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de um mestre Zen
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Introduo
Manifesto Oswad de Andrade
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Esttica
Msica do Sculo XX
Breve bibliografia
ndice onomstico
Breve biografia do autor
copyrights
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Eu tinha pouco mais de vinte anos de idade quando
comecei a estudar com Hans Joachim Koellreutter.
Rapidamente ficamos amigos para toda a vida.
Em 1983 prometi a ele que escreveria um livro sobre
a sua vida mas isso apenas poderia ser feito depois da sua
morte, obrigou-me a prometer.
H cinco anos, Koellreutter desaparecia. Ele completaria
noventa e cinco anos de idade neste ano de 2010.
Este livro comea com um manifesto do grande
escritor e pensador Oswald de Andrade que, embora tenha
sido escrito dez anos antes da chegada de Koellreutter ao
Brasil, ilustra o ambiente intelectual que tanto o fascinou.
Termina com um pensamento do filsofo suo Ren Berger,
escrito no incio do sculo XXI. Cerca de um sculo separam
os dois pensamentos.
Depois, h dois dos seus cursos anotados por mim
no ano de 1981 Introduo Esttica e Panorama da
Msica do Sculo XX. Aqueles cursos eram estruturados em
pensamentos, elementos pontuais, que desencadeavam
debates e reflexes. Assim, no se trata de um texto descritivo
e linear.
Este livro dedicado memria de Roti Nielba Turin,
genial mestra, importante personagem no mundo semitico e
para alm dele, minha professora e de tantos mais, combatida
pelos seus pares, tambm ela sempre inesquecvel.
Trata-se de um livro escrito a partir de anotaes e de
memria. Assim, ele tambm acontece por saltos. Apenas
um pequeno sinal de amor a um grande e inesquecvel
mestre e amigo.
Emanuel Dimas de Melo Pimenta
Nova York 2010
Oswald de Andrade
Manifesto Antropofgico
1928
S a Antropofagia nos
Economicamente. Filosoficamente.
une.
Socialmente.
nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos
os individualismos, de todos os coletivismos. De todas as
religies. De todos os tratados de paz.
Contra todas as catequeses. E contra a me dos
Gracos.
S me interessa o que no meu. Lei do homem. Lei
do antropfago.
Estamos fatigados de todos os maridos catlicos
suspeitosos postos em drama. Freud acabou com o enigma
mulher e com outros sustos da psicologia impressa.
O que atropelava a verdade era a roupa, o impermevel
entre o mundo interior e o mundo exterior. A reao contra o
homem vestido. O cinema americano informar.
Filhos do sol, me dos viventes. Encontrados e amados
ferozmente, com toda a hipocrisia da saudade, pelos
imigrados, pelos traficados e pelos touristes. No pas da
cobra grande.
Foi porque nunca tivemos gramticas, nem colees
de velhos vegetais. E nunca soubemos o que era urbano,
suburbano, fronteirio e continental. Preguiosos no mapamndi do Brasil.
Contra todos os importadores de conscincia enlatada.
A existncia palpvel da vida. E a mentalidade pr-lgica
para o Sr. Lvy-Bruhl estudar.
Queremos a Revoluo Caraba. Maior que a Revoluo
Francesa. A unificao de todas as revoltas eficazes na direo
do homem. Sem ns a Europa no teria sequer a sua pobre
declarao dos direitos do homem.
A idade de ouro anunciada pela Amrica. A idade de
ouro. E todas as girls.
Filiao. O contato com o Brasil Caraba. O Villegaignon
print terre. Montaigne. O homem natural. Rousseau. Da
Revoluo Francesa ao Romantismo, Revoluo Bolchevista,
Revoluo Surrealista e ao brbaro tecnizado de Keyserling.
Caminhamos.
O instinto Caraba.
Morte e vida das hipteses. Da equao eu parte
do Kosmos ao axioma Kosmos parte do eu. Subsistncia.
Conhecimento. Antropofagia.
Contra as elites vegetais. Em comunicao com o
solo.
Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O
ndio vestido de senador do Imprio. Fingindo de Pitt. Ou
figurando nas peras de Alencar cheio de bons sentimentos
portugueses.
J tnhamos o comunismo. J tnhamos a lngua
surrealista. A idade de ouro.
Catiti Catiti.
Imara Noti.
Noti Imara.
Ipej.
A magia e a vida. Tnhamos a relao e a distribuio
dos bens fsicos, dos bens morais, dos bens dignrios. E
sabamos transpor o mistrio e a morte com o auxlio de
algumas formas gramaticais.
Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me
respondeu que era a garantia do exerccio da possibilidade.
Esse homem chamava-se Galli Mathias. Comi-o.
S no h determinismo onde h mistrio. Mas que
temos ns com isso?
Contra as histrias do homem que comeam no
Cabo Finisterra. O mundo no datado. No rubricado. Sem
Napoleo. Sem Csar.
A fixao do progresso por meio de catlogos e
aparelhos de televiso. S a maquinaria. E os transfusores
de sangue.
Contra as sublimaes antagnicas. Trazidas nas
caravelas.
O pater famlias e a criao da Moral da Cegonha:
Ignorncia real das coisas + falta de imaginao + sentimento
de autoridade ante a prole curiosa.
preciso partir de um profundo atesmo para se chegar
idia de Deus. Mas a caraba no precisava. Porque tinha
Guaraci.
O objetivo criado reage com os Anjos da Queda. Depois
Moiss divaga. Que temos ns com isso?
Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil
tinha descoberto a felicidade.
Contra o ndio de tocheiro. O ndio filho de Maria,
afilhado de Catarina de Mdicis e genro de D. Antnio de
Mariz.
No matriarcado de Pindorama.
Contra a Memria fonte do costume. A experincia
pessoal renovada.
Somos concretistas. As idias tomam conta, reagem,
queimam gente nas praas pblicas. Suprimamos as idias
e as outras paralisias. Pelos roteiros. Acreditar nos sinais,
acreditar nos instrumentos e nas estrelas.
VI.
A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura
ilustrada pela contradio permanente do homem e o
seu Tabu. O amor cotidiano e o modus vivendi capitalista.
Antropofagia. Absoro do inimigo sacro. Para transform-lo
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A msica apenas realmente msica quando esquecemos o som
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Eu vivia na cidade de So Paulo que j era
uma megacidade, ento com cerca de dez milhes de
habitantes.
O Brasil ainda arrastava, teimosamente, o regime
ditatorial militar. Os rios da cidade j estavam podres,
contaminados pelos ftidos detritos e resduos de milhes
de pessoas. A sensao, quando passvamos por perto
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naquelas sociedades.
Assim que voltei da fabulosa experincia na floresta,
da qual resultou um extenso ensaio fotogrfico, acabei por
viajar, profissionalmente, quase que diretamente, para os
Estados Unidos, para desenvolver um trabalho de pesquisa
na rea de marketing em diversos estados americanos.
Marketing era, para mim, conhecimento da histria
humana, o que levava as pessoas troca, as razes pelas quais
isso as unia ou as separava, como funcionavam o crebro
e o corpo, a formao das idias, a comunicao, a ordem
catica que costurava aquela sociedade antropofgica das
grandes cidades...
Assim, para alm do marketing, da arquitetura, do
urbanismo e da flauta transversal que significava tambm
o picollo, ou flautim, a flauta contralto e a soprano eu
tambm estudava saxofones tenor, soprano e alto, clarinete,
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De uma ou de outra forma, existia sempre uma aura
de grande mistrio em torno daquele nome.
Quem seria aquele misterioso personagem? Uns
diziam que vivia na ndia, outros no Japo. Entretanto,
naquele preciso momento, eu sabia que ele estava de volta
ao Brasil. Mas, no sabia exatamente onde, nem por quanto
tempo.
Tudo o que se sabia sobre Hans Joachim Koellreutter
era uma espcie de rumor, como se a informao flutuasse
voltil, mudando aqui e ali, de mexerico em mexerico.
Aquela aura de mistrio produzia em mim uma forte
onda de intimidao.
Fui pedir ajuda a um dos meus professores de histria
da msica. Apesar de intimidado, eu estava decidido a
encontrar um meio de entrar em contato com aquele Professor
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desconhecido.
Ningum sabia informar ou no queria onde ele
dava aulas. Ele est sempre viajando, era outra resposta
tpica.
Quando diziam que era um charlato, geralmente
tratavam de acrescentar: Para ele tudo msica, at mesmo
o som de uma panela contra uma parede, de um grito ou
de um acidente de carro pode ser msica comentavam
ironicamente. Mas cada vez que o faziam, eu sentia que ele
seria, certamente, um maravilhoso mestre.
Aquelas ferozes acusaes lembravam, tambm, as
que eram frequentemente dirigidas ao John Cage.
Finalmente, descobri onde ele estava dando aulas em
So Paulo.
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Lecionava na antiga Faculdade Paulista de Artes,
localizada no centro da cidade, muito perto do hospital
Beneficincia Portuguesa, relativamente prximo do final da
Avenida Paulista e bastante distante de onde eu morava.
Telefonei para l. Procurei por alguma informao.
Descobri que, realmente, ele dava aulas l. Vinha do Rio de
Janeiro, poucos dias por semana.
A pessoa do outro lado acrescentou, lacnica
e rispidamente, que eu deveria ir pessoalmente at a
faculdade pois no dariam mais quaisquer informaes
por telefone.
No dia seguinte, fui at l. Na poca, os meus cabelos
eram longos, cobriam os ombros e a minha barba tambm era
longa, lisa e crescia insistentemente para baixo, praticamente
nunca para os lados.
