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PIAGET, Jean. O Estruturalismo
PIAGET, Jean. O Estruturalismo
O ESTRUTURALISMO
DIFEL
1979
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Jean Piaget O Estruturalismo
DO MESMO AUTOR
Publicado em portugus por esta Editora:
A Psicologia da Criana (em colaborao com B. Inhelder)
Sabedoria e Iluses da Filosofia, 1969
JEAN PIAGET
O ESTRUTURALISMO
Traduo de
MOACIR RENATO DE AMORIM
3 edio
DIFEL
So Paulo Rio de Janeiro
Titulo do original:
Le structuralisme
(Coll. Que sais-je?, n. 1311)
Copyright by
Presses Universitaires de France, Paris
1979
Av. Vieira de Carvalho, 40 5. andar
CEP 01210 Tels. 223-4619 e 223-6923
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Jean Piaget O Estruturalismo
INDICE
CAPTULO I. Introduo e Posio dos Problemas
1. Definies
2. A totalidade
3. As transformaes
4. A auto-regulao
CAPTULO II. As Estruturas Matemticas e Lgicas
5. A noo de grupo
6. As estruturas-mes
7. As estruturas lgicas
8. Os limites vicariantes da formalizao
CAPTULO III. As Estruturas Fsicas e Biolgicas
9. Estruturas fsicas e causalidade
10. As estruturas orgnicas
CAPTULO IV. As Estruturas Psicolgicas
11. Os incios do estruturalismo em psicologia e a teoria da Gestalt
12. Estruturas e gnese da inteligncia
13. Estruturas e funes
CAPTULO V. O Estruturalismo Lingstico
14. O estruturalismo sincrnico
15. O estruturalismo transformacional e as relaes entre a ontognese e a
filognese
16. Formao social, inatismo ou equilibrao das estruturas lingsticas
17. Estruturas lingsticas e estruturas lgicas
CAPTULO VI. A Utilizao das Estruturas nos
Estudos Sociais
18. Estruturalismos globais ou metdicos
19. O estruturalismo antropolgico de Claude Lvi-Strauss
CAPTULO VII. Estruturalismo e Filosofia
20. Estruturalismo e dialtica
21. Um estruturalismo sem estruturas
CONCLUSO
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CAPTULO I
INTRODUO E POSIO DOS
PROBLEMAS
1. Definies. Tem-se dito, freqentemente, que difcil caracterizar o
estruturalismo, pois ele se revestiu de formas por demais variadas para que
possam apresentar um denominador comum, e as estruturas esboadas
adquiriram significaes cada vez mais diferentes Comparando os diversos
sentidos que o estruturalismo tomou nas cincias contemporneas e nas
discusses correntes, cada vez mais em moda, parece possvel, entretanto,
tentar-se uma sntese, mas sob a condio expressa de distinguir os dois
problemas, sempre ligados de fato ainda que independentes de direito, ou seja,
o do ideal positivo que recobre a noo de estrutura nas conquistas ou
esperanas das diversas variedades de estruturalismo, e o das intenes
crticas que acompanharam o nascimento e o desenvolvimento de cada uma
delas, em oposio com as tendncias reinantes nas diferentes disciplinas.
Entregando-se a esta dissociao, deve-se ento reconhecer que existe
um ideal comum de inteligibilidade que alcanam ou investigam todos os
estruturalistas, ao passo que suas intenes crticas so infinitamente
variveis: para uns, como nas matemticas, o estruturalismo se ope
compartimentagem dos captulos heterogneos reencontrando a unidade
graas a isomorfismos; para outros, como nas sucessivas geraes de
lingistas, o estruturalismo se distanciou sobretudo das pesquisas diacrnicas,
que se estribam em fenmenos isolados, para encontrar sistemas de conjunto
em funo da sincronia; em psicologia, o estruturalismo combateu por mais
tempo as tendncias atomsticas, que procuravam reduzir as totalidades s
associaes entre elementos prvios; nas discusses correntes v-se o
estruturalismo queixar-se do historicismo, do funcionalismo e, s vezes mesmo,
de todas as formas de recurso ao sujeito humano em geral.
evidente, portanto, que, se se procura definir o estruturalismo em
oposio a outras atitudes e insistindo sobre aquelas que pde combater, no
se encontrar seno diversidade e contradies ligadas a todas as peripcias
da histria das cincias ou das idias. Em compensao, centrando-se sobre
os caracteres positivos da idia de estrutura, encontram-se, pelo menos, dois
aspectos comuns a todos os estruturalismos: de uma parte, um ideal ou
esperanas de inteligibilidade intrnseca, fundadas sobre o postulado de que
uma estrutura se basta a si prpria e no requer, para ser apreendida, o
recurso a todas as espcies de elementos estranhos sua natureza; por outro
lado, realizaes, na medida em que se chegou a atingir efetivamente certas
estruturas e em que sua utilizao evidencia alguns caracteres gerais e
aparentemente necessrios que elas apresentam, apesar de suas variedades.
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corpos, anis etc., bem distintas das que pertencem a cada nmero que, por
seu lado, pode ser par ou impar, primo ou divisvel por n > 1 etc.
Porm, esse carter de totalidade levanta de fato muitos problemas, dos
quais conservaremos os dois principais, um relativo sua natureza e o outro ao
seu modo de formao ou de pr-formao.
Seria falso crer que em todos os domnios as atitudes epistemolgicas
se reduzem a uma alternativa: ou o reconhecimento de totalidades com suas
leis estruturais ou uma composio atomstica a partir de elementos. Quer se
trate de estruturas perceptivas ou Gestalt, de totalidades sociais, classes
sociais ou sociedades inteiras, etc., constata-se que, s pressuposies
associacionistas para a percepo ou individualistas para a sociologia etc.,
opuseram-se, na histria das idias, duas espcies de concepes, das quais
apenas a segunda parece conforme ao esprito do estruturalismo
contemporneo. A primeira consiste em se contentar em inverter a tentativa
que parecia natural aos espritos querendo proceder do simples ao complexo,
em colocar, sem mais, as totalidades desde o incio segundo uma espcie de
emergncia, considerada como uma lei da natureza. Quando Auguste Comte
queria explicar o homem pela humanidade e no mais a humanidade pelo
homem, quando Durkheim considerava o todo social como emergindo da
reunio de indivduos como as molculas da reunio dos tomos, ou quando os
Gestaltistas acreditavam discernir nas percepes primrias uma totalidade
imediata, comparvel aos efeitos de campo no eletromagnetismo, tinham, sem
dvida o mrito de nos lembrar que um todo outra coisa alm de uma simples
soma de elementos prvios, mas, considerando o todo como anterior aos
elementos ou contemporneos de seus contatos, simplificavam sua tarefa com
o risco de deixar escapar os problemas centrais da natureza das leis de
composio.
