aa amas mace eames Marina Castaheda INVISIBLE ... ae REGRESA~Faurus es un sello editorial del Grupo Santillana www.taurus.com Argentina AvsLeandro N. Alems720 C 1001 AAP Buenos Aires Tel. (64 114) 1195000 Fax (54 114) 91274 40 Bolivia Avda. Arce, 2333, La Paz Tel. (591 2) 44.11.22 Fax (591 2) 44 2208 Chile Dr. Anibal Ariztia, 1444 Providencia Santiago de Chile Tel. (56 2) 384 30.00, Fax (56 2) 384 30 60 Colombia Calle 80, 1023 Bogor Tel. (67 1) 635 1200 Fax (57 1) 236.93 82 Costa Rica La Uruca Del Edificio de Aviacién Civil 200 m al Oeste San José de Costa Rica Tel. (506) 220 42.42 y 22047 70 Fax (506) 22013 20 Ecuador Avda. Eloy Alfaro, 33.3470 y Avda. 6 de Diciembre Quito Tel (593.2) 244 66.56 y 244.21 54 Fax (593 2) 244 87 91 El Salvador Siemens, 51 Zona Industrial Santa Elena Antiguo Cuscatlan La Libertad “Tel. (503) 2505 89 y 2 289 89 20 Fax (503) 2278 60 66 Espaia Torzelagena, 60 28043 Madrid Tel. 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El machismo, una forma de relacionarse. La contraparte femenina. El machismo in- 1 congruente. El ejemplo de México, No hay expertos en el tema. Machismo y transicién democratica. Un enfoque psico- légico. 1. ALG Teorias esencialistas y constructivistas. Los ritos de iniciacién a NOS MITOS DEL MACHISMO . Impreso en México a s. La sobrevaloracion de : la masculinidad. Dominar a las mujer Todt los derechos reservados. Esta public iin pice ser ae poi thea sea mecdnieo, fonaqutmice,clectinie, nuygwrie, elecnaptien, por fotacopia 0 cualquier tro, ' hombre es mas fuerte que la mujer. El estudio de los animales. sin el permiso previo, por escrito. ea eltorial . Una cuestién de cromosomas. Teoria linidad. Testosterona y agre ni eu todo ni ent pate. ni regis los valores masculinos. La vision esencialista del machismo. El hormonales de la mascu- vidad. Los hombres necesitan mas sexo. El enfoque sociobiolégico. Hombres poligamos, mujeres monégamas. Hombres cazadores, mujeres amas de casa. Criti- ca | enfoque sociobiolégico. La justificacién del machismo. El rechazo a la diferencia. Machismo y misoginia.II. EXPLICACIONES PSICOLOGICAS ¥ SOCIALES... peters La tradicion psicoanalitica. Separarse de la madre. La etapa edipica y el temor a la castracién. La.adolescencia. La edad adulta. Criticas feministas al psicoanilisis: Teorids del apren- dizaje. La teoria de Carl Jung. Teorias adlerianas del machis- mo. Acercamientos al machismo mexicano. La investigacin feminista. Los estudios de géncro. Sexo y género. La vision an- topolégica de la masculinidad. Algunas excepciones a la nde la homosexualidad. :Gémo se aprende regla. La excepei aser hombre? TH. Del. MACHISMO EN LA COMUNICAGION . . . Transferir el trabajo de la comunicacién. Mensaje y metamen- EI “yois- je y poder, Metamensaje y jerarquia. saje. Metamensa mo”. Relaciones simétricas y complementarias. La intimida- cién fisica. Expresiones sociales del poder. El silencio y el poder. El poder de las interrupciones. La famosa “falta de co- municaci6n”. La infantilizacién de la mujer. La antesala de la comunicaci6n, La devaluacién del ambito doméstico. Los temas de la conversacién. Los contextos de la comunicacion. Diferentes maneras de escuchar. El mito de la telepatia. “No me estas escuchando”. :Qué podemos hacer? No enganchar- se en el silencio. ALGUNAS TRAMPAS DEL MACHISMO La descalificacién. Proteger a las mujeres. La mujer invisible. La mujer como sirvienta. El doble discurso del machismo. Los hombres “initiles”. Las mujeres “intitiles”. La incongruencia El doble vinculo. Doble vinculo y cambio historico. El doble discurso es chismo. E} poder prohibir, La falsa negociacién. “Es que yo asi social, no personal. Los dobles discursos del ma- soy”. “No voy a permitir que me cuestiones”. Ser macho es nunca tener que pedir perdén. “A mi nadie me ve la cara”. “Yo soy la Ley”. La critica imposible. El derecho al secreto. La doble moral y el sexo. Los costos de la doble moral. Qué po- demos hacer? bud 129 V. EL CATALOGO MACHISTA DE LAS EMOCIONES ... . . Las emociones no son un asunto meramente personal. Histo- ria de las emociones. El estudio de las emociones. El andlisis de género. El miedo. La tristeza. La soledad. La ternura, La alegria. La vergtienza. La sensibilidad estética. La “intuicién femenina”. El enojo. El odio, El deseo sexual. El orgullo. La jerarquia de las emociones. Independencia 1 ulina, depen- dencia femenina. Hombres objetivos, mujeres subjetivas. La represion de las emociones. La proyeccién de los sentimien- tos. Los hombres “especiales”. El machismo emocional Qué podemos hacer? VIL EL MACHISMO EN EL HOGAR Regret tee pees Un poco de historia. El monopolio de la maternidad. Areas fe- meninas y masculinas. La “muchacha”, pilar doméstico del machismo. La nana. El tiempo y el espacio. Los roles domés- ticos: el hombre. El rol de proveedor. El protector. El padre ausente. Paternidad ausente y machismo, Paternidad presen- te y machismo. El papel de la madre. La suegra. Hijos ¢ hijas. La distribucién de roles del machismo. El machismo entre mujeres. El machismo al revés. El machismo entre hombres gay. Qué podemos hacer? VII. SEXO, AMOR Y AMISTAD ©... eee eee Sane aes Sexualidad masculina y machista. Machismo sexual y homofo- bia. El hombre caliente. El hombre irresistible. La teoria de la olla express. El derecho al sexo. La primacia de la penetra- cién. Hombres hipersexuados, mujeres asexuadas. Los maes- ttos. “No voy a hablar de eso". Machismo y posesividad. Eti quetar a las mujeres. La doble moral y el sexo. Sexo y chantaje. Diferentes defi: iones del amor. Matrimonio masculino y fe- menino. La amistad entre los sexos. La amistad entre los hom- bres. La amistad entre las mujeres. ¢Qué podemos hacer? 9 1 59 197VIIL AUTOIMAGEN Y PROYECTO DE VIDA EN UNA SOCIEDAD MACHISTA~n wae eee eee Autoimagen masculina y femenina. El lenguaje corporal. La moda. Comer y beber. Nuevas imagenes de la vitilidad. :Una version light de la masculinidad? Roles femeninos y masculi- s. Los medios y la pub no idad. Las expectativas de hombres. ito mas- y mujeres. Mujeres “masculinas” ...y “femenin: caso. Proyectos de vida. Dis- culino y femenino. El éxito y el fi criminaci6n y vocacién. La metafora de la maternidad. Ocu- paciones femeninas y masculinas. Roles ptiblicos y privados. 2Qué podemos hacer? IX, El. MACHISMO Y EL, DINERO. El manejo del dinero. Los expertos en el dinero. El control del dinero. En Jas buenas fam no se habla del dinero. In- greso masculino y femenino, Machismo y consumismo. Ir de compras. :Qué podemos hacer? X. LOS COSPOS DEL MACHISMO. .. . aeeeeaees El feminismo invisible. Machismo y violencia contra las muje res. Costos econédmicos del machismo. Hacer visible lo invisi- ble. :Mujeres “liberadas"? zHombres “liberados"? El machis- mo obsoleto. Mas alla del machismo. TEMAS DE REFLEXION PARA LAS MUTERES .. 5 tier searere teria teatets ce ‘TEMAS DE REFLEXION PARA LOS HOMBRES ...- 6-60-50 + + eaten BIBLIOGRAFIA 6... 0.020 eee a etsietete ieee eeeaeceleteettly ce INDICE ANALITICO ....... 0.0055 ee ee 10. 309 AGRADECIMIENTOS Quisiera agradecer a los lectores de mi libro anterior, La experiencia homosexual, y al ptiblico de mis conferencias, programas de radio y televisi6n sus comentarios y cuestionamientos que me Ilevaron a reflexionar sobre el tema del machismo. isiera dar las gracias a mis amigos, vecinos y pacien- tes, que me brindaron sus puntos de vista y experiencias personales en torno al machismo. Sobre todo, a estos tiltimos por tolerar mis horarios de trabajo reducidos durante la escritura de este libro. También qui Gracias a mis primeros lectores, quienes con sus criticas siem- pre positivas me ayudaron a formular y organizar mis ideas: Lour- des Arizpe, con su claridad intelectual y politica; Pura Lopez Colo- mé, con su rigor estilistico y perspicacia literaria; Miriam Morales, con su vision analitica de la sociedad actual; Julia de la Fuente, que participé en la edicién de este libro con esmero y eficiencia; y, por supuesto, a Patricia Dunne, que me ayud6, una vez mas, a mante- ner el equilibrio y la serenidad. 11PREFACIO A LA NUEVA EDICION A cinco aiios de la primera edicién de este libro, el machismo no solo sigue vigente, sino que se ha vuelto un tema cada vez mas apremiante en las sociedades modernas. No es casual que el pre- sidente del Gobierno espaiiol, José Luis Rodriguez Zapatero, haya declarado desde el primer dia de su gesti6n, en 2004, que iba a hacer del combate al machismo una tarea prioritaria de su gobierno. En Espafia, México y muchos otros paises, el machismo sigue teniendo un costo muy elevado, tanto en lo econdémico como en lo social y psicoldgico. Si bien la violencia contra las mujeres es su manifestacién mas extrema, también lo que he Ila- mado el machismo invisible domina la vida cotidiana, la comuni- caci6n, la salud y la sexualidad de todos y cada uno de nosotros. Asimismo, las distorsiones que causa en la relacion entre hombres y mujeres en todos los campos —emocional, sexual, laboral, poli tico— sigue provocando malentendidos y resentimientos de ambos lados, asi como una marcada ineficiencia en Ia division del trabajo, tanto en el hogar como en la sociedad en su conjunto. Cada vez que parece ya obsoleto, cada vez que parece haber sido rebasado, el machismo regresa. Por ello, este libro se reedita con algunas secciones nuevas e informacién actualizada. Su contenido esencial, que describe los mecanismos del machismo en la vida cotidiana, sigue siendo el mismo, como sucede en Ia realidad; sin embargo, en estos afos heEL MACHISMO EWISIBLE REGRESS aprendido mucho gracias a los comentarios de lectores y del publi- N 5 ace co en cursos, conferencias y programas de radio y televisin. Todas esas reacciones, que intentaré resumira Continuacion, forman ya parte de la historia de este libro. — En todas las platicas que he que dado sobre el machismo in- visible, el puiblico ha estado constituido por mujeres en su gran ma- yoria. Pocos hombres asisten a tales eventos, porque si son machis- tas no les interesan (por tratarse de “cosas de viejas”) y si no lo son no lo consideran necesario, porque ya estan al tanto de todo lo que pudiera decirse al respecto. En este sentido, aun los hombres mas sensibles al tema a menudo resultan ser machistas por su actitud, clasica, de ya saberlo todo. Los hombres mayores son los que menos captan las sutile- zas del machismo invisible. Recuerdo al viejo médico que declar6é en un foro publico que él jamas habia sido machista; al contrario, dijo con una sonrisa satisfecha, su vida transcurria enteramente entre las manos de su esposa y su secretaria. Ellas tomaban todas las decisiones cotidianas y tenfan el mas absoluto poder sobre él. Y él era feliz asi, porque no tenia que ocuparse de cosas molestas: jamas habia discutido con su mujer acerca del dinero ni de la administra- cidn del hogar, porque simplemente dejaba que ella y la secretaria arreglaran todo. En otras palabras, el doctor habitaba su casa como si fuera un visitante distinguido, dejando que las mujeres se hicie- ran cargo de todos los detalles desagradables que pudieran distra- erlo de su trabajo. Haberles cedido el control de todo significaba, para él, que no era machista; y que las dos mujeres dedicaran su vida a atenderlo le parecia perfectamente natural. Para un hombre asi, el machismo sencillamente no existe. Lo mismo piensan muchas mujeres: las que declaran “mi es- poso no es machista: me deja trabajar”, o “me deja ver a mis amigas cuando quiera”, 0 “a.cada rato me habla, pero es porque se preocu- pa por mi”, como si fueran niiias que requieren el permiso de un hombre para llevar una vida normal. Asimismo, muchas borran de su mente el desequilibrio de poder que experimentan frente a los hombres, al recurrir a la formula més clasica del machismo invisi- ble, “es que asi es él”, O bien suspiran “asi son los hombres”, como si se tratara de una ley inmutable de la naturaleza; y esta constata- 14 PREPACIO A LA NUEVA EDIGION ci6n les parece suficiente para justificar la falta de interés, la desca- lificaci6n, la critica constante de los hombres con quienes conviven. En cambio, otras mujeres que asisten a mis conferencias tie- nen reacciones muy emotivas. Al principio muestran cierta reticen- cia, porque no quieren identificarse como “feministas”. Pero muy pronto reconocen en mis comentarios a ese hombre “muy espe- cial” que es su marido, padre, hermano, hijo, jefe o colega. Surgen risas nerviosas cuando describo el perfil del hombre machista que desde siempre est4 acostumbrado a ser el centro de atencidn, que da por st lo, festejarlo, apoyarlo y obedecerlo, recogiendo el desorden y re- parando los desperfectos que vaya dejando a su paso. Se dan cuen- ta entonces que esos hombres “de caracter fuerte”, tan “especiales”, son en realidad todos iguales, como si hubieran salido del mismo molde. No tienen nada de singular: antes bien, forman parte de una dindmica mas vasta que abarca a hombres y mujeres por igual. Diversas mujeres me han preguntado en broma, al final de alguna platica, donde conocia su marido o bien si alguna vez he trabajado con su jefe. No todas las reacciones son chuscas. Cuando hablo del es- quema machista de la comunicaci6n y de cémo los hombres usan el silencio para intimidar o castigar a las mujeres siempre sucede algo extrafio entre el puiblico: algunas asistentes empiezan a llorar. Reconocen de pronto a su padre, su marido o incluso a su hijo, a los varones que desde la infancia han aprendido que la manera més eficaz de poner a una mujer en su lugar es retirandole la pala- bra. Las lagrimas de estas mujeres, en todas mis platicas, me han demostrado hasta qué punto es hiriente ese silencio frio y delibera- do que algunos hombres usan como una arma. Otra reacci6n frecuente es la ira. Cuando las mujeres entien- den cémo los hombres tienden a cargarles sus propios conflictos, cémo las responsabilizan de sus problemas médicos, sexuales 0 psi- coldgicos, se dan cuenta que llevan afos acumulando el resenti- miento. Evocan cémo su marido se niega a cuidarse, obligdindolas a hacer la cita con el médico, a acompanarlo a la consulta y a los anlisis, a comprarle y luego recordarle sus medicamentos y a vigi- lar su dieta, transfiriéndoles no sélo la responsabilidad sino todo et ntado que las mujeres estan ahi para atenderlo, escuchar-EL, MACEHISMO INVISIBLE REGRESS trabajo de cuidarse. De pronto, se percatan que jamas funcionan las cosas al revés y que sus hombres no suelen hacer lo mismo para ellas y empiezan a sentirse solidarias entre ellas. Quizas una de mis mayores satisfacciones en estos afios haya sido ver surgirésa solida- ridad entre mujeres de todas las edades y clases sociales que provo- ca que se queden platicando animadamente entre ellas cuando yo ya sali del auditorio. \ Ve Me ha sorprendi lo la facilidad/con la cual las mujeres reco- nocen su propia participacién en ¢1 machismo. Confiesan que en muchas ocasiones y en muchas'Areas de la vida han permitido que los hombres las maltraten, con tal de no quedarse solas. Algunas, por comodidad, les han cedido ciertas tareas “masculinas” como ha- cerse cargo del dinero y los papeles; otras, por flojera, nunca quisic- ron aprender a usar la computadora, fomentando asi una depen- dencia que ahora les pesa. A menudo reconocen, asimismo, que han educado a sus hijos varones dentro del esquema machista para que no sean “afeminados” y que han ensefiado a sus hijas, desde su mas temprana infancia, a obedecer y atender a los hombres. He lefdo con mucho interés los centenares de correos elec- tr6nicos que me han enviado los lectores de El machismo invisible. La gran mayoria de ellos proviene de mujeres que me cuentan lo que ha significado el machismo en su matrimonio, el hogar o el trabajo. Muchas de ellas expresan el alivio de entender por fin que el pro- blema no esta en ellas sino en esa dindmica de relacién que es el machismo. Se dan cuenta de que la depresién, la baja autoestima y la inseguridad que padecen no es por patologia propia, sino por- que viven con hombres que sistematicamente las descalifican, las callan, las critican 0, peor atin, las ignoran. Escribe una lectora: Mi relaci6n matrimonial es exactamente igual a las descripcio- nes que hace usted sobre las relaciones machistas. Eso ha contri- buido a que mi esposo me manipule y me moldee a su antojo y yo siempre esté hundida en la depresién, porque segtin él no logro ser lo suficientemente madura ni satisfacer las necesidades basi- cas de una familia tal y como él lo indica. | ABBE ae PREFACIO A LA NUEVA EDICION En este tipico ejemplo del doble vinculo machista, gracias al cual nunca es suficiente lo que haga © deje de hacer una mujer, vemos la causa de numerosos problemas psicoldgicos que las mujeres pade- cen muchas veces a ciegas, sin darse cuenta de su verdadero origen. El machismo se expresa de muchas maneras, no necesariamen- te tangibles. Como lo escribié una lectora del norte de Méxic [Ellibro] es consulta obligada para mi cada vez que me siento re- chazada 0 agredida, pues en San Luis y todos los estados del norte del pais los hombres son de un machismo y misoginia terribles. La maxima expresion de esa misoginia se da en Ciudad Juarez y sus muertas, pero aqui también te matan Jentamente. Las muje- res son verdaderos objetos, no hablan, no opinan, no contradicen al hombre. Es mas, a los hombres les molesta que una les sosten- gala mirada. Pero quiza los correos mas interesantes sean los que he recibido de hombres. Algunos dicen que no se consideraban machistas, pero que se reconocieron en el libro: jamas se habian percatado de esos habitos insignificantes que desde siempre habjan distorsionado y dificultado su relacion con las mujeres. Describen el proceso de re- flexién que les ha despertado el texto, y asumen que tienen mucho trabajo por delante. Otros describen cémo ellos mismos han sido victimas del machismo. Un empresario canadiense escribe, por ejemplo: En las citas de negocios, traigo algo que leer porque a quien vi- sito quiere que espere un rato, para mostrarme que ¢s un hom- bre importante (eso no me afecta porque no tengo nada que probar, ni quiero participar en aquel juego infantil). Por eso él tiene que engafiar a su esposa y andar con otras (un hombre con s6lo una mujer es un puto, segtin un amigo). Es interesan- te que muchos de aquellos asuntos fueron comunes en mi socie- dad hasta hace poco y siguen en una forma més hipocrita por el feminismo. Sin embargo, hay una diferencia importante: el ma- chismo aqui es institucionalizado y por eso mucho mis dificil de cambiar.EL MAGHISMO INVISIBLE REGRES Asimismo, me han escrito hombres gay que sufren a causa machis mo y lesbianas que viven algo muy similar en sus relaciones, aun- que éstas sean con otra mujer. La hipétesis central del libyo —que el machismo no es un atributo individual en algunos hombres, sino una forma de relacionarse que implica y afecta a todo-el mundo— se ve asi ratificada. No es necesario ser mujer para ser victima del machismo, ni son los ‘hombres sus tinicos exponentes. De especial interés en este sentido es el siguiente coyreo electrénico: Soy un hombre soltero d&22 aiios/vivo con mi padre divorce y mi hermana, y la experiencia que he vivido a partir del divor- cio de mis papas me ha servido como referencia para sustentat la idea de que el machismo no depende del sexo ni de la gené- tica. Al principio, cuando mi madre se fue de cas conscientemente el rol que ejer ado. , yo adopté in- fa ella antes de irse y salvarse, es decir, el papel de mujer que se ejerce en una familia con estruc- turas machistas. He vivido, como en tu libro lo explicas, e] ma- chismo en todas las areas: en la comunicaci6n, en las emocio- nes, en el hogar, etc. Me he dado cuenta de que vivi, en dos anos, el mismo proceso que mi madre vivid en 28 afios de casa- da. Mi madre, al irse, rompié con la estructura familiar y, por la falta de alternativas y modelos que pudiéramos haber usado para replantear los esquemas familiares y ayudarnos a corregir los errores, caimos todos nuevamente en el esquemia machista. Por