APOSTILA DE KARATE SHOTOKAN

Organizado e Compilado Por:

Silvio Melo

2010

1 Histria do Karate-Do:1
Em todos os pases do mundo existe, em maior ou menor
grau, a arte marcial com a finalidade de preservar e
prosperar seu povo e seus descendentes e, em Okinawa
(Ryukyu) existia tradicionalmente o te como uma arte
de defesa pessoal.
Okinawa a principal ilha do arquiplago RyuKyu,formado
aproximadamente por 70 ilhas, localizado entre a ilha de
Taiwan e o Japo. Okinawa pertence hoje ao Japo, mas
antigamente a ilha de Okinawa (Ryukyu) se subdividia em
trs: Hoku San, Chu San e Nan San e cada uma
formava um governo autnomo, mas em 1429 foram
unificadas pelo Rei ShoShin de Chu San em um s Reino
de Ryukyu e, o governo com finalidade de preservar a
estabilidade do Reino por longo tempo, adotou a poltica
de proibio da posse de armas, na poca do Rei ShoShin.
Esta proibio proporcionou um grande desenvolvimento
do te e tambm do kobudo (usando utenslios de pesca,
agricultura e da vida cotidiana para combate).
Entre os sculos 14 e 15, chamada Era dourada do Comrcio, onde Okinawa se
transformou num grande centro de comrcio entre a China e os pases Sudeste Asitico. Em
conseqncia, as relaes diplomticas, culturais e comerciais se estreitaram entre Okinawa
e os pases do Sudeste Asitico principalmente a China e graas ao fluxo de pessoas
(monges, soldados, comerciantes e imigrantes) e de cultura entre Okinawa e a China, o
Okinawa-te foi enriquecido pela da arte marcial chinesa (chugoku kenpo) e outras artes
marciais vindas do exterior, como a de Taiwan entre outras. Desta forma a arte de luta foi
transformada e comeou a ser chamada de To-de ou To-te . A palavra To representava
primeiro a dinastia Tang, da China, e posteriormente passou a representar a prpria China;
To-de significava, ento, mo chinesa devido grande influncia do Kempo sobre esta arte
marcial okinawense (Okinawa-te).
Em 1609, na invaso de Okinawa pelo Japo (cl Satsuma) foram proibidos o uso e a posse
de armas e, isso causou um fator inevitvel para o desenvolvimento de te (karate) como
arte de defesa pessoal. Pela Conversa dos ancies, os samurais de Okinawa (praticantes de
carat) se escondiam dos olhares de outras pessoas durante o dia e, treinavam noite
secretamente, longe de lugares habitados, dentro de matas de montanhas, para aumentar
seus golpes de punhos tendo como parceiro de treinamento a natureza tais como rvores e
rochas.
Com a tradio de vrias pocas, os samurais de Okinawa acrescentaram capacidade de
te os elementos espirituais como boas maneiras de conduta e educao, se esforando
1

Fontes: Site CBK e outros mesclados da internet

para o estabelecimento do caminho da arte marcial Budo, e o desenvolvimento para o

atual Karate-do.
Havia naquela poca trs cidades muito importantes em Okinawa: Shuri (a capital), Naha e
Tomari Gusuku (distrito de controle direto da dinastia), e devido ao desenvolvimento do Te
em cada uma delas ser um pouco diferente, cada estilo adotou o nome da cidade onde
estava sendo desenvolvido. Assim surgiram o Shuri-te , o Naha-te e o Tomari-te.

O Shuri-te era um estilo considerado como derivado do Shaolin externo, bastante

explosivo e rpido. Um dos grandes mestres deste estilo foi Sokon "Bushi " Matsumura
(1809-1901), aluno do mestre Sakugawa. Este mestre ensinou sua arte no s aos habitantes
de Shuri como a alguns praticantes das outras cidades. O Naha-te era um estilo forte e que
fazia nfase na respirao e como tal, foi descrito como Shaolin interno.
O Shuri-te era chamado de escola Shorin e Naha-te de escola Shorei. Na poca de seus
melhores discpulos, a escola Shorin (mata luminosa) foi denominada de escola Shorin
(mata pequena) pelo professor Choshin Chibana (falecido) e a escola Shorei denominada
Goju pelo professor Chojun Miyagui (falecido) e assim continua at hoje.
Quanto a Tomari-te uma mistura de Shuri-te e Naha-te e quanto a sua sucesso
resta uma parte como a associao Gohaku.
Atualmente, associaram a estas 3 escolas mais duas: Uechi-ryu e Matsubayashi-ryu,
formando 5 principais estilos. Porm, estas 5 principais escolas se ramificaram em vrias
outras escolas devido a diferena de pensamento de seus discpulos.
Modernamente, entende-se como Karate-Do a prtica complementar de formao cultural e
desportiva baseada no desenvolvimento peculiar dos sistemas de defesa pessoal e evoluo

interior caractersticos de Okinawa em seus primrdios (sculo XVIII) e do Japo a partir do

incio do sculo XX.
Alm de ser um excelente meio de autodefesa, o karate tambm um meio ideal de
exerccio. Ele desenvolve a fora, a velocidade, a coordenao motora, o condicionamento
fsico e reconhecido tambm por seus valores teraputicos.
O karate moderno nasceu na poca em que o finado Mestre Gichin Funakoshi (1868-1957),
ento lder da Sociedade Okinawa de Artes Marciais, foi solicitado pelo Ministrio da
Educao do Japo, em maio de 1922 a conduzir apresentaes de karate em Tquio. A nova
arte foi recebida entusiasticamente e foi introduzida em vrias universidades, onde criou
razes e comeou a florescer.
Devido ao fato do karate ter sido praticado secretamente no passado, um grande nmero de
escolas e estilos (Ryus) foram desenvolvidos. Hoje existem inmeras escolas no Japo, sendo
as mais destacadas: Shotokan, Goju-Ryu, Shito-Ryu e Wado-Ryu, todas com ramificaes
pelo mundo afora.

1.1 - O karate esportivo:

Nos ltimos anos, foram formuladas regras de combate simulado para se evitar ferimentos
graves, com o propsito de introduzir o karate como um esporte competitivo. O karate de
torneio um jogo de reflexos que exige "timing", velocidade, tcnica, estratgia,
camaradagem e controle, onde prevalecem HONRA, LEALDADE e SENSO DE COMPROMISSO.
Durante os torneios, todos os golpes, embora fortemente focalizados, devem ser
controlados precisamente antes do contato. Embora seja muito excitante de assistir, o
torneio de karate considerado, pela maioria dos mestres, como um degrau e no como o
objetivo principal no desenvolvimento do karate-ka.
Nos anos 50, as universidades no Japo comearam a promover competies de karate. O 1
Campeonato Mundial de Karate foi realizado em 1970 em Tquio,Japo, com a participao
de 33 pases e, desde ento, cada campeonato mundial tem sido promovido de dois em dois
anos. Em 2002, o 16 Campeonato Mundial realizado em Madri/Espanha teve a participao
de 84 paises.
O karate tem se espalhado rapidamente, no apenas entre as geraes mais novas como um
esporte para melhorar a fora, mas tem se tornado um meio popular de exerccio para
homens e mulheres de meia-idade para manter a forma. Um nmero crescente de
academias de karate tem aberto e mantido turmas para crianas.

1.2 - Organizao do Karate mundial:

Devido a popularidade global do karate como esporte, a formao de uma federao
internacional de karate tornou-se necessria. Em 1970, a Unio Mundial das Organizaes
de Karate (WUKO) foi criada. Desde ento, todos os esforos tm sido feitos para incluir o
karate nos Jogos Olmpicos o maior smbolo das realizaes do homem no campo
4

desportivo. No dia 06 de junho de 1985, a WUKO foi oficialmente reconhecida pelo Comit
Olmpico Internacional (COI). Em 1993, na Arglia, para adaptar-se s regras do Comit
Olmpico Internacional, a Federation Mondiale de Karate (FMK), tambm conhecida como
World Karate Federation (WKF), absorveu a antiga WUKO, fato este que trouxe um
desenvolvimento direcionado promoo do karate mundial. No dia 18 de Maro de 1999 o
COI em sua 109 sesso (Seul) confirmou o reconhecimento em carter definitivo da
FMK/WKF, de acordo com o artigo 29 da carta Olmpica, como a federao mundial dirigente
da modalidade karate.
Alm da inteno de incluir o karate nos Jogos Olmpicos, o objetivo da WKF de unificar
todas as organizaes que pratiquem karate, como esporte ou como uma arte tradicional,
alm de lutar tambm para promover ligaes dentro de um esprito de amizade entre os
karatecas do mundo. A WKF representa o karate mundial e coordena todas as atividades de
karate ao redor do mundo, estabelece regras tcnicas e operacionais, organiza e controla
reunies internacionais e toma as decises sobre vrios assuntos que possam surgir entre os
membros.

1.3 - Organizao do Karate no Brasil:

No Brasil a Entidade Nacional de Administrao da modalidade karate a Confederao
Brasileira de Karate-CBK (representante de 26 Federaes estaduais), que est filiada a WKF
e vinculada ao Comit Olmpico Brasileiro-COB, alm de reconhecida atravs da Portaria n
551 do Ministrio da Educao (10/11/1987), como entidade de direo nacional da
modalidade, com competncia na rea do desporto de sua prpria denominao.
Graas s fragmentadoras Leis Zico e Pel, atualmente o Ministrio dos Esportes do Brasil
reconhece no menos que 9 confederaes s de Karate, sendo que a nica autorizada a
representar o pas oficialmente a CBK, a mais antiga e representativa, pois detm o maior
n de filiados.

2. - Ginchin Funakoshi:2

Gichin Funakoshi
(1868-1957)
A histria do mestre Gichin Funakoshi se confunde com a prpria histria do Karate, por isso
a ele creditado o ttulo de "Pai do Karate Moderno", devido aos seus esforos em divulgar
essa arte para o mundo.

