Relativismo Moral Vs La Ley de Dios

P OR C ATALINA G MEZ F ONSECA

Me encontraba navegando por las pginas de Facebook, cuando

uno de mis amigos cristianos, subi una publicacin en la que
aplauda que el gobierno mexicano estuviera cerca de aprobar el
matrimonio entre personas del mismo sexo, esta publicacin se
convirti en un debate teolgico.
A mi amigo le pregunt - Qu hacemos con Levtico 16, 1 de
Corintios 6 y Deuteronomio 4? Recortamos la Biblia? a lo que
respondi:
Esta es la reflexin: Es muy importante entender el sentido Patriarcal de la
cultura hebrea de hace 5000 aos y que ustedes pretender imponer en el
siglo XXI como si fuera ella la rectora de la "moralidad" cristiana.
xodo 35: 2 "Seis das se trabajar, pero el sptimo da tendris un
da santo, da de completo reposo para el SEOR; cualquiera que
haga trabajo alguno en l, morir." Pregunto Cuntos miembros de
la iglesia deben ser puesto a muerte por trabajar el domingo o
peor an por ver el futbol por estar cansados despus de jornadas
laborales exhaustivas.
Siendo que ustedes interpretan la Biblia Literalmente expliquen
esto: xodo 21:7-11Reina Valera Contempornea (RVC)
7 Si alguien vende a su hija como esclava, sta no podr quedar
libre como los esclavos varones.
8 Si ella no le agrada a su amo, y el amo la rechaza y no la toma
por esposa, se le permitir ser rescatada, pero no podr venderse
a gente extraa.
9 Si el amo entrega la esclava a su hijo por mujer, deber ser
tratada como se acostumbra tratar a las hijas.
10 Si el amo toma a otra mujer por esposa, no podr disminuir la
alimentacin ni el vestido ni los derechos conyugales de la
primera.

11 Si el amo no cumple con ninguna de estas tres condiciones, la

mujer quedar libre y sin tener que pagar nada. Suena ridculo
que ahora vendamos a las hijas, sin derecho alguno como lo
establece xodo? Suena ridculo la esclavitud aceptada en xodo y
que es palabra de Jehov, significa que esta es correcta?
Significa que la esclavitud es bblica? Por qu no adoptar todas
las reglas morales de la cultura hebrea hoy y por qu ser selectivos
con otras, si todas son palabras de Jehov? Cuestionar pensar,
entender que las verdades culturales de una cultura nonada tribal
de hace 5000 ao no puede aplicar hoy es importante, pues
hacerlo se traduce en opresin que va en contra de la dignidad
humana.
Esta es mi reflexin ante la postura de mi amigo.
Dialoguemos con la Escritura. Si t le preguntas a alguien en la
iglesia si ama a Dios, seguramente te va a decir que si, y adems lo
va a expresar as, en sus alabanzas y oraciones, si le preguntas a
alguien en la calle, si ama a Dios, probablemente te va a responder
lo mismo si dice creer en Dios. O puedes creer en Dios y no
amarle? Vamos a asumir que la definicin de amor de Dios no es la
misma que la nuestra, Qu quera decir Jess cuando el intrprete
de la ley le pregunt: cul era el mayor mandamiento en la ley?
Jua 14:15 Si me amis, guardad mis mandamientos.
Jua 14:21 El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el
que me ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le
amar, y me manifestar a l.
Jua 14:23 Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra
guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos
morada con l.
Jua 14:24 El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra
que habis odo no es ma, sino del Padre que me envi.
Estos pasajes afirman que permanecer en Cristo depende de
guardar sus mandamientos (y amar a los hermanos, al prjimo y a
los homosexuales incluye este mandamientos, yo no los rechazo,
pero no tengo que estar de acuerdo con ellos).
Jua 15:10 Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi
amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y
permanezco en su amor.
1Jn 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos,
2

el tal es mentiroso, y la verdad no est en l;

1Jn 2:5 pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el
amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos
en l.
1Jn 5:3 Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus
mandamientos;(A) y sus mandamientos no son gravosos.
2Jn 1:6 Y este es el amor, que andemos segn sus mandamientos.
Este es el mandamiento: que andis en amor, como vosotros
habis odo desde el principio.
Considerando estos versculos, el amor es ms que un sentimiento
y ms que un acto religioso o de bondad, el mundo est lleno de
buenos sentimientos, buenas palabras y buenas obras y sin
embargo no tienen nada que ver con Dios.