ejemplo, mi padre, el proveedor, no modificé su rol, es decir, no se vio en la necesidad de cambiarlo. Pero en mi caso no sucedi6 asi, ya que el papel que adopté fue el que mi madre dej6. Yo cubri todo lo referente al Ambito doméstico y de esta forma volvié a darse el circulo en el que nos encontrabamos todos desde el principio, desde afios atras. Mi experiencia fue la misma gue la de muchas mujeres descritas en tu libro, incluyen- do a mi madre y a mi hermana, llevandome a un desgaste emo- cional y fisico, tratando de entender por qué, a pesar de todo mi esfuerzo para que todo estuviera bien en el hogar, no era sufi- ciente, nunca estaba cien por ciento bien a ojos de mi padr Siempre habia un error y nunca una satisfaccién completa. Las mismas manifestaciones de poder y de control comenzaron a PREFAGIO A LA NUEVA EDICION aparecer; el desgaste fue creciendo hasta Ilevarme a pensar que yo era un intitil, que no podia hacer munca las cosas bien. Toda propuesta que yo tenia para que las cosas fueran sencillas y mas eficientes nunca era escuchada, llevandome a una racion cada vez mayor, exactamente igual que como sucedié con mi madre. Se establecieron, pues, los roles del hombre y la mujer en el hogar, sdlo que esta vez yo fui la mujer. Este correo, como muchos otros, ilustra con toda claridad las dina- micas del machismo y como de é] emanan los roles de género y Ta division del trabajo. Para hacer una analogia: en el ajedrez, las pie- zas no se mueven de forma arbitraria, sino segun las reglas del juego establecidas con anterioridad. Los roles preexisten a hom bres y mujeres individuales y pueden incluso llegar a intercambiar- se, como sucedio en este caso. El concepto central de este libro, que el machismo es ue forma de relacion que crea roles de género sumamente rigidos, li- mitantes e ineficientes, ha ayudado a muchos lectores a entender su situacion en la vida y, en algunos casos, a cambiarla. En anos re- urgente desenmascarar, compr ender cientes, se ha vuelto atin ma ' y combatir el machismo bajo todas sus formas, debido a sus enor mes costos psicolégicos, sociales y econémicos. Cada vez mas go- biernos y organizaciones internacionales se han percatado del dafio que causa y han visto que no tiene cabida ya en el mundo mo- demo. El hecho de que la mitad de la poblaci6n sea relegada a un papel secundario en el hogar, el trabajo y en la toma oe eee repercute sobre el bienestar de todos. El costo del machismo haco- prado una relevancia cada vez mayor en los andlisis de productivi- dad y competitividad, en las investigaciones sobre la salud y la edu. cacién, en la reflexién sobre la democracia y la representacion politica, en todos los paises occidentales. : También se ha vuelto cada vez mas evidente que la tradicio- nal division del trabajo entre hombres y mujeres, tanto en elem- pleo como en el hogar, no tiene sentido ni es econémicamente eficiente. Que las niiias y mujeres tengan un menor acceso ala educacién equivale a desperdiciar un inmenso capital humano; i dec . res que las mujeres tengan menos poder de compra que los hombre: 19EL MACHISMO INVISIBLE REGRESS priva a las empresas de un nicho de mercado que apenas comenz6 a abrirse, en los paises mas desarrollados, en las tiltimas dé¢adas; que los varones s6lo sepan “cosas de hombres” y las mujeres“cosas de viejas” reduce a todos a mitades de seres humanos-y tiene un costo social altisimo, fomentando ademas desilusiones y resenti- mientos que se reflejan en los elevados indices de divorcios en el mundo occidental. Para que todo esto cambie/no basta con mejo- rar la condicién de las mujeres; es necesario Cambiar todas las re- glas del juego. Y, para ello, es indispensable, pacion de los hombres. < él acuerdo y Ia partici- Sin embargo, en casi todos los paises, los hombres se han resistido a cambiar. Incluso podemos hablar ahora de un machis- mo reactivo por parte de los varones que siempre fueron machistas pero que ahora estan, ademas, resentidos por los indudables avan- ces en el estatus socioeconémico de las mujeres. Esta resistencia se percibe tanto en el A4mbito doméstico como en el laboral y en la vida ptiblica. En el hogar, los hombres siguen negandose a una division igualitaria del trabajo, defendiendo su tiempo libre, sus privilegios y pasatiempos como si las mujeres no tuvieran el mismo derecho a ellos: las encuestas en todo el mundo industrializado muestran que los hombres siguen dedicando mucho menos tiem- po que las mujeres a las labores domésticas y al cuidado de los hijos. En el campo laboral, el llamado techo de cristal sigue impi- diendo que las mujeres lleguen a los puestos ejecutivos mas altos yen la vida ptiblica, la representacin popular sigue siendo, mayo- ritariamente, un asunto de hombres. Por todo esto, he considera- do esencial actualizar el capitulo final de este libro que versa sobre los costos econémicos y sociales de la exclusién, discriminaci6n o violencia contra las mujeres, consecuencias de la cultura del ma- chismo descrita con detalle en los demas capitulos. Seria un error pensar que el machismo esta desaparecien- do entre los jévenes, a pesar de las mtltiples encuestas en las que reportan actitudes diferentes. Una maestra de nivel superior en Ja- lisco me escribe: Comprendi lo devaluadas que estén muchas mujeres en esta lo- calidad, al hacer la siguiente prueba. A mis alumnos los evalué 20 PREFACIO A LA NUEVA EDICION con s6lo dos preguntas; la primera consistia en que anotaran todo lo que habjan aprendido en la unidad yla segunda pregun- taconsistia en que anotaran qué calificacion se merecian. Los re- sultados me Henaron de rabia, te soy sincera, hubo hombres que contestaron muy poco y se notaban sus pocos conocimientos, las mujeres, muchas de pero se ponfan una calificacién de 100; y a ee ellas que contestaron impecablemente, con dibujos, One y. demas, se pusieron una calificacion menor a 900 me ae Jo que fuera mi voluntad. Para mf fue un impacto muy grande. Autodevaluacién de las mujeres, sobreestimaci6én de si mismos nanifestacién mas del machismo invis ve SS nam entre los varones son un a acne ble. Ademas, nuestra vida ptiblica en los Uiltimos aitos ha sido domi: i y en otras muy desa- nada por confrontaciones, en ocasiones risibles 7 | “montados en su macho”. La rivalidad las hombt toca en tort gary en todo momento, sueleineliir antagonis- mos personales. Pero cuando se les sobreponen las Poe car if teristicas del machismo, como no reconocer nunca los errores 0 i. derrota, descalificar por completo al adversario, tomar oe arbitrarias y unipersonales en contra del interés comun y dar er sentado que uno siempre tiene Ia razon, podemos Presa si se trata de una diferencia politica o de una jucha entre adolesce oe que intentan demostrar su hombria a toda costa. F Temos Pee do muchos enfrentamientos de este tipo en aiios recientes, tratese de Vicente Fox, Manuel Lopez Obrador, Roberto Madr azo, Mario Marin, o incluso mujeres como Elba Esther Gordillo. Luchas de poder normales en cualquier democracia, sobre todo incipiente, pero agravadas por la soberbia y el rechazo al didlogo caracteristi- cnet a de El machismo invisible intenta Nenar al- gunos huecos de la edicion anterior, He incluido en ella, por gem plo, una seccién que establece la distincion basica entre ee y misoginia. Ambas cosas no van necesariamente de la en f limitan a los hombres. En una sociedad machista, hay muchas mu jeres misoginas; en cambio, hay machistas que aprecian y ee mucho a las mujeres (mientras no les falten al respeto) : Ceeuant seccién incorpora algunos datos sobre Ja violencia contra las mujeEL MACHISMO INVISIBLE REGRESS res, ligandola con el machismo reactivo pero también con otros f némenos econ6micos y sociales. Finalmente, he incluido dos cu . tionarios amplios, dirigidos especialmente a los hombres y Jas mm Jeres que piensan haberse liberado del machismo pero que a = dejan de percibir aquellos pequeni pequenos detalles de Ja vida cotidiane que hacen toda la diferencia. 7 ie INTRODUCCION Todo ensayo sobre el machismo escrito por una mujer parecera una autobiografia; la inmensa mayoria de las mujeres, cuando habla de este tema, esté hablando de si misma. Como muchas mu- jeres de mi generaci6n, yo creci en un Ambito familiar en el que la primacia de los varones era incuestionable; donde, como por arte de magia, los deseos de mi padre y hermanos se volvian deberes im- perativos para las mujeres de la casa: las sirvientas en primer térmi- no y luego mi madre y yo. Pasé la adolescencia preguntandome por qué no podia tener amigos varones, constatando asombrada que los muchachos a mi alrededor habian cambiado de especie al llegar ala pubertad: ya no podia jugar o hablar con ellos de mane- ra natural y espontanea, porque ellos eran hombres y yo una “mu- jercita”. Después de una larga temporada de estudios en Estados Unidos y Francia, me acostumbré a una relacion més fluida e igua- litaria entre los sexos. Al regresar a México, a los 27 afios, tuve que aprender las reglas del juego del machismo en todas las Areas de la vida, especialmente en el ambito del trabajo. No ha sido facil. Alo largo de toda mi trayectoria profesional he tenido que cederles la palabra a hombres mucho menos preparados que yo para ganar st atencion y aceptacion. En la vida diaria he aprendido a convivir con mis amigos varones que siempre tienen que tener la raz6n, con jardineros que hacen caso comiso de mis indicaciones, mecanicosEL MACHISMO INVISIBLE REGRESA que intentan engaharme, recordandome una y otra vez.que su trato condescendiente no tiene nada que ver con mi persona, sino con mi género. Como tantas mujeres puedo deci s6lo lo conozco, lo he vivido. : el machismo no Afortunadamente, también he tenido la oporttinidad de cono- cer hombres progresistas, en diversos contextas y paises. Sin em- bargo, lo que me ha permitido, mas que nada, dialogar honesta- mente con muchos de ellos és mi profesion domo psicoterapeuta. Uno de los grandes privilegios de los psiélogos es la posibili- dad de acercarse a muchas vidas, acumufar muchas experiencias ajenas de una manera muy personal. Ademas, el intercambio ter: péutico es particularmente auténtico y profundo: mas que otras formas de comunicacién, se basa en la verdad de cada persona. Gracias a ese didlogo he podido apreciar facetas de la masculini. dad que de otra manera jamas habria visto Por supuesto, los hombres que buscan una consulta psicolégica son, de por si, excepcionales. Es gracias a ese filtro que he conoci- do de cerca a hombres inteligentes y sensibles, quienes han compar- tido conmigo todas esas cosas de las cuales supuestamente carece el sexo masculino: sus sentimientos, su inseguridad, su introspeccién, su aguda percepcién de las mujeres, su manera de vivir el sexo, el amor y la amistad. Esta experiencia profesional también me ha per- mitido estudiar los inmensos problemas que crea el machismo: las barreras en la comunicacién, las expectativas cruzadas, los roles que aprisionan a hombres y a mujeres por igual. He observado que estas dindmicas permanecen en gran parte ocultas para las personas que las padecen. Las reglas del juego del machismo no sdlo son invisibles, sino un tabti, como muchos temas en nuestra sociedad. Somos victimas de toda una serie de prejui- Clos que nos impiden tener una visién clara de la relacion entre los Sexos; carecemos de los elementos para hablar siquiera de mu- chos asuntos que constituyen, no obstante, parte esencial de nues- tra experiencia personal y social. Me di cuenta de ello a raiz de la publicacién de mi libro sobre la homosexualidad.! Entonces, tuve la oportunidad de participar en un gran numero de programas de iq stafieda 1999. InrRopvECION radio y television, cursos y seminarios sobre ae nine a et yertido. Gracias a las preguntas y comentarios del publ ico a : un enorme interés por el tema coexistia con un etelan : ae cios inamovibles. Poco a poco fui entendiendo que del ajo pe homofobia existe una serie de creencias acerca de lo ave cane . ser hombre y mujer, yla relacion que debe privar entre el eae z impide a la gente reflexionar y hablar no sdlo de este tema, sino a Ja vida sexual y sentimental en general. El siguiente Bee . claro: estudiar esas creencias profundas, tan arraigadas que ie tan practicamente invisibles. Mi reflexion sobre la ete i‘ dad me llev6, asi, muy légicamente, a interesarme en el machismo, otro tema tabti y de mucho mayor alcance. Los TERMINOS DEL DEBATE. El machismo es dificil de definir, pero casi todos lo ee Las mujeres, sobre todo, lo experimentan en idles fire ae aunque a veces creen que se trata de un problema Laue oe parejas, colegas 0 jefes. Tratan de justificarlos: lun Boe ia ° “es muy exigente” o bien, “tiene un cardcter muy fuerte”. C a cuencia, apelan a teorias psicolégicas para explicarse I : on : : = de los hombres: “es que tuvo un papa muy distante “su mama u muy dura con él y por eso desconfia de las mujeres”, 0 a ae n niacin”. Ya veces concluyen, con una mezcla de blemas de comunic: : humor y resignacién: “es que asi son los hombres . ed Quienes originan todos estos comentarios no ey cual a problema. Piensan que estan siempre en lo correcto y se oe tan por qué las mujeres no ven las cosas como ellos. nee e man con una risa perpleja: “es que nadie entiende a las mujer ba : Si se les habla del machismo, responden con sorpresa eee “Pero si yo no soy machista! Al contrario, creo que las mujeres deben estudiar y trabajar, y yo a mi esposa la dejo hacer te lo que quiera”. Y, después de una pausa, afaden: “claro, mientras no me falte al respeto” o “mientras no descuide la casa fam ott Comencemos por el principio. El machismo no sign i n sariamente que el hombre golpce a la mujer, ni que la encierreUR MACHISMO INVISIBLE REGRESA, - su casa. Se trata, mejor dicho, de una actitud mas 0 mens auto- matica hacia los demas; no sélo hacia las mujeres, sino también hacia los demas hombres, los ninos, los subordinados. Puede ma- nifestarse s6lo con la mirada, los estos 0 la falta de atencién. Pero la persona que esta del otro lado lo percibe con toda claridad yse siente disminuida, retada o ignorada. No hubo Niolencia, regano ni disputa, pero se estableci, como por arte de magia, una rela- cion desigual en la que alguien qued6 arriba y alguien abajo. En este libro veremos cémo ocurte esta situaci6n, desmenuzaremos las diferentes facetas del machismo, asi comg st comunes, : El machismo se puede definir como un conjunto de creencias, actitudes y conductas que descansan sobre expresiones mas dos ideas basicas un lado, la polarizacién de los sexos, es decir, una contrape de lo masculino y lo femenino segtin la cual no solo son diferentes sino mutuamente excluyentes; por otro, la superioridad de culino en las dre lo mas- s hombres. De as consideradas importantes por I aqui que el machismo involucre una serie de de lo que significa ser hombre y ser mujer, forma de vida basada en ello. Solemos pensar que el machismo sélo se da entre hombres y mujeres, sobre todo en la relacion de pareja. Pero es mucho mis que eso: constituye toda una constelacién de valores y patrones de conducta que afecta todas las relaciones interpersonales, el amor y el sexo, la amistad y el trabajo, el tiempo libre y la politica... Este Conjunto incluye la pretension del dominio sobre los demas, espe- cialmente sobre las mujeres; la rivalidad entre los hombres; la btis- queda de miiltiples conquistas sexuales; la necesidad constante de exhibir ciertos rasgos supuestamente viriles —valor, indiferencia al dolor, ete.— y un desprecio mas 0 menos abierto hacia los valores considerados femeninos. Asimismo, el alcoholismo, la violencia y la delincuencia probablemente puedan vincularse con el machis- mo, aunque por el momento no tengamos los elementos para esta- blecer una relacién causal exacta. definiciones acerca asi como toda una 26 ANTRODUCCION UN MACHISMO MENOS VISIBLE td desapareciendo poco a fi el machismo e: Podriamos pensar que Binns 0, merced a los grandes cambios socioeconomicos y rsa ee reueedp essere a ani i . filtimas décadas. La industrializacién, la urbanizacion, corr sre ae as de fertilidad, el nimero cad id jisminucién de las tasas de fer i. ‘ cidn, la disminuc’ a ‘ fe at on de mujeres que estudian y trabajan y el feminismo han asi en las relaciones tradicionales entre los sexos. ait dabl impacto indudable ‘ srl ie ae muchos hombres proclaman, con orgullo y perf cas : i i Si rar iscurso queda des- idad, que no son machistas. Sin embargo, su discurso q : ie a tido por las realidades de su vida cotidiana; por ejemplo: " fe os afi ite” ji ajar o salir d ; de ellos afirma que “le permite” a su mujer taba ar : Ila en muchos casos, i s r rampoco ella ¢ as, No se percata, como ta u con sus amigas, nc ene i i ‘ialmente machis a for n sigue siendo esenc’ ue esta formulacién : an ia tum. 7 El machismo esta tan profundamente arraigado en 7 co ay neld av asi invisible cuando no des- ol discurso que se ha vuelto casi i res y en el discurso q wea eh i ra suis formas mas flagrantes, como el maltrato fisico o € a sal. N casi s aspectos de Ii verbal No obstante, sigue presente en casi ere asp cates ‘ sy j En este libro no i idiana de hombres y mujeres. E! tentaré vida cotidiana de J ; zs ibro no intentan’ describir sus formas més obvias: la violencia, la discr — a ; j fend Omicos y sociales am- cion de lz eres, fendmenos econ: J iales z explotacion de las mujeres, : nom oe ian estudiados desde el siglo xix. Mas bien, exartin ii Mea mas sutiles que asume en Jas costum bres, - a fi 7 : ica elamor, la jiario 2 r,en la comunicacion, a jabras del diario acontecer, Meat i -tual opera tras lo aparente, en ilia y la amistz achismo actual opera tras t familia y la amistad. E] m: : Se vez pa inos pero que revela detalles que tal vez parezcan anod) pero q ii conllevan conse- de poder importante, detalles pequenos que conll ee cudntas relaciones personales, cudntas de cuencias grandes. ¢ ' et siones profesionales, cudntos proyectos de vida, de hom J i ye rado, por el jeres, no se ven determinados, en mayor o menor §) Pp machismo? LA OPOSICION ENTRE HOMBRES Y MUJERES achi sdlo implica Comencemos por aclarar que 1a postura machista no solo = f i 2 s dreas importan- una supuesta superioridad masculina en todas las dreas imp:EL. MACHISMO INVISIBLE REGRESA. tes para los hombres. Tampoco se limita a postular una serie de di- ferencias entre los sexos, cosa que sencillamente ea a una vision complementaria de lo masculino y lo femenino. No. El machismo plantea una diferencia psicolégica radicalentre hom- bres y mujeres, a partir de la cual establece roles exclusivos en todos los ambitos. En este enfoque, las persongs son aptas 0 no en ciertas areas de estudio u ecupaciones, € incliso al experimen- tar ciertas emociones, con basé en su sexo y no én sus caracteristi- cas individuales. Por ejemplo, sdgtin esta vision, los hombres no son capaces de cuidar a un bebé y lag mujeres/no pueden ser bue- nas ingenieras o directoras de orquest. Ademas, el machismo alienta una lucha de poder entre los Sexos, en cuyos terrenos los hombres y mujeres, lejos de ayudarse, se estorban: no se permiten vivir en libertad, actuar en forma esponta- nea ni desarrollarse a plenitud, porque unos y otras tienen ideas y expectativas samamente rigidas acerca de cémo debe ser su contra- parte. Ellos intentan moldearlas a su gusto y desconfian de ellas sino lo logran; ellas, por su parte, los vigilan, los critican continuamente ¢ intentan, asu vez, reformarlos. Cualquiera diria que los hombres y Jas mujeres no son aliados sino rivales: viven tratando de enmendar- se, limitarse y controlarse unos a otros. Mas que diferentes, a menu- do quedan atrapados en posiciones antagénicas. En esta dinamica, el machismo empobrece a unos y otras por igual, y se convierte en un juego interpersonal en el cual nadie gana y todos pierden. No es necesario ser hombre para ser machista: muchas mujeres también lo son en una amplia variedad de contextos y roles —como madres, hermanas, hijas, amigas, jefas y colegas—. Se ha insistido en que