2.1 - Os primeiros contatos com o Karate

Gichin Funakoshi nasceu em Shuri, Okinawa, em 1868, o mesmo ano da Restaurao Meiji.
Funakoshi era filho nico e logo aps seu nascimento foi levado para a casa dos avs
maternos, onde foi educado e aprendeu poesia clssica chinesa. Algum tempo depois ele
comeou a freqentar a escola primria, onde conheceu outro garoto de quem ficou muito
amigo. Esse garoto era filho de Yasutsune Azato, um dois maiores especialistas de Okinawa
na arte do Karate, e membro de uma famlia das mais respeitadas. Logo Funakoshi comeou
a tomar suas primeiras lies de Karate.
Como na poca a prtica de artes marciais era proibida em Okinawa, os treinos eram
realizados noite, no quintal da casa de mestre Azato. L ele aprendia a socar, chutar e
mover-se conforme os mtodos praticados naqueles dias. O treinamento era muito rigoroso.
Mestre Azato tinha uma filosofia de treinamento que se chamava "Hito Kata San Nen", ou
seja, "um kata em trs anos". Funakoshi estudava cada kata a fundo e, s ento quando
autorizado pelo seu mestre, seguia para o prximo.
Enquanto praticava no quintal de Azato com outros jovens, outro gigante do Karate, mestre
Itosu, amigo de Azato, aparecia e observava-os treinando kata, fazendo comentrios sobre
suas tcnicas. Era uma rotina dura que terminava sempre de madrugada sob a disciplina
rgida de mestre Azato, do qual o melhor elogio se limitava a uma nica palavra: "Bom!".
Aps os treinos, j quase ao amanhecer, Azato falava sobre a essncia do Karate.

22

Por Carlos Camacho

Aps vrios anos, a prtica do Karate deu grande contribuio para a sade de Funakoshi,
que fora uma criana muito frgil. Ele gostava muito do Karate, mas como no pensava que
pudesse fazer dele uma profisso, inscreveu-se e foi aceito como professor de uma escola
primria em 1888, aos 21 anos, aproveitando toda a cultura adquirida desde a infncia
quando seus avs lhe ensinavam os Clssicos Chineses. Esta deveria ser sua carreira a partir
de ento.

2.2 - O Karate comea a ser ensinado nas escolas de Okinawa

Em 1902, durante a visita de Shintaro Ogawa, que era ento inspetor escolar da prefeitura
de Kagoshima, escola de Funakoshi em Okinawa, foi feita uma demonstrao de Karate.
Funakoshi impressionou bastante devido ao seu status de educador. Ogawa ficou to
entusiasmado que escreveu um relatrio ao Ministrio da Educao elogiando as virtudes da
arte. Foi ento que o treinamento de Karate passou a ser oficialmente autorizado nas
escolas. At ento o Karate s era praticado atrs de portas fechadas, o que no entanto no
significava que fosse um "segredo".
As casas em Okinawa eram muito prximas umas das outras, e tudo que era feito numa casa
era conhecido pelas casas adjacentes. Enquanto muitos autores pregam o Karate como
sendo um segredo quela poca, no era exatamente isso o que se encontrava na prtica. O
Karate era "oficialmente" secreto.
Contra os pedidos de muitos dos mestres mais antigos de Karate que no eram a favor da
divulgao da arte, Funakoshi trouxe o Karate at o sistema pblico de ensino, com a ajuda
de Itosu. Logo as crianas de Okinawa estavam aprendendo kata como parte das aulas de
Educao Fsica. A redescoberta da herana tnica em Okinawa virou moda, e as aulas de
Karate em Okinawa eram vistas como uma coisa legal.
Alguns anos depois, o Almirante Rokuro Yashiro assistiu a uma demonstrao de kata. Essa
demonstrao foi feita por Funakoshi junto com uma equipe composta por seus melhores
alunos. Enquanto ele narrava, os outros executavam kata, quebravam telhas, e geralmente
chegavam ao limite de seus pequenos corpos. Funakoshi sempre enfatizava o
desenvolvimento do carter e a disciplina nas suas narraes durante essas demonstraes.
Quando ele participava, gostava de executar o kata Kanku Dai, o maior do Karate, e talvez o
mais representativo. Yashiro ficou to impressionado que ordenou a seus homens que
iniciassem o aprendizado na arte.
Em 1912, a Primeira Esquadra Imperial da Marinha ancorou na Baa de Chujo, sob o
comando do Almirante Dewa, que selecionou doze homens da sua tripulao para
estudarem Karate durante uma semana. Foi graas a esses dois oficiais da Marinha que o
Karate comeou a ser comentado em Tokyo. Os japoneses que viam essas demonstraes
levavam as histrias sobre o Karate consigo quando voltavam ao Japo. Pela primeira vez na
sua histria, o Japo acharia algo na sua pequena possesso de Okinawa alm de praias
bonitas e o ar puro.

2.3 O Karate chega ao Japo

Em 1921, o ento Prncipe Herdeiro Hirohito, em viagem para Europa, fez escala em
Okinawa e assistiu uma demonstrao de Karate, liderada por Funakoshi, e ficou muito
impressionado. Por causa disso, no final desse mesmo ano, Funakoshi foi convidado para
fazer uma demonstrao de Karate em Tokyo, numa Exibio Atltica Nacional. Ele aceitou
imediatamente, acreditando ser esta uma tima oportunidade para divulgar sua arte. Sua
demonstrao de kata foi um sucesso.
Funakoshi pretendia retornar logo para Okinawa mas, depois da exibio, ele
foi cercado de pedidos para ficar no Japo ensinando Karate. Uma das
pessoas que pediu para que ele ficasse foi Jigoro Kano (foto ao lado), o
fundador do Judo e presidente do Instituto Kodokan. Funakoshi resolveu ficar
mais alguns dias para fazer demonstraes de suas tcnicas no prprio
Kodokan
Algum tempo depois, quando se preparava novamente para retornar Okinawa, foi visitado
pelo pintor Hoan Kosugi, que j tinha assistido a uma demonstrao de Karate em Okinawa e
pediu que ele lhe ensinasse a arte. Mais uma vez sua volta foi adiada.
Funakoshi percebeu ento que se ele quisesse ver o Karate propagado por todo o Japo ele
mesmo teria que faz-lo. Por isso resolveu ficar em Tokyo at que sua misso fosse
cumprida.
No Japo, Funakoshi foi ajudado por Jigoro Kano, o homem que reuniu vrios estilos
diferentes de Jujutsu para fundar o Judo. Kano tornou-se amigo ntimo de Funakoshi, e sem
sua ajuda nunca teria havido Karate no Japo. Kano o introduziu s pessoas certas, levou-o
s festas certas, caminhou com ele atravs dos crculos sociais da elite japonesa. Mais tarde
naquele ano, as classes mais altas dos japoneses se convenceram do valor do treinamento
do Karate.
Funakoshi fundou um dojo de Karate num dormitrio para estudantes de Okinawa, em
Meisei Juku. Ele trabalhou como jardineiro, zelador e faxineiro para poder se alimentar
enquanto ensinava Karate noite.

2.4 - O primeiro livro

Em 1922, a pedido do pintor Hoan Kosugi, Funakoshi publicou seu primeiro livro: "Ryukyu
Kenpo Karate", um tratado nos propsitos e prtica do Karate. Na introduo daquele livro
ele j dizia que "...a pena e a espada so inseparveis como duas rodas de uma carroa". O
grande terremoto de Kanto em 1 de setembro de 1923 destruiu as placas de seu livro, e
levou alguns de seus alunos com ele. Ningum morreu com o tremor, os incndios que
provocaram as mortes. O terremoto ocorreu durante a hora do almoo, no momento em
que cada fogo a gs no Japo estava ligado. Os incndios que ocorreram a seguir eram
monstruosos, e maioria das vidas perdidas se deveu ao fogo.

Este livro teve grande popularidade e foi revisado e reeditado quatro anos aps o seu
lanamento, com o ttulo alterado para: "Rentan Goshin Karate Jutsu".Em 1925, Funakoshi
comeou a pegar alunos dos vrios colgios e universidades na rea Metropolitana de Tokyo
e nos anos seguintes esses alunos comearam a fundar seus prprios clubes e a ensinar
Karate a estudantes destas escolas. Como resultado, o Karate comeou a se espalhar por
Tokyo. No incio da dcada de 30 haviam clubes de Karate em cada universidade de prestgio
de Tokyo. Mas por que estava Funakoshi conseguindo tantos jovens interessados em Karate
desta vez?
O Japo estava fazendo uma Guerra de Colonizao na Bacia do Pacfico. Eles invadiram e
conquistaram a Coria, Manchria, China, Vietn, Polinsia, e outras reas. Jovens a ponto
de irem para a guerra vinham a Funakoshi para aprender a lutar, assim eles poderiam
sobreviver ao recrutamento nas Foras Armadas Japonesas. O seu nmero de alunos
aumentou bastante.
Por volta de 1933, Funakoshi desenvolveu exerccios bsicos para prtica das tcnicas em
duplas. Tanto o ataque de cinco passos (Gohon Kumite) como o de um (Ippon Kumite) foram
usados. Em 1934, um mtodo de praticar esses ataques e defesas com colegas de um modo
levemente mais irrestrito, semi-livre (Ju Ippon Kumite), foi adicionado ao treinamento.
Finalmente, em 1935, um estudo de mtodos de luta livre (Ju Kumite) com oponentes
finalmente tinha comeado. At ento, todo Karate treinado em Okinawa era composto
basicamente de kata. Isso era tudo. Agora, os alunos poderiam experimentar as tcnicas dos
kata uns com os outros sem causar danos srios. Neste mesmo ano de 1935, foi publicado
seu prximo livro: "Karate-Do Kyohan". Este livro trata basicamente dos kata.

