O render dos heris, a fbula histrica de Cardoso Pires

Mrcia Regina Rodrigues

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RODRIGUES, MR. Traos pico-brechtianos na dramaturgia portuguesa: o render dos heris, de
Cardoso Pires, e Felizmente h luar!,de Sttau Monteiro [online]. So Paulo: Editora UNESP; So
Paulo: Cultura Acadmica, 2010. 147 p. ISBN 978-85-7983-114-0. Available from SciELO Books
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O render dos heris, a fbula

histrica de Cardoso Pires

So duas mulheres, uma

empunhando a p do forno, outra
a roadoura na ponta de um longo
varapau. Mas a paisagem sinistra,
o pavor, o que quiserem, agigantam
estas armas a ponto de lhes darem
propores de smbolos, grandes
e esguios como lanas de guerreiros.
(Cardoso Pires, 1970, p.11-2)

Considerada pela crtica a primeira pea da dramaturgia

portuguesa de inspirao brechtiana, O render dos heris
(1960), de Jos Cardoso Pires (1925-1998), apresenta como
matria histrica a revolta popular conhecida como Maria
da Fonte, ocorrida em 1846. A origem da revolta esteve
ligada ao descontentamento dos camponeses minhotos com
as reformas no sistema tributrio e principalmente com a
proibio da realizao de enterros dentro das igrejas, pois
[...] enterrar cristos em covas, no descampado, aparecia
como uma ofensa sacrlega e um atentado dignidade humana: era tratar pessoas como se fossem animais (Saraiva,
1988, p.303). O nome Maria da Fonte se deve ao fato de

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um grande nmero de mulheres ter participado da revolta,

tendo os primeiros incidentes ocorrido na freguesia de Fonte
Arcada, em Pvoa de Lanhoso (Minho). Como eram muitas
as mulheres que tomaram parte dos motins iniciais, no se
sabe a real identidade de Maria da Fonte. A esse respeito,
Oliveira Martins (1895, p.194) comenta que O heri da
revoluo minhota devia ser uma mulher; no um homem;
devia ser desconhecido, lendrio: antes um nome do que
uma pessoa verdadeira.
De acordo com Oliveira Marques (1998), historicamente, a Revoluo da Maria da Fonte teve duas fases: a
primeira foi deflagrada pela revolta popular, com durao
de apenas um ms (abril-maio de 1846), tendo como resultado a demisso de Antnio Bernardo da Costa Cabral1 do
Governo; a segunda, chamada Patuleia, bem mais longa e
configurada como guerra civil, teve durao de oito meses
(outubro de 1846 a junho de 1847), sendo finalizada com a
interveno estrangeira apoiada pelo governo de Lisboa.
O fim da revolta trouxe como consequncia o regresso
dos Cabrais.
As tenses sociais e as mudanas no contexto poltico
provocadas pela revolta popular constituem o enredo da
pea, o qual abrange, no prlogo, a narrao dos primeiros
motins dos revoltosos; depois, nas trs partes seguintes, a
propagao da revolta e as consequncias polticas e sociais
1 Antnio Bernardo da Costa Cabral, nomeado ministro do Reino pela
Rainha em 1842, era o verdadeiro dirigente do Governo, presidido
pelo Duque da Terceira. Costa Cabral foi um estadista autoritrio
e o seu governo estabeleceu no Pas um regime de represso e de
violncia, embora a imprensa continuasse livre (Oliveira Marques,
1998, p.40). Segundo Oliveira Martins (1895, p.268), depois da
Maria da Fonte e da Patuleia, Costa-Cabral o conde de Thomar:
era mais que um homem: era um systema e um phantasma. Antnio
Bernardo da Costa Cabral era apoiado por seu irmo, Jos Bernardo
da Silva Cabral, por isso a designao popular de governo dos Cabrais
ou Cabralismo.

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do movimento; no eplogo, a interferncia estrangeira de

espanhis e de ingleses , juntamente com o retorno dos
Cabrais figurado na apoteose grotesca.
A cena de abertura narra o que seria a primeira ao da
revolta. Um grupo de mulheres, esta com filho no colo,
aquela arrastando uma cabra, avana frente do palco,
atrs delas vm camponeses de podoa no cinto e arma
bandoleira, at que se ouve um toque de cornetim cada vez
mais forte, fazendo-os saltar em fuga desvairada:
Na noite de quinze para dezesseis de abril um povo
dos confins do Alto Minho deixou casas, deixou tudo,
e espalhou-se pela serrania brbara. Fazia luar, um luar
negro, se assim se pode dizer. C em baixo tudo escuro e
torvo: carvalhos velhos, torcidos, carvalhos dos tempos do
Dilvio, urzes e medronheiros pelados e cobertos por uma
espcie de ferrugem da terra que lembrava cinza e mundos
devastados. Depois o rolar das guas nas profundezas das
brechas; depois os fossos de silvedo, os labirintos dos lobos e
as bocarras dos desfiladeiros tudo tornava a noite medonha
e traioeira.
Um pano negro, a serrania. E diante do pano negro
aparecem-nos as primeiras figuras em debandada [...]. Salta
a velha do bordo, foge a outra, desvairada, espanta-se a
cabra, e no h quem no procure uma sada [...]. (Conta-se
que certa mocinha, na nsia do desespero, se quis lanar a
um barranco isto : do palco para baixo e que a muito
custo foi salva por aquela multido tresnoitada que, bem ou
mal, sempre conseguiu escapar ameaa do feroz cornetim).
(Cardoso Pires, 1970, p.11-3)

Se no fossem as duas referncias ao cenrio Um

pano negro, a serrania e do palco para baixo , esse
texto poderia ser o incio de um romance ou conto. Essas
duas referncias indicam, entretanto, que estamos diante
de texto teatral e, ao mesmo tempo, mostram a construo