Ora, alm dos esquemas de associao atomstica e os de totalidades
emergentes, existe uma terceira posio, que a das estruturas operatrias:
aquela que adota desde o incio uma atitude relacional, segundo a qual o que
conta no nem o elemento nem um todo se impondo como tal, sem que se
possa precisar como, e sim as relaes entre os elementos ou, em outras
palavras os procedimentos ou processos de composio (segundo se fale de
operaes intencionais ou de realidades objetivas), no sendo o todo seno a
resultante dessas relaes ou composies, rujas leis so as do sistema.
Mas surge ento um segundo problema, muito mais grave, que em
verdade o problema central de todo estruturalismo: so as totalidades por
composio sempre compostas, mas como ou por quem, ou estiveram antes
de tudo (e esto sempre) em vias de composio? Em outras palavras,
comportam as estruturas uma formao ou no conhecem seno uma prformao mais ou menos eterna?
Entre as gneses sem estrutura que supe a associao atomstica, e
s quais o empirismo nos habituou, e as totalidades ou formas sem gnese que
arriscam assim, sem cessar, a reunir-se ao terreno transcendental das
essncias, das idias platnicas ou das formas a priori, o estruturalismo
chamado a escolher ou a encontrar solues de superao. Ora,
naturalmente sobre esse ponto que as opinies mais divergem, at quelas
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Fundou-se mesmo, aps alguns anos, toda uma disciplina especializada, com
suas tcnicas matemticas assim como experimentais, consagrada cincia dos
ritmos e periodicidades biolgicas (ritmos circundirios [Traduo que forjamos, para o
termo francs circadiaires, partindo da locuo latina circum/diem, isto , em torno do
dia N.T.] isto , de aproximadamente 24 horas, que so extraordinariamente gerais
etc.).
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CAPTULO II
AS ESTRUTURAS MATEMTICAS E
LGICAS
5. A noo de grupo. impossvel consagrar-se a uma exposio
crtica do estruturalismo sem comear pelo exame das estruturas matemticas,
e isso devido a razes no apenas lgicas mas tambm pertencentes prpria
histria das idias. Se as influncias formadoras que puderam intervir nos
incios do estruturalismo lingstico e psicolgico no eram de natureza
matemtica (Saussure inspirou-se na cincia econmica em sua doutrina sobre
o equilbrio sincrnico, e os Gestaltistas na fsica) o atual mestre da
antropologia social e cultural, Lvi-Strauss, tirou seus modelos estruturais
diretamente da lgebra geral.
Por outro lado, se se aceita a definio de estrutura apresentada em 1,
parece incontestvel que a mais antiga estrutura, conhecida e estudada como
tal, foi a de grupo descoberta por Galois, e que lentamente conquistou as
matemticas do sculo XIX. Um grupo um conjunto de elementos (por
exemplo, os nmeros inteiros, positivos e negativos) reunidos por uma
operao de composio (por exemplo, a adio) tal que, aplicada aos
elementos do conjunto, torna a dar um elemento do conjunto; existe um
elemento neutro (no exemplo escolhido, o zero), tal que, composto com um
outro, no o modifica (aqui n + 0 = 0 + n = n) e, sobretudo, existe uma
operao inversa (no caso particular a subtrao), tal que, composta com a
operao direta, fornece o elemento neutro (+ n n = n + n = 0); finalmente,
as composies so associativas (aqui [n + m] + l = n + [m + l].
Fundamento da lgebra, a estrutura de grupo revelou-se de uma
generalidade e de uma fecundidade extraordinrias. Encontramo-la em quase
todos os domnios das matemticas e na lgica; adquiriu uma importncia
fundamental na fsica e provvel que,o mesmo acontecer um dia em relao
biologia. importante, pois, procurar compreender as razes desse sucesso
porque, podendo ser considerado como um prottipo das estruturas, e em
domnios onde tudo o que se afirma deve ser demonstrado, o grupo fornece as
mais slidas razes para confiar em um porvir do estruturalismo quando
reveste formas precisas.
A primeira dessas razes a forma lgico-matemtica da abstrao, da
qual procede o grupo e que explica a generalidade de suas utilizaes. Quando
uma propriedade descoberta por abstrao a partir dos prprios objetos, ela,
sem dvida, nos esclarece acerca desses objetos; todavia, quanto mais a
propriedade geral mais se arrisca a ser pobre e pouco utilizvel, porque se
aplica a tudo. O que prprio, ao contrrio, da abstrao reflexiva, que
caracteriza o pensamento lgico-matemtico, ser tirada no dos objetos e
sim das aes que se pode exercer sobre eles e, essencialmente, das
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CAPTULO III
AS ESTRUTURAS FSICAS E
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princpio de ao minimum: ora, esse princpio, segundo ele, est ligado a uma
causa final que, ao contrrio, faz do futuro, ou mais precisamente, de um fim
determinado, aquilo de onde procede o desenrolar dos processos que ai
conduzem.7 Porm, antes de emprestar aos ftons (no raio luminoso
conduzido de uma estrela at ns pelo caminho ptico mais curto, apesar de
todas as refraes sofridas ao atravessar as camadas da atmosfera) o poder
de se comportar como seres dotados de razo (ibid, pg. 129), alm da
qualidade de operadores que j lhes atribumos, resta perguntar como se
determina, nesse caso, a integral de Fermat que tem um valor minimum em
relao a todos os caminhos prximos. Ora, aqui novamente, como no caso
dos trabalhos virtuais, situando o real nas transformaes possveis que se
encontra a explicao, por uma compensao gradual entre todas as variaes
possveis nas proximidades do projeto real.
Esse papel das transformaes possveis finalmente evidente no caso
das explicaes probabilistas: explicar o segundo princpio da termodinmica
pelo aumento da probabilidade (isto , da entropia) , novamente, ainda que se
trate desta vez de uma irreversibilidade contrria s composies de um grupo,
determinar uma estrutura compondo o conjunto dos possveis para deduzir da
o real (uma vez que a probabilidade a relao dos casos favorveis a esses
casos possveis).