2.5 - Uma reforma no Karate

Funakoshi era Taosta, e ele ensinava Clssicos Chineses, como o Tao Te Ching de Lao Tzu,
enquanto ele estava vivendo em Okinawa. Funakoshi era profundamente religioso. Ele tinha
muito medo de que o Karate se tornasse um instrumento de destruio, e provavelmente
queria eliminar do treinamento algumas aplicaes mortais
dos kata. Ento, ele parou de fazer essas aplicaes. Ele
tambm comeou a desenvolver estilos de luta que fossem
menos perigosos. Funakoshi teve sucesso ao remover do
Karate tcnicas de quebras de juntas, de ossos, dedos nos
olhos, chaves de cotovelo, esmagamento de testculos,
criando um novo mundo de desafios e luta em equipe onde
somente umas poucas tcnicas seriam legais.
Ele fez isso baseado nos seus propsitos e com total
conhecimento dos resultados. Em 1936, Funakoshi mudou os
caracteres Kanji utilizados para escrever a palavra Karate. O
caracter "Kara" significava "China", e o caracter "Te"
significava "Mo". Para popularizar mais a arte no Japo, ele
mudou o caracter "Kara" por outro, que significa "Vazio". De
"Mos Chinesas" o Karate passou a significar "Mos Vazias",
e como os dois caracteres so lidos exatamente do mesmo
9

jeito, ento a pronncia da palavra continuou a mesma. Alm disso, Funakoshi defendia que
o termo "Mos Vazias" seria o mais apropriado, pois representa no s o fato de o Karate
ser um mtodo de defesa sem armas, mas tambm representa o esprito do Karate, que
esvaziar o corpo de todos os desejos e vaidades terrenos.
Com essa mudana, Funakoshi iniciou um trabalho de reviso e simplificao, que tambm
passou pelos nomes dos kata, pois ele tambm acreditava que os japoneses no dariam
muita ateno por qualquer coisa que tivesse a ver com o dialeto caipira (interiorano) de
Okinawa. Por isso ele resolveu mudar no s nome da arte, mas tambm os nomes dos
katas. Ele estava certo, e seus nmeros cresceram mais ainda.
Funakoshi tinha 71 anos em 1939, e foi quando ele deu o primeiro passo dentro de um Dojo
de Karate em 29 de Janeiro. O prdio foi feito de doaes particulares, e uma placa foi
pendurada sobre a entrada e dizia: "Shotokan". "Sho" significa pinheiro. "To" significa ondas
ou o som que as rvores fazem quando o vento bate nelas. "Kan" significa edificao ou
salo. "Shoto" era o pseudnimo que Funakoshi usava para assinar suas caligrafias quando
jovem, pois quando ele ia escrev-las se recolhia em um lugar mais afastado, onde pudesse
buscar inspirao, ouvindo apenas o barulho dos pinheiros ondulando ao vento. Esse nome
dado ao Shotokan Karate Dojo foi uma homenagem de seus alunos.

2.6 - A Segunda Guerra Mundial

Com a eminncia de uma guerra pairando no ar, a necessidade de treinamento nas artes
militares estava em crescimento. Jovens estavam se amontoando nos dojos, vindos de todas
as partes do Japo. O Karate foi de carona nessa onda de militarismo e estava desfrutando
de uma aceitao acelerada como resultado.
Finalmente, no dia 7 de dezembro de 1941, o Japo comete seu grande erro. O bombardeio
das foras navais americanas em Pearl Harbor fora a gota d'gua. Numa tentativa de
prevenir que as embarcaes americanas bloqueassem a importao japonesa de matriaprima, os japoneses tentaram remover a frota americana e varrer a influncia ocidental do
prprio Oceano Pacfico. O plano era bombardear os navios de guerra e os porta-avies que
estavam no territrio do Hawaii. Isto deixaria a fora da Amrica no Pacfico to fraca que a
nao iria pedir a paz para prevenir a invaso do Hawaii e do Alasca.
Infelizmente, o pequeno Japo no tinha os recursos, fora humana, ou a capacidade
industrial dos Estados Unidos. Com uma mo nas costas, os americanos destruram
completamente os japoneses na sia e no Pacfico. Uma das vtimas dos ataques areos foi o
Shotokan Karate Dojo que havia sido construdo em 1939. Com a Amrica exercendo presso
em Okinawa, a esposa de Funakoshi finalmente iria deixar a ilha e juntar-se a ele em Kyushu
no Sul do Japo. Eles ficaram l at 1947.
Os americanos destruram tudo que estava em seu caminho. As ilhas foram bombardeadas
do ar, todas as cidades queimadas at o fim, as colinas crivadas de balas pelos cruzadores de
guerra de longe da costa, e ento as tropas varreram atravs da ilha, cercando todo mundo
que estivesse vivo. A era dourada do Karate em Okinawa tinha acabado. Todas as artes
militares haviam sido banidas rapidamente pelas foras americanas. Primeiro uma, depois
10

outra bomba atmica explodiram sobre as cidades de Hiroshima e Nagasaki. Trs dias
depois, bombardeiros americanos sobrevoaram Tokyo em tal quantidade que chegaram a
cobrir o Sol. Tokyo foi bombardeada com dispositivos incendirios. Descobrindo que o
governo do Japo estava a ponto de cometer um suicdio virtual sobre a imagem do
Imperador, cartas secretas foram passadas para os japoneses garantindo sua segurana se
eles assinassem sua "rendio incondicional". O Japo estava acabado, a Guerra do Pacfico
tambm, mas o pesadelo de Funakoshi ainda havia de acabar.

2.7 - A morte de Yoshitaka

Foi ento que Gigo (foto ao lado), tambm conhecido como Yoshitaka,
dependendo como se pronuncia os caracteres de seu nome, filho de
Funakoshi, um jovem e promissor mestre de Karate no seu prprio
direito, aquele que Funakoshi estava contando para substitu-lo como
instrutor do Shotokan, pegou tuberculose em 1945 e veio a falecer
enquanto teimosamente recusa-se a comer a rao americana dada ao
povo faminto
Funakoshi e sua esposa tentaram viver em Kyushu, uma rea predominantemente rural, sob
a ocupao americana no Japo, mas em 1947, ela morre, deixando Funakoshi retornar a
Tokyo para reencontrar seus alunos de Karate que ainda viviam. Depois que a guerra havia
acabado, as artes militares haviam sido completamente banidas. Entretanto, alguns dos
alunos de Funakoshi tiveram sucesso em convencer as autoridades que o Karate era um
esporte inofensivo.
As autoridades americanas concederam, mais visto que naquela poca eles no tinham idia
do que Karate fosse. Alm disso, alguns homens estavam interessados em aprender as artes
militares secretas do Japo, ento as proibies foram eliminadas completamente em 1948.
Em maio de 1949, os alunos de Funakoshi movem-se para organizar todos os clubes de
Karate universitrios e privados numa simples organizao, e eles a chamaram de Nihon
Karate Kyokai (Associao Japonesa de Karate). Eles nomearam Funakoshi seu instrutor
chefe. Em 1955, um dos alunos de Funakoshi consegue arranjar um dojo para a NKK.

2.8 - Uma lio para o mundo

Em 1957, Funakoshi tinha 89 anos de idade. Ele foi um
professor de escola primria e um professor de Karate. Ele se
mudou para o Japo em 1922 (o que no um pequeno ato
de coragem) e trouxe consigo o Karate, dando ao Japo algo
de Okinawa com seu prprio jeito pacifista. No processo, ele
perdeu um filho, sua esposa, o prdio que seus alunos fizeram
para ele, seu lar, e qualquer esperana de uma vida pacfica.
Ele suportou uma Guerra Mundial que resultou em
calamidade nacional, e ele treinou seus jovens amigos e
conheceu suas famlias apenas para v-los irem lutar e serem
11

mortos pelas foras invencveis dos Estados Unidos. Ele viu o Japo queimar, ele viu os
antigos templos e santurios serem totalmente aniquilados, ele viu bombardeiros
enegrecerem o Sol, e ele viu como um pilar de fumaa negra subia de cada cidade no Japo
e envenenava o ar que ele respirava. Ele viu o Japo cair da glria para uma nao miservel,
dependendo de suprimentos de comida e roupas dos seus conquistadores. O cheiro da
fumaa e o cheiro dos mortos, os berros daqueles que foram deixados para morrer
lentamente, o choro das mes que perderam seus filhos e esposas que nunca mais iriam ver
seus maridos, o medo, o rudo ensurdecedor dos B-29's voando sobre sua cabea aos
milhares, os clares como os de troves por todo o pas quando as bombas explodiam em
reas residenciais, os flashes de luz na escurido, a espera no rdio para poder ouvir a voz do
Imperador pela primeira vez, somente para anunciar a rendio, a humilhao de implorar
comida aos soldados. Interminveis funerais, famlias arruinadas e lares destrudos.
A lio mais importante que ele nos ensinou est expressa na histria do modo que ele
passou pelo dojo principal de Jigoro Kano, o fundador do Judo. Caminhando pela rua, ele
parou e fez uma pequena prece quando passou pelo Kodokan. E, se estivesse dirigindo um
carro, ele tiraria seu chapu quando passasse pelo Kodokan. Seus alunos no entenderam
porque ele estaria rezando pelo sucesso do Judo. Ele explicou: "Eu no estou rezando pelo
Judo. Eu estou oferecendo uma prece em respeito ao esprito de Jigoro Kano. Sem ele, eu
no estaria aqui hoje".

Gichin Funakoshi, o "Pai do Karate Moderno",

faleceu no dia 26 de abril de 1957. No seu tmulo
est gravada sua clebre frase: "Karate Ni Sente
Nashi". O monumento (foto ao lado) est
localizado no Templo Engakuji na cidade de
Kamakura, Japo.

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3 Significado da palavra Karate

Os Kanji's (ideogramas) podem ser lidos de duas maneiras: kun (pronuncia chinesa) e un
(pronuncia japonesa). No inicio o karate era chamado de karate-jutsu (pronuncia japonesa)
ou tode-jutsu (pronuncia chinesa) com o significado de tcnica (jutsu) da Mo (te) Chinesa
(Kara ou to).
Quando Karate foi introduzido no Japo na dcada de 1920 sofreu algumas modificaes
devido a rivalidade histrica entre Japo e a China.
Existe outro ideograma com a mesma pronuncia Kara do Karate, mas com outro
significado que no chinesa. Este outro ideograma tem origem no termo Sunya ou Sunyata
do snscrito que significa zero, vazio, e muito usado na tradio Zen-Budista com esse
significado.
Funakoshi e outros mestres, querendo introduzir o Karate-do no Japo, decidiram adotar
este outro smbolo e tambm trocar a expresso jutsu (tcnica ou arte) por do que
deriva da palavra chinesa tao (via, caminho). Este nome pareceu, ento, apropriado j que
descreve uma arte de luta sem armas e tambm duas caractersticas importantes do ZenBudismo: a mente vazia (sem preocupaes, dio, inveja ou desejo) e o caminho, a via
que devemos transitar para chegar iluminao

------>

(Tode-Jutsu ou Karate Jutsu)

(Karate-do)

Tcnica da Mo Chinesa

Caminho das Mos Vazias

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4 Mandamentos do Karate
Dojo Kun

HITOTSU - JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO

Primeiro. Esforar-se para formao do carter.
HITOTSU - MAKOTO NO MICHI WO MAMORU KOTO
Primeiro. Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razo.
HITOTSU - DORYOKU NO SEISHIN O YASHINAU KOTO
Primeiro. Criar o intuito de esforo.
HITOTSU - REIGI O OMONZURU KOTO
Primeiro. Respeito acima de tudo.
HITOTSU - KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO
Primeiro. Conter o esprito de agresso.
Quando voc l o Kun (mandamentos) provavelmente notar algo. Cada linha comea com
primeiro, porque? Por que no segundo, terceiro, quarto e quinto? O mestre Funakoshi
entendia que nenhum item do Kun fosse mais importante que o outro. Por isso, cada item
foi numerado como sendo o primeiro.