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da cena2 no palco, avisando ao pblico tratar-se de espao

fictcio e, por extenso, de obra de fico. A caracterizao
dessa cena de abertura condiz com uma possvel funo
atual do prlogo, que se presta ao jogo das apresentaes
que quebram a iluso e a modalizao das narrativas encaixadas (Pavis, 2007, p.309). Assim, no caso da encenao
de O render dos heris, o prlogo constitui certamente texto
de um narrador, apesar de no haver nenhuma indicao
na pea de como esse prlogo deve ser de fato encenado.
Da mesma forma que o prlogo, todos os outros textos
de mesmo carter narrativo que aparecem geralmente no
incio de cada parte ou de cada cena podem ser narrados,
na encenao, por uma personagem qualquer que assume
o papel de narrador.
Nos quadros cnicos seguintes ao prlogo vemos o coronel Inocncio Matamundos e o sargento Sargentanas em
plenos poderes na aldeia do Vilar onde decorre a maior
parte das aes , na atividade de arrolamento dos bens
confiscados e registro de priso de pessoas que se negaram a
pagar os impostos devidos ou a receber tropa em suas casas.
O coronel Matamundos quer saber, por todos e quaisquer
meios, a identidade dos cabeas da revolta e que tipo
de armas usavam. Pela boca das Comadres sabemos que
Sargentanas, pressionado por seu superior, coronel Matamundos, e na autoridade de algoz que lhe atribuda, tortura
a velha Maria Henriques presa por cantar trovas polticas
, a fim de que ela se confesse lder dos motins. Enquanto
isso, guerrilheiros encabeados pelo bacharel Alexandre,
2 Assim tambm acontece no antecaptulo do romance O Delfim,
de Cardoso Pires, em que o narrador-autor-personagem nos d
pistas das suas referncias para a escrita do romance anotaes de
suas conversas com Manuel Palma Bravo e consulta Monografia
do Termo da Gafeira. Se em O Delfim o leitor convidado a adentrar
nos bastidores da fico, ao espectador da pea descortinado o
espao do teatro.

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acampados nas serranias vizinhas, planejam tomar o Vilar.

Eles tm o apoio de Maria Ricarda filha do desembargador
Dr. Silveira, um oponente da revolta popular. O ingresso de
Maria Ricarda ao grupo de guerrilheiros se deve ao fato de
ela ser noiva de um dos revoltosos, o Acadmico, que anda
com seus homens a se bater contra as tropas de Matamundos. Do lado dos guerrilheiros est tambm o miguelista
padre Casimiro, que se dirige ao pblico e se apresenta como
padre-soldado na militana da justia. O movimento de
revolta cresce cada vez mais e vrias aldeias se levantam
pela Maria da Fonte.
Percorrendo quase todas as cenas, alm das Duas Comadres, est o Cego. Essas trs personagens so os principais
comentadores e, por vezes, narradores dos acontecimentos.
O Cego, personagem essencialmente pica, frequentemente
interrompe a sequncia cnica com cantos e poemas e se
revela Falso Cego na segunda parte da pea: Tanto vi
no mundo que me cansei. Tive que me fazer de cego se
quis comer as migalhas dos ricos (Cardoso Pires, 1970,
p.105), diz ele s Comadres, insinuando assim que com a
propagao da revoluo ele poderia, finalmente, deixar de
se fingir de cego.
Um acontecimento ocorrido fora de cena insere na pea
um momento de tenso dramtica. Trata-se do assassinato
do noivo de Maria Ricarda, o Acadmico. A notcia chega
tropa de Alexandre, no Vilar, deixando Maria Ricarda
transtornada a ponto de ela escrever uma carta ao pai, Dr.
Silveira, insinuando que cometer suicdio mas isso de
fato no acontece, como verificamos na primeira cena da
terceira parte.
A pea no apresenta linearidade dos fatos, e sim
quadros de episdios que narram os acontecimentos. Os
dilogos, na verdade, tambm se propem a contar e as
cenas a descrever e a narrar situaes. Na primeira cena da
terceira parte, enquanto a baronesa de Stanley, Dr. Silveira

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e Maria Ricarda conversam, um criado entra e substitui o

quadro que figura a rainha D. Maria II pela pintura a leo
que representa a cena de So Jorge matando o drago. A
substituio do quadro sugere a fragilidade e o enfraquecimento do poder da rainha devido s revoltas populares
que se propagam pelo pas.
Depois de decorrido um tempo de aproximadamente
trs meses de revolta, uma Junta formada por Dr. Silveira,
padre Casimiro, bacharel Alexandre e cavalheiro Stanley
para um acordo de pacificao do reino. H, no entanto,
divergncias entre eles: Alexandre quer que se garanta o
direito dos populares para convenc-los a largar as armas;
padre Casimiro v com desconfiana o novo governo de
coligao nomeado pela rainha e se recusa a desarmar seus
homens; Silveira e Stanley se aproveitam do movimento
popular para salvaguardarem seus interesses prprios de
manuteno do poder. Com medo de ser desprezado por
amigos e inimigos, ou seja, ignorado pelo povo e pelos
prprios cabralistas, Stanley tem uma ideia fixa: prender
Maria da Fonte, quem quer que seja ela, a fim de enfraquecer o partido dos revoltosos. Alm do oportunista Dr.
Silveira, Stanley consegue levar para o seu partido o padre
Casimiro, a quem apresenta Macdonell segundo Stanley,
Macdonell um representante de D. Miguel, encarregado
de nomear o padre capelo-mor dos exrcitos de terra e
mar. Comovido com a nomeao e se deixando levar pela
vaidade, o padre Casemiro passa a tomar parte nos piqueniques regados a champanhe e vinho promovidos pelo gluto
Macdonell, pelo Dr. Silveira e por Stanley. Nesses encontros
eles tramam a priso de Maria da Fonte, sem nem saber ao
certo quem seria ela.
O grupo de Macdonell busca uma mulher qualquer
para ser desmascarada a Maria da Fonte. Como a velha
Maria Henriques acaba por ser morta em decorrncia das
torturas de Sargentanas, e como Maria Ricarda, apesar de

