhosa obra prima da Criao.
2) Queda: A Criao seguida pela corrupo. No primeiro pecado, o homem separado
de Deus, o Criador, isto , Ado afastado de Deus; e, no segundo pecado, o homem
separado do seu semelhante e prximo; Caim se afasta de Abel. Apesar da horrvel e
devastadora maldio da Queda, o Senhor Deus quem toma a iniciativa de prover a
soluo e promete esperana e Redeno, a qual se dar por meio da semente de um
ser humano feminino (Gn 3.15).
3) Dilvio: Como o ser humano se multiplica muito e rpido, o pecado acompanha a evoluo natural da espcie, e, infelizmente, tambm se multiplica; at que Deus sente que
deve destruir a Humanidade com exceo de um homem e sua famlia: No.
4) Naes: O primeiro livro da Bblia nos ensina que a Humanidade uma raa unida por
ligaes de filiao e parentesco: somos todos filhos de Ado atravs de No; contudo,
por causa da rebelio da Torre de Babel, o Senhor Deus decide fragmentar a nica cultura e linguagem que havia sobre a terra no mundo ps-diluviano e dispersa o povo sobre
para vrias partes do planeta.
medida que as naes, culturas e lnguas, vo se dispersando mais e mais, Deus escolhe e separa um homem e sua famlia (descendncia) mediante os quais ele abenoaria
todos os demais povos da terra (Gn 12-50):
1) Abrao: O chamado de Abrao (Cap.12) o eixo sobre o qual girar a sequncia da
obra de da prpria Histria. As trs promessas pactuais que Deus faz a Abrao (terra,
descendentes e bno) so fundamentais para o seu plano de trazer Salvao sobre
todo o planeta.
2) Isaque: O Senhor Deus estabelece seu pacto com Isaque como um elo espiritual com o
pai Abrao.

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3) Jac: O Senhor Deus demonstra seu trabalho delicado, sistemtico e preciso de transformar um ser humano egosta, avarento e arrogante num servo generoso e pacfico; como
grande sinal de transformao muda o seu prprio nome (identidade) para Israel (Vencer
com Deus, em hebraico), e o faz pai das Doze Tribos que formam a nao de Israel.
4) Jos: O filho amado e favorito de Jac sofre a perseguio, a traio e a tentativa de
assassinato nas mos dos prprios irmos, tendo que ir para o Egito onde se tornaria escravo. Depois de sua dramtica ascenso ao governo do Egito, Jos liberta sua prpria
famlia que se tornar necessitada, e a conduz de Cana para Gsem. Uma impressionante figura do prprio Messias, o Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, no NT.
E o livro de Gnesis termina com uma nota de iminente escravido com a morte de Jos.
A grande e crescente necessidade de Redeno chega ao seu clmax e soluo no livro
de Moiss que se segue: xodo.

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GNESIS

Bereshit / No princpio

No Princpio 1
No princpio, Deus criou os cus e a
terra.2
2 A terra, entretanto, era sem forma e

vazia. A escurido cobria o mar que envolvia toda a terra, e o Esprito de Deus
se movia sobre a face das guas.3

3 Disse Deus: Haja luz!, e houve luz.4


4 Viu Deus que a luz era boa; e separou

a
luz das trevas.
5 Chamou Deus luz Dia, e s trevas
chamou Noite. Houve ento, a tarde e a
manh: o primeiro dia.5
6 Depois disse Deus: Haja entre as guas

