q ts NORA.RABOTNIKO MASKIVKER ORIGEN DE LA DIALECTICA. NEGATIVA THEODOR W. ADORNO, WALTER BENJAMIN Y EL INSTITUTO DE FRANKFURT Shs por + SUSAN BUCK-MORsS> dias eiviang eor Big slang. do eopata ears, os Big wanna ergontoa cata, 08 ee vattune de colombia, Nan portads de antele berknder Binge eaten, 53 SAN 86625-10073 primera einen ing, 1977 Eopyiehe © 1927 by susan backomos ‘izle sna. de gen of aogative takectic,Wheedor we. adorn, walter anja ad the frank ate limpete hecho en snuio/printed tad made fn mexico inpice 108 oonnvzos ueretecruates: on rivsavo noonkrco Pelt am Malo, 2; View 99; Froud y Mare 54; Main EL mateiatisno daléeien de Adorno, 70; Recep de Lbs, 172; Mechato det poletaiado, 77; El arts como tbaudon, 47 El ejemplo de ia sen sevelclonti, 92 ‘IALEOHCA SW ADENTIDADS LA WEA DR AOETORA HeaTURA istoriay forma estes, 102; La aalidad prdidas Ie tera ch frgmeni 1S) Reatiied hee yo heme 113: Hi {Sca nearly nateraless hitsen 119; Blea dble de lo nA tea OH ta peaTEOMAGEN; BL 007270 Le eigenes de I dain negativa, 199; Le particular conereto Yel ema de Ie Slovan burguess, 154; ka verdad inne. [UNA Ltos Be 24 mestTEORACN: aL Para et SopETO 1 individvo como auto de In experiencia, 177: Potala enae- {ae temfrmacton ‘nin, 163; Eh nonbve, 109; Cnc 1 sttzon0 8 scr: 14 CONSTRUE A CONETELAGONES Principio de la construceide, 203; Imgenes hires, 213 EL o6o00 EN AaO1N? QUIRON DRL MeALEKO 1a pra material, 280; Desadicando « Kiekegard: a nee fen Gal itiieur bru, 298 m " a 0 in 29 230 Ceo Coe rere oocereeserececoceoeecooonsOOOO COO COR EROS CCODOLOOEL CEC COCOOS 1. 2, onda ¥ ans ex aSeQUEDA DF UX MoOHLO 1a experiencia enthen, 249; 81 suralino como redeo: la perioncin dl hashnch, 252; Cele del note” ln ato iad come tmadelo, 250; Hl wodelo wees yar ae, 203 HL ORRATE ADORNO-REN ARUN: LAS evEETIONES Brigracin, 274; Origen del debate 279; Bl voto de Jane, Ador’se ue al estitto, $02; primer ensayo sabre ad Tae: la'extneidn del mjeto cate, 308, Bl segenda eno fobre Baudelaire: Ls extneion eel mela hese, 16 mL beware anomvonenyanuies afgcnee BI shlanionto del fmigans, 23; La tere de Bejan sire autoritaria, 346° a rlioco: ee eéroeo Be na sition Boat acoonaeta “Theadot W. Adorno, 2685 Wal 377; Max Hoste mor, 878; Memories y reser, 379; Otrs obras plaran, soe wa 238 8PREFACIO in Ja década de tos sesenta, Theodor W. Adomd se convitié ea fl tebrico mis controvertido de la Nueva. Lequierda,alemana Después de Ja guerra restablecié en Frankfurt, junto. con Max orkheimer, el otrora exilado Institut fir Soxlaiforchung, (Last tuto de Tnvestigacién Social), dee el retiro de Tlortheiner en 1959, Adomo fue cu dizector. Al Instituto, que permanecera en Jos Estados Unidos durante la época del naziao, ge le Mentifiaba on ls Teoria Cra, original métedo de andlisisfreudo-marxista, esarrollado alli cuando Horkheimer fue nombrado director em 1981 y Herbert Marcuse era uno de sus miembros mds lustres La Teoria Critica no consideraba al marcmo como una cos ‘mologéa sino como un méudo y al pensamiento dialetica. como Ja médula de eve métedo, asi como a la dialéctica como una he- rramienta para el anilis erftico de Ia sociedad y no para la con twuccidn de sistemas metaiicos. En lugar de teatar Ge encuadiar doginiticamente las condiciones histsieas actunles dentro de la ‘eoria marxisa, aplicaba el método de Mare al presente, y su ce Nica de lot fendmenos pscolégicos ands contempordneos dea focieded burguesa del momento —ta “industia cultural, los me ios de comunicacién, el coaformismo— constituian pase’ loy ext iantes de los cineuenta y los sexenta un llamado mis perentrio ‘que el andlisis clisico del trabajo asalariado, Su critiea de lay ppautes de dominacién autoitaria dentro de la sociedad burgue fe aplcaba también a las pretendidas socedades "revalucons iar dle In Rusia sovieticn y de Ia Europa oriental. ‘La influencia intelectual de Adorno y Horkbeimer fue adi mayor que la de Marcuse, quien decidié permanecer en lon Extados Unidos, ya que tuvo una influencia decisva, no sélo sobre una, sino sobre sucesivas generaciones de estudiantes de la. posguerra Agunos de los mejores te vinteron ateafdas por els all Instituto, cl primer lugar en Ia Alemania de la poiguerra donde pedi cstudiarse sociologia marsata y psiclogia freudiana con el fin de ‘comprender snalitieamente al fatcismo que los habla puesto fuera fe la ley. La preminencia det Iaslitsto tuvo su origen en la peradoja de su situaciin histvica: sue miembros estaban total- ‘mente inmesyos en la tradicin intelectual alemana que ceiticas PCOOCOCOEHOCHOO HCOOH OOEOEO OOO OCEOSOODrmarsima por parte del Trstitite, foe para Adorno una aproxi- maciin a Mary, asl como también un reconocimiento mayor de Tos limites de Ia‘praxis intelectual —de alt el ereiente pesitisme en el tono de au critica cultural ‘La verdadera influencia formativa wobre Adorno tuvo lugar antes de 1951, y provino de Walter Denjemin, La eanferencia ina {gural documenta de manera clara exte hecko, gue no hace mie fQve aumentar el misterio que rodea el origen de su filosofia. La