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ter feito parte da guerrilha, filha do Dr. Silveira, resta,

ento, a Maria Angelina. Para os propsitos do grupo de
Macdonell, Angelina apresenta as condies ideais, pois
se encontra presa na cadeia de Pvoa do Lenhoso, acusada
de incendiria, resistncia ao fisco, mancebias... Mas os
revoltosos invadem a cadeia e a libertam, para desespero de
Macdonell, que sai s ruas com seus partidrios em busca de
uma mulher, qualquer uma, que possa ser apontada como a
Maria da Fonte: Ele [Macdonell] e os do grupo deitam uns
tais olhos s camponesas, olhos de quem estuda e escolhe,
seguem-nas com tanta ateno que elas, desfilando, voltamse para trs, desconfiadas (idem, p.229).
Os guerrilheiros, mais uma vez chefiados pelo bacharel
Alexandre, tornam a se impor e se renem no Vilar em marcha de despedida, pois pretendem seguir para Lisboa a fim
de fortalecer a revoluo. De repente, a Marcha da Maria da
Fonte interrompida pela invaso de tiros e gritos. O Falso
Cego percebe imediatamente o que est por vir e volta a se
fazer novamente de cego. O Almirante Ingls e o General
Espanhol representantes da interveno estrangeira, consentida pelo governo portugus entram e abrem alas para
o cortejo da volta de Costa Cabral, que vem vestido de bode
sobre um andor, encerrando assim a pea com a chamada
apoteose grotesca.
Cardoso Pires utiliza os recursos propostos por Brecht
para a construo de O render dos heris. Alm de narrativa,
a pea apresenta ttulos, cartazes, palco quase desprovido de
cenrio, entre outros elementos, como veremos a seguir.

Recursos pico-brechtianos
Cardoso Pires segue a conveno de escrita de texto
teatral com as rubricas destacadas em itlico, mas tambm
introduz, iniciando cenas ou partes da pea, uma srie de

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textos narrativos que se sobrepem em importncia aos

dilogos das personagens. , pois, na narrao que a pea
de Cardoso Pires se estrutura fundamentalmente, j que
toda ela marcada por esses textos narrativos:
Temos outra vez as Duas Comadres.
Sempre pegadas uma outra, fazem um par muito especial.
Quando menos se espera aparecem. Agora aqui, amanh acol,
ora a rondarem um povoado qualquer, ora formigando de
ponta a ponta dessa serra, por cima de toda a folha.
Pode o mundo girar num torvelinho, pode Lisboa trocar,
como troca, mil e um governos de entrudo, que aquelas almas
limitam-se a abanar a cabea e l vo com o pesado fole a sua
cruz, como diriam depois. Para elas, certa como a luz do meiodia, s uma coisa: o destino de uma Maria Angelina a que o
povo chama a da Fonte. E o resultado est vista: duas velhas
carregando um fole de plvora. (Cardoso Pires, 1970, p.201)

O carter narrativo dessa e de outras passagens desse tipo

literarizam a cena, revelando uma clara aproximao da
pea s tcnicas do teatro pico propostas por Brecht. Na
encenao pica esses textos narrativos podero constituir a
fala de um ator que sai do seu papel de personagem para
assumir a funo de narrador. Duarte Ivo Cruz (2001,
p.307) chama essas narraes da pea de Cardoso Pires de
textos de ligao, e explica:
O render dos heris recria a Maria da Fonte e d-lhe a
dimenso pica do movimento popular, que alis foi. Notase o romancista no detalhe e na limpidez das notas de cena e
dos textos de ligao, que devem constituir, na dinmica do
espetculo, as falas do narrador.

Considerados como parte da encenao na voz de um

narrador ou por meio de um outro recurso com a mesma
funo, como, por exemplo, a projeo em tela , esses tex-

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tos de ligao conferem ao espetculo um carter literrio,

comentando a ao e produzindo, deste modo, o efeito de
distanciamento brechtiano.
No que se refere ao cenrio, O render dos heris apresenta
um principal objeto cnico que o pano negro, frequentemente manuseado pelas diferentes personagens vista de
todos: Sargentanas abre o pano da noite e perfila-se: est
apresentada a povoao do Vilar, resumida a um largo do
cruzeiro (idem, p.17). No palco, o elemento cnico que separa a aldeia do Vilar que se limita praa ou largo, com um
cruzeiro esquerda e a casa do cura direita das vizinhanas
e da serrania um pano negro, objeto metafrico que ora
desvenda, ora oculta as aes das personagens. Sargentanas,
ao abrir o pano negro, revela a aldeia do Vilar, tomada pelo
reino do coronel Matamundos que ali manda e desmanda.
Cavalheiro Stanley, com o gesto de abrir e fechar o pano negro,
revela e oculta o espao da cena de piquenique onde ele e seus
homens confabulam e tramam. Costa Cabral faz correr
o pano sobre o choro de uma criana e encerra a pea. O
pano negro cumpre, portanto, dupla funo: uma, digamos,
cenogrfica, que define a orientao pica da encenao; outra
metafrica, que mostra ou oculta os bastidores do Poder, representado pelas personagens dos exemplos citados. Assim,
a aldeia do Vilar, desvendada e ocultada pelo pano negro,
concentra em si direta ou indiretamente a representao do
espao onde se institui o Poder e tudo o que ele significa. Da
mesma forma que o microcosmo fictcio da Gafeira, espao
criado por Cardoso Pires em O Delfim, quer representar o
macrocosmo portugus, como assinala Ana Paula Arnaut
(2002) na anlise que faz desse romance, assim tambm a
aldeia do Vilar, microcosmo fictcio, representa Portugal:
Vilar letra quer dizer povoado, pouco mais que um
lugarejo. Embora crescido, com regedor, igreja e padre-mestre,
juridicamente aldeia, Vilar um desses lugares abstractos e