AMOR A DIOS = OBEDIENCIA

Jess define el amor, como obediencia a sus mandamientos a toda

su Palabra. Si nosotros obedecemos su Palabra entonces
mostramos nuestro amor por l.
Algunos predican que los mandamientos de Dios son una lista
temible de cosas que no se deben hacer y que es mejor enfocarnos
en la gracia, muchos quizs me acusarn de legalistas por predicar
toda la Palabra de Dios, y me van a decir farisea, porque no saben
lo que significa el amor de Dios. Amor a Dios no es tener buenos
sentimientos y decirle a Dios cunto le amamos, Jess no llam a
los Escribas y Fariseos legalistas, l los llam hipcritas, mira lo
que dijo Jess:
Mateo 23:1 Entonces habl Jess a la gente y a sus discpulos,
diciendo:
Mat 23:2 En la ctedra de Moiss se sientan los escribas y los
fariseos.
Mat 23:3 As que, todo lo que os digan que guardis, guardadlo y
hacedlo; mas no hagis conforme a sus obras, porque dicen, y no
hacen.
Mat 23:4 Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las
ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un
dedo quieren moverlas.

l dijo que hiciramos lo que los fariseos enseaban cuando se

sentaban en la ctedra de Moiss, pero que no hiciramos
conforme a sus obras, porque decan una cosa y hacan otra. Seguir
los mandamientos de Dios para intentar ganar tu salvacin es
legalismo, nadie se salva por guardar la ley, la ley slo puede hacer
tres cosas:
Maldecir, bendecir y definir el pecado:
1. Deut 11: 26-28 He aqu, hoy pongo delante de
vosotros una bendicin y una maldicin: la
bendicin, si escuchis los mandamientos del SEOR
vuestro Dios que os ordeno hoy;
2. y la maldicin, si no escuchis los mandamientos del
SEOR vuestro Dios, sino que os apartis del camino
que os ordeno hoy, para seguir a otros dioses que
no habis conocido.
3. 1Jn 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe
tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la
ley.
Sin la ley de Dios no tendramos ningn
conocimiento de la venida del Mesas, su muerte o
su redencin, y ciertamente ninguna apreciacin de
su amor, gracia y perdn, sin el conocimiento del
pecado cmo podramos saber que necesitamos un
Salvador.
La ley nos explica nuestra terrible condicin apartados de Dios y el
horrible destino que nos espera sin Dios, y nuestra desesperada
necesidad de redencin. Jess dijo:

Mat 5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los

profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
Mat 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la
tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se
haya cumplido.
Mat 5:19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy
pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que
los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los
cielos.
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Al minimizar los mandamientos estamos minimizando el amor, ser

cristiano significa cargar nuestra cruz, seguirlo a l y obedecer sus
mandamientos, aunque me digan legalista, fundamentalista o
extremista.
Ahora podemos analizar cada ley si quieres, y sin temor alguno te
digo, que no encuentro ninguna contradiccin en la perfecta ley de
Dios, buena, justa y santa, (Salmo 119) la ley de la libertad y la del
amor. Es ms fcil ser ciudadanos del Reino de los Cielos que Norte
Americano, siendo ciudadana del Reino Eterno tengo que cumplir
unas 200 leyes (tendra que ser mujer, hombre, sacerdote,
campesina, y vivir en Jerusaln al mismo tiempo para tener por
obligacin que cumplir las 600 leyes del A.T.), viviendo en Estados
Unidos ests bajo unas 4,000,000 de leyes (ms las que se
acumulen esta semana) y aunque no te las sepas de memoria ests
sujeto a ellas. Las leyes Mosaicas tienen que cumplirse bajo
estrictas normas, por ejemplo, las leyes rituales deben cumplirse
en un lugar especfico (Jerusaln) en un Templo, con sacerdocio
levtico, no existiendo ninguna de estas condiciones no hay forma
de aplicarlas correctamente, esto no las abroga, simplemente
imposibilita su aplicacin.
Cuando llevan a la mujer adltera delante de Jess (Juan 8),
acusada de haber sido encontrada en el acto mismo del adulterio,
porque no conocemos la ley de Dios asumimos que Jess cambi la
ley (lo que lo convierte en pecador e imposibilita que se convierta
en mi Salvador Deu. 13 Juan 3 de paso). La ley dice que si alguien
es encontrado en el acto de adulterio tanto el hombre como la
mujer deben ser presentados (Levtico 20:10), en este caso dnde
est el varn? La ley dice que se necesitan dos o tres testigos en
cualquier caso (Nmero 35:30), dnde estn los testigos? el
esposo tiene que presentarse como ofendido dnde est el
esposo? la turba se presenta como ofendida, los juicios se realizan
a las puertas de la ciudad (Deut 17:8) delante de jueces, Jess no
es juez y est en el patio del templo, la ley dice que si acusas a
alguien falsamente, debes ser castigado con la misma pena con
que culpaste al otro (Deut 19:16-18), esto es pena de muerte.
Cuando Jess dice, "el que est libre de culpa que arroje la primera
piedra", simplemente no hay nada ms que decir, estos hipcritas
queriendo hacer caer al Maestro se acaban de condenar a muerte.
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Jess entonces le pregunta a la mujer dnde estn los que te