Em suma, existem portanto estruturas fsicas independentes de ns,
mas que correspondem s nossas estruturas operatrias, inclusive nessa
caracterstica, que poderia parecer especial s atividades do esprito, de firmarse sobre o possvel e de situar o real no sistema dos virtuais. Esse parentesco
entre as estruturas causais e operatrias, bastante compreensvel nos casos
onde a explicao depende ainda de modelos construdos em parte
artificialmente, ou nas situaes especiais microfsica, onde o desenrolar dos
processos indissocivel da ao do experimentador (donde os propsitos um
pouco desabusados e Eddington, que considera muito natural, ento,
reencontrar continuamente formas de grupos), coloca em compensao um
problema, logo que mltiplas verificaes por meio de diversas informaes
mostram a objetividade da estrutura exterior a ns. A explicao mais simples
consiste nesse caso em lembrar-se de que, antes de tudo, na ao prpria
que descobrimos a causalidade, no na ao de um eu no sentido metafsico
de Maine de Biran e sim na ao sensrio-motriz e instrumental, onde a criana
j descobre a transmisso do movimento e o papel dos impulsos e das
resistncias. Ora, a ao igualmente a fonte das operaes, no que ela as
contenha de antemo, e nem que contenha toda a causalidade, mas porque
suas coordenaes gerais comportam certas estruturas elementares,
suficientes para servir de ponto de partida s abstraes reflexivas e s
construes ulteriores. Mas isto conduz s estruturas biolgicas.
10. As estruturas orgnicas. O organismo vivo , ao mesmo tempo, um
sistema fsico-qumico entre os outros e a fonte das atividades do sujeito. Se
uma estrutura , como admitimos ( 1), um sistema total de transformaes
M. PLANCK, Limage du monde dans la physique moderne, Gonthier,
1963, pg. 130.
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AS ESTRUTURAS PSICOLGICAS
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uma mo e uma figura de cinco pontas* bem simtricas, apenas a metade dos
adultos corrige o modelo nessa direo (lei da boa forma geomtrica) e a outra
metade no sentido da mo (Gestalt emprica) : ora, se as percepes se
modificam sob a influncia da experincia e como diz Brunswick, das
probabilidades de ocorrncia (freqncias relativas dos modelos reais),
porque sua estruturao obedece, ento, a leis funcionais e no apenas fsicas
(leis de campo), e o principal colaborador de Khler, Wallach, teve de
reconhecer, ele prprio, o papel da memria nas estruturaes perceptivas.
Por outro lado, mostramos por nossa vez, com uma srie de
colaboradores,11 que existe uma notvel evoluo das percepes com a idade
e que, alm dos efeitos de campo (entendidos, porm, no sentido de um campo
de centrao do olhar), existem atividades perceptivas ou relacionamentos
por exploraes quase intencionais, comparaes ativas etc., que modificam
sensivelmente as Gestalts no curso do desenvolvimento: se se estuda, em
particular, a explorao das figuras por registro dos movimentos oculares,
constata-se que estes so cada vez melhor coordenados e ajustados com a
idade. Quanto aos efeitos do campo, suas interaes quase imediatas parecem
devidas a mecanismos probabilistas de encontros entre as partes do rgo
registrador e as da figura percebida e, sobretudo, de junes ou
correspondncias entre esses encontros e pode-se tirar desse esquema
probabilista uma lei coordenando as diversas iluses ptico-geometrias planas
atualmente conhecidas.
Em resumo, j sobre o terreno da percepo, o sujeito no o simples
teatro em cujo palco se representam peas independentes dele e previamente
reguladas por leis de uma equilibrao fsica automtica: ele o ator e, com
freqncia mesmo, o autor dessas estruturaes que ajusta, na proporo de
seu desenrolar, por uma equilibrao ativa feita das compensaes opostas s
perturbaes exteriores, portanto, por uma contnua auto-regulao.
Isso que, desde logo, vale para o terreno perceptivo, se impe, a fortiori,
sobre os da motricidade e da inteligncia, que os Gestaltistas queriam
subordinar s leis de composio das Gestalts em geral, notadamente
perceptiva. Em um livro sobre a inteligncia dos macacos superiores,
admirvel, alis, pelos fatos novos que descreve, Khler apresentou o ato de
inteligncia como uma sbita reorganizao do campo perceptivo no sentido
das melhores formas; e Wertheimer procurou, por sua vez, reduzir o jogo dos
silogismos ou dos raciocnios matemticos a reestruturaes obedecendo s
leis da Gestalt. Duas grandes dificuldades, porm, se opem a essas
interpretaes por extenso das hipteses de campo. A primeira que as
estruturas lgico-matemticas apresentando, sem sombra de dvidas, leis de
totalidades (ver os 5 a 7), no so Gestalts, uma vez que sua composio
rigorosamente aditiva (2 e 2 fazem exatamente 4, ainda que, ou porque esta
adio participa das leis da estrutura total de grupo). A segunda que o sujeito
sensrio-motor ou inteligente ativo e constri, ele prprio, suas estruturas por
procedimentos de abstraes reflexivas que, salvo em casos bastante
excepcionais, no tm grande coisa a ver com a figurao perceptiva. Porm,
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Traduzimos os termos autorglage e autorgulation sempre por autoregulao. Todavia, como aparecem juntos neste texto e nosso idioma s possui um
termo para traduzir aqueles dois, contornamos a aporia traduzindo autorglage por
auto-regragem, que deve ser entendida no mesmo sentido da auto-regulao. (N. do
T.)
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sistemas? Por outro lado, procura a fonte dos progressos cognitivos do sujeito
nos conflitos entre seus diversos modos de representao: a linguagem, a
imagem e os esquemas da prpria ao. Porm, se cada um desses modelos
no fornece seno uma viso incompleta e, s vezes, deformadora da
realidade, como concili-los sem se referir quer cpia do real, irrealizvel,
uma vez que no unvoca (e que para copiar o real seria necessrio conheclo de outra maneira que no por esta cpia mesma) quer, precisamente, s
estruturas enquanto coordenao de todos os instrumentos disponveis?