Conferencia procure certot lineamientor para una teoria “dia Tietica”, “materiale”, que et intencionalmente mares; sin eo ‘argo, fo hace a través de un Tenguaje y categories conceptuales tormadse de la temprana floofla de Benjamin, no marxista y no Inaterialsta. Este incorporaba elementos extrucursles de fugntes Aparentemente tan remotsr como el misticino judio, el hans. tno, el platnismo y el romanticimo alemin, ‘La ciestidm susctada por Ia conferencia inaugural de Adorno es el enigma al que este estudio trata de responder: yeémo la temprana filosfia no mamvista de Benjamin proparciona la clave ppara el método dialéeticn, materiaista, de Adorno? La respuesta Eupone seguir a Adorno en un doble proceder: traduciendo Tas Concepiones originales de Benjsmin un marco teérico marsista, Y austontando filorieamente Ia teorix marxita con la ayuda de tetas concepeiones, con el objeto de probar de manera inmanente fque el materiaiamo dialetico era la Gnica estructura valida de 1 experiencia cognitiva, Este tarea diferenciaba ol uabsjo de ‘Adorno de In Ideologiciritt, erica de la funcién ideclogica y focial de Tas ideas, caracterntica de os ersayos excritos por ots Imiembres del Institoto de Frankfurt, Adomo ro s6lo pretend ‘demaostrar Ia faledad del pentamiento burgwés, queria demostrar aque precitsmente cuando el proyecto burguts —el proyecto ides Teta de erablecer Ia identidad eaue ol pensamiento y la realidad material fracassba, era cusndo demostaba, sin intencin la ver dad social, probanda entonces Ia preminencia de In realidad sobre fl pensamiento y Ia necesidad de una actitud critica y daléetica tle nosdentded hacia ella —probando en otras palabrat la valides a1 concciiniento waterialata, dlalétin, El proyecto de Adorno no se ajurtaba claramente a Is adi cin filowofiea hegelianomarcsts, Al rechtzar el concepto de historia como progreso ¢ insti en la no ideatidad de rainy realidad, rompi6 decsivarente con Hegel; al separar su filostia fe toda referencia al proletariado, rompié radicalmente con Mars ‘Adomo estaba tan infivido por Ia fenomenclogia de Huse como por In de,Hegel. En realidad, podtia deciese que si el existent lamo de Kieckegaard y el materialismo de Mare epresentaron lae op somes dela protesta contra Hegel, habria un paralelo nice las repuestan de Heidegger y de Ademo a Husetl. Pero $1 Adorno estaba del lado de Marx en su rechazo del existen- alamo, su comprensiGn de Ia dialéctien ae modelaba més sobre In exporiencia esética que, como en Mare, sobre la experiencia de la produccién econdmica, Exe tino punto es particularmente significative, Adorno se pensiba.a si miamo come artists, y el tiempo que pasé en Viena fn in década de 1920 estudiando el método de compeniciéa. de Schdnberg con Alban Berg, aunque breve, dejé una huclla inde- [eble. Benjamin y 41 consieraban al arte como sina forma de co- hocimiento centile. Quid a1 contribucién més importante fue Inde redimir ala estGiiea como wna dieiplina cogritiva central, una forma de revelacién secular, y en insist en la convergencia structural de las experiencias clentfiea y estéica. Desaiabam ast tin dualiamo fondamental del pensamiento burgués, la oposcion Linaria entre Ia "verdad" cientfiea y el arte como “ilusién”, que habia caracterizado al. pensamiento burgués desde el siglo vu, Sus carreras intelectuales demuertran In promesa y también Los peligro de tatar de reconclinr esas dot cultura: ‘A peste o quizd a causa de la cercania de las pesciones inte lectutles de Adorno ye Benjamin, se vievon comprometides en un tmtenso debate, documentado en su correspondencia, en la cual ‘Adorno se enconts6 nat mismo en In andmala porciSn de defender In filosoffa de. Benjamin coutea el propio revsonismo de este ‘ikimo, Pero déspuds del sucidio de. Benjamin en 1940, aw in- Fluencia sobre et pensamiento de Adorno permanerié y si ment brillante y excéntriea ronda incluto en lor eteritos sociocentficor ris empivicon del Adorno de los thtimnos aflos. a storia dé rs amistad intelectual constinuye el tema central do este estudio, La primera parte, euya introduceién es un eapitulo biografico que describe el temprano desarrollo intelecmal de. Ader- no, analiza sus concepcioner floatieas tal como fueran atiew lads por primera ver a comiearor de Ia dfcada de lor einen y demuestia su dowds para con Benjamin. Esta secciém surpis 4e una ponescia completada en 3974, La segunda parte regresa fla euttuctura esunoligien del capitulo introduetori, dlinesndo 1 debate tebrico entte Adore y Benjamin, y conclaye eon st sui ‘dio de Benjamin y la eaccibn de Adorno al hecho, en particular fe sublacién de lae teniens ms audaces de Benjamin en la meto- dolgia de investgacin erpiriea de The authoritarian personality (1980), et estudio social-picléyico iniciador través dlcrejor se le conoce en este pala, El reovento termina en 1953 ‘cuando, «Ia edad de cincuenta afios, Adorno abatidona los Estades Unidos’ para regresar a Frankfurt y se une a Hotkheimer en el retin restablecdo Trattut fir Sozalforschung, Este libro habeé cumplido. ws objetivo si logra introducit la aléctica negativa” © un auditorio de habla inglsa, si demuestra 4a originalidad del proyecto Slonéfico de Adorno en comparacién con otros exponenter del marxisno occidental, y xi mucsica Ia ‘conexién histrica del proyecto eon la toria de Walter Benjamin, plantea la discusi6n sobre la contribucifa de Adomo dentro de ‘una correcta comprensiGn de lo que pretendié: realizar RECONOGIMIENTOS, Estoy profundamente en deuda con Rolf Tiedemann, pn cays genera dad y"predads siitad ‘00 podria haber seta exe ibe. Quiero fagredecer al Desiche Acadomuche Austuschiienet por el estpendio fon el que 2poy6 mi investgacin en 1071-1072. Debo agradecer bién a Manin jay, Hirsham Sharabi, David Goldfan, Norman Levine yy Marcas Rasin por sor penetrates cometaton yerleag stn fame Ths de Frankf, Wolfgang Bock, Cisela Engel, Fate Hermann, Clad Honeggsr, Klaus Schrter y Gunter Wegeleben, por aa ayuda ¥ hospi lida Tnvin Crieery Rony, Regia Sehmt, Neal Wadler e rving Wallis por su entaaaro'on mueasns large dewsions, 7 2 Mais ‘Tokié por fu ayuda on In preparacign del manweio, Esty agradecida a lio por st pacieme jovial apoya. Finalmente quite agradecer a cuatro mujeres cayas enefanmas fae son inspiradose® Desthy AM. Bown, Evalyn A. Clatk, Gladys M. ingly y Therese L- Wilton, 9)©0000 COCO CCHOROOOEOOROOEOEEO® 1, LOS COMIENZ08 INTELECTUALES: UN ENSAYO BIOGRAFICO [acid Theodor Wiewengrund Adomot en Frankfurt am Main el 11 de septiembre de 1903. Su padre, un préxpero comerciante de ‘nos, Je proporcionS toda Ia seguridad econémica y emocional de Un hogar burgués, pero no parece haberse metido con la educa: cin de ste, su dnico hijo. El miffo se e1i6 con las dos mujeres de Ia casa: su madre, Maria Calveli-Adorno (que tenia 37 afos ‘cuando nacié Theodor)? y sa hermana soltera Agathe® Eran ca Aoleas, cores, hijas de wna cantante alemana y de un oficial del ejfreito franels de antepasados genoveses* pero sobre tod hay que stacar que ambas practicaban misica* Maria eantaba profesio- ralmentey Agathe tabs el piano camo acompatante de Is famors fantante Adelina Patti? Ambas poblaron de misea el mundo infantil de Adorno. Awn antes de que Adorno pudiera leer las Joys gee Ph Pak is» Aron ost anita Salsas dau as 2 tas Sc Seo Sa ea nl eS ih) ‘coma Wierengrand-Adorno, no por coaveniencia sino quisd por razones sis Er coma (a ae ac dane capa hp at etn oe ob SEE Meret A CaP is at Schweppenhluser, ed Theodor W- Adorae sum Gedichtnis: Eine Sem: ioral cg eels wad 1g as SRT hina ue ae Tle ae dct nS ly TT ts, ey2 08 comeszos wmixorustes hotas, era capaz de seguir las pertiturss reconstruyendo el sonido ide memoria® Cuando erecié, Agathe le enseRé piano, y juntos tocaban las transcripciones pis cuatro manos de los clisicos de la storia musical. ‘Adorno recordin: "Tocar a cuatso san trajo como regalo de Ia nifler a les genios del siglo x burgus ‘8 comienzos del xx."" Adorno se sentia como en casa en esta tr. dlicién cultural Burguesa, tan alemana. Los enormes.volmenes dle lomo verde introdacian In misica sinfénica y de cimara en “Ia vida del hogar"; formaba parte del moblaje fella, toca fen el piano "sin miedo de interrupeiones y de nota falsas”; “pe tenencia a la Famili"* Pero si la doméstica familaridad Je surtrala a la asin cierto tipo de aura, si para Adore la mGsica “seria” no seria jams intocable su “grandera” no despertaria ninguna reverencia autor Fiaria, mantenia en cambio una aueola de otra clase, aquella ‘que, segin Benjamin, estaba smenaaada de muerte en la’ era m0. ha de Ia reproductbilidad mecinica del arte? A diferencia de las grabaciones de radio y fondgrafo, cada reproduccién reereaba sta misica, Ia tala a la vida, la preducia activamente y 0 la ‘consunnla en forma pasva: “Toear & cuatro manos era mejor que In Isla de tos muertos Feproduccién del cundro de Arnold Rock: Tin] que estaba sobre el aparador; en verdad habia. que conquistar ‘de nuevo la sinfonta cada ver con el fin de poreria ‘La madre y la ta conectaron a Adorno con una herencia tora, dndole una orientacién intelectual que demostrd ser mis ecisiva que cualquier otra identifieacion social o religiss. ‘De ferigen franets In familia matersa no tenia races sociales er Ale ‘mania, como tampoco las tenia su padre, julio asimilade, Adorno fue bautizado catélico, confirmado protetante —sin duds por una cuestiin de conveniencia— y (excepta par un breve periodo de interés en el eatolcismo durante Ia década de los veinte)"™ fue * Theodor W. Adomo, "Vierindis, noch smal oie Folge neu gedvuchor muitaticher dit Schram, i960, p12 (1953), tmprompta: Hani a Mate f Benjamin he work of ar in the age of mechanical repro: "1880, Tltinationy ed's itzod de Hannah Avena ad de Hagry Zona, Newra Yor, Schocken Booty 190, pps 217-05 adoro, “Verbs, ch eiamalh (1938), Pnpromptay pe 128. % Mente ead en Viens cou Berg (que afer etic}, Aldargo scared idee convertina at eatolcare Tonn Que Senin fale oan’, ya halla beet}, pero cambié de a a can’ dels ‘etaisca lito. que bain tenllo gue seein. ‘Tao eho etl ao ‘hientade ele eorenpendencia » En Krenek de 19940 Sin a durante toda su vida ateo Como #1 padre no hizo ning intento por imponerle su propia religién ni su profes, Adorno, a dife rencia de muchos de su generacin no se senta impulsado a re belarse contra el mundo de su padre, Sin embargo, como rin races sociales eran superficiales, esta ausencia de rebelibn no inpliaba tun contervadurismo intelectual, Frankfurt am "Main. erm usa ciudad secular, socialmente mévil, que mantenia jen ef siglo 2 algunas saludables caracterstions del iberalismo busgués, ¥ certs apertura y susencia de dogmatisme caracterzaban 2 a amplia poblacin judi Por supuesto, no dejaba de haber antisemitismo Sarante lot afioe anteriores a Titer, pero, como recardaria Ador- ho, su expresign ablerta era “bartante poco comGn en la ciudad de comerciantes que era Frankfart™" Bra provineiana comparada con Belin; sin embargo, tenia una activa vida cultural, una prensa liberal, y una nueva universidad, relativamente liberal, que atraia 4 algunor de lor més originales y eriticos pensadores de la Ale- ‘mania de Weimar como profesorado. Existia en Frankfurt ese euriow fendmeno social por el cus! ‘una clase alimenta entusiastamente lot intelectusles y artistas que Ia atacan. Sin embargo, a pesar de la relacién, ambos mundos Penmanecen diferenciadot. De alt que fuera posible para el dotado Yy precor Adorno, destinado deide au wifes al mundo de lov in telectuales y artistas, crecer en una relative ignorancia del reino gpiveco, usted a adopt recestementefuerteyconvccones cai, Ea retltan toy, moy familiares Yo amigo pens alguna vor su fern pie recone matt mundo exindida starts del de ca. ey Pe Sater ine le fey ee 2pm de comer INo'fu capar de hateioy La integrin de ln plop perenne ‘muses ouinencn, ¥ ho fa eapar de desubrir ninguna pists en Schosloer 1 "Keene 7 de octubre de 1884, Fhendor WV. Adorno ‘comp. por Wailvang Rogge, Panklor ammp Vergy 197%, pe 48) "= ladda de lor serena el'docurno de Hore tomé on sone ralgon: tte no for oleate. Adorn a ese capitulo sobre ue revel of te tn en Feer Gay, Weimar culture the outer er tider, Noces Yor: Harper Torelboviy 1968, pp 12-10, "a Et ndmero de jadi en Fraaurt cent» coca de-29000 en 1925; y em la senda comunidad judla de Amana. La pista est enon un naimero tls wees ajar (173000, Veace One: Fcch, Beare the deluge: a orrait of Bett in the 1920 Novos York, Harpe, " Thatdor W. Adorno, ue” 1960, Get wundetiche Reali: ber Singhtied Krae ro Liertur, ws 3, Frat a0 Dain Sue ecvncccdicccccccsecccccsccssccesessay SCOCOOHCEEOCOSEOEHOOHOOEDOCOOOEOOOS de tos negocios y de Ta politica préctica. En 1914 era demasiado _P joven para ira la guerra, y por lo tanto ve vio protepido de esta experiencia brutal que afect6 de manera traumitica a tantor inte: lectiales ligeramente mayores que dl, aunque de su generacin, En, 1918-1919, mientras Alemania se recuperaba de Ta derrota mic lita y del levantamiento politico, a lor quince afice, Adorno tudiaba misiea y pascba sus horas libres leyendo a Kant. Sit ine tmuctor en Kant era Siegfried Kracauer, tatore afior mayor y amvigo de In familia: "Por tnfs de un af, regularmente, fos biba- ‘doe por Ia tarde, lei contnigo la Critica de le rain. pura." Pero no debe presumirse con demaciada ligerera gue éte‘era el entre: rnamienta de un "mandarin" germano.” Adorno no senta una reve. rencia ciega por la cultura pasada y no ntnt® nunca despreiar el presente apoysndose en au autoridad: ae acer a la eatura con ‘una pasién tan autéatiea como intimamente pertonal. Come en su primer contacto con la mivica, lo que exctaba a Adorno de ‘sta introduccién a la Blesofla era gue engin de él un compromino activo, Kracauer no le enstfiaba Kant como un sistema cerrado Y reificado de pensamiento por asimilar, sino que, por st aleja- Injento histérico, era witalente eelevante para el presente: Bxcepeonalmente dotado desde el punto de vita pedagigica [Kracuer Ivo hablar a Kant para ris De ol inicio bo su guia experiment fl trabajo como tna mera teovta del eanoimienta, como um andes te las condiciones de lor ui cetcamente lion, sino como la ‘lage de tetocirado a parr del eaal ln condiciones Miri el lita (Gat) podian eee, con Ia vagh expocaiva de gue alge de Tn erdad misma tba» congulstarse® En 1921 Adorno aprusba el examen Abitur y deja el Kaiser Wilhelm Gymnasium para ingressr ala nueva universidad de Frankfurt!” Tenia 18 afes y era autor de dor artilos ya publ Vane Pie K. Ringer, The deine of the German mandarin: the German "ecndere commit, 18904995, Camiige, Misey Hava ier, Pre 1960, ‘Adare, "Der warded: Reals (1960, Noten sur Literate, sol op. 88-04 Sobre Ia snad tee Adorno Keseaen, ave Saris Joy, “The euunartaral ile of Seta Kcaver) Seaport 31738 i [S7Siviernm de 7) 48406 La Universi ae Frankfort era por aque eotnces Ia mie oven ‘e_Aleti Alte py fama ard mis nya “e's nudane fora s Frankfort de i scron slemsna de In, Unwer Wiad de Eamburg hacia Ene Ge primers gee mundial” (Eras ick ‘Naty "in Mer vermsntichenHochburg de Libera: ie ceades: un breve ensyo sore ol expresioniano™ un comentsio {Shrew nucea para Ge su imeste de nin, Bernhard Seles Shr enbagora pear dew logon todavia cotervaba a extada intnidad label seriedad'™ del. prtegida, Era impeo- table, buzabe Ia ompadia intelectual do hombres mucho mayores tne al Pas rdpidamente a través de lon curos, etadiando fe Eta, scilgin picologin y men, y recs "a0 doctorado en iactia res aioe mas td, en 1904, Te una pce de acomular onocinienton mir que de auténticaeignaliad fntecta Fao ST hicacion en lat ‘controvenne ores. guy logd gre gevte de lw persadores dein preguers,habian legato a domsinat feral seadenicon ‘a euleorn burgueen europea, en_autoprocamada cris dede antes de in guerra, arrebelabn con ln stoma defo que pareta fire mortal —al unl que la etructurm piven y ceoné- Inca eobre ln que se suseniaba, De manera sgnistiva Ion dos {fnémoroy cuter mls nmencuador eran precinmente fe dor ponones do Adorno: el arte yi flowefia Micnrny que el art 32 ‘ia amenezade Gene fuer por une tecoloia que mecaniznba 4 produccén y alerabn In experiencia eaten el eovilento ‘rprosonista dela progaerma habla liguidad las formas burguesat eis mdi, la pinta y la Utertura desde adenro, Como frié Adorno enim prime atene publcdo, a toa pox dad cal Ste SDS Daa "BT iste de In paca se enfin ln ‘evatin de la continuacién de su existencia."™ fin el caso de la man im Feat der drciigr Jahre atte on Frantfrter, Runde Thumm, 2) stbedo 29 ds noviembre de 197), paras pe 9) ‘SYiida T. Wisegrund, “Expresionomn snd inlets Wake Inhetelts Zor Tene neuer Dichtong”, Die Nowe Sehoutttne (Dreden, Ri ony, 29023 find. Laterotar (Reanhiurt oem Main) # (1921-1920) 6162, y 5. (1924 ina) 6-1, Ask sa deserbin Adorno a si mismo (tierch erm) tl como ere a smelador dain ddcada del wente (Theodor W. Adore, Berg) Der Siiter'der Mitten Obergeagr {0060 Canmmate Sebriem, wae 18 Die mustotachen Monographien ed. Gretel "Adorne Y Rol Tiesemann, tes Geranmalte Schrier se sbreviard GS)" ‘importante, habia sida observada antes de Ia guerra por Werner Sombart Secunda enn inloyente enaye Techni und, Rutues eke fr egintoechoft nd Susp [rbinea} 88 C1911)! 208-49 Ss Wiccrand, ““Espresiosmis wa Hiaatsiche | Wahrheit 920) 9.filosofia, ya no se pretendia que proporcionara un sistema omni compremsvo de todo el conocimiento, y estaba en peligro de re troceder a los problemas de la légien formal, mientras que. sas preocupaciones tradicionales e transformaban en dominio’ de lat nuevas ciencias sociales. El relative, tanto histérco como cien. fico, erosion los cimientos de la filosafa burguesa cuando Einstein ‘dio vuelta a Te flsica newtoniana y Dilthey evestion6. inchiwo. le atemporalidad de las formas cognitvas, desafiando la univerae lidad de Ia subjetvided racional Si Ia Weltanschauung burguesa se desintegraba, las palabras no tenjian poder para recausteuira, En la era dela fotografia y de lac primeras peliculas mudas, 1a ldgics lineal de ls palabra, cerita perdia su monopati. Mis ain, posiae y fidsofes Trak, Mote ‘mannsthal, el joven Wittgenstein hablan comenzado ® pregun. tase sel lenguaje era eapar de comunicar la verdad. En sintesis, habia consenso universal acerca de Ja raina de Ia cultura burguess. El debate consista en saber si aplaudir o lamene tar In situacién, Ser joven (con el etémagollenn) en eta época de crisis era tener In oportunidad dorada de logear une contribucign original. En la década de los veinte, todavia. parecia que "odo stabs pesmitido” °° Dados sus antecedentes judios y extranjevos ‘Adorno carecia de influencia social o politica que perder, aif Como de interés alguno por perpetuar el antiguo orden. Podia anti. parse que ae Uniram In avantgarde intelectual. El aio en que ented a la univerided, Adorno leyS Geist der Uropie2 de Ernst Bloch, y te sints.profundamente impreson nado. Bloch, seria amis’ tarde Adorno en el xi, era "el filofo del expresionistno, en el que conocimienta y expresion son = bo 1962 Aro lr extra ua tendo eet +a ryder sine, pro sas "Apa Sey ge de at Sep eg on co eel an ome Sc oy Habba ie he To cpm, ene cathe age Se sete” Page ‘esr Jenene jae” [oe Bg Nous naene ede Fran, tn in, Sohetanp, 153) "Eas mite pune Se Seen Se cette Goce, Pa aM ye Eran Blech, Gs Munichy Dutcher & Humbiot, 1918; 1025 Poco anes, ea ee ro ae, omen de Gao Vale ue tence iat) Bach y Loki, oo agurils Space eager lnimos,ipeeionses & ‘Adorno come’ ponsadoes paralls (Theador W. Adamo, “Henkel, Krug tid free Evaung’y Erne Block Bhren: Battige te seinen! Werk, or Siegried Unseld, Fakta am hin, Sivinmp Verlag, 1903, luna y la misma cosa. Eso ya no era bien visto fon Aleman Goma Sehinberg en misica, como Kandiesky en pintur, esaerollé las posbilidades creativas Uberadas por I desiategra- cn de las formas, En nombre de un futuro utépico, romps radicalmente tanto con la forme como can el contenido dela filo sofia académica tradicional. Comprometide paliticamente, se g3 rnaba la vida como excritor fuera del Ambito acadlémico, Adorn todavia no lo conocia pertonalmente (se hicieron amigos después dle 1926), pero el nombre de Bloch conjuraba uns atméifera di rao como wn pam, opens, wr80 coma an sepa de tompers, | opens la eperanea de to etrarnaro, que my pronto me hae sor | Bechar que ls flosola con Ja que mis exon me haban relacioando orecla tania faa de conformidad con wa propio coneptn™ Geist der Utopia sacaba Ins conttoversiag y conceptos flséticos et Gesvin del escolastcieme académico, haciéndolas cotidianas, expresendo a través del ritmo mismo de’ su lenguaje la alterada forma de la experiencia flostiea contempordnes. Bloch tom le diléeticn(heglinna, que desinsuperada ta allenacén de a jstoy objeto, tan en Seto que expr el tooo sozegado © mparcal le tos ‘acadaniecr que perpeeuaban na iia falta de Hacéa con eh Animado por un concepto mitic, casi ocultsta, del arte y por un ‘mesinismo regio!” aunque compremetido con una vsién secur lary marnsta de la utopia socipolitiea Bloch ret Ws ilsofee ‘ve abandonatan Ta seguridad de la lipiea formal, com sus custo et fcimente resolubles,y se enfrentaran, como se'enfrentan ala religion y el arte, ala ‘pregunta informulable” (unkonsruierbare Frage) dela selizacin “ut6pica. Pero si Bloch trajo de vuelts Ia flosofia a la arena politica, si 1a puso al servicio de los bjetivos marasts, el elemento tracer dente, eligigo, de sa pensamiento se oponia diramente at deter inio econémico y a la vision mecanicita y positvita de la Historia que habia Hegado a caracterizar el marxismo soriodoxo Fn su estudio sobre of radical protestante ‘Thomas Munzér (1921) nT. W. Adomo, "Fur Beast Bloch’, Aufbau Reconitrattion (Nueva WB, 8, 48,27 de noviembre de 1942, p13 * Aeoro, “Henkel, Krug wed tne Esfahan", Era Black 2u Ehren Adorno, "Fe Bvt Block” (1942) p15 Bich ra Juco, pero au religlonded erm pabestasn, SCOOHOHOOHHOHESOHHSOH HCE HCHSOLOLEEES0 os contenzos svretecvustes ‘bia afimado que tanto Ia fueratsubjetivas come las ebjetvns Sn fn motor del dearalis Ritce, quel. rvoacones tran, imputadas por el pensrmientoelgoxss qe la wpa Deda drtinine ot tonitor pumente teontoumion®™ ‘ats enertin combinacion do setentoy tomndor de relic shim In ee lenis yl opin pelicano dsiba de te Sis problemas, Ui dels falls tigen del cults de Weimar, on genera (que vaveria 8 repetine cnet ovine de ln Nucta Taqsieda de lv serena), fue que llevar. la lovaia a tata cuce tines de justin social er corregie un dfeto academic, mientras ‘lj a raided socal ntocada, El hacho de que iv tncee Adler adoparen una postin vindcativa no garantaba de ‘gunn manera que tuvran el efecto oval desndo (o un eleto Esniguir) En TOF, lox exprvsistn de ieinda ttn inte Teens intntaron itegea protest clr provi paies frscno fue earsterinico de bx hitorasubiguiete de in calor de Weimar’ La probltieateacién enue revels cultural 9 Tevlucin soclopalitiea ers, tl como te demowtar un tropieto dea propa teria de Adorvo, yen ea sentido su histoa es epca Entre los res de ertores que, como Dice, rcntroduian lementorreliginos dentro de le sta ensues el momento, Der Stem der Brlsung [La entra dela redenen] de Frere Re ‘sensei, publieado en 1990, foe nny signfcativa ‘no porque In Tluyee direetamente en Adofno aunque sguramente ate cone tanto al one como a ite), sino pore vial pensaien felgiom expectiiamente Judlo en un intnto por redimir Ia ‘towla desu atria en cuno, En un comentacto ta eicin de 1950 det libro, Gershom Scclem ttineniaba el choqwe que habia significa para jon y radian de lov aflon vent inchuyGadee 3°51 mibmo y en labia elements que, a través del cine Borque desiearan fos temas upies ino por no nlenmar 2 ver lee Ionto de yucendencia conera dene de (wom cones intrgeensc) el manitos “Cuando Est Bloc cree densi an rn velar de fo ralizan on el element retlucionilo economic sora eat nin de Profanaseign eel striae hsten"nenmente ecenénca ek pa fe poe alto uc nu prafnclncn atta peciamene In prfeodided feal dl materia hitco™ (Grong nteg Historia ) concencia de ‘lage, ten, Cait, 1908, p13) George. Mowe, “ewing intlectale im the Weigae Repl Germaetfess te right hells ond te each for "tir force” ta ‘drean Gerheny, Nusta York, Howard Pei 1970 pp, EEE "Geng Seem, “On the 1580 edn of Rerrncelg' Star of Re esocrone CMe Py sinwoso de Scholem y Walter Benjamin, encontraron sw lugar en ef pensamiento de Adorno. Kosoazweig estaba influido por Hegel, pero recharaba su sistema cerrado, su metafisica identidad entre 1a totalidad de Ta realidad y In verdad: “El error monumental del idealismo consau en pensar que el Todo extaba totalmente con tendo en la ‘generacgn’ del Todo"; "el toda simplemente no ex el Todo, ede hecho tan sélo un todo” # "La raxén tiene el dlercho a un hogar en el mundo, pero el mundo es slo eo! un hoger, no es la toraidad.”®" La nocion del todo era wna experana win pen fro (er expend por ef ante que por Ie ‘Sélo ex ta redunciin Die deviene el Una y el Todo que, deste el inicio, Ia tan Iumnana en temetidad buted por todas pater y por todat Dts atid, pero ta hallalo porque simplemente no haba porte a fina donde halal a, ya que ain no exists Ep logar de la vis totalizadora de Hegel, Rosenzweig insstia en. ie Ia realidad era fragmentaria, compuesta por una “plenitd” de {eaiieon individaes, datnts: De dnd vienen 0 adénde van noes escrito en sv frente: simplemente {sistem Peo al eau aon feds, cada tno contra todot lon dem, “poraaee",“noiferenter™ bjeto (Este era un tema mistico) estaba igader ; singular y particular, “ineapar de ulterior absorcién la categoria, ya que no puede aber fara é% categoria alguna ala que pertenecer; es ss propia eategoria*” El conocimiento era “revelacidn™ que “mira hacia el pasado... Pero el patado te hace Visible ala revelaciin sélo y euando Ia revelacién To iumina con empbin”, The menonc idea im Judai, Nuwen York, Schocken Boos Roseneneg, The sar of redemption, Nucua Yat, Halt, Rin fr Ral Seg etorct, cto lenguaje de squslo que de ozo mado ex ain improunclable. Hl ate sgue wanda un'wabaie's dasa jore toe Toda pueda ser evengu un toca” (Ibis 151) Sid 28, © Tha” p43. Estos Ceninenon exists indvidelment “han sido ot cstabo de elmo, y por tne dela fooia cared tao de Pane bls a est bed? peat) ibid bp. 186840 98 cowmzon meretcervnies 1a lux del presente" Todos este conceptos eran también caracte- istics de la teoria de Adorno, pero no fue el judalsmo el que 10 ondujo a elas. Fue, en eambio, su amistad con Walter Benjamin. ‘Adorno conocié a Benjamin en Frankfurt en 1923? El encuentro ‘habia sido arreglado por su mutuo amigo Siegried Kracauer en el Cafe Westend am Opernplatz® Adomo, once alot més joven que Benjamin, recordarfa lo. tremendamente impresionado. que se 1s fil que Ia memoria me engate cuando digo que desde el primer ‘momento tae Ia impredén de que Benjani erm uno de ios sete he ‘manov més sigoifieativas con les que jamds mp tp Yo tenfa20 ose ‘Sil Jeera Bloch habfa abjerto sus ojor lat inadecuaciones de Glogfia neddrniea habitual, fue Bepjamnin quien le sefiald el mode desperate ra como a través de ets files (la de Benjamin) se me mostara To que Ia fleofa deb ser sabia de eamplircon 10 que prometia 7 que jade sbar6, dere queso delis6 dents de ell a vind onions hard Io que permanece dentro del eampo de Ia experiencia y aqullo que tenigeede lot limiter de In ponbiidad de experienc Expeciicamente, se tratabn de la eapacidad de Benjaohin para ana. lizar los detalles concretos pero carentes de definiigh que, tal ‘como habia afirinado Rosénaweig, conformaban a realidad, de ‘un modo que liberaba un sentido trscendents, ain abandonar de hinguna manera el dominio de to empirice, eijamia Toprabe -Sntonces percepeionen que 4e asemejnban a la sevelacin miticn aunque adniriendo a la tegla antimetaisca kantiana de permaneces Hemannivvth, tecllogs sdnco y amigo'de Adon [vate In nota {smplador en’ Walle Benjamit, Bree, 2 olny comp por Gerkam Scholem y Theosor W. Adamo, Pranart am Bian, Surikanp Veron 1966, 002s ‘sheocor it. Adorno, “Exnmerunges” (1968, Uber Walter Beemin comp ot Rol "Tiedemaray Franiurt son Rising Surthamy Vers 10, p 6. Benjani macdo en Belin, eataba en Frankfurt watanda te Wieron Juntos en el seminar de ocilaga de Costved Sanne Delous ‘londe tanalaba el bo recememente publeado sobre hse ‘act thelach (id) ‘ibid, p10 enereae a9 sa + 1 ‘dentro de fos datos de Ia experiencia, Su objetivo, formulado por primera vez en 1918, era funda, sobre bates kantanes, "la un ad virtual de religion y filosoic En sus afics de estudiante, Benjamin habia formado parte de un ala intelectual, radical y judi, de In. Jugendbcwegunigs™ Al co. ocié a Gershom Scholem, su compafero intelectual més cercano de 1916'a 1923. Scholem comenzaba lo que habria de ser una tarea de por vida, la investigacin de la Cibala, la hasta entonces langamente olvidada tradicign del mistcisino judio® Juntos caus diaron @ Kant, tal como Adoria lo habia hecho con Kiieaver, fantaveando “medio en serio, medio en Broma’ con fundar mu pro Pia academia, “habiendo tan poco que aprender en la univer {dad Discutin constantemente la erudicion religioua de Schalem. Benjamin (quien a pesar de varios Sstentos nunca llega dominay ol hebreo) adquirig a uavés de esta relacion una forma teldgica ¥ rigtica de expres6i, que conservé de manera sui] en sus eserits ‘is jiéncionadamente “marxists" de In déeada de los treinta, Peto diferencia de Scholers (ae Roveneveig ode Bloch, de qui. es ae hizo amigo en 1918), Benjamin buseé y descubrié on orge res de los conceptos misticed en la literatura estéica y no en ls \Galigica, en Tat teorias de Novalis” Schlegel y Goethe, yen lon Faunay teigicosslemanes de la €poca barroca.™ La religiouidad de Sates Beniamin, “Ober da Programm der tommenden Pitespie (200, 2a Kili et Gena nd onde lien Cn eget Heke Marat, Fanfare am Main, Surlomp, Wie. Br eee ="Gontey Wrist ca dren Betjnin rab en la eevia de ee crcl drane 118 191% (Ado “R Men de toe soca IEEE Ober Water dase, 4999 ‘En ete ato. Sclem pars pra Paleina. Su amistad coous » tse Ge na wena cerrpebee, 7 patron ep ft Pals 1097 1930. (Gotham Scher, "Eonercges™ i860) Tiron W. dota al Uhr Water Betonin, Fea sas Shem hn wit rneetvemente; “Creo que pode dese sn fn de'repet gor aiclinrte ha haido napa toa Seyi je Co scenic como In a eee hs deeday eg Diners ra mundi" x Slog evtdans he mde par sgn osvnmor tat "Cabal obi" (Or elt The mestane Ve x Fe Bm ea) "Geto Shalem, Water enjin, Die Gerhche iter Freund ‘gy Paar a bln, Stang Wen 918 Sct Waker Senjamin, Ber Bhp der kano ede deatichen Romeitt (1990); octhey Waklormendecheon. (980; Uopang tes dstichen Freres (1928); todas topubadas on Wale ene, mate Schriften, © volt, comp. per Roll Tidenann’y Hceares Vere 1974 }OCOHOOHOCOHCOECOOOOOCOOOHOOOOCEOEEOEBenjamin era secular y mundana, aproximéndose a los objetee profanos con religiom reverencia. Era entonces una teolega “ine ertida” 0 “negativa™® en la que cofvergian materialism y mis- tichmo, y esto impresioné no poco a Ademo eamo modelo de pax favnlente flostico, Pero el periodo realmente capital de In in Muencia “de Renjamin sobre Adorno vendria. luego, despa de 1927, en reiacign con a coma adopeién del marx, ‘Gon respecte ls tologia per ze yal judatemo no puede decive ‘que liajan influide en Adorno en un sentido afiemative. Alife Fencia de Benjamin, no frocuent® cuando estudiante grupos juve- niles judi; a eiferencia de Scholem, no le atria el sionismo.™ bi tampoco partcips con Siegfried Kracauer, Franz Rosenavelg’y Martin Buber en ef ereula inelectal. del rabino Nehemiah. Nobel en Frankfurt." Valver a la teologia para encontrar el sentido de toalided y In seguridad que le detrazada Weltanchauing burguesa ya no podia proporcionar, fue wna epéién que Adorno, tio impuliade a rechazar En loa velit, la revuslea contra Iq esterildad académica (ast com cava [a focedad moderna y #4 estructura “racionalizada”, Dbaroeritcamente organiands) tendia a tomar la forma de una, afrmaciin de 10 inacional, El renacimiento telégico era una de ‘sit manifetaciones, pero habia. muchas otcas: el voluntarsmo roreliano en polities, un renovado interés en Kierkegaard, In ps fqlatia de Jong, lst novelas de Hermann Hes, la defenea de la esltura” frente Ja cviizaciga y do la “comunidad” frente a la sociedad, € incluso una cierta mod intelectual por los horéecopor {ys inagla, Exaba ocursienda wn vraje en el campo de Ine aiaces Tntelectiales: los abogador de Ia rarSn, identifica desde oh Ie ‘miniemo con Ine fuerss sociales y poiticas progresses, abandona than les impulses de Ia revoluciin y sceptaban pasivamente clestado de coms “ado”, La racionalidad habla Usgado a ser sindnimo de cre ita ent mio pra dese at 9 embre de 1994. (Adorn, Ober Walter Besjamin, pp. 109104) ‘ratédo SOF e de que Sebo we tte» Paleina en 1803 Bes ‘nlf iuchas veeer de uniee, aunque cles plas munca se mata ‘i. Tey gee 199 pao) Ta edt defence wie 1026, cand, win co Rowanwelg (pee Marin Soy, The exeaterrtrl feof Setried Kes compromise y resignacién, expretada en Ia vide poitea por el Vernunftrepubikaner que, pretendiendo ser “razonable”, aceptaba sin entusiasmo In realidad Gada de Ia Repibiea de Weimar, que fra en muchos aspectos ry poco republicana y democratica. Del ‘otro Iago, In revwelta ques sutentaba af mima en el iracionse limo’ eas ficiimente en una frmla tendiente al fascismo. Hay aque decir en su favor que Adorno y quienes extaban intelectual tente ms cerea de no aceptaron In mueva dicotemia que estaba fmadurando, Antes que alineare en uno de los lados de cata pola dad, insti en que Ia verdad yacia en la tensién entre aunbos, tn ls explicacién mzonada de lo que aparecia como icracional yen Jn ieacionalidad de lo que-songceptaba como rasén. Fue ls inistencia de Benjamin en que religion y hantiamo, mise ‘iciano y materialise ZBnve¥plen en taRlo’verdAdel 14 que’ cits {que se compromatera con alguna de estar corrientet intelectual, ‘Adorio era afurtunado al tener como tutor en la universidad a ua hombre tanbign exeéntric, también externo a la coriente intelec- tual principal: el profesor de filesofia Hane Cornelius en cuyes seminarios Adorno conocié a mu amigo de toda vids, Max Tork facimer. Contra lor icracionalintas, Cornelius defendia firmemenie Ja wadicién duminista, pero no en su casi escolistica forma dou nunte. Coruelius era un Aufliérer del antiguo tipo, un radical flosticamente hablando, mse kantiano que el propio Kant ena misson de "desruir Jas teorias dogintias y de establecer en su lugar squelias batadas en la experiencia y garantizadas por la experiencia, rs alice toda dud’ #” Sa rechazo de la doctrina kantina-de Ix ‘ors en i que, segin afitmaba, contituia un residue metafisico, fr en efecto rogresr atris de Kant hacia el emprismo inglés y lanes temipeano. Estabo de acuerdo tambign eon el neckantine de sus contempordneos vieneses Avenarius y Mach. Sin embargo, 4 habla-una inclinacién positivist en In interpretacion. de. Cor belie, uo tenia en cambio Ia acritea sceptacisn positivista del ‘undo “dado” y su pativa nocién del sujeto. Cornelis era un ar ali (063947 eg Ge Mach» Te sachos de sus colegas”. (Friedrich Poli Evia fue la Jewripcién de Adorno en ol pretacio » v1 primera Habi- et eg des Unbewaisten in dee Wanswendentalen Senenlte” (1927, 8 vol Ts Fri’ phlonopbiche ‘Schrjten, comp. por Rell Tidema