I.

SUPLICIO
1. EL CUERPO DE LOS CONDENADOS
He aqu, pues un suplicio y un empleo de tiempo. Menos de un
siglo los separa. Es la poca en la que fue redistribuida en
Europa y en los Estados Unidos, toda la economa del castigo.
Por lo que toca a la justicia penal una nueva era, entre tantas
modificaciones, sealare una. La desaparicin de los suplicios.
Tenemos un hecho; en cuantas dcadas, ha desaparecido el
cuerpo supliciado, descuartizado, amputado, marcado
simblicamente en el rostro o en el hombre, expuesto vivo o
muerto, ofrecido en espectculo. Ha desaparecido el cuerpo
como blanco mayor de la represin penal.
El castigo ha dejado poco a poco de ser teatro. Y todo lo que
poda tener de espectculo se encontrara en adelante marcado
con un ndice negativo.
A partir de este momento, el escndalo y la luz se repartirn de
modo distinto, dado que es la propia condena la que supone que
maraca al delincuente con un signo negativo y univoco, por lo
tanto los debates y las sentencias, pero la ejecucin misma es
como una vergenza suplementaria, que la justicia se
avergenza de imponerle al condenado, que se mantiene, pues
a distancia, y tiene siempre ser confiada a otros y bajo secreto.
Es feo ser digno de castigo, pero poco glorioso castigar. La
ejecucin de la pena pasa a convertirse, en un sector autnomo,
un mecanismo administrativo del cual la justicia se desentiende,
liberndose as de su sorda desazn por un escamoteo
burocrtico de la pena. Loesencial de la pena que nosotros, los

jueces infligimos, no crean ustedes que consiste en castigar;

trata de corregir, reformar, curar una tcnica del mejoramiento
rechaza en la pena, la estricta expiacin del mal y libera a los
magistrados de la fea misin de castigar.
Se dir que la prisin, la reclusin, los trabajos forzados, el
presidio, la interdiccin de residencia, la deportacin que han
ocupado un lugar tan importante en los sistemas penales
modernos- son realmente penas fsicas que, a diferencia de la
multa, recaen y directamente sobre el cuerpo. Pero en ellas la
relacin castigo-cuerpo no es idntica a la que haba en los
suplicios. El cuerpo se encuentra aqu en situacin de
instrumento o de intermediario y, si se interviene sobre l
encerrndolo o hacindolo trabajar, es para privar al individuo
de una libertad considerada a la vez como un derecho y un bien.
La reduccin de estas mil muertes a la estricta ejecucin
capital define toda una nueva moral propia del acto de castigar.
Desaparece, pues, en los comienzos del siglo XIX, el gran
espectculo de la pena fsica, se disimula el cuerpo suplicando y
se excluye del castigo el aparato teatral del sufrimiento. Se
entra en la era de la sobriedad punitiva.
Pero basta mencionar tantas precauciones para comprender que
la muerte penal sigue siendo en su fondo, todava hoy, un
espectculo, que es necesario, precisamente, prohibir. En cuanto
a la accin sobre el cuerpo, tampoco se suprime por completo
amediados del siglo XIX. Sin duda, la pena ha dejado de estar
centrada en el suplicio como tcnica de sufrimiento para pasar a
tener por objeto principal la prdida de un bien o de un derecho.
Pero castigos como los trabajos forzados o incluso la prisin

mera privacin de libertad- no han funcionado jams sin cierto

suplemento punitivo que concierne realmente en el cuerpo
mismo: racionamiento alimentario, privacin sexual, golpes,
celda. Consecuencia no perseguida, pero inevitable, del
encierro.
Mably ha formulado el principio, de una vez para siempre: Que
el castigo, si se me permite hablar as, caiga sobre el alma ms
que sobre el cuerpo.
La definicin de las infracciones, la jerarqua de su gravedad, los
mrgenes de indulgencia, lo que se toleraba de hecho y lo que
estaba legalmente permitido, todo esto se ha modificado
ampliamente desde hace 200 aos; muchos delitos han dejado
de serlo por estar vinculados a determinado ejercicio de la
autoridad religiosa o a un tipo de vida econmica: la divisin
entre lo permitido y lo prohibido ha conservado, de un siglo a
otro, cierta constancia, el objeto crimen. Aquello sobre lo que
se ejerce la practica penal, ha sido profundamente modificado.
Todo un conjunto de juicios apreciativos, diagnsticos,
pronsticos, normativos, referente al individuo delincuente se ha
alojado en el armazn del juicio penal. El cdigo francs de
1810, no se planteaba hasta el final del artculo 64 que dice que
no hay ningn crimen nidelito si el infractor se hallaba en estado
de demencia en el momento del acto. No solo el examen del
delincuente sospechoso de demencia, sino los efectos mismos,
de tal examen deban ser externos y anteriores a la sentencia.
Han admitido que se podra ser culpable y loco (tanto menos
culpable cuanto un poco ms loco) culpable indudablemente
pero para encerrarlo y cuidarlo que para castigarlo; culpable

peligroso ya que se hallaba manifiestamente enfermo. La

reforma de 1832 que introduca las circunstancias atenuantes,
pero permita modular la sentencia de acuerdo con los grados
supuestos de una enfermedad o a las formas de una semilocura.
El juez de nuestros das hace algo muy distinto que juzgar.
Y no es el nico que juzga. A lo largo del procedimiento penal, y
de la ejecucin de la pena, bulle toda una serie de instancias
aejas. En torno del juicio principal se han multiplicado justicias
menores y jueces paralelos expertos psiquiatras y expertos
siclogos, manifestados de la aplicacin de las penas,
educadores y funcionarios de la administracin penitenciaria se
reparten el poder legal de castigar. El papel del psiquiatra en
materia penal? No experto en responsabilidad sino consejero en
castigo; a el le toca decir si el sujeto es peligroso. De qu
manera protegerse de el, como intervenir para modificarlo y si
es preferible tratar de reprimir o de curar.
Resumamos: desde que funciona el nuevo sistema penal un
proceso global ha conducido a los jueces a juzgarotra cosa que
los delitos. La operacin penal entera se ha llenado de
elementos y personajes extrajurdicos. Si incorpora tantos
elementos extrajurdicos, no es para poderlos calificar
jurdicamente e integrarlos poco a poco al estricto poder de
castigar; es, por el contrario, para poder hacerlos funcionar en
el interior de la operacin penal como elementos no jurdicos,
para evitar que esta operacin sea simplemente un castigo
legal, para disculpar al juez de ser pura y simplemente el que
castiga: naturalmente damos un veredicto; pero aunque haya
sido este provocado por un delito, para nosotros funciona como

una manera de tratar a un criminal: castigamos, pero es como

si dirigiramos que queremos obtener una curacin.
En primer lugar, de la ilusin de que la penalidad es arte todo
(ya que no exclusivamente) una manera de reprimir los delitos y
que, este papel, de acuerdo con las formas sociales con los
sistemas polticos o las creencias, puede ser severo o
indulgente, dirigida a la expiacin o encaminada a obtener una
reparacin, a la persecucin de los individuos. Demostrar que
las medidas punitivas no son simplemente mecanismo
negativos que permiten reprimir, impedir, excluir, suprimir si
no estn ligadas a toda una serie de efectos positivos y tiles a
los que tienen por misin sostener. En una economa servil los
mecanismos punitivos tendran el cometido de aportar una
mano de obra suplementaria y de constituir una esclavitud
civil al lado de la quemantienen las guerras o el comercio.
Pero el cuerpo esta tambin directamente inmerso en un campo
poltico. Este cerco poltico del cuerpo va unido, en funcin de
relaciones complejas y reciprocas a la utilizacin econmica del
cuerpo. El cuerpo solo se convierte en fuerza til cuando es a la
vez cuerpo productivo y cuerpo sometido. No obstante es te
sometimiento no se obtiene solo mediante instrumentos ya sean
de violencia, ya de ideologa; puede bien ser directo, fsico,
emplear a la fuerza contra la fuerza obrar sobre elementos
materiales y , a pesar de todo esto, no ser violento; puede ser
calculado, organizado, tcnicamente reflexivo, puede ser til sin
hacer uso de las armas ni del terror y, sin embargo, permanecer
dentro del orden fsico.
Hay que admitir ms bien que el poder produce saber (y no