Contudo, no representaria a prpria linguagem, definitivamente, esse papel
privilegiado e estruturador, e o estruturalismo de Chomsky no seria chamado
a simplificar os problemas discutidos neste captulo? o que nos falta
examinar agora.
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CAPTULO V
O ESTRUTURALISMO LINGUSTICO
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materialmente: uma montanha sempre teve seu nome antes que os homens o
descobrissem, olhando-a!), evidente que a prpria multiplicidade das lnguas
atesta esse carter convencional do signo verbal. Alm do mais, o signo
sempre social (convenes explcitas ou implcitas devidas ao uso), ao passo
que o smbolo pode ser de origem individual, como no jogo simblico ou no
sonho.
Ora, se assim , claro que as conexes entre o sincrnico e o
diacrnico, em lingstica, no podem ser seno diferentes daquilo que so em
outros domnios, onde a estrutura no a estrutura dos meios de expresso
mas a dos prprios significados (por oposio aos significantes), isto ,
realidades que comportam em si mesmas seu valor e seu poder normativo. Em
particular, sendo o caracterstico de uma norma ser obrigatria, isto ,
conservar e fazer conservar seu valor por esta prpria obrigao, seu equilbrio
atual depende de sua histria, uma vez que o carter distintivo desse
desenvolvimento precisamente o de ser dirigido para um tal equilbrio12 (ver
12), ao passo que a histria de uma palavra pode ser a histria de uma
seqncia de mudanas de significaes, sem outra conexo entre si alm da
necessidade de responder s carncias de expressividade dos sistemas
sincrnicos sucessivos dos quais esta palavra participa. As estruturas
normativas e as estruturas convencionais ocupam, portanto, duas situaes
radicalmente opostas no que diz respeito s relaes do sincrnico e do
diacrnico. Quanto s estruturas de valores, como por exemplo, em economia,
ocupam elas uma posio intermediria, ligada ao diacrnico no que diz
respeito ao desenvolvimento dos meios de produo e, sobretudo, ao
sincrnico no que se refere prpria interao dos valores.
Ao passo que Boomfield e seus colaboradores desenvolveram uma
lingstica essencialmente descritiva e taxinmica, fundada sobre mtodos
distributivos, prolongando o estruturalismo sincrnico de Saussure, este
encontrou novas formas com o estudo da fonologia. O jogo das oposies (ou
dicotomias no seio de uma classe) diziam respeito, at ento, sobretudo s
relaes entre significantes e significados, ao passo que com Troubetzkoy se
edifica um sistema de oposies fonolgicas, sendo o fonema definido em
funo destas, e esse estruturalismo se purifica ainda com o sistema dos
elementos diferenciais de Jakobson. Com a glossemtica de Hjelinslev,
seguida por V. Brndal e Togeby (sem falar dos campos semnticos de J.
Trier) a estrutura torna-se uma entidade autnoma de dependncias internas
e, se por detrs de todo processo deve-se encontrar um sistema, o processo
apenas a passagem de um sistema a outro, passagem no-formadora mas
devida pregnncia adquirida pelo segundo sistema em virtude de interaes
puramente sincrnicas. O vocabulrio um pouco esotrico de Hjelmslev torna
difcil, alis, a discusso de suas idias, mas notemos ainda que, no que diz
respeito s conexes entre a linguagem e a lgica (sobre as quais voltaremos
no 16), fez a hiptese de uma espcie de sublgica, que constituiria a fonte
comum delas. eu estruturalismo, porm, no permanece menos
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no impede que essa nova posio (da qual Chomsky diz, alis, que ela nos
reconduz ... a uma antiga tradio de pensamento, de preferncia a constituir
... uma inovao radical no domnio da lingstica e da psicologia)14, constitua
uma completa inverso de sentido em relao ao positivismo lgico: ao passo
que este, seguido com entusiasmo por Bloomfield, queria reconduzir as
matemticas e a lgica lingstica e toda a vida mental palavra, da
lingstica de vanguarda deriva a gramtica da lgica e a linguagem de uma
vida mental orientada pela razo...
Essa inverso de sentido tambm ntida no terreno metodolgico. Em
um interessante artigo, que, sob sua cortesia e seu esprito de justia, uma
severa crtica do positivismo lgico e dos mtodos lingsticos que dele so
provenientes15, E. Bach faz uma anlise penetrante dos pressupostos
epistemolgicos do estruturalismo de Chomsky. De 1925 a 1957 o notvel
esforo da lingstica americana caracterizado, segundo Bach, pelo mtodo
baconiano: acumulao indutiva de fatos, pirmide de nveis heterogneos de
domnios (fontica, sintaxe etc.), mais ou menos bem reatados depois de
prontos, desconfiana das hipteses e, numa palavra, das idias, pesquisas
das bases nos enunciados protocolares etc. O mtodo de Chomsky, que
Bach coloca sob o patronato de Kepler para op-lo a Bacon, consiste, ao
contrrio, em reconhecer que tais bases no existem e que a cincia tem
necessidade de hipteses (e mesmo aquelas hipteses das quais K. Popper
pde dizer que as melhores so as menos provveis, mas que, sendo
falsificveis, permitem excluir o maior nmero de conseqncias). O resultado
disso que, em lugar de procurar o mtodo prprio para atingir indutivamente,
ou seja, passo a passo, as propriedades das lnguas particulares e da
linguagem em geral, Chomsky se pergunta quais so os postulados de uma
teoria gramatical necessrios e suficientes para caracterizar a estrutura comum
das lnguas e para diferen-la segundo as diversas lnguas da linguagem, no
nvel da utilizao corrente ...
De fato, foi por uma mistura de formalizao lgico-matemtica
(estribando-se nos algoritmos, nas funes recursivas; nos cdigos e,
sobretudo, na estrutura elementar de monide, fundada sobre a ordem e a
associatividade operatrias), de lingstica geral (firmando-se sobretudo na
sintaxe como sendo a componente criadora) e de psicolingstica
(conhecimento implcito que o sujeito que fala tem de sua prpria lngua) que
Chomsky chegou sua concepo da estrutura lingstica.
Em resumo, esta se apresenta como se segue. possvel, de incio,
obter de maneira recursiva um conjunto de regras de reescrita da forma A Z,
onde A um smbolo de categorias (frases etc.) e Z uma cadeia de um ou
vrios smbolos (novos smbolos de categorias ou smbolos terminais).