todo hombre machista tuvo una madre que lo crié. Pero las madres no son las tinicas responsables; infinidad de mujeres en todos los ambitos —muchas veces sin darse cuenta— promueven y alimentan el machismo a lo largo del ciclo vital. Por ello, hemos de hablar de una responsabilidad compartida y muchas veces invisible para quienes la cargan. Permitaseme una precisién ma: : ademas de implicar, en su ex- presiOn mas sencilla, un dominio de los hombres sobre las muje- res, el machismo también conlleva el imperio de ciertos valores que se consideran masculinos, De aqui que, paraddjicamente, una 28 IxTRODUCEON mujer feminista pueda perfectamente Sine ie las mujeres de este tipo en nuestra sociedad; inc] uso es p Hes i las mas sobresalientes de nuestra vida publica fo ae conductas francamente machistas, algunas sin esha) onl y a con plena conciencia de ello, porque su trabajo e su Pape e a ciedad asi lo requieren. Con mucha frecuencia, la que ie — a respetar se ve obligada a asumir actitudes eee fa ine dijo en alguna ocasi6n una amiga arquitect Banca tener autoridad en este pais es volviéndote autoritaria’, EL MACHISMO, UNA FORMA DE RELACIONARSE Pero no caigamos en la falacia de suponer que las personas a son, o no, machistas. El machismo no es solo a aoe a : sino, basicamente, una forma de relacionarse. Mas que en soleda : . machismo se exhibe en contacto con otras personas, en elie to interpersonal. Por tanto, con miras a definir los eu ie de manera preliminar, digamos que el machismo no eng joba s re una serie de valores y convicciones, ni de conductas; ene’ s meramente un atributo personal de los individuos. Expresa ae lacion basada en cierto manejo del poder que refleja desigualda- des reales en los ambitos social, econdémico y politico. : Esta formulacién nos permite entender por qué, en una a dad machista, todo el mundo es machista. El machismo es una aie de relacién que todos aprendimos desde la infancia y re o consecuencia, como la moneda vigente para todo intercambio persona’ Quizd no nos agrade, como puede no agradarnos nuestra ese nacional; pero si queremos vivir en nuestro pais, trabajar y . a i narnos con los demas, es la tinica moneda reconocida en todas las transacciones y en todas las cireunstancias. El machismo ie siendo la forma dominante de intercambio en tanto no on mos otras maneras de relacionarnos. Asimismo, en una an machista todos resultamos victimas del machismo, incluyendo — hombres, lo perciban 0 no. Por consiguiente, para que el a - mo siga existiendo es necesario que fodala sociedad coiling y para que desaparezca es necesario que toda la sociedad carPeete eee ere eee ee actitud, a través de una reflexion profunda. Este libro aspira a con- tibuir a ello 0, por lo menos, sumarse al necesario debate, Esto significa que los individuos machistas no hacen una socie- dad machista, sino que la sociedad machista crea individuos ma- chistas. El machismo no es un atributo personal intiato; antes bien, como toda relacién de poder, crea roles ) personajes que parecen natu- rales. Asi como el sistema social y econémica/de la esclavitud crea amos y esclayos, el sistema del machismo crea hombres y mujeres machistas, que aprenden los roles necesarigs para que éste funcio- ne y se perpettic, El padre autoritario, el patron paternalista, el es. poso mujeriego, el hermano prepotenté, la esposa abnegada, la madre sacrificada... todos éstos son roles aprendidos desde la ine fancia muy temprana. En este sentido también, el mac hismo no en- carna meramente un problema individual, sino social. LA CONTRAPARTE FEMENINA Todos los roles masculinos asociados con el machismo tienen su contraparte femenina, Hallamos el ejemplo mas comtin en la mujer psicologicamente insegura cuya identidad depende del marido, que duda de si misma, busca constantemente la atencion y la apro- bacion de su esposo, padre o hermano, le tiene miedo y acepta sus reglas del juego sin cuestionarlas, “para no causar problemas”. La contraparte femer a del machismo es uno de sus pilares centra- les; sin la mujer sumisa y dependiente, en términos econdmicos y/o emocionales, tal conducta no pareceria tan natural ni se expre- saria de manera tan espontanea. Sin embargo, en esta obra nos li- mitaremos a analizar la parte masculina de la ecuaci6n, porque ya existe una gran variedad de libros sobre la situacion de la mujer en una sociedad machista. Por otro lado, las mujeres no son las tinicas victimas del machis- mo. Los hombres también estan insertos, 0 aprisionados, en un sis- tema de valores que ya no cumple su funcin. Las antiguas caracte- risticas de la virilidad, entre ellas la fuerza fisica, la autoridad moral, el liderazgo familiar, y no se respetan como antes. Hoy, el padre autoritario se enfrentaa hijos adolescentes que se burlan de 30. INTRODUCCION J, a una esposa que también trabaja y gana dinero, a empleados que cuestionan sus 6rdenes. Las formas del machi mo persisten, pero su poder real ya no; en muchos casos, ha perdido su sustancia yo es mas que una apariencia hueca. Al defender sus Privilegio: muchos hombres estan librando una batalla extenuante, sin darse cuenta de que la guerra ya termin6. EL MACHISMO INCONGRUENTE No todo el mundo est4 en contra del machismo. A mucha gente le conviene la oposicién entre los sexos, y esta de acuerdo con la di tribucion de roles y los planteamientos tradicionales asociados a esta postura, Muchisimas personas, de oo sexos, son machis: por convicci6n, porque creen que el dominio de ee y de Jos valores masculinos es deseable, necesario, o sencillamente ine- vitable. Probablemente que la mayor parte de la poblacién lo con- s el machismo todavia “funcione” sidere natural. Incluso, quizd para muchas parejas y familias, en diversos lugares de trabajo y con- textos sociales. Sila gente es feliz asi, esta en todo su derecho, Lo que causa muchos problemas en las relaciones personales y sociales es la incongruencia surgida cuando el machismo supuest mente se ha superado pero sigue operando bajo la superfici cuando los hombres consideran, con toda sinceridad, que no son machistas, pero reproducen costumbres que demuestran lo cone trario; cuando las mujeres creen que han logrado cierta autonomia € igualdad en sus relaciones mas se topan diariamente con reaccio- nes machistas, en la interacci6n con sus padres, hermanos, espo- sos, colegas o patrones. En estas situaciones, en las que el discurso y la accion se contraponen y existe un cs ee ee ha- blar de un machismo invisible, involuntario e incluso inconsciente, tan danino como el mas tradicional y evidente. El propésito de este libro consiste en levantar el velo de éste que se manifiesta en las conducias, actitudes y expectativas de los hombres y de las mujeres que piensan haberse liberado de él. i . ¢Por qué tantas mujeres todavia le temen a sus esposos?, épor qué les ocultan tantas cosas importantes, prefiriendo compartirlas conFEL MACHISMO INVISIBLE REGRESA sus amigas o sus hijas?, por qué tantos hombres declaran‘que no en- tienden a las mujeres?, por qué tantas veces, cuando enfrentan pro- blemas, prefieren buscar el apoyo de sus congéneres antes {que el de sus companeras?, ¢por qué prevalecen el desconocimiento y la des- confianza entre los sexos?, por qué siguen presentandose las mis- mas pautas, perfectamente conocidas por los/terapeutas de pareja, en las que la mujer busca una mayor ue acién y el hombre desea, mas que nada, quese le deje en pari, ¢por qué esta persecu- ci6n mutua, en la cual ambosse culpan porssus propias carencias 0 li- mitaciones?, zy por qué ese afainde reformnarse reciprocamente, ese eterno esfuerzo del hombre por cambiar a la mujer y viceversa? spuestas y propondré diversas maneras posibles de vencer las barreras de la incomunicaci6n, la des- confianza y el temor imperantes en ambos géneros. Asimismo, exami- naré algunos mecanismos del poder que van mas alla del conflicto entre los sexos y que afectan todas En este libro ofreceré algunas res as relaciones interpersonales. EL EJEMPLO DE MEXICO El campo de este anilisis es principalmente México, contemplado como un ejemplo de lo que sucede en otros paises latinos. Sin duda alguna el machismo también existe en muchas otras regiones del mundo. Tal vez en forma mas virulenta en buena parte de Asia y de Africa y, sin duda, aunque de una manera menos evidente en los paises industrializados, pero todas estas fases o facetas del ma- chismo estan relacionadas y muestran caracteristicas comunes. Gran parte de la caracterizacién que hago de este fenémeno seria igualmente valida en otras regiones, aunque el machismo sigue siendo particularmente ubicuo en las sociedades latinas. Ademas, presenta en ellas dos caracteristicas importantes. Por un lado, en la sociedad mexicana, por ejemplo, pocos cuestionan sus actitudes y conductas inherentes, y se presenta como algo natural. El machis- mo existe en casi todas las sociedades, pero en los paises industria- lizados hombres y mujeres lo detectan y lo cuestionan con mayor facilidad. Por otro lado, el machismo en nuestro pais va mas alld del sexismo (del hecho de prejuzgar a las personas con base en su 32 InrRoDUCION sexo); engloba ademas un desbordante culto a la masculinidad bajo todas sus formas. Por todo ello, México brinda la posibilidad de examinar el machismo en sus expresiones mas puras practica- mente en condiciones de laboratorio. La valoraci6n del machismo también exper en nuestro pais, en especial entre las clases medias y altas con cier- to nivel de educacién. Existe una incipiente conciencia de las ma- nifestaciones y del significado de esta postura (sobre todo por parte de las mujeres), asi como del dafio que causa. Sin embargo, estamos lejos de comprenderlo plenamente y, mas atin, de poder revertirlo. La visién de género, tan desarrollada ya en algunos pa- fses, es todavia un enfoque poco conocido en nuestra sociedad. Por ejemplo, muchas mujeres acuden a psicoterapia creyendo que sus problemas personales o de pareja son de orden indivi- dual, sin percatarse de su indole social. La verdadera raiz de mu- chos problemas presuntamente psicoldgicos es el machismo invi- sible. Espero que este libro sirva, entre otras cosas, para aclarar ‘imenta un cambio ese vinculo oculto. NO HAY EXPERTOS EN EL TEMA Hay muchas maneras de abordar el machismo, el cual, como todo fenémeno generalizado, tiene componentes economicos, hist6ri- cos, sociales, culturales, psicolégicos... Se trata de un tema interdis- ciplinario que atanie a diversos campos del conocimiento y a de observaci6n. Por ello, hablar del machismo implica una serie de dificultades metodolégicas: :quién puede analizarlo “objetiva- mente”?, :quiénes son los “expertos”?, los economistas 0 los antro- P6logos?, clos hombres o las mujeres?, ‘los machistas?, ¢las feminis- tas? Todo acercamiento sera necesariamente parcial. He intentado resolver el dilema, sin conseguirlo del todo, en- trevistando a una amplia gama de personas: mexicanos, extranje- ros, homosexuales y heterosexuales, hombres y mujeres de dife- rentes edades. He interrogado a personas que pueden analizar el machismo desde fuera, como los extranjeros; que lo han cuestiona- do, igual que las mujeres mexicanas que han vivido en otros paisesEL MACHISMO INVISIBLE REGRESS © que intentan revertirlo en sus propias vidas, comoalgunas pare- Jas que he conocido. Me ha parecido especialmente interesante ha- blar con hombres que estén explorando otras definiciones de la masculinidad, como muchos hombres gay. Las mujeres {jue han podido tomar una distancia frente al machismo y observatlo desde fuera —por ejemplo, mujeres separadas o lesbianas— también me han brindado un punto de vista valioso. Todas las anécdotas ycon- versaciones que cito en este libro como ejemplos ilustrativos son ve- ridicas: provienen de personas reales que me han autorizado a con- tar sus historias. Sélo he alterado sus datos biagraficos y nombres, para resguardar su identidad. / Mexicanos que han vivido en.otros paises/extranjeros, homose- xuales, mujeres separadas, lesbianass.. :En verdad son las personas mas indicadas para hablarnos del machismo? En cierta medida, si. No porque sean “expertas” en términos académicos, sino sencilla- mente por su capacidad de contemplar el fenémeno desde fuera. No estan tan involucradas, no tienen tanto que perder; pueden darse el lujo de observar nuestra sociedad desde una distancia cri- tica. Quienes viven al margen de la sociedad, fuera de la norma, siempre tienen cosas interesantes que decirnos. Ahora bien, las conclusiones a que Heguemos podran aportarnos una perspectiva nueva, mas no necesariamente “objetiva”. En realidad, creo que nadie puede ser completamente “objetivo” o “imparcial” al hablar del machismo: ni los hombres, porque son hombres, ni las muje- res, porque son mujeres. Cabe aclarar que, siendo mujer, no pretendo ser “imparcial” respecto al machismo. Sin embargo, no asumiré una posicion pro- mujer, a expensas de los hombres, ni tampoco antihombre, sino a favor de los dos. Ellos también padecen el machismo y la meta es, precisamente, superar el antagonismo tradicional entre los sexos, Asimismo, no creo en las culpas unilaterales: tanto las mujeres como los hombres resultan responsables del estado lamentable de la relacin entre los sexos, y deberan hacer cambios profundos si desean ser verdaderos aliados en la vida. Aqui no se postula ni se propone que las mujeres deban ser iguales a los hombres, sobre todo si eso implica que se vuelvan machistas como ellos. Una cosa es la igualdad ante la ley y el acceso a las mismas oportunidades y 34 INTRODUCCION derechos, y otra muy distinta pretender una similitud que no exis- te y que no tendria raz6n de ser. : El enemigo a vencer no es la masculinidad, sino cierta defini- cin de la masculinidad y, por ende, de la feminidad, que es la base del machismo. El problema no es el hombre, sino la oposicién ra- dical entre lo masculino y lo femenino. Esta oposicién dana a hom- bres y mujeres, a nifios y nifias por igual. Obstaculiza las relaciones sexuales, amorosas, familiares, laborales y sociales. El machismo corroe todos los vinculos, afecta todas las decisiones y limita el po- tencial de todos los miembros de nuestra sociedad. MACHISMO Y TRANSICION DEMOCRATICA, El machismo no es, por tanto, un asunto exclusivamente personal; también juega un papel central en nuestra vida publica. Atraviesa Ja estructura y el funcionamiento de nuestras instituciones; inyec- ta sus valores a nuestro debate politico y social; tiene un impacto enorme en las dinamicas poblacionales del pais, la educaci6n y la divisién del trabajo. Permea todas las relaciones familiares, socia- les, laborales, economicas. Es una de las multiples facetas del auto- ritarismo. Aunque no sea, por supuesto, la causa de éste, ni tampo- co exclusivo de los regimenes autoritarios, si puede dificultar el desarrollo de una democracia plena. La transici6n democratica en México requerira cambios profundos en nuestras instituciones politicas y formas de gobernar, pero también una transformacion radical en nuestra manera de relacionarnos. Podemos pensar que el discurso y las costumbres del autoritarismo seguiran per- petudndose en tanto no erradiquemos el machismo. Los valores de la democracia —entre ellos, la inclusién, el respeto a la diver- sidad, el debate abierto y el andlisis critico— dependen de relacio- nes sociales basadas en la equidad, no en la subordinacidn. Por consiguiente, lo que esta en juego va mucho mas alla de la rela- cién entre los sexos. Incluso, el hecho de que las mujeres partici- pen cada vez mas en la vida publica no bastard para cambiar las cosas si las formas tradicionales del poder asociadas con el machis- mo siguen en pie.EL MACHISMO INVISIBLE REGRESA Por uiltimo, en un proceso de transformaciéneconémica, poli- tica y social, no podemos desligar lo privado de lo publico. Como afirmaron las feministas de los afios sesenta y setenta, no es posible cambiar las relaciones sociales si no cambiamos las relagiones inti- mas; y no podremos lograr este objetivo si no cuestignamos las bases de nuestra identidad como hombres y mujeres.” UN ENFOQUE PSICOLOGICO | Si bien el machismo es ante todo un fenémeho social de grandes alcances, también resulta susceptible de un anilisis psicologico. He aqui el propésito de este libro.Este no es un ensayo sociolégico, histérico, econdmico 0 politico, enfoques que los especialistas €n estos campos han estudiado ampliamente. A esta obra aporto mis estudios en los campos de Ia historia, las letras y la psicologia desde un punto de vista interdisciplinario, Asimismo, mi experien- cia de vida en varios paises me ha permitido observar y asimilar tanto diferentes costumbres como diversas maneras de pensar, y me ha dado la oportunidad de tener amistades cercanas de muy di- versos paises. Ante todo, este libro se basa en mi experiencia profe- sional: en Ios tiltimos catorce aiios, mi principal area de trabajo ha sido la psicologia, que me brinda el privilegio de conocer la intimi- dad de muchas personas: sobre todo, conocerla desde su punto de vista. Y un fenémeno interpersonal como el machismo debe obser- varse desde todos los angulos, en la medida de lo posible; una opi- ni6n personal, por interesante que sea, no puede ofrecernos una vision cabal de un fenémeno tan complejo. Sin embargo, al escribir esta obra no me basé tmicamente en mi experiencia clinica, sino en la totalidad de mis vivencias, Como todos los mexicanos, yo me desenvuelvo, pienso y me relaciono con los demas dentro de una sociedad machista, la cual puedo experimentar y observar como cualquiera. Pero mi formacién me permite hacerlo con cierta distancia critica. Una de las tareas del psicdlogo consiste en detectar modos de pensar y de sentir, pautas de comunicacién, formas de relacién que suelen permanecer ocultos por ser habituales ¢ involuntarios, Nuestro trabajo, entre otras cosas, InsRopuccion radica en hacer consciente lo inconsciente, explicito lo implicito, y cuestionar lo que hacemos, pensamos y senumos de una manera supuestamente natural. Lo que aporto aeste oe es os forma. de pensar, a la par de mi experiencia personal y profesional. | aré las bases ideolégicas del ma- En el primer capitulo, exar Ima chismo, es decir, los argumentos que esgrimen quienes i. pr oe can para justificar sus actos y creencias. En el seus eee | algunas de las explicaciones mas plausibles del ane tae ie un enfoque psicolégico, hist6rico y antropoldgico. a oo 7 iniciales resultaran prescindibles para los lectores poco interesa- dos en argumentos teGricos, quienes podran ee eee al tercero. A partir de ahi, describiré las manifestaciones mas CO- munes del machismo en el area interpersonal: en la comunicacion res. Detallaré algunas de sus yen las relaciones amorosas y fami a He su trampas, de sus contradicciones y del doble discurso que nos ain siona a todos. Analizaré la divisi6n del mundo afectivo en areas masculinas y femeninas, en la cual ciertas emociones se permiten y otras no, segtin el sexo de las personas Hablaré de los roles que adoptan los hombres y Jas mujeres en la familia, enel amor, ¢ - xO, ylaamistad. Desglosaré lo que sucede con el manejo del diner 2 en una sociedad machista, y como se han unido el machismo y el con sumismo para producir una vision utilitaria de las relaciones aie nas. Exploraré la autoimagen y los proyectos de vida que fee ae y mujeres suelen erigir sobre las premisas sesgadas de oe vision machista del mundo. Finalmente, consideraré los costos economi- cosy sociales del machismo y propondré algunas maneras de alcan- zar un mejor equilibrio entre hombres y mujeres. Este es sin duda un libro ambicioso. Sin embargo me atrevo a pensar que la mayoria de mis lectores reconoceran cae las dindmicas que en él se describen. Este ensayo lograra su a tido si las personas que lo leen detectan en él pasajes de sus cen vidas. No pretendo descubrir tierras desconocidas, sino at a mapa alternativo de un territorio sobradamente familiar. Mi cee ideal es el que no aprendera nada nuevo; antes bien, eas algunos lugares por los que ya ha transitado y podra pensar e ellos, espero, de una manera distintaI ALGUNOS MITOS DEL MACHISMO @Por qué los hombres tienen que aprender a ser hombres, por qué se le dice al joven una y otra vez: “tienes que ser hombre” y se le obliga a mostrar ciertas conductas y actitudes, “para que aprendas aser hombre”?, :por qué no se da naturalmente la masculinidad, como sucede en el caso de la maduracién fisica?, gpor qué los varo- nes, atin adultos, se retan entre ellos, buscando descubrir cual es “mas hombre”?, zpor qué es tan insultante para un hombre ser comparado con las mujeres o ser considerado afeminado? Pareciera que los varones deben probar su hombria repetida- mente, como si pertenecer al sexo masculino no fuera suficiente para ser hombre. Para las mujeres, las cosas son menos ardud no necesitan demostrar continuamente su feminidad, ni se ven obligadas a superar pruebas para ser aceptadas como tales. El sexo biologico y las funciones bioldgicas naturales son suficientes. Pero para los hombres no es asi. Elos no son hombres con la misma na- turalidad que las mujeres son mujeres. En esta asimetria basica se esconden muchas claves para entender la compleja relacién entre los sexos. ellas Si no basta pertenecer al sexo masculino, zen qué consiste esa hombria adicional que nifios y jovenes necesitan aprender para “volverse hombres”?, :cual es la diferencia entre ser varon y ser un “verdadero hombre” o entre ser un hombre cualquiera y un autén-EL MACHISMO INVISIBLE REGRESS tico macho?, :qué se tiene que hacer para ganarse esa apelaci6n tan codiciada (Ia cual, por cierto, s6lo pueden otorgar los hombres y no las mujeres)? Es en ese extra que deben poseer los “verdaderos hom- bres” donde encontraremos la intricada esencia del machismo. Tradicionalmente, gen qué ha consistido ese extra? Segtin el ted- rico de la masculinidad Robert Connell, el machismo es “un ideal masculino que hace hincapié en la dominaci6n sobre las mujeres, la competencia entre los hombres, la exhibicidn de agresividad, la sexualidad depredadora y el doble juego”.