simplemente favorecindolo porque les sirva o aplicndolo

porque sea til); que poder saber ser implican directamente el
uno al otro. En suma, no es la actividad del sujeto de
conocimiento lo que producir un saber til o renuente al poder,
sino que el poder saber, los procesos y las luchas que lo
atraviesan y que lo constituyen son los que determinan las
formas y los dominios posibles del conocimiento.
Se trata de reincorporar las tcnicas punitivas -bien se apoderen
del cuerpo en el ritual de los suplicios, bien se dirijan al alma- a
la historia de ese cuerpo poltico.
No se debera decir que el alma es una ilusin, o un efecto
ideolgico. Porque existe,tiene una realidad de que esta
producida permanentemente entorno, en la superficie y en el
interior del cuerpo por el funcionamiento de un poder que ejerce
sobre aquellos a quienes se castiga y, de una manera ms
general sobre aquellos a quienes se vigila, se educa y corrige
sobre los locos, los nios, los colegiales, los colonizados sobre
aquellos a quienes se sujeta a un aparato de produccin y se
controla a lo largo de toda su existencia. Realidad histrica de
esa alma, que a diferencia de las presentadas por la tecnologa
cristiana no nace culpable y castigable, sino que nace ms bien
de procedimientos de castigo, de vigilancia, de pena y de
coaccin.
En el transcurso de estos ltimos aos, se han producido en el
mundo por todos lados rebeliones de presos. Revelaciones
contra toda una miseria fiscal que trata de ms de un siglo:
contra el frio, el hacinamiento a la falta de aire, contra muros de
vetustos, contra el hambre, contra los golpes. Pero eran

tambin rebeliones contra las prisiones modelo, los

tranquilizantes, el aislamiento, el servicio mdico o educativo.
2. LA RESONANCIA DE LOS SUPLICIOS.
He aqu la jerarqua de los castigos que prescriban: la muerte,
el tormento con reserva de pruebas las galeras por un tiempo
determinado, el ltigo, la retractacin pblica, el destierro. Era
pues considerable la parte de las penas fsicas. Adems, las
costumbres, la ndole de los delitos, el estatuto de los
condenados variaban.
Y Soulatges, como de pasada,aade que existen penas ligeras
de las que la Ordenanza no habla: satisfaccin a la persona
ofendida, armonizacin, censura, prisin por un tiempo
determinado, abstencin de ir a determinado lugar, y
finalmente, las penas pecuniarias; multas o confiscaciones de
bienes. Tanto en las grandes sentencias de muerte solemnes
como en esta forma anexa, el suplicio manifestaba la parte
significativa que tena en la penalidad: toda pena, en tanto
debera llevar consigo algo de suplicio.
Qu es un suplicio? Pena corporal, dolorosa, ms o menos
Pena corporal, dolorosa, ms o menos atroz. Una pena para
ser un suplicio debe responder a tres criterios principales, ha de
producir cierta cantidad de sufrimiento que no se puede medir
con exactitud, aunque si al menos apreciar, comparar y
jerarquizar. La muerte es un suplicio en la medida en que no es
simplemente la privacin del derecho a vivir, si no la ocasin y el
termino de una gradacin calculada de sufrimientos desde la
decapitacin, hasta el descuartizamiento que los lleva al infinito,

pasando por la horca, la hoguera y la rueda, sobre la cual se

agoniza durante un largo tiempo. La muerte Suplicio es un arte
de retener la vida en el dolor subdividindola en mil muertes y
obteniendo con ella, antes de que cese la existencia, la ms
exquisita de las agonas. El suplicio descansa sobre todo en un
arte cuantitativo del sufrimiento esta produccin est sometida
a reglas. Existe un cdigo jurdico del dolor; la pena,
cuandocondena un suplicio, no cae al azar o de una vez sobre el
cuerpo, si no que est calculada de acuerdo, si no que est
calculada de acuerdo con reglas escrupulosas, numero de
latigazos, emplazamiento del hierro al rojo duracin de la agona
en la hoguera o en la rueda.
El suplicio penal es una produccin diferenciada de sufrimientos,
un ritual organizado para la marcacin de las vctimas y la
manifestacin del poder que castiga.
El cuerpo supliciado se inscribe, en primer lugar en el
ceremonial judicial que debe exhibir, a la luz del da, la verdad
del crimen.
En Francia todo el procedimiento criminal, hasta la sentencia, se
mantena en secreto, obscuro tanto para el pblico como para el
propio acusado. Se desarrollaba si el, o al menos sin que
pudiese conocer la acusacin, los cargos, las declaraciones, las
pruebas. Era imposible para el acusado tener acceso a los autos,
imposible conocer la identidad de los denunciantes, saber el
sentido de las declaraciones antes de recusar a los testigos,
hacer valer, hasta en los ltimos momentos del proceso, los
hechos justificativos, tener un abogado. El magistrado tena el
derecho de recibir denuncias annimas, de ocultar al acusado la

ndole de la causa, de interrogarlo de manera capciosa, templar

insinuaciones. No vean al acusado ms que una vez para
interrogarlo antes de dictar su sentencia. La forma secreta y
escrita del procedimiento responde al principio de que, en
materia penal, el establecimiento de la verdad erapara el
soberano y sus jueces un derecho absoluto y un poder
exclusivo. Ante la justicia del soberano, todas las voces deben
callar.
Y por ello mismo, aunque en derecho estricto no lo necesitaba,
este procedimiento va a tender necesariamente a la confesin
por dos razones: porque constituye una prueba tan decisiva que
no hay necesidad apenas de aadir otras, ni de entrar en la
difcil y dudosa combinatoria de los indicios; la confesin, con tal
de que sea hecha con arreglo a los usos, dispensa casi al
acusador del cuidado de suministrar otras pruebas. En el clculo
general de de las pruebas; se hace valer que no es nada mas
una de ella: no es la evidentia rei; tampoco la confesin puede
conseguir por si sola la condena, sino que debe ir acompaada
de indicios anexos y de presunciones, porque ya se ha visto a
acusados que se declaraban culpables de delitos que no haban
cometido. El juez, si no posee otra confesin regular del
culpable, habr de hacer entonces investigaciones
complementarias. Pero, por otra parte, la confesin aventaja a
cualquier otra prueba. Debe ir rodeada de garantas y de
formalidades. Conservar en si algo de la transaccin, por eso, se
exige que se haga de modo consciente, que no se refiera a
cosas imposibles.
El tormento es un medio peligroso para llegar al conocimiento

de la verdad; por eso los jueces no deben recurrir a l sin

reflexionar. Hay culpables con la firmeza suficientes para ocultar
un crimen verdadero; otros inocentes, a quienesla intensidad de
los tormentos hace confesar crmenes de los que no son
culpables.
El juez conservaba todas sus cartas, excepto la principal. Omnia
cifra mortem. De ah, la recomendacin que a menudo se haca
a los jueces de no someter a tormento a un sospechoso
suficientemente con victo de los crmenes ms graves porque, si
suceda que resista a la tortura, el juez ya no tendra ya el
derecho de infligirle la pena de muerte que, sin embargo,
mereca.
Si el paciente es culpable, los sufrimientos que se le imponen no
son injustos; pero es tambin un signo de disculpa en el caso de
que sea inocente. La bsqueda de la verdad por medio del
tormento es realmente una manera de provocar la aparicin de
un ndico, el ms grave de todos, la confesin del culpable.
El verdugo no es simplemente aquel que aplica la ley, sino el
que despliega la fuerza; es el agente de una violencia que se
aplica, para dominarla, a la violencia del crimen. Si el verdugo
triunfa, se consigue desprender de un golpe la cabeza que le
han pedido que corte, se la muestra al pueblo, la deja en el
suelo y saluda despus al pblico, que le dedica un aplauso con
fuerte batir de palmas. Por el contrario, si fracasa, si no logra
matar como es debido, se hace merecedor de un castigo. Detrs
del castigo al verdugo torpe se perfila una tradicin muy
prxima todava que el condenado fuese perdonado si la
ejecucin fracasaba. Para hacer desaparecer esta costumbre y