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Aquele rapaz era conhecido como Bira e, mais tarde,
com o passar dos anos, por mais incrvel que possa parecer,
viramos a ter um excelente relacionamento pessoal!
Ao contrrio daquela primeira e to negativa impresso,
eu descobriria que ele era uma pessoa extremamente
dedicada, competente mas muito informal. Os alunos, em
geral, gostavam muito dele.
O Bira tinha se tornado numa espcie de referncia
essencial naquela faculdade. Era daqueles personagens que
passam relativamente invisveis e discretos pela histria do
mundo, mas marcam profundamente os lugares por onde
passam e aqueles com quem convivem.
O que eu interpretara como descaso e at mesmo
desprezo nada mais era que fruto de uma simptica, solta e
fluda informalidade.
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ser por essas escadas. Ele est l embaixo dando aulas agora
e esse o nico caminho. Todos passam obrigatoriamente
por essas escadas!.
Havia mais um problema eu no fazia a menor idia
de como ele era fisicamente.
Perguntei como ele era. Velho... foi a nica coisa
que souberam dizer. Insisti e fui sabendo que tnhamos
praticamente a mesma altura, talvez fosse um pouco
mais baixo, magro, no tinha barba ou bigode, no usava
culos...
Perguntei, novamente, se eles iriam ficar por l
mais tempo e se poderiam mostrar quem era ele quando
aparecesse. Rindo como se eu fosse um tolo ser aliengena,
acabaram por concordar em me ajudar. Fariam um sinal
assim que ele aparecesse.
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Disfaradamente, curvei o meu corpo magro e fui
passando sorrateiramente pelo balco da secretaria sem
que o Bira pudesse me ver.
Caminhei silenciosamente at a escada e fiquei
espera, encostado parede, onde no podia ser visto da
secretaria, esperando que Koellreutter aparecesse.
Foram cerca de duas horas pacientemente encostado
contra a parede fria.
Como sempre, eu levava um livro comigo. Aproveitei
para ler enquanto esperava. Muitos alunos foram passando
por mim. Alguns olhavam curiosos. Em certos momentos,
cheguei a temer ser descoberto pelo Bira.
No foi fcil ficar encostado parede durante todo
aquele inesgotvel tempo, que parecia ainda maior comigo
ali espremido, escondido dos agudos e espertos olhares do
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Aqueles sons mudaram tudo, o espao, as luzes e cores
do lugar.
A realidade mudou.
As aulas tinham, finalmente, terminado.
Alunos e professores jorravam pelas escadas.
A escada ficou repleta.
Eu j no conseguia ver os rapazes que tinham
prometido indicar quem era Koellreutter. Certamente nem
estariam mais ali.
Naquele preciso momento tudo perdeu importncia.
Havia pessoas a mais. Tudo era uma grande confuso.
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Era ele!
Koellreutter tinha, ento, quase sessenta e cinco anos
de idade, mas aparentava mais. Eu tinha pouco mais de vinte
e aparentava menos.
Assim que ele foi subindo a escadaria, desci um degrau,
impondo-me sua frente de forma perturbadora, como uma
ameaadora barreira impedindo a sua passagem.
- Professor Koellreutter? perguntei com seriedade,
sem meias palavras.
- Sim?
- Preciso falar com o senhor.
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- Diga...
- Preciso conversar com o senhor em particular. sobre
algo que no posso falar aqui. Trata-se de um assunto
privado.
Quando eu disse isso, ele ficou vermelho. O seu rosto
se tornou muito srio, revelando imediatamente sinais de
tenso e preocupao.
O que seria aquele assunto privado? Quem seria
aquele rapaz ali frente, impedindo a sua passagem?
Os alunos sua volta se calaram com gravidade. Todos
imaginaram as mais mirabolantes histrias. Qual seria a
avalanche de rumores que desenhariam os prximos dias?
Koellreutter ficou desconcertado. Mas, era um homem
determinado. Com passos decididos, gestos que revelavam
irritao, foi frente e fez sinal com a mo para que eu o
seguisse.
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maestria.
Se ele estava demonstrando um princpio da fsica
quntica ou se estava falando sobre Santo Agostinho e
algum lhe perguntasse por qu, qual a razo de ser ou de
ter acontecido algo, qual o motivo pelo qual alguma coisa
tinha sido dita, ele mergulhava imediata e animadamente
numa reflexo que abria outras portas, que iluminava outras
questes.
Ele no escondia o fato de serem esses os momentos
que mais amava.
Em muitas ocasies, as aulas acabavam por se tornar
vibrantes debates sem, entretanto, jamais perder o rumo.
Algumas vezes se tornavam dilogos apenas entre ns
dois. Eu estava profundamente maravilhado com a vastido
da sua cultura, com a sua sabedoria. No conseguia parar de
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importante: a honestidade.
Para alm da honestidade, o que ele mais apreciava
num aluno eram as suas capacidades de dedicao e de
participao.
Quando o escutavam em silncio, sem questionar, sem
manifestar dvidas, sem provocar debates, reflexes, tudo
se tornava cansativo e aborrecido para um esprito como o
dele.
Quando isso acontecia, por vezes ele reclamava
consigo mesmo, quase em silncio, resmungando que a aula
no tinha sido boa.
Por outro lado, quando algum comeava a perguntar
apenas por perguntar, sem base, sem saber muito bem onde
estava pisando, sem ter um esprito aberto, procurando
atender por vezes de forma aduladora ao desejo do
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Koellreutter resgatava, com frequncia, a imagem
bblica da Torre de Babel.
O elenco de palavras e conceitos que ele explicava
pormenorizadamente antes de cada curso ia de esttica, a
entropia, comunicao, conhecimento, rudo, inteligncia,
informao, monotonia, redundncia, unidade, totalidade e
assim por diante.
Nas suas aulas de esttica, de tempos em tempos, ele
parava, cruzava os braos, voltava-se para a classe e dizia,
com firmeza:
- Bom... meus amigos, agora vocs tm de perguntar.
Estou disposio. Mantinha os braos cruzados e
ficava espera que surgissem perguntas e comentrios.
Logo acrescentava: Eu no tenho pressa, posso
esperar... se ningum perguntar podemos ficar aqui
olhando uns para os outros. E permanecia l, quieto,
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de esttica.
Algumas semanas mais tarde, uma das alunas que
era uma brilhante professora de crianas apareceu com
dezenas de desenhos muito interessantes. Ela tinha pedido
a crianas de sete a dez anos de idade que representassem
o som do aplauso, do exato momento em que as mos se
tocam.
Eram formas surpreendentes e reveladores do
fenmeno acstico.
Vocs esto vendo? As crianas so sempre muito
mais inteligentes do que os adultos, porque
esto abertas, ainda no esto esmagadas por
preconceitos.
Um dos compositores que ele mais admirava era Franz
Liszt.
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Muito antes de Arnold Schoenberg, ainda em pleno
sculo XIX, Liszt fora responsvel pela primeira composio
atonal: Bagatela sem Tonalidade, de 1875.
Liszt dizia, com razo, que qualquer som pode ser
seguido de qualquer outro som. apenas com esse
pensamento que podemos compreender Wagner,
Mahler, Debussy ou Schoenberg.
Ento, admirvamos e analisvamos obras de
Kandinsky, de Mondrian, de Picasso, de Bracque, mas
tambm de Monet, de Czanne ou de Hokusai.
Foram aquelas primeiras aulas de esttica que
estabeleceram definitivamente as razes da nossa longa
amizade.
Semanas mais tarde, ele passou a me convidar para
ser seu aluno privado em diversas outras disciplinas.
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encontro.
Se estvamos ali para estudar msica, tnhamos de
saber do que se tratava no apenas o que era msica,
mas o que ramos cada um de ns. Quem somos, por que
fazemos isto ou aquilo?
- Qual o sentido da msica? O que msica? Para que
serve? Por que fazemos msica? Por qu?
A maior parte das pessoas classifica tipos de msica,
entre aqueles que gostam ou que no gostam, que no
vlidos ou no, estabelecendo um julgamento de valor.
Com o Koellreutter, desde as primeiras aulas, os alunos
se tornavam conscientes de que os mais diversos tipos de
msica so todos igualmente corretos e interessantes quer
se trate de msica popular, rock, jazz, folclrica, da chamada
msica erudita, de qualquer poca, ou das mais radicais
experincias do universo musical contemporneo.
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algum inseto.
Muitos diziam ter sido devastado de forma avassaladora
pelo amor.
- Vocs no podem imaginar. Todos amavam Alban
Berg. E, naquele momento, todos ns prestvamos uma
emocionante homenagem a ele. O silncio era total. Todos
estavam profundamente comovidos. Naquela poca, um
compositor tinha um importante papel na sociedade. As
pessoas estavam totalmente tomadas por aquele momento.
Em toda a Europa, era apenas o que se falava, sempre com
imenso pesar. Ningum ria ou sorria. Mas, no havia cenas
de dor ou de desespero. Tudo estava quieto. Muito quieto.
Era avassalador.
Quando ele contava essas histrias, cada um de ns
ficava imediatamente consciente das grandes transformaes
planetrias que tinham acontecido desde ento.
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surpresa, ao inesperado.
Especialmente naquelas viagens de esttica, mas
tambm em outras aulas, ele gostava de enfatizar o sentido
de relatividade entre as coisas.
- Vivemos tudo como uma iluso. Maia! Tudo relativo.