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esquecidos do mundo. No tem correio regular, ao menos de
semana a semana, nem largo de feira. Tem um terreiro acanhado, com o competente cruzeiro, onde fazem alto as pobres
procisses esfiapadas que, no correr do ano, vo cumprindo o
calendrio da diocese.
Estamos a ver a Praa: pequena e desnudada; um cruzeiro esquerda, casa do cura direita. E disse. (Cardoso Pires, 1970, p.16)

nesse lugar abstracto e esquecido no mundo que os

governantes oprimem o povo; , pois, no Vilar que se instaura
a fora do Poder representado inicialmente por Matamundos
e seus homens, depois pelo retorno dos Cabrais.
No que diz respeito estrutura da pea, Cardoso Pires
insere ttulos, legendas e letreiros, assim como canes, coros e recitaes recursos pico-brechtianos que tm como
funo interromper o fluxo da ao.
Cada uma das trs partes da pea introduzida por um
ttulo explicativo por exemplo, este entre o prlogo e a
primeira parte: Que se passa entre 28 e 30 de abril, nesse
mesmo povoado donde partiram os fugitivos e que chamaremos do Vilar e nalgumas serranias no muito longe dali,
marcando assim uma cronologia histrica, embora as cenas
sejam episdicas, pois Cardoso Pires constri a mltipla
sincronia da temporalidade presente utilizando cortes e
elipses entre cenas (Werneck, 2005, p.226).
Os ttulos, no momento em que so inseridos, representam um elemento esttico que no pertence diretamente
ao e por isso dela se distancia. No havendo no texto
uma indicao precisa para o aproveitamento desse recurso
na encenao, fica em aberto ou a cargo do encenador o
modo como os ttulos sero apresentados no palco.
Um ltimo recurso pico que aqui apontamos a utilizao da cano em O render dos heris.3 Maria Henriques e
3

Hlder Costa (1965, p.231) nos d um relato sobre a composio

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o Falso Cego so as principais personagens responsveis por

introduzir nas cenas canes cujas letras, geralmente satricas,
apresentam crtica direta ou indireta situao poltica:
Xcara da visita rainha4
Aprende, Rainha, aprende
Mede agora o teu poder,
Tu dum lado o povo doutro
Qual dos dois h-de vencer.
Se tens armas, no nos temas
Se as no tens, vai procur-las
Ao braso dos maus Cabrais
Que tens nele trs punhais.
(Cardoso Pires, 1970, p.239)

Com exceo do Falso Cego, as personagens que geralmente se expressam por meio do texto cantado ou recitado
so aquelas que de alguma forma esto fragilizadas. Assim,
o Soldado-Sentinela de Matamundos canta uma pardia do
Hino da Maria da Fonte quando Vilar est cercada pelos
guerrilheiros; Matamundos canta quando est foragido com
Sargentanas pelos campos; os soldados entoam o Coro dos
soldados prisioneiros o ttulo do coro j diz tudo; Maria
musical na encenao de O render dos heris em 1965: A msica
foi de Carlos Paredes [...] essa msica leve, alegre, popular, no era
realmente o que o dramaturgo, encenador e actores queriam dizer?
Cremos que sim, e julgamos a colaborao de Carlos Paredes um
factor importantssimo no triunfo conquistado pelo Teatro Moderno
de Lisboa.
4 Oliveira Martins (1895, p.179), em seu Portugal contemporneo, obra
que constitui a base histrica para O render dos heris, cita duas estrofes da Xcara da visita rainha, cujos versos no correspondem, no
entanto, aos que na pea so cantados pelo Falso Cego. Parece-nos
que Cardoso Pires utilizou em sua pea apenas o ttulo da cano
citada pelo historiador.

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Ricarda canta quando est de luto e recita quando est

presa; Maria Henriques entoa canes imorais contra as
casas da justia e contra a pessoa dos ministros, no dizer
das autoridades, e por isso ela detida.
Em algumas cenas, a cano interpretada coletivamente: alm do Bendito canto religioso e do Coro dos
soldados prisioneiros, o outro momento o da execuo
do Hino da Maria da Fonte pela tropa que marcha. Com
a chegada dos espanhis e, em seguida, a entrada do Almirante Ingls, a Marcha da Maria da Fonte abafada por
toques de clarim e ordens de ataque e o que se ouve no lugar
do hino uma charanga que toca O rei chegou, uma referncia a Costa Cabral. A interveno estrangeira apoiada,
como j foi dito, pelo governo portugus abafa e reprime a
ao coletiva de cantar o hino revolucionrio e violentamente
elimina qualquer manifestao de oposio ao Poder, pois
quando uma voz perdida grita Viva a Maria da Fonte
ouve-se um tiro e o rudo de um corpo que tomba.
Na pea, diferentes funes so atribudas utilizao
da cano, que pode, por exemplo, abrir ou encerrar uma
cena, interromper um dilogo, comentar uma situao
apresentada. Em todos os casos, a cano sublinha o aspecto
narrativo da fbula e suscita o despertar da reflexo crtica
por meio do seu contedo ou pela forma como se impe na
cena. Segundo a proposta de distanciamento brechtiano, a
cano deve ser executada em separado, isto , destacada,
e no se presta simplesmente a um acompanhamento incidental da cena,
[...] ela [a cano] se desprende facilmente de dimenses
psicolgicas, lricas, sentimentais, para assumir um contedo
objetivo, ligando-se a algo que est acontecendo, ou a um fato,
ou a uma tese, ou a uma lio de carter moral. Por esse caminho, a cano oferece possibilidades didticas considerveis.
(Bornheim, 1992, p.300)

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Anatol Rosenfeld (2006, p.160) nota que a funo da msica na esttica brechtiana de teatro pico a de comentar o
texto, de tomar posio em face dele e acrescentar-lhe novos
horizontes. Na pea, as canes so dirigidas diretamente
ao pblico ou a outras personagens e ora tm relao direta
com a ao, comentando-a, ora no, interrompendo-a.
Dada sua caracterizao pica, a pea de Cardoso Pires
no concede ao espectador identificar-se com as personagens apresentadas. Os recursos brechtianos que ela adota
tm como principais funes colocar mostra a construo
teatral, interromper a sequncia cnica e, com isso, quebrar
a quarta parede. Os textos narrativos fundamentalmente
interrompem os dilogos e comentam situaes de modo
a despertar o espectador/leitor para a reflexo sobre o que
assiste ou l, tirando-o do deixar-se levar. Ao espectador de O render dos heris o mecanismo teatral inteira e
constantemente desvendado pela constituio do cenrio,
construdo ou modificado pelas prprias personagens,
desfazendo as possibilidades de efeito de real, lembrando
ao pblico que ele est no teatro.