4.1 - Reishiki / Etiqueta

Por que, exatamente, fazemos reverncia para o instrutor e para nossos colegas de aula
quando praticamos as artes marciais japonesas? De onde veio isso?
Antes de tudo, vamos esclarecer que a reverncia e outras formas de etiqueta nas artes
marciais no indicam subservincia. Elas indicam respeito, o que completamente
14

diferente. As formas de atitude educada no dojo tm um significado que vai alm do

conhecimento da raiz Japonesa destas artes.
Naturalmente, das razes Japonesas que deriva a etiqueta das artes marciais. Os homens e
mulheres que apresentaram o Budo ao ocidente tambm trouxeram os mtodos de ensino
que receberam de seus instrutores. Estes mtodos incluam reishiki.
No Japo, reishiki se desenvolveu at um alto grau no perodo Tokugawa (1603-1868), com o
surgimento de diversas escolas da arte. O grande movimento de neo-confucionismo da
poca estava crescendo, dando ao ato o significado hierrquico que ele carrega atualmente.
A idia de que toda a autoridade vem de cima e que todas as pessoas tm seu lugar na
ordem das coisas era reafirmada pelo grau da reverncia entre as pessoas.
As reverncias no so uma forma de submisso, so uma forma de se praticar de maneira
segura e com ateno. "O Budo comea e termina com Reishiki". Isso no quer dizer que
balanamos a cabea no incio e no fim da aula, isso significa que o Budo Reishiki. As boas
maneiras no so "adicionadas, elas so parte da arte.
Cada arte e cada instrutor da arte estabelecero um cdigo especfico de conduta para seus
alunos. O que principal a ser lembrado que voc deve agir o tempo todo com ateno
absoluta no que est fazendo e no por que. A seguir, apresentamos uma discusso sobre as
diversas formas de reishiki que so comuns na maioria dos dojo Japoneses.
Ao entrar ou sair de uma sala ou da rea de prtica, voc pra, junta os ps e faz uma
reverncia em direo ao local da prtica. Isso freqentemente descrito como uma prece
ao dojo aonde voc vai praticar bem e com energia. Se voc no deseja fazer uma prece a
uma estrutura de madeira ou cimento, faa uma pequena meditao para si mesmo. Voc
deixa o mundo exterior agitado e confuso e entra no mundo profundamente concentrado do
dojo. Este o primeiro passo, e seguido por uma srie de aes que lembram a voc, em
um nvel subconsciente, que o que est fora deve ser deixado do lado de fora.
4.1.1 - Reverncia ao Shomen (Shomen-Ni)
Esta uma reverncia feita no incio e no final de cada aula, dirigida ao ponto mais alto da
sala, ou talvez em direo a uma fotografia, um texto, ou em direo a um santurio
Xintosta. A reverncia outro passo de transio do mundo exterior para o dojo. Tambm
um momento em que o aluno pode refletir sobre a histria de sua arte, pois a que se
expressa a gratido ao fundador e aos mestres anteriores da arte. A reverncia ao Shomen
tambm serve para lembrar onde ele fica, e isso importante para a forma como voc vai se
movimentar no dojo.
4.1.2 - Reverncia ao Sensei (Sensei-Ni)
No incio e no fim da aula, os alunos tm a chance de fazer uma reverncia formal ao
instrutor. Isso deve ser feito cuidadosamente e com completa ateno, pois sua chance de
demonstrar sua gratido pela pacincia e pela habilidade do Sensei. Isso demonstra seu
desejo de aprender e seu pedido para receber suas instrues.
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Diversas vezes durante a aula voc ter a chance de agradecer ao instrutor pelo
aconselhamento ou pela correo. Ao fazer esta reverncia com completa concentrao,
certamente voc estar atento ao que est sendo dito. muito fcil simplesmente no
prestar muita ateno e dizer "obrigado", voltando a praticar de forma errada.
4.1.3 - Reverncia ao parceiro (Otogan-Ni)
Se voc tem a oportunidade de trabalhar com um parceiro, vocs faro uma reverncia um
para o outro. Novamente, faa-a com cuidado e com total ateno. Voc estar dizendo ao
seu parceiro, por favor, pratique comigo e "agradeo por sua cooperao". Uma
reverncia descuidada levar a uma prtica descuidada, o que pode ser um risco de
acidentes se um aluno faz uma reverncia enquanto o outro ataca. Sempre se lembre que os
alunos mais antigos e os instrutores podem dizer muito sobre a sua atitude pela forma como
voc observa a etiqueta do dojo.
4.1.4 - Sapatos
Sapatos ou chinelos devem ser usados ao se caminhar para a rea de prtica, para se evitar
alguma infeco, que poderia ser passada para seus colegas. Estes sapatos devem ser
retirados ao entrar na rea de prtica e devem ser alinhados corretamente, apontando para
fora do dojo. Eles devem ficar alinhados e fora do caminho para evitar que algum tropece
na sua baguna. Eles devem estar alinhados e prontos para serem calados para evitar
confuses no final da aula e agilizar sua sada.
4.1.5 - Forma de Andar
Todos os movimentos no dojo devem ser feitos com completa ateno e controle, todo o
tempo. considerado rude balanar os braos ou ficar girando a cabea, ou ficar olhando
para tudo exceto para o que voc deveria estar observando. Olhe para onde voc est indo
todo o tempo e voc estar em segurana, bem como estar sendo educado. Caminhar de
forma educada e polida significa ser capaz de parar sem cair em qualquer ponto, estando
com seu corpo sob controle.
Se voc vai passar por seus colegas que esto praticando, espere at que eles terminem no
os interrompa. Esta uma regra de segurana tambm. Se voc est passando por uma fila
de alunos sentados, ande por trs deles, no na frente, entre eles e o instrutor. Isso
impediria a viso deles. Se voc precisar passar na frente deles, estenda a mo direita e faa
uma leve reverncia para frente para se desculpar por estar lhes bloqueando a viso.
4.1.6 - Ao ficar de p
Quando voc est de p, uma falta de educao se encostar-se parede, ou colocar as
mos nos bolsos, cruzar as pernas ou ficar de forma desmazelada. Seria uma parania
acreditar que algum vai se esgueirar por trs de voc e atac-lo, mesmo durante uma aula
de arte marcial. Mas no paranico imaginar que algum pode cair em cima de voc, vindo
por trs. Ao estar de p de forma correta, voc estar na melhor posio para evitar um
perigo.
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4.1.7 - Ao se sentar
Voc deve ser igualmente polido ao se sentar. No Japo geralmente considerado rude e
feio sentar com as pernas esticadas para frente. Pense o que aconteceria com seus joelhos
se algum casse sobre eles durante a prtica. Por outro lado, pense em como voc se
sentiria se algum tropeasse e se machucasse por sua causa. Novamente, a regra de
etiqueta igualmente uma regra de segurana. Seus braos e pernas devem sempre estar
recolhidos e protegidos.
Na prxima vez que voc fizer uma reverncia durante a aula, pare um momento e pense o
porqu disso e qual o propsito deste gesto.

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5 Estilos do Karate3

Goju-Ryu, Shito-Ryu, Shorin-Ryu, Shotokan, Wado-Ryu

Antigamente, Okinawa-te era uma arte praticada secretamente e, passado de pai para filho,
no existiam diferentes estilos de karate, faixas ou graduaes como atualmente. As
diferenas entre os estilos so baseados nos locais de origem.
O karate-Do se desenvolveu em trs locais diferentes de Okinawa: Haviam trs principais
ncleos de Te (mos), estes ncleos eram as cidades de Shuri, Tomari e Naha.
Conseqentemente os trs estilos bsicos antes de receberem os nomes acima mencionados
tornaram-se conhecidos como: A capital Shuri, surgiu o Shuri-te (mo do su ) sistema de luta
que valorizava a velocidade.
A cidade porturia de Tomari, surgiu o Tomari-te (mo do centro) sistema de luta que na
verdade era uma fuso dos estilos de Shuri e Naha. A cidade comercial de Naha, surgiu o
Naha-te (mo do norte) sistema de luta que dava nfase a fora, deu origem ao estilo GojuRyu de Karate. Shuri-te e Tomari-te deram origem aos estilos, Shotokan, Shito-Ryu e WadoRyu.

5.1 - Goju-Ryu
O estilo Naha-te tornou-se popular devido aos esforos de Kanryo Higaoma (1853-1916)
onde treinou com o mestre Fukushu na China. Aps treinar por um longo perodo, este se
torna conhecido e aps um perodo, pede licena ao mestre de Fukushu e retorna
Okinawa.
Aos 14 anos Chojum Miyagui (1888-1953) ingressa na academia de Higaona, na cidade de
Naha. Aps vrios anos de dedicao e esforos aos treinos e vrias conversas com Higaona,
Chojum Miyagui foi para Fukushu conhecer o Kenpo da Chinam onde passou por vrios
estados da China para aprender com os mestres locais.
Com o falecimento de Kanryo Higaona, as pessoas passam a procurar o mestre Chojun
Miyagui que mais tarde desenvolveu o estilo conhecido hoje como Goju Ryu sendo que, GO
significa rigidez ou fora e JU significa flexvel ou suave. nesses dois aspectos que so
baseados a filosofia do Goju.

Fonte: Site da Federao de Karat do Estado do Rio de Janeiro

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Antes de sua morte o mestre Chojum Miyagui pede para Meitoku Yagui (1912), por ser o
aluno mais dedicado a continuar com o estilo, que divulgue e ensine o Goju Ryu e este por
sua vez, passou a ensinar aos demais pelo mundo.