1 A Tor Torah ou Hattr A Lei (os cinco primeiros livros das Sagradas Escrituras e da Bblia Hebraica Spher Hattr
O Livro da Lei), conhecida tambm como Chumach ou Pentateuchos os cinco quintos da Lei ou o Livro em cinco volumes
em grego, e seu estudo sabtico remontam antiguidade judaica; ao Templo e, mais tarde, restaurao ps-exlica dos judeus

na Babilnia promovida por Esdras e Neemias, quando surgiram as primeiras sinagogas. O ttulo hebraico deste primeiro livro
(escrito de forma original, sem a acentuao e os sinais que fazem parte do sistema voclico criado pelos massoretas
por volta do sc. XVII), provm das primeiras palavras do prprio texto Sagrado, escrito por Moiss: Bereshit No princpio. O
ttulo Gnesis, em lngua portuguesa, derivado da Septuaginta (LXX, a mais antiga traduo do AT para o grego, feita por um

colegiado de cerca de setenta eruditos de Alexandria em 285 a.C.), e provm da expresso grega Geneses, que pode significar
dependendo do contexto genealogia, nascimento ou ainda histria das origens. Assim, tanto na forma hebraica quanto
na grega, o ttulo deste livro reflete perfeitamente seu contedo: os princpios, os comeos, as origens (2.4; 5.1).
2 A primeira frase nos manuscritos hebraicos das Sagradas Escrituras narrara de maneira clara, assertiva e tranquila o momento
da Criao: frase que pode ser transliterada da seguinte forma Bereshit bar Elohim

et Hashamaim v et Haaretz. Durante toda a Histria da humanidade, profetas e poetas de Deus tm afirmado com jbilo essa
verdade incontestvel (Sl 102.25; Is 40.21). Ainda que todas as coisas tenham sido criadas por Deus, Ele mesmo (o Esprito
Santo) e sua Palavra (Cristo), sempre existiram (Sl 90.2; Jo 1.1-10). O substantivo hebraico Elohim est no plural, porm o verbo
permanece no singular; uso gramatical comum nas frases do AT quando se faz referncia majestade soberana do Senhor como

nico e Verdadeiro Deus. Nesse sentido, o plural denota intensificao e no, exatamente, nmero, sendo chamado de plural de
potencialidade. No AT o verbo bar (acima) tem uso restrito criao divina, jamais a qualquer projeto, trabalho ou construo
humana (Is 44.24; 45.18; Ec 11.5; Jr 10.16; Jo 1.3; Cl 1.16; Hb 1.2). Mesmo considerando os grandes avanos cientficos atuais
e as melhores anlises exegticas e teolgicas no possvel precisar a idade do Universo nem quanto tempo levou o ato da

criao. provvel que milhes de anos (ainas eras) tenham passado entre os vv.1 e 2; porquanto Deus senhor do tempo,
espao, matria e de toda a energia, e no se deixa circunscrever por nenhuma dessas dimenses, por isso Ele ( YHWH
ou Yahweh - Jeov ou Iav, o Senhor - x 3.13-15; 6.3), constante, absoluto e verdadeiramente criativo (Hb 11.3; 2Pe 3.8).
3 A Bblia no tem a preocupao de explicar o Universo, nem deve ser lida com ambies de conhecimento cientfico. O relato

bblico tem sentido transcendente e valor permanente; concentra-se na Terra, na Histria da raa humana e em seu destino eterno
mediante a Graa soberana de Deus Criador. Alguns biblistas admitem que a palavra era poderia ser traduzida por tornou-se,
a fim de indicar a hiptese de que Deus teria destrudo sua primeira criao por conta da queda pecaminosa de seu anjo de luz
chamado Stn em hebraico ou Satanas em grego (Lc 10.17-20), substantivo cujo significado bsico Adversrio (Nm 22.22).
Jesus Cristo nos ensinou que o fogo eterno foi preparado para Satans (o prncipe do mal), seus anjos e seguidores (Mt 25.41),

e o apstolo Joo teve uma viso proftica desse acontecimento (Ap 20.10). Essa teoria bblica, portanto, aponta para uma idade
geolgica muito mais antiga da Terra, que pode ser comprovada por fsseis e outras descobertas. Sendo assim, os versculos
seguintes se referem presente criao e no a uma criao anterior. O Esprito de Deus se move sobre a criao, mesmo em

meio as densas trevas, na qual todo o Universo aguardava, frio e silencioso, pela ordem de Deus para que surgisse o raiar da luz e
tivesse origem o ordenamento do caos primevo e a vida pudesse ser gerada. O Esprito Santo, portanto, estava atuante na criao
e o mesmo hoje, no Universo e em cada um de ns (J 33.4; Sl 104.30). Como a pomba que pairou sobre a cabea de Jesus
Cristo, como a ave que sustenta
e protege seus filhotes, o Esprito do Senhor zela por sua criao e por seus filhos (Mc 1.9-11; Dt