esta esperanza fue preciso invocar eladagio el cadalso no

pierde su presa , colgado y estrangulado hasta que
sobrevenga la muerte, hasta la extincin de la vida. Por ms
que, fuera la espada justiciera del rey, el verdugo compartira la
infamia de su adversario.
En toda infraccin hay un crimen majestatis y en el menor de
los criminales un pequeo regicida en potencia. Y el regicida, a
su vez, no es ni ms ni menos que el criminal total y absoluto.
El primer da, fue conducido a la plaza, donde encontr un
caldero de agua hirviendo, en la que fue introducido el brazo
con que haba asestado el golpe. Al da siguiente, le fue cortado
este brazo y, como cayera a sus pies en el acto, lo empujo con
el pie, hacindolo caer junto al patbulo; al tercer da, fue
atenaceado por delante en las tetillas y en la parte delantera del
brazo; al cuarto, fue igualmente a tenaceado por detrs en los
brazos y en las nalgas; y as consecutivamente, este hombre fue
martirizado por espacio de dieciocho das.
El ultimo da, fue enrodado y finalmente fajado. Al cabo de 6
horas, contino pidiendo agua, pero no se la dieron. finalmente
se le pidi al lugarteniente de lo criminal que lo hiciera rematar
y estrangular, con el fin de que su alma no se desesperara y se
perdiera.
La atrocidad es esa parte del crimen que el castigo vuelve
suplicio para hacer que se manifieste a la luz del da. Que el
poder que castiga no se manche ya por un crimen mayor a
aquel que ha querido castigar, que se mantenga inocente de la
pena queinflige.
Los ms pobres no tienen la posibilidad de acudir a la justicia y

hacerse escuchar por ella. La ejecucin de estos criados daba

lugar con frecuencia a protestas el terror de los suplicios
encenda de hechos focos de ilegalismo; los das de ejecucin se
interrumpa el trabajo, se llenaban las tabernas, se insultaba al
gobierno, se lanzaban injurias y hasta piedras al verdugo. Si el
condenado se mostraba arrepentido pidiendo perdn a dios y a
los hombres por sus crmenes, se le vea purificado: mora, a su
manera, como un santo. Los bellos asesinatos no son para los
artesanos del ilegalismo. El hombre del pueblo es ahora
demasiado sencillo para ser el protagonista de las verdades
sutiles. En este nuevo gnero no hay ya ni hroes populares ni
grandes ejecuciones; se es perverso, pero inteligente, y de ser
castigado, no hay que sufrir.

II. CASTIGO.
1. EL CASTIGO GENERALIZADO
Que las penas sean moderadas y proporcionadas a los delitos,
que la muerte no se pronuncie ya si no contra los culpables de
asesinato y que los suplicios que indignan a la humanidad sean
abolidos.
Es preciso que la justicia criminal, en lugar de vengarse,
castigue al fin.
Esta necesidad de un castigo sin suplicio se formule en primer
lugar como un grito del corazn o de la naturaleza indignada; en
el peor de los asesinos, hay una cosa al menos que debe

respetarse cuando se castiga su humanidad.

El 24 de marzo de 1970, Thouret abre en la constituyente la
discusin sobre lanueva organizaci9on del poder judicial. Poder
que, segn el, se haya desnaturalizado en Francia de tres
maneras. Por una apropiacin privada: los oficios del juez se
venden, se transmiten por herencia, tienen un valor comercial y
la justicia que se administra es, por eso mismo, honrosa. Por
una confusin entre dos tipos de poder: en la que administra la
justicia y formula una sentencia aplicando la ley y el que hace la
ley misma. Finalmente, por la existencia de toda unas serie de
privilegios que vuelven desigual el ejercicio de la justicia: hay
tribunales, procedimientos, litigantes, delitos incluso, que son
privilegiados y que quedan fuera del derecho comn.
Ms que debilidad o crueldad, la crtica del reformador apunta a
una mala economa del poder. Exceso del poder en las
jurisdicciones inferiores que pueden ayudadas por la ignorancia
y la pobreza de los condenados pasar por alto las apelaciones
del derecho y hacer ejecutar sin control sentencias arbitrarias.
El verdadero objetivo de la reforma es menos fundar un nuevo
de derecho de castigar a partir de principios ms equitativos que
establecer una nueva economa del poder de castigar, asegurar
una mejor distribucin de este poder.
Es necesario controlar y hacer entrar en el cdigo todas estas
prcticas ilcitas. Es preciso que las infracciones estn bien
definidas y seguramente castigadas, que en esta masa de
irregularidades toleradas y sancionadas de manera discontinua
con una resonancia desproporcionada sedetermine lo que es
infraccin intolerable y que se someta a su autor a un castigo

que no puede eludir. Se firma la necesidad de definir como

estrategia y tcnicas de castigo en las que una econmica de la
continuidad y de la permanencia reemplace la del derroche y del
exceso.
Le Trosne en 1764 publica una memoria sobre la vagancia:
semillero de ladrones y de asesinos que viven en el seno de la
sociedad sin ser miembros de sta, que hacen una verdadera
guerra a todos los ciudadanos En 1777, el mismo Le Trosne
pide, en las Vues sur la justicia criminalle (opiniones sobre la
justicia criminal), que se reduzcan las prerrogativas de la parte
civil, que se consideren los acusados como inocentes hasta su
condena eventual, que el juez sea un rbitro justo entre ellos y
la sociedad, que las leyes sean fijas, constantes, determinadas
de la manera ms precisa, de modo que los ciudadanos sepan a
que se exponen y los magistrados no sean ms que el rgano
de la ley. Es decir que si, en apariencia, la nueva legislacin
criminal se caracteriza por un suaviza miento de las penas, una
codificacin ms clara, una disminucin notable de la
arbitrariedad, un consenso mejor establecido respecto del poder
de castigar a falta de una divisin mas real de su ejercicio .
Encontrar nuevas tcnicas para adecuar los castigos y adaptar
los efectos. Fijar nuevos principios para regularizar, afinar,
universalizar el arte de castigar. Disminuir su costo econmico y
poltico aumentando sueficacia y multiplicando sus circuitos,
constituir una nueva economa y una nueva tecnologa del poder
de castigar.
El criminal aparece entonces como un ser jurdicamente
paradjico. ha roto el pacto con lo que se vuelve enemigo de

toda la sociedad, pero participa en el castigo que se ejerce

sobre el.
La infraccin opone, un individuo al cuerpo social entero para
castigarlo, la sociedad tiene el derecho de alzarse toda contra l.
La lucha desigual de un solo lado, todas las fuerzas, todo el
poder, todos los derechos. Y es preciso que sea as ya que se
juega en ello la defensa de cada uno. Se constituye de esta
suerte un formidable derecho de castigar, ya que el infractor se
convierte en el enemigo comn. Peor que un enemigo, incluso
puesto que se asesta sus golpes desde el interior de la sociedad
y contra este un traidor, un monstruo.
No se deben aplicar ms que castigos humanos a un delincuente
que sin embargo pueden muy bien ser un traidor y un
monstruo. La razn de que la ley deba tratar ahora
humanamente a aquel que se haya fuera de la naturaleza. No
est en una humanidad profunda que el delincuente escondiera
dentro de si sino en la regulacin necesaria de los efectos de
poder. Esta racionalidad econmica es la que debe
proporcionar la pena y prescribir sus tcnicas afirmadas.
Humanidad es el nombre respetuoso que se da a esta
economa y a sus clculos minuciosos.
De qu utilidad podra ser su castigo en la economa del poder
de castigar? Sera til enla medida de que pudiera reparar el
mal mal hecho a la sociedad. Para ser til el castigo debe
tener como objetivo las consecuencias del delito entendidas
como la serie de desordenes que es capaz de iniciar. La
proporcin entre la pena y la calidad del delito est determinada
por la influencia que tiene, sobre el orden social, el pacto que se

