A IDENTIDADE CULTURAL

NA PS-MODERNIDADE

HALL, Stuart. A identidade cultura na ps-modernidade. 10. ed. Rio

de Janeiro: DP&A, 2005.

tuart Hall professor da Open University, Inglaterra, foi um dos fundadores do importante Centre for Contemporary Cultural Studies da
Universidade de Birmingham, Inglaterra, tendo sido seu diretor de 1970
a 1979. uma das figuras mais importantes na rea de estudos sociais.
As questes da identidade, segundo o autor, tm sido objeto de categorias de
discusses na teoria social. Estas identidades, que foram o palco das
matrizes do mundo social, esto passando por um declnio, fazendo
surgir novas identidades e fragmentando o indivduo moderno. Assim,
o que ele chama de crise de identidade visto por um processo mais
amplo de mudana, pois est conduzindo os indivduos a uma posio
de instabilidade na ancoragem social.
O propsito do livro abordar questes sobre identidade cultural na modernidade tardia, avaliando se existe uma crise de identidade, em
que consiste essa crise e em que direo ela est indo.
O autor subdividiu o livro em seis captulos, dividindo-os em duas partes, a
primeira (caps. 1,2) lida com mudanas e com conceitos de identidade
e de sujeito, e a segunda (caps. 3 a 6), onde desenvolve esse argumento
com relao a identidades culturais, aspectos de pertencimentos a culturas tnicas, raciais, lingsticas, religiosas e acima de tudo, nacionais.
O autor introduz a leitura de sua obra com a afirmao de que as
identidades modernas esto sendo descentradas, isto , deslocadas
ou fragmentadas.
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A primeira das trs concepes de identidades por ele apontada o sujeito do

iluminismo, carregado da percepo do indivduo totalmente centrado,
unificado e tendo como centro essencial do eu, a identidade de uma pessoa.
O segundo, o sujeito sociolgico, definido como aquele que est em todo
tempo interagindo com o meio, seja ele interno ou externo, visto a
partir dos interacionistas simblicos Mead e Cooley, presentificando a
idia de que homem e sociedade so indissociveis. Dito isto, levantase a idia que ao projetarmos nossa subjetividade no mundo social e
cultural, estamos sendo imbricados na estrutura da sociedade.
Segue ainda Hall, que o movimento desse homem no unificado, homogneo, idntico, mas que se fragmenta, com os variados espaos que
so traspassados por diversas culturas, como resultados de mudanas
estruturais e institucionais. O prprio processo de identificao
torna-se provisrio, instvel e problemtico. Para ele, a identidade
torna-se uma celebrao mvel. definida historicamente e no
biologicamente. Nesse processo, Hall v o sujeito ps-moderno como
no tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente.
No segundo captulo nascimento e morte do sujeito moderno, ele caminha
na direo de demonstrar que a identidade do sujeito na modernidade tardia est sendo descentrada. (p.22). O foco desse captulo
conceitual centrando-se em concepes mutantes do sujeito. Ele
dialoga com idias centrais de momentos histricos, que marcaram as
grandes rupturas, identificando cinco descentramentos do sujeito na
sua construo histrico-social: os grandes saltos qualitativos na viso
e interpretao do sujeito na histria, assim como, o nascimento do
indivduo soberano, como uma ruptura com o passado (p. 25); a
Reforma e o Protestantismo como uma ponta da libertao da conscincia individual das instituies religiosas da Igreja; o Humanismo
Renascentista, com as idias do homem no centro; o Iluminismo com
o homem racional, cientfico liberto do dogma e da intolerncia.
O autor menciona que a histria da filosofia comunga com reflexes da
concepo desse sujeito, como representante dessa formulao. Ele
cita Ren Descartes, o qual postula suas idias em duas substncias:
matria e mente, apresentando sua palavra de ordem Cogito, ergo
sum, penso logo existo, ou seja, a concepo do sujeito racional,
pensante e consciente. Conhecido como o sujeito cartesiano, o autor
perfaz um caminho entre outros filsofos como John Locke com as
idias do indivduo soberano ou o sujeito da razo.
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Com a criao do sujeito social, presentifica em sua obra os cinco grandes