Quando se diz que tudo relativo, significa dizer que
estamos tratando de relaes, nunca das coisas em si
mesmas. Dois cientistas defenderam recentemente
que a conscincia modifica a realidade a conscincia
modifica a matria! Eles so Eugene Wigner e John
Archibald Wheeler.
Naquele dia, Koellreutter tratou de escrever com letras
bem grandes no quadro negro: a conscincia modifica a
matria. E reforava, sublinhando: em termos experimentais.
E, tambm em grandes letras, escreveu o nome dos
cientistas.
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Mas, haviam livros que eram especialmente
importantes para ele. Paideia de Werner Jaeger era um deles;
outro, era Fsica e Filosofia de Werner Heisenberg; e tambm
Filosofia em Nova Chave, da filsofa Susanne Langer.
Outro livro que, no final dos anos setenta e incio dos
oitenta, era quase que obrigatoriamente adotado por ele,
mas no nas primeiras aulas, era o Ensaio para Uma Nova
Esttica da Arte Musical, de Ferruccio Busoni.
Busoni escreveu esse interessantssimo tratado em
1907. Quase um sculo mais tarde, ele ainda era instigante
e desafiador. ...caminhamos para o som abstrato, para uma
tcnica sem vnculos, para o ilimitado sonoro. E todos os
esforos devero conduzir a isto, a fim de que surja um novo
comeo da arte musical, maravilhoso e virgem, escrevia
Busoni.
A nica traduo desse texto para o portugus tinha
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Cantos.
Aquela pea tinha sido elaborada a partir de elementos
da Teoria do Caos e, tal como acontece com as minhas
composies musicais para ser executada por outras pessoas,
privilegiava a criatividade dos msicos todavia, sem deixar
de estabelecer princpios lgicos que visavam romper com a
forma tradicional de se articular a prpria msica.
Naquela composio, tudo acontecia como um jogo
dinmico onde o trabalho do compositor e dos intrpretes
estava fortemente entrelaado algo que viria a caracterizar
praticamente todos os meus trabalhos futuros.
Ele olhou atentamente, de forma fria e profissional,
folha por folha, sem esconder alguma surpresa diante
daquelas lminas com vrios desenhos coloridos.
- Muito bem... vou levar isso comigo, para analisar.
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Srgio Villafranca e
Koellreutter com a
partitura esfrica de
cronon
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Intuitivamente, eu comeara os meus trabalhos com
partituras grficas no final dos anos 1970. Eu no imaginava que
era algo j pertencente a uma linha histrica de composio.
Se por um lado, o fato de Koellreutter ter me situado no
contexto histrico ampliou dramaticamente o caminho que
eu ainda tateava, por outro os seus ensinamentos sobre
tcnicas de composio nesse novo meio tornaram possvel
ao rpido aprimoramento dos meus trabalhos em universos
dinmicos operando em trs e quatro dimenses.
At ento grande parte seno a sua totalidade das
partituras grficas eram bidimensionais e estticas, com
exceo cronon e aqueles meus primeiros trabalhos com
lminas soltas.
Alcanar um tal grau de complexidade exigia um
elevado nvel de concentrao e seriedade.
No Brasil, como nos Estados Unidos, comum os
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- O incio de um crculo tambm o seu fim citava
o pensador grego que era um dos seus preferidos
Informao total ou ausncia de informao no
comunicam. Esse o problema da comunicabilidade
em muitas composies contemporneas. Muitos
compositores trabalham com novos sons mas, por
vezes, na sua estrutura a quantidade de informao
to grande que nada existe. O nvel de informao
fundamental para distinguirmos entre aquilo que
chamamos de msica popular ou msica erudita. A
forma apenas existe quando a informao est mais
prxima do meio do crculo. Quando caminhamos
para mais informao, temos a msica erudita. Se
caminharmos no sentido de menos informao, temos
a chamada msica popular. Mas, depois de um certo
ponto, ambas desaparecem. Se chegarmos aos limites
do crculo, a forma se desintegra.
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consigo.
- Meu amigo, o que eu tenho para lhe dizer muito
srio. Desta vez voc no fala. Quem fala sou eu.
Hoje ser diferente. Voc vai ficar quieto. Durante
as aulas, eu pergunto e voc fala. Agora, hoje, no
haver qualquer pergunta. Apenas eu vou falar.
Ningum vai nos interromper. Eu fui sua casa, vi
o que voc faz. Voc pinta, desenha, faz fotografia,
msica, arquitetura, urbanismo, escreve, faz poesia,
faz ilustraes, estuda filosofia e muitas outras coisas.
O mundo no feito apenas de pessoas como voc.
Na vida h pessoas que no tm muito interesse nas
coisas. A maior parte das pessoas simplesmente passa
por esta existncia, e acaba por fazer o que a vida
lhe coloca frente. Pessoas que se acomodam num
emprego, por exemplo, sem fazer muitas perguntas.
Passam a vida l, e so felizes. Vo passando a vida.
H outras pessoas que querem agarrar o mundo
com todas as suas foras, como puderem. Estas so
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A anlise musical era algo fundamental para ele. Algo
que deveria ser tomado como essencial no apenas por
compositores, mas tambm por intrpretes, professores,
enfim, por quem quer que fosse.
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- Muitas vezes, voc conhece um intrprete pela
partitura, se ela est anotada ou no; e como essa anotao
a caligrafia musical do msico. Quer dizer, qual foi a energia
que ele gastou para analisar e compreender o processo.
Outro elemento fundamental era o estilo.
Normalmente, as pessoas tomavam e muitas ainda tomam
a palavra estilo como algo pejorativo. Isto , consideram que
o estilo uma espcie de priso, tolhendo a livre expresso.
Ningum queria tocar neste ou naquele estilo; e quando
algum tinha um estilo prprio, era visto como estilizado,
como caricatural.
Mas, para Koellreutter, a questo do estilo era central,
sem a qual no se poderia conhecer um grande compositor
ou um grande intrprete.
- Todos os compositores srios, todos os compositores
com valor, honestos, tm um estilo. O estilo est ligado
honestidade. s vezes, h pessoas que questionam
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Hans Joachim
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Tanka II, 1972
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nfimos pormenores.
Assim tambm aconteciam os exerccios de harmonia.
Tudo era muito trabalho e ao, a todo o tempo.
Quando uma srie de aulas terminava, estvamos
todos exaustos. Quando as aulas contavam com apenas um
aluno, como era o meu caso em composio, contraponto
para alm de outras disciplinas, algumas vezes a aula
terminava mas havia ainda muito trabalho a fazer. Quando
isso acontecia, eu me mudava para outra sala e Koellreutter
dava incio a outra aula, para outra turma ou para outro
aluno. Ao terminar, vinha verificar em que ponto eu estava.
Isso no acontecia apenas comigo, mas tambm com outros
alunos. Ele colocava todos para trabalhar e era extremamente
dedicado a cada um.
Koellreutter tinha sido um grande flautista, reconhecido
em todo o mundo. Fora aluno do lendrio Marcel Moyse, e
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abertura labial.
Numa via radicalmente diferente, a escola francesa
trabalha tudo naturalmente, relaxando os msculos da face,
libertando a glote e trabalhando intensamente o diafragma.
Na escola francesa, tudo distenso. O fluxo de ar ganha
velocidade atravs do trabalho do diafragma e a qualidade
do som desenhada pela preciso na forma da abertura
labial.
So formas totalmente diferentes de se tocar o mesmo
instrumento.
Na escola italiana, o som pequeno. Na francesa, o
som cheio de harmnicos adquirindo um corpo magnfico,
o que chamamos de redondo, podendo ser ouvido a grande
distncia, mesmo quando no se toca forte.
Como um terrvel e trgico acidente na minha vida,
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pas nico no mundo para o desenvolvimento de estratgias
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Equvocos semelhantes no eram comuns somente
em relao grafia do seu nome. Em muitos lugares as
pessoas no conseguiam nem mesmo falar corretamente
Koellreutter. No nordeste brasileiro, por exemplo, ele era
carinhosamente conhecido como Korrot.
Naqueles dias, eu me dividia entre ser seu assistente
nos cursos de esttica, de composio coletiva e de msica
do sculo vinte, e tambm curador das duas exposies.
Eram duas das minhas primeiras exposies eu tinha
realizado poucas at ento e toda a minha energia era
absorvida. Para alm disso, eu era praticamente o motorista
para o Koellreutter. Quando eu chegava ao meu quarto
noite, estava mais do que exausto e tinha de me levantar
muito cedo.
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Muitas vezes, antes da Segunda Guerra Mundial,
mestres convidavam alunos para viver durante algum tempo
nas suas casas. Assim, poderiam dar uma formao intensiva.
No final da vida, Koellreutter dizia, numa entrevista a Carlos
Adriano e Bernardo Vorobow, em So Paulo: ...Hermann
Scherchen foi, sem dvida, a pessoa que mais me influenciou,
tambm como carter, na forma de trabalhar, de intensificar
as coisas. Ele abriu realmente tudo, ensinou-me a evitar
preconceitos, a estar aberto para todas as tendncias.
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Hermann Scherchen
in Maxence Caron
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Em 2009, quando eu executava o meu concerto
Microcosmos em memria do meu querido amigo Daniel
Charles no teatro do Museu Marc Chagall em Nice, Frana,
conheci a grande compositora e artista visual Tona Scherchen,
filha do professor do Koellreutter. Ficamos imediatamente
amigos e, atravs dela, eu pude sentir ainda com mais energia
o brilho do grande mestre alemo.