Aplicando-se operaes de transformaes s cadeias de smbolos noterminais, obtm-se, ento, enunciados derivados e o conjunto dessas
transformaes que constitui as gramticas geradoras, gramticas capazes
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CAPITULO VI
A UTILIZAO DAS ESTRUTURAS NOS
ESTUDOS SOCIAIS
18. Estruturalismos globais ou metdicos. I. Se a estrutura um
sistema de transformaes comportando suas leis enquanto totalidade, leis que
asseguram sua autoregulao, todas as formas de pesquisas que dizem
respeito sociedade, por mais variadas que sejain, conduzem a
estruturalismos, uma vez que os conjuntos ou subconjuntos sociais se impem
de imediato enquanto totalidades, visto que essas totalidades so dinmicas e,
portanto, sede de transformaes, j que sua auto-regulao se traduz pelo
fato especificamente social das presses de todos os gneros e de normas ou
regras impostas pelo grupo. Contudo, entre esse estruturalismo global e um
estruturalismo autntico, porque metdico, h pelo menos duas diferenas.
A primeira resulta da passagem da emergncia s leis de composio:
em Durkheim, por exemplo, a totalidade ainda apenas emergente porque
surge dela prpria, ou seja, da reunio dos componentes, e constitui, assim,
uma noo primeira, explicativa como tal; ao contrrio, seu mais ntimo
colaborador, Marcel Mauss, considerado por Claude Lvi-Strauss como o
iniciador do estruturalismo antropolgico porque, particularmente em seus
estudos sobre o dom, procurou e descobriu o pormenor das interaes
transformadoras.
A segunda diferena, que decorre da primeira, que o estruturalismo
global apia-se sobre o sistema das relaes ou interaes observveis,
considerado como auto-suficiente, ao passo que o caracterstico de um
estruturalismo metdico procurar a explicao desse sistema em uma
estrutura subjacente que permite, de certo modo, sua interpretao dedutiva e
que se trata de reconstituir pela construo de modelos lgico-matemticos:
nesse caso, e isto fundamental, a estrutura no faz parte do domnio dos
fatos constatveis e, em particular, permanece inconsciente aos membros
individuais do grupo considerado (e Lvi-Strauss insiste freqentemente sobre
esse aspecto). Existem a duas distines bastante instrutivas em suas
relaes com os estruturalismos fsico e psicolgico: tal como a causalidade na
fsica, a estrutura social deve ser reconstituda dedutivamente e no pode ser
constatada a ttulo de dado, o que significa que ela est para as relaes
observveis assim como, na fsica, a causalidade est em relao s leis; por
outro lado, como na psicologia, a estrutura no pertence conscincia e sim ao
comportamento e o indivduo adquire dela apenas um conhecimento restrito,
atravs de tomadas de conscincia incompletas, que se efetuam por ocasio
das desadaptaes.
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Domnios aos quais a teoria dos jogos pde ser aplicada com sucesso.
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desta ltima decorre a validade das leis que fundam a validade dos atos de
governo ou do poder dos tribunais; donde o carter legal dos decretos etc.,
at multiplicidade das normas individualizadas (sentenas penais,
nomeaes individuais, alvars etc.). Contudo, se essa bela estrutura pode ser
facilmente posta em uma forma de rede algbrica (na medida em que cada
norma , ao mesmo tempo, aplicao das normas superiores, salvo a
fundamental que no tem nada por cima dela, e criao das inferiores, salvo as
normas individualizadas que no engendram mais nada por baixo delas), qual
ento sua natureza? Natureza social, dizem seguramente os socilogos, mas
Kelsen responde que a norma (ou o sollen) irredutvel ao fato (ou ao sein).
Natureza intrinsecamente normativa, sustenta o prprio Kelsen, mas, nesse
caso, a que unir a norma fundamental se ela no resulta do ato de
reconhecimento por meio do qual os sujeitos, de direito, lhe conferem sua
validade? Estrutura ligada natureza humana como tal, pensam os
partidrios de um direito natural: soluo evidente para quem acredita na
perenidade dessa natureza humana, simples crculo, porm, para quem
procura compreend-la referindo-se sua formao.
19. O estruturalismo antropolgico de Claude Lvi-Strauss. A
antropologia social e cultural ocupou-se principalmente das sociedades
elementares, no seio das quais os processos psico-sociais so indissociveis
das estruturas lingsticas, econmicas e jurdicas, donde o acento que
colocamos sobre essa disciplina sinttica, a fim de remediar a brevidade das
observaes que precedem. Como Cl. Lvi-Strauss , por outro lado, a
encarnao dessa crena na perenidade da natureza humana, seu
estruturalismo antropolgico apresenta um carter exemplar e constitui o
modelo (nem funcional, nem gentico, nem histrico) dedutivo mais
surpreendente que se tenha utilizado em uma cincia humana emprica: a
esse ttulo que ele exige, neste trabalho, um exame particular. Parece-nos, com
efeito, impensvel que no exista ligao entre essa doutrina da estrutura
como fato primeiro da vida dos homens em sociedade e o estruturalismo
construtivista da inteligncia, desenvolvido nos -12 e 13.
instrutivo, para apreender a novidade do mtodo, v-lo aplicado a essa
pseudo-entidade do totemismo, que constituiu o conceito-chave de tantas
sociologias etnogrficas.23 De um profundo texto de Durkheim sobre os
mecanismos lgicos j imanentes a toda religio primitiva, Lvi-Strauss deduz
uma atividade intelectual cujas propriedades no podem, por conseguinte, ser
o reflexo da organizao concreta da sociedade (pg. 138); donde a recusa do
primado do social sobre o intelecto (pg. 139) e este o primeiro princpio
fundamental desse estruturalismo que, por detrs das relaes concretas,
buscar a estrutura subjacente e inconsciente, que s pode ser obtida pela
construo dedutiva de modelos abstratos. Disso resulta um ponto de vista
decididamente sincrnico, porm, um pouco diferente do da lingstica. Por um
lado, motivado pela nossa irremedivel ignorncia em relao s fontes das
crenas e costumes (pg. 101). Por outro lado, e a que esse sistema
sincrnico varia menos que o das lnguas, os costumes so dados como
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Traduo livre. Citamos o texto para confronto: Mais en cette perspective que
devient lesprit humain toujours identique lui-mme, preuve en soit, dit mme LviStrauss, Ia permanence de Ia "fonction symbolique"? (N. do T.)