avanos na teoria social e nas cincias humanas ocorridos no pensamento, no perodo da modernidade tardia (p.34). O primeiro, no
sculo XIX, com os pensamentos marxistas, marcado pela idia de que
o homem produto e produtor do meio. Em segundo, as contribuies de Freud com a descoberta de um novo olhar na concepo do
inconsciente, citando que para este, a construo da subjetividade
do sujeito se d partir dos processos internos do inconsciente. O
terceiro descentramento est associado a Ferdinand de Saussure, em
que para ele a lngua um sistema social, e no um sistema individual.
O quarto descentramento com a Obra de Michel Foucault, apresentando uma nova espcie de genealogia do sujeito moderno (p. 43),
o poder disciplinar, representadas pelas instituies produtoras de
sentido: escolas, hospitais, quartis e assim por diante, cujo objetivo
manter as vidas, as atividades, o trabalho, o controle e disciplina
Um ser humano que possa ser tratado como um corpo dcil (p. 43).
Hall observa que o poder disciplinar das instituies coletivas, ainda
que apliquem seu poder, faz com que esse sujeito, se individualize,
aumentando o isolamento e a vigilncia. O quinto descentramento
surge com o movimento feminista, como nascimento histrico conhecido como a poltica de identidade, isto , uma identidade para
cada movimento.
No terceiro captulo, intitulado As Culturas Nacionais como Comunidades
Imaginadas, o autor se destina a apresentar esse sujeito fragmentado e
como esse sujeito colocado em termos de suas identidades culturais.
Tomando como objeto de explorao temtica a identidade nacional.
Para o autor, as identidades culturais que outrora serviram de ncora
nas identidades dos sujeitos, esto sendo deslocadas pelos processos
de globalizao.
Hall diz que uma cultura nacional um discurso, um modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas aes quanto a concepo
que temos de ns mesmos (p.50). Para ele, o que sustenta essas idias
est imbricada nas estrias que so contadas pelas naes, memrias
que conectam seu passado e futuro. Ou seja, a comunidade nacional
uma comunidade imaginada.
Hall seleciona cinco elementos que tm como principal objetivo construir
uma cultura nacional: em primeiro lugar h a narrativa da nao, em
segundo h a nfase nas origens , na continuidade, na tradio e na
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intemporalidade, em terceiro a estratgia discursiva a constituda de