Num certo sentido, a minha presena ali, na sua casa,
vivendo aqueles dias com ele, era o que Hermann Scherchen
tinha feito com ele quase cinquenta anos antes. Uma tradio
que desapareceria com a guerra.
Em 1937, de volta a Freiburg, Koellreutter ficou
apaixonado por uma moa judia. Naquela poca, na
Alemanha, praticamente no existiam famlias que no
estivessem, de uma ou de outra forma, ligadas ao nazismo. E
a famlia de Koellreutter no era exceo.
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No ano seguinte, Koellreutter conheceria pessoalmente
John Cage, em Genebra, na Sua, no Encontro Internacional
de Compositores Dodecafnicos, em 1949.
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ao charlatanismo na cincia.
Oswald de Andrade e Patrcia Galvo, a Pagu, ficaram
furiosos com Guarnieri. Koellreutter sugeriu um debate
pblico para o dia sete de dezembro. Camargo Guarnieri
simplesmente no apareceu.
No dia vinte e oito de dezembro, Koellreutter publicaria
a sua resposta, na forma de uma nova carta aberta: ...
o dodecafonismo no um estilo, no uma tendncia
esttica, mas sim o emprego de uma tcnica de composio
criada para a estruturao do atonalismo, linguagem musical
em formao, lgica consequncia de uma evoluo e da
converso das mutaes quantitativas do cromatismo em
qualitativas, atravs do modalismo e do tonalismo. (...) Ela
no mais nem menos formalista, cerebralista, antinacional ou anti-popular do que qualquer outra tcnica de
composio baseada em contraponto e harmonia tradicionais.
(...) Ao contrrio do que afirma o senhor Camargo Guarnieri,
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transversal.
- Ora Emanuel, isso seria impossvel. As tcnicas
de canto e de flauta na ndia so diametralmente
opostas s da Europa! Na ndia praticamente no se
usa o diafragma. Se ns fizssemos o que voc sugere
provavelmente destruiramos as nossas tcnicas e
nunca aprenderamos corretamente as deles.
Da ndia, Koellreutter foi transferido para a direo
do Instituto Goethe de Tquio, onde viveu at 1974. No
Japo, conheceu e conviveu com muitos compositores e
intelectuais.
- Os japoneses e os alemes so os dois povos mais
parecidos, entre os muitos que conheci ao longo da
minha vida. Koellreutter tinha uma grande estima e
profunda identidade com a forma de estar no Japo,
ainda que o seu irrequieto esprito questionador,
mesmo quando jovem, fosse algo estranho para a
cultura japonesa.
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Muitos anos mais tarde, o maestro Jos
Antnio Pereira me faria recordar essa viso potica do
Koellreutter: Ele afirmava que ramos como ondas no mar.
Podamos ver quando elas se formavam e rapidamente se
desmanchavam.
Como sempre, a regra no almoo era: cada um pagava
o seu. Tudo muito descontrado e colorido. ramos cerca de
trinta pessoas e os estudantes tinham em torno dos vinte
anos de idade, um pouco mais novos do que eu.
Koellreutter era o nico mais velho, ento com quase
setenta anos.
Ele sentou ponta da longa mesa. Fiquei ao seu lado
esquerdo. Era meio dia e meia hora quando fizemos os
pedidos. Meia hora depois as refeies no tinham chegado.
Os minutos passavam lentamente e, apesar dos insistentes
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cortado.
Assim, geralmente, jantvamos luz de velas e
lamparinas a querosene.
Existia uma pequena igreja barroca naquela floresta,
parte da propriedade do senhor francs. Nela havia um
formidvel harmonium. Mas, a igreja estava sempre fechada,
trancada a sete chaves. Havia ordens expressas para que
ningum l entrasse, jamais! Era mais uma das muitas e
rgidas proibies.
Numa noite, uma violenta tempestade se aproximava.
Eu estava caminhando perto da igreja com uma amiga, minha
colega. Ela era uma pessoa doce e muito sensvel.
Fazia muito calor.
Tive uma idia! Entraramos na igreja e, no meio
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estratgias de ao.
- Preste ateno. A minha idia a seguinte: esses
professores podem ter uma funo muito mais
importante, em termos sociais, do que imaginam. Eles
nunca sero capazes de formar alunos que podero
estar ao nvel dos msicos de Paris, de Nova York ou
de Viena, por exemplo. Mas, por outro lado, somente
um pequeno nmero de pessoas capaz de entregar
a sua prpria existncia para um destino como esse,
sacrificando a vida familiar, a privacidade, o consumo
e, em alguns casos, a riqueza. A maior parte das
pessoas quer tocar um instrumento, quer ser msico,
mas no pode, no quer e no consegue viver apenas
disso. Assim, ns devemos separar o Conservatrio
em dois grandes grupos. Um grupo, o maior, com
todas essas senhoras e senhores quase aposentados,
poderiam se dedicar ao diletantismo. O diletantismo
algo muito importante na sociedade. , na verdade,
o que j acontece hoje os alunos aqui so educados
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pacientemente.
A aluna respondeu com um certo ar irnico, como se a
pergunta tivesse sido bvia Ora, estamos aqui para o ouvir,
estamos aqui para saber o que o senhor far e queremos ser
msicos.
- Muito bem, muito bem. Mas, voc no respondeu o
principal, vocs esto aqui para ouvir o que? Qual a
minha funo? O que vocs esperam que eu diga? Por
que razo eu poderia fazer algo aqui? Para alm do
que eu possa dizer, qual a verdadeira funo daquilo
que eu poderia fazer? E o que vocs querem das vossas
vidas? Naturalmente eu sei que vocs todos querem ser
msicos. Afinal, ns estamos num conservatrio! Mas,
que tipo de msico? Vocs querem viajar toda a vida?
Esto dispostos a sacrificar as vossas vidas pessoais, a
ter dificuldades financeiras? Querem dar as suas vidas
a uma profisso como a do msico? A vida de vocs,
no minha. Eu no posso chegar aqui e impor aquilo
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protesto.
Alguns alunos do Conservatrio de Tatu tambm eram
alunos do Koellreutter em So Paulo. Criou-se volta dele
uma grande onda de simpatia e admirao.
Ficou decidido que aquele grupo de trabalho
desenvolveria as questes junto aos alunos e que fariam
uma nova reunio numa data futura. Trs dias era um prazo
estabelecido pelos prprios estudantes para que as respostas
refletissem uma opinio geral.
Nos momentos seguintes, professores comentavam
pelos corredores, muito exaltados, que Koellreutter era um
anarquista, que queria destruir tudo o que tinha sido criado
por eles, que a sua atitude iria desintegrar a instituio, que
ele era um louco... e coisas do gnero.
No incio da noite, naquele mesmo dia, tivemos
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doutoramento da universidade.
No havia muito tempo. A situao financeira do
Koellreutter era grave e se degenerava rapidamente. Ele no
era jovem, tinha quase setenta anos de idade e o Brasil vivia
uma devastadora crise de hiper-inflao.
Expliquei ao Haroldo, pedindo todo o sigilo, a situao
em que Koellreutter se encontrava. Eles se conheciam desde
h muito tempo, mas nunca chegaram a se tornar amigos. A
profunda admirao era recproca.
Haroldo teve a brilhante idia de mudar o nome do
curso do Koellreutter originalmente Iniciao Esttica
para Sistemas Intersemiticos. Era perfeito pois, de fato, o
curso tratava de sistemas intersemiticos!
A carta de convite foi enviada e o calendrio marcado,
tudo muito rapidamente.
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Emanuel Pimenta,
concerto no MASP
Museu de Arte Moderna de,
So Paulo, 1982
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A sua atitude paradoxal tinha sido chocante para
mim. Resolvi deixar o tempo mudar a realidade eu tinha
aprendido com ele.
Finalmente, ele telefonou. Tivemos um encontro
e uma longa conversa. Falamos longamente de inmeras
questes tcnicas e filosficas.
Depois desse encontro, a nossa amizade se tornou
ainda mais forte.
As aulas continuaram normalmente no ano seguinte,
durante algumas semanas, sempre com discusses que eram
cada vez mais animadas. Mas, agora, elas eram pacficas.
Eram profundas reflexes sobre a natureza da msica, da
comunicao, do ser humano.
Para mim, aquelas discusses eram deliciosas, pois
era uma forma de me manter em profundo e dinmico
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Emanuel Pimenta
O Mar, Bienal de So Paulo,
1985
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Hans Joachim Koellreutter - fotografia de
Emanuel Dimas de Melo Pimenta em So
Paulo, em 1999
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nada sei.
Mas, eu nunca poderia imaginar que um dia a grande
cantora Margarita Schack viria a se dedicar ao sobrenatural.
Perguntei-lhe como tinha sido o Encontro nas ilhas do
Pacfico e Koellreutter disse com grande seriedade:
- Muito interessante. Foram discutidas coisas muito
interessantes, que nos fazem ter conscincia de como
realmente nada sabemos.
Naquele mesmo ano, Margarita inaugurou na cidade
de Tiradentes, em Minas Gerais, uma instituio chamada
Centro Aura Soma, dedicada ao uso de leos e cores para o
desencadeamento de um processo de auto conhecimento.
Naquela poca, minha filha tinha cerca de quatro anos
de idade e eu procurava a melhor forma de lhe dar alguma
formao musical bsica. Koellreutter tinha cerca de oitenta
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Lima, que durante vrios anos foi um irmo para mim e que
desapareceria poucos tempo depois, para alm de muitos
outros.
Koellreutter e
Emanuel Pimenta,
So Paulo, 1999
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disc e eu no perguntei.