Infeliz a terra que precisa de heris

Em O render dos heris encontramos algumas das personalidades histricas (duque de Palmela, rainha D. Maria
II, D. Miguel) que no so exatamente figuradas como
personagens presentes na pea, mas so apenas referidas
nos dilogos ou aparecem mascaradas e ridicularizadas
(Antnio Bernardo da Costa Cabral, Jos Bernardo da
Silva Cabral, duque de Saldanha) na apoteose grotesca. A
prpria Maria da Fonte que nunca ningum soube ao
certo quem teria sido (Simes, 2004, p.96) tem a identidade incerta em boa parte da pea, pois h trs mulheres
que so apontadas pelas outras personagens como sendo

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a que deu nome revolta popular: Maria Ricarda, Maria

Henriques e Maria Angelina.
Com a referncia s trs Marias da Fonte, Cardoso Pires
desfaz ou desmonta a ideia de uma liderana dos primeiros
motins da revoluo e, ao mesmo tempo, confunde as personagens e, de certa forma, tambm o espectador sobre a
identidade de Maria da Fonte. Maria Angelina, Maria Henriques e Maria Ricarda so, pois, cognomes picos, assim
como os vrios nomes pelos quais o narrador do romance O
Delfim se refere personagem Toms Manuel, como explica
o prprio Cardoso Pires (1977, p.165-6):
Identificando o heri por sucessivas designaes conferese-lhe um halo paralendrio de personagem que simboliza
o acontecimento e cria-se uma relao mais crtica do leitor
para com a narrativa. As mesmas designaes permitem ainda escalonar os tempos de ao (como fez Guimares Rosa,
que foi estoriador de santos e de bandidos sertanejos) ou os
alternar e confundir a bel-prazer (como tentou o escritor-furo
da Gafeira).

A incerteza das outras personagens, sugerida nas cenas,

sobre quem seria a Maria da Fonte alterna-se no decorrer da
pea, at que na stima cena da terceira parte ela identificada
com Maria Angelina. A Maria da Fonte, no entanto, est longe de ser a personagem central foco de interesse e ateno dos
leitores/espectadores ou a representao do heri mtico,
assim como tambm est ela distante de ser o tema5 da pea.
O heri mtico, de acordo com Rosenfeld (1996, p.36),
a personificao de desejos coletivos. Em tempos de crise,
esse desejo impregna-se de fora virulenta e projeta a imagem
5

Em Felizmente h luar!, de Sttau Monteiro, o general Gomes Freire

nunca aparece, mas a trajetria dessa personagem histrica o tema
da pea.

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plstica e individual das esperanas em forma de personificao. Na criao do heri mtico prevalece a crena primitiva de
que todos os poderes humanos e naturais podem condensarse numa s personalidade excepcional. Quando em amplos
grupos se manifesta a esperana coletiva com intensidade
mxima, eles facilmente podem ser convencidos de que s
se necessita da vinda do homem providencial para satisfazer
todas as aspiraes.

Nessa descrio no se encaixa a imagem de Maria

Angelina, a da Fonte, pois ela, apesar de fazer parte da
guerrilha, no personifica os desejos coletivos; ao contrrio,
ela est, na realidade, interessada nos papis que denunciam
sua herdade no Brasil. Quando, na cena quatro da segunda
parte, ela chega ao Vilar acompanhada pelos guerrilheiros,
interpela os soldados e depois o regedor sobre os tais papis.
Assim, ao ser informada de que os documentos foram para
a Conservatria da Amoreira, vai imediatamente para l e
resolve seu problema pessoal, incendiando a Conservatria.
Trata-se de uma mulher que age com o propsito de resolver
um problema pessoal (esconder os documentos que provam
sua herana, para no pagar mais impostos ou ter parte de
seus bens confiscados; por isso provoca o incndio no tombo
da Amoreira); sua ao uma reao imposio que sofre
do fisco e no uma ao em prol do coletivo com a anulao
do individual. Alm disso, a Maria da Fonte pode ser herona entendida como personagem central e heri clssico,
mtico no fato histrico, mas no na pea. nesse sentido
que Cardoso Pires exclui a existncia de heri ou heris,
apesar do ttulo de sua fbula histrica.
O render dos heris traz sintetizado no ttulo o que narra
a fbula. Nesse quase paradoxo de heris que so rendidos
vemos a revoluo completamente reprimida pela apario das figuras do Poder ainda que ridicularizadas na
apoteose grotesca que os revoltosos tinham, por algum

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tempo, derrubado. Por isso os versos de Alexandre O