32.11; Is 31.15). Esse mover do Esprito uma figura de linguagem muito expressiva nos textos do antigo Oriente Mdio, onde
o halo solar representava o poder e a majestade divina, especialmente ao abraar a terra ao por do sol.
4 A Palavra de Deus fez nascer os primeiros raios de luz em meio s trevas originais, e trouxe existncia, a partir do ex nihilo nada
absoluto, tudo o que existe (Sl 33.6,9; 148.5; Hb 11.3). A luz fundamental para revelar as obras criadoras do Senhor e possibilitar a
vida; no AT simboliza a bno da presena de Deus e o melhor da vida (2Sm 22.29; J 3.20; 30.26; 33.30; Sl 49.19; 56.13; 97.11;
112.4; Is 53.11; 58.8,10; 59.9; 60.1,3). No NT, o apstolo Paulo faz uma magistral comparao entre esse versculo (escrito h mais
de 1400 anos antes de Paulo), e a iluminao da nossa alma obscurecida pelo pecado e os ardis de Satans (2Co 4.6).
5 No antigo Oriente Mdio, quem tinha o poder de dar nome a uma pessoa ou a alguma coisa tinha tambm a sua posse ou
domnio (17.5; 15.41,45; 2Rs 23.34; 24.17; Dn 1.7). Portanto, tanto a escurido, a noite, quanto a luz e o dia pertencem a Deus

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Introduo
O EVANGELHO SEGUNDO