Apenas depois, quando almovamos ele comentou,
de forma muito abreviada, que tinha gostado da pea e
agradeceu, novamente, a dedicatria.
Aquele foi um ano cheio de novidades para o
Koellreutter. Trs anos antes ele tinha celebrado oitenta anos
de idade. Em poucos meses a Funarte Fundao Nacional de
Artes lanaria em formato compact disc um disco que tinha
sido lanado em 1985, com obras de diversos compositores
dedicadas a ele.
O compact disc contou com uma pea do Koellreutter,
Constelaes, composta entre 1982 e 1983, quando eu
estudava com ele, elaborada para voz, sete instrumentos
solistas e fita magntica. Ela parte de um trabalho do poeta
concreto Alemo Eugen Gomringer, nascido em 1925 e
admirador do grupo Noigrandes. O poema diz : Tua hora
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meu poema / Tua hora meu silncio / Tua hora meu sonho.
Constelaes de Gomringer uma obra de carter
transnacional e transcultural, com a fuso de palavras dos
mais diversos idiomas em todo o mundo - como sempre
acreditou Koellreutter.
Assisti premire mundial de Constelaes em 1985,
que contou como Koellreutter como regente. Ela provocou
todo o tipo de discusses no pblico. Foi uma verdadeira
polmica.
Aquele compact disc contou, ainda, com obras de Willy
Corra de Oliveira, Jorge Peixinho, Cludio Santoro, Ricardo
Tacuchian, Rodolfo Coelho de Souza e Gilberto Mendes com
a pea O Meu Amigo Koellreutter. A engenharia de som ficou
ao cargo do compositor Conrado Silva.
Voltei para a Europa.
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velho.
No ms de novembro daquele ano, passei por So
Paulo e fui almoar com Koellreutter, como era a nossa
tradio.
Ele me pareceu estar muito bem. urea que
trabalhava na sua casa de So Paulo havia muitos anos
estava sempre presente.
Durante o nosso almoo ele no apresentou qualquer
problema de memria.
- ... meu amigo... eu estou me sentindo muito bem.
Alis, sempre me senti muito bem. Quando eu
tinha aqueles apagamentos, no tinha conscincia
deles, naturalmente. Assim, mesmo quando tinha os
problemas de memria, sentia-me bem. Mas, agora eu
tenho de tomar medicamentos durante toda a vida e
no posso fazer certas coisas. Toda a minha alimentao
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figuras de expresso.
Em alguns momentos passou a manifestar at mesmo
um sentimento nacionalista em relao ao Brasil algo
totalmente contrrio ao que tinha manifestado durante toda
a vida.
- Todos os pases, todas as culturas, todas as religies
e livros sagrados so interessantes e tm importantes
valores, lies que podemos aprender. As religies,
enquanto instituies, assim como os Estados, apenas
dividem as pessoas. Quando voc vai a um pas
diferente, procure ver aquilo que mais o caracteriza. No
Brasil so as novelas de televiso. Nos Estados Unidos
so os filmes de cinema. Cada pas tem a sua forma
de intercomunicao tpica. Se voc observar esses
meios como se fosse um extraterrestre, ser capaz de
compreender melhor os valores daquela sociedade.
Ns devemos, todos, ser cidados do mundo, livres dos
conflitos interssociais ou interculturais. No h lugar
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desconcertante...
Almoar com o Jorge Wilheim. Lembra-se dele?
perguntei. Tnhamos falado durante longos minutos
no dia anterior sobre aquele almoo e o Jorge.
Sim, naturalmente. Foi meu aluno.
A sua esposa, Joanna, uma brilhante psicanalista.
acrescentei.
Ento ela muito perigosa! brincou arregalando os
olhos e rindo gostosamente.
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estivesse acontecendo.
Koellreutter estava imensamente feliz. E ficamos todos
profundamente emocionados com a sua visvel felicidade.
Koellreutter e
Jorge Wilheim,
So Paulo, 2000
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Zen
pimenta
KOELLREUTTER
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as
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dimas
musicais
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de
1
melo
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Zen
pimenta
KOELLREUTTER
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revolues
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Zen
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Zen
pimenta
estava. Soube que tudo tinha corrido bem e que ele estava
calmo e muito feliz.
Foram momentos muito impressionantes. Fiquei
muito triste. Profundamente triste.
No sbado seguinte, recebi um telefonema do Saulo
Di Tarso que ainda no conhecia pessoalmente. Ele estava
preocupado com a sade do Koellreutter.
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ensinava Epicuro.
Muitas pessoas passaram a me telefonar do Brasil,
indignadas e chocadas com o artigo.
Telefonei mais algumas vezes para a casa do Koellreutter,
mas no fazia mais sentido telefonar insistentemente. Eu
nada podia fazer. Vivia na Europa. A Margarita tinha todos
os meus contatos e eu sempre estive disposio para o que
fosse necessrio.
Mas, nem ela mesma podia fazer grande coisa. Ele
estava isolado num outro mundo.
Koellreutter estava bem tratado, feliz e livremente
submerso num mundo que era descoberta contnua, num
outro planeta, numa ilha.
No dia dez de novembro de 2003 quando recebi a
KOELLREUTTER
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ESTTICA
Apontamentos sobre o curso Introduo Esttica de Hans Joachim
Koellreutter
So Paulo, 1981
A esttica a ideologia a filosofia do artista. A
sua funo levar a sociedade a um grau mais elevado de
conscincia.
Conscincia: capacidade do ser humano de apreender
sistemas de relaes que o determinam: relaes de um
dado objeto a ser conscientizado com o meio ambiente e
com o Eu que o apreende.
KOELLREUTTER
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mestre
melo
Zen
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No me refiro conscincia como conhecimento
formal. Nem como mero conhecimento ou qualquer
processo de pensamento, mas sim a uma forma de interrelacionamento constante, um ato criativo de integrao.
Leitura Merleau-Ponty: A Fenomenologia da Percepo.
O melhor mtodo para se conhecer o mundo de hoje
traar uma comparao entre diferentes perodos da histria
da arte.
O universo modal caracterizado pela inexistncia da
nota sensvel e da perspectiva. um perodo que poderamos
chamar, num certo sentido, de irracional, e dominado pela
cultura oral.
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mestre
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O universo tonal caracterizado pela existncia da
nota sensvel e da perspectiva. um perodo que poderamos
chamar, num certo sentido, de racional, e dominado pela
cultura escrita.
O universo atonal no tem, novamente, a nota
sensvel ele arracional e aperspectvico, onde a partcula
a o alfa privativo e no se trata de negao. O universo
contemporneo um perodo tambm designado pela
msica psofal do grego psofos, que indica a incorporao
do rudo como msica.
Quando usamos expresses tais como aperspectvico
ou atonal, a partcula a o alfa privativo, que priva o termo
de alguma coisa. Priva o conceito de uma validade absoluta.
Indica a transcendncia do conceito e, assim, tambm a sua
independncia.
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A msica atonal incorpora os princpios da msica
tonal num universo mais amplo.
Audio: Wozzeck, de Alban Berg. Orquestra Filarmnica
de Viena, regncia Christoph von Dohnnyi, com Eberhard
Waechter e Anja Silja.
Definies:
irracional: o que inconsciente do processo da razo
consciente: o que consciente do processo da razo
arracional: conscincia de um processo maior
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melo
mestre
pocas:
primeira poca: Deus e o ser humano
segunda poca: descobrimento do espao
terceira poca: domnio do tempo
O bom professor nunca ensina, apenas conscientiza
aquilo que os alunos j sabem.
Se o ser humano no tem conscincia do espao,
tambm no tem conscincia de si prprio.
Idade Mdia:
Deus / ser humano unidade / comunidade
Renascimento:
dualidade indivduo e Deus
Zen
pimenta
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de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
Perodo contemporneo:
emergncia de um triadismo gestltico
Nos sculos IV, V e VI no existia o que chamamos de
estilo.
Os primeiros compositores musicais na Idade Mdia no
assinavam as suas obras. O Canto Gregoriano , tipicamente,
produto da primeira poca: Deus e o ser humano.
Petrarca, com as cartas do Monte Ventoso, estabeleceu
o marco do fim do perodo medieval. Ao admirar a Natureza
ele percebeu que no era mais algum pertencente Idade
Mdia.
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musicais
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de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
John Wheeler: a conscincia modifica a realidade; a
conscincia modifica a matria.
A conscincia a capacidade de compreender as
relaes que nos constituem.
Conscientizao um processo de estabelecimento
de relaes funcionais.
O objeto por ns conscientizado, participa da
histria.
John Archibald Wheeler: o ser humano no apenas
intrprete da realidade ele participante dela.
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musicais
de
de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
Forma circular:
Gnesis segundo So Joo
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus.
KOELLREUTTER
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de
A
Princpio
|
Verbo Deus (C)
|
Princpio
A
de
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um
mestre
melo
Verbo
A
B C B
A
Forma do gtico: AB | BC | CB | BA
Zen
pimenta
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musicais
de
No h valores.
de
1
um
mestre
melo
Numa tal realidade, a interpretao deve ser
homognea.
Zen
pimenta
interessante observar a grande unidade que
simbolizada pelo crculo.
Em grande parte das culturas do mundo, possivelmente
em todas elas, o crculo representa a alma.
Encontramos esse smbolo do crculo em Lao Ts, e
nos ensinamentos do Buda.
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2
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as
revolues
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de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
Em Herclito:
musicais
de
Muitas vezes a abordagem circular utilizada pelos
fsicos contemporneos.
Certos fenmenos no podem ser descritos, mas
apenas circunscritos.