5.2 - Shito-Ryu
Nas origens do Karat, dois grandes mestres daquele tempo eram Anko Itosu (Shuri) e
Kanryo Higaona (Naha). Enquanto estes dois homens representavam a mais alta autoridade
daquela poca, havia diferenas significativas entre eles:
Itosu enfatizava a velocidade e agilidade. Higaona enfatizava a fora e contrao muscular. O
meste Kenwa Mabuni, fundador do estilo Shito Ryu, inicialmente comeou praticando com
os mestres Anko Itosu (Shuri-te) e Kanryo Higaona (Naha-te). O meste Mabuni era dotado
no somente de tcnicas de karate, mas tambm praticou Kobudo (armas marciais).
Quando o mestre Mabuni mudou-se para Osaka (Japo) em 1934, estabeleceu credibilidade
com as outras artes marciais da comunidade japonesa e, sendo assim, fundou seu prprio
estilo de karate: Shito-Ryu, fundindo as principais caractersticas dos mestres Itosu e
Higaona.
Esta fuso reflete-se no nome do estilo: SHI representa o ITO de Itosu; TO representa
HIGA de Higaona

5.3 - Shorin-Ryu

A Escola(ryu) Shorin do Karate-do de Okinawa Karate tradicional e ortodoxo descendente

do Shuri-te. O Shuri-te era uma arte marcial permitida somente para oficiais militares e
samurais da dinastia Ryukyu.
A escola Shorin uma arte marcial mais antiga que se desenvolveu no intercambio cultural
entre a Dinastia de Ryukyu e as dinastias da China e, kata bsico da escola shorin
Naihanchi que conserva nitdamente as caracteristicas de Hokuha Sorin (Shaolin do norte),
arte chinesa que objetiva,principalmente, a ofensiva e defensiva montado a cavalo. O
fundador do Estilo Shorin moderno Chosin Chibana (1885-1969)

5.4 - Shotokan
O estilo Shoto-kan SHOTO (pseudnimo com que o meste Funakoshi costumava assinar
seus poemas em sua juventude) transcrito em caracteres ocidentais e KAN (casa), foi
19

fundado por Guchin Funakoshi (1868 1957). O nome Shoto-kan surgiu no primeiro edifcio
de madeira que foi a primeira escola de Guichin Funakoshi.
O professor Funakoshi, considerado o Pai do karate moderno, foi quem introduziu
oficialmente o karate no Japo em 1922, atravs de uma memorvel demonstrao no
Budo-kan a convite do Ministrio da Educao japons. O estilo Shoto-kan teve to rpido
conhecimento de discpulos que Funakoshi decidiu criar em 1936 seu prprio Dojo (local de
treinamento).
O estilo Shotokan foi mais tarde aperfeioado pelo filho de Gishin Funakoshi, Yoshitaka
Funakoshi, sempre com algumas restries do mestre Funakoshi, mas com seu
consentimento.
Entre as inmeras tcnicas includas no estilo esto Yojo Gueri (sokuto), Mawashi Gueri,
Ushiro Gueri, Ura Mawashi Gueri, Uti Mawashi Gueri e outras variaes de chutes que
diferenciam de outros estilos. As tcnicas bsicas do karate so passadas principalmente do
kihon, sejam os chutes, golpes e defesas.

5.5 - Wado-Ryu
O Shinto-Yoshin Ryum Jiu Jitsu, praticado durante trinta anos pelo professor Hironori
Orsuka, acentuava o Atemi, as imobilizaes, as esquivas e os golpes de impacto com os
membros, alm dos arremessos e projees que a maioria das escolas de Jiu Jitsu utilizava.
Hironori Otsuka, que aos 29 anos tornava-se mestre em Jiu Jitsu (01/06/1921 conforme
registros) tomou contato com o karate de Okinawa atravs de uma demonstrao pblica
feita por Gishin Funakoshi e equipe em 1922.
Com dedicao integral, Otsuka passa a praticar o karate com o mestre Funakoshi, quem lhe
confiava a organizao de muitas tarefas, bem como a assistncia na instruo aos
estudantes de karate. A partir de ento, Otsuka passa a amadurecer idias sobre a mescla
das tcnicas do atemi, esquivas e Nague Waza do seu Jiu Jitsu ao karate, onde j se tornara
um respeitado especialista.
Nesta mesma poca (1929), organiza o primeiro clube de karate na Universidade de Tquio
e introduz neste mesmo ano o estudo do estilo livre de luta em jogos competitivos, criando a
base dos atuais torneios de karate.
Finalmente em 1934, oficialmente, inaugura o seu prprio estilo de karate que em 1940
oficializado pela Butoku-kai (rgo disciplinar e gestor das Artes Marciais no Japo) como o
estilo Wado Ryu Escola do Caminho da Harmonia.

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6 O Karate-Gui e as Faixas do Karate

O Karate-gui a roupa de treino (GUI) institudo por Funakoshi com a inteno de
uniformizar os alunos mostrando que todos so iguais. Antes, os alunos usavaam roupas
comuns do dia a dia. A idia, contudo no foi dele, pois ele a adotou de suas observaes
das aulas de Jud de Jingoro Kano, de quem foi contemporneo.
O karate-gui branco para simbolizar a paz e pureza, preceitos bsicos do Karate, sendo
composto de trs partes: Inferior, Superior e faixa (obi).

6.1 Como Dobrar o Karate-gui

O Karate-gui deve ser, sem sombra de dvida, um exemplo da atitude do praticante face
Arte Marcial que pratica. Da que, ser um mau exemplo para os demais se usar o Karate-gui
sujo ou amarrotado.
Dobrar o Karate-gui de forma correta a fim de impedir que este se amarrote, ou mesmo
pensando em quem no dispe de uma bolsa para o transportar, deixamos aqui uma
excelente alternativa, que nos trazida p elos exemplos da tradio:

6.2 - Amarrar a Faixa

Uma das grandes dvidas que nos acompanha ao longo dos anos a forma correta de
amarrar a faixa. Comeamos por nos limitar a compreender o nmero de voltas e a
apresentao do n, mas no so as nicas variveis a ter em conta aqui
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Existem aqueles que se limitam a enrolar a faixa em torno da cintura comeando por uma
das pontas, pelo que o seu aspecto, nas costas, ser o de sobreposio das vrias voltas. Esta
no a forma correta, uma vez que, vista, dever assemelhar-se a uma cruz e, que no se
revela apenas mais esttico, mas serve tambm de importantssimo apoio para as costas.
Conforme se pode ver na figura 1, comea por apoiar-se o meio do cinto sobre o abdmen e
cruza-se nas costas. Uma das pontas (fig. 3 e 4) ir envolver o conjunto das voltas,
terminando com um n (fig. 5 e 6) em que se tenta equilibrar as duas pontas pendentes que no devem ser excessivamente longas para evitar a sua projeo no desempenho
tcnico, nomeadamente a nvel do rosto.
Se a faixa no for lisa, isto , tiver as habituais gravuras do nome do respectivo proprietrio
em japons, deve-se ter ateno quanto orientao destes. O nome deve ficar situado na
extremidade direita do cinto e ser visvel, o que equivale a dizer que, no momento inicial (fig.
1) se deve logo ter em ateno a orientao deste, para que as letras no fiquem invertidas
(lado esquerdo) ou voltadas para dentro.

6.3 - O SIGNIFICADO DAS FAIXAS4

Os Kyus so decrescentes, sendo que a faixa marrom do 1 Kyu, representando que este
grau o 1 discpulo, ou seja, aquele aluno mais prximo do mestre.
6.3.1 - A FAIXA BRANCA (Shiro Obi) Sem graduao (Mu Kyu):Essa a cor do
desprendimento.
O branco reflete todas as cores. A prpria cor dessa faixa indica que o seu portador ainda
possui a ingenuidade e deve procurar manter a mente limpa. Entretanto, ele tem em

Por Cesar Estivales

22

potencial, todas as cores das demais faixas posteriores e assim como o fogo est na pedra,
cabe a ele, faze-lo brotar atravs da frico do treino rduo.
A busca nesse grau pela purificao e transformao, diante do infinito conhecimento que
tem diante de si. Essa faixa nos diz que o iniciante deve buscar a humildade e a imaginao
criativa, atravs da limpeza e da claridade dos pensamentos. a cor sntese do arco-ris e a
mais associada ao sagrado, pois simboliza paz, pureza, perfeio e especialmente o absoluto.
Ela nos diz que devemos buscar a pureza, sinceridade e a verdade; repelindo os
pensamentos negativos, procurando elev-los, para que encontremos o equilbrio interior,
segurana e desenvolvamos o instinto e a memria.
O branco simboliza uma espcie de coringa, para todos os propsitos, o substituto para
qualquer cor, assim como uma tela em branco esperando para ser pintada
6.3.2 - A FAIXA AMARELA (Kiiro Obi) 6 Kyu (Rokku Kyu):
Assim como um sol que desponta todos os dias, ela significa que um iniciante ou um recm
nascido no Karat, que com o tempo ir crescendo e fortalecendo-se, at chegar
maturidade que corresponde faixa preta.
Assim como o sol nascente o conhecimento comea a aflorar para o iniciante. Agora ele
pode vislumbrar um pouco da iluminao da descoberta e da realidade do que o Karat.
Entretanto, assim como o amarelo uma cor primria, isto , no pode ser formado pela
mistura de outras cores, ele tambm deve manter-se puro dentro da escola de Karat que
escolheu ainda evitando misturar outras coisas aos conhecimentos que est recebendo para
no se confundir dentro da senda do verdadeiro karat.
Assim como essa cor, essa graduao lhe traz a alegria, a vida, o calor, a fora, a glria, o
poder mental e representa o descobrimento. Ela lhe desperta novas esperanas no caminho,
dando-lhe vivacidade, alegria, desprendimento e leveza. Agora ele deve procurar desinibirse para desenvolver seu brilho, mas tambm diminuir a ansiedade e as preocupaes,
construindo sua confiana, energia e inteligncia na soluo dos problemas que surgiro.
A cor dessa graduao mostra que o praticante deve reter conhecimentos e desenvolver a
luz da sabedoria e da criatividade, e assim como o sol, ela deve trazer a luz para as situaes
difceis.
O Amarelo simboliza: criatividade, as idias, o conhecimento, alegria, juventude e nobreza.
Apesar do amarelo estar relacionado ao elemento terra, tambm uma cor Yang e
representa o descobrimento e a abertura para o conhecimento do Karat.
6.3.3 - A FAIXA VERMELHA (Aka Obi) 5 Kyu (Go Kyu):
A cor vermelha sugere motivao, atividade e vontade. Ela atrai vida nova e pontos de
partida inditos.