MATEUS
Autoria
Desde o segundo sculo da era crist, a tradio da Igreja atribui ao apstolo Mateus a autoria do
Evangelho que aparece em primeiro lugar nas vrias edies da Bblia (Mt 9.9 e 10.3).
Eusbio, em sua obra Histria Eclesistica, no incio do sculo IV, j trazia citaes de Papias, bispo
do sculo II, de Irineu, bispo de Leo e de Orgenes, grande pensador cristo do sculo III. Todos os
pais da Igreja (como ficaram conhecidos os notveis discpulos de Cristo e telogos dos primeiros
sculos), concordam em afirmar que este Evangelho foi escrito (ou narrado a um amanuense, pessoa habilidosa com a escrita), primeiramente em aramaico (hebraico falado por Cristo e pelos jovens
judeus palestinos de sua poca) e depois, traduzido para o grego. Apesar das muitas evidncias
sobre a existncia do original em aramaico, todas as buscas e pesquisas arqueolgicas somente encontraram fragmentos e cpias em grego. Entretanto, os principais estudiosos e telogos do mundo
no duvidam que o texto grego que dispomos hoje em dia o mesmo que circulou entre as igrejas
a partir da segunda metade do sculo I d.C.
Ainda que no apresentando explicitamente o nome do autor, o Evangelho Segundo Mateus, fornece pelo menos uma grande evidncia interna que confirma sua autoria defendida pelos pais da
Igreja. A histria da narrativa de um banquete ao qual Jesus compareceu em companhia de grande
nmero de publicanos e pecadores (pagos e judeus que no guardavam a Lei e as determinaes
dos lderes religiosos da poca) descrita na passagem que comea com as seguintes palavras em
grego original transliterado: kai egeneto autou anakeimeou em te(i) oikia(i). Ou seja: E aconteceu
que, estando Jesus em casa,... (Mt 9.10). Considerando que os ltimos trs vocbulos significam
em casa, o trecho sugere que o banquete fosse oferecido na casa de Jesus. Contudo, a passagem paralela em Mc 2.15 revela que essa festa aconteceu na casa de Levi, isto , Mateus Levi.
O texto em Marcos aparece assim transliterado: en te(i) oikia(i) autou, na casa dele. O sentido
alternativo de Mt 9.10 esclarece que em casa quer dizer na minha casa, ou seja, na casa do
autor, e isto concorda perfeitamente com Marcos e com os fatos apresentados em todos os Quatro
Evangelhos.
Mateus, que tinha por sobrenome Levi (Mc 2.14), e cujo nome significa ddiva do Senhor, era
um cobrador de impostos a servio de Roma, mas que abandonou uma vida de avareza e desonestidade para seguir Jesus, o Messias (Mt 9.9-13). Em Marcos e Lucas chamado por seu outro
nome, Levi.
Propsitos
O principal objetivo do Evangelho Segundo Mateus relatar seu testemunho pessoal sobre o fato de
Jesus Cristo ser o Messias prometido no Antigo Testamento, cuja misso messinica era trazer o Reino
de Deus at a humanidade. Esses dois grandes temas: o carter messinico de Jesus e a presena
do Reino de Deus so indissociveis e devem ser analisados sempre como um todo harmnico. Cada
qual representa um mistrio uma nova revelao do plano remidor de Deus (Rm 16.25-26).
Antes do grande evento da vinda do Messias, como o Filho de Deus (tambm chamado no AT e
pelo prprio Jesus de o Filho do homem), em triunfo e grande glria entre as nuvens do cu, a fim
de estabelecer Seu Reino sobre o planeta todo, ter em primeiro lugar, de vir sob a mais absoluta
humildade entre os homens na qualidade de Servo Sofredor, cnscio de que sua misso ser dedicar a prpria vida em sacrifcio voluntrio a favor da humanidade, especialmente dos que, crendo em
Seu Nome, se arrependerem dos seus pecados, nascendo para uma nova vida (Jo 1.12; 3.16). Esse
o mistrio da misso messinica. Era um ensino completamente desconhecido para os judeus
do primeiro sculo da nossa era. Hoje, a maior parte dos cristos que lem o captulo 53 de Isaas
no sentem qualquer dificuldade em identificar a pessoa de Jesus Cristo com o Messias prometido.
Entretanto, os judeus no observaram com cuidado a descrio do Servo Sofredor e deram mais
ateno s promessas de um Messias que viria com grande poder e glria, o que realmente est
registrado no contexto dessa passagem (Is 48.20; 49.3).

