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ATIVIDADE DE FILOSOFIA - NATUREZA E CULTURA 1 ANO

Atividade 1 Leia as duas passagens do sofista Antifonte (480-411 a.C.?), abaixo, e responda s
seguintes questes:
Para ele, o que natural e o que cultural no ser humano? Por que a educao uma necessidade
suprema para ns?
"Agimos como brbaros uns em relao aos outros, enquanto, por natureza, todos, em tudo, nascemos
igualmente dispostos para sermos tanto brbaros, quanto gregos. o caso de se observar as coisas que, por
natureza, so necessrias a todos os homens: a todos so acessveis pelas mesmas capacidades, e em todas
essas coisas nenhum de ns determinado nem como brbaro, nem como grego. Pois todos respiramos o ar
pela boca e pelas narinas."
Antifonte, Papiro Oxyrhynchus, fragmento DKB44.
"Considero que a primeira das realizaes que se do entre os homens a educao; pois, se o princpio de
uma realizao produzido retamente, verossmil que, retamente, h de acontecer o fim; pois, quando se
introduz a semente na terra, preciso esperar pelo desabrochar; e quando se planta a nobre educao no corpo
novo, desse modo ele vive e floresce durante toda a vida, e nem a chuva, nem a seca o impedem."
Antifonte, citado por Estobeu, fragmento DKB60.
Atividade 2 Escreva argumentos a favor ou contra a seguinte ideia: A justia a lei do mais forte.
A lei do mais forte
Uma passagem do historiador Tucdides (sc. V a.C.) mostra claramente o alcance poltico do problema da
relao entre natureza e cultura, no dilogo, reconstitudo por ele, entre os cidados de Atenas e a populao da
ilha de Melos, que se rebelava contra o imperialismo ateniense.
"Atenienses - Segundo a opinio, acreditamos que os deuses e, sabemos claramente, que os homens, de
acordo com a necessidade da natureza, dominam pela fora. No estabelecemos esta lei, nem fomos os
primeiros a us-la, mas a utilizaremos e a deixaremos para a posteridade, para sempre, sabendo que vs e
outros fariam o mesmo se pudessem."
TUCDIDES. Histria da guerra do Peloponeso V, 105.
Leia tambm este trecho do dilogo Grgias de Plato,
"Grgias - Penso que a prpria natureza mostra que a justia consiste em o melhor ter mais que o pior, e o mais
forte mais que o menos forte. assim em todo lugar, o que a natureza ensina, em todas as espcies animais,
em todas as raas humanas e em todas as cidades. Se o mais forte domina o menos forte e se ele lhe
superior, isso um sinal de que justo."
Plato. Grgias 483C-D
Na primeira passagem, vemos a inverso da associao entre natureza e justia, explorada pelos filsofos da
natureza. Os atenienses se apoiam numa suposta fora necessria ou lei da natureza para justificar seu poder e
sua dominao dos mais fracos. Na segunda, o personagem Clicles sustenta que a justia que o forte domine
o fraco; ele pensa que a justia de acordo com a lei instituda uma arma dos fracos para se defenderem dos
fortes; os fortes devem impor-lhes a lei da natureza.
Atividade 3 Leia o seguinte trecho do livro V da Repblica sobre uma questo debatida na poca de
Plato. Apresente 3 semelhanas e 3 diferenas entre homens e mulheres.
"Scrates - No h, meu amigo, nenhuma ocupao daqueles que administram uma cidade que seja prpria de
uma mulher, porque ela mulher, nem de um homem porque ele um homem; mas as naturezas so
igualmente distribudas entre as duas ordens de seres vivos; a mulher participa de todas as ocupaes, e
istoconforme a natureza, e o homem tambm de todas, mesmo que, em todas, a mulher seja mais fraca que o
homem."
Plato. Repblica V 455D-E.
Essa posio de Scrates sugere que Plato est pensando numa natureza humana compreendida como
essncia inteligvel, algo que unifica a compreenso da espcie, mas que mantm a diversidade das
determinaes biolgicas dos sexos. Politicamente, as mulheres devem ser includas no processo de formao,
para se tornarem guardis (com formao militar), filsofas (com formao intelectual), e, eventualmente,
governantes. Essa proposta torna possvel pensar a diferena na semelhana, ou a multiplicidade (natureza
fsica) na unidade (natureza inteligvel).