viola. Calcular una pena no tanto en funcin del crimen como la

de su posible repeticin. No atender a la ofensa pasada sino al
desorden futuro. Actuar de modo de que el malhechor no pueda
tener ni el deseo de reincidir.
Vieja concepcin. Hay que castigar exactamente lo bastante
como para impedir. Desplazamiento, por lo tanto, en la
mecnica del ejemplo: en una penalidad de suplicio con el
ejemplo era la rplica del crimen. El ejemplo no es ya un ritual
que manifiesta, es un siglo que obstaculiza.
Regla de la cantidad mnima. Se comente un crimen porque
procura ventajas. Si se vinculara la idea del crimen a la de una
desventaja un poco mayor, cesara de ser deseable. Para que el
castigo produzca el efecto que se debe esperar de el basta con
el dao que causa exceda el beneficio que el culpable ha
obtenido del crimen. Es una cuasiequivalencia en el plano de los
intereses: un poco mas de inters en evitar la pena que el
arraigar el delito.
Regla de la idealidad suficiente. Si el motivo de un delito es la
ventaja de que uno se representa que este conlleva, la eficacia
de la pena est en la desventaja que de l se espera.Eliseon del
cuerpo como sujeto de la pena, pero no forzosamente como el
elemento de un espectculo.
Regla de los efectos laterales. Si se pudiera estar seguro de que
el culpable no va a reincidir, bastara con hacer creer a los
dems que ha sido castigado. Excepto si es capaz de volver a
cometer el delito. Becaria ha ilustrado esta paradoja en el
castigo que propona en lugar de que pena de muerte: la
esclavitud a perpetuidad. Deca, por que el dolor de la esclavitud

est dividido para el condenado en tantas parcelas como

instantes le quedan por vivir. Es la pena econmicamente ideal:
es mnima para aquel que la sufre y es mxima para aquel que
se la representa.
Regla de la certidumbre absoluta. Que las leyes que definen los
delitos y prescriben las penas sean absolutamente claras, con
el fin de que cada miembro de la sociedad pueda distinguir las
acciones criminales de las acciones virtuosas que estas leyes se
publiquen, que cada cual pueda tener acceso a ella; se dan por
terminadas las tradiciones orales y las costumbres. Que el
monarca renuncie al derecho de gracia, para que la fuerza
presente en la idea de la pena no quede atenuada por la
esperanza de dicha investigacin: Si se deja ver a los hombres
que el crimen puede perdonarse y que el castigo no es su
consecuencia necesaria se alimenta en ellos la esperanza de la
impunidad. Polica y justicia deben marchar juntas como las dos
acciones complementarias de un mismo proceso, garantizado la
poltica la accinde la sociedad sobre cada individuo y la
justicia, los derechos de los individuos contra la sociedad ; as,
cada crimen saldr a la luz y ser castigado con toda certeza.
Pero es preciso adems que los procedimientos no se
mantengan secretos, que los motivos por los que se ha
condenado o puesto en libertad a un inculpado sean conocidos
por todos y cada cual pueda reconocer los motivos de castigar.
Regla de la verdad comn. La verificacin del crimen debe
obedece a los crmenes generales de la verdad. La verdad del
delito no podr ser admitida sino una vez que ha sido
enteramente probado hasta la demostracin final de su delito,

debe reputarse inocente al inculpado. Las pruebas y los indicios

deben deducirse de esas circunstancias.
Regla de la especificacin optima. Se vuelve necesario, por un
cdigo, y un cdigo de lo suficientemente preciso como para que
cada tipo de infraccin pueda estar en el claramente presente.
Se debe evitar que en el silencio de la ley, se precipite la
esperanza de la impunidad.
De dos hombres que han cometido el mismo robo, Hasta qu
punto aquel que tena apenas lo necesario es menos culpable
que el que nadaba en la abundancia? Entre dos perjuros, Hasta
qu punto aquel en quien se procuro, desde la infancia, imprimir
unos sentimientos de honor es mas criminal que el otro, que
abandonado a la naturaleza, no recibi jams educacin
alguna?.
Se ve apuntar, a la vez que la necesidad de una clasificacin
paralela de los crimines y de loscastigos, a la de una
individualizacin de las penas conforme a los caracteres
singulares de cada delincuente. La individualizacin aparece
como un objeto ultimo de un cdigo adaptado en forma exacta.
Se percibe el lugar en el que, en la prctica penal, el saber
sicolgico sustituir la jurisprudencia casustica.
2. LA BENIGNIDAD DE LAS PENAS
Encontrar para un delito el castigo que conviene es encontrar la
desventaja cuya idea sea tal que anule el atractivo de la idea de
una accin reprobable.
Pero del principio de una comunicacin simblica es claramente
formulado tambin por Le Peletier cuando presenta en 1791 la

nueva legislacin criminal: Son necesarias unas relaciones

exactas entre la naturaleza del delito y la naturaleza del
castigo; el que ha sido feroz en su crimen padecer dolores
fsicos; el que haya sido holgazn se ver forzado a un trabajo
penoso; el que ha sido abyecto sufrir como pena la infamia.
Disminuir el deseo que hace atractivo el delito, aumentar el
inters que convierte la pena en algo terrible.
Quitarle toda fuerza al inters que lo ha hecho nacer. Tras de los
delitos de vagancia esta la pereza; es a ella a la que hay que
combatir. No se lograra nada encerrando a los mendigos en
prisiones infectas que son ms bien cloacas; habr que
obligarlos a trabajar. Utilizarlos es el mejor medio de
castigarlos. Contra una mala pasin, una buena costumbre.
El sentimiento de respeto a la propiedad, ha desaparecido del
malhechor cuandoroba, calumnia, secuestra o mata. Es preciso
por lo tanto, hacrselo aprender de nuevo. Y se le enseara en
el mismo; se le har experimentar lo que es perder la libre
disposicin de sus bienes, de su honor, de su tiempo y de su
cuerpo, para que a su vez la respete a los dems.
UNA PENA QUE NO TUVIERA TRMINO SERIA
CONTRADICTORIA: TODAS LAS COACCIONES QUE IMPONE AL
CONDENADO Y LAS QUE UNA VEZ VUELTO VIRTUOSO, NO
PODRA JAMS APROVECHAR, NO SERIAN YA SINO SUPLICIOS
Y EL ESFUERZO HECHO YA PARA REFORMARLO SERIAN
TRABAJO Y COSTOS PERDIDOS POR PARTE DE LA SOCIEDAD.
LAS PENAS NO PUEDEN FUNCIONAR MS QUE SI TIENEN UN
TRMINO.
Lo ideal seria que el condenado apareciera como una especie de

propiedad rentable; un esclavo puesto al servicio de todos. Seria

ms til hacerlo servir al Estado en una esclavitud mas o
menos amplia segn la ndole de su delito.
Habr que ser un bien social, objeto de una apropiacin
colectiva y til. De ah que los reformadores hayan propuesto
casi siempre los trabajos pblicos como una de las mejores
penas posibles.
La publicidad del castigo no debe difundir un efecto fsico de
terror, debe abrir un libro de lectura.
Deben poder consultar a cada instante el lxico permanente del
crimen y del castigo. Pena secreta, pena casi perdida. Seria
preciso que los nios pudieran acudir a los lugares en que
aquella se ejecuta.
He aqu, pues, como hay que imaginar la ciudad punitiva. Para
cada delito, su ley; para cada criminal, su pena. Pena visible,
penahabladora, que lo dice todo, que explica, se justifica,
convence.
Esta prevista la prisin, pero como una pena ms entonces el
castigo especifico del ciertos delitos, los que atentan a la
libertad de los individuos (como el rapto) o los que resultan del
abuso de la libertad (el desorden, la violencia). Porque el oficio
de privar a un hombre de su libertad y de vigilarlo en la prisin
es un ejercicio de tirana. La prisin en resumen es la oscuridad,
la violencia y la sospecha.
El principio formulado al comienzo es el de que es preciso que
haya relaciones exactas entre la ndole del delito y la ndole del
castigo: dolores para quienes han sido feroces, trabajo para
quienes han sido perezosos, infamia para aquellos cuya alma