* Si esto es asi, podemos preguntarnos: por qué tantos hombres han adoptado este mode- lo?, ¢por qué intentan demostrar su hombria cultivando este ideal y no algtin otro? En este capitulo analizaremos las respuestas mas comunes a esta pregunta, o sea, las explicaciones que se han popu- larizado acerca de las causas del machismo. Veremos que algunas se basan en ideas falsas que han sido refutadas por la ciencia, en tanto que otras son cientificamente validas pero aun asi no pueden justificar el machismo. f TEORIAS ESENCIALISTAS Y CONSTRUCTIISTAS ¢Por qué tanios hombres cultivan el machismo como modelo de la masculinidad?, por quédeben demostrar su hombria siendo ma- chistas y no de otra manera? EstasCuestiones son el punto de par- tida para nuestro andlisis, Al respecto se han suscitado diferentes respuestas a lo largo del Ultimo siglo desde diversos enfoques. A grandes rasgos, estas teorias pueden dividirse en dos categorfas: al- gunas parten de la biologa y argumentan que los hombres son ma- ‘as por razones innatas y basicamente invariables. En este enfo- que esencialista, que incluye explicaciones surgidas de la biologia, la etologia, la teoria de la evolucién y el psicoandlisis, muchas de las conductas y actitudes relacionadas con el machismo son “natura- les” en el hombre y emanan de la anatomia misma. Otras explicaciones del machismo, derivadas de los estudios de género, la antropologia y la etnografia, la sociologia y la historia, se 2 Connell 199% 1, ALGUNos mrTos DEL MACHISMO basan en factores sociales, econémicos y culturales para afirmar que el machismo no es innato, ni es dado por la biologia, sino que es aprendido. Existen diversas mancras de ser hombre y cada sociedad tiene su propio ideal masculino —que no es necesariamente ma- chista no lo es del mismo modo—, segtin sus condiciones econ6- micas y sociales. En este enfoque, llamado constructivista, el hom- bre no nace, se hace; y el machismo es sdlo un tipo de masculinidad entre otros posibles, basado en una relaci6n de poder econémica, social y politica, que se wansmite de generacién en generacién. No se trata, pues, de una caracteristica “natural” del hombre. Este libro se ubica en un enfoque constructivista. Sin embargo, es importante examinar con detalle la visién esencialista del ma- chismo, que lo presenta como un componente “natural” de la con- dicién masculina. En el México actual —como en muchos otros lu- gares—, los hombres siguen justificando sus conductas machistas con base en un supuesto imperativo bioldgico, “porque asi somos los hombres”. ;Cuantos hombres hoy dia no han apelado a una su- puesta “naturaleza masculina” para justificar su agresividad, su ne- cesidad de multiples conquistas sexuales, sus celos, su incapacidad para comunicar sus emociones? A su vez, muchas mujeres siguen explicandoles a sus hijas que es necesario soportar a los hombres y perdonarles sus excesos 0 sus deslices, “porque asi son”. Como lo veremos en este capitulo, esta vision esencialista, tan difundida que ni siquiera la cuestionamos, se basa en viejos mitos y teorfas pseu- docientificas sin sustento real. No obstante, persiste en nuestras Costumbres y en todas nuestras relaciones. De ella se nutren los 8randes mitos del machismo. LOS RITOs DE INICIACION A LA MASC INIDAD. La pregunta “zqué significa ser un verdadero hombre?” ha recibi- do diferentes respuestas en distintas €pocas. En Ja mayoria de las sociedades conocidas, ser “hombre entre los hombres” ha consisti- do en detentar el poder politico, tener muchas mujeres o muchos hijos, poseer gran riqueza o vastas extensiones de tierra, haber combatido en la guerra, escalado montajias 0 cazado tigres... En mu- ALEL MACHISMO INVISISI FE REGRESS chas sociedades de caza y recoleccién, estudiadas en lugares como Nueva Guinea, Micronesia 0 Brasil,’ los linos o adolescentes varo- nes deben pasar por diversos ritos de iniciacion consistentes en te- rribles pruebas: son expuestos a los elementos; tienen que cazai fieras salvajes; sufren atroces tortur; s fisi o mentales; se les prac tican sangrfas 0 se les inducen vémitos; se les obliga a sostencr rela- ciones sexuales con los hombres mayores... Los jovenes sometidos a tales tormentos deben pasarlos sin quejarse ni mostrar su sufti- miento, como prueba de su virilidad. En estos ritos se observa un cierto modelo de la masculinidad, en el cual el verdadero hombre oculta su miedo, su dolor y resiste estoicamente las dificiles pruc- bas de la virilidad Owa caractetistica de estos ritos de iniciacion, aparte de su ex- trema dureza, casi ¢ en separar a los jévenes 0 nihos de sus ma- dres y de la conunidad de mujeres, en cuyo seno habian crecido. Una parte fundamental de “volverse hombre se deAa influencia femenine en estas sociedades Segtin el antropdlogo Gilbert Herdt, qtié estudi6 las costumbres de los sambia en Paptia Nueva Guine “Hay que separar traumaticamente a los muchachos, lim- piarlos de las sustancias femeninas contaminantes, para que si masculinidad pueda desarrollarse”.! Vemos aquti 60 componente de cierta virilidad: el hombre es mas hombre en cuanto mas se aleja de lo femenino, También esta implic a en estos ritos la posi- bilidad de aleanzar la masculinidad de una vez por todas: cl adoles- cente que pasa la prueba de la ini nocido como hombre. ciOn es definitivamente reco- En cambio, en la actualidad, en el mundo occidental industria- lizado, ya no practicamos estos ritos de iniciacién. Los varones ya no demuestran su hombria cazando fieras, ni luciéndose en el campo de batalla, ni conquistando tierras lejanas. Ya no tenemos marcadores tan claros de Ja masculinidad. Los hombres de nues- tras sociedades deben buscar otras maneras de probar su virilidad, de manera permanente. Ser un verdadero hombre hoy va no es lo mismo que antes. Pero entonces, :qué es? ‘Para una descripeidn de diferentes ritos ligados con la masculinidad, véase Gilmore 1994. + Herdt 198: Citado en more 1994: 159. L. ALGUNOS MITOS DL MACHISMO, DOMINAR A LAS MUJERES. Una definicién de la hombria que los jévenes de nuestra era, a muchas sociedades, comparten con sus padres, sus abuelos y sus bi- sabuelos, es su necesidad de dominar a las mujeres para demostrar sumasculinidad. El sometimiento de la mujer sigue siendo prueba de virilidad en Pert y en Patagonia, en Texas y en Tokio, en una cantina mexicana y en una orquesta sinfonica alemana. Lo que ha cambiado, al menos en las clases medias y altas del mundo indus- trializado, es la forma como se realize i Ahora los hombres urbanos, educados, de ingresos medios © altos, ya no le pegan sistematicamente a sus mujeres, ni las encie- rran, ni las obligan a tener relaciones sexuales contya su voluntad, ni prohiben asus hijas estudiar una carrera. Por ello, mucha gente piensa que el machismo est desapareciendo, y tienen razn, hasta cierto punto. No obstante, esas conductas arcaicas no han desaparecido por completo. Ademas, muchos hombres siguen intimidando a las mu- , Violarlas 0 en- jeres con la pura amenaza de golpearlas, castigar as, violarlas 0 cerrarlas, pasando asi de la violencia fisica a la intimidacion psico- légica. Sin embargo, la disminucién de la coerci6n fisica no relleja necesariamente un cambio en ellos, ni una aceptacion de su igual- dad con la mujer; refleja, mas bien, un cambio en las mujeres, que ya no se dejan someter tan facilment ciedad en su conjunto ya no aprueba con Ja misma naturalidad el machismo en sus formas tradicionales, y que hoy dia muchos hom- bres, lejos de jactarse de ser machistas, mas bien lo niegan. También es cierto que la so- LA SOBREVALORACION DE LOS VALORES MASCULINOS El machismo presenta muchas facetas. La dominaci6n del hombre sobre la mujer no implica slo que un individuo del sexo masculi- no imponga su voluntad a un individuo del sexo femenino. Im- plica también una sobrevaloracién de ciertos rasgos y aptitudes considerados “masculinos”, por encima de los rasgos y aptitudes considerados “femeninos”. En la vision polarizada de los sexos hay 43EL. MACHISMO INVISIBLE REGRESA una divisin de la experiencia humana en dos campos mutuamen- te excluyentes: como lo veremos en este libro, hay emociones, em- pleos, funciones familiares y sociales supuestamente propias del hombre o de la mujer, entre Id s cuale las “masculinas” se conside- ran diferentes y superiores a las “femeninas”. Por ello, podriamos decir que los ritos de iniciacién ya no son necesariosen el mundo moderno: el machismo actual —expresado en términos psicolégi- cos, mas que fisicos— los ha reemplazado con un sistema tle valo- res equivalente, 7. Algunos estudiosos han intentado aislar y describir estos valores comparando datos socioeconémicos y encuestas de diferentes paises y han establecido dos modelos que sintetizan las caracteristi- cas de muchas sociedades. Han descubierto a: que ciertas creen- cias y costumbres van de la mano. Por ejemplo, en los paises donde es notoria una fuerte diferenciacién en los roles s exuales, también hay una gran diferencia de poder entre los sexos; prevalece una moral sexual conservadora y rigida —entre otros, se desaprueban la masturbacién y la homosexualidad—; la castidad es preciada en la mujer, mas no en el hombre; se piensa que ella debe ser pasi- va en la relacién sexual; el sexo se asocia mas con el poder que con el amor; las tareas domésticas —como la compra y la preparacion de los alimentos— son consideradas fermeninas; el padre es el mo- delo para el hijo y la madre para la hija; se observa una clara demar- caci6n entre profesiones masculinas y femeninas; los jovenes reali- zan estudios en diferentes areas segtin el sexo, etcétera. En cambio, en las sociedades donde impera una mayor igual- dad social y econdémica entre hombres y mujeres se cuenta con mas informacion y aceptacién de la sexualidad —incluyendo la mas- turbaci6n, la homosexualidad y la contracepcion—; el sexo esta mas relacionado con el amor que con el poder; la mujer juega un papel més activo en la relacion sexual; los hombres participan en las tareas domésticas, incluyendo la compra y la preparaci6n de los alimentos; los dos padres son considerados modelos para los hijos de los dos sexos; no existe una distincién entre profesiones mascu- linas y femeninas, y los jovenes realizan estudios similares. ° Véase Hofstede et al., 1998, 1. ALGUNOS MITOS DEL. MACHISMO Estos dos modelos de sociedad no pretenden ser descripciones exactas; s6lo nos muestran que ciertos valores y conductas se en- cuentran generalmente asociados y van de . ate con la concep- ci6n que se tenga de la masculinidad y la feminidad. Vemos asi que Ja definicion de estos términos tiene un sinfin de implicaciones y consecuencias en todas las areas de la vida; no se circunscriben al terreno cultural, econdémico o politico. El conflicto actual entre hombres y mujeres gira, en gran parte, alrededor de estas defini- ciones. Hombres y mujeres intentan imponer su propia vision de cémo deben ser los unos y las otras, en un ae por moldear- se mutuamente. Muchos hombres insisten en seguir dominando a ién subordinada en esfuerzan por cam- las mujeres y siguen imponiéndoles una po: todos los Ambitos. A su vez, muchas de ellas s ; biarlos para que sean menos machistas. Esta lucha es especialmen- te intensa en paises como México, donde el machismo persiste como una creencia profunda para muchos hombres, al mismo tiempo que se difunden en la sociedad formas alternativas de ser hombre o mujer a través de la televisin, el cine, el deporte, las artes... a | Lo que esta en juego, entonces, es la See misma de lo que significa ser hombre y ser mujer. El machismo depende de estas definiciones e involucra toda una concepcién del ae se transmite de generacion en generaci6n a través de la familia, 7 escuela y la sociedad en general. Ante todo, descansa sobre una ie sién muy particular de lo que significa ser “un verdadero hombre’ y en toda una serie de justificaciones de por qué Hos hombres son como son. Es por ello que nuestro andlisis comenzara con la creen- cia —basada en gran parte en argumentos pseudocientificos— de que los hombres son machistas por razones biolégicamente dadas, como parte intrinseca de su naturaleza. LA VISION ESENCIALISTA DEL MACHISMO ¢Cuales son los fundamentos para pensar que existe una dae dad biolégicamente dada y que ciertas caracteristicas “tipicas” de los hombres son naturales? En qué se basan los hombres —y mu-EL MACHISMO INVISIBLE REGRESS chas mujeres— cuando defienden la superioridad de ellos? La idea de una “naturaleza del hombre", muy diferente y por supuesto su- perior ala de la mujer, data de los antiguos griegos. Pero aqui s6lo abordaremos algunos de los argumentos que se han esgrimido en la era moderna, por ser los que mas sesutilizan hoy en dia para jus- tificar el machismo. EL HOMBRE ES MAS FUERTE QUE LA MUJER \ La fuerza fisica siempre ha sido el principal argumento a favor de los hombres, en su intento por dominar a las mujeres. Y es cierto que el hombre promedio es 10 por ciento mas alto que la mujer, pesa 20 por ciento mas y tiene 30 por ciento mas fuerza, sobre todo en la parte superior del cuerpo. También cuenta con una cantidad mayor de glébulos rojos y, por consiguiente, con mejor oxigena- cin, asi como mucha mas testosterona, lo cual ayuda a crear y a mantener misculo.® Pero la diferencia fisica entre los sexos esta disminuyendo: en deportes como la nataci6n, las carreras y el pati- naje, las mejores atletas de hoy han alcanzado un desempeno supe- al de los mejores atletas masculinos de hace unas décadas. En riot el marat6n, por ejemplo, los tiempos de las mujeres se han reduci- do 82 por ciento desde 1964 y los de los hombres apenas 4.2 por ciento. El desempenio de las mujeres esta mejorando dos 0 tres veces mas rapido que el de los hombres, y si la tendencia contintia, en unas décadas las maratonistas alcanzaran a los maratonistas,” Asimismo, es importante recordar que la fuerza menor en las mujeres nunca les ha impedido realizar labores pesadas, Es mas, en muchas sociedades en vias de desarrollo son ellas quienes car- gan el agua, el forraje y la lena y realizan las tareas agricolas al igual que los hombres. Esta igualdad laboral se acentué con la Revolu- cin Industrial: en la Gran Bretafia del siglo x1x, las mujeres traba- Jaron en las minas, y en el xx, sobre todo durante las guerras, juga- ron un papel central en la fuerza de trabajo industrial. Su incursi6n ® Angier 2000: 313-323, 7 Park 1999. 1. ALGUNOS MrTas DEL MACHISMO en profesiones “masculinas” no es nada nuevo, aunque ha sido es- pecialmente evidente desde la Segunda Guerra Mundial. Ya partir de la revoluci6n de la informaci6n y el crecimiento enorme del sec- tor servicios en las economias avanzadas, la menor fuerza fisica de Jas mujeres se ha vuelto cada vez menos relevante en términos de su actividad laboral. La historia del ultimo siglo demuestra que pueden trabajar en cualquier campo con un desempefo similar al de los hombres. Y, si bien en México muy pocas laboran en profe- siones tradicionalmente masculinas como la ingenieria y la medici- na, no debemos olvidar que en la antigua Union Soviética mas de la mitad de los ingenieros y los médicc s eran mujeres. EL ESTUDIO DE LOS ANIMALES. ” en los hombres se sustent6 du- Laidea de ciertos rasgos “naturale rante buena parte del siglo xx en la etologia, que es la observacion de los animales en su entorno natural. Entre otras cosas, los estudio- sos de las conductas animales siempre se han interesado por las di- ferencias entre hembras y machos, y su manera de relacionarse entre ellos: los papeles de cada uno en el cortejo y la reproduccién, la division del trabajo en la alimentacién, la defensa y la crianza de los hijos, el liderazgo dentro de la pareja o del grupo. De tal forma, en diversas especies se han observado conductas “naturales” como la territorialidad, la agresividad, la dominacién del macho sobre la hembra, la rivalidad entre los machos, la poligamia masculina e, in- cluso, el tamano mayor de los machos, para concluir que estas con- ductas y rasgos también son naturales entre los seres humanos. Huelga decir que, al menos hasta las tiltimas décadas del siglo xx, la mayoria de los etélogos eran hombres, sin duda debido a las dificultades relacionadas con este campo del conocimiento, que implica pasar largos periodos en lugares inhdspitos e incluso peli- 8rosos. De hecho, los primeros etdlogos formaron parte de los 8randes viajes de exploraci6n y colonizaci6n de los siglos XVIII y XIX; expediciones, por supuesto, sin participacién femenina algu- Na. Pero, en la segunda mitad del siglo xx, las mujeres comenzaron aincursionar poco a poco en la etologia: por ejemplo, Dian Fossey 7ISMO INVISIBLE REGRESA. —uien pago con Ia vida su interés por los gorilas africanos—y la gran Jane Goodall, que se ha dedicado al estudio y a la proteccién de los chimpancés en su habitat natutal. Mujeres como ellas, ytam- bién algunos hombres, empezaron a cuestionar lo que antes se sabia sobre las costumbres de los animales salvajes. Y entonces se vio que lo que parecia “natural” no lo es tanto, ni en ellos ni en los hu- manos. : Asi se descubrié que los machos, si bien son mits grandes que las hembras en las especies mamiferas, no siempre las dominan. In- cluso el dimorfismo sexual, 0 sea, la diferencia de tamanio entre los Sexos, es menor en los humanos que en otros primates. Por otra Parte, entre los chimpancés, que son los primates mas cercanos a nosotros, es la hembra dominante la que toma las decisiones del grupo, determina quién forma parte de éste o no y dirige sus des- plazamientos. Casi todos los primates, asi como muchas sociedades humanas tradicionales, son matrilocales: cuando crecen, las hijas se quedan en el grupo y los hijos se van. Por tanto, las hembras re- presentan la continuidad, la estabilidad y la identidad grupales; en este sentido, son las lideres de sus comunidades, Incluso en mu- chas especies de monos las hembras son mas pequciias que los machos, pero, cuando se pelean, ganan las primeras.