KOELLREUTTER
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de
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melo
um
mestre
Zen
pimenta
MENTAL / INTELECTUAL
O estado da conscincia se reflete na linguagem. O
estado da conscincia o motor da Histria.
Entre o perodo aproximado de 1500 e 1907 temos a
predominncia do mental mas, deveramos ampliar esse
perodo at cerca de 500 a.C. pois ento que nasce a
predominncia do mental na Grcia Antiga.
Em snscrito, a palavra mental ma, que
etimologicamente est relacionado s palavras que comeam
com mam, ma, mat, me, men como matria e medida por
exemplo.
A antiga raiz etimolgica ma, tambm indica o sentido
de energia criativa, fria, medida e assim por diante.
KOELLREUTTER
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musicais
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de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
O primeiro canto da Ilada de Homero Mnin Aquileos
que significa a Ira de Aquiles. A obra de Homero pode ser
considerada a primeira obra da era moderna, elaborada na
sua forma final provavelmente em cerca de 700 ou 800 a.C.
Na Ilada, como na Odissia, o poeta apresenta os
acontecimentos no mais em forma circular, mas diretamente,
de forma direcional e causal.
Mnin significa ira enquanto revolta do raciocnio e
uma significao espiritual; mas tambm indica a idia de
coragem.
Ento, acontece o choque entre os seres humanos e
os deuses.
Tales de Mileto ter sido o primeiro a escrever da
esquerda para a direita. A expresso da linguagem escrita
refora o movimento de cima para baixo.
KOELLREUTTER
emanuel
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de
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mestre
Zen
pimenta
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musicais
de
de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
pensar
pensamento
inteligncia
mentalidade
imaginao
medir
A palavra manu em snscrito que tambm surge
daquela mesma raiz etimolgica indica os seguintes
significados:
homem
pensador
aquele que mede
Man na lngua inglesa, mente, homem, metro, medir,
matria, materialismo, mentira, dimenso e matemtica
todas essas palavras indicam a mesma raiz etimolgica: o
antigo indo europeu ma ou me.
KOELLREUTTER
emanuel
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musicais
de
de
1
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melo
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musicais
de
de
1
um
mestre
melo
Pseudo-Dionsio Areopagita, cerca de 500 d.C. dizia: As
almas adquirem a compreenso racional quando procuram
discursivamente e em movimentos giratrios a verdade das
coisas.
Napoleo Bonaparte: ...amo intensamente essa
msica. Ela montona e apenas o que montono nos
comove realmente.
Napoleo Bonaparte indica a meditao e a reflexo
como elementos de enriquecimento interior.
Monotonia:
redundncia.
predominncia
dos
elementos
Zen
pimenta
de
Redundncia: elementos que se espera que sejam
repetidos.
KOELLREUTTER
emanuel
as
revolues
dimas
576
musicais
de
de
1
um
mestre
melo
ento que emerge uma esttica informacional,
baseada nos princpios da Teoria da Informao e Napoleo
Bonaparte foi, em certo sentido, seu precursor.
Redundncia e informao podem acontecer
enquanto questes subjetivas, objetivas ou ainda como
dados histricos.
Hans Joachim Koellreutter: a msica apenas
realmente msica quando esquecemos o som.
Zen
pimenta
KOELLREUTTER
emanuel
as
revolues
dimas
577
musicais
de
de
1
um
mestre
melo
Sculo XIII gradualmente o tempo se torna mais e
mais racionalizado.
Universo bizantino:
interior: paraso
exterior: proteo, monumento
movimento.
Os
rostos
Zen
pimenta
no
so
KOELLREUTTER
emanuel
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de
1
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Zen
pimenta
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as
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dimas
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musicais
de
de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
Espao intervalo.
Caverna: dualidade interior / exterior. A combinao
desses dois intervalos conduz catedral.
A cpula de uma catedral no algo interior, mas parte
fundamental da Natureza enquanto conceito.
Primeiras catedrais paredes cavernais, apenas com
funo protetora.
Colunas elementos de diviso do espao.
Galileu Galilei: Tudo pode ser medido, e o que no
pode deve ser transformado at poder ser medido.
KOELLREUTTER
emanuel
as
revolues
dimas
580
musicais
de
de
1
melo
um
mestre
Arte primitiva tudo representado em meio a plantas,
vegetais, signos em confuso.
Zen
pimenta
*Ma tambm a raiz etimolgica de magia e de
emancipao assim como de mquina.
Qualquer que seja a sua condio, o ser humano
sempre participante da Natureza.
Se essa afirmao verdadeira, ento, aquilo a que
chamamos de conscincia uma s coisa.
Positivismo: corrente hostil metafsica, aspirando
basear o conhecimento unicamente nos fatos: fatos
definitivos e fatos seguros dados definitivos e segurana
so a inadmissibilidade de dvidas: absolutismo.
KOELLREUTTER
emanuel
as
revolues
dimas
581
musicais
de
de
1
um
melo
mestre
Metamsica: o que transcende a msica tradicional
reflexo sobre a prpria natureza da msica: John Cage,
Karlheinz Stockhausen e mesmo a msica hindu tradicional.
Pensamento direcional intencional, visa um objeto,
um objetivo.
Religio enquanto ler e reler no perodo do pensamento
circular. A compreenso passa a ser a experincia e no um
contedo.
Zen
pimenta
KOELLREUTTER
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musicais
de
de
1
um
mestre
melo
Zen
pimenta
KOELLREUTTER
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as
revolues
dimas
583
musicais
de
de
1
um
mestre
melo
A repetio necessria para causar a sensao de
unidade.
A repetio necessria porque o que se repete o
que se fixa na mente.
A arte e a msica entre o final da Segunda Guerra
Mundial e 1980 foi caracterizada, em geral, por uma
comunicao unilateral o que feito existe devido a uma
relao com o repertrio dos que ouvem. Arte conceitual.
Zen
pimenta
Protestantismo: primeira reao do racionalismo na
religio ocidental.
KOELLREUTTER
emanuel
as
revolues
dimas
584
musicais
de
de
1
melo
um
mestre
Um smbolo , portanto, mais que um signo, pois
nele esto latentes duas possibilidades fundamentais que,
quando abordadas racionalmente, esto contrapostas, e
quando abordadas psiquicamente formam um todo.
Um autntico smbolo um conjunto de dois polos
que se completam naturalmente.
Na ndia um crime tocar uma raga matinal noite.
A raga matinal , em si mesma, a prpria manh. Ela no
existe num outro horrio, num outro tempo.
Zen
pimenta
O processo de arte racional assim como toda a
histria das artes um processo de esvaziamento dos
smbolos.
KOELLREUTTER
emanuel
as
revolues
dimas
585
musicais
de
de
1
um
melo
mestre
Todos os smbolos esto baseados numa realidade
polar dualidade que forma um todo.
A ideia do contraste como oposio no existe na
Idade Mdia.
Zen
pimenta
Na fantasia, a alma nos ensina o que a razo no quer
admitir.
atravs da experincia que se chega ao verdadeiro
conhecimento.
Lgica do pensamento circular: todos os pontos tm a
mesma distncia de um ponto fixo.
KOELLREUTTER
emanuel
2
586
as
revolues
dimas
musicais
de
de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
H uma interessante e misteriosa relao entre a idia
de noite e o nmero oito. Em todas as lnguas anglo-saxs e
latinas a partcula n indica a idia de negao.
Em todas essas lnguas, as palavras noite e oito so
escritas de forma semelhante, como se tivessem a mesma
origem. Noite e oito em portugus; night e eight em ingls;
nuit e ouit em francs, notte e otto em italiano e assim por
diante.
Para o universo rfico, a noite era o incio de tudo, mas
tambm a negao de tudo.
Noite como o inconsciente do ser humano negao
do consciente.
O nmero oito, deitado, o smbolo do infinito.
KOELLREUTTER
emanuel
2
587
as
revolues
dimas
musicais
de
de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
Com Giotto surgem os primeiros elementos da
perspectiva plana.
Os trovadores foram os primeiros msicos e cantores
a cantar poemas sobre o seu eu, sobre o indivduo.
ento que tem incio um abismo entre o ser humano
e a Natureza aproximadamente entre o sculo XII e XIII.
So Toms de Aquino revela o racionalismo
aristotlico.
O Papa Joo XXI, nascido em Lisboa em 1210, e que foi
papa entre 1276 e 1277 considerado um dos papas mais
intelectuais de sempre escreveu De Anima, provavelmente
o primeiro tratado de psicologia.
Westminster, Londres, 1285 primeiro relgio
pblico.
KOELLREUTTER
emanuel
as
revolues
dimas
588
musicais
de
de
1
um
melo
mestre
Zen
pimenta
A representao plstica egpcia era, num certo
sentido, inumana pois no existia a conscincia do valor
humano interior, de uma alma, como aconteceria mais tarde.
Ento, o ser humano era composto por elementos dspares,
materiais e imateriais.
O milagre grego uma preparao para o Renascimento
italiano.
Ciberntica do grego kubernus, que significa piloto.
Cincia da pilotagem do crebro humano.
A Teoria da Informao e a Teoria da Comunicao
fazem parte da Ciberntica.
KOELLREUTTER
emanuel
2
589
as
revolues
dimas
musicais
de
de
1
um
melo
mestre
Redundncia: ocorrncia de elementos que so
esperados.
Os elementos de redundncia so o que caracteriza o
estilo.
Caos: equivalncia de todos os
equiprobabilidade de todos os elementos.
