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Introduccin.
El autor se pregunta acerca de la dicotoma cultura versus naturaleza.
Los humanos nos definimos como culturizados y decimos que la cultura es la que
nos separa de los animales. Ahora bien, de Waal, nos propone olvidarnos de las
connotaciones que cultura tiene para nosotros (msica, arte, refinamiento).
Generalmente cuando los investigadores usan cultura para hablar de los animales
se refieren entonces a conocimiento y costumbres que se obtienen a travs de
otros. (Cultura implica aprender de otro).
De Waal (en consonancia con Latour) sostiene que debemos desterrar el dualismo
occidental por el que la cultura humana es opuesta a lo natural en el hombre.
Si bien no reniega que estas dicotomas le ayudaron a occidente a ordenar los
conocimientos, si critica que en el camino quedaron ocultos las complejidades y
matices.
Aunque es cierto que toda conducta est sujeta al aprendizaje, tambin lo est a
las leyes de la gentica, pero no existe ningn comportamiento que sea debido a
slo uno de ellos.
Cuando los cientficos dicen que un rasgo es heredado slo se refieren a que
parte de su variabilidad se debe a factores genticos mientras que suele olvidarse
que el ambiente normalmente tiene la misma o incluso ms influencia. Lo que
equivale a decir que los genes por s solos no pueden producir nada.
La cultura es un poderossimo modificador, pero slo puede actuar en conjuncin
con la naturaleza humana.
El gran problema reside en tratar como opuestos a cultura y naturaleza en lugar de
como conceptos estrechamente vinculados.
El autor hacernos reflexionar acerca del origen de la cultura y que este origen
probablemente pueda ser mucho ms simple y estar fuera de nuestra especie.
Cultura como aprendizaje.
El aprendizaje social est muy extendido en los animales y puede continuar
mucho ms all del momento en el que la conducta apareci por primera vez ( cita
como ejemplo un laboratorio en donde trabajaban con monos y uno de los
investigadores era el encargado de capturarlos dentro de la jaula con una red; con
el tiempo los monos desarrollaron un llamado de alerta distinto de los dems
llamados de alerta para avisar cuando esta persona se acercaba a la jaula; an
aos despus de concluido el trabajo del investigador, haba monos que aunque
no haban sufrido la persecucin seguan gritando la misma alarma cuando esta
persona se aproximaba a la jaula.)
La construccin cultural de la imagen del enemigo se ha demostrado en ambientes
naturales, donde la respuesta a distintos tipos de enemigos deben ser
necesariamente distintas, una vbora requerir pararse en dos patas para poder
ver dnde est, un leopardo por el contrario requerir mantenerse agachado y
correr al rbol ms cercano. Contradiciendo la creencia de que estos
comportamientos son instintivos, se puede observar que aquellos monos jvenes
que en vez de reaccionar, primero miran a sus adultos para despus reaccionar,
son los que tienen mayor xito evitando los predadores.
Otro comportamiento donde podemos observar el aprendizaje social es en la
alimentacin, puesto que los animales aprenden unos de otros lo que se debe y lo
que no se debe comer, la aversin a determinados tipos de comida es tambin
algo que se transmite culturalmente.
La forma ms simple aprendizaje social se conoce como realce local, en el que
un individuo se ve atrado a un lugar en el que otro est haciendo algo interesante,
como por ejemplo encontrar comida. Esta atraccin lleva el primer individuo a
explorar la misma situacin y aprender por s mismo. Lo que hace el modelo es
indicar el donde ms que el cmo de la conducta.
Otra forma sera la difusin del estmulo, en este caso al observar a otros se
obtiene una idea general, resultado o concepto, pero los detalles se van
descubriendo de manera independiente.
El aprendizaje social tiene muchas ventajas, lo que realmente importa es que un
individuo desarrolla cierto hbito bajo la influencia de otro.
El maestro de sushi.
La capacidad de aprender de los dems es algo natural en los humanos: lo
hacemos con mayor facilidad y precisin que cualquier otro animal. Por eso,
cuando se quera a un chimpanc con un humano, el primero suele influir en el
nio en lugar de ocurrir lo contrario. Como pudo comprobar el matrimonio que lo
que en los aos 30 cuando debieron concluir un experimento de crianza conjunta
cuando su hijo Donald comenz a emitir una especie de gruidos guturales al
encontrar comida, parecidos a los que emita Gua, la chimpanc junto a la que se
estaba.
En un estudio dirigido por Matsuzawa realizaban experimentos con chimpanc
adultos, que consistan en la demostracin de una accin simple que el individuo
deba imitar. Los chimpancs adultos son menos propensos que los jvenes a
imitar, casi nunca copiaban las acciones que vean una sola vez, pero si la accin
implicaba dos objetos (como poner una pelota en un cuenco) tendan a copiarla
antes que cuando implicaba un objeto y una parte del cuerpo (como ponerse el
cuenco sobre la cabeza). Esto es muy curioso ya que conectar dos objetos es una
accin comn durante la utilizacin de herramientas en estado salvaje como
cuando los chimpancs usan ramitas para sacar termitas del termitero. La
conclusin a la que arriba Matsuzawa es que la observacin de modelos
capacitados consigue implantar secuencias de acciones en la mente que ms
tarde vienen muy bien cuando surge la necesidad de realizar la misma tarea.