Neill, escolhidos por Cardoso Pires como epgrafe de sua
obra, constituem um prenncio que sublinha e enfatiza o
sentido j instaurado no ttulo da pea: Os heris so/os
heris vm/os heris vo....
O uso do termo no plural (heris) no ttulo da pea
traduz um apagamento do indivduo, j que as personagens
ou se definem pelo grupo ao qual pertencem guerrilhas
(bacharel Alexandre, Maria Angelina, Maria Ricarda etc.),
tropas (Matamundos, Sargentanas, soldados, Sentinela),
junta (cavalheiro Stanley, Dr. Silveira, padre Casimiro,
tambm Alexandre) ou se duplicam em personalidades
semelhantes, como o caso das Comadres, que so duas, a
Primeira e a Segunda, ou em personalidades aparentemente
opostas que se alternam, como a do Cego, que se revela
Falso Cego e depois cego novamente, um anti-heri que se
esconde atrs da falsa cegueira para sobreviver.
No h como deixar de relacionar o ttulo e a epgrafe,
assim como determinadas falas principalmente do Falso
Cego e das Comadres, mas tambm de outras personagens
s famosas frases da pea Vida de Galileu (escrita entre
1938 e 1939), de Bertolt Brecht: Infeliz a terra que no tem
heris/No, infeliz a terra que precisa de heris.
Em Vida de Galileu, Andrea, assistente de Galileu,
espera que o mestre no renegue a doutrina do movimento
da Terra em uma sesso da Inquisio: Andrea gritando
Eles no vo ter a coragem! E mesmo se tiverem, ele no vai
renegar. Quem no sabe a verdade estpido e mais nada.
Mas quem sabe, e diz que mentira, esse um criminoso
(Brecht, 1991, p.150). No entanto, depois de falas eufricas
de Andrea, de Federzoni e do Pequeno Monge, quase certos
de que Galileu no renegar a teoria, ouvem-se ecoar o sino
de So Marcos e a voz do arauto que l nas ruas a retratao:
Eu, Galileu Galilei, professor de matemtica [...] abjuro
o que ensinei: que o Sol seja o centro do mundo, imvel em

traos pico-brechtianos...

95

seu lugar, e que a Terra no seja centro nem imvel [...]

(idem, p.153). Ao entrar na sala, Galileu ouve Andrea dizer
em voz alta: Infeliz a terra que no tem heris e depois os
gritos indignados do rapaz, que faz meno de ir embora.
Calmo, Galileu pede gua e comea a falar: No, infeliz a
terra que precisa de heris (idem, 154).
Abordada pelos tericos e comentadores, o fato que
o prprio dramaturgo no deixou nenhum registro em
que discutisse com profundidade a questo da ausncia
ou negao da figura do heri. Anatol Rosenfeld (1996,
p.48) comenta que nas teorias de Brecht no tem uma
linha no que se refere ao problema do heri. A afirmao
de Rosenfeld , de certa forma, reiterada por Bornheim
(1992, p.241-2), e embora este ltimo afirme que sempre dentro da perspectiva da desconstruo que evolui em
Brecht a ideia do heri, admite que o autor alemo nunca
escreveu detidamente sobre esse portentoso assunto. Ao
criticar a encenao de Vida de Galileu dirigida por Jos
Celso Martinez Corra, apresentada em Portugal em 1975,
o encenador portugus Mrio Srio (1976, p.94) comenta
que o Galileu de Brecht o anti-heri, o antirresistente
e o contrrio do culto do super-homem. Concordamos
que na obra dramtica de Brecht est implcita a negao
do heri clssico, mtico e inacessvel. Na pea de Cardoso
Pires encontramos essa mesma negao do heri mtico, no
que se apontaria um fio de dilogo intertextual com a fala
do Galileu brechtiano. Como no nossa inteno e nem
propsito fazer aqui um estudo de dramaturgia comparada,
apontamos as semelhanas entre as falas do Falso Cego de
Cardoso Pires e as de Galileu, com o propsito de analisar
seu sentido apenas em O render dos heris.
Seja nas quadras entoadas pelo Falso Cego, seja nas frases
entrecortadas que no constituem um dilogo retilneo ou
contnuo das Comadres, seja nos discursos proferidos pelos
representantes do Poder, pela boca de suas personagens,

96mrcia regina rodrigues

Cardoso Pires debate o tema do heri. So diferentes pontos

de vista no somente porque so distintas as personagens, mas
porque a pea assume a lio de Brecht e estende a reflexo ao
pblico, com a proposta de mostrar ao espectador as vrias
possibilidades de anlise de uma mesma questo, como exige o processo dialtico. Por exemplo, o desembargador Dr.
Silveira, cidado do poder constitudo, como ele mesmo
se define, em um momento de completa embriaguez declara
e pergunta: E a histria todos os dias muda de heris [...] E
hoje? Quem so os heris de hoje? (Cardoso Pires, 1970,
p.61-2). Sem resposta na cena, a pergunta serve para introduzir o assunto e ao pblico que ela indiretamente se dirige. Na
terceira parte da pea, o miguelista cavalheiro Stanley sugere
que se desmascare a crendice em Maria da Fonte: Estamos
aqui para destruir heris, e no para criarmos lendas e vtimas (idem, p.211). E o afirma categoricamente na primeira
pessoa do plural, em nome, portanto, do seu grupo. Na viso
de Stanley, desmistificando a Maria da Fonte o poder institudo permanecer garantido. , no entanto, na penltima cena
da terceira parte que a questo do heri mais enfaticamente
se coloca: Nem no mundo h dois mundos/Nem no cu h
dois senhores/Nem existe heri alado/Nem verdade de doutores, recita o Falso Cego, voltado para o pblico, abrindo a
cena na qual, dentre as trs mulheres, Maria Ricarda, Maria
Henriques e Maria Angelina, a ltima ser apontada como a
Maria da Fonte. Depois da recitao do Falso Cego, o palco
inteiro iluminado e veem-se as trs mulheres alinhadas ao
fundo, em cenrio que representa o crcere: ao alto, por
detrs delas, trs postigos de crcere desenhados a branco no
pano negro da noite as grades simplesmente (idem, p.219).
ento que o Falso Cego se pronuncia e sua fala nos remete
frase do Galileu de Brecht:
O Falso Cego:
Guerra que precisa de heris no guerra. Partido que pro-

traos pico-brechtianos...