inveno da tradio, em quarto exemplo de narrativa da cultura nacional
est a do mito fundacional, e em ltimo a identidade nacional que
simbolicamente baseada na idia de um povo ou folk puro, original.
O autor nos estimula a olhar em que em todo tempo esse individuo, que
ao querer construir sua identidade, faz um movimento de buscar no
passado, glrias e o impulso de avanar ainda mais em direo modernidade, que na verdade, para os nacionalismos do mundo moderno
so a expresso ambgua de um desejo por assimilao no universal e
simultaneamente por adeso ao particular, reinveno das diferenas.
Observa-se como a cultura nacional est carregada de significados,
identificao e um sistema de representao. Ou seja, para o autor, o
que constitui uma cultura nacional como uma comunidade imaginada so: as memrias do passado, o desejo por viver em conjunto, e
a perpetuao da herana.
O autor, diante dos fatos apresentados, interroga-nos qual seria a identidade
nacional: uma identidade unificadora? Para ele no, pois nunca foi
um ponto de lealdade, unio e identificao simblica. Ele enumera
alguns pontos em que cada pas passou por aes violentas, onde povos foram subjugados, conquistados suas culturas, costumes, lnguas,
tradies e houve a tentativa de se impor uma hegemonia cultural mais
unificada, em se falando da constituio de naes por vrias classes
sociais e diferentes grupos tnicos e de gnero.
O autor argumenta sobre as dificuldades em se tentar unificar a identidade
nacional atravs do termo etnia de forma fundacional, pois o termo
utilizado para caracterizar culturas, lngua, religio, costumes, tradies, e sentimentos de lugar partilhados por um povo. Argumenta
que no mundo moderno essa crena acaba por ser um mito. As Naes modernas so, todas, hbridos culturais. Ele continua em citar a
dificuldade de sustentar essa unidade atravs da raa, pois para ele
uma categoria discursiva, e no uma categoria biolgica. Diz ainda,
o autor, que as identidades nacionais,quando discutidas, o devem ser
tendo em mente a forma pela qual as culturas nacionais contribuem
para costurar as diferenas numa nica Identidade.
No quarto captulo, que tem por ttulo globalizao, o autor questiona o
movimento que as identidades culturais esto sofrendo por conta da
globalizao. A globalizao, ao mesmo tempo em que une, tambm
distancia as idias sociolgicas, que esto concentradas ao longo do
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tempo e do espao (GIDDENS, p. 68). Na viso do autor, essas caractersticas vistas na dinmica sociolgica permeiam e geram influncias
sobre as identidades culturais.
Hall apresenta trs possveis conseqncias dessa globalizao em relao s
identidades nacionais: a primeira, em que elas esto se desintegrando,
como resultado do crescimento da homogeneizao cultural e do psmoderno global; elas esto sendo reforadas pela resistncia globalizao e esto em declnio, ocasionando novas identidades hbridas.
O autor faz uma analogia sobre o espao-tempo, em que cada acontecimento
local tem repercusses globais, e o que importante analisar, diz o
autor, a influncia do impacto da globalizao sobre a identidade no
qual o tempo e o espao so tambm as coordenadas bsicas de todos
os sistemas de representao. A identidade est envolvida no processo
de representao. Nas palavras do autor, alguns tericos: argumentam
que o efeito desses processos globais tm sido o de enfraquecer ou
solapar formas nacionais de identidade cultural (p.73).
Avanando no debate no quinto captulo da obra, o global, o local e o retorno da
etnia, o autor abre novas questes que retomam o dilogo perguntando
se as identidades nacionais esto sendo homogeneizadas. Na perspectiva
do autor a homogeneizao cultural o grito angustiado [...], entretanto,
da forma como colocado, muito simplista, exagerado e unilateral.
Na mesma ordem de pensamento, Hall apresenta trs qualificaes ou
contratendncias principais a respeito da homogeneizao global. A
primeira vem do argumento, nas palavras do autor de Kevin Robin, e da
observao de que, ao lado da tendncia em direo homogeneizao
global, h uma fascinao com a diferena e com a mercantilizao
da etnia e da alteridade. Um novo interesse com o global, e um
novo interesse pelo local. Assim, na palavra do autor, ao invs de
pensar no global como substituindo o local, seria mais acurado pensar
numa nova articulao entre o global e o local.
O segundo argumento, sobre a homogeneizao global das identidades,
que a globalizao assimtrica ao redor do globo, dentro das camadas
sociais. O terceiro ponto da crtica da homogeneizao cultural a
questo de que as relaes so evidenciadas nas relaes de poder entre
o Ocidente e o Resto, embora seja por definio, algo que afeta o
globo inteiro, seja essencialmente um fenmeno ocidental.
Como desfecho desse captulo, na fala do autor, parece ento que a globalizao tem, sim, o efeito de contestar e deslocar as identidades centradas
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e fechadas de uma cultura nacional. Apresenta um efeito pluralizante

