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Arquitectura

• A arte grega clássica foi uma arte racional,

– Conciliou dualidades e oposições:

➢ aliou estética e ética;

➢ politica e religião;

➢ técnica e ciência;

➢ realismo e idealismo,

➢ Beleza e funcionalidade.

Esteve ao serviço da vida pública.

• Os edifícios gregos estabeleceram uma harmoniosa ligação


entre o Homem e os deuses, entre o mundo concreto e o
mundo espiritual.

• Estão perfeitamente enquadrados na Natureza

• A génese da sua arquitectura encontra-se entre os povos que


habitaram a bacia do Mediterrâneo (Mesopotâmios, Egípcios,
Cretenses) e os povos indo-europeus que invadiram o
território (Aqueus e Dórios)

Evolução da Arte Grega

• 3 períodos claramente definidos, quer pelas características


estéticas quer pelas tecnológicas:

– Período arcaico: século VIII a V a.C., caracterizado pela


procura do inteligível da ordem, do monumental, da
sobriedade e da maturidade;

Período clássico: 2ª metade do século V e o século IV a.C., um


tempo em que a arte atingiu a plenitude, o equilíbrio, o realismo e
o idealismo,

– Período helenístico: marcado pela miscigenação de culturas,


pelo gosto do particular, do concreto e individual e,
simultaneamente, tempo de declíneo da cultura grega.

– Arquitectura grega: inicialmente executada em madeira


(nomeadamente o cedro importado do Líbano), sendo
substituída pelo mármore a partir de finais do século VII a. C.
• Tal como os materiais, também as estruturas e as proporções
evoluíram (ligação entre a geometria e arquitectura, na qual a
matemática estabeleceu o ritmo e a harmonia)

• Criação de normas e de regras construtivas e artísticas (cânones);

• Definição de modelos e valores estéticos → todos os detalhes e/ou


pormenores estavam sujeitos à harmonia do conjunto.

• Elaboração de projectos em que constava:

• o estudo topográfico do terreno;

• a adaptação do edifício ao relevo;

• Escolha criteriosa da ordem, de acordo com o tipo de edifício.

• Os arquitectos elaboravam planos nos quais as medidas e proporções


eram rigorosamente estabelecidas.

• Produção de maquetas em madeira ou terracota posteriormente


submetidas a aprovação oficial.

• A arte grega esteve ao serviço da vida pública e da vida religiosa,


conjugando-os de forma harmoniosa.

A cidade grega

• Aberta à vida ao ar livre, enquadrada na Natureza, exprime os


princípios da racionalidade e da sociabilidade. Encontra-se
diferenciada segundo funções politicas, administrativas, religiosas e
sociais. A organização urbana privilegia o equilíbrio entre a
estrutura física (espaço, construções) e a estrutura funcional(funções
administrativas, politicas, religiosas, económicas, sociais)

A cidade era concebida com 3 áreas distintas:

– Área sagrada – religiosa, localizada na acrópole, na qual se


construíam templos, santuários, oráculos.

– - Área pública – na zona baixa, onde se instalava a ágora, que


era o centro da vida da pólis, local de reunião, em torno dela existiam
assembleias, teatros, estádios, mercados, stoas, etc.

– - Área privada – bairros residenciais com casas feitas


geralmente de madeira, dispostas ao longo de ruas
estreitas, labirínticas e sem pavimentação. As casas eram espaçosas
e organizadas em volta de um pátio central, utilizando o plano
centrípeto que os Romanos também desenvolveram.

– O TEMPLO: foi o exemplo máximo da arquitectura grega e tinha, no


século V, no Pártenon e em Atena Niké, o encontro exemplar entre o
racionalismo, o antropocentrismo e o idealismo do pensamento
grego.

– a sua forma e estruturas básicas evoluíram a partir do mégaron


micénico (sala de trono, no palácio), que era formado por uma sala
quadrangular, com um vestíbulo ou pórtico suportado por duas
colunas e com telhado de duas águas.

– Esta estrutura básica tornou-se, gradualmente, mais complexa, com


maiores dimensões e rodeada por colunas

– O templo era a morada e abrigo do deus, local onde se colocava a


sua imagem, à qual os fieis não tinham acesso, pois os rituais eram
realizados ao ar livre, em redor do templo.