25
Saussure distingue o indcio (que participa causalmente de seu significado),
o smbolo (motivado) e o signo (arbitrrio), sendo este, ento, necessariamente social
devido ao seu carter convencional, ao passo que o smbolo pode ser individual
(sonhos etc.). Peirce opunha ao indcio, o cone (imagem) e o smbolo (o signo, porm,
ligado aos dois precedentes). Ver 14.
26
Cf. La pense sauvage, pg. 348.
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CAPITULO VII
ESTRUTURALISMO E FILOSOFIA
20.
Estruturalismo e dialtica. Neste captulo sero abordadas
apenas duas questes gerais, levantadas por ocasio de pesquisas
estruturalistas. Poder-se-ia estender indefinidamente a lista, pois, tendo a moda
delas se apoderado, no existe mais filsofo recente que no a siga, fazendo
esquecer, a novidade dessa moda, a antiguidade do mtodo no terreno das
cincias, facilmente negligenciadas em certas filosofias.
I. O primeiro de nossos dois problemas se impe evidncia, pois, na
medida em que nos afeioamos estrutura, desvalorizando a gnese, a
histria e a funo, quando no a prpria atividade do sujeito, evidente que
se entra em conflito com as tendncias centrais do pensamento dialtico.
natural, portanto, e bastante instrutivo para ns, ver Lvi-Strauss consagrar
quase todo o ltimo captulo de La pense sauvage a uma discusso da
Critique de Ia raison dialectique de J.-P. Sartre; um exame desse debate nos
parece, com maior razo, indicado aqui, pois um e outro de seus protagonistas
parecem ter esquecido o fato fundamental de que no terreno das prprias
cincias o estruturalismo sempre foi solidrio de um construtivismo, ao qual
no se poderia recusar o carter dialtico, com seus sinais distintivos de
desenvolvimentos histricos, de oposio de contrrios e de superaes, sem
falar na idia de totalidade, comum s tendncias dialticas tanto como
estruturalistas.
Os principais componentes do pensamento dialtico so, na utilizao
que dele faz Sartre, o construtivismo e seu corolrio, o historicismo. Acerca
desse segundo ponto, Lvi-Strauss, ao lado de sua crtica geral da histria, a
qual j foi tema de discusso, salienta, com razo, as dificuldades do
pensamento de Sartre, centrado sobre o eu ou sobre um ns mas
condenando esse ns a ser apenas um eu segunda potncia, ele prprio
hermeticamente fechado a outros ns (La pense sauvage, pg. 341).
Contudo, no se trata, em Sartre, dos produtos da dialtica: so apenas os
resduos de um existencialismo que uma dialtica que permaneceu filosfica
no conseguiu apagar, ao passo que no terreno do pensamento cientfico o
prprio processo de dialetizao implica, ao contrrio, a reciprocao das
perspectivas. Quanto ao construtivismo, vamos reserv-lo contra as objees
de Lvi-Strauss, mas com a ressalva, que fundamental, de que Sartre (salvo
em raras excees) o cr apangio do pensamento filosfico, enquanto distinto
do conhecimento cientfico, e fornece deste ltimo um quadro quase que
exclusivamente tirado do positivismo e de seu mtodo analtico. Ora, no s o
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sendo dado uma estrutura, quase que se tornou um mtodo procurar construir,
por um sistema de negaes, os sistemas complementares ou diferentes que
se poder, em seguida, reunir em uma estrutura complexa total. At a prpria
negao foi assim negada na lgica sem negao de Griss. Por outro lado,
quando se trata de determinar se um sistema A que ocasiona B, ou o inverso,
como nas relaes entre ordinais e cardinais finitos, entre o conceito e o juzo
etc., pode-se estar certo de que s prioridades* ou filiaes lineares sempre
acabaro por seguir-se interaes ou crculos dialticos.
No terreno das cincias fsicas e biolgicas a situao comparvel,
ainda que derivando daquilo que Kant denominava as contradies reais ou
de fato29 : necessrio lembrar as oscilaes entre os pontos de vista
corpusculares e ondulatrios nas teorias da luz, as reciprocidades introduzidas
por Maxwell entre os processos eltricos e magnticos etc.? Nesses domnios,
como no das estruturas abstratas, parece, pois, que a atitude dialtica constitui
um aspecto essencial da elaborao das estruturas, aspecto, ao mesmo
tempo, complementar e indissocivel da anlise, mesmo formalizadora: essa
qualquer coisa a mais que Lvi-Strauss parcimoniosamente lhe concede
consiste, portanto, em muito mais que um lanamento de passadios e volta,
sem dvida, a substituir os modelos lineares ou em rvores pelas famosas
espirais ou crculos no-viciosos, to de perto aparentados aos crculos
genticos ou interaes prprias aos processos de desenvolvimentos.
II. Isto nos reconduz ao problema da histria e maneira pela qual L.
Althusser e, em seguida, M. Godelier submeteram a uma anlise estruturalista
a obra de K. Marx, apesar do papel essencial que ele atribui ao
desenvolvimento histrico nas suas interpretaes sociolgicas. Que existe,
por outro lado, um aspecto estruturalista em Marx, chegando pelo menos a
meio caminho entre o que denominamos estruturas globais no 18 e as
estruturas no sentido antropolgico moderno, evidente, uma vez que
distingue as infra-estruturas reais das superestruturas ideolgicas e descreve
as primeiras em termos que, permanecendo qualitativos, so suficientemente
precisos para nos afastar das relaes simplesmente observveis. A obra de
Althusser, cujo sentido o de constituir uma epistemologia do marxismo, visa,
ento, entre outros, a dois legtimos fins: separar a dialtica marxista da de
Hegel e dar primeira uma forma estrutural atual.