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Essa a cor do fogo, da paixo do entusiasmo e dos impulsos a cor mais quente, ativa e
estimulante. Ainda uma cor primria que no pode ser formada pela mistura de outras
cores, mostrando assim, que o praticante ainda dever manter-se puro e fiel ao estilo de
karate que elegeu.
Essa faixa, pela sua vibrao, d mais energia fsica, mostrando que agora, mais do que
nunca necessria fora de vontade para no desistir da conquista dos seus ideais.
Persistncia, fora fsica, estmulo e poder so seus traos tpicos.
Embora o vermelho represente agressividade, perigo, fogo, sangue, paixo, destruio,
raiva, guerra, combate e conquista, tambm simboliza aquilo que deve ser contido pelo seu
portador. Esta cor faz com que voc se sinta mais vigoroso, expansivo e pronto para avanar
adiante em algum sentido evidente. Ela tende a atrair o olhar das pessoas e chamar a
ateno. Se voc usar vermelho, isso pode indicar que tem ardor e paixo, ferocidade e
fora. As pessoas que gostam de ao e drama apreciam essa cor. uma cor de uma energia
muito forte e o praticante deve ter o cuidado e a persistncia para no se deixar ser vencido
por ela e desistir do caminho.Sendo a cor do sangue, o vermelho tambm est relacionado
vida e fora de uma energia vital mxima. Esta uma cor Yang.
6.3.4 - A FAIXA LARANJA (Daidaiiro obi) 4 Kyu (Yon Kyu):
Esta uma cor que a mistura do vermelho com o amarelo, representado que o
conhecimento dos graus anteriores deve estar contido nesta graduao e trazendo as
qualidades dessas duas cores. Ela nos diz que devemos procurar o sucesso no treino dirio,
agilidade, adaptabilidade, estimulao, atrao e plenitude.
Essa cor tambm simboliza aquilo que o praticante deve buscar: o encorajamento,
estimulao, robustez, atrao, gentileza, cordialidade e tolerncia.
Esta a cor da comunicao, do calor afetivo, do equilbrio, da segurana e da confiana.
Quem chega nessa faixa deve acreditar que agora tudo possvel, pois essa cor estimula o
otimismo, generosidade, entusiasmo e o encorajamento.
A cor laranja mostra ao praticante que ele deve fortalecer as energias e a sua vontade de
vencer.A cor laranja est situada entre o elemento fogo e o elemento terra, portanto,
carrega um pouco das caractersticas dos dois elementos. Tambm uma cor Yang.
6.3.5 - A FAIXA VERDE (Midori Obi) 3 Kyu (Sankyu):
O verde uma cor que representa Esperana e a F. a cor mais harmoniosa e calmante de
todas. Ela simboliza harmonia e equilbrio.
Essa cor, que nos chega depois das cores quentes iniciais, nos d a impresso de que
chegamos a um osis, depois de atravessar um rduo deserto, mas devemos saber que ainda
h mais deserto a vencer.

24

Ela tambm representa as energias da natureza, esperana, perseverana, segurana e

satisfao; fertilidade. O portador deve procurar desenvolver a sua sensibilidade para se
comunicar com a natureza interna e externa a si mesmo.
Significa tambm a harmonia em que devemos estar com ela, junto com o ar, a gua e o
fogo, elementos da vida que proporcionam bem-estar ao ser humano.
Essa cor simboliza uma vida nova, a energia, a fertilidade, o crescimento e a sade. Por outro
lado, quando em mau aspecto, mostra um orgulho excessivo, superioridade e arrogncia.
O verde ligado ao elemento madeira e a primavera.
Representa o crescimento, desenvolvimento, natureza e sade. Tambm significa a etapa da
juventude, estando relacionado a estes estados emocionais, mostrando, assim, que os
conhecimentos ainda no se encontram bem claros ou maduros para os praticantes; ainda
lhes falta amadurecer mais e deline-los melhor.
6.3.6 - A FAIXA ROXA OU VIOLETA(Murasaki Obi) 2 Kyu (Nikyu):
O roxo uma mistura das cores azul e vermelha. Essa a cor usada pelos sacerdotes
catlicos para refletir santidade e humildade.
Ela gera sentimentos como respeito prprio, dignidade e auto-estima.
Esta uma cor metafsica. tambm a cor da alquimia, das transformaes e da magia. Ela
vista como a cor da energia csmica e da inspirao espiritual.
A cor violeta excelente para purificao e cura dos nveis fsico, emocional e mental.
Simboliza: dignidade, devoo, piedade, sinceridade, espiritualidade, purificao e
transformao. Quando em mau aspecto determina manias e fanatismo.
Representa o mistrio, expressa sensao de individualidade, influenciando emoes e
humores, mas tambm simboliza a dignidade, a inspirao e justia. Gera tenso, poder,
tristeza, piedade, sentimentalidade.
Tendo isso tudo em mente, a cor desta graduao nos indica que devemos encontrar novos
caminhos e a elevar nossa intuio espiritual.
6.3.7 - A FAIXA MARROM (Chairo Obi) 1 Kyu (Ichi Kyu):
a cor da solidificao. Representa a constncia, a disciplina, a uniformidade adquirida e a
observao das regras mantidas at aqui. Representa a conexo do praticante com o
patrono do estilo que lhe foi passado, representado por seus mestres.
Para criar essa cor, voc precisa misturar o vermelho com o preto e, portanto, ela tem
alguns dos seus atributos. Tambm representa a autocrtica e a dependncia dos mestres

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para chegar at aqui. Significa que se est completando o processo de amadurecimento,

tanto nos conhecimentos tcnicos quanto no aspecto mental.
Essa faixa, pela sua cor, emana a impresso de algo macio denso, compacto.
Sugere segurana e isolamento. Representa tambm uma poluio que deve sempre ser
limpa, atravs da prtica fiel aos princpios do Bud.
Uma pessoa que gosta de vestir-se com marrom por certo extremamente dedicada e
comprometida com seu trabalho, sua famlia e seus amigos.
A cor marrom gera organizao e constncia, especialmente nas responsabilidades do
cotidiano. As pessoas que gostam de usar essa cor so capazes de ir " raiz das coisas" e lidar
com questes complicadas de forma simples e direta. So pessoas "sensatas".
6.3.8 - A FAIXA PRETA (Kuro Obi) 1 Dan (Sho Dan):
a juno de todas as cores. Enfim o corpo e a mente chegaram ao final de uma jornada e
ao incio de outra mais elevada. A faixa na cor preta, representa humildade, autocontrole,
maturidade, serenidade, disciplina responsabilidade, dignidade e conhecimento. a cor do
poder, induz a sensao de elegncia e sobriedade. Onde o que est fora no entra e o que
est dentro no sai.
Observe-se que na maioria das sociedades ocidentais, o preto quase sempre a cor da
morte, do luto e da penitncia, mostrando assim, o estado mental, para o mundo, de quem
atingiu essa graduao.
Em geral, essa cor usada por pessoas que rejeitam as regras convencionais ou so regidos
por outras normas sociais, como o caso dos padres ou dos guerreiros que seguem ao Bud.
Essa cor tambm nos d uma noo de tradio e responsabilidade. a ausncia de vibrao
da no cor que d a sensao de proteo ou afastamento.
Por outro lado, absorve, transmuta e devolve as energias negativas, transformadas em
positivas.
A meditao nessa cor permite a introspeco, favorece a auto-anlise e permite um
aprofundamento do indivduo no seu processo existencial.

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6.4 Troca de Faixas

GRADUAO

PERODO
(tempo de
treino)

Faixa Branca

3 MESES

Shiro Obi

30 aulas

Faixa
Amarela

4 MESES

Kiiro Obi
Faixa
Vermelha
Aka Obi

KATA CORRESPONDENTE

HEIAN SHODAN

HEIAN NIDAN

40 aulas
5 MESES
HEIAN SANDAN
50 aulas

Faixa Laranja

6 MESES

Daidaiiro Obi

60 aulas

Faixa Verde

9 MESES

Midori Obi

90 aulas

Faixa Roxa

12 MESES

Murasaki Obi

120 aulas

Faixa Marrom
1 a 2 ANOS

HEIAN YONDAN

HEIAN GODAN

TEKKI SHODAN

BASSAI- DAI, JION, KANKU- DAI

Chairo Obi
Faixa Preta
Kuro Obi

EMPI, JITTE, HANGETSU, TEKKI NIDAN, TEKKI SANDAN,

VARIA DE
ACORDO COM BASSAI-SHO,JI IN, GANKAKU, SOCHIN, CHINTE, KANKU-SHO,
NIJUSHIHO, MEIKYO, UNSU, WANKAN, GOJUSHIHO-DAI,
O DAN.
GOJUSHIHO-SHO

Obs.: Os perodos de treino acima so os mnimos necessrios para a troca de faixa, porm
so tempos de referncia, normalmente aceitos. As Associaes e Federaes podem fazer
pequenas variaes destes tempos.
Os katas para as trocas de faixa so sempre os katas da faixa mais um (ou dois) dos
anteriores a escolha da banca avaliadora.

27

7 Terminologia do Karate
7.1 As partes do Karate:
7.1.1 - KIHON:
Os fundamentos tcnicos do karate so passados aos alunos atravs dos treinamentos de
kihon, porm, no incio, tais princpios eram repassados por intermdio dos kata. no kihon
que o praticante ir desenvolver todo o seu potencial para a arte marcial, bem como
preparar o seu corpo para as agruras que viro com o passar dos anos de treino.
tambm no kihon que o praticante desenvolve o esprito de karateca, pois este o
momento onde os princpios do dojo kun so postos prova real e o corpo ir padecer caso
o esprito seja fraco ou o desejo de ser karateca no seja verdadeiro. O caminho do karate
vislumbrado pela primeira vez durante os exerccios de kihon e o sentimento de dever
cumprimento se manifesta com maior intensidade, mesmo quando o corpo est exausto e
quase sem foras para andar
a prtica de tcnicas fundamentais: bases, defesas, socos, chutes. Pode ser praticado
individualmente, em duplas ou em grupos. Quando praticado em duplas, podem se
apresentar das seguintes formas:

Kihon Ippon Um lado ataca com um nico golpe indicado pelo instrutor e o outro
defende, tambm com um nico golpe indicado pelo instrutor, podendo ou no
haver contra-ataque.
Kihon Sanbon Um lado ataca trs vezes, o outro recua trs vezes e no ltimo o
defensor executa um contra-golpe. Os golpes, tanto de ataque quanto defesa,
podem ser iguais ou diferentes em cada ataque/defesa, a escolha do instrutor.
Kihon Gohon O mesmo que o anterior, com cinco ataques/defesas.