esta degradada. Hubo, de algunos diputados que se asombraron

de que, en lugar de haber establecido una relacin de ndole
entre delitos y penas, se siguiera un plan completamente
distinto: De manera que si he traicionado a mi pas, se me
encierra; si he matado a mi padre, se me encierra; todos los
delitos imaginables se castigan de la manera mas uniforme. Me
parece estar viendo un medico que para todos los males tiene el
mismo remedio. La humanidad se levanta contra el espantoso
pensamiento de que no es un castigo privar a un ciudadano del
mas precioso de los bienes, sumirlo ignominiosamente en la
morada del crimen, arrancarlo a cuanto tiene de querido,
precipitarlo quiz a la ruina y arrebatarle no solamente a el sino
a su desventuradafamilia todos los medios de subsistencia. Los
reclusorios deben ser arrasados.
El correccional de Gante sobre todo ha organizado el trabajo
penal en torno a imperativos econmicos. Se aduce la razn de
que la ociosidad es la causa general de la mayora de los delitos.
Una informacin hecha sobre los condenados en la jurisdiccin
de Alost, en 1749, demuestra que los malhechores no eran
artesanos ni labradores, sino holgazanes dedicados a la
mendicidad. De ah la idea de una casa que garantizase en
cierto modo la pedagoga universal del trabajo para aquellos que
se muestran refractarios a el. Cuatro ventajas: disminuir el
nmero de las diligencias criminales que son costosas para el
estado. No estar ya obligado a hacer remisiones de impuestos a
los propietarios de bosques asolados por los vagabundos;
formar una multitud de obreros nuevos. Esta pedagoga tan til
reconstituir en el individuo perezoso la aficin al trabajo, lo

obligara a colocarse en un sistema de intereses en el que el

trabajo ser mas ventajoso que la pereza y formara en torno de
si una pequea sociedad reducida, simplificada y coercitiva en la
que aparecer claramente la mxima: quien quiera vivir debe
trabajar. Obligacin del trabajo, pero tambin retribucin que
permita al preso mejorar su suerte durante el periodo de
detencin y despus de el. En realidad solo se constituyo una
penitenciaria, la de Gloucester, que solo responda parcialmente
al esquema inicial: confinamiento total para loscriminales ms
peligrosos; para los otros, trabajo en comn de da y separacin
de noche.
El modelo de Filadelfia. El mas famoso sin duda porque apareca
unido a las innovaciones polticas del sistema norteamericano y
tambin, porque no estuvo condenado como los otros al fracaso
inmediato y al abandono; fue continuamente proseguido y
transformado hasta las grandes discusiones de los aos 1830
sobre la reforma penitenciaria. La prisin de Walnut Street,
abierta en 1790, reproduca el modelo de Gante y de Gloucester.
Trabajo obligatorio en talleres, ocupacin constante de los
presos, financiacin de la prisin mediante este trabajo, pero
tambin retribucin individual de los presos para garantizar su
reinsercin moral y material en el mundo estricto de la
economa, los condenados son pues, empleados
constantemente en trabajos productivos para a caer que
soporten los gastos de la prisin, para no dejarlos inactivos y
para que tengan preparados algunos recursos en el momento en
que su cautiverio haya de cesar. La vida esta, por lo tanto
dividida de acuerdo con un empleo del tiempo absolutamente

estricto, bajo una vigilancia ininterrumpida; cada instante del

da tiene marcada una ocupacin, prescrito un tipo de actividad
y conlleva obligaciones y prohibiciones.
Los reformatorios se atribuyen como funcin, ellos tambin,
no la de borrar un delito, sino la de evitar que se repita. Son
dispositivos dirigidos hacia el futuro y dispuestos para bloquear
la repeticin del hechopunible. Afirmaba Buxton la prevencin
de los delitos es el nico fin del castigo; el castigo debe llevar
consigo cierta tcnica correctiva. El sistema de las penas debe
estar abierto a las variables individuales.
El punto de aplicar esta pena debe reposar sobre una
manipulacin reflexiva del individuo: Todo delito tiene su
curacin en la influencia fsica y moral. En cuanto los
instrumentos utilizados son ejercicios, no signos: horarios,
empleo de tiempo, movimientos obligatorios, actividades
regulares, meditacin solitaria, trabajo en comn, silencio,
aplicacin, respeto, buenas costumbres.
En todo caso debe decirse, que al final del siglo XVIII nos
encontramos ante tres maneras de organizar el poder de
castigar: la primera es la que funciona todava y se apoyaba en
el viejo derecho monrquico. Las otras corresponden, ambas, a
una concepcin preventiva, utilitaria, correctiva, a un derecho
de castigar que perteneca a la sociedad entera; puede decirse
que, en el derecho monrquico, el castigo ceremonial de
soberana; utiliza las marcas rituales de la venganza, que aplica
sobre el cuerpo del condenado. En el proyecto de los juristas
reformadores, el castigo es un procedimiento para recalificar a
los individuos como sujetos de derecho.

III. DICIPLINA
1. LOS CUERPOS DOCILES.
A estos mtodos que permiten el control minucioso de las
operaciones del cuerpo, que garantizan la sujecin constante de
sus fuerzas y les imponen una relacin de docilidad utilidades a
lo que se le puede llamar Disciplina. Muchos procedimientos
disciplinarios existan desde largo tiempo atrs, en los
conventos, en los ejercicios, tambin en los talleres. Pero esa
disciplina ah llegado a ser en el transcurso de los siglos XVII y
XVIII, formulas generales de dominacin. Distintas de la
esclavitud, puesto que no se fundan sobre una relacin de
apropiacin de los cuerpos, constituye incluso la elegancia de la
disciplina efectos de la utilidad. Una anatoma poltica, que es
as mismo una mecnica del poder, esta naciendo; define
como se puede apresar el cuerpo de los dems. No simplemente
para que ellos hagan lo que se desea, si no para que operen
como se quiere, con las tcnicas, segn la rapidez y eficacia que
se les determina. La disciplina fabrica casi cuerpos sometidos y
ejercitados, cuerpos dciles.
Para el hombre disciplinado, como para el verdadero creyente,
ningn detalles es indiferente, pero menos por el sentido que en
el se oculta que por la presa. Caracterstico, ese gran himno las
cosas pequeas y a su eterna importancia, cantado por Juan
Bautista de La Salle:
Cuan peligroso es no hacer caso de las cosas pequeas! Las

cosas pequeas disponen para las grandes. Si, cosas pequeas;

pero grandes mviles, grandes sentimientos, gran fervor, gran
ardor, por consiguiente, grandes meritos, grandes tesoros,
grandes recompensas.
Una observacin minuciosa del detalle a las vez, una
consideracin poltica de estas pequeas cosas,para el control y
la utilizacin de los hombres, se abren paso a travs de la poca
clsica, acarreando todo un conjunto de tcnicas, todo un
corpus de procedimiento y de saber de descripciones, de recetas
y de datos. Y, de estas fursilerias, sin duda coma ha nacido el
hombre del humanismo moderno.
El arte de las distribuciones.
La sala de clase formara un gran cuadro nico, bajo la mirada
cuidadosamente Clasificadora del maestro: Cada uno de los
alumnos tendr un lugar determinado y ninguno lo abandonara,
mas por orden y con el consentimiento del inspector de la
escuela.
Habr que procurar que aquellos cuyos padres son descuidados
y tienen parsitos separados de los que van limpios y no lo
tienen; que un escolar frvolo y disipado este entre dos sensatos
y sosegados, uno libertino o bien solo o entre dos piadosos.
El control de la actividad
1) El empleo del tiempo es una vieja, herencia. Durante siglos,
las ordenes religiosas han sido maestras de diciplina: eran los
especialistas del tiempo, grandes tcnicos del ritmo y de las
actividades regulares.
El tiempo medido y apagado debe ser tambin un tiempo sin