acusaban? ninguno puede hacerlo, el concluye "vete y no peques
ms" "vete y deja de transgredir la ley".
Si empezamos a llamar bueno a lo malo, y malo a lo bueno, lo que
nos espera no es otra cosa que juicio divino, quin va a proteger a
nuestro hijos de los pederastas?, porque tan pronto aprobemos el
matrimonio gay, lo que sigue es aprobar que adultos abusen de
nios, porque es "una preferencia sexual", quien va a proteger a
nuestras hijas de violadores, "es su preferencia sexual". Qu tal
que empezamos a casar padres con hijas, o hermanos. Ya
permitimos el asesinato de bebs, porque es "el derecho de la
mujer" pasando por encima de los derechos del inocente e
indefenso. Lo que est sucediendo delante de nuestros ojos, es
que estamos dejando que la minora determine (los homosexuales
son el 3% de la poblacin en Estados Unidos) cmo hemos de vivir,
y en "pro de la tolerancia" yo no voy a poder ni siquiera escribir en
mi muro lo que pienso y creo. Y me sorprende que si obedezco las
leyes de mi pas me consideren buena ciudadana, pero si quiero
obedecer las leyes de Dios me llamen legalista.
Dios no cambia, es el mismo ayer, hoy y por los siglos, por
supuesto estoy hablando del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, de
otros dioses, no s nada. No voy a apedrear a los adlteros, ni a los
que rompan el da de reposo, porque mi pas, no vive bajo la
constitucin del Eterno (ni ninguna otra nacin lo hace), pero eso
no hace al adulterio aceptable, ni el deshonrar a los padres,
asesinar, mentir, robar. (Te aseguro que no habra hijos
desobedientes, ni secuestradores, ni tantas familias destruidas por
adulterio si esta fuera nuestra constitucin). Sobre la esclavitud,
Dios no aprueba en su Palabra el robarse a alguien y venderlo
como esclavo, de hecho se lo prohbe a su pueblo, (xodo 21:16
Asimismo el que robare una persona y la vendiere, o si fuere
hallada en sus manos, morir.) porque ellos mismos fueron
esclavos en Egipto, pero muchas veces por endeudamiento las
personas se vendan a s mismas y an sus propias familias por esa
razn, ahora las metemos a la crcel y las hacemos esclavas del
sistema, y el defraudado no recibe ninguna retribucin. xodo 22:3
Si se mata al ladrn a plena luz del da, su muerte se considerar
homicidio. El ladrn est obligado a restituir lo robado. Si no
tiene con qu hacerlo, ser vendido para restituir lo robado. La ley
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de Dios tiene un claro y simple sistema de retribucin, si alguien le

deba a otro, tena que pagar, si alguien te debe esperas que te
pague, si te defrauda al punto que es impagable su deuda, y te
despoja de tus bienes, esperas que paguen. Por supuesto que
tienes la posibilidad de cancelar la deuda, pero t asumes la
prdida, por cierto que eso es lo que Jess hizo en la cruz.
Este es el problema, el relativismo moral dice "el asunto es sobre
lo que siento". Si mi esposo no me habla como yo quiero y otro
hombre lo hace, no es adulterio "es amor". La moral "es lo que
siento" y esto lo estamos convirtiendo en relativismo de la
realidad. Si siento que soy blanca como lo declara Rachel Dolezal,
entonces no soy morena, si siento que soy extraterrestre, eso soy.
No estoy negando que las personas tengan profundas luchas, lo s,
lo entiendo, lo he vivido y trabajo con eso todos los das. Cuando
hablamos de homosexualismo o transgnero, entiendo que algunos
quizs sufran de anormalidades o deseos con las que tienen que
vivir, pero no soy lo que pienso que soy, a veces me siento asitica
y eso no me hace coreana. S quines son mis padre y no puedo
negar lo que soy sin importar lo que sienta. Puedo tomar
decisiones conscientes para manipular mi realidad pero no puedo
negarla. Con todo el dinero invertido en un cambio de gnero,
basta hacer un examen de ADN y un cromosoma probar lo que
naciste siendo. Hemos llevado el relativismo moral al punto de
hacernos creer que la realidad tambin es relativa. El gnero de
una persona no es un asunto de epistemologa, constructivismo, o
eisgesis, exgesis o hermenutica, que yo diga que soy hombre
no me hace varn. Hay diferencias biolgicas entre un hombre y
una mujer, y que alguien diga que slo es un concepto y que no
puedes encajonar a una persona en un gnero es ridculo. Si tienes
que operarte para parecer mujer y luego vivir atado a un rgimen
de hormonas por el resto de tu vida y que tu percepcin de ti
mismo cambie exteriormente, eso en lo nico en lo que te
convierte es en un completo hombre fingiendo ser mujer.
Estamos hablando de una enfermedad social, y lo que estas
personas necesitan no es nuestra tolerancia, sino nuestra oracin,
nuestro amor y compasin y nuestra ayuda para decirles que lo
que sienten no es la realidad. Regresemos a la realidad y tal
vez podamos ayudarlos con sus luchas, a encontrar el hogar de
adentro hacia afuera, no con teoras o ayudndolos a maquillar la
7