A respeito do primeiro ponto, Althusser faz duas importantes
observaes (das quais tira at a conseqncia, sobre a qual no saberamos
nos pronunciar, do carter discutvel da tese do hegelianismo do jovem Marx,
que seria antes parte de uma problemtica inspirada por Kant e mesmo por
Fichte). A primeira, solidria da segunda, alis, que para o marxismo,
contrariamente ao idealismo, o pensamento uma produo, uma espcie de
prtica terica que menos a obra de um sujeito individual do que um
resultado de interaes ntimas onde intervm, tambm, os fatores sociais e
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perodo limitado da histria e cedem seu lugar a outras, quando seu veio se
exaure.
difcil, lendo as anlises de Foucault acerca das pistm, que
distingue sucessivamente, no pensar nos paradigmas descritos por Th. Kuhn
em seu clebre trabalho sobre as revolues cientficas32. A primeira vista, a
tentativa de Foucault parece mesmo mais profunda, uma vez que tem
ambies estruturalistas e, se fosse bem sucedida, deveria chegar
descoberta de estruturas propriamente epistemolgicas, ligando entre si os
princpios fundamentais da cincia de uma poca, ao passo que Kuhn se limita
sua descrio e anlise histrica das crises tendo por conseqncia as
mutaes. Todavia, para realizar o projeto de Foucault, seria necessrio um
mtodo; ora, em lugar de se perguntar sob que condies prvias tem-se o
direito de considerar como efetivamente em ao uma pistm no sentido
definido, e segundo quais critrios poder-se- colocar em falta um outro
sistema de pistm diferente que, no importa como, poderia ser construdo
segundo as diversas maneiras de interpretar a histria das cincias, Foucault
confiou em suas intuies e substituiu toda metodologia sistemtica pela
improvisao especulativa.
Dois perigos eram, ento, inevitveis: em primeiro lugar, o arbitrrio dos
caracteres atribudos a uma pistm, uns sendo escolhidos em lugar de
outros possveis, omitindo-se outros, apesar de sua importncia; em segundo
lugar, a heterogeneidade de propriedades supostamente solidrias, mas que
pertencem a diferentes nveis de pensamento, ainda que historicamente
contemporneas.
No que concerne ao primeiro desses riscos, o triedro que representa a
pistm contempornea, j citado, arbitrrio sob todos os pontos de vista.
Como vimos, Foucault se d, de incio, o direito de repartir as cincias
humanas sua maneira, delas separando a lingstica e a economia, salvo
quando estas dizem respeito, no ao homem, mas ao indivduo ou a grupos
restritos, ao passo que a psicologia e a sociologia erram pelo interior do triedro,
sem chegar a uma posio estvel: j se v, portanto, que essa pistm a
do prprio Foucault e no a das correntes cientficas, que ele remanuseia sua
maneira. Por outro lado, seu triedro esttico, ao passo que o carter
fundamental das cincias contemporneas o conjunto das interaes que
tendem a dar ao sistema uma forma circular, com mltiplos entrecruzamentos:
termodinmica e informao, psicologia X etologia X biologia, psicolingstica X
gramticas geradoras, lgica X psicognese etc. Enfim, a reflexo filosfica
inserida como uma dimenso independente, j que a epistemologia cada vez
mais interna a cada uma das cincias e sua situao depende cada vez mais
de seu prprio crculo e das relaes interdisciplinares que se modificam
constantemente (o que implicaria, entretanto, a afirmao, freqentemente
repetida ver pg. 329 -, do carter emprico-transcendental desse estranho
doblete que sempre o homem).
O segundo defeito das pistm de Foucault, isto , sua
heterogeneidade intrnseca, particularmente clara no quadro da pgina.87,
32
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pode mais ter curso". Alm disso, a epistemologia tornou-se interna s diferentes
disciplinas em lugar de se apoiar sobre "uma matemtica para filsofos" ou "uma
biologia para filsofos" etc. "E finalmente nessa espcie de pluralidade do trabalho
terico que se efetua uma filosofia que no encontrou ainda seu pensador nico e seu
discurso unitrio." Nesse caso, a srie das condenaes pronunciadas por Foucault
atenua-se notavelmente: por exemplo "no destrumos a histria, mas destruir a
histria para filsofos, isso sim, quero destru-la inteiramente!" Esperamos, portanto,
que aps haver reencontrado o homem sob uma forma distinta daquela dos filsofos
(ou dos partidrios da psicologia filosfica) Foucault lhe restituir suas estruturas e
encontrar at mesmo no estruturalismo metdico um incio de seu "discurso unitrio",
em lugar de ver nos estruturalistas um conjunto disparatado de autores, onde
classificou-se, apesar dele, "uma categoria que existe para os outros, para aqueles
que no o so".
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CONCLUSO
Resumindo as teses que este pequeno trabalho se esforou por separar
das principais posies estruturalistas, deve-se primeiro constatar que, se em
grande nmero das aplicaes do estruturalismo so novas, o prprio mtodo
j tem uma longa histria dentro da histria do pensamento cientfico, ainda
que seja de formao relativamente recente no que se refere ao
relacionamento entre a deduo e a experincia. Se foi necessrio esperar
tanto para descobrir a possibilidade disso evidentemente, de incio, porque a
tendncia natural do esprito proceder do simples ao complexo e ignorar, por
conseguinte, as interdependncias e os sistemas de conjunto, antes que as
dificuldades da anlise imponham seu reconhecimento. Em seguida, porque as
estruturas no so observveis enquanto tais e se situam em nveis onde
necessrio abstrair formas de formas ou de sistemas ensima potncia, o
que exige um particular esforo de abstrao reflexiva.
Porm, se a histria do estruturalismo cientfico j longa, a lio a se
tirar da que ele no poderia se tratar de uma doutrina ou de uma filosofia,
sem o que teria sido bem depressa ultrapassado, mas essencialmente de um
mtodo com tudo o que esse termo implica de tecnicidade, obrigaes,
honestidade intelectual e progresso nas sucessivas aproximaes. Do mesmo
modo, qualquer que seja o esprito indefinidamente aberto sobre novos
problemas, que as cincias devem conservar, no se pode seno estar inquieto
ao ver a moda apoderar-se de um modelo para lhe dar rplicas debilitadas ou
deformadas. Ser necessrio, portanto, um certo recuo para poder permitir ao
estruturalismo autntico, isto , metdico, julgar tudo o que se ter dito e feito
em seu nome.