* Asimismo, ellas escogen a sus parejas masculinas y no a la inversa. Por ejem- plo, la hembra chimpancé busca activamente a los machos duran- te su estro, copulando con ellos hasta cincuenta veces al dia. Asimismo se ha descubierto que muchas conductas animales supuestamente “naturales” son en realidad el resultado de su con- finacién en espacios reducidos, como los zoolégicos, los laborato- rios o las reservas territoriales protegidas, con recursos alimenti- cios limitados. La observacién de los animales en este tipo de espacios artificiales distorsioné durante mucho tiempo nuestra comprensi6n de sus costumbres. Por ejemplo, un proyecto de in- vestigaci6n en el campo de la sociobiologia —del cual hablaremos mas adelante— consistié en observar el comportamiento sexual de un grupo de patos silvestres en un jardin botanico, cerca de la Uni- * Angier 2000: 325-326. * Kimmel 2000; 29. 1. ALGUNOS MITOS DEL MACHISMO yersidad de Washington.!° El autor, David Barash, Canaane ed algunos machos (Ios que se habfan quedado sin hembra durante la época de apareamiento de esta especie, que es mondgama) mon i ban a las hembras ya apareadas sin pasar por el cortejo bape 7 Dedujo que se trataba de una forma de violacién y concluyé an ésta es una conducta natural en todos a a hombre. No sélo extrapol6 sus observaciones a los humanos sin tomar en cuenta los multiples factores que nos distinguen de los tos, sino que hizo caso omiso del entorno de Ee Ponce es pecifica de patos. Consideré que sus conduc tas a instintivas, a tomar en cuenta cémo podria afectarlos el a de nee en un medio semiurbano, cerca de una gran ciudad, como si ése fuera su habitat natural. : : Cuando los etdlogos se percataron de este tipo de distorsién y examinaron mas de cerca a los animales en su habitat auténtica- mente natural, descubrieron que algunos rasgos considerados in- natos en realidad dependen de las circunstancias. Observaron, por ejemplo, que la territorialidad —es decir, la defensa de un territo- rio considerado propio— depende en buena parte de la escasez de espacio o de alimento. También descubrieron que los machos no siempre ostentan conductas agresivas entre ellos. Mas bien, los animales evitan Ja agresi6n al establecer jerarquias; en cierto sen- tido, los comportamientos dominantes sirven para evilarel coe to, para sentar un orden social en el cual todos tienen un rango y una funcién perfectamente definidos. La agresividad y la territoria- lidad dependen no de una violencia inherente a los animales sino, en buena parte, del contexto en el que viven. Ademas, la enorme variedad de formas de relacién entre machos y hembras en el mundo animal nos demuestra que no existe en este aspecto ningu- na ley universal. Pero el argumento definitivo en contra de la eto- logia como acercamiento a lo humano es otro: el comportamien- to de los animales no tiene por qué ser modelo, ni servir de justificacién para los seres humanos; la gran obra de la civilizacion ha consistido, precisamente, en superar lo que pudiera considerar- Se como instintivo o “natural” en la especie. °° Barash 77: 788. Citado en Fausto-Sterling 1992: 159.EL MACHISMO INVISIBLE REGRESA UNA cU STION DE CROMOSOMAS La biologia también ha intentado explicar por qué los hombres miuestran conductas machistas. Algunos estudios os han puesto én- fasis en las dificultades in trinsecas a la condicién masculina desde la vida intrauterina: el desarrollo del feto masculine es mé cado y mas s compli- Precario que el del fomenino. barraz6n principal es que el futuro varén debe luchar para ser del sexo masculing; lograrlo no es facil ni automatico. Hasta la sexta semana dé su desarrollo, los embriones XX y XY son idénticos y presentan a la vez los ductos femeninos y masculinos del sistema reproductive. A partir de la sexta semana, la presencia del cromosoma Y en el futuro varén in hibe el desarrollo del sistema reproductivo femenino y activa ta produccién de Ia testosterona, encaminando asi al embrion hacia el sexo masculino. Pero la tendencia natural del embrin es ser del sexo femeni- no; para que el futuro bebé se convierta en varén es necesario que se inhiba ese proceso natural. Elisabeth Badinter opina: decirse que, desde su concepe ‘Podria in, el embridn masculino ‘lucha’ para no ser femenino”."! Esto explica que los embriones masculi nos sufran mas accidentes intrauterinos, y que los nifios presenten mas problemas de salud que las nitias durante el primer aio de vida.'* Ademias, la expectativa de vida masculina es mucho menor que la femenina, en todo el mundo. En México, la diferencia es de seis anos en promedio (en 1999 los hombres tenian una esperan- za de vida de 71 anos, y las mujeres de 7 afios!), Lejos de ser el sexo fuerte, los varones son mas fragiles, fisicamente hablando, du- rante todo el ciclo vital: mueren mas hombres que mujeres, en una proporcién de tres a uno, por actos de violencia 0 accidentes, mue- ren mas por las consecuencias del tabaquismo y el alcoholismo, ¥ Por problemas cardiacos, Estas diferencias reflejan, por supuesto, distintas mancras de vivir, de pensar y de actuar, pero también su- gieren, de alguna manera, que la condicién masculina es mas difi- "' Badinter 1992. Version castellana: idem, 199%: 51 ' Ruffié 1986: 81. Citado en Badinter 1992: £ 'S Aguayo Quezada 2000; 62. 50 L. ALGUNOS Mirra DEL MAGHISMO iolégic cion i] que la femenina en el plano bioldgico, desde la concep ébi 7 i: eee OL ; tala muerte. El sexo débil es el hombre, no Ja mujer; y es, pc a ar el machismo diciendo que los hombres Jo tanto, un error just constituyen el sexo fuerte. TEORIAS HORMONALES DE LA MASCULINIDAD Otra explicacion de por qué los hombres son machistas ¥ por oe son diferentes de las mujeres en el aspecto psic ologico, se ae : nacon las hormonas. Durante mucho tiempo se ot nite bresy mujeres tenfan hormonas dis intas y que eso a ta = = plicar sus diferentes aptitudes necesidades, SUSLOS, e i , on Jos veinte ocurrié un descubrimiento que alar moa ile = g Ja existencia de hormonas masculinas y femeninas en los dos ses " . ¥ las cosas comenzaron a compli cantidades distinti aunque en cantidades k : : a2 porque entonces fue necesario hablar ya no de contrastes ab- solutos, sino de diferen oe Jo tanto, en los desigualcs niveles hormonales para explicar —y co rregir médicamente en muchos casos— toda conducta que se apar- s relutivas, La investigacion se centr6, por tara de los paramctros definides como “normales” de Ja masculini- j inidad. — durante mucho tiempo se penso que la = sexualidad era causada por un desequilibrio hormonal: oe estrégeno en los varones homosexuales y demasiada So a en las lesbianas.! Esta “explicacién” de la homosexualidad resulto ser totalmente falsa: los niveles hormonales de homosexuales y he- terosexuales son idénticos. Asimismo, durante largo tiempo os a sider6 que las mujeres que estudiaban 0 wabajaban —o ae hacerlo— sufrian de una “masculinizacion” hormonal, pel igrosa para ellas y para la sociedad en general. Fue hasta la — te 7 setenta que estas especulaciones hormonales se desec! ie = forma definitiva, sencillamente porque nunca pudieron verificar ' efutacion 14 Para conocer las teorfas hormonales de la homosexualidad y ee - i 7 e stellano: idem, cientifica, Vernon A. (comp.), 1997 y Mondimore 1991 1998, otEL MACHISMO INVISIBLE REGRESA se. Pero lo que la ciencia desacredit6 ha continuado vigente en la visi6n popular de los sexos, en parte por lo atractiva que resulta su logica simplista: si hombres y mujeres tienen una psicologia dife- rente, es sin duda porque tienen hormonas diferentes. Ve: ‘aMOs mas en detalle cémo se Presentan los argumentos a favor y en con- tra de esta posicidn. \ ‘TESTOSTERONA Y AGRFSIVIDAD Segtin este enfoque, la masculinidad y la feminidad Se reducen a un asunto de hormonas: los rasgos personales y las conductas socia- les de los hombres se deben a la testosterona, y los de las mujeres a la falta de ésta ya la presencia del estrégeno. De este modo, el ori- gen de la agresividad “natural” del hombre —que incluye | petencia con sus congéneres, la dominaci6n de la mujer, la violen- cia— es su elevado indice de testosterona (diez veces mas alto en promedio que el de las mujeres), en tanto que la pasividad y la suc misin de ellas derivan, logicamente, de una deficiencia de hormo- nas masculinas y de un alto nivel de hormonas femeninas. Estas diferencias también se reflejan, se; area sexual: por la com- guin esta teoria, en cl su alto nivel de andrégenos (hormonas masculi- nas), los hombres tienen mas necesidades sexuales, buscan “con- quistas” sexuales miiltiples, y toman mas la iniciativa en el acto sexual. En cambio, las mujeres son sexualmente pasivas y sienten mucho menos deseo sexual. Asimismo, es gracias a las hormonas que ellos son mas activos y emprendedores en el mundo del traba- jo: actiian con mayor iniciativa en los negocios; son mas innovado- res, ambiciosos y competitivos, y tienen una aptitud “natural” para enfrentar los retos y los riesgos. Buena parte de la ideologia empre- sarial descansa sobre estos clichés de la masculinidad y los talleres de liderazgo apelan precisamente a esas cualidades “naturales” en los hombres. El enfoque hormonal presenta varios problemas que resumiré con brevedad. En primer lugar, los estudios de la agresividad en el hombre han presentado un grave problema metodolégico: cuan- do hablamos de agresividad, 2a qué nos referimos exactamente? El 52 1, ALGUNOS MITOS DEL MACHISMO sérmino se ha vuelto sin6nimo de muchas cosas dispares yse a indistintamente para hablar del enojo, la ambicion, 7 come a = i la guerra: atributos de una supuesta naturaleza Ciao erirslologicamente dada, Pero esta vision confunde fené- ae molcies que ocurren en una multiplicidad de niveles: ae eee de pensar y de hablar, conductas personales y ra ejemplo, la afirmacién de que la guerra esta relacio- on con la agresividad “natural” de los hombres hace caso omiso are : . il veces comprobado: siempre ha sido necesario for- ta ue batalla mediante el adoctrinamiento, el entrena- an disciplina y las amenazas. Los noe ne ad nee mente a la guerra y ésta no depende de la testosterona, st anes ee lugar, la investigacin reciente no ha ey blecer una correlacién entre la eee eee : a menos no en el sentido esperado. Los hom! a s iene nn no presentan altos niveles de Sea Of ue una investigacion realizada con soldados esta oun: an . stré que, antes de entrar en batalla, mas bien pre senta bi ! Raetrae Lo mismo sucede con los Temes a = lanzarse de un avién en paracafdas. :Por qué? Por ae el fn a miedo bajan los niveles de testosterona. Incluso i ee tit competitivos y ambiciosos a menudo presentan nive . ae elestrés que caracteriza su estilo de vida. pouuasnY 7 i oe do que la testosterona no causa el enojo; por el contr wri ci ee voca que suba el nivel de aquélla. Un dato cur et : a : ee hombres con niveles similares de testosterona se enfrental a partido de tenis, al final del juego puede comprobarse que el gan dor subi6 de nivel, en tanto que el perdedor bajo. a La castracién o remocién quirtirgica de los testiculos 22 7 igualmente una perspectiva interesante sobre la oa agresién. Los emperadores chinos tenian a su Secmaee — de eunucos que fungian como guardianes de las mujeres, ase Tos y soldados, menesteres en los cuales se mostraban ae ii te agresivos. La castracion quimica, practicada en algunas partes 15 Rose1969: 117-148. Citado en Fausto-Sterling 1992: 147,El. MACHISMO INVISIBLE REGRESA Estados Unidos en casos de delitos sexuales —en especial el abuso sexual infantil—, ha resultado contraproducente: tad, estos hombres ya no violaiy, pero si matan falta de testosterona los vuelve incapaces de desempeiiarse sexual- mente, pero deja intacto su nivel de agresividad. Todo esto de. muestra con claridad que la tdstosterona, si bien es caracteristica del sexo masculino, de ninguda manera causa la agresividad, ni esta estrictamente correlacionada con ella: Mas bien, fluctiia segtin los estados de dnimo, el momento del dia, las circunstancias, l taciones, la edad y las particularidades del indi Asimismo, no debemos olvidar que las mujeres también tienen testosterona y que los niveles de esta hormona varian ea ell, tantemente al igual que en los hombres. Las dife les juegan un papel muy importante: de testosterona mi se. puestos en liber- a sus victimas. La as es. duo. as cons- rencias individua- existen mujeres con un nivel alto que algunos hombres. También se h tvado variaciones importantes en los primates no hum entre los macacos de la India, por eje chos dominantes ticnen el nivel ma Por timo, como han sefial: an ob= danos: mplo, en ocasiones los ma- bajo de testosterona.! ado muchos bidlogos, las hormo- has no originan conductas. Pueden exacerb: ar una predisposicion psicologica o un trastorno fisico, pero son menos importantes que el contexto, las circunstancias y los habitos en | ja determinacion de cualquier conducta. LOS HOMBRES NECESITAN 145 SEXO, Ota idea muy popular basada en las hormonas sostiene que la sexualidad de los hombres es mas fuerte e imperiosa que la mujeres: necesitan relaciones mas frecuentes y sus impulsos en esta area son menos controlables que los de ellas. Respor ¢s, por supuesto, la testosterona. Pero los hombre tividad sexual no presentan niveles de te osterona mas altos que Sus pares menos afortunados, ni es verdad que los mas “dotados” para el sexo, los que alcanzan mayor de las. ble de esio con mucha ac- éxito con las mujeres, tengan 1° Tid: 146. 1. ALGUNOS MITOS DL, MaCHISMO : mas altos de est Agic: si es cierto es iveles 1 os de esta hormona magica. Lo que si es c ni s | albergan e ellos, independientemente de su estatus hormonal, 8 7 ami fantasias sexuales que ellas. Lo mas probable y fantasfas sexuales q 4s pensamientos y fan i le a a esto se deba a la educacion y la cultura general: todos apren- Lae i ar HE i a ue los varones son mas activos en este aspecto que las muje fa s n mas reservadas. Pero los estudios Geta esl notes pies don exo cterersipos 0 0 an ri elas eres del mundo industriali- tan comunes, demiuestran que las muje a eee sta ando conductas sexuales cada vez mas : extramaritales, practican lam: aan ee eee xuales que antes, a lo largo del ciclo vital. Es tent i lass Inde endientemente del valor moral que les asignemo ; 7 he no existe una sexualidad femenina predeter nad i cate Otro acercamiento al comportamiento sexual de — 2 = jeres consiste en comparar los niveles de actividad sexual de los: ianas. Se rd : rupos muy inte- mosexuales varones y las lesbianas. Se trata de dos grup ' cae resantes, ya que nos permiten observar cémo se conduce a ay CO os pres: mujeres sin ninguna presencia masculina y como son los hom Se sabe que los gays presentan mucha mas actividad sin las mujeres as sbianas: ya Sey linymectora tenon ges autores han afirmado que esto se debe a una Miao pio Jog! : entre los sexos. Segtin esta teoria, los hombres homosexuale S ou : bres de vivir su sexualidad de una manera totalmente a espontanea, sin tener que adaptarse a los oe nales y eréticos de las mujeres, como deben hacerlo los i fe xuales y, por lo tanto, revelan la “verdadera’ os = Asimismo se sabe que las lesbianas son, entre todas las pare posibles (hombre-mujer, hombre-hombre v aoe ae menor actividad sexual, y algunos estudiosos opinan que o i in : ja una sexualidad menos fuerte en las mujer sen se = estos datos estan cambiando: conforme las lesbianas en los paise industrializados tienen més acceso a lugares de encuentro oe ellas, en los cuales pueden relacionarse libremente, estan preser sean solteros © vivan en pareja, sus rela 1 Véase, por ejemplo. Michael ef al, 1995 y Spira ef al., 1993.(AE MACHISMO INVISIBLE REGRESA. tando niveles de actividad sexual cada vez m: NOs sitios ya cuentan con el equivalente dedicados al sexo anénimo que, desde gran popularidad entre ver s elevados. En algu. de los dark rooms, espacios los ochenta, adquirieron los hombres gay. Por tanto, 1 en las lesbianas patrones de conducta sexual cada cidos a los del otro sexo. Es ‘mMpezamos a vez mas pare- fe hecho, independientemente de que sea deseable 0 no, nos muestra que existen menos diferencias biol6gicamente dadas entre la Sexualidad masculina y la femenina de lo que generalmente pensamos. Si estudiamos la anatomia del placer, no hay Suponer que las mujeres son menos hombres. Todo lo contrario, Es en el cuerpo de la mujer, yn6 en el del hombre, donde encontraremos el tinico 6rgano dedicado ex. clusivamente al placer sexual: el clitoris. Las funciones del miem- bro masculino son varias: la micci6n, el acto sexual yl a eyacula- Gion. El clitoris, en cambio, esta reservado tinicamente para el mucho mas sensible que da cifra de cuatro mil fibras nervio- puede jactarse del doble: ocho mil fi- as mas atin que la lengua o los labios— dedicad: por entero a la sensibilidad sexual. Por supuesto, esto no le da ven- taja alguna a las mujeres: existen muchas mujeres anorgasmicas. Pero si desacredita la vieja idea de que las mujeres no estan “he- chas” para el placer sexual. Sin embargo, todas la: comparaciones que podamos hacer hoy en dia entre la sexualidad masculin traran con el mismo problema: en tanto se aplica casi universalmente saber c6mo es en realidad la sociedades del mundo valoran promiscuidad y zon alguna para aptas pata el sexo que los placer; no tiene otra funcién. Ademas es el pene: si éste contiene la eley: sas, Su contraparte femenina bras!* —much: jas, ‘a y la femenina se encon- exista la doble moral que a hombres y mujeres, no podremos sexualidad de nadie. Casi todas las la sexualidad masculina yelogian la la competencia sexual en los hombre: la sexualidad femenina es desalentada y repri mente 8; en cambio, imida, incluso severa- castigada en algunos paises cuando se expresa fuera de los pardmetros sociales vigentes. Se admira al hombre con muchas “conquistas” sexuales yse le atribuye una gran virilidad; en cambio, 18 Angier 2000: 63, 56 eee I. ALGUNOS MITOS DEL MACHISMO i enospreciada jer que vive su sexualidad con libertad es pa ie a 1 ifice e . a bres y mujeres, quienes la califican de poco ite ie oo zca a los hombres y degre s ivide al enaltezca a y tanto la actividad sexu: Bee nome 4 i no tendremos criterios “objetivos” para tai a = ‘ i i s ni ellas estan ac- aatidad masculina y la femenina, porque ni ellos ni i . tuando con plena libertad. uns scrco!? EL ENFOQUE SOCIOBIOLOGICO arwin en. sde la publicacion de Elorigen de las especies de ee Dar a or ior ilizado en muchas ocasiones f r n se ha utiliza : ora de la evolucior ’ ' - ee te tar los roles tradicionales de hombres y mujeres, ae ’ al existen no sdlo en, visién polarizada de los sexos en la cual ee ni i ible entre ellos. En particu- Pee cias sino una oposicién irreductible entre ae ik = : revivid baj ombre de a ciobiologia, que en los noventa revivié bajo el ne oe oe : Jos tiltimos treinta aios en- fi iva”, ha intentado en los 4 ‘fa evolutiva”, ha in ate — iolégicas para toda la conducta hu icaciones biolégicas pai ontrar explicacione “ on apoman : Lasociobiologia, muy popular en Estados U mes ne : ad de s ori e una enorme cantida: s tido en el sustento tedrico de u ts Seer ar i i icoldgicas entre hor y pres. diferencias psicologi : : eee Bs ue, tales diferencias se explican a través de dos ide tes tes. La pi s las “estrategias reproductivas” de hor easement irremediablemente: si la meta re- i se contraponen irre! mujeres, que se contr ‘ ne al : at ct Ste ellos es propagar su semilla todas las veces w “| it dany. mero posible de mujeres, la meta de éstas es, prep aaa oy hombre y mantenerlo en ala inversa, tratar de apresar a un solo hombre i 3 ; i s hij nda idea pri (la 2 a los hijos. La segui casa para ayudarla a criar jo an ene Ciobiologt apela a la evolucion de la especie, durant ‘ual mage i bres se fueron especiali- racias a la seleccién natural— los hombres s : as zando como cazadores y guerreros mientras que las m| es - ‘ ri inaremos es ida los crios. Examinar« en casa cuidando a ee a. a de haber presentado algunas de las premisas basicas a ' icologia evohutiva. iobi ii ‘ivado, la psicologia la sociobiologia y su campo deri Pp ’ Gran parte de esta seccién se basa en itulos correspondientes de Myths orrespond yasa en Los capi cy 18 Gran parte d s 5 e de Gray, 1992. ose por ejemplo, el best-seller estadounidense de Gray, 19: aeEL mac fO INVISIBLE REGRESS EI punto de partida del estudio de la sociobiologfa es la diferen- cia ene las células reproductivas masculinas y femeninas. E| hecho de que una mujer produzca un huevo gigante una ver al mes mientras los hombres producen millones de espermatozoides cada dia se utiliza par tamente masculina explicar un sinfin de caracteristicas supues- y femeninas. Por ejemplo, segtin esta Optica, se piensa que fas mujeres son cautelosas y selectivas en s sexuales porque el emba: 4s Conductas ZO representa para ellas una inversion fisica y emocional maytiscula, mientras que los hombres son indiscri- minativos y promiscuos porque no tienen nada‘que perder, y mucho que ganar, al embarazar a muchas mujeres. Asimismo, la muje Tse considera receptiva y pasiva porque cl huevo “espera” ser fecund do, y porque durante el acto sexual ella no tiene que hacer nada mas que “recibir” al 6rgano masculino. E] hombre, en cambio, es activo y emprendedor porque tiene que montar a la mujer y por- que los espermatozoides deben “luchar” para llegar al hucvo. Vemos asi c6mo las diferencias entre las células reproductivas mas- culinas y femeninas se usan para dar pie a una serie de generalizacio- hes sobre la psicologia masculina y femenina, en una extrapolacién cientificamente absurda. Pero ésta no es la tinica simplificaci6n en la cual incurre la sociobiologia. También afirma, haciendo caso omiso de toda la psicologia moderna, que el tinico propésito de la sexuali- dad humana es la reproduccion, es decir, la wansmision de la infor- macion genética al mayor ntimero posible de descendientes, HOMBRES POLIGAMOS, MUJERES MONOGAMAS Ene ta Optica, la promiscuidad masculina es natural: los varones tienen la necesidad bioldgica de multiples relaciones sexuales. Son poligamos, y las mujeres, mondégamas. Estas tiltimas estan genétic mente programadas para casarse, y los hombres, para huir del ma- trimonio. De ahi, también, la infidelidad en unos y la fidelidad en Jas otras; la importancia del sexo para ellos y del amor para ellas; cl espiritu aventurero y emprendedor de ellos y tanto la timidez como la cautela de ellas... ¢Cuan ciertas son las supuestas bases bio- logicas de estos comportamientos? 