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O pensador, mestre, historiador especialista em questes religiosas,

mitlogo e escritor romeno Mircea Eliade nascido em Bucareste, na Romnia,


a 13 de Maro de 1907, filho de Georghe Eliade, um oficial do exrcito que
mudou o seu apelido de Ieremia para Eliade devido admirao que tinha pelo
escritor Eliade-Radulescu. Em 1970 ele conquistou a cidadania norteamericana; o intelectual falava e discursava fluentemente em pelo menos oito
idiomas, embora grande parte de sua obra acadmica tenha sido elaborada na
sua prpria lngua. Ele se converteu em um dos mais importantes historiadores
e filsofos das religies do mundo moderno, integrando posteriormente o
Crculo Eranos, devotado a pesquisas espirituais.
Na escola, interessava-se por Biologia e Qumica e teve at um pequeno
laboratrio. Lia muito, e aumentou o seu tempo de leitura diminuindo as horas
de sono para apenas cinco a seis por noite.
O grande interesse em religies comparadas, filosofia e filologia levou-o,
em 1925, a iniciar estudos na Universidade de Bucareste, formando-se em
filosofia. Na universidade, a influncia de Nae Ionescu, ento assistente do
professor Constantin Radulescu-Motru no Departamento de Lgica e Teoria do
Conhecimento e ativo jornalista, levou o jovem Eliade a se envolver com
a extrema direita romena.
Sua tese de mestrado examinava a filosofia na Renascena italiana,
de Marsilio
Ficino a Giordano
Bruno.
O
interesse
sobre
o humanismo renascentista foi o maior estmulo para que fosse para a ndia, a
fim de "universalizar" a filosofia "provinciana" herdada de sua educao
europeia. Graas a um financiamento do maraj de Kassimbazar, permaneceu
quatro anos estudando no pas. Em 1928, foi para a Universidade de Calcut,
onde estudou snscrito e filosofia, sob a orientao de Surendranath
Dasgupta(1885-1952), um bengali educado em Cambridge e autor de History
of Indian Philosophy (Motilal Banarsidass 1922-55), em 5 volumes. Depois de
se licenciar em Filosofia em Bucareste, em 1928, foi para a ndia estudar
snscrito e Filosofia com Dasgupta, na Universidade de Calcut. Eliade era um
bom aluno, mas a sua relao com Dasgupta deteriorou-se quando se
apaixonou pela filha deste, Maitreya, altura em que escreveu a novela ertica
"Isabel si apele diavolului", em 1930.
Considerado um dos fundadores do moderno estudo da histria das
religies e grande estudioso dos mitos, elaborou uma viso comparada das
religies, encontrando relaes de proximidade entre diferentes culturas e
momentos histricos. No centro da experincia religiosa do Homem, Eliade
situa a noo do Sagrado. Sua formao de historiador e filsofo levou-o ao
estudo dos mitos, dos sonhos, das vises, do misticismo e do xtase. Na ndia,
estudou ioga e
leu,
diretamente
em
snscrito,
textos
clssicos
do hindusmo que ainda no tinham sido traduzidos para as lnguas ocidentais.
Autor prolfico, procurou encontrar uma sntese dos temas que abordou. Nos
seus escritos, , frequentemente, destacado o conceito de hierofania, atravs

do qual Eliade definiu a manifestao do transcendente em um objeto ou um


fenmeno do cosmo.
A documentao recolhida na ndia, especialmente a respeito do ioga,
tornar-se-ia
a
base
de
sua
tese
de doutoramento.
Retornou
a Bucareste em 1932 e, aps cumprir o servio militar, submeteu, com
sucesso, a sua tese sobre ioga ao Departamento de Filosofia, em 1933.
Publicou-a em francs (1936) como Yoga: Essai sur les origines de la mystique
indienne ("Ioga: Ensaio sobre a origem do misticismo indiano"), posteriormente
revista e republicada como Le Yoga. Immortalit et libert ("Ioga, Imortalidade e
Liberdade"). No mesmo ano, Eliade tornou-se professor da faculdade de letras
da Universidade de Bucareste. Como assistente de Ionescu, Eliade ensinou
a Metafsica de Aristteles e a Docta Ignorantia, de Nicolau de Cusa.
De 1933 a 1939, participou ativamente de grupo Criterion, que promovia
seminrios pblicos sobre diversos tpicos. O grupo era influenciado pela
filosofia do Trairismo, a busca do "autntico" atravs da experincia vivida (em
romeno, traire) considerada como nica fonte de autenticidade.

Em 1934, casou-se com Nina Mares.

Depois de publicar Domnisoara Christina (1936), foi acusado


de pornografia e, por um curto perodo, foi suspenso da universidade. O
romance, baseado no folclore romeno, tinha, como personagem principal,
uma vampira e abordava o significado do erotismo e da morte na vida humana.
Em 1938, Nae Ionescu foi preso e Eliade, seu assistente, demitido.
Ionescu fora acusado de ser membro da Guarda de Ferro, organizao romena
de extrema-direita,antissemita e simpatizante do nazismo. Logo, Eliade
tambm seria preso, passando um curto perodo em um campo de
concentrao.
Regressou a Bucareste em 1932 e apresentou com xito a sua anlise
do Yoga como tese de doutoramento no departamento de Filosofia, em 1933.
Eliade foi para Londres em 1940, como adido cultural da embaixada
romena, cargo que ocuparia tambm em Lisboa, entre 1941 e 1944. Na capital
portuguesa, onde se interessou pelos clssicos, como S de Miranda, Cames
e Ea de Queiroz, organizou tertlias e empenhou-se em estabelecer elos mais
fortes entre os latinos do ocidente e do oriente, impulsionando tradues,
conferncias e concertos.