Isto posto, a concluso essencial que se desprende de nossos
sucessivos exames que o estudo das estruturas no poderia ser exclusivo e
no suprime, notadamente nas cincias do homem e da vida em geral,
nenhuma das outras dimenses da pesquisa. Bem ao contrrio, esse estudo
tende a integr-los, e da maneira pela qual se fazem todas as integraes no
pensamento cientfico: pelo modo da reciprocidade e das interaes. Em toda
parte onde constatamos um certo exclusivismo em posies estruturalistas
particulares, os captulos seguintes ou precedentes nos mostraram que os
modelos dos quais nos servimos para justificar essas limitaes ou
endurecimentos estavam evoluindo precisamente em um sentido contrrio
quele que se lhes atribua. Depois que se tirou da lingstica, para lembrar
apenas um exemplo, toda sorte de inspiraes fecundas, mas um pouco
unilaterais, as reviravoltas imprevistas de Chomsky vieram moderar essas
miradas restritivas.
A segunda de nossas concluses gerais que, por seu prprio esprito,
a pesquisa das estruturas s pode desembocar em coordenaes
interdisciplinares. A razo bem simples disto que, querendo falar de
estruturas em um domnio artificialmente restrito, como o sempre uma cincia
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particular, -se levado, bem depressa, a no mais saber onde situar o ser da
estrutura, j que, por definio, ela jamais se confunde com o sistema das
relaes observveis, as nicas bem delimitadas na cincia considerada. Por
exemplo, Lvi-Strauss situa suas estruturas em um sistema de esquemas
conceituais a meio caminho das infra-estruturas e das prticas ou ideologias
conscientes, e isso porque a etnologia primeiro uma psicologia. No que tem
muita razo, uma vez que o estudo psicogentico da inteligncia mostra,
igualmente, que a conscincia do sujeito individual no contm, de modo
algum, os mecanismos de onde tira sua atividade e que o comportamento
implica, ao contrrio, a existncia de estruturas que do conta, sozinhas, de
sua inteligibilidade: e alm disso, so as mesmas estruturas de grupo, de rede,
de agrupamento etc. Contudo, se nos perguntassem onde situamos essas
estruturas, responderamos, transpondo o propsito de Lvi-Strauss: a meio
caminho entre o sistema nervoso e o prprio comportamento consciente,
porque a psicologia primeiro uma biologia. E poder-se-ia continuar, talvez;
mas como as cincias formam um crculo e no uma srie linear, descer da
biologia fsica significa remontar, em seguida, desta s matemticas e,
finalmente, voltar ... ao homem, digamos, para no decidir entre seu organismo
e seu esprito.
Prosseguindo nossas concluses, existe uma, com efeito, que nos
parece se impor com a evidncia que um exame comparativo pode fornecer: as
estruturas no destruram o homem e nem as atividades do sujeito.
Certamente, preciso estar de acordo, pois os equvocos sobre aquilo que se
deve chamar sujeito foram acumulados por certas tradies filosficas. Em
primeiro lugar, convm distinguir o sujeito individual, que no intervm em nada
aqui, e o sujeito epistemolgico ou ncleo cognitivo comum a todos os sujeitos
de mesmo nvel. Em segundo lugar, preciso opor tomada de conscincia,
sempre fragmentria e freqentemente deformadora, aquilo que o sujeito
consegue fazer em suas atividades intelectuais, das quais conhece os
resultados e no o mecanismo. Porm, se se dissocia, assim, o sujeito do eu
e do vivido, restam suas operaes, isto , o que ele tira, por abstrao
reflexiva, das coordenaes gerais de suas aes: ora, essas operaes so
precisamente os elementos constitutivos das estruturas que ele utiliza.
Sustentar, ento, que o sujeito desapareceu para dar lugar ao impessoal e ao
geral seria esquecer que, no plano dos conhecimentos (como, talvez, dos
valores morais ou estticos etc.), a atividade do sujeito supe uma contnua
descentralizao que o liberta de seu egocentrismo intelectual espontneo em
proveito, no precisamente de um universal j pronto e exterior a ele, mas de
um processo ininterrupto de coordenaes e de reciprocaes: ora, esse
prprio processo que gerador das estruturas em sua construo ou
reconstruo permanentes. Em resumo, o sujeito existe porque, de maneira
geral, o ser das estruturas sua estruturao.
A justificao dessa afirmao fornecida pela seguinte concluso,
tirada igualmente da comparao de diferentes domnios: no existe estrutura
sem uma construo, ou abstrata ou gentica. Todavia, como se viu, essas
duas espcies de construes no so to afastadas como se costuma crer.
Depois que se distingue, com Goedel, nas teorias lgico-matemticas
estruturas mais ou menos fortes ou fracas, no podendo as mais fortes ser
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por causa das antinomias conhecidas desde muito tempo, mas tambm em
razo, mais recente, dos limites da formalizao, uma estrutura de todas as
estruturas no poderia ser realizada: donde a concluso de que a natureza do
sujeito constituir um centro de funcionamento e no a sede a priori de um
edifcio acabado; se se substitui o sujeito por uma unidade social, ou pela
espcie, ou pela vida, ou mesmo pelo universo, as coisas sero ainda assim.
Em suma, o estruturalismo um mtodo e no uma doutrina, ou na
medida em que se torna doutrinal, conduz a uma multiplicidade de doutrinas.
Enquanto mtodo no pode seno ser limitado em suas aplicaes, o que
significa que, se conduzido por sua prpria fecundidade a entrar em
conexes com todos os outros mtodos, supe outros e no contradiz em nada
as pesquisas genticas ou funcionais que, ao contrrio, vem reforar com seus
potentes instrumentos em todas as zonas limtrofes onde o contato se impe.
Enquanto mtodo , por outro lado, aberto, o que significa que recebe no curso
de suas trocas talvez no tanto quanto d, uma vez que o recm-chegado
ainda rico. de imprevistos, mas um conjunto importante de dados a integrar e
novos problemas a resolver.
Da mesma maneira que nas matemticas o estruturalismo dos Bourbaki
j est reforado por uni movimento que faz apelo a estruturas mais dinmicas
(as categorias, com sua dimenso fundamental de funes), todas as
formas atuais do estruturalismo nas diferentes disciplinas esto, sem dvida,
prenhes de desenvolvimentos mltiplos e, como ele solidrio de uma dialtica
imanente, pode-se estar seguro de que todas as negaes, desvalorizaes ou
limitaes que alguns de seus partidrios acreditaram dever deduzir dele, em
relao a posies que julgavam incompatveis com ele, correspondero
precisamente aos pontos cruciais onde as antteses so sempre superadas
pelas novas snteses.
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