1. ALGUNOS MMITOS DEL MACHISMO_ » Laexplicacién sociobiolégica de la promiscuidad aes ae erie de implicaciones sorprendentes acerca de la natural a de hombres y mujeres y de la relacion ent ¢ ellos. Por ejemplo, segtin este enfoque, la violaci6n obedece aun a i por tanto, un fenémeno naturalen el hombre. En eae e a me a principal ide toda sexualidad masculina es embarazar al alee ne: mero posible de mujeres, entonces la en a a tdc- tica reproductiva, bioldgicamente justificada. Fl argumento es im- pecable, si hacemos caso omiso de la gran cantidad ee ean a nifiasy ancianas —incapaces de embarazarse—. de la violencia a ‘mortal que sucle acompaiiar a este acto —la cual Gey toda posibilidad de procreacion—, y de Ta ee us xual —que no puede Hlevar a la reproduccion—. Hoy se sabe ie aviolaci6n responde mas a una necesidad de dominar y humillar ‘ala victima que a una supuesta estrategia reproductiva. | Se han realizado estudios para calcular las probabilidades que gene un hombre de tener muchos hijos si es mondgamo 0 si, por a ‘gontrario, sostiene relaciones con gran mimero de mujeres. Y se ha ‘encontrado —como dato interesante— que el embarazo es mucho _ thds dificil de lo que uno pensaria. Hagamos caso omiso de la. con- ‘ttacepcién, que evidentemente reduce las probabilidades i oy ‘embarazo. Aun asi, ¢ incluso si el hombre realiza el acto sexual con ‘gna mujer durante Ja ovulaci6n de ésta, slo existe 35 por ciento "de probabilidades para que ocurra Ja concepcin. Ademas, aun ‘que se dé el embarazo, hay 30 por ciento de probabilidades de 7 ‘sobrevenga un aborto espontaneo. O sea, las Probabitidades “ ‘que un hombre que se acuesta indiscriminadamente con muc’ has ‘mujeres tenga un hijo como resultado de una de esas relaciones ‘gon muy pocas: cerca de 1 0 2 por ciento en cada ocasion, si aie amos que las mujeres no siempre estan ovulando. Si tiene re ae hes diarias con una misma persona, sus probabilidades seran mas 0 ‘menos similares: las parejas que desean hijos tardan unos tres 0 cula- ©. tro meses, en promedio, para concebir uno. De cien encuentros se- “ xuales, nacerd un bebé.2! Esto quiere decir que ninguno de los dos . Comportamientos —fidelidad y promiscuidad— representa venta-EL MACHISMO INVISIBLE REGRESA. Por otra parte, es interesante observar las costumbres sexuales de los primates, nuestros familiares mas cercanos en el mundo ani- mal, porque en ellos no se puede decir que las hembras sean timi- das 0 reservadas de manera alguna. Las hembras chimpancés tie. nen tanta iniciativa sexual como los machos, yun estudio genético realizado en Africa occidental mostré que la mitad de los hijos de un grupo de chimpancé: no eran de los machos locales, sino de ma- chos de otros grupos. Esto significa que las hembras buscaban ac. livamente amorios externos, a pesar de la ae de los machos y del peligro que corrian al aparearse con\ machos ajenos al grupo.” La fidelidad no es, por lo tanto, un atributo natural de las hembras —ni animales ni humanas. HOMBRE CAZADORES, MUJER! AMAS DE CASA De acuerdo con esta visién cavernicola de la evoluci6n humana, desde el principio de la especie se dio una division del trabajo que todos hemos visto representada en los museos de historia natural, elcine, la televisi6n y las caricaturas: el hombre prehistorico, lanva en mano, va a la caza de tigres, bisontes y mastodontes, mientras la mujer se queda en la cueva amamantando al bebé y preparando la cena. Esta division de las tareas refleja las diferencias fisicas entre los sexos: ellos son mds fuertes y valientes mientras que ellas, mas débiles y dependientes, se ven restringidas por sus funciones biol gicas, como el embarazo, el parto y la lactancia. El tinico problema con esta visibn idealizada de n uestros ante- cesores es que no corresponde a lo que nos dice la investigacion re- ciente. Por ejemplo, se sabe, gracias al estudio de sitios prehistéri- cos, que la mayor parte de la alimentacién de nuestros antepasados no era de origen animal, sino vegetal, y que, por tanto, dependia mucho mas de la recoleccién que de la caza. En las sociedades de caza y recoleccién analizadas en la era moderna se ha observado que hasta el 70 por ciento de las calorias consumidas por la comu- nidad proviene node los animales cazados por hombres, sino de las °° Tbid.: 365. 60. 1. ALGUNOS MrTOS DEL MAGHISMO # -olectadas por mujeres . . an eee pt siempre es aleatoria: no ie nee depender de ella. La alimentaci6n cotidiana depende més bien if coleccion. Ademas se ha descubierto que la caza no siempre in- eee s6lo alos hombres. En algunas sociedades es mas bien co munal; se realiza no con armas sino con redes, por lo general teji- das por las mujeres y en ella participan hombres, mujeres, ie y ancianos.”® La idea de los hombres conus y las mujeres amas de casa corresponde, por tanto, mas a una ficci6n que ala realidad historica. Asimismo, aunque la caza sea im- oo CRITICAS AL ENFOQUE SOCIOBIOLOGICO El enfoque sociobiolégico, que postula un imperativo bioldgico para toda conducta humana, presenta muchas dificultades. En pri- mer lugar, da por sentado que toda conducta universal (o muy ge- neralizada) es innata y natural, y que esta genéticamente progra- mada en nosotros. Sin embargo hay muchas conductas tees que son evidentemente aprendidas: por ejemplo, enterrar, ae rar o momificar a los muertos, o crear recipientes para la comida y : ane : i Ja bebida. Lo universal en la especie humana no es necesariame! te innato. i z0n alguna para ara la natu- En segundo lugar, no existe razon alguna para tomar in i i is fundamento raleza animal —si es que existe— como modelo o fu para la conducta humana. Si nos guidramos por el estado natura i ii _ ara une de vida prein- de la especie, tendriamos que regresar a una nan Lie ial oi istorica; rf chazar la m - dustrial o incluso prehistérica; tendrfamos que rechaza a na, por ejemplo, y regresar a los buenos viejos tiempos en os " j ni i ij fan ci ‘a uencia al dar les las mujeres tenian dicz hijos, morian con gran frec ae ii ds jov “causas natur , a luz, y la gente fallecia mucho mas joven por “causas ne as como solian ser todas las enfermedades infecciosas. La ene ivilizaci6 isti ir més alld, precise >, del estado la civilizacion ha consistido en ir mas alld, pr eae : « S a Pere natural” de la especie, si es que algun dia existio tal estad 3 Cf. Park 1999.EL MACHISMO INVISIBLE REGRESA En tercer lugar, la diversidad de esquemas reproductivos, de composicion de parejas, familias y comunidades en el reino ani- mal, no nos permite hablar de una “naturaleza animal” universal, Asimismo, la enorme variabilidad hist6rica de los grupos humanogs nos muestra que la relacién entre hombres y mujeres depende mucho mas de la cultura que de la biologia. a En cuarto lugar, la sociobiologia simplifica fen6menos psicol6- gicos y sociales complejos, reduciéndolos a una causa tini - Gracias a la psicologia y a todas ias ciencias sociales —amén de la literatu- ray las artes— sabemos que la sexualidad humana involucra gran cantidad de motivaciones, conscientes ¢ inconscientes, que van mucho mas alla de la mera reproduccion. Sabemos también que los seres humanos somos perfectamente capaces de resistir nues. tros impulsos y de planificar nuestras conductas con base en la raz6n, el compromiso, los sentimientos, la ética, la convivencia so- cial, la conveniencia econémica y otros tantos factores de la vida emocional y social. La JUSTIFICACION DEL MACHISMO Sin embargo, el enfoque sociobioldgico ha obtenido muchos segut- dores en determinadas esferas académicas, cientificas y politicas. Es una perspectiva que congenia espléndidamente con el machismo, porque le otorga una base pseudocientifica a sus expresiones mas extremas, como la promiscuidad, la posesividad, los celos, la viola- ci6n... ¢Cuantos hombres no hablan de su sexualidad como si se tratara de un imperativo biol6gico inapelable?, zcudntos no rehi- yen sus compromisos y responsabilidades argumentando que son incapaces de controlar sus impulsos sexuales?, ecudntos no han jus- tificado sus 0 sionales (o muy frecuentes) relaciones extra pareja con la idea de que el hombre es naturalmente promiscuo? Todas estas explicaciones esencialistas del machismo presentan algunas caracteristicas comunes. En primer término, implican que los rasgos descritos son “naturales” y, por tanto, innatos, universa- les ¢ irremediables. El conflicto entre hombres y mujeres, la domi- naci6n de éstas por aquéllos, la divisi6n exual del trabajo, etc., son 62 1. ALGUNOS MITOS DEL MACHISMO considerados parte inherente a la condicién humana, al igual que rasgos bioldgicos como tener cinco dedos y una oe otra parte, implican que todos ellos son atributos “deseables” porque constituyen un orden natural, una Jerarquia de los sexos, cuya transgresion llevaria al caos y a la disolucién de la familia y de la so- ciedad. Asimismo, la vision esencialista presupone que estas pautas de conducta tienen en todas partes y entodo momento el mismo significado y cl mismo proposito. Por ultimo, postula que todo comporjamiento comtin debe ser de orden genético y que existe jas‘a la seleccion natural. Sin embargo, aqui veremos que las relaciones entre hombres y mujeres nada Ce de universale: que ciertos patrones gencralizados no poseen el mismo significado y que muchos comportamientos humanos han prevalecide no por razones genéticas sino historicas. oS ... En segundo término, el uso de criterios bioldgicos, como el sexo o el color de la piel, para asignar funciones o rangos sociales a Jas personas ha sido la base para el racismo, el antisemitismo, el co- lonialismo y otras injusticias historicas. La biologia siempre ha sido elarma privilegiada de los conservadores a ultranza que pretenden mantener un statu quo de dominacisn. Basta recordar que en los siglos xIx y Xx, médicos y pensadores se basaron en Ja ciencia de su época para argumentar que las mujeres no debian es ni tra- bajar fuera del hogar, porque tales actividades podian afectar ad- versamente su salud fisica y mental. Incluso, al observar que las mas educadas tenian menos hijos, se lleg6 a pensar que la actividad in- telectual podia inhibir la funcion reproductiva y que esto, a su vez, ‘les causaria graves enfermedades fisicas y psicolégicas. La natur ale- za débil y excesivamente sensible de la mujer no era capaz de resis- tir el contacto con el mundo social y laboral, terreno “natural” y & clusivo de los hombres. Hoy sabemos, por el contrario, que las ~ Mujeres que trabajan fuera del hogar presentan mejores indices de bienestar psicoldgico: al igual que sucede con los hombres, tener una ocupacién laboral y generar un ingreso aumenta su autoesti- Ma, las ayuda a desarrollar sus aptitudes y mejora su estado de 4nimo. Entonces, la depresion es menos frecuente en las mujeres , que trabajan fuera del hogar, no mds frecuente, como se pensé du- e Tante mucho tiempo.EL MACHISMO INVISIBLE REGRESS. En tercer lugar, la vision esencialista de los géneros siempre los presenta como antagonicos 0, en el mejor de los casos, como “com. plementarios”. Pero la nocién misma de complementariedad impli- ca una serie de diferencias invariables y claramente demarcadas, Por ejemplo, suele hablarse en esos términos de la racionalidad masculina y la emotividad femenina, como si las mujeres no fueran racionales, ni los hombres emotivos. Seguin la visién complementa- ria de los sexos existe una naturaleza masculina y otra femenina, esencialmente diferentes. Este enfoque ignora los conocimientos generados por la historia, la antropologfa y la psicologia en el tilti- mo siglo; se trata de un acercamiento premoderno a la conducta humana que ha sido invalidado } el siglo xx1. sencillamente no es aplicable en Ademiés, al atribuirle caracteristicas fijas a hombres y mujeres, la vision esencialista aprisiona a ambos sexos en roles polarizados. Dentro de esta ldgica, los hombres sensibles son “afeminados” y dejan de ser verdaderos hombres, mientras las m ujeres asertivas son “masculinas” y dejan de ser auténticas mujeres. La tinica mujer ge- nuina es la madre dedicada a sus hijos; el tinico hombre de verdad es el varon emprendedor que rechaza toda debilidad humana, en si mismo y en los demas. Hombres duros ¢ implacables, mujeres sen- sibles ¢ irracionales: la visién esencialista de los sexos los condena a desempenar papeles opuestos y estereotipados, definidos con tanta rigidez que toda variacion es objeto de critica, agresion o burla. EL RECHAZO A LA DIFERENCIA Acude a consultarme una mujer de 35 aiios, sumamente preocupa- da por su hijo Alberto, de cuatro atios. Desde los dos aiios, a Betito le gusta pasearse envuelto en una toalla, como si ésta fuera una falda. Su video favorito es La Cenicientay curiosamente no se iden- tifica con el principe, sino con la herofna. Le encanta jugar a las munecas y preficre pasar su tiempo con las nifias. Para sus papas, todo ello significa que Alberto es homosexual. Su pediatra les reco- mend6 que vinieran a verme, como especialista en la homosexua- lidad. Han consultado ya a varios psicélogos, quienes los alarma- 3 ca ron atin mas, diciéndoles que es probable que su hijo sea en efec- to homosexual, pero que no tiene nada de malo serlo ee pos: én ciertamente liberal, pero basada en cl desconocimiento. : Primera: no existe manera alguna de pronostic ar cual va a ser la orientacién sexual de un nino. No hay ae ia alguna que de- muestre que los nifios “afeminados"@ las 11 has “narimachas) ne aser homosexuales: la inmensa mayoria de fox homosesuales fue- ron nifios “normales” en términos de su identifieacion de gener Segunda: la confusion de género no es lo mismo que la orientee cion sexual. La homosexualidad es totalmente distinta del cael xualismo, Baa rarisimo que se presenta solo en uno de cada tein mil ninos y en una de cada cien mil ninas.-” En el transexua- Jismo; el nifio considera que es nina: no s6lo le atran los juegos de * Aas nifias, sino que se ve él mismo como tal. Orina como + pien- sa que un dia sera mujer y siente rechazo por su propia anatomra La transexualidad es un trastorno en fa relacion que clindividuo sostiene con su propio cuerpo, En cambio, cl homosexual esta per ‘ovo acepta; le gusta su fectamente consciente de su sexo biolog x iar de sexo, Las lesbianas tam- tal como es y no busca cambiar ¢ poce s vali- poco se consideran hombres, ni aspiran a serlo. La homosey dad es una manera de rlacionarse con los demas que no conlieva nine guna confusién de géncro. . Por tiltimo, no sdlo no existe manera de saber si un nino va a ser o no homosexual —o bisexual, o asexual, o monje benedict- no—, sino que no es posible hacer nada al respecto. No hay cee ; ir” ni i 2 ra forma de la sexualidad hu- de “prevenir” ni de cambiar una u otva forma de la se mana. Lo tinico que esta al alcance de los padres de un nino, ae apoyo incondicionales. Sea cualquier nino, es brindarle su amor males Sea lo que sea el futuro adulto en términos de su or eo sexua 5 siempre sera mejor para él haber tenido unos padres carihosos y solidarios, que unos padres criticos y represivos. : Pero a los padres de Alberto, ya convencidos de que su hijo es homosexual, los ha invadido el terror. Estin considerando prohibi ~ le sus juegos “afeminados” y mandarlo a una escuela de ninos, en f sciente en estos % Para una presentacién en castellano de ta investigacion reciente é castaii rm temas, véase Mondimore 1999 y Castaiieda 1999, 2% Mondimore 196: 184.EL MACHISMO INVISIBLE REGRES, lugar de a la escuela mixtaa la que acude actualmente. Ya no le per. miten ver el video de La Cenicienta, Por supuesto, el niiio percibira todo esto como un castigo injusto y arbitrario: le van a retirar todo lo que le gusta en Ia vida. Yo le pido a su mamé que no lo castiguen asi, que consideren sus juegos “afeminados” como cualquier otro Juego y que lo dejen desarrollar su personalidad con libertad. Le Tuego que no lo sometan a ningtin tratamiento hormonal o psicol6- gico y que lo traten como a un nino normal. Le recuerdo que en toda la cultura actual se esta in transformando los roles tradicionales de hombres y mujeres, y que las formas de la masculinidad y la femi- nidad estén cambiando. Le pregunto qué pasaria si tuviera una hija en lugar de un hijo y sia ella le gustara jugar al futbol y vestirse de Pantalon. Contesta que no le preocuparfa en absoluto y que incl so le darfa gusto que fuera una chica activa y libre. Pefo no ha pen- sado en estos términos respecto a su hijo porque lat lamasculinidad, en nuestra sociedad, sigue siendo rigidamente traditional. Vemos aqui uno de los muchos dobles discursos que existen para juzgar la feminidad y la masculinidad. Nos parece bien que las nifas evolucionen y que puedan crecer mas libres que antes, pero Jos nifios siguen atrapados en los estereotipos de una masculinidad inamovible, supuestamente dictada por la biologia. Es injustol es lamentable que los nities no puedan jugar a las muiiecas, ni tomar clases de ballet, ni desarrollar libremente su sensibilidad. En este cuento, la Cenicienta nunca despertara; ‘guira atrapada para siempre en el destino que le ha sido impuesto desde su mas tem- prana infancia, MACHISMO Y MISOGINIA Mucha gente considera que el machismo comprende cierta dosis de misoginia, es decir, odio a las mujeres 0 alo femenino. Pero éste No es necesariamente el caso y es importante hacer algunas distin- ciones. Muchos hombres que podriamos calificar de machistas seguin los criterios de este libro —en la comunicaci n, el manejo de las emociones, la constante necesidad