Zen
pimenta
elementos,
Caos: entropia
Ordem: neg-entropia
O mundo caminha para a entropia e o resultado final a
morte para todos os elementos, tudo se tornar equivalente.
O artista sempre cria unidade. Sempre relaciona.
O artista trabalha no sentido contrrio entropia, sempre
estabelecendo uma estrutura.
KOELLREUTTER
emanuel
as
revolues
dimas
590
musicais
de
de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
Sculo XVI, movimento de conscincia do ser humano,
emerge o retrato. Terceira dimenso no ser humano.
KOELLREUTTER
emanuel
as
revolues
dimas
591
musicais
de
de
1
um
melo
mestre
A partir de Piero della Francesca, tem incio, na histria
da arte ocidental, uma inflao de ensaios espaciais.
Werner Heisenberg: No h mais linguagem dentro
do contexto dos problemas qunticos.
Zen
pimenta
KOELLREUTTER
emanuel
as
revolues
dimas
592
musicais
de
de
1
um
mestre
melo
Tudo o que positivo se torna negativo atravs de um
processo de super intensificao.
Zen
pimenta
Tudo relativo.
Em japons, e tambm em chins, as palavras verde e
azul no existiam ambos eram tonalidades de uma mesma
cor. No havia a conscincia de uma diferena entre aquelas
cores.
KOELLREUTTER
emanuel
as
revolues
dimas
593
musicais
de
de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
No industo a palavra kal significa tanto ontem como
amanh, o sentido depender do contexto.
KOELLREUTTER
emanuel
2
594
as
revolues
dimas
musicais
de
de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
MSICA RESERVATA.
Adrianus Petit Coclico, aluno de Josqin des Prs,
estabelece a msica ao servio do texto reservada a um
pequeno nmero de ouvintes.
Msica coral que apenas pode ser executada em
determinados locais.
Evolui ao barroco, onde faz emergir a Teoria dos
Afetos.
Teoria dos Afetos: todos os ornamentos e caractersticas
da composio devem significar emoes e sentimentos dos
seres humanos.
Por sua vez, a Teoria dos Afetos culmina no sculo XIX
como msica programtica.
KOELLREUTTER
emanuel
2
595
as
revolues
dimas
musicais
de
de
1
melo
um
mestre
Zen
pimenta
KOELLREUTTER
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596
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revolues
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de
de
1
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1
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598
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de
1
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musicais
de
de
1
um
melo
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Zen
pimenta
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600
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revolues
dimas
musicais
de
de
1
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dimas
602
musicais
de
de
1
um
mestre
melo
As artes se tornam potencialmente multidirecionais,
com elementos cambiveis, numa multifuncionalidade.
Audio: S-G II, de Maki Ishii, para Gagaku e orquestra.
Audio: Cassiopeia, de Tohru Takemitsu, para solo de
percusso e orquestra.
Espao e tempo so apenas formas de percepo do
observador.
O novo conceito de tempo visa recuperar o todo.
Tende ao todo.
Espao e
transparentes.
corpo
se
tornam
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gradualmente
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O tempo no existe.
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Msica do Sculo XX
Apontamentos sobre o curso Msica do Sculo XX, de Hans Joachim
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So Paulo, 1981
A histria da msica apresenta quatro grandes perodos
caracterizados por quatro idiomas musicais:
- Idioma modal
1. Romnico
2. Gtico
3. Renascimento
- Idioma tonal
1. Barroco
2. Classicismo
3. Romantismo
4. Impressionismo
- Idioma atonal
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1. Expressionismo
- Idioma psofal
O primeiro perodo essencialmente ftegmtico
palavra de origem grega que indica a idia de som
predominantemente vocal.
Os segundo e terceiro perodos so essencialmente
clagais predominantemente instrumentais.
O quarto perodo essencialmente psofal o que
incorpora os rudos, toma o som como um todo.
Primeiro perodo sucesso de sons
Segundo perodo simultaneidade de sons
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Krzystof Penderecki
Luciano Berio
Wiltold Lutoslawski
Karlheinz Stockhausen (no final da carreira)
Estrutura muldimensional
Pensamento: arracional que , na sua essncia,
paradoxal.
Tendncia: intelectual
O processo de conscientizao gira em torno do
relacionamento do ser humano com o tempo, e do
indivduo com a Humanidade.
As novas formas so novamente esfricas.
Estilos: experimental.
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CONCEITO ATONAL
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a equivalncia dos intervalos, acordes e a emergncia
de simultanides.
Simultanide: acorde que no pode ser analisado por
intervalos de teras.
Em 1937, Paul Hindemith provocou grandes discusses:
os acordes existem como esto sendo ouvidos e no como
esto descritos na teoria.
No universo atonal no existe mais hierarquia. No
mais existe o dualismo entre dissonncia e consonncia.
A msica do sculo XX conscientiza a emancipao da
dissonncia.
O conceito de dissonncia surge com o msico
flamengo Johannes Tinctoris, que viveu entre 1435 e 1511,
compositor e grande terico instituiu os conceitos de
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dissonncia e de consonncia.
A atonalidade fundamentalmente acausal no se
pode prever o que acontecer a seguir.
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Primeira lei da termodinmica: o universo em
que vivemos se desenvolve em sistemas complexos e
diferenciados.
Segunda lei da termodinmica: tudo tende
entropia.
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O ser humano busca a ordem, ele reage ao processo
da entropia.
O caos no se comunica.
O excesso no se comunica.
A esfera , essencialmente, quadridimensional porque
nela tudo se move.
A emergncia do tempo destri todas as dimenses
da msica.
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No necessrio repetir a srie. Ela se torna mais
consciente quando interrompida. Tudo o que ordem se
torna mais consciente quando interrompido.
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Impressionismo na msica:
melodia sem intervalos
passivo
graus conjuntos
cromatismo em meio tons
timbres construdos no seu conjunto
semntico
grande instrumentao
Expressionismo na msica:
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grandes intervalos
ativo
timbres tomados individualmente
sinttico
reduo no nmero de instrumentos
sacrifica todos os ideais em benefcio da
expresso
Anton Webern: melodia de timbres, cada nota pode
ter um timbre diferente.
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Stravinsky:
Cantum Sacrum (obra litrgica serial)
Septeto (primeira obra serial, com partes
dodecafnicas)
Agon
Bla Bartk
Heitor Villa-Lobos
Kodaly
Manuel de Falla principalmente nas suas obras
neoclssicas.
Os movimentos restaurativos so essencialmente
folcloristas ou nacionalistas. Pertencem a um nacionalismo
substancial quando fazem uso direto de elementos folclricos
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A msica psofal, que incorpora o rudo, surgiu com
Henry Cowell, professor de John Cage.
Henry Cowell escreveu vrias peas para piano
preparado na primeira metade do sculo XX.
FORMA A forma tudo o que resulta da disposio
e do relacionamento dos componentes e das partes
constituintes da composio. uma condio sob a qual a
composio se manifesta. Os elementos bsicos da forma
so a repetio, o contraste e a variao.
Audio: Quarteto opus 135, de Ludwig van Beethoven.
Audio: Msica para Instrumentos de Corda, Percusso e
Celesta, de Bla Bartk.
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Dissonncias congeladas: dissonncias que no se
resolvem.
Primeiro conceito de tempo mgico, vital, tempo
originrio, tal como acontece com o candombl, por
exemplo.
Segundo conceito de tempo psquico, intuitivo.
Msica de ritmo irregular, diversificado, sem compasso, sem
valores de durao fixos e determinados. Msica no mtrica,
que toma como base a pulsao natural e os valores de
durao que a disposio do esprito e a emoo requerem.
Tal como acontece com o Canto Gregoriano ou com o alap
na msica indiana.
Terceiro conceito de tempo automtico e
monomtrico. Praticado pela fora do hbito. Elementos
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Breve bibliografia
http://www.sibila.com.br/index.php/sibila-english/395-anthropophagic-manifesto
BRITO, Teca Alencar de Koellreutter Educador, o humano como objetivo da educao musical. Peirpolis, So Paulo, 2001.
EGG, Andr. O debate no campo do nacionalismo musical no Brasil
dos anos 1940 e 1950: o compositor Guerra Peixe. Dissertao de
Mestrado em Histria, UFPR, 2004.
KATER, Carlos. Msica Viva e H. J. Koellreutter. Movimentos em direo modernidade. So Paulo: Musa/Atravez, 2001.
KOELLREUTTER, Hans-Joachim. O caminho da superao dos opostos.
MsicaHoje - Revista de Pesquisa Musical. Belo Horizonte, Ncleo de
Apoio Pesquisa e Centro de Pesquisa em Msica Contempornea
da Escola de Msica da Universidade Federal de Minas Gerais, n. 2, p.
7-26, 1995.