7.1.2 - KATA:
Os KATAS so a essncia do estilo de karat, neles esto contidas as tcnicas de grandes
mestres. Cada kata representa uma situao diferente pela qual o carateca esta passando.
Sendo que os kata s tero o seu significado realmente compreendido por aquele que os
pratica com maior frequencia, um grande mestre do passado disse que um kata s deve ser
mostrado a outros quando ele for praticado 10.000 vezes, com uma pratica dessa
quantidade pode realmente alcanar o real significado de cada tcnica contida no kata e no
a simples ordenao dos movimentos, pois o kata no deve ser dublado e sim vivido, devese incorporar a situao para que ele possa vir a ter um proveito real para o praticante.
Para cada kata, o nmero de movimentos fixado, eles tem que ser executados na ordem
correta. O primeiro movimento e o ltimo movimento de cada Kata tem de ser executados
no mesmo ponto da linha de atuao, ela tem formas variadas, dependendo do Kata, como
linha reta, forma de T, forma de I, e assim por diante.
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Para executar dinamicamente um Kata, trs regras devem ser lembradas e observadas: 1. o
uso correto da fora; 2. a velocidade do movimento, lento ou rpido; 3. a expanso e
contrao do corpo. A beleza, a fora e o ritmo do Kata dependem desses trs fatores. No
incio e trmino do Kata, a pessoa faz uma inclinao. Isso faz parte do Kata. Ao fazer
sucessivos exerccios de Kata, incline-se no comeo e ao terminar o ltimo kata.
Os Kata do Karate Shotokan so:
HEIAN: (Paz e Tranqilidade): H cinco formas de Heian (shodan, nidan, sandan, yondan,
godan), contendo uma grande variedade de tcnicas, sendo quase todas relacionadas a
posturas bsicas. Algum que tenha aprendido estas cinco formas pode estar seguro que
capaz de defender-se com muita habilidade na maioria das situaes. O significado do nome
deve ser levado em considerao neste contexto. Visto que os heian so derivaes de um
kata mais avanado (Kanku Dai).Os Heians so aprendidos nas faixas iniciais, sendo o Heian
Shodan geralmente o 1 Kata que se aprende no karate shotokan ainda na faixa branca,
seguido pelos Katas: Heian Nidan (faixa amarela), Heian Sandan (faixa vermelha), Heian
Yondan (faixa laranja) e Heian Godan (faixa verde), na faixa roxa geralmente se aprende
alguns kata superiores, sendo o Tekki Shodan obrigatrio.
TEKKI: (Cavaleiro de Ferro) ou (Andar a Cavalo): (H trs formas. shodan, nidan e sandan).
O nome refere-se a caracterstica distinta deste Kata que sua postura Kiba-dachi, como
montar a cavalo. Neste as pernas so fortemente posicionadas bem abertas, como se fosse
para sentar no dorso de um cavalo, e a tenso aplicada nas bordas externas das solas dos
ps com a sensao de concentrar a fora em direo ao centro, sendo praticado para o
desenvolvimento do kime (fora).
BASSAI: (Romper a Fortaleza) ou (Atravesar a Fortaleza): um kata que reuni as principais
tcnicas bsicas do karat Shotokan. Este sugere o confronto contra um adversrio superior,
que no tenha pontos fracos (fortaleza), no qual o praticante ter que superar os seus
prprios limites para conseguir a vitria. H duas formas de Bassai (Dai,e Sh). Sendo que a
forma Sho foi desenvolvida pelo mestre Funakoshi.
KANKU: (Olhar Para O Cu) ou (Contemplar o Cu): O nome deste Kata derivou-se
originariamente do mesmo introduzido por Ku Shanku, integrante do exrcito Chins. O
nome refere-se ao primeiro movimento do Kata, no qual levanta-se as mos e olha-se para o
cu. H duas formas de Kanku (Dai e Sh), um curta e outra longa, o Kanku Dai um kata
que tem um pouco de cada heian (Shodan, Nidan, Sandan, Yondan e Godan), e um dos
katas mais longos do Shotokan, o Kanku Sho foi desenvolvida pelo mestre Funakoshi.
JITTE: (Dez Mos) ou (Dez Tcnicas): Nas formas remanescentes pertencem ao estilo Shorei,
os movimentos so um tanto mais pesados quando comparados queles do estilo Shorin. A
postura bastante audaz. Proporcionam um bom condicionamento fsico, embora sejam
difceis para iniciantes. O nome Jitte sugere que algum que tenha aprendido este Kata to
eficiente como cinco homens de uma s vez.
HANGETSU: (Meia-Lua): Nos movimentos para frente, neste Kata, so descritos semicrculos
com as mos e os ps de maneira caracterstica, sendo seu nome derivado deste fato. Um
29

das grandes caractersticas a respirao, sendo devidamente trabalhada de forma

sincronica com os movimentos.
ENPI: (O Vo Da Andorinha): A movimentao caracterstica deste Kata o ataque a um
nvel mais acima do solo. Na seqncia segura-se o opoente e o induz a permanecer em uma
posio especfica, simultaneamente avanando e atacando novamente. O movimento
representa o vo rpido e gil da andorinha. Sem dvida um dos katas mais rpidos do
estilo.
GANKAKU: (O Grou Sobre a Rocha): A caracterstica deste Kata a postura em uma s perna
que ocorre repetidamente. Representa a viso esplndida de uma gara pousada em total
equilbrio em uma pedra, prestes a lanar-se sobre a sua vtima.
JION: (Amor e Gratido): Este o nome original e tem aparecido freqentemente na
literatura chinesa desde os tempos antigos. O Jionji um famoso velho templo Budista, e h
um santo Budista bastante conhecido chamado Jion. O nome sugere que o Kata tenha sido
introduzido por algum identificado com o Templo Jion, assim como o nome Shorin-ji Kempo
deriva de uma relao com o Templo Shorin. um kata de base pesadas.
CHINTE: (Mos Estranhas) ou (Tcnicas Estranhas): Possui este nome por conta de tcnicas
no tanto comuns, (dedo nos olhos) e coisas do gnero. Este trata de uma situao que o
oponente tem uma vantagem fsica, tornando necessrio atacar em ponto do corpo onde
no haja vantagem fsica.
UNSU: (Mos e Nuvens):O Kata com o estilo do Drago por Mestre Aragaki. Onde ele o
treinou no se tem conhecimento, mas as grandes influncias Chinesas neste Kata sugerem
que tenha sido certamente em continente chins. O nome usado em Okinawa Unshou e
significa "Defesa Contra A Nuvem", ou seja, mesmo se seus inimigos cercarem voc como
uma nuvem, com certeza voc os vencer se tiver aprendido o Unsu. Este sem dvida o
kata mais curioso do estilo Shotokan, possuindo tcnicas das mais variadas formas, das mais
simples as mais complexas, sendo somente indicado a praticantes de alto nivel tcnico.
SOCHIN: (Esprito Inabalvel): Este nome sugere que o praticante que o domine no temer
nada. um kata de bases bastante pesadas primando para um bom desenvolvimento da
base, postura e fora.
NIJUSHIHO: (Vinte e Quatro Passos): Um kata bem complexo apesar da pouca quantidade
de movimentos. Este faz um rpida mudana de direo e um grande variao de tcnicas
de defesa e contra-ataque.
GOJUSHIHO: (Cinquenta e Quatro Passos): H duas formas de Gojushiho (Dai e Sh) sendo
estes uns dos maiores katas do estilo shotokan. Neles existem tcnicas bem singulares no
sendo vistas em nenhum outro kata shotokan.
MEIKYO: (Espelho Limpo) ou (Espelho da Alma): Este um Kata muito misterioso. Presumese que os japoneses o conheciam muito antes que Mestre Funakoshi tenha introduzido o
Karat de Okinawa no Japo. H at mesmo uma lenda japonesa a respeito de Ameratsu, a
deusa do sol. Ela havia perdido seu espelho e no podia admirar-se, ficando muito
30

aborrecida. Desta maneira, o mundo ficou nas trevas. Finalmente os outros deuses
decidiram que alguma coisa deveria ser feita, ento enviaram um grande guerreiro para
realizar a "Dana da Guerra" do lado de fora da caverna. A "Dana Da Guerra" foi nomeada
Meikyo. Meikyo traduzido como "O Espelho da alma". O nome antigo para Meikyo era
Rohai, o qual est agora voltando a ser usado.
JIIN: (Amor e Proteo): Este segue o mesmo principio do JION, sendo um kata de base
pesadas e sempre visando uma melhor postura do praticante.
WANKAN: (Coroa Real):Este Kata era conhecida no passado pelo nome de Shiofu e Hito que
significava a Coroa do Rei. a Kata mais curta do Karat Shotokan, s com um Kiai. Como
no fazia parte do grupo inicial de katas introduzidas por Gigin Funakoshi no Japo,
geralmente aceito que foi o filho Yoshitaka Funakoshi que a introduziu no Shotokan, numa
nova verso, por si trabalhada e modernizada. Devido a sua dimenso existe a ideia que
um kata inacabado, cujo desenvolvimento foi interrompido com a morte precoce de
Yoshitaka Funakoshi. Esta tese ganha significado j que as verses actualmente existentes
em outros estilos de Okinawa, so bastante mais compridas. Um kata sem duvida singular,
contendo tcnicas bsicas e avanadas como tores. o menor do estilo shotokan.