realidad, la idea de que no hay absolutos y que puedo hacer una

clase de malabar epistemolgico para negar el bien y el mal es
asesinato cultural y asesinato de la simple pureza del evangelio.
Cuando escucho frases como "no me fuerces a tu moral" y quin
eres para decirme lo que est bien o mal? es el relativismo lo que
dirige esta nueva forma de "political correctness". No podemos ser
moralmente neutrales, ridiculizar a los que estamos en desacuerdo
o llamarnos como quieran, esto no cambia la realidad. Reducir mi
opinin a un dogma anacrnico, es un deterioro cultural no
razonable.
La moral neutral tiene un grave problema, el no interferir, respetar
y tolerar termina en injusticia, falta de respeto y tirana. En poco
tiempo una opinin como la ma me llevar a prisin y lo acepto.
La moral neutral no es otra cosa que un punto de vista que quiere
que felizmente acepte la imposicin de su punto de vista en mi
vida, y pasar leyes forzndome a aceptar una opinin. Todas las
leyes fuerzan a un punto de vista. Y estamos legislando la moral y
es un buen negocio. Y no me quejo solo digo que no es neutral,
porque yo misma me he sometido voluntariamente a una ley
superior a mi intuicin.
No puedo estar en medio, o acepto el homosexualismo como
bueno, justo y santo o lo llamo pecado, dnde est la mitad? No
existe, la neutralidad es una imposibilidad en la moral. Mi intuicin
moral me dice que hay asuntos abstractos pero la realidad no deja
de funcionar por eso. No discutimos por verdades evidentes, los
relativistas no pueden acusarme de estar haciendo mal, porque
entonces atrs habra una ley o regla oculta que dice que algo est
bien o mal, esto es intelectualmente inconsistente, porque nadie
puede negar la realidad Hay mucha maldad en la tierra!
Pero si nos tapamos los ojos algn relativista me dir que no hay
maldad y que no existe, que no hay reglas csmicas preexistentes,
que esta es nuestra creacin y hacemos con ella lo que queremos.
Si eres relativista no puedo ayudarte con tu problema de pecado,
porque el relativismo requiere que la moralidad no sea objetiva.
Cuando declaro que el asesinato de nios en Irak decapitados est
mal, el relativista tendr que decir que est mal y su postura
quedar invalidada porque apel a un asunto de moral objetiva.
Estamos negociando en el departamento de la tolerancia y la
8

simple observacin me dice que es imposible su aclamada

neutralidad.
Pero si no crees en una verdad objetiva Por qu todos tenemos
que ser tolerantes? no deberamos ser nada, porque finalmente en
el relativismo no existe la tolerancia. Me gritan intolerante y se
cuelgan un requerimiento de moral objetiva para imponerme su
punto de vista. No hay moralidad - por lo tanto est mal que me
impongas tu moral est mal? Si no hay moral, regresamos al
problema original.
Escucho que me dicen que soy una cristiana agradable hasta que
me pongo a juzgar y respondo, y t no me ests juzgando? quizs
juzgar no sea malo.
Finalmente, fuimos hechos a imagen y semejanza de Dios,
colocados en una tierra que l cre, y podemos correr al otro lado,
pero eso no cambia el hecho de que no podemos evadir la
realidad, es una obra maestra y terminamos negociando y
regatendole al relativismo, no tiene sentido. Y este es el caballo
al que le apuesto todos mis bienes. La Biblia dice lo que dice y creo
que Dios la inspir, no hay formas neutrales, el relativismo moral
est en bancarrota y tenemos que darnos cuenta que hay algo mal
en nosotros, y lo sabemos y no queremos que los dems se den
cuenta. No podemos engaarnos, Cul es el sentimiento que
produce? Culpabilidad. Por qu? quizs nos sentimos culpables,
porque lo somos, entonces la respuesta a ese sentimiento no es la
negacin o la tolerancia relativista, la respuesta para la
culpabilidad es el perdn, y all es donde entra mi Salvador Yesha
de Nazaret, pero requiere de una decisin moral objetiva, el
volverme a Dios y a su verdad.