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Por esse motivo, os judeus do primeiro sculo esperavam ansiosamente pelo Filho de Davi, um Rei
divino (uma vez que os reis humanos j haviam provado sua incompetncia e limitao). O Filho de
Deus e Rei governar o Reino messinico (Is 9 e 11 com Jr 33). Nesse Dia, todo pecado e mal sero
extirpados da terra; e a paz e a justia prevalecero. O Filho do homem um ser celestial a Quem
est entregue o governo de todas as naes e reinos da terra.
O mistrio do Reino semelhante e est intimamente ligado ao mistrio messinico. No segundo captulo do livro do profeta Daniel temos a descrio da vinda do Reino de Deus em pinceladas vigorosas
e impressionantes. Todo poder que fizer resistncia vontade do Senhor ser aniquilado. O Reino vir
todo, completo, de uma s vez, varrendo da sua frente todas as hostes do mal e todo imprio contrrio
a Jesus Cristo. A terra ser toda transformada e uma nova ordem, universal e perfeita ser instaurada.
Portanto, tanto a mensagem de Cristo como a Sua pessoa foram totalmente incompreendidas
pelos Seus compatriotas e contemporneos em geral, incluindo os prprios discpulos. Todavia, a
nova revelao sobre o propsito de Deus que o Reino deveria vir em humildade e doao: poder
espiritual, antes de vir em plena glria triunfante.
Mateus deixa claro que deseja apresentar, em ordem histrica, o nascimento, ministrio, paixo e
ressurreio de Jesus Cristo. Para tanto, ele rene os fatos em cinco grandes discursos proferidos
pelo Senhor: o chamado, Sermo da Montanha (Mt 5.1 a 7.27); a comisso aos apstolos (Mt 10.542); as parbolas (Mt 13.1-53); o ensino sobre humildade e perdo (Mt 18.1-35), e a palavra proftica
(Mt 24.1 a 25.46). Mateus cita vrias passagens e profecias extradas do Antigo Testamento e, de
fato, interpreta essas profecias como tendo absoluto e certeiro cumprimento em Jesus Cristo; tudo
escrito e ensinado de um modo que seria para o judeu do sculo I prova irrefutvel, a qual a Igreja
crist adota at nossos dias.
Data da primeira publicao
Embora alguns estudiosos considerem a forte possibilidade de o Evangelho Segundo Mateus ter
sido escrito na Antioquia da Sria, as evidentes caractersticas judaicas do texto original apontam sua
gerao para alguma parte da antiga Palestina.
Considerando o fato de a terrvel destruio de Jerusalm, ocorrida por volta do ano 70 d.C., ser
ainda considerada um acontecimento futuro (Mt 24.2), e que Mateus, assim como Lucas, terem sido
beneficiados pela leitura dos escritos de Marcos, podemos entender que as primeiras cpias do livro
de Mateus circularam entre os irmos da recm igreja crist (chamada de igreja primitiva), quando a
Igreja era em grande parte judaica e o Evangelho pregado quase que exclusivamente aos judeus (At
11.19), por volta dos anos 50 e 60 da nossa era.
Esboo Geral de Mateus
1. Nascimento e infncia do Cristo, o Messias (caps. 1,2)
A. A genealogia de Jesus (1.1-17).
B. O anncio do seu nascimento (1.18 25)
C. A adorao ao beb, filho do Homem, o Salvador (2.1-12)
D. A permanncia de Jesus no Egito (2.13-23)
2. Preldio do ministrio de Jesus Cristo (caps. 3.1 4.25)
A. Joo Batista e seu ministrio preparatrio para Jesus (3.1-12)
B. O batismo de Jesus Cristo (3.13-17)
C. A grande tentao de Jesus (4.1-11)
D. A investidura do Senhor (4.12-25)
3. O ensino do Rei Jesus Cristo (caps. 5.1 7.29)
A. A proposta da Vida no Reino (5.1-16)
B. Os princpios espirituais para se viver no Reino (5.17-48)
C. A Tor e a Lei de Moiss (5.17-20)
D. A lei sobre o assassinato (5.21, 22)
E. A lei sobre o adultrio (5.27-30)
F. A lei sobre o divrcio (5.31, 32)
G. A lei sobre os votos (5.33-37)
H. A lei da no resistncia (5.38-42)
I. A lei do amor (5.43-48)
4. Aspectos prticos da vida no Reino (caps. 6.1 7.12)
A. Sobre as esmolas e ajudas (6.1-4)

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5.

6.

7.

8.

9.