de demostrar su hom- bria— dirfan que no lo son, porque quieren a las mujeres. Y sin 66 res y se sienten mucho mas i con: : 5 fuertes, independientes, racionales, objetivos. te siderarlos mas fuertes, independientes, racionales, 0%} 1 1. ALGUNOS MITOS DED. MACHISMO” sin embargo, decir lo siguiente: en efecto, adas habitualmente con la femini- ad, la intuicion ¢ incluso la de- res; es decir, les gusta duda es asi. Podriamos, aprecian todas esas Cosas asoc' dad, como la ternura, la sensibilid: ' : i ero solo en Tas muje cional, pero sélo ¢1 1 es gust eae : as se encuentre en una mujer. Des- nun hombre, por considerarlos ci rtd re rechacen lo fe- i io si ocir, por tanto, qu tg s. No se puede de 1 ae a as mujeres; en ese sentido, no son misogi chist sosticnen las definiciones los hombres pender ae i s6 ientr lo femenino, pero solo m : preciarian los mismos rasgos ¢ poco varol , menino, ni que odien al : oe nos. En cambio, sfson machists, poree soxtenen Se ; Te a tiunen uma de ls bases del machismo. Por aoe nerae posible e incluso muy comtin que los hom hecho, las perso- las mujeres, : aie es perfectamente posible 180 ay pres y las mujeres machistas no sean misogmos. oe mas machistas, sobre todo las de mayor edad, sue < ae a ai : icional, aunque solo en las mujeres A an la feminidad tradicional, aunque s ; As valoran la femin qu oe i" La misoginia es enteramente otra cosa: Consiste ¢ ” eld e sci a * ha S00! - fe i “mujeril”, hallese en hombres o i smenino, lo “mujeril”, mt hacia todo lo femenino, ‘ ca meet, oe ea jeres. El verdadero misogino odia todo lo relac ionado ay ; idad, desde el cuerpo (voz, cabello, menstruacion, ge ie) ie 6 s habitos de las mu- i ta los intereses, los temas de conver: 00 annie uh a a is: UX i solo hom- j | Ahora bien, en una sociedad machista existen no se jeres. : oe a ee bres, sino también mujeres misoginas q ¢ despreciat is conge- bién mujeres Misogir ig : : dentificadas con los varones, por jeres, siendo todo lo demas igual, prefie- © hombre, tratar con un abogado hom- 2 y tener amigos hombres, francos, etc. Muchas muj ren consultar a un médic ee Teens y la honestidad de sus x judan de le y : pein — no es privativa de nad hombres, ‘ nt e encuentra también en las mujeres y i6n social de todo lo femenino. mos la misoginia en muchos va- Bee congéneres. I tampoco lo es el machism estd relacionada con la devaluac En un nivel psicologico, observai ere Tones que han sufrido desilusiones amorosas 0 s siado de- cieron con una madre controladora y Geer anes pendiente, o que vive el papel de la eterna ee ee comprensiblemente, acaban por temer y rec ne dou atte ‘ general y aportan a sus relaciones con ellas toda laEL MACHISMO INVISIBLE REGRESS, elodio que han acumulado hacia su madre, Este también es el caso dle aquellos hombres que crecieron con un padre miségino, que les transmitié su propio rechazo ¥ re sentimiento hacia las mujeres, si adem fue un marido golpeador, aprendieron desde chicos que la tinica forma de convivir con una mujer cs sometiéndola a través del maltrato, a través de la faerz: si es necesario y manteniendo siempre una buena dosis de desconfianza, Para tales hombres, que realmente temen y odian a la dejars mujeres, lo mas importante es “no “nunca permitir que una mujer se “aproveche” de ellos Otro tipo de misoginia es la de muchos hombres gay que, tam. bién por machismo, sobrevaloran lo masculino y desprecian lo fe menino. Suelen manten ' poca relacién con las mujeres: no les susttsu presencia, no les interesa su amistad , no confiaen ellas ni quieren tabajarcon elas. Son cl equivalente simétricé de las lesbia- has que rechazan a los hombres y que se las ingenian para tener con cllos cl menor contacto posible, Aunque suenc exagerado, esto es algo que existe desde hace muchos aitos en San Francisco, donde hay empresas, negocios y asociaciones profesionales constituidas casi exclusivamente por mujeres, gr sa las cuales una legbiana puede tabajar y vivir sin tencr relaci6n alguna con el otro of En cLeaso de los hombres gay, he conocido a individuos, parejas } gre pos de amigos que viv [ n pricticamente sin mujeres ¥ que incluso Parasu servicio doméstico contratan exclusivamente a varones, Cus riosamente, no todos ellos son machistas; he conocido a algunos. hombres gay que, por principio, apoyan los derechos de las mujeres ¥la equidad de género, pero prefieren vivir sin elas. Vemos asi que machismo y misoginia no necesariamente van de la mano. No todos los machistas son mis6ginos, ni todos los mis6gi- Hos son machistas. Tampoco es necesario ser hombre para ser mis6- gino. Sin embargo, lan: »ginia se da mas en aquellas sociedades que manticnen roles de género muy rigidos, que definen de una uuinera extrema y polarizada cmo deben ser los hombres y las mu- jeres —ambas cosas, caracteristicas del machismo—. Asimismo es mas frecucnte cuando, gracias al machismo, existe desconocimien- to v desconfianza entre hombres y mujeres, por ejemplo cuando nifios y nitias crecen y son educados por separado, con poca comu- nicaci6n y amistad, también tipica situacion de la cultura machista, —— | il ‘ | EXPLICACIONES PSICOLOGICAS Y SOCIALE LA TRADICION PSICOANALITICA esde pionera de Sigmund Freud, la psic ia ha explora- De b: S F sicologta ha exp! ade Sigmu id, sde la obra pionera : ‘ i do con profundidad el desarrollo psicosexua de los varones. Tan lo iti 2 ado como punto de par- i Alisis c sus criticos han tomad > " eet egtin la célebre formula- tida la diferencia anatomica - ee ee id , “anatomia es destino”, y Ta f eed ale a a vase necesariamente ens Snare ee i 1 fundador del psicoanilisis fue n Bee . a que gran nimero de sus Se que, en términos psicoldgicos, no existe una dema ; a Sette ta entre lo femenino y lo masculino. as ce i oie Freud siempre hizo hincapié en la bisexual iad psiquics hom bres y mujeres, declarando: “Todos los a at ean tud de su disposicion bisexual {...] combina fi Earnie tanto femeninas como masculinas, de meee que soe la feminidad puras no pasan de ser construccione: ido incierto”.26 tenido incierto”. . a ae Pese a esta importante aclaracion, no cabe duda - nie Freud y sus seguidores, la identidad masculina y la femenina te ‘eud y sus s S. para 6 Freud 1925; 2902. 69ee ae ae sus raices cn la diferencia ar omica. Pero el desarrollo de esa cil, esta colmada de parteaguas y dificultades. Freud fue quien primero postule que el sexo biolégi- Co no basta para hacer aun hombre o una mujer: enc que ocurris un largo \ complicado proceso, ademas de la maduracion fisica. continuacion resumiré las e identidad no es automatica ni tapas mas importantes de la formac ion de la masculinidad, segtin diversos autores de la tradic i6n psicoa nalitica, asi como algunos de los retos correspondientes acada una de ellas. SEPARARSE DEL MADRE En la primera infancia, los ninos deambos se sos deben aprender a (hE gencro pertenceen, proceso que se cumple en Tos dos prime: Tos atios de vida y que resulta miicho miis complicade para los varo- hes que para las nifias. Recordgmos que la infancia tempra Protundamente mareada por Ja cerca retacién det bebe madre, por razones biol6gic: les seve con su ‘as —el amamantamicnto— v cultura: 7 cr casi todas las sociedade3sla madre es ka principal cuiclades rade los hijos—. Esta ¢ ouvivencia estrecha tiene consecucncias sig- nificativas para los bebés de los dos sexo. sabemhos que aprenden yque mantioney con su primer — una unién tan intima que sucle ha- Dlarse de una relaci6n simbistica entre ambos por identificaci6n y por imitacion, objeto de amor —la madre. En este contexto, zcémo es que el nifio aprende a ser nino la nina, nia? Para ella, la cuestion es sencilla: para aprender a ser nina, lo tinico que necesita hacer es imitara su mama. P volverse var6n, necesita hacer lo contrario: distinguirse de su madre, demostrar que no es como ella. A medida que crecen. los varones se ven obligados a demostrar dos cosas: que ya no son bebés y que no son niiias, Para hacerlo, deben contraponerse a lo que serfa su tendencia natural: identificarse con mama y vivir a su lado para siempre. El hecho de definirse no identificdndose con su madre sino contraponiéndosea ella marcarda todas las relaciones in- terpersonales del futuro hombre: las que sostendra con las muje- res, con sus congéneres Ys por supuesto, consigo mismo, cro el nifo, para 70 Bs i HL EXPLICACIONES PSICOLOGIEAS ¥ SOCIALES clasii io sobre las di- Como destaca Carol Gilligan en su clasico estudio sobre las i iftos y niias, Ina Different Voice, en sus jas psicoldgicas entre ninos y ninas, \ ferencias psicologi poner a i arones tenderan a sealar la diferenc nes los varones tenders c = ania que podria amenazar UU ia, € var de buscar una ce 7 ncia, en lugai be Saeinkdel ny i su identidad como hombres. Una identificacion exce tonomia y nical exe a nla mujer representaria para ellos un retorno angustiante a siva co! : Jafusion con la madre y, por tanto, una pérdida de su identidad in sig i i 1 e ener pre ema a dividual. Por tal razon los hombres suelen tener problemas con spent sea i ee ede intimidad que en efecto implica cierta identificaci6n emocional con intimida vl siciOn ¢ TAS, ro (o ka otra). Los hombres se definen en oposicién a los dem ae sagudo de su marcando bien sus limites; muestran un sentido mi . lode espacio personal y una mayor necesidad de cee a — mia. De ali tambien Ja rivalidad y la So ce i ae ‘i forman parte de su propia definicién como seres indeper ae 2 yeu dit ultad para expresar sus emociones, aunque en los pas siguicntes veremos que esto también we debe ae culturales. ban cambio. las mujeres: buscan en sus. . ee ia personales precisamente esa cercania empatica, esa identifica que vivieron con la madre y que es parte central de su identidid te- fae el complicado proceso de identificaci6n : eae oT deben realizar los ninos de los dos sexe Hy eas _ a su vida, ocupa sus tres primeros afios. x nesta cae _ mi = i berdn ir superando su unién simbidtica con la a = a : una fase problematica por la ambivalencia que la earac i a - , nifio se vuelve cada vez mas aut6nomo, pero su bienestar 7 ¥ los cuidados maternos, Hay amor, emocional sigue dependicndo de d n pero a la vez rabia y resentimiento, Ni los y nil ee Proceso, pero para los primeros es ae dificil, ae d sl ‘a nal que representa diferenciarse radicalmente de la madre. pasan por este LA ETAPA EDIPICA Y EL TEMOR A LA CASTRACION id identidz asculina, El siguiente paso de la construccién de la identidad mascul iti s la etapa edipi ra la edad segiin la tradicién psicoanalitica, es la etapa edipica. Pat eae de tres afios el nitio ya dejé de identificarse con su madre HieEL MAGHISMO INVISIBLE REGRESS. puede, por tanto, entrar en relac n con ella, y la primera forma que asume esta relacién es el deseo: la quiere poseer, tenerla toda para él. Asi entra de manera fatal en rivalidad con el padre: desea sustituirlo, matarlo simb6licamente, asi como el rey Edipo mato a su padre y se cas6 con su madre. Se trata, a todas luces, de una causa perdida: el nifio nunca podra poseer a su madre ni tenerla toda para él. Varios obstaculos impiden la realizacin de sus de- seos; aparte de la realidad misma, el principal es el te tracion. mor a la cas- Ya en su temprana infancia se dio cuenta de la diferencia anat6- mica de los sexos: descubrié que las ninas no tienen pene. Pe do, como era natural, que todo mundo posee ala conclusién logica de qu terrible castigo. Las perci ensan- uo (como él), legs a ellas les falta cymo resultado de un be, por tanto, como geres castrados y defi- cientes. Ahi se origina su temor a perder ese/6rgano tan preciado, que le da placer y lo coloca por encima de las nias. Segtin Fre la “terrible convulsi ud, n emocional” que implickeste descubrimicn- to y el temor consecuente “determinaran permanentemente sus relaciones con la mujer: el horror ante esa criatura mutilada, 0 bien el triunfante desprecio de la misma”. Segtin el enfoque freudiano, en la fase edipica este una importancia central: el nifio teme que padre, mucho m de la castracion. temor cobra su rivalidad con el s poderoso que él, pueda Hevar al terrible c sto, finalmente, lo orilla a renunciar ala posesién de su madre. Su amor imposible es reprimido e idealmente se tra ladara mas tarde a otras mujeres castrador se resolvera mediante igo Por su parte, el temor al padre laidentificacion con él: puesto que no puede vencer al progenitor, su mejor opcidn es apropiarse de su poder haciendo todo lo posible por ser como él. De tal forma, cn la 6ptica freudiana, la resolucién del Edipo implica que el nifio se ha desidentificado con la madre y separado de ella; que ha so- brepasado el temora la castraci6n renunciando a su madre e iden- tificandose con el padre, y que estara preparado para transferir su deseo a otras mujeres. El género masculino y la orientacién hetero- sexual quedan consolidados. Por supuesto, todo este proceso queda Ibid.: 2899, IL, EXPLICACIONES PSICOLOGICAS ¥ SOCIALES a geprimido en el inconsciente; es por ello que nadie recuerda haber a : Fane ; Pe Te renuncia ala madre no es nada facil: el nifo ania ea derla sin dejar de quererla, manteniendo a la vez 2 ei M cercania indispensables para su sobrevivencia y su ae an roceso se complica atin mas en las s ociedades en o cual oe = dado de los hijos se asigna en su totalidad a lamadre, ee ae el padre es una figura lejana 0 ausente. En unas fae —. mas problematico que el nino se a debidamente de aes me y logre escapar de su dominio. Asimismo, en on fine! oe : madre, dada la ausencia emocional ° fisica de oe 0, ae pe una mayor parte de su tempo e eat mas energia es qi sus hijos, dificultandoles todavia mas la tarea de separacion q var a cabo. : oe ao segtin la tradici6n psicoanalitica, el nifio ae que identificarse con su padre sin perder su identidad ine y orientarse psiquicamente, mas no erdticamente, me men bres, Silo deseable es lo masculino, entonces en efecto a » Jagrientaci6n homosexual; y aqui vemos la primera semi a . omofobia, es decir, el rechazo a tal orientacion en uno mismo y ‘en los demas. Por ende, el proceso de identificarse como varén es ‘muy complicado, incluso mas dificil que el proceso eae en Jas nifias. Podriamos decir que nunca termina por completo : qu . muchos hombres sienten la necesidad de seguir demostrand lo a masculinidad en la edad adulta. Una forma privilegiada de hacer : sera distancidndose radicalmente, cada vez que puedan, de ? mundo afectivo de la feminidad. Y aqui vemos un posible origen » del machismo, que también se define por oposicién alo femenino. LA ADOLESCENCIA La siguiente etapa crucial para la construccion de la cena masculina es la adolescencia. En esta fase el joven debera identi: ficarse con el rol masculino que le corresponde: aprender a ser hombre segtin las normas de su entorno social. En el esquema tra- dicional, se identificara ante todo con su padre, pero si éste es unEL MACHISMO INUISIBLE REGRESS padre distante o aus nte, lo hard con los modelos masculinos pro- movidos por el entorno cultural —los atletas, actores o estrellas de rock del momento—. Desde luego, en este caso tendra como mo- delo masculino noa un hombre de c me y hueso, sino aun hombre idealizado, dificil de emular en su lejana perfecci6n. Esto significa que el adolescente asimilara una ima} en estereotipada, caricaturesca, incluso, de la masculinidad. No es lo mismo querer ser como sti propio padre, con toda sus limitaciones, que querer ser un Envi que Iglesias apuesto, exitoso, millonario y siempre rodeado de mu. jeres aduladoras, Es importante recordar que las mujeres no son las tinicas atrapada s por los dictados de la moda: los hombres tam- bién, sobre todo los jovenes, quienes estin cada ver ma is deslum- brados por modelos imposibles de alcanvar. LA EDAD ADULTA / Ya en la edad adulta los hombres encuentran diferentes maneras de continuar demostrando su masculinidad, segtin los valores de ke sociedad en la que viven y el grado de polarizacion de los géneros En muchas soviedades, ser hombre es una labor dedemarcacion: fo masculino es lo contrario de lo femenino, En estd esquema, cl “verdadero hombr debera demostrar constantemente que no Hene nada de femenino y que esté muy por encima de las preocu- paciones v actividades “tipicas” de las mujeres. En algunas culturas esto significa que se les prohibira Horar, lavar los trastos © besar a sus hijos varones, La conquista sexual, la agresividad, cierto manc- jo de las emociones, ciertas formas de relacionarse con losdémas. el consumismo y muchas otras conductas seran los frentes de una batalla interminable por reafirmar la masculinidad. CRITICAS FEMIN' 7) ‘SAL. PSICOANALISIS Desde los inicios del siglo xx diversas mujeres psicoanalistas critica- ron las teorfas de Freud, en particular su vision de los sexos. Por ejemplo, Karen Horney enconwr6 detras del temor a la castracion “1 = UL, EXPH1C TONES PSICOLOGIES Y SOCIALES por el padre un “terror de la vagina”, que es en realidad el temor que siente el nino ante la omnipotencia de su madre. En 1932 escri- bid: “Creo probable que el terror masculino hacia la mujer (la madre) es mas profundo, pesa mis, v por lo general se reprime con mis energia que el terror al hombre (al padre) [...]".-* Homey tam- bién cuestions, desde los anos veinte, la teorfa segtin ta cual las ninas tienen una irremediable envidia del pene y planted que, ala sufren de una envidia cel titero, es decir, de la ca- inversa, los varones pacidad procreadora femenina. Entonces, la inseguridad de los hombres no nace del temor a la castracién, sino de su incapacidad para reproducirse. El machismo, 0 rechazo a todo lo femenino, de- 29 rivaria igualmente de esta envidia primaria. Asimismo, varias psicoanalistas han cuestionado la sobrevalora- ci6n de los femeninos. ci6n de los valores masculinos y la subvalor lista vienés, la meta del desa- en la obra de Freud. Para el psico: rrollo psicosextial es la autonoméa, la separaci6n de la madre y la identificacion con el padre. Segtin Nancy Chodorow,” cién presupone que cl valor maximo en Ia vida es la autonomia in- dividual tal y como la viven los hombre: y la empatia que caracte cederia si vivigramos en un mundo donde la intimidad y la coope- racién fueran los valores mas preciados, en términos sociales? En esas circunstancias, las mujeres tendrian una enorme ventaja sobre los varones, y éstos serian considerados victimas de un desarrollo deficiente, como sercs humanos extremadamente limitados en sus esta posi- no la conexion alectiva ian al universo femenino, Pero, :qué su- relaciones interpersonales. Chodorow, Gilligan y otras feministas sostienen que en la sepa- raci6n preedipica de la madre, en el hecho de desarrollar su iden- tidad en contra de la madre, los nifios pierden su capacicdad prima- ria para la intimidad, para la comunicaci6n afectiva cercana y empatica. En esta pérdida esta el origen oculto del machismo, de la actitud de superioridad que toman los hombres con respecto a las mujeres. Es por ella que los hombres necesitan reafirmar constan- * Véase Horney 1967b. pdorow 1978.EL. MACIUSMO INVISIBLE REGRESA UL PXr Ie Gots PSICOF BGIES ¥ SOCINIES temente su identidad masculina mostrando rechazo a todo lo fe- menino. Como manifiesta Chodorow en su obra clasica The Repro- duction of Mothering ran de lo femenino y cn la adolescencia se identifican con los mo- delos masculinos que tengan a la mano. Pero éstos no son mera- mente familiares, sobre todo si el padre es una figura lejana 0 | qusente. Nifios y jovenes son blanco de un inmenso aparato ideo- La masculinidad es mas problemdtica que la feminidad. Sin embargo, la © Jégico y publicitario que les inculea formas de vivir, de pensar y de masculinidad no se convierte en un problema debido a la existencia sentir sipuestamente masculinas, Aprenden a ser hombres —y las de una biologia masculina inurinseca, ni tampoco a que los roles mas- mujeres aprenden a ser mujeres— a través dle sus interacciones fa- culinos sean inherentemente mas dificiles que los femeninos, La mas: miliares, culturales y sociales. Mucho antes de la edad de ka raz6n, culinidad se vuelve un problema como resultado directo de la expe- nifios y nifias asimilan los roles prescritos por sti sociedad, La teo- riencia del niito en el seno de Ia familia, como resultado de haber sido ria del aprendizaje sostienc que, desde su nacimiento, los bebés re- criado por una mujer. Las madres representan regresi6n y falta de au ciben por parte de su familia y de la sociedad un trato muy diferen- tonomia para nitios y ninas. Pero esto también esta asociado, en cl - te, segrin su sexo. nino, con su identidad de género. Depender desu madre, estar ligado Consideremos mn ejemplo experimental de gran interés: un alla, ¢ identificarse con ella representan para él lo no masculino: wn equipo de investigadores toma un video de wn bebé Horando. Este nio tiene que rechazar la dependgncia, negar su vinculo y su identi- © se muestra un primer grupo de personas, a quienes se dice que se ficacién con ella. El aprendizaje dél rol masculino es mucho mas ri trata de un varon y se les pide que adivinen por qué Hora, Su res- do que el correspondiente al feménino, Un nifio reprime en si mismo puesta es que esti enojado. El experimento se repite con un segun- las cualidades que considera femeninas, rechaza y devaltia a las muje- do grupo, diciéndoles que ¢l bebé es nita, y tos miembros del res ya todo lo que asocic como fémenino en el mundo social."