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cura heris no partido. (Pausa de quem esgotou um discurso

preparado.) Suponhamos um sujeito que abala um belo dia de
casa. Abala um belo dia de casa, pe a clavina ao ombro e ligase a outros para fazer a guerra. Assanha-se, vende a pele pelo
preo da alma, mata mais ou mata menos conforme. isso
ser heri? (Nova pausa.) Outro subiu ao alto duns penhascos
e vira-se c para baixo para os companheiros: Meus irmos,
notem bem no que eu fao! Vejam como eu encaro a morte!
Vem uma bala, zs: leva-o. isso ser heri? Tambm no.
Segunda Comadre:
Tudo porque os heris no morrem, e tudo porque no
pode haver heris solitrios.
Falso Cego:
Logo, ai do que morre para se fazer de heri [...].
(idem, p. 220-1)

No discurso do Falso Cego h uma crtica explcita

sociedade que precisa de heris ou mrtires que, em prol
de uma causa, pem em risco a prpria vida. Cabe, no caso,
o comentrio de Raymond Williams (2002, p.256) sobre a
questo do heri na obra dramtica de Brecht: do mesmo
modo que uma sociedade m aquela que necessita de heris, assim tambm uma vida m aquela que necessita do
sacrifcio. A repetida pergunta isso ser heri? tem j
implcita a resposta que, ao fim e ao cabo, nega a existncia
e a necessidade do heri.
De acordo com Anatol Rosenfeld (1996, p.50), o Galileu
de Brecht no um heri, j que praticou a cincia como
uma espcie de vcio, sem nenhum compromisso para com a
humanidade. Concordando com a afirmao de Rosenfeld
sobre Galileu, vemos o mesmo acontecer na trajetria da
personagem Maria Angelina que, como vimos, tambm no
herona. Dentre todas as personagens, o Falso Cego se destaca pela atitude anti-herica, acentuada no seu discurso h

98mrcia regina rodrigues

pouco citado. Irnico, ele quem, cantando trovas e poemas,

narra e pe em julgamento as aes de outras personagens e,
ainda, analisa de forma satrica a situao social e sua prpria
condio, que tambm a de muitos outros. preciso, ento,
fingir-se de cego para sobreviver. O Falso Cego , na verdade,
a representao do anti-heri, pelo seu pensamento e atitude,
por tambm negar categoricamente a necessidade ou existncia do heri. Maria da Fonte, na pea, tambm representa o
anti-heri em comparao com a figura mtica da Maria da
Fonte entronizada nos livros pela histria oficial.
Como aponta Maria Helena Werneck (2005, p.229), Jos
Cardoso Pires tinha como recomendao aos diretores de
teatro no encenar O render dos heris em estilo heroico:
Deixar de lado o gnero herico e optar por outra forma,
em que tanto caiba o segredar do medo quanto elementos
satricos, j se pronunciava como opo esttica desde o Prlogo
[...]. Por outro lado, anunciando uma prtica escritural que recria
convenes do gnero revista, Jos Cardoso Pires pretende enfatizar a narratividade pica da cena em O render dos heris.

As convenes do teatro de revista se fazem notar especialmente na apoteose grotesca, que apresenta caractersticas
que se aproximam do distanciamento brechtiano.
A negao do estilo heroico est posta na pea desde
o ttulo at a composio de personagens anti-heroicas, e
isso que Cardoso Pires, em sua recomendao, espera que
se preserve na encenao.

A apoteose grotesca: satrica

e distanciada
Cardoso Pires buscou nos poemas de Afonso Duarte
(1884-1958) e em textos da criao artstica popular o ma-

traos pico-brechtianos...

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terial para a composio das canes de O render dos heris.

As trovas que o Cego canta na primeira parte da pea so
versos transcritos dos volumes Sibila e Ossadas, de Afonso
Duarte. Dos estudos e registros do historiador do sculo
XIX Oliveira Martins (1845-1894)6 foi extrada a base
histrica de O render dos heris, pea em que a citao e a
aluso so os procedimentos utilizados na composio das
canes e, em menor nmero, das recitaes e dos coros de
sua fbula histrica. Por meio da linguagem verbal e visual,
tais citaes e aluses revelam o carter ideolgico da pea,
o qual, por sua vez, define uma clara viso de um mundo de
opressores e oprimidos, da impotncia dos homens frente
s foras do Poder.
A caracterizao da apoteose grotesca uma aluso s
caricaturas das personagens histricas publicadas nos jornais
da poca, principalmente no Suplemento Burlesco de O
Patriota.7 As caractersticas das personagens histricas do
andor de Costa Cabral, indicadas na rubrica da cena final,
so as mesmas das caricaturas do referido jornal descritas
por Oliveira Martins (1895, p.269-70):
O Suplemento Burlesco, em lithographias toscas e caricaturas grotescas, insultava diariamente os Cabraes e a sua gente,
mostrando que o antigo genio soez da satyra portugueza no se
extinguira. Aqui vinha o Triumpho do Chibo: um bode (o conde
6 O livro Portugal contemporneo, de Oliveira Martins, os poemas de
Afonso Duarte, as contribuies poticas populares publicadas na
imprensa do sculo XIX e as caricaturas do Suplemento Burlesco
so informaes dadas parte, isto , fora do texto da pea, no final
do livro O render dos heris.
7 O Patriota era um jornal de oposio ao Cabralismo e, no seu
Suplemento Burlesco, mostrava frequentemente Costa Cabral
travestido de cabra. Cardoso Pires informa que a figurao da Apoteose Grotesca foi inspirada em caricaturas da poca publicadas no
Suplemento Burlesco do jornal O Patriota durante o ano de 1847
(Cardoso Pires, 1970).

100mrcia regina rodrigues

de Thomar) com um sacco aos hombros e o letreiro roubo; o
chibo sobre um andor que um cofre, o Thesouro, levado por
Saldanha e por Jos Cabral, o dos conegos, de vestes talares.