B. Sobre a orao (6.5-15)


C. Sobre a disciplina espiritual do jejum (6.16-18)
D. Sobre o dinheiro (6.19-24)
E. Sobre a ansiedade e preocupaes (6.25-34)
F. Sobre o Juzo (7.1-5)
G. Sobre a prudncia (7.6)
H. Sobre a orao (7.7-11)
I. Sobre o trato com outras pessoas (7.12)
J. Sobre o caminho estreito do Reino (7.13-29)
Demonstraes da soberania de Jesus (caps. 8.1 9.38)
A. Poder sobre a impureza (8.1-4)
B. Poder sobre a distncia (8.5-13)
C. Poder sobre as enfermidades (8.14-17)
D. Poder sobre os discpulos (8.18-22)
E. Poder sobre a natureza (8.23-27)
F. Poder para perdoar pecados (9.1-13)
G. Poder sobre a lei e as doutrinas (9.14-17)
H. Poder sobre a morte (9.18-26)
I. Poder sobre as trevas (9.27-31)
J. Poder sobre os demnios (9.32-34)
K. Poder sobre doenas da alma e do corpo (9.35-38)
A grande misso do Rei Jesus (10.1 16.12)
A. A misso anunciada (10.1 11.1)
B. A misso comprovada (11.2 12.50)
C. O consolo aos discpulos de Joo (11.2-19)
D. A condenao das cidades infiis (11.20-24)
E. A convocao dos discpulos para Si (11.25-30)
F. As controvrsias sobre o uso do sbado (12.1-13)
G. O pecado imperdovel da incredulidade (12.14-37)
H. Alguns sinais extraordinrios (12.38-45)
I. Relacionamentos transformados (12.46-50)
A misso tem seu objetivo ampliado (13.1-52)
A. A parbola do semeador (13.1-23)
B. A parbola do trigo e o joio (13.24-30)
C. A parbola do gro de mostarda (13.31, 32)
D. A parbola do fermento (13.33)
E. A parbola do trigo e do joio explicada (13.34-43)
F. A parbola do tesouro escondido (13.44)
G. A parbola da prola de grande valor (13.45, 46)
H. A parbola da rede (13.47-50)
I. A parbola do pai de famlia (13.51, 52)
A misso sofre fortes ataques (caps. 13.53 16.12)
A. Pelos conterrneos do Rei (13.53-58)
B. Por Herodes seguido de milagres (14.1-36)
C. Pelos escribas e fariseus seguido de milagres (15.1-39)
D. Pelos fariseus e saduceus (16.1-12)
A teologia prtica de Jesus, o Messias (caps.16.13 20.28)
A. Quanto Sua Igreja (16.13-20)
B. Quanto Sua morte (16.21-28)
C. Quanto Sua glria (17.1-21)
D. Quanto Sua traio (17.22, 23)
E. Quanto a impostos (17.24-27)
F. Quanto humildade (18.1-35)
G. Alimentar uma f pura e simples (18.1-6)
H. Sincera preocupao com os perdidos (18.7-14)
I. Disciplina e restaurao entre os crentes (18.15-20)
J. Disposio para perdoar tudo e sempre (18.21-35)

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10.

11.

12.

13.

K. Quanto aos dramas humanos (19.1-26)


L. Problemas fsicos (19.1, 2)
M. Divrcio e novo casamento (19.3-12)
N. Quanto s crianas e os pequenos na f (19.13-15)
O. Quanto ao acmulo de riquezas (19.16-26)
P. Quanto ao Reino (caps.19.27 20.28)
Q. Recompensas no Reino (19.27-30)
R. Reconhecimento no Reino (20.1-16)
S. Graduao e promoes no Reino (20.17-28)
A proclamao do Rei Jesus (caps. 20.29 23.39)
A. O poder do Rei Jesus (20.29-34)
B. A aclamao do Rei Jesus (21.1-11)
C. A purificao realizada pelo Rei Jesus (21.12-17)
D. A maldio da figueira (21.18-22)
E. O desafio ao Rei Jesus (21.23-27)
F. As parbolas do Rei Jesus (21.28 22.14)
G. Quanto rebeldia de Israel (21.28-32)
H. A retribuio a Israel (21.33-46)
I. A rejeio de Israel (22.1-14)
J. Os pronunciamentos do Rei Jesus (caps. 22.15 23.39)
K. Em resposta aos herodianos (22.15-22)
L. Em resposta aos saduceus (22.23-33)
M. Em resposta aos fariseus (22.34-40)
N. Questionando os fariseus (22.41-46)
O. Contra os doutores da lei e fariseus (23.1-36)
P. Contra a cidade santa: Jerusalm (23.37-39)
As terrveis profecias do Rei Jesus (caps. 24.1 25.46)
A. A destruio do Templo (24.1, 2)
B. As indagaes dos discpulos (24.3)
C. Os grandes sinais sobre o final dos tempos (24.4-28)
D. O sinal do glorioso retorno de Jesus (24.29-31)
E. Parbolas ilustrando as profecias (24.32 25.46)
F. A figueira (24.32-35)
G. Os dias de No (24.36-39)
H. Os companheiros (24.40, 41)
I. O pai de famlia atento (24.42-44)
J. O servo leal (24.45-51)
K. As dez virgens (25.1-13)
L. Os talentos (25.14-30)
M. O grande julgamento dos gentios (25.31-46)
O sacrifcio do Rei Jesus por nossa Salvao (caps. 26.1 27.66)
A. A preparao da Paixo (26.1-16)
B. A Pscoa da Paixo (26.17-30)
C. A traio predita (26.31-56)
D. Os interrogatrios e julgamentos (26.57 27.26)
E. Diante do sumo sacerdote (26.57-75)
F. Perante o Sindrio (27.1-10)
G. Respondendo a Pilatos (27.11-26)
H. A crucificao (27.27-66)
I. Martrio e humilhao (27.27-44)
J. Jesus entrega sua vida (27.45-56)
K. O sepultamento (27.57-66)
A ressurreio e a comisso do Rei Jesus (28.1-20)
A. O triunfo de Jesus sobre a morte (28.1-10)
B. A conspirao alegada (28.11-15)
C. A grande comisso dos discpulos (28.16-20)