7.1.3 - KUMITE:
o combate propriamente dito. No kumite podem-se aplicar, com a ajuda de um colega, as
tcnicas praticadas anteriormente com o treino de kihon e kata. O kumite pode ser
praticado em vrios nveis de dificuldade. So eles:

Ippon kumite - bastante parecido com o kihon (luta combinada), com anunciao
do golpe, mas com a diferena, do atacante poder se movimentar livremente, e a
escolha do angulo de ataque. Tentando dessa forma minar a defesa do oponente.
Tanto o golpe, quanto o contragolpe, deve ser desferido de forma a definir a luta
com esse golpe. Ou seja, a concentrao e o kime (fora e agilidade) so utilizados,
como se fosse a nica chance de se ganhar esse combate, com preciso e potncia.
Sanbon kumite - Enfrentados por pares, atacante e defensor do trs passos
consecutivos, um avanando e o outro retrocedendo. Os movimentos de ataque de
ambos, so estabelecidos de antemo, o mesmo para o contra-ataque, que se realiza
ao finalizar. As aes tcnicas devem mostrar uma perfeita forma de execuo unida
fora e preciso necessrias.
Gohon kumite - o mesmo que o anterior mas com cinco ataques e um contra-ataque
no final.
Ju ippon kumite - Constitui uma variante evoluda do ippon kumite. Os objetivos
deste tipo de treinamento so adquirir o sentido da distncia, parar, atacar, conhecer
os movimentos do corpo e o deslocamento do centro de gravidade e lanar a ao
definitiva. Um dos oponentes, depois de anunciar o objetivo que pretende atingir,
lanar um ataque repentino com grande vigor e a mxima velocidade. O defensor
parar e contra-atacar. Este sistema de treinamento a fase prvia preparatria
para o ju kumite.
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Ju kumite - uma modalidade mais livre de combate, sem a anunciao do golpe

desferido, porem com o cuidado de encaixar os golpes, sem que os mesmos entrem
em contato direto com o corpo do oponente. Esse tipo de treinamento tem como
objetivo, desinibir o atleta, bem como desenvolver sua alto-confiana, sem que
aconteam maiores contatos fsicos para isso.
Shiai kumite - Ou kumite competio, a luta pela conquista de pontos, conforme o
regulamento do karat competio. Consiste em dois atletas, tentando desferir o
golpe perfeito, porem freando o golpe suficientemente prximo ao alvo.

7.1.4 KIAI:
O kiai ou grito de fora KI: fora e AI: grito uma energia que nasce a partir do baixo
ventre (saika tanden aproximadamente cinco centmetros abaixo do umbigo).
Todos tm um grito de fora, principalmente os grandes felinos. Geralmente, esses animais
paralisam suas presas com o seu kiai antes de atac-las. O kiai pode ser aplicado em trs
momentos.
1-No incio de uma atividade;
2-Durante a realizao desta tarefa;
3-Final de um trabalho;
Os gritos de guerra servem para aumentar, acelerar e expor a fora de ao do homem.
Portanto, podem ser aplicados contra incndios, vendavais e as fortes ondas martimas para
criar coragem e energia para enfrent-los. Na luta individual, para colocar o adversrio em
movimento, o grito antecipa seus golpes e, em seguida, pode se aplicar chutes e socos. No
necessrio utilizar o grito simultaneamente com seus golpes. No decorrer da luta, ele
servir para incentivar e colocar numa situao vantajosa, sendo forte e profundo. Tomar
precauo ao gritar, pois se o grito for usado fora de ritmo ou de tempo ou em ocasies
imprprias poder surgir como contra-efeito, tornando-se prejudicial. No Japo h a prtica
do Kiai Do caminho do grito da fora onde o praticante chega a ter medo do prprio
grito.

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7.2 - Termos
7.2.1 - Bases:
Terminologia
HEISOKU DACHI
MUSUBI DACHI
HEIKO DACHI
HATIDI DACHI
UCHI HACHINOJI DACHI
TEIJI DACHI
RENOJI DACHI
ZENKUTSU DACHI
KOKUTSU DACHI
KIBA DACHI
SANCHIN DACHI
TACHI
HANGETSU DACHI
SHIKO DACHI
FUDO DACHI
NEKO ASHI DACHI
TSURU ASHI DACHI
KOSA DACHI

Significado
base com os ps unidos e apontando para frente
base com os ps unidos e apontando para fora
base natural com os ps afastados e apontando para frente
base natural com os ps afastados e apontando para fora
base natural com os ps afastados e apontando para dentro
base em "T"
base em "L"
base com peso frente
base com peso atrs
base
base do cavaleiro
base pequena meia-lua
base meia-lua
base de SUMO
base imvel (SOCHIN DACHI)
base do gato
base do grou
base com as pernas cruzadas

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7.2.2 - Defesas:
Terminologia
UKE WAZA
GEDAN BARAI
AGE UKE
SOTO UDE UKE
UCHI UDE UKE
SHUTO UKE
KAKUTO UKE
KEITO UKE
SEIRYUTO UKE
TATE SHUTO UKE
TEISHO UKE
MOROTE UKE
HAISHU UKE
HAITO UKE
OSAE UKE
SUKUI UKE
JUJI UKE
KAKIWAKE UKE
NAGASHI UKE

Significado
tcnica de defesa
defesa baixa (varrendo)
defesa alta (ascendente)
defesa com a parte externa do antebrao
defesa com a parte interna do antebrao
defesa com a mo em espada
defesa com o dorso do pulso dobrado
defesa com a mo em crista de galo
defesa com a base da mo em espada
defesa vertical com a mo em espada
defesa com a base da palma da mo
defesa com os dois braos, um apoiando o outro
defesa com o dorso da mo
defesa com o dorso da mo em espada
defesa pressionando
defesa em concha
defesa em cruz
defesa abrindo caminho com as duas mos
defesa esquivando-se

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7.2.3 Tcnicas de Brao:

Terminologia
TSUKI WAZA
CHOKU ZUKI
GYAKU ZUKI
KIZAMI ZUKI
OI ZUKI
AGE ZUKI
KAGI ZUKI
TATE ZUKI
NUKITE
UCHI WAZA
URAKEN UCHI
SHUTO UCHI
TETTSUI UCHI
TEISHO UCHI
ENPI UCHI

Significado
tcnica de soco
soco direto
soco contrrio
soco curto
soco avanando
soco ascendente
soco gancho
soco vertical
mo em ponta de lana
tcnica de ataque
golpe com o dorso do punho
golpe com a mo em espada
golpe com punho martelo
golpe com a base da palma da mo
golpe com o cotovelo (HIJI ATE)

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7.2.4 Tcnicas de Perna:

Terminologia
ASHI WAZA
ASHI BARAI
NAMI GAESHI
SURI ASHI
YORI ASHI
KERI WAZA
MAE GERI
MAWASHI GERI
YOKO GERI KEKOMI
YOKO GERI KEAGE
USHIRO GERI
TOBI GERI
NIDAN GERI
MIKAZUKI GERI
FUMI KOMI GERI
HIZA GERI

Significado
tcnica de perna
rasteira
"onda que retorna" - usado como defesa ou ataque
deslocamento curto; caminhando pouco a pouco
deslocamento longo
tcnica de chute
chute frontal
chute circular
chute lateral em penetrao
chute lateral ascendente
chute para trs
chute saltando
chute duplo
chute crescente
chute em estocada para baixo - piso
joelhada

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7.2.5 Armas do Karate:

7.2.6 - Arbitragem:
Terminologia
AKA
AO
SHOMEN NI REI
SHINPAN NI REI
OTAGAI NI REI
SAGATE SUWATE
NAKAE
SHOBU IPPON HAJIME
TSUZUKETE HAJIME
YAME
AKA JOGAI IKKAI
AO JOGAI IKKAI
AKA (AO) JOGAI NIKAI
YOWAI
TORIMASEN

Significado
vermelho
azul
cumprimento para frente
cumprimento para os rbitros
cumprimento mtuo entre os lutadores
recuar e sentar
ordem para entrar na rea de luta
iniciar a luta - disputa por um ponto
reiniciar a luta
parar a luta
vermelho saiu da rea de luta uma vez
azul saiu da rea de luta uma vez
vermelho (azul) saiu da rea de luta duas vezes
golpe fraco
no marcou ponto
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AIUCHI
MIENAI
ATOSHIBARAKU
SOREMADE
JIKAN
FUKUSHIN
FUKUSHIN SHUGO
HANTEI
KETEISEN
KEIKOKU
CHUI
HANSOKU
TAIDO
SHIKKAKU
MUNO SHIKKAKU
WAZA ARI
IPPON
NIHON
SAMBON
AWASETE IPPON
AKA NO KACHI
AO NO KACHI
AKA KIKEN AO NO KACHI
AO KIKEN AKA NO KACHI

7.2.7 Outros Termos:

Terminologia
BUNKAI
CHUDAN
DO
ENBUSEN
GEDAN
HIKITE
JODAN
KAMAE
KIAI
KIME
MAKIWARA
MOKUSO
MUSHIN
REI
SEIZA
SENSEI

lutadores deram golpes simultneos

rbitro no viu
30 segundos para terminar a luta
final da luta
tempo
reunio de determinados rbitros auxiliares
reunio de todos os rbitros auxiliares
deciso dos rbitros - julgamento
luta decisiva
infrao leve
infrao moderada
infrao grave
conduta anti-esportiva
desclassificado
desclassificado - no sabe karate
meio ponto
um ponto
dois pontos
trs pontos
dois WAZA ARI reconhecidos como um IPPON
vitria do vermelho
vitria do azul
desistncia do vermelho - vitria do azul
desistncia do azul - vitria do vermelho

Significado
estudo das tcnicas e aplicaes de KATA
nvel intermedirio (alvo)
um caminho rumo iluminao espiritual; uma arte Zen
linha de atuao
nvel inferior (alvo)
puxada de mo
nvel superior (alvo)
posio de alerta - guarda
grito liberado com o propsito de focalizar toda energia em um
nico momento - manifestao de KI
foco de potncia; arremate; finalizao; unio de energia fsica
e mental no momento do contato
alvo de treinamento feito de palha prensada e enrolada
meditao
estado de integrao entre a mente e o corpo no qual a mente
acha-se livre de iluses (pensamentos desnecessrios)
cumprimentar!
maneira correta de sentar
professor; mestre
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SHIZENTAI
TAI SABAKI
YOI
YUDANSHA
ZANSHIN
ZAREI

posio natural - corpo permanece relaxado mas alerta

esquiva
preparar!
praticante graduado; faixa preta (qualquer grau)
estado de reserva mental/espiritual
cumprimento sentado

7.2.8 - Nmeros:
Terminologia
ICHI
NI
SAN
SHI (YON)
GO
ROKU
SHICHI (NANA)
HACHI
KYU
JU
NIJU
SANJU
YONJU
GOJU
ROKUJU
NANAJU
HACHIJU
KYUJU
HYAKU
SEM
MAN

Significado
um
dois
trs
quatro
cinco
seis
sete
oito
nove
dez
vinte
trinta
quarenta
cinquenta
sessenta
setenta
oitenta
noventa
cem
mil
dez mil

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8 Os Katas em Diagramas:

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64

65