esperanza ni efecto un tiempo de buena calidad, a lo largo del

cual el tiempo este aplicado a su ejercicio. La exactitud y la
aplicacin son, junto con la regularidad, las virtudes
fundamentales del tiempo disciplinario.
2. La utilizacin exhaustiva. Est prohibido poder perder un
tiempo contado por dios y pagado por los hombres.
La organizacin delas gnesis.
El ejercicio de la tcnica por la cual se imponen a los cuerpos
tareas a la vez repetitivas y diferentes, pero siempre graduadas.
Influyendo en el comportamiento en un sentido que disponga
hacia un estado terminal el ejercicio permite una perpetua
caracterizacin del individuo ya sea en relacin con este
trmino, con los dems individuos o con un tipo de trayecto.
Bajo su forma mstica o actica, el ejercicio era una manera de
ordenar el tiempo terrenal en la conquista de la salvacin.
Gradualmente, en la historia del accidente, invertir su sentido
conservando algunas de sus caractersticas: Sirve para
economizar el tiempo de la vida, para acumularlo en forma til y
para ejercer poder sobre los hombres por medio del tiempo as
dispuesto.
La composicin de fuerzas.
Aparece una exigencia nueva a la cual debe responder la
disciplina: construir una maquina cuyo efecto se llevara al
mximo por la articulacin concentrada de las piezas
elementales de que esta compuesta. La disciplina no es ya

simplemente un arte de distribuir cuerpos, de extreles tiempo

y de acomunarlo, si no de componer fuerzas para obtener un
aparato eficaz.
El cuerpo se constituye como pieza de maquina
multisegmentaria.
La vida militar comenzara en la edad mas tierna, en la que se
enseara a los nios, en casa de campo militar, la profesin
de las armas, y terminara en esas mismas casa de campo
cuando los veteranos, hasta su ultimo da, ensearan a los
nios, que hicieranmaniobrar a los reclutas, dirigieran los
ejercicios de los soldados y los vigilaran cuando realizan
trabajos de inters publico
Situar los cuerpos en un pequeo mundo se seales a cada uno
de las cuales esta ligada una y solo una respuesta obligada:
Tcnica de la educacin. El soldado disciplinado comienza a
obedecer mndesele lo que se le mande; su obediencia es
rpida y ciega; la actitud de indocilidad, el menor titubeo sera
un crimen. La educacin de los escolares debe de ser de la
misma manera: pocas palabras, ninguna explicacin, en el limite
un silencio total que no ser interrumpido mas que con seales
campanas, palmadas, gestos, simple mirada del maestro, o
tambin, del pequeo utensilio de madera que empleaban.
2) LOS MEDIOS DEL BUEN ENCAUZAMIENTO.
Walhausen, al principio del siglo XVI, hablaba de la recta
disciplina como de un arte del buen encauzamiento de la
conducta. El poder disciplinario en efecto, es un poder que, en
lugar de sacar y retirar todo, tiene como funcin principal

enderezar conductas. Sin duda, para poder retirar y sacar

mas.
La Sancin Normalizadora
En el corazn de todos los sistemas disciplinarios funciona un
pequeo mecanismo penal. Goza de cierto privilegio de justicia,
con sus propias leyes, sus delitos especificados, sus formas
particulares sancin, sus instancias de juicio. Que todo pueda
servir para castigar la menor cosa. Por la palabra castigo debe
entenderse todo lo que es capaz de hacer sentir a los niosla
falta que han cometido, todo lo que es capaz de humillarlos, de
causarles confusin : () cierta frialdad, cierta indiferencia, una
pregunta, una humillacin, una destitucin de puesto.
El castigo disciplinario tiene por funcin reducir las desviaciones.
Debe por lo tanto, ser esencialmente correctivo. Como deca,
por su parte, J.-B. de la Salle, los trabajos impuestos como
castigo (pensum) son, lo mas honesto para un maestro, lo mas
ventajoso y lo mas agradable para los padres; permiten
obtener de las faltas mismas de los nios, medios para
hacerlos progresar al corregir sus defectos. Castigar es
ejercitar.
El castigo, en la disciplina, no es sino un elemento de un
sistema doble: gratificacin-sancin.
El maestro debe evitar, tanto como se pueda, usar castigos; por
el contrario, debe tratar de hacer que las recompensas sean
mas frecuentes que las penas, ya que los perezosos se sienten
mas incitados por el deseo de ser recompensados como los
diligentes que por el temor de los castigo.
La disciplina recompensa a travs del juego nico de los

ascensos, permitiendo ganar rangos y puestos y castiga

haciendo retroceder y degradando.
En suma. La penalidad perfecta que atraviesa todos los puntos y
controla todos los instantes de las instituciones disciplinarias,
compara, diferencia, jerarquiza, homogeiniza, excluye. En una
palabra, normaliza.
El examen
El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y las
de la sancin que normaliza. Establecesobre los individuos una
visibilidad a travs de la cual se los diferencia y se los sanciona.
El examen en la escuela, crea un verdadero y constante
intercambio de saberes, garantiza el paso de los conocimientos
del maestro discpulo, pero toma del discpulo un saber
reservado y destinado al maestro.
En la disciplina son los sometidos los que tienen que ser vistos.
El hecho de ser visto constantemente, es lo que mantiene
sometido al individuo disciplinario.
Los procedimientos de examen han sido inmediatamente
acompaados de un sistema de registro intenso y de
acumulacin documental. El registro sirve para recurrir a l en el
tiempo y lugar oportunos, para conocer las costumbres de los
nios.
De ah la formacin de toda una serie de cdigos de
individualidad disciplinaria que permiten transcribir,
homogeneizndolos, los rasgos individuales establecidos por el
examen, cdigo fsico de la sealizacin, cdigo medico de los
sntomas, cdigo escolar o militar de las de las conductas y de
los hechos destacados.

En un sistema disciplinario, el nio est ms individualizado que

el adulto, el enfermo ms que el hombre normal y el no
delincuente.
3. EL PANOPTISMO
Se apesta a los leprosos, se impone a los excluidos la tctico de
las disciplinas individualizantes, y por otra la universalidad de
los controles disciplinarios permite marcar quien es leproso y
poner contra l los mecanismos dualistas de la exclusin.
El panptioco de Bentham es la figura arquitectnica deesta
composicin. Su principio es conocido, en la periferia una
construccin en forma de anillo, en el centro, una torre con
anchas ventanas que se abren en la cara interior del anillo. La
construccin perifrica est dividida en celdas, cada una de las
cuales atraviesa todo el ancho de la construccin. Tienen dos
ventanas, una hacia el interior correspondiente a las ventanas
de la torre y otra hacia el exterior, que permite que la luz
atraviese la celda de lado a lado. Basta entonces situar un
vigilante en la torre central y encerrar en cada celda un loco,
enfermo, condenado, un obrero o un escolar. En suma se
invierte el principio del calabozo o mas bien, de sus tres
funciones; encerrar, privar de la luz y ocultar, solo se conserva
la primera y se suprimen las otras dos.
El panptico es una maquina de desasociar, la pareja ver-ser
visto: en el anillo perifrico, se es totalmente visto, sin ver
jams; en la torre central, se ve todo sin ser jams visto.
La pesada mole de las viejas casas de seguridad, con su
arquitectura de fortaleza, puede ser sustituida por la geometra

simple y econmica de una casa de conviccin.