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Composio 175 lpi a 45 graus

Diagrama do Contedo de Mateus

4 5

Temas

poca Lugares

7 8 11 12 15 16

19 20

Paixo

Paixo do Rei

Pregaes do Rei

Princpios do Rei

Mensagem

Parbolas do Rei

Poder do Rei

Proclamao do Rei

Princpio Genealgico do Rei

Preparao Mtodo

Captulos

Alvo

25 26

Ensinando s
Multides

Ensinando aos
Doze Discpulos

Crescimento da
Aceitao

Crescimento da
Rejeio

Belm e
Nazar

Galilia

28

Jerusalm

Cerca de 4 a.C a 33 d.C.

Tabela Abba 4Prova.prn


C:\SPRESS 4\abba press\Tabelas\Tabela Abba 4Prova.cdr
sexta-feira, 23 de maio de 2008 16:37:09

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O EVANGELHO SEGUNDO

MATEUS

Livro

Filho

da genealogia1

de Davi,

Filho

de Abrao:

Abrao

gerou

gerou

a Jud

aos

e Perez

e Esrom

gerou

de

de

e Salmom

Raabe,

e Boaz

Rute,

a Abias,

a Uzias,

(1) Ou gerao

e Joto

a Esrom;

e Aro

a Davi,

a Joro,

gerou

gerou

e Aminadabe

gerou

a Boaz
a Obede,
a Jess,
rei,

a Salomo,

(daquela que

e Salomo

gerou

gerou

gerou

gerou

e Roboo

e Abias

de

gerou

de Urias,

a Roboo,

gerou

gerou

e Obede

gerou

foi mulher)

a Zera,

e Naasoom

gerou

e Davi

e Jud

a Aro.

a Naassom,
5

e Jess

Aminadabe,

a Salmom,

gerou

dele,

e Isaque

e Jac

a Perez

Tamar

gerou

a Isaque,

irmos

gerou

a Jac,

gerou

de Jesus Cristo,

a Asa,

a Josaf,

gerou

gerou

e Asa

e Josaf

e Joro

e Uzias

gerou

a Acaz,

a Joto,
e Acaz

* Pgina ilustrativa da traduo de um trecho dos originais em grego.