– Os Gregos usaram, o sistema de construção designado por trilítico,


definido por pilares verticais unidos por lintéis horizontais, não
utilizando linhas curvas.

– 0 exterior do edifício era majestosamente decorado com esculturas e


pintado com azuis, vermelhos e dourados. Virado para o exterior, o
templo grego tem um forte sentido escultórico.

• Na sua estrutura planimétrica final, o templo,

concebido como a morada dos Deuses,é constituído por 4 partes


distintas, numa planta rectangular:

• Pronaos (pórtico que antecede a naos)

• Naos (alberga a estátua da divindade)

• Opistódomos (câmara do tesouro)

• Peristilo (corredor de colunas, coberto e circundante, aberto


lateralmente através de uma ou mais fiadas de colunas)

• Em alçado, o templo era constituído por:

• uma base ou envasamento, que era uma plataforma elevada


e tinha como função nivelar o terreno; essa plataforma é
constituida por :
estilóbato (último plano de uma plataforma em escadas),
construída sobre um estereóbato(infra-estrutura de apoio)

- as colunas, que constituíam o sistema de elevação e suporte do tecto;

- O entablamento, elemento superior e de remate que era formado pela


arquitrave, pelo friso e pela cornija, encimada pelo frontão triangular. O
tecto de duas águas era coberto por telhas de barro
• O templo grego, possui uma simetria axial, criando fachadas
simétricas, duas a duas.

• Marcado por esta mesma estrutura desde a sua origem no século IX


a. C., o templo grego sofreu, uma sensível evolução estilística.

• No século VII a. C., os Gregos já tinham definido os dois principais


estilos arquitectónicos ou ordens: a ordem dórica e a ordem
jónica.

• No século VII a. C., os Gregos já tinham definido os dois principais


estilos arquitectónicos ou ordens: a ordem dórica e a ordem
jónica.

• O conceito de ordem esta ligado a um sistema de proporções que


harmonizava as partes do edifício em relação ao todo.

• aplicado ao traçado das colunas determinava as proporções das suas


partes constituintes: base, fuste e capitel, e a relação entre a sua
espessura e a sua altura totais.

• A coluna é o elemento que melhor define as características de cada


ordem, de tal forma que o diâmetro médio do seu fuste determina o
módulo métrico segundo o qual se construía todo o sistema
proporcional do edifício.

• A coluna teve também um valor icónico extremamente forte, além da


sua função estrutural.

• ela é o símbolo do Homem

• tomou assumidamente a forma humana (antropomórfica) no pórtico


das cariátides do Erectéion, na acrópole de Atenas, e de atlantes,
como no caso do templo de Zeus Olímpico, em Agrigento, datado do
século IV a. C.

• O templo é concebido para ser contemplado do exterior (daí o seu


valor escultórico)

Pericles

 Filho de uma família nobre denominada de Alcmeônidas, foi


responsável pela reconstrução de várias cidades entre elas Atenas.
Péricles tinha a convicção do que era o interesse público e moveu os
seus conhecimentos enquanto homem de estado para congregar os
interesses á volta de Atenas como centro politico. O objectivo político
de Péricles era fazer de Atenas uma democracia ideal, em que
houvesse equilíbrio entre os interesses do Estado e dos cidadãos.
Também pretendia que Atenas exercesse liderança sobre toda a
Grécia.
 Péricles foi um dos principais líderes democráticos de Atenas e
considerado a maior personalidade política do século V a.C. Viveu
durante a Era de Ouro de Atenas, e sua presença foi tão marcante
que o período compreendido entre o final das Guerras Médicas (448
a.C.) e sua morte (429 a.C.) é chamado o Século de Péricles.

 Péricles foi o maior responsável por muitos projectos de construção


das estruturas da acrópole, tendo encarregado o escultor também
ateniense Fídias como o supervisor do programa de embelezamento
da cidade.

 Péricles reconstruiu Atenas após esta ter sido sido destruída nas
Guerras Médicas com dinheiro da liga de Delos, concentrou-se em
fortalecê-la e melhorar sua infra-estrutura.

 A autoridade de Péricles era tão grande que o período de seu governo


passou a ser conhecido como a Época de Péricles.

 O historiador Tucídides afirmou que “ sob a liderança de Péricles,


Atenas, embora fosse uma democracia, foi dirigida, de facto, pelo seu
melhor cidadão”.

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