El panptico, permite establecer las diferencias en los enfermos,
observar los sntomas de cada uno sin que la proximidad de las
camas, la circulacin de los miasmas, en los nios notar los
hechos singulares, localizar las aptitudes, y distinguir lo que es
pereza y terquedad de lo que es imbecilidad incurable.
En cuanto al aspecto laboratorio, elpanptico puede ser utilizado
como maquina para hacer experimentos, para modificar el
comportamiento, encausar o reeducar la conducta de los
individuos. Experimentar medicamentos, probar diferentes
castigos sobre los presos. Intentar experiencias pedaggicas, y
en particular repetir el celebre problema de la educacin reclusa
utilizando nios expsitos.es un lugar privilegiado para hacer
posible la experimentacin sobre los hombres, y analizar con
toda certidumbre las trasformaciones que se pueden obtener
sobre ellos.
El panptismo es capaz de reformar la moral, reservar la salud,
etc., todo esto por unja simple idea arquitectnica.
Cualquier miembro de la sociedad tendr derecho a ir a
comprobar con sus propios ojos como funcionas las escuelas,
hospitales, fabricas, prisiones. No hay peligro de que el aumento
de poder pueda degenerar en tirana en las manos de la
corrupcin.
En la famosa jaula transparente la cuestin para Bentham era la
de proyectar una institucin disciplinaria perfecta. En los
comienzos de la revolucin, el objetico prescrito a la enseanza
primaria ser entre otras cosas, el de fortificar, desarrollar el
cuerpo, disponer al nio para cualquier trabajo mecnico en el

futuro. Las disciplinas funcionan cada vez ms como tcnicas

que fabrican individuos tiles.
Se ven tambin difundirse los procedimientos disciplinarios, a
partir no de instituciones cerradas sino de focos de control
diseminados en la sociedad como grupos religiosos,
asociacionesde beneficencia que desempearon durante mucho
tiempo este papel de organizacin de disciplina de la
poblacin.
El soberano, por medio de de una prudente polica, acostumbra
al pueblo al orden y a la obediencia. La disciplina es un tipo de
poder, una modalidad para ejercerlo que implica todo un
conjunto de instrumentos, tcnicas, procedimientos, niveles de
aplicacin, metas. Las disciplinas sustituyen el viejo principio de
exaccin-violencia que rega la economa del poder, por el
principio suavidad-produccin-provecho.
IV. PRISIN
Esta evidencia de la prisin se funda en primer lugar, sobre la
forma simple de la privacin de la libertad Cmo podra dejar
de ser la prisin la pena por excelencia en una sociedad en la
que la libertad es un bien que pertenece a todos de la misma
manera? Tomando el tiempo del condenado, la prisin parece
traducir completamente la idea de que la infraccin ha
lesionado, ms all de la victima, a la sociedad entera. En suma
el encarcelamiento penal, desde el principio del siglo XIX, ha
recubierto, a la vez, la privacin de la libertad y la
transformacin tcnica de los individuos.

La prisin tiene un fin establecido desde un principio:

La ley, infligiendo penas ms graves una que otras, no puede
permitir que el individuo condenado a penas ligeras se
encuentre encerrado en el mismo local que el criminal
condenado por penas ms graves
La prisin debe ser un aparato disciplinario exhaustivo. En
varios sentidos: debeocuparse de todos los aspectos del
individuo, de su educacin fsica, de su aptitud para el trabajo,
de su conducta cotidiana, de su actitud moral etc.
El aislamiento. Del penado respecto del mundo exterior, de todo
lo que ha motivado la infraccin. Aislamiento de los detenidos
entre s. La pena no solo debe ser individual, sino tambin
individualizante. La soledad debe ser un instrumento positivo de
reforma pues sumido en la soledad el recluso reflexiona. Pero
ms que tener a los condenados bajo cerrojos como la fiera en
su jaula hay que reunirlos con los dems, obligarlos en comn a
buenos hbitos previniendo el contagio moral por ,medio de una
vigilancia activa manteniendo el recogimiento por la regla del
silencio. As este juego del aislamiento, reunin sin
comunicacin y de la ley garantizada por un control in
interrumpido debe de readaptar al criminal como individuo
social.
Varias polemicas bajo la restauracin o la monarqua de Julio,
ilustran la funcin que se atribuye al trabajo penal. Discusin,
en primer lugar, sobre el salario. El trabajo de los retenidos era
remunerado en Francia, el problema es que si la retribucin
recompensa el trabajo en la prisin, quiere decir que ste no
forma realmente parte de la pena, y el detenido puede, por lo

tanto negarse a realizarlo. Adems el beneficio recompensa la

habilidad del obrero y no la enmienda del culpable: LOS PEORES
INDIVIDUOS SUELEN SER EN TODAS PARTES LOS OBREROS
MAS HABILES; SON LOS MEJOR RETRIBUIDOS Y,POR
CONSIGUIENTE, LOS MS INTEMPERANTES Y LOS MENOS
PROPICIOS AL ARREPENTIMIENTO.
Lo que equivale a decir que si la pena debe ser individualizada,
no es a partir del individuo-infractor, sujeto jurdico de su acto,
autor responsable del delito, sino a partir del individuo
castigado, objeto de una materia controlada de transformacin.
El delincuente se distingue del infractor pro el hecho de que es
menos se acto que su vida lo pertinente para caracterizarlo.
Los ineptos o incapaces son aquellos a los que un organismo
incompleto hace impropios para toda ocupacin que reclame
esfuerzos reflexivos y voluntad sostenida, que se encuentran
por ello imposibilitado s para tener la competencia del trabajo
con los obreros inteligentes. Para estos la soledad no hara sino
fomentar su inercia, deben pues, vivir en comn, pero de modo
que formen grupos poco numerosos, siempre estimulados por
ocupaciones colectivas y sometidos a una vigilancia rgida. As
se establece progresivamente un conocimiento positivo de los
delincuentes y de sus especies muy distintas de la calificacin
jurdica de los delitos y sus circunstancias, pero distinto tambin
del conocimiento medico que permite hacer valer la locura del
individuo y anular por consiguiente el carcter delictivo del acto.

1. ILEGALISMOS Y DELINCUENCIA

Se acude tambin a contemplar tipos de criminales, tratando de

distinguir por la ropa o el rostro la profesin del condenado, si
es acecino o ladrn, juego de mascarasy de fantoches.
Las prisiones no disminuyen la tasa de criminalidad: se puede
muy bien extenderlas, multiplicarlas o transformarlas, y la
cantidad de crmenes y de criminales se mantiene estable o lo
que es peor, aumenta.
La prisin por consiguiente en lugar de devolver la libertad a
individuos corregidos, enjambra en la poblacin delincuentes
peligrosos. La prisin no puede dejar de fabricar delincuentes:
ya se los asle en celdas o se les imponga un trabajo intil, par
el cual no encontrarn empleo, es de todos modos no pensar en
el hombre en sociedad: es crear una existencia contra natura
intil y peligrosa.
Las condiciones que se deparan a los detenidos liberados, los
condenan fatalmente a la reincidencia, porque no salen de la
prisin sino con un pasaporte que deben mostrar en todos los
sitios adonde van y que menciona la condenas que han
cumplido. El quebrantamiento del destierro, la imposibilidad de
encontrar trabajo y la vagancia son los factores ms frecuentes
de al reincidencia. La prisin fabrica indirectamente delincuentes
al hacer caer en la miseria a la familia del detenido.
LA PRISIN CONSTITUYE UN DOBLE ERROR ECONMICO:
DIRECTAMENTE POR EL COSTO INTRNSECO DE SU
ORGANIZACIN E INDIRECTAMENTE, POR EL COSTO DE LA
DELINCUENCIA QUE NO REPRIME.
a. La comisin Amor, de mayo de 1945, repite fielmente: la
pena privativa de la libertad tiene por fin esencial la enmienda y

la readaptacin social del condenado. Principio de correccin.