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O EVANGELHO SEGUNDO

MATEUS
A linhagem real de Cristo
(Lc 3.23-38)

Livro da genealogia de Jesus Cristo,


Filho de Davi, Filho de Abrao:
2 Abrao gerou Isaque, Isaque gerou Jac,
Jac gerou Jud e seus irmos,
3 Jud gerou Perez e Zera, de Tamar; Perez gerou Esrom; Esrom gerou Aro.
4 Aro gerou Aminadabe; Aminadabe gerou Naassom; Naassom gerou Salmom,
5 Salmom gerou Boaz, de Raabe, e Boaz gerou Obede, de Rute; Obede gerou a Jess.
6 Jess gerou o rei Davi, e o rei Davi gerou a Salomo, daquela que foi mulher
de Urias1;
7 Salomo gerou Roboo; Roboo gerou
Abias; Abias gerou Asa,
8 Asa gerou Josaf; Josaf gerou Joro; Joro gerou Uzias;
9 Uzias gerou Joto; Joto gerou Acaz;
Acaz gerou Ezequias;
10 Ezequias gerou Manasss; Manasss
gerou Amom; Amom gerou Josias;
11 Josias gerou Jeconias e a seus irmos
no tempo em que foram levados cativos
para a Babilnia.
12 Depois do exlio na Babilnia, Jeconias gerou Salatiel; Salatiel gerou Zorobabel;
13 Zorobabel gerou Abide; Abide gerou Eliaquim, e Eliaquim gerou Azor;
14 Azor gerou Sadoque; Sadoque gerou
Aquim; Aquim gerou Elide,

15 Elide gerou Eleazar; Eleazar gerou


Mat, Mat gerou Jac;
16 Jac gerou Jos, marido de Maria, da qual
nasceu JESUS, denominado o Cristo.2
17 Portanto, o total das geraes : de
Abrao at Davi, quatorze geraes; de
Davi at o exlio na Babilnia, quatorze geraes; e do exlio na Babilnia at
Cristo, quatorze geraes.

A linhagem divina de Cristo


(Lc 2.1-7)

18 O nascimento de Jesus Cristo ocorreu


da seguinte maneira: Estando Maria, sua
me, prometida em casamento a Jos,
antes que coabitassem, achou-se grvida
pelo Esprito Santo.
19 Ento, Jos, seu esposo3, sendo um homem justo e no querendo exp-la desonra pblica, planejou deix-la sem que
ningum soubesse a razo.
20 Mas, enquanto meditava sobre isso,
eis que, em sonho, lhe apareceu um anjo
do SENHOR, dizendo: Jos, filho de Davi,
no temas receber a Maria como sua
mulher, pois o que nela est gerado do
Esprito Santo.
21 Ela dar luz um filho, e lhe pors o
nome de Jesus, porque Ele salvar o seu
povo dos seus pecados.4
22 Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que o SENHOR havia dito atravs
do profeta:

1 A expresso daquela que foi mulher no se encontra nos originais em grego; entretanto, desde 1611, a Bblia King James
traz, junto ao texto bblico, essa explicao rabnica, cujo emprego passou a se observar na maioria das tradues e verses
posteriores, em diversas lnguas.
2 A expresso grega christos o adjetivo verbal semita, equivalente a Messias, que, em hebraico, significa o Ungido. No AT,
essa forma designava o rei de Israel (o ungido do Senhor, como em 1 Sm 16.6), o sumo sacerdote (o sacerdote ungido Lv 4.3).
No plural, essa expresso se refere aos patriarcas em seu ministrio de profetas (meus ungidos Sl 105.15). Jesus cumpriu a
profecia messinica, desempenhando essas trs funes.
3 O noivado judaico da poca era um compromisso to solene, que os noivos passavam a se tratar como marido e mulher. A
Lei, contudo, proibia qualquer relao sexual antes do casamento formal. O noivado s poderia ser desfeito por infidelidade, que
era punida com repdio pblico e apedrejamento (Gn 29.21; Dt 22.13-30; Os 2.2).
4 Jesus (em hebraico Yehosha) significa Yahweh Salva ou O SENHOR a Salvao. Yahweh o nome judaico impronuncivel,
sagrado e sublime de Deus, na maioria das vezes traduzido por: SENHOR. Em hebraico: (x 6.3; Is 41.4). Em grego Eg Eimi.

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