El ltimo Rubicn.
Pueden los animales tener cultura?
que otros invierten en abrir nueces gastando menos energa que la que consume,
y adems, en el caso de Guinea Bissau las nueces son un recurso estratgico ya
que sirven como complemento alimentario cuando las frutas son escasas.
Ms que tratarse una actividad placentera la tecnologa que est detrs del uso de
herramientas parece ser una habilidad crtica para la supervivencia. Las
comunidades chimpancs que son capaces de utilizar la tecnologa adecuada
tienen ventajas sobre aquellas que no lo hacen, Yamakoshi afirma que si una
parte inherente a la definicin de cultura es que las herramientas sean
indispensables, entonces los chimpancs que el estudio deben ser incluidos en
este grupo; por otra parte la lgica de Allen de que las herramientas deben ser
esenciales para nosotros porque todas las culturas humanas las utilizan, se
aplican igualmente a los chimpancs.
En 1978 McGrew y Tutn observan en chimpancs salvajes en las montaas
Mahale, una costumbre que consista en que durante la sesin espulgue junto en
las manos y levantaba los brazos formando algo similar a una letra A mientras
procedan a espulgar la parte inferior del brazo que tenan levantado. Con
posterioridad en 1992 de Waal observa la misma conducta en un centro de
primates en Yerkes. La observacin que hacen McGrew y Tutn, es en el rea de
trabajo de otro tipo de investigacin que estaba familiarizado con dicho
comportamiento, pero McGrew y Tutn nunca lo haban observado en la localidad
que ellos estudiaban que era el parque nacional Gombe en Tanzania. Estos
autores instauraron entonces el trmino costumbre social para describir tales
conductas.
Volviendo a la observacin realizada en 1992 por de Waal se distingue de las
anteriores debido a que es desarrollada en cautiverio, y porque, adems, pudo
observarse casi desde su estadio inicial y tambin porque siempre fue iniciada por
el mismo individuo, Georgia, la presunta creadora. La conducta se fue extendiendo
del agarre con su hermana mayor con su madre agarres entre los miembros de la
familia sin que Georgia estuviera presente ms tarde esta conducta fue vista entre
otros adultos an despus de sacar a Georgia del recinto. Aos ms tarde el
comportamiento de agarre de manos se haba generalizado entre machos y
hembras adultos, de este modo la costumbre mostraba una de las principales
caractersticas de la cultura que ocurra aunque no est presente su instigador.
Los chimpancs no aprenden observando a otros sino que ms probablemente
sera que otros chimpancs moldear a la postura del agarre de mano, tomando la
y colocndola hacia arriba en la posicin adecuada. Esta conducta viaj a travs
de los linajes sociales y fue progresando hasta incluir a todos los miembros de la
comunidad. Se convirti en una conducta que caracterizaba al grupo.
La principal fuente con respecto a las variedades culturales de los chimpancs son
los informes de los estudios de campo. Muchos de ellos tienen que ver con el uso
de herramientas por ejemplo:
adems deben apartar la mirada para evitar que ste se fije en ellos sera difcil
que esta especie desarrolla un repertorio cultural. Cabe aclarar que los
orangutanes son particularmente solitarios y solamente en poca reproductiva se
los puede ver acompaados.
Otro investigador, Marchant, observa en los chimpancs del Mahale un
comportamiento de acicalamiento en el que un individuo se acerca a otro le rasca
vigorosamente la espalda con la uas un par de veces y despus se sienta
espulgarlos, pudiendo repetir la operacin un par de veces ms.
Normalmente uno se rasca porque le pica algo y disfrutar inmediato del alivio, pero
rasca a otro es algo muy distinto porque quien rasca no obtiene ninguna
recompensa.
Otra explicacin es que un chimpanc rascado se sinti tambin creci rascar a
otro, lo que requiere ser capaz de ponerse en el lugar del otro. Debera ser capaz
de entender que lo que l siente pues el sentido por otros, lo que supone empata
e inversin de roles. Esto los lleva al autor a hablar de enseanza activa la
enseanza requiere la misma capacidad ponerse en el lugar de otros, puesto que
necesita calibrar los conocimientos del otro y considerarlos insuficientes antes de
saber qu laguna es necesario rellenar con la instruccin. La gama de transmisin
cultural en animales es muy variada.
Memes y genes.
Las memes son paquetes de informacin que se propagan o no de manera similar
a como se replican los genes, algunos ms efectivo que otros. La evolucin
gentica de un modelo pobre del cambio cultural la cultura es ms bien como una
serie de sugerencias difundidas para que cualquier receptor con la antena puesta
pueda captar la seal. En lugar de aparecer como mutaciones al azar, las
costumbres son consecuencia de una eleccin deliberada: la cultura puede
crearse conscientemente.
La idea lamarckiana de la transmisin de los caracteres adquiridos encuentra su
asidero en la transmisin cultural.
Las predisposiciones genticas se introducen en la cultura, sta afecta la
supervivencia y a su vez la supervivencia y la reproduccin determinan qu
fenotipos se extienden entre la poblacin, por lo que podemos decir que existe un
muy complejo intercambio entre la transmisin gentica y cultural.
Es difcil imaginarse cmo podra no genes mandar instrucciones a los simios
sobre como pescar hormigas.