KOELLREUTTER, Hans Joachim Esttica, procura de um mundo
sem vis--vis, Novas Metas, So Paulo, 1983
ndice onomstico
Adderley, Julian Cannonball
Adorno, Theodor
Adriano, Carlos
Agostinelli, Marco
dAlmeida, Arminda Dona Mindinha
Almeida, Jos Coelho de
Anaximander (Anaximandro)
Andrade, Mrio de
Andrade, Oswald de
Aquina, St. Thomas (So Toms de
Aquino)
Aristotle (Aristteles)
urea
Ayres, Nelson
Bach, Johann Sebastian
Bacharach, Burt
Banerjee, Nikhil
Bartk, Bla
Bartoli, Cecilia
Bataille, Georges
Beethoven, Ludwig van
Berberian, Cathy
Berg, Alban
Berger, Ren
Berio, Luciano
Berns-Lee, Tim
Beuys, Joseph
Bhagwat, Neela
Bill, Max
Bira
Bonaparte, Napoleo
Bonner, William
Borges, Jorge Luis
Borh, Niels
Boulanger, Nadia
Boulez, Pierre
Brn, Herbert
Bracque, Georges
Bratke, Marcelo
Brito, Teca (Maria Teresa) Alencar de
Brown, Earle
Burckhardt, Jacob Christoph
Busoni, Ferruccio
Bussotti, Ferruccio
Cabrita, Dulce
Cage, John
Campos, Augusto de
Campos, Haroldo de
Capra, Fritjof
Caznok, Yara
Celibidache, Sergiu
Czanne, Paul
Charles, Daniel
Chaurasia, Hariprasad
Coclico, Adrianus Petit
Coleman, Ornette
Columbus, Christopher (Cristvo
Colombo)
Copernicus, Nicolaus
Coppola, Francis Ford
Corona, Eduardo
Costa, Valrio Fiel da
Cowell, Henry
Cozzella, Damiano
Cunningham, Merce
Dali, Salvador
Dallapiccola, Luigi
Debussy, Claude
Debret, Joan Baptiste
DElboux (famlia)
Dohnnyi, Christoph von
Domizio, Lucrezia De, Baronesa Durini
Duchamp, Marcel
Eckhout, Albert
Einstein, Albert
Elliot, T. S.
Epimenides
Falla, Manuel de
Ferrier, Kathleen
Feynmann, Richard
Foucault, Michel
Francesca, Piero della
Frank, Csar
Galilei, Galileu
Galvo, Patrcia (Pagu)
Garaudy, Roger
Gaubert, Philippe
Gershwin, George
Giron, Luiz Antnio
Gismonti, Egberto
Glass, Philip
Glucksmann, Andr
Gdel, Kurt
Goethe, Johann Wolfgang von
Goldelman, Saloma
Gomringer, Eugen
Graa, Fernando Lopes
Gropius, Walter
Guerra-Peixe, Csar
Guarnieri, Camargo
Hawkings, Stephen
Harvey, William
Haydn, Franz Joseph
Heidegger, Martin
Heifetz, Jacha
Heisenberg, Werner
Heraclito
Herrigel, Eugen
Hindemith, Paul
Hitler, Adolf
Hofstadter, Douglas
Hokusai, Hatsushika
Hollanda, Chico Buarque de
Homero
Ishii, Maki
Ives, Charles
Jaeger, Werner
Jobim, Tom
John, Saint (So Joo)
Jordan, Fred
Jorge, Valdemar (Dema)
Juarez, Benito
Kandinsky, Wassily
Kant, Emanuel
Karabtchevsky, Isaac
Kater, Carlos
Katunda, Eunice
Kaufmann, Walter
Kepler, Johannes
Khan, Ustad Hafezz Ahmed
Khan, Ustad Sabri
Khan, Ustad Vilayat
Kodaly, Zltan
Kokoschka, Oscar
Kontarsky, Alfons
Kontarsky, Aloys
Krasner, Louis
Krieger, Edino
Kubrusly, Maurcio
Lange, Francisco Curt
Langer, Susanne
Leibowitz, Rene
Leiner, Jaime
Leminsky, Paulo
Leonin
Leventhal, Sgrido
Lvi-Strauss, Claude
Ligeti, Gyorgy
Lima, Demtrio
Lima, Maurcio Nogueira
Liszt, Franz
Lupasco, Stephanne
Lutoslawski, Witold
Machault, Guillaume de
Mahler, Alma
Mahler, Gustav
Mahler, Manon
Magnani, Srgio
Marsicano, Alberto
Martiessen, Carl Adolf
McLuhan, Marshall
Medaglia, Jlio
Medauar, Jorge
Mello, Chico
Mello, Eduardo Kneese de
Mendes, Gilberto
Menezes, Philadelpho
Merleau-Ponty, Maurice
Merz, Mario
Milan, Carlos
Milhaud, Darius
Mindlin, Jos
Minkowiski, Hermann
Moles, Abraham
Mondrian, Piet
Monet, Claude
Monk, Thelonious
Morin, Edgar
Moraes, J. Jota de
Moura, Paulo
Moyse, Marcel
Mozart, Wolfgang Amadeus
Mussi, Magali
Muszkat, Mauro
Nani, Rodolfo
Niblock, Phill
Nicolescu, Basarab
Nietzsche, Friedrich
Nobre, Marlos
Nono, Luigi
Oliveira, Jocy de
Oliveira, Willy Corra de
Oppenheimer, Robert
Ostrower, Fayga
Pacheco, Diogo
Pagano, Caio
Paik, Nan June
Reich, Steve
Reggio, Godfrey
Riegl, Alois
Riley, Terry
Rilke, Rainer Maria
Ritter, Karl
Robinson, Paula
Roman, Beatriz
Rugendas, Johann Moritz
Santoro, Cludio
Satie, Eric
Schack, Margarita
Shankar, Ravi
Shannon, Claude
Scheck, Gustav
Scherchen, Hermann
Scherchen, Tona
Schnabel, Arthur
Schoemberg, Arnold
Schoppenhauer, Arthur
Shostakovish,
Vladimir
Fedoseyev
Schrndinger, Erwin
Schubert, Franz
Sekeff, Maria de Lourdes
Shuenemann, Georg
Villafranca, Srgio
Villa-Lobos, Heitor
Vinci, Leonardo da
Vorobow, Bernardo
Waechter, Eberhard
Wagner, Richard
Walter, Bruno
Webern, Anton
Wehinger, Rainer
Wheeler, John Archibald
Wigner, Eugene
Wilheim, Joanna
Wilheim, Jorge
Worringer, Wilhelm
Young, LaMonte
Zarif, Fernando
Z, Tom
Zenon (Zeno)
Legendrios msicos como John Cage, David Tudor, Takehisa Kosugi, John
Tilbury, Christian Wolff, Martha Mooke, John DS Adams, Maurizio Barbetti, Michael
Pugliese, Umberto Petrin, Susie Georgetis, Audrey Riley e o Manhattan Quartet tm
interpretado as suas composies.
Colaborou com John Cage, como compositor para Merce Cunningham,
de 1985 at ao seu desaparecimento em 1992. Continuou como compositor para
Merce Cunningham em Nova York at ao seu desaparecimento em 2009. Os seus
trabalhos esto includos no projeto Legacy da Fundao Cunningham para concertos
e performances entre 2010 e 2013.
Seus concertos tm sido realizados em alguns dos mais prestigiosos teatros
de todo o mundo, como o Lincoln Center e o The Kitchen em Nova York; a Opera
Garnier ou o Theatre de La Ville em Paris; o Shinjuku Bunka Center em Tokyo, o Teatro
Municipal de Montpellier, o Festival de Aix en Provence, o MASP Museu de Arte
Moderna de So Paulo, e o La Fenice em Veneza entre outros.
Artigos sobre os seus trabalhos tm aparecido regularmente em diferentes
jornais e revistas como o The Wire, Ear, New York Times, Le Monde, Le Parisien,
Liberation, O Estado de So Paulo, O Expresso, and O Globo, Il Sole 24 Ore e o la
Reppublica, entre outros.
Com mais de quatrocentas composies musicais gravadas, vinte compact
discs, quatro cd-roms, escreveu e publicou mais de trinta livros, vrios individuais,
vrios papers, artigos e livros eletrnicos. Os seus trabalhos tm sido regularmente
publicados na Inglaterra, Estados Unidos, Japo, Holanda, Portugal, Brasil, Alemanha,
Copyrights
-
capa e pginas, 90, 144, 163, 206, 222, 250, 257, 277, 283, 290, 408, 419, 435, 462, 472, 496,
499, 500, 529, 532, 538, 553 de Emanuel Dimas de Melo Pimenta
-
pgina 159 - O compositor Hans-Joachim Koellreutter e o pianista Srgio Villafranca
lem a partitura esfrica de Acronon. Escrito por Roberto D Ugo Jr.- http://images.google.pt/
imgres?imgurl=http://musicadiscreta.blog.uol.com.br/images/TSP.jpg&imgrefurl=http://musicadiscreta.
blog.uol.com.br/&usg=__EP8rchSNJjg7siKH32TLmf4-04k=&h=376&w=502&sz=17&hl=pt-PT&start=
2&um=1&itbs=1&tbnid=3yEYLNnT4s79EM:&tbnh=97&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3Dacronon
%26um%3D1%26hl%3Dpt-PT%26lr%3D%26newwindow%3D1%26sa%3DN%26rlz%3D1R2ADSA_ptPTPT335%26tbs%3Disch:1 em http://musicadiscreta.blog.uol.com.br/
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pgina 289, Hans Joachim Koellreutter, esboo para partitura planimtrica coleo privada
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pgina 318, Freiburg Panorama 1000, Description Freiburg Panorama 1000.jpg, English: 360
panoramic view of Freiburg, Germany. Pictures taken on the, Schlossberg tower and stitched using Hugin. Deutsch: 360 Panorama-Ansicht von Freiburg. Die Fotos wurden vom Schlossbergturm aufgenommen, und mit Hugin zusammengefgt. Date 02.08.2008
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pgina 321, Hermann Scherchen, in Maxence Caron, http://maxencecaron.canalculture.
com/2009/05/21/bach-lart-de-la-fugue-par-hermann-scherchen/
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pgina 357, Rugendas, in BELUZZO, Ana Maria de Moraes The Construction of the Landscape, Metalivros, 1995