sobre as identidades, produzindo uma variedade de possibilidades e
novas posies de identificao, e tornando as identidades mais posicionais, polticas, mais plurais e diversas, menos fixas, unificadas ou
trans-histricas (p. 87).
Nas palavras do autor no pensamento de Robins, algumas identidades esto
ancoradas na Tradio, que tm como escopo recuperar sua pureza
anterior e recobrir as unidades e certezas que so sentidas como tendo
sido perdidas. Continuando Hall, ainda que outros aceitem que as
identidades esto no plano da histria, da poltica, da representao
e da diferena e, assim, improvvel que sejam outra vez unitrias
ou puras, e essas, conseqentemente, gravitam ao redor daquilo
que Robins chama de traduo, que etimologicamente, do latim,
significa transferir, transportar entre fronteiras. Observa o autor que
as culturas hbridas constituem um dos diversos tipos de identidade
distintivamente novos produzidos na era da modernidade tardia.
Na parte final da Obra, no sexto captulo com o tema Fundamentalismo,
dispora e hibridismo, nas palavras do autor, se observa que ainda
algumas pessoas argumentam que o hibridismo e o sincretismo, a
fuso entre diferentes tradies culturais, so ainda poderosas fontes
produtoras de novas formas de cultura, mais apropriadas modernidade tardia que s velhas e contestadas identidades do passado (p.91).
Hall faz meno obra Versos Satnicos, como um exemplo claro das idias
do autor Salman Rushdie ao apresentar um romance sobre a migrao,
o Isl e o profeta Maom, classificando-o como um homem traduzido, foi condenado sentena de morte por sua defesa ao hibridismo.
Nas palavras do autor, o livro de Rushdie, versos satnicos, celebra
o hibridismo, a impureza, a mistura, a transformao, que vem de
novas e inesperadas combinaes de seres humanos, culturas, idias,
polticas, etc. (p.92). Na opinio do autor, o livro versos satnicos
pode perfeitamente ter ficado preso entre as irreconciliveis foras da
Tradio e da Traduo.
Visto dessa forma, o autor mais uma vez identifica as foras que atuam nos
campos econmicos, polticos, e a dissoluo da soberania nacional, e a
velocidade com que na Europa ocidental, bem como na Europa central
nos movimentos separatistas, essas foras esto em busca de uma nova
identidade nacional. O grande problema so as minorias, que esto
dentro de suas fronteiras que se identificam com culturas diferentes.
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Outro destaque do autor quanto ao revival do nacionalismo particularista do absolutismo tnico e religioso como sendo, obviamente, o
fenmeno do fundamentalismo (p. 94). Para ele, o ressurgimento do
nacionalismo e de outras formas de particularismo no final do sculo
XX, ao lado da globalizao e a ela intimamente ligado, constitui uma
reverso notvel, uma virada bastante inesperada dos acontecimentos.
Entretanto, a globalizao no parece estar produzindo nem o triunfo
do global nem a persistncia, em sua velha forma nacionalista, do
local. Finaliza o autor que, embora alimentada sob muitos aspectos
do Ocidente, a globalizao pode acabar sendo parte daquele lento e
desigual, mas continuado descentramento do Ocidente (p.97).
O livro nos conduz a termos um olhar detalhado da identidade cultural na
contemporaneidade, discusso conduzida no como uma foto,
esttica no tempo, mas como um cmara que se move, mostrando
os vieses daquilo que esse sujeito est em todo tempo transformando
e sendo transformado. Um caminho scio-histrico, onde se do as
construes nas relaes sociais, apontando as foras que operam nos
processos grupais.
Nessa esteira, se refora a ideia do autor. Hall defende sua tese no descentramento do sujeito, sustenta que esse homem o qual outrora se via
como um sujeito carregado de sentimento heliocntrico se encontra
na ps-modernidade, no mais ocupando os mesmos espaos, mesmo
se encontrando geograficamente no mesmo local.
O autor foi feliz ao apresentar autores que tambm dialogam as identidades
do sujeito ps-moderno como Giddens, em sua tese de deslocamento,
Baumam com identidades fluidas, Robins, com o homem traduzido. E
outros que, tambm contriburam de alguma forma, com suas teorias,
para comprovarem que esse homem encontra-se em movimento, como
Marx, Freud, Saussure, etc. O debate de extrema importncia para
os estudos culturais na rea das Cincias da Religio, pois nos coloca
a par do sujeito hbrido.
IRAN LIMA ARAGO FILHO
Mestrando do Programa de Ps-Graduao Stricto Senso em Cincias da
Religio da Pontifcia Universidade Catlica de Gois. E-mail: iranarago@
yahoo.com.br

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