! grupo consideran que Hora porque esta asustada” De esta manc- a ra, se demuestra como la percepcion del Hanto del bebé cambia Chodorow propone ademas que una causa principal de la separe- diametralmente de acuerdo con el género que se le atribuye ci6n forzada de la madre es la division del trabajo, segtin Ia cual la Como este cjemplo hay muchos otros que de igual for ma mostr’ crianza de los hijos es una tarea exclusivamente femenina. Si los rian cémo nifios y nifias son criados de maneras radicalmente dife- hombres participaran mis en ella, los nifios no tendrian que sepa - rentes. A los nifios se les inculcan sus roles respectivos a través 7 rarse de sus madres de una manera tan radical, oponiéndosea ella, muchos detalles de la vida cotidiana, en los c ales no nos detene - sino que contarfan con un modelo masculino con el cual identifi- mos porque nos parecen naturales. La ropa, si juguetes, los jue- carse desde un principio. Asi podrian tomar lo bueno de las dos gos y la atencién que reciben de los adultos varian enormemente. as Pee ay oan ; Jos maestros le oforgan mas atencidn a partes, en lugar de eliminar de su vida psiquica la identificacién fe- Se sabe, por ejemplo, que los maestros le otorgan mas ate i i fi ; in ee ayes Sina “aso. menina de sus primeros afios, con todo lo que ello implica. un nino que Hora, grita o patalea que a una nina cn ¢ | mismo ca! No cabe duda de que esto refuerza estas conductas en los varones y tiende a aminorarlas en las nifias.’ ee a NOG Se ha observado también que los padres, mais que las madres, moldean la conciencia de género en sus hijos. Las madres tienden i t i 7 Se aTaile fdas practiquen juegos 0 de- Pero siendo las cosas como son, los nifios se ven forzados a conquis- aser mas flexibles, al permitir que sus hijas practiquen juegos ¢ tar su identidad masculina de otras maneras. En la infancia se sepa- 1 2000: 24. “Chodorow 1978: 18] 50-53.FL MACHISMO INVISIELE REGRESS portes supuestamente “masculinos” y que sus hijos jueguen, por ejemplo, con munecas. Pero los padres toman un papel mas activo, sobre todo con sus hijos varones: tienden a reprimirlos mucho mas cuando tienen conductas consideradas “femeninas”, como pintar- se 0 jugar con munecas.** Asimismo, los hombres les dan un trato fisico mas rudo a los nifios que a las nihas, mucho mas que las mu- Jeres, quienes tienden a ser mas cautelosas con sus hijos de los dos sexos. Todo ello nos leva a pensar que para los hombres es més im- portante mantener clara la distincién entre los roles de ninos y ninas, lo cual no debe sorprendernos denjasiado si consideramos que tienen mas que ganar en mantener el ie actual de las cosas. Estas son, pues, unas primeras causas delymachismo, en el orden psicolégico. Hay otras, que examinaremos tas adelante. Sin em- bargo, conviene hacer ya hincapié en un hechdimportantesla vida psicolégica temprana no marca un destino inamovible. Si bien todo hombre nace con la necesidad de separarse de su madre para asumir con plenitud una identidad masculina, no todos se vuelven machistas. Si bien todos los nifios reciben un trato diferente acor- de con su sexo, esto no significa que todos los varones resultaran machistas. Entran en juego muchos otros elementos familiares, culturales, sociales y econdémicos; el machismo no es solo un fend- meno psicol6gico, ni un atributo personal, sino el resultado de una vasta red de influencias. La TEORIA DE Cari JUNG Muchos psicdlogos cre on que existe una “esencia” femenina y otra masculina, independientes de cualquier contexto familiar o social. En particular, los seguidores de Carl Jung (1875-1961) piensan que en el “inconsciente colectivo” hay ciertas categorias universales que se revelan en los suefios, los cuentos, los mitos y los ritos que han existido a lo largo de la historia. Una de ellas seria la polaridad entre lo masculino y lo femenino, vistos como principios eternos € invariables en la vida psiquica de la humanidad. En la visi6n de * Thid.: 2 cf te bpuestos: por ejemplo, silo masculino e: TI, EXPLICACTONES PSICOLOGIEAS Y SOCIALES. : Jung lo masculino es, ante todo, el logos, fa raz6n, en tanto ane lo 1 femenino es el Eros, la conexién afectiva con los demas. El reas re es movimiento, descubrimiento, conocimiento; la mujer es la emo- cin, la intuicion, el inconsciente... Pero todos los humanos Pore en elementos del otro sexo y son, por tanto, psiquicamente bise- los; una tarea central del desarrollo individual es alcanzar un culino y femenino. xuad equilibrio sano entre ambos polos, ma a e jungi este equi- \. Sin embargo, en el enfoque jungiano, los polos 7 ste s abs s; la masculinidad y la feminida: librio siguen siendo valores absolutos; a masculinidad y la fem poseen caracteristicas fijas, y lo tinico que varia en el individuo es id eTSE ada lz s le con Ja proporcién que pueda tenerse de cada lado, como suced sy femeni consiguiente, en su Jas hormonas mez y femeninas. Por a ; esencia los dos géneros no s6lo son distintos, sino diametralmen- culi racional, entonces lo “femenino es irracional, los géneros contraponiéndose siempre en los extremos de todas las facultades humanas. Esta polaridad, que sin duda existe en muchos mitos, cuentos y rituale sO refle- ja la complejidad de la vida real ni toma en cuenta la historia de la humanidad. Pero esto no ha impedido que la psicologfa popu- ome pretendiendo daros explicacio- pidas a problemas inmensamente com- lar de los Ultimos afios la nes faciles y soluciones plicados. : : Menciono el enfoque jungiano no porque me adhiera a él, sino porque su influencia en el pensamiento New Age ha sido oe La mayor parte de la literatura estadounidense actual sobre las d i ferencias psicologicas y espirituales entre hombres y mujeres deri- va de la teorfa jungiana. Por ejemplo, el best-sellerde Robert Bly, fron John, plantea la necesidad para el hombre contemporanco de recu- perar una masculinidad primaria, agresiva y espontanea. La forma de hacerlo sera, por supuesto, alejarse de las mujeres y de todo Jo femenino, y cultivar ritos guerreros y tribales para desarrollar una supuesta “masculinidad profunda”. Owro libro, Los hombres son de Marte, las mujeres son de Venus, de John Gray, propone que hombres y mujeres difieren en todas las areas de sus vidas. No sélo se ‘ see aes een comunican de manera distinta, sino que piensan, sienten, percibe i reciz anera reaccionan, responden, aman, necesitan y aprecian todo de maner:EL AI CHISMO ESVISIHEE REGRESS diferente. ¢ si parecen ser de planetas distintos; hablan diferentes idiomas y necesitan wa alimentacion diferente° En este caso, la intencion del autor no es separar a hombres y muje- res, Como propone on Jolin, sino mejorar la cComunicacion inter. planetaria entre ellos, Estas ideas, ademnis de ser sumamente simplistas, ignoran por completo el caracter hist6rico y social de toda definicién de lo mas- culino y lo femenino, Si adoptamos el concepto de un “eterno fe- menino”, 20s basarcmos cn las duquesas frapicesas del siglo xvi, las obreras americanay del siglo Xx, las campesinas chinas del Xi o las amas de casa mexicanas de hace cincuenta aio 2 Y si busca- mos una “esencia masculina” universal, la encontraremos entre los cavernicolas, los legionarios del Imperio romano, los cortesae nos de Luis XIV, 6 los habitantes urbanos dela Suecia a ctual? El reto no cs solo definir lo que queremos decir, sine reflexionar tam- bién ¢ qué tipo de masculinidad y de feminidad queremos culti- var en nosotros mismos y en las generaciones futuras. Qué mode- fos de masculinidad y de feminidad desearfamos que siguieran nuestros hijos 2COmo nos gustaria que se rclacionaran entre ellos, en lo que al amor, la amistad y el trabajo respecta? Estos cucstiona- mientos requieren algo mas que apelar a una vaga “esencia® mas- culina y femenina: nos exigen reflexi ny precision TEORIAS ADLERIANAS DEL MACHISMO, Uno de los seguidores mas importantes de Freud, el vienés Alfred Adler (1870-1937), desarrolld una teoria de la sobrecompensacion Para explicar diversos rasgos lisicos y psicolégicos, incluyendo la hi- permasculinidad. Partiendo de su experiencia clinica como médi- Co, observé que el desarrollo deficiente de un 6rgano provoca su mal funcionamiento. La persona afectada debera luchar perma- nentemente contra esta “inferioridad organica”, , Hegando en algu- Nos casos a una sobrecompensacién: por ejemplo, el tartamudo se Gray 1992: 5 (raduccion mia) 80 Bo TL. EXPLICACIONES PSICOLOGIOAS Y SOCIALES. *convertira, como Demostenes, en un Eee ueices ae “jnecanismo opera a nivel psicolégico: los oS le ee dad que pueda albergar un nino débil, inseguro o ices a —por razones organicas © circ unstanciales— — eae en algunos casos durante toda la vida, recur tendo ala 2 ie pensacidn, Por cjemplo, el niiio que le temea las alturas se a 4 inismo. : epee todos los ninos son débiles y Guerre perciben como “inferiores” frente a los adultos; por fet t = Adler, “en tltima instancia, en la nina como en 7 ao 0. at = erer compensar un sentimiento de inferioridad”.”° E) yer es un qu ", porque en icoanalista llamo a este mecanismo la “protesta viril ae una sociedad dominada por los valores masculinos sec e if caracteristicas femeninas la debilidad y la pasividad, y mse ae voluntad y la actividad, asi como la ambicién, la fuerza y : bs i ; Todoyel mundo aspira al poder. Pero alguna ee im we sus sertimicntos de inferioridad —justificados ° cee ao ihe masiado lejos en sus intentos de compensacion. En esta fo " nex gerada de la protesta viril, el hombre persigue una can ee dad ficticia, adoptando una serie de actitudes y gestos que ahora asociariamos con el machismo. En palabras de Adle! A ituid: Ee ‘aSZOS: Laavanzada de este repertorio [...] esta constituida por los rasg ‘icid ibilide s fianza, de cardcter neurético (ambici6n, susceptibilidad, des = 7 ‘ s cuales el indivi- hostilidad, egoismo, pugnacidad, etc.), con los cuales el indi i : j sii a rta T anslo- duo enfrenta la vida y a sus semejantes, siempre alerta, € a sa vigilia, calculando si logrard portarse como “todo un hombr jer?! o meramente “como una mujer: Para Adler, las actitudes propias de la hipermasculinidad nn surgen de un sentimiento de ser inferior o del ee a = ae como tal. La idea de la protesta viril se ha vuelto parte de le at logia popular: con frecuencia escuchamos que ot. potente para cubrir su inseguridad o bravucon por oe i — un hombre que se ufana de sus conquistas sexuales probal % Adler 1912: 1984: 61 7 Adler 1912: 73.EL MAGHISMO INVISIBLE REGEN te oculta alguna falla mecénica en esta ar por su sencillez, pero que a veces raya en la a. Es una idea atractiva simpleza. ACERCAMIENTOS AL MACHISMO MEXICANO Diversos autores han desarrollado teorias cere Adler para explicar algunos aspectos del car yendo los que en nuestra era consider: ‘anas a las ideas de ‘”cter mexicano, inclu. ariamos parte del machismo (aunque estos escritores no siempre hayan utilizado ese trni- no"), Pensadores como Samuel Ramos y Octavio Paz," que refle- xionaron con profundidad sobre la incipiente identid lad nacional en la prime mitad del siglo Xx, identificaron el machismo ¢ omo un componente central del caracter mexicano. El primero, en su clasico ensayo Il perfil del hombre y la cultura en México (1934) ta: “Algunas expresiones del cardcter mexic vapun- ano son maneras de compensar un sentimiento inconsciente de inferioridad [...] [Sle obscrvan rasgos de cardcter como la desconfianza, la agresividad \ la susceptibilidad, que sin duda obedecen a la misma ¢ Anota también: “El mexicano es pi debilidad”."" Y anade: aUse ional, agresivo y guerrero por Tiene una susceptibilidad extraordinaria a la cr ttica, y la mantic- nea raya anticipandose a esgrimir la maledicencia contra el pro jimo. Por la misma raz6n, la autocritica queda paralizada, Nece- sita convencerse de que los otros son inferiores a él. No admite, por lo tanto, superioridad ninguna y no conoce la veneracion, el respeto y la disciplina."2 Ramos sittia el origen de este sentimiento de inferioridad en la Conquista y la Colonia, aunque piensa que no se manifiesta plena- * Para un repaso histérico de ka palabra “machismo” Gutmann 2000, ® Paz 1991; Ramos 2001; Ramirez 1977 Paredes 1967: 65-84 y Mendoza 1962: 75-86, * Ramos 1934: 15-16. "Dic 2 thix ¥ sus significados. véase Véanse también los ensayos de ae u Ii EXPE ACIONES PSICOLOGICAS Y DeIALPS 4 i e] joven pais intenta dotar- nte hasta la Independencia, cuando ¢ | joven pais int me : , ara ese fi mienza a : f acional propia y, para ese fin, cor a identidad nacional propia y, _- se deuna iden imitar las instituciones politicas y culturales del Viejo Mundo. Abi ear er. Ramos, el sentimiento de inferioridad: México “quiso, a nerse a ka altura de Ta vieja civilizacion curopea, y oe 2 cl conflicto entre lo que se quiere y lo que se oer pe la vehemencia del nacionalismo fanfarron y del ede”. mexicana. P : = la cultur: machismo bravucon y retador propios de la cul mesican “0. tavio Paz también vinculé el machismo con la exper ct az ta historica del pais, sometido desde si prea las ark dades del mp pitrarie pais, etido desde sie istOric: } poder: Una p s SIV jad, inv dad, alabra resume fa agresividad, impasibilidad, invulnerab uso des ie viole demas atributos macho": poder descarnado de la neia, y demas atributos ¢ acho”: f La fuerza, pero d dla de toda noc poder arbitra- za, pero desligs oda nov le clp fuerza, z rio, la voluntad sin freno y sin caucc De manera mas cs] elaciono el mac n lista: if achismo con la Conq! cifica, relaciono el m: 7 spe si oO ady s a que guarda la figura ¢ Es imposible no advertir la semejanza que gua ig Gf m lor espanol. Ese es el modelo mas mi macho” con la del conquistador espaiiol. Ese es cl mod : 04 I— rige las entaciones que el pucblo mexica a es “| pucblo ¢ las representac tico que real— que rigs i eds se ha hecho de los poderosos: caciques, senores, feudales, hacende pitanes de industria. Todos ellos son “ma- g ia. Todos ellos gene) . capitanes de ind dos, politicos, generales, chos”, “chingones” Santiago Ramirez, psicoanalista que estudio en one lasvt cisitudes del caracter mexicano, también lig el machi: siete periencia historica de la Conquista y la Colonia. were SS centra en el mestizaje, esa combinacion sci . anes, colonizadora e€ indigena y que “siempre, salvo rar ae ae ae nes, se encontr6 constituido por uniones de on ae a a i enas”.'? El mestizaje dio lugar a una profun mujeres indi¢ ® Ibid V5 # Par 1991: 98 y 99. ® Ramirez 1977: 49,EL MACHISMO INVISIBLE REGRESA sion entre los sexos, en la cual “la mujer es devaluada én la medida en que paulatinamente se la identifica con lo indigena; el hombre €s sobrevalorado en la medida en que se le quistador, lo dominante y prevalente”.*® Los hijos mestizos de tales uniones sufi esta fatidica divisi6n: como productos de la identifica con el con: en las consecuencias de jiolaci6n no son desea dos por nadie y como hijos de indigenas son devaltados chazados, por sus propios padres. Crecen, por t bra terri ) Aun re. anto, bajo una som. le: “La mayor parte de los mestizos nacieron bajo el estigma del desamparo y del abandono paterno”.!? Ahi empieza, segtin Ramirez, la perpetua ausenci de padre que caracteriza al mexicano y que constituye la esencia mism: esquema se transmite de generaci a del machismo. Este nen generacién, porque los hijos abandonados se convierten inevitablemente, + A SUVEZ, En pa- dres abandonadores, conformando un ciclo interminable de vio- lencia y desamparo. Como consecuencia, se establece una estructa- ra familiar cuy as dindmicas perpettian la division entre los sexos y la misoginia. Sefiala Ramirez, cn un pasaje que vale la pena citar in extensor El mestizo [...] nacié producto de una conjuncién dificil, Su padre cs un hombre fuerte, su cultura ysu forma de vida prevalecen, contem- pla asu hijo mas como el producto de una necesidad sexual que como clanhelo de perpetuarse. La participacion del padre en el hogar es li mitada, se trata mas bien de un ser ausente, que cuando eventualmen- te se presenta es para ser servido, admirado y conside tos emocionales con la madre son minimos, Jo. Los contac- al igual que con el hij presencia va acompaiiada, las mas de las veces, de violencia en lit forma o en el modo; se le ha de atender como aun schor, como a Don Nadie, se le deben toda clase de consideraciones sin que él tenga nin- guna para con el ambiente que le rodea, frecuentemente se embriagat y abandona el hogar sin tener en consideracin a los hijos v a la madre; ésta acepta pasiva y abnegadamente la conducta del padre $Y SOCIALES TL. EXPLIC IONE PSICOLGGIEAS ¥ SOCL |. considera que st,sino es servirle y responder a sus necesidades fe entemente recae en clla el peso econémico del hogar oo « gactéristica fundamental de este hogar es un padre oe a Pp ce eventualmente con violencia y una madre abnegada y pasiva. Ali : ade en jlo grand aa la esposa siguiendo la pauta creada en la ¢ trata a la esposa siguier Cuando g) <. templacién del padre; aun cuando su esposa sea tan mestiza como él, habra hecho a la idea de la superioridad sustancial del hombre se hal ala ela mujer, lo indigena y rans ina han transformado en U Jo indigena y lo femenino s sobre la muj ’ ibn i iente, Dado que I acién inconsciente. Dac soca ii alarde de ellas; alarde compulsive que ignificacione: inas son jas significaciones masculinas son a ncialmente pobres, hi pulse ¢ ve as del machismo. El machismo del mexicano ira las caracteristice adquirird las car Waa noes en el fondo sino la inseguridad de la propia mas ulinidad; Eo rroquismo de la virilidad.* Todas las explicaciones anteriores poseen 7 ae ee ie guenta la historia, la demografia, la sociologia de ae cn - i den de manera convincente a intcrrogantes validas. e ° al opinion, también suscitan otras preguntas que NO- pued al comes far, Si el machismo mexicano se debe aun sentimiento de i Tida le los mestizos, de se BC t a UL COn- » la clase gobernante o del pais en st dad —de los mestizos, de la clase go! : evalencia en otros paises : junto—, entonces, za qué se debe su pri see aaNet ¥ an historia ha sido distinta o incluso ra ® no deberia haber machismo en los paises dominany a r ee : ‘plo, en las potencias coloniales o imperialistas. Sin em! argo © se encuentra de manera evidente en paises como a . ei 4 su antiguo amo colonial, Gran Bretania. Si seguimos la tesis a tiago Ramirez, tampoco deberia existir en sociedades ae Y desde un punto de vista étnico y cultural. En ae ei i menos machista del mundo deberia ser Japon, cuya po cee cultura son practicamente homogéneas y eee ee ie convencidos, ademas, de su vasta superioridad sobre e! planeta. Sin embargo, en los estudios transculturales m encionado: