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Da Servidão Moderna
Da Servidão Moderna
Captulo I: Epigrafo
Meu otimismo est baseado na certeza que esta civilizao vai desmoronar. Meu pessimismo
em tudo aquilo que ela faz para arrastar-nos em sua queda.
_A servido moderna uma escravido voluntria, aceita por essa multido de escravos
que se arrastam pela face da terra. Eles mesmos compram as mercadorias que lhes
escravizam cada vez mais. Eles mesmos correm atrs de um trabalho cada vez mais
alienante, que lhes dado generosamente se esto suficientemente domados. Eles
mesmos escolhem os amos a quem devero servir. Para que essa tragdia absurda possa
ter sucedido, foi preciso tirar desta classe, a capacidade de se conscientizar sobre a
explorao e a alienao da qual so vtimas. Eis ento a estranha modernidade da
poca atual. Ao contrrio dos escravos da Antiguidade, aos servos da Idade Mdia e aos
operrios das primeiras revolues industriais, estamos hoje frente a uma classe
totalmente escrava, que no entanto no se d conta disso ou melhor ainda, que no quer
enxergar. Eles no conhecem a rebelio, que deveria ser a nica reao legtima dos
explorados. Aceitam sem discutir a vida lamentvel que foi planificada para eles. A
renncia e a resignao so a fonte de sua desgraa.
Eis ento o pesadelo dos escravos modernos que s aspiram a deixar-se levar pela
dana macabra do sistema de alienao.
A opresso se moderniza estendendo-se por todas as partes, as formas de
mistificao que permitem ocultar nossa condio de escravos.
Mostrar a realidade tal qual na verdade e no tal como mostra o poder constitui a
mais autentica subverso.
medida que o homem constri seu mundo com a fora do trabalho alienado, o
cenrio deste mundo se converte na priso onde tero que viver. Um mundo srdido,
sem sabor, nem odor, que leva consigo a misria do modo de produo dominante.
Este cenrio est em eterna construo. Nada nele estvel. A remodelao
permanente do espao que nos envolve se justifica pela amnsia generalizada e pela
insegurana na qual devem viver seus habitantes. Trata-se de refazer tudo a imagem do
sistema: o mundo se torna cada dia mais sujo e barulhento, como uma usina.
Cada parcela deste mundo propriedade de um Estado ou de um particular. Este
roubo social que a apropriao exclusiva do solo, se encontra materializada na
onipresena de muros, barreiras, e fronteiras... So as marcas visveis desta separao
que invade tudo.
Mas ao mesmo tempo, a unificao do espao, de acordo com os interesses da
cultura mercante, o grande objetivo da nossa triste poca. O mundo deve transformarse em uma imensa autopista, racionalizada ao extremo, para facilitar o transporte das
mercadorias. Todo obstculo, natural ou humano, deve ser destrudo.
O ambiente onde se aglomera esta massa servil o fiel reflexo de sua vida: se
assemelha a jaulas, a prises, a cavernas. Porm contrariamente aos escravos e aos
prisioneiros, o explorado dos tempos modernos deve pagar por sua jaula. _
Porque no o homem mas o mundo que se tornou um anormal.
Antonin Artaud
A primeira vista, a mercadoria parece uma coisa simples, trivial, evidente, porm,
analisando-a, v-se complicada, dotada de sutilezas metafsicas e discusses teolgicas.
O Capital, Karl Marx
_A mercadoria, ideolgica por essncia, despoja de seu trabalho aquele que a produz e
despoja de sua vida aquele que a consume. No sistema econmico dominante, j no
mais a demanda que condiciona a oferta, mas a oferta que determina a demanda. Ento
assim que de maneira peridica, surgem novas necessidades que so rapidamente
consideradas como vitais para a maioria da populao: primeiro foi o radio, depois o
carro, a televiso, o computador e agora o telefone celular.
_Todas estas mercadorias, distribudas massivamente em um curto lapso de tempo,
modificam profundamente as relaes humanas: servem por um lado para isolar os
homens um pouco mais de seu semelhante e por outro a difundir as mensagens
dominantes do sistema. As coisas que se possuem acabam por possuir-nos.
Captulo V: A Alimentao
O que vem a ser alimento para um veneno para o outro.
Paracelso
_Esto convencidos de que o homem, espcie pecadora por excelncia, domina a criao.
Como se todas as outras criaturas tivessem sido criadas apenas para servir-lhes a comida, a
roupa, para serem martirizadas e exterminadas.
Que triste pensar que a Natureza fala e que a espcie humana no a escuta
Victor Hugo
__Mas para entrar na ronda do consumo frentico, necessrio ter dinheiro e para
conseguir dinheiro, preciso trabalhar, ou seja vender-se. O sistema dominante fez do
trabalho seu principal valor. E os escravos devem trabalhar mais e mais para pagar a
crdito sua vida miservel. Eles esto esgotados de tanto trabalhar, perdem a maior parte
de sua energia e tm que suportar as piores humilhaes. Passam toda sua vida
realizando uma atividade extenuante e insidiosa que proveitosa apenas para alguns.
_A inveno do desemprego moderno tem como objetivo assustar-los e faz-los
agradecer sem parar a generosidade do poder que se mostra to generoso com eles. Que
fariam sem essa tortura que o trabalho? E so essas atividades alienantes que so
apresentadas como libertadoras. Que mesquinhez e que misria!
_Sempre apressados pelo cronmetro ou pela chibata, cada gesto dos escravos
calculado afin de aumentar a produtividade. A organizao cientfica do trabalho
constitui a real essncia da desapropriao dos trabalhadores, seja do fruto de seu
trabalho, mas tambm do tempo que eles passam na produo automtica das
mercadorias ou dos servios. O papel do trabalhador se confunde com o da mquina nas
usinas, com o do computador nas oficinas. O tempo pago no volta mais.
_Assim, a cada trabalhador atribudo um trabalho repetitivo, seja ele intelectual ou
fsico. Ele um especialista em seu domnio de produo. Essa especializao encontrase na escala do planeta, no mbito da diviso internacional do trabalho. Concebe-se em
Ocidente, se produz na sia, se morre na frica.
O escravo moderno teria sido capaz de se contentar de sua servido ao trabalho, mas
medida que o sistema de produo coloniza todos os setores da vida, o dominado perde
seu tempo com lazeres, com diverses e frias organizadas. Em nenhum momento de
seu cotidiano, ele foge da influncia do sistema que faz parte de cada instante de sua
vida. um escravo a tempo integral.
_O melhor de sua vida foge entre seus dedos, mas ele prossegue assim, pois j est
acostumado a sempre obedecer. A obedincia se tornou sua segunda natureza. Ele
obedece sem saber por qual razo, simplesmente porque ele sabe que deve obedecer.
Obedecer, produzir e consumir, eis ai o trtico que domina sua vida. Obedece-se aos
pais, aos professores, aos patres, aos proprietrios, aos comerciantes, obedecem-se
tambm as leis, as foras da ordem e a todos os tipos de poderes, pois ele no sabe fazer
outra coisa. No existe algo que lhe d mais medo que a desobedincia, j que
desobedecer, aventurar, mudar, muito arriscado. Assim como uma criana que perde
de vista seus pais, o escravo moderno se sente perdido sem o poder que o criou. Ento
ele continua obedecendo.
_ o medo que nos fez escravos e que nos mantm nesta condio. Baixamos a cabea
frente aos donos do mundo, aceitamos esta vida de humilhao e de misria somente
por medo.
_No entanto, dispomos da fora numrica frente a esta minoria que governa. A fora
deles no sai de seus policiais, mas de nosso consentimento. Justificamos nossa
covardia diante do enfrentamento legtimo contra as foras que nos oprime com um
discurso cheio de humanismo moralizador. A rejeio da violncia revolucionria est
ancorada nos espritos daqueles que se opem ao nome dos valores que esse mesmo
sistema nos ensinou.
_Porm, quando se trata de conservar sua hegemonia, o poder no hesita em se servir da
violncia.
_No entanto, ainda existem indivduos que escapam ao controle das conscincias, mas
esto sob vigilncia. Todo ato de rebelio ou de resistncia est de fato assimilada a uma
atividade desviada ou terrorista. A liberdade s existe para aqueles que defendem os
imperativos mercantis. A oposio real ao sistema dominante, infelizmente, totalmente
clandestino. Para estes opositores, a represso a regra em uso. E o silncio da maioria
dos escravos frente a essa represso est justificado na aspirao meditica e poltica
que nega o conflito existente na sociedade atual.
_Como todos os seres oprimidos da historia, o escravo moderno precisa de seu misticismo e de
seu deus para anestesiar o mal que lhe atormenta e o sofrimento que o sufoca. Mas este novo
deus, a quem entregou sua alma, no nada mais que nada. Um pedao de papel, um nmero
que apenas tem sentido porque todo mundo decidiu dar-lhe. em nome desse novo deus que ele
estuda, que ele trabalha, que ele luta e se vende. em nome desse novo deus que abandonou
seus valores e est disposto a fazer qualquer coisa. Ele acredita que quanto mais tem dinheiro
mais se libertar dos problemas dentro dos quais ele est aprisionado. Como se a possesso
andasse de mos dadas com a liberdade. A liberao uma ascese que provm do domnio de si
mesmo; um desejo e uma vontade de atuar. Est no ser e no no ter. Porm preciso decidir-se a
no mais servir, nem obedecer. preciso tambm romper com esse hbito que, ao parecer,
ningum ousa recriminar.
mundo atual. Ele se resignou a esta vida porque pensa que no pode haver outra. E ai
mesmo que se encontra a fora da dominao presente: entreter a iluso desse sistema
que colonizou toda a face da Terra o fim da histria. Convenceu a classe dominada
que adaptar-se a sua ideologia como adaptar-se ao mundo tal qual se mostra e como
sempre foi. Sonhar com outro mundo se tornou um crime criticado unanimemente pelos
meios de comunicao e os poderes pblicos. O criminoso na realidade aquele que
contribui, consciente ou no, na demncia da organizao social dominante. No existe
loucura maior que a do sistema atual.
_Existem imagens para todas as idades e para todas as classes sociais. Os escravos
modernos confundem essas imagens com cultura e, s vezes, com arte. Recorrem-se aos
instintos mais baixos para vender qualquer mercadoria. E, a mulher duplamente
escrava da sociedade atual, que paga o preo mais alto. Ela apresentada como simples
objeto de consumo. A revolta foi tambm transformada em uma imagem que se vende
para melhor destruir seu potencial subversivo. A imagem ainda , at hoje, a forma de
comunicao mais direta e mais eficaz: ela cria modelos, aliena as massas, menti, e
promove frustraes. Difundi-se a ideologia mercantil pela imagem, pois o objetivo
continua sendo o mesmo: vender, modelos de vida ou produtos, comportamentos ou
mercadorias. Vender o nico que importa.
Estas pobres criaturas se divertem, mas esse divertimento s serve para distrair
os mesmos do verdadeiro mal que lhes afeta. Deixaram que fizessem de suas vidas
qualquer coisa e fingem sentirem-se orgulhosos por isso. Tentam transmitir uma
satisfao, mas ningum acredita. No conseguem se quer enganar-se a si mesmos
quando se deparam com reflexo frio do espelho da vida. Assim perdem tempo com
estpidos que lhes fazem rir e cantar, sonhar ou chorar.
Atravs do esporte midiatizado se representa o xito e o fracasso, os esforos e as
vitrias, que os escravos modernos deixaram de viver em seu cotidiano. Sua
insatisfao lhe incita a viver por procurao frente ao aparelho de televiso. Assim
como os imperadores da Roma antiga compravam a submisso do povo com po e
jogos, hoje em dia com diverses e consumo do vazio que se compra o silncio dos
escravos.
_No entanto, os escravos modernos ainda se vm como cidados. Eles acreditam que
votam realmente e decidem livremente quem vai dirigir seus negcios. Como se eles
ainda tivessem escolha. Apenas conservaram a iluso. Vocs acreditam que ainda existe
uma diferena fundamental quanto escolha da sociedade na qual ns queremos viver
entre o Partido Socialista e a Direita Populista na Frana, entre os Democratas e os
Republicanos nos Estados Unidos, entre os Trabalhistas e Conservadores no Reino
Unido? No existe oposio, pois os partidos polticos dominantes esto de acordo
sobre o essencial que a conservao da atual sociedade mercantil.
_No existem partidos polticos susceptveis de chegar ao poder que duvidem do dogma
do mercado. E so estes partidos que com a cumplicidade meditica monopoliza as
aparncias. Discutem por pequenos detalhes esperando que tudo fique onde est.
Brigam por saber quem ocupar os lugares oferecidos pelo parlamentarismo mercantil.
Estas estpidas briguinhas so difundidas pelos meios na inteno de ocultar um
verdadeiro debate sobre a escolha da sociedade na qual desejamos viver. A aparncia e a
futilidade dominam profundamente o afronto e as idias. Tudo isto no se parece nem
de perto nem de longe a uma democracia.
_A democracia real se define primeiro e antes de tudo pela participao massiva dos
cidados na gesto dos interesses da cidade. Ela direta e participativa e encontra sua
maior expresso na assemblia popular e no dilogo permanente sobre a organizao da
vida comum. A forma representativa e parlamentar que usurpa o nome da democracia
limitam o poder dos cidados pelo simples direito ao voto, ou seja, a nada, to real, que
no existe diferena entre o cinza claro e o cinza escuro. As cadeiras do Parlamento
esto ocupadas pela imensa maioria da classe econmica dominante, seja ela de direita
ou da pretendida esquerda social-democrtica.
_O poder no para ser conquistado, ele tem que ser destrudo. O poder tirano por
natureza, seja ele exercido por um rei, por um ditador ou um presidente eleito. A nica
diferena no caso da democracia parlamentar que os escravos tm a iluso de que
podem escolher eles mesmos o mestre que eles devero servir. O direito ao voto fez dos
mesmos cmplices da tirania esmagadora. Eles no so escravos porque existem amos,
seno que existem amos porque decidiram permanecerem escravos.
_O sistema dominante se define ento pela onipresena de sua ideologia mercante. Ela
ocupa ao mesmo tempo todo o espao e todos os setores da vida. Ela no diz nada mais
que: Produza, venda, consuma, acumula! Ela reduziu todas as relaes humanas em
relaes mercantes e considera nosso planeta como uma simples mercadoria. O dever
que nos impe o trabalho servil. O nico direito que ele reconhece o direito a
propriedade privada. O nico deus que ele adora o dinheiro.
_O monoplio da aparncia total. Somente aparecem os homens e os discursos
favorveis na ideologia dominante. A crtica deste mundo est afogada no mar
meditico que determina o que bem ou mal, o que se pode ver ou no.
_A onipresena da ideologia, o culto ao dinheiro, monoplio da aparncia, partido nico
disfarado de pluralismo parlamentar, ausncia de uma oposio visvel, represso sob
todas as formas, vontade de transformar o homem e o mundo. Eis o verdadeiro rosto do
totalitarismo moderno que chamamos democracia liberal, porm necessrio chamla pelo seu verdadeiro nome: o sistema mercantil totalitrio.
_O homem, a sociedade e o conjunto de nosso planeta esto ao servio desta ideologia.
O sistema mercantil totalitrio realizou o que nenhum totalitarismo conseguiu fazer
antes: unificar o mundo a sua imagem. Hoje j no existe exlio possvel.
_ medida que a opresso se estende por todos os setores da vida, a revolta toma
aspecto de uma guerra social. Os motins renascem e anunciam a futura revoluo.
A destruio da sociedade mercantil totalitria no um caso de opinio.
uma necessidade absoluta num mundo que j est condenado. Pois o poder est em
todos os lados, deve ser por todas as partes e todo o tempo que devemos combat-lo.
A reinveno da linguagem, o transtorno permanente da vida cotidiana, a
desobedincia e a resistncia so as palavras mgicas da revolta contra a ordem
estabelecida. Mas para que desta revolta surja uma revoluo, preciso reunir as
subjetividades em uma frente comum.
na unidade de todas as foras revolucionrias que devemos trabalhar. Isso s
se pode conseguir quando temos conscincia de nossos fracassos passados: nem o
reformismo estril, nem a burocracia totalitria no podem ser uma soluo para nossa
insatisfao. Trata-se de inventar novas formas de organizao e de luta.
A autogesto nas empresas e a democracia direta na escala comunal constituem
as bases desta nova organizao que deve ser anti-hierrquica tanto na forma quanto
no contedo.
O poder no para ser conquistado, ele deve ser destrudo.
Cavalheiros, a vida muito curta Se ns vivemos, vivemos para andar sobre a cabea dos
reis.
Henrique IV, Willian de Shakespare