A rubrica da pea descreve de forma semelhante o andor de Costa Cabral:

Entra o andor de Costa Cabral: uma arca descomunal,
a letras garrafais ARCA DO TESOURO e sustentada
por quatro varas. A uma vem Stanley; a outra um sujeito
vestido de cnego com uma legenda ao peito Z (DOS
CNEGOS) DA SILVA CABRAL, REI DO NORTE;
terceira aparece um velho com uma casaca vestida s avessas
e um dstico SALDANHA e, por ltimo, um marreco,
todo condecorado com cifres de lata [...]. Costa Cabral vem
no cimo do andor, sombra de uma grinalda onde se l:
ANTNIO BERNARDO DA COSTA CABRAL. Est
vestido de bode, com um rabo terminado em seta como o dos
mafarricos; distribui cortesias a torto e a direito. (Cardoso
Pires, 1970, p.251-2)

Toda a caracterizao da apoteose, pela deformao das

personagens e pela movimentao de cortejo oficial aqui
tornado ridculo, a da imagem caricatural da situao poltica de Portugal em 1847, quando da volta do Cabralismo,
mostrando, por meio da stira, uma crtica aos mecanismos
ilcitos do Poder. A cena constituda pela movimentao
do cortejo: pessoa a pessoa, grupo a grupo, vai-se fazendo
vagarosamente o desfile com a imponncia das grandes
ocasies (idem, p.249).
A imponncia dos movimentos obviamente contrasta
com a forma de trajar das personagens. Instaura-se, pois, a
stira. No grupo no est presente a rainha D. Maria II, mas
o General Espanhol trata de gritar um Viva, la reina! Viva,
Portugal! e um Viva de vozes se faz ouvir no palco e fora
dele. Alm dessa, h apenas mais uma fala do Dr. Silveira

traos pico-brechtianos...

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em tom de quem discursa: Ordem! Sossego nos espritos!

Sejamos cordatos e saibamos perdoar. No nos julguemos
nicos donos da razo porque em toda parte ela digna de se
encontrar. No palcio do rico como na choupana do pobre
(idem, p.250). No lugar de falas, frases escritas em cartazes
carregados pelas personagens, conhecido procedimento
brechtiano. O fiscal leva um cartaz no qual est escrito A
lei exige desvelo; a Baronesa de Stanley leva outro: Mes
agradecidas, s Deus sabe o que sofremos.
A cena muda no final da apoteose em que as personagens abrem e fecham a boca como se vociferassem ou
comentassem, apontando para o Falso Cego com o letreiro
ao pescoo J vi, agora no vejo , torna-se a representao
da represso queles que j viram, isto , queles que,
com a revoluo popular, se conscientizaram do regime de
represso do governo, como acontece com o Falso Cego,
mesmo que agora paream no ver.
No ano seguinte publicao da pea de Cardoso Pires,
em artigo publicado no Dirio de Notcias, Joo Gaspar
Simes (2004, p.96) afirmava que O esprito que preside
concepo de O render dos heris satrico, e relacionava
essa caracterstica matria histrica retomada na pea:
No que se utilize nele [esprito satrico] uma stira
maneira queirosiana, mas a stira que um libertino pode segregar quando por ventura lana mo de um tema em si mesmo
to mitificado que se no pode dizer concretamente onde esto
nele os heris, e o que valem, de facto, como heris.

Concretizada completamente na apoteose grotesca, a

vertente satrica , de fato, resultante das formas ridculas
e grotescas com as quais so caracterizadas as personagens
nas cenas finais: Em vez de chapu alto [os pares do reino]
trazem panelas enfiadas na cabea e, maneira de medalhas, uma quantidade de talheres pendurados. No colar

102mrcia regina rodrigues

da comenda uma perna de frango (Cardoso Pires, 1970,

p.250). A aluso s caricaturas da poca, configuradas na
apoteose grotesca, promove, por meio do esprito satrico,
o distanciamento do pblico e, por conseguinte, o despertar
da crtica.
Anatol Rosenfeld explica que, na esttica do teatro pico,
o elemento cmico unido ao didtico tem como resultado
a stira. Entre os recursos satricos utilizados est tambm
o grotesco:
No preciso dizer que a prpria essncia do grotesco
tornar estranho pela associao do incoerente, pela conjugao do dspar, pela fuso do que no se casa [...] No grotesco,
Brecht se aproxima de outras correntes atuais, como por
exemplo do Teatro de Vanguarda ou da obra de Kafka. Brecht,
porm, usa recursos grotescos e torna o mundo desfamiliar a
fim de explicar e orientar. (Rosenfeld, 2006, p.158)

Na figurao da apoteose grotesca de Cardoso Pires

na qual as caractersticas das personagens se assemelham
s mscaras brechtianas8 e atingem somente as classes
superiores , o elemento conhecido (a volta dos Cabrais)
transforma-se em elemento estranho pela caracterizao
ridcula das personagens. Essa imagem de estranheza que
se forma na cena ainda enfatizada pelo fato de ser a personagem de Costa Cabral, vestida de bode, a que, ao correr
o pano negro, mostra, com esse gesto, o funcionamento do
teatro, acentuando, pois, o efeito de distanciamento.
Assim, Cardoso Pires recontextualiza, de forma alegrica,
as caricaturas das figuras polticas do sculo XIX publica8 Anatol Rosenfeld (2006, p.158-9) cita exemplos de caracterizaes
grotescas nas encenaes de Brecht: [...] os soldados e o sargento de
Homem Homem apareciam como monstros enormes, mediante o
uso de pernas de pau e cabides de arame, acrescentados de gigantescas
mos artificiais e mscaras parciais.

traos pico-brechtianos...

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das na imprensa portuguesa da poca por meio de uma

linguagem teatral que produz o mesmo efeito de distanciamento crtico que a stira implica. Consegue criar, a partir da
aluso, uma nova expresso artstica para a mesma matria
criticada na contemporaneidade do acontecimento que agora
passado (histrico).