Em Portugal, escreveu "Os romenos, latinos do Oriente", uma sntese


histrica, cultural e espiritual do seu pas, e "Salazar e a Revoluo
Portuguesa", livro em que defendia que o general Antonescu, no poder em
Bucareste, se poderia inspirar no regime portugus para criar um Estado
autoritrio mas no totalitrio. A obra no surtiu, todavia, os efeitos pretendidos
no s Antonescu no adoptou o modelo portugus, como Salazar no gostou,
segundo informaes que obteve, da "heterodoxia" da sua interpretao, o que
levou a que o livro no fosse traduzido para a para a lngua portuguesa. Um
livro que acabou por nunca escrever, por causa de Salazar Si Revolutia in
Portuglia, j tinha at ttulo: "Cames - Ensaio de Filosofia da Cultura" e
versaria sobre um tema que o fascinava - as civilizaes martimas.
No seu "Dirio portugus", obra conhecida apenas em 2001 e ainda por editar
em Portugal, Mircea Eliade mostrou-se por vezes crtico, embora no hostil a
Portugal, pas que considerava perifrico, um pouco margem da histria e da
cultura. Durante o perodo em que viveu em Portugal, nunca lhe foram abertas
as portas das universidades e nunca recebeu qualquer distino.
Em 1944, sua mulher, Nina, morre de cncer.
Aps a Guerra Mundial, por suas ligaes com Nea Ionescu, Eliade no
pde voltar Romnia, que agora se tornara comunista. Passa ento a
lecionar em vrias universidades europeias.
Em 1945, foi para Paris, onde o facto de ter conhecido Georges Dumzil,
um importante acadmico de Mitologia Comparada, lhe garantiu um emprego
em "part-time" na Sorbonne, a ensinar Religio Comparada. Lecionou ainda
noutros locais e, a partir desta altura, quase todos os trabalhos acadmicos de
Eliade foram escritos em francs. E na cole pratique des hautes tudes,
tambm a convite de Georges Dumzil. Seus amigos desse perodo
incluam Eugne Ionesco e Georges Bataille, alm do prprio Dumzil. Eliade
adquire renome como professor de histria das religies. Leciona tambm no
Instituto do Extremo Oriente de Roma, no Instituto Jung de Zurique e,
finalmente, na Universidade de Chicago. Em 1950, casa-se com Christinel
Cotrescu. Neste tempo, os trabalhos de Eliade passam a ser escritos em
francs. Eliade recebeu o ttulo de Doctor Honoris Causa de numerosas
universidades de todo o mundo. Premiado em 1977 pela Academia Francesa,
recebeu a Legio de Honra da Frana.
Posteriormente, estabeleceu-se em Chicago. Visitado por Joachim
Wach, seu predecessor na Universidade de Chicago, um comparativista e
hermeneuticista, Eliade foi convidado, em 1956, para dar aulas naquela
universidade, sobre "Tipos de Iniciao". Nessa poca, foi publicado
"Nascimento e Renascimento" (Birth and Rebirth). Em 1958, foi convidado para

chefiar o Departamento de Religio da Universidade, cargo que ocupou at a


morte em 1986.
Alm de ter escrito obras cientficas to importantes e centrais como "O
sagrado e o profano", Eliade publicou uma extensa obra literria de fico, cuja
qualidade universalmente reconhecida. Porm, por ter sido escrita
inicialmente em romeno, tardou a ser divulgada. Tambm lanou "O jornal da
Histria das Religies" e o "Jornal das Religies" e atuou como editor-chefe
para a Enciclopdia Macmillan de Religies.
Publicado em 1949, "O mito do eterno retorno arqutipos e repetio",
em que efetuava uma interpretao dos smbolos e iconografia religiosos, foi o
ttulo que lhe granjeou o reconhecimento internacional. A "Floresta Proibida",
que Eliade considerava seu melhor romance, foi lanado em 1954.
Eliade se dedicou especialmente cultura oriental, embora sua obra
seja mais abrangente; seu doutorado versou sobre as tcnicas iogues, depois
de pesquisas sobre o tema na ndia, ao longo de trs anos. As reflexes deste
cone da filosofia permitiram que o indivduo ps-moderno tivesse uma viso
mais lcida e ampla sobre o comportamento humano no que tange
religiosidade, do ponto de vista de sua dimenso histrica e sob a inspirao
do contexto cultural particularmente vinculado ao sagrado.
H polmicas em torno do legado de Eliade, pois embora ele nunca
tenha se distanciado de sua bagagem filosfica racional, nunca exercitou
exatamente o mbito da filosofia; se alguns reconhecem sua extrema
significncia na esfera das investigaes religiosas, outros o acusam de ter se
oposto ao desenvolvimento da instruo e do progresso.
A obra de Eliade foi, em parte, determinada pela viso de outros
pensadores, tais como o telogo protestante alemo Rudolf Otto, o historiador
e filsofo da religio holands Gerardus van der Leeuw, o jornalista e
intelectual romeno Nae