b. Losdetenidos deben estar aislados o al menos repartidos
segn la gravedad penal de su acto, pero sobre todo segn su
edad, sus disposiciones, las tcnicas de correccin que se tiene
intencin de utilizar con ellos y las fases de su transformacin.
Principio de clasificacin.
c. Siendo el objeto principal de la pena la reforma del culpable,
sera deseable que se pudiera poner en libertada todo
condenado cuando su regeneracin moral se halla
suficientemente garantizada. Principio de la modulacin de las
penas.
d. El trabajo debe ser uno de los elementos esenciales de la
transformacin y de la socializacin progresiva de los detenidos.
Debe permitir aprender o practicar de oficio y procurar recursos
al detenido y a su familia (Ducptiaux, 1857). Principio del
trabajo como obligacin y como derecho.
e. La cuestin del encarcelamiento penitenciario es una cuestin
de educacin (Ch. Lucas, 1838). Principio de la educacin
penitenciaria.
f. El rgimen de la prisin debe, al menos en parte, se
controlado y estar a cargo del personal especializado que posea
la capacidad moral y tcnica para velar por la buena formacin
de los individuos. Principio del control tcnico del la detencin.
g. La prisin debe ir seguida de medidas de control y de
asistencia hasta la readaptacin definitiva del ex detenido. En
1945, se presta asistencia a los presos durante y despus de la
pena con objeto de facilitar su readaptacin. Principio de las
instituciones anexas.

Atravs del rechazo de la ley o los reglamentos, se reconocen

fcilmente las luchas contra aquellos que se establecen de
acuerdo con sus intereses: con la ley misma y la justicia que
esta encargada de aplicarla, seria hipcrita o ingenuo creer que
la ley se a echo para todo el mundo en nombre de todo el
mundo que es mas prudente reconocer que se a echo para
algunos y que recae sobre otros; que en principio obliga a todos
los ciudadanos, pero que se dirige principalmente a las clases
mas numerosas y menos ilustradas.
Ley y justicia no vacilan en proclamar su necesaria asimetra de
clase, la afirmacin de que la prisin fracasa en su propsito de
reducir los crmenes hay que sustituirla quizs por la hiptesis
de que la prisin ha logrado muy bien producir la delincuencia.
Prisin y polica forman un dispositivo acoplado; entre las dos
garantizan en todo el campo de los ilegalismos la diferenciacin,
el aislamiento y la utilizacin de la delincuencia. En los
ilegalismos es sistema polica-prisin asla la delincuencia
manejable.
El punto de origen de la delincuencia lo asignan no al individuo
criminal (que no es otra cosa que la ocasin o la primera
victima), si no a la sociedad: EL HOMBRE QUE NOS DA LA
MUERTE NO ES LIBRE DE NO DARNOSLA. LA CULPABLE ES LA
SOCIEDAD, O PARA ESTAR MAS EN LO SIERTO ES LA MALA
ORGANIZACIN SOCIAL.
No hay, pues, una naturaleza criminal si no juegos de fuerza
que, segn la clase a la que pertenecen los individuos, los
conducirn al poder oa la prisin: pobres, los magistrados de

hoy poblaran sin duda los presidios; y los forzados de ser bien
nacidos, FORMARIAN PARTE DE LOS TRIBUNALES Y
ADMINISTRARIAN LA JUSTICIA. En el fondo, la existencia del
delito manifiesta, afortunadamente, una INCOMPRENSIBILIDAD
DE LA NATURALEZA HUMANA.
Frente a la disciplina con rostro de ley, esta el ilegalismo que se
hace pasar por un derecho; mas que por la infraccin, es por la
indisciplina por lo que ocurre la rotura. Indisciplina que es la de
la libertada natural e inmediata: indisciplina en las relaciones
familiares: poco importa que el nio perdido halla sido
abandonado o se haya liberado voluntariamente, porque NO A
PODIDO TAMCO SOPORTAR LA ESCLAVITUD DE LA EDUCACION
EN CASA DE LOS PADRES O DE UNOS EXTRAOS. Y, atreves de
todas estas pequeas indisciplinas, es, finalmente, la
CIVILIZADN entera la que se encuentra recusada y EL
SALVAJISMO es lo que salea a la luz: el modelo judicial todos
los das se hace en el locutorio una DISTRIBUCION DE
JUSTICIA. LA MENOR DESOBEDIENCIA TIENE SU CASTIGO Y
EL MEJOR MEDIO DE EVITAR DELITOS GRAVES ES CASTIGAR
MUY SEBERAMENTE LAS FALTAS MAS LIJERAS: UNA PALABRA
INUTIL SE REPRIME EN Mettray la funcin de encausamiento de
al conducta. Los jefes y subjefes de Mettray no deben res del
todo ni jueces ni profesores, ni contramaestres, ni suboficiales,
ni la PADRES si no un poco de todo esto y con un modo de
intervencin especifico. Son en cierta manera tcnicos
delcomportamiento: Ing. de la conducto, ortopedistas de la
individualidad. Educacin que va acompaada de una
observacin permanente.

La practica que normaliza por fuerza la conducta delos

indisciplinados o los peligrosos pude ser, a su ves, mediante una
elaboracin tcnica y una reflexin racional, NORMALIZADA.
Las fronteras que ya estaban confundidas en la poca clsica,
entre el encierro, los castigos judiciales y las instituciones de
indisciplina, tienden a borrarse para constituir un gran continwm
carcelario que difunden las tcnicas penitenciarias hasta las ms
inocentes disciplinas, transmite las normas disciplinarias hasta
el corazn del sistema penal. El sistema carcelario no rechaza lo
inasimilable arrojndolo a un infierno confuso: no tiene exterior.
Toma por un lado lo que parece excluir del otro. Economiza
todo, incluido lo que sanciona. No consiente en perder siquiera
lo que ha querido descalificar. En esta sociedad panptica de la
que el encarcelamiento es la armadura omnipresente, el
delincuente no esta fuera de la ley, esta y aun desde el
comienzo, en la ley en el corazn mismo de la ley, pero el efecto
mas importante quiz del sistema carcelario y de su extensin
mas haya de la prisin legal es que logra volver natural y
legitimo el poder de castigar y rebajar por lo menos el umbral
de tolerancia a la penalidad en su funcin, este poder de
castigar no es esencialmente diferente del de curar o de educar.
Se trate de la tcnica y de la racionalidad. Locarcelario
NATURALIZA el poder legal de castigar como legaliza el poder
tcnico de disciplinar. El tejido carcelario de la sociedad asegura
el castigo ms apropiado para la nueva economa del poder y el
instrumento para la formacin del saber que esta economa
misma necesita. Su funcionamiento panptico le permite
desempear este doble papel.

El sistema carcelario constituye una de las armazones de ese

poder-saber que ha hecho histricamente posibles las ciencias
humanas. La ciudad carcelaria, con su GEOPOLITICA
imaginaria, se halla sometida a principios completamente
distintos. El texto de La phalange recuerda algunos de los ms
importantes: que en el corazn de esa ciudad, y como para que
resista, no hay un CENTRO DE PODER, un ncleo de fuerzas,
sino una red mltiple de elementos diversos: que el modelo de
la ciudad carcelaria no es, pues, el cuerpo del rey con los
poderes que de el emanan, sino una distribucin estratgica de
elementos de ndole y de nivel diversos. Que la prisin no es la
hija de las leyes, ni los cdigos, ni del aparato judicial.
Que no esta subordinada al tribunal como instrumento dcil o
torpe de las sentencias.
QUE EN LA POSICIN CENTRAL QUE OCUPA LA PRISIN NO
ESTA SOLA, SINO LIGADA A TODA UNA SERIE DE OTROS
DISPOSITIVOS CARCELARIOS, QUE SON EN APARIENCIA MUY
DISTINTOS YA QUE ESTN DESTINADOS A ALIVIAR, A CURAR,
A SOCORRER- PERO QUE TIENDEN TODOS, COMO ELLA, A
EJERCER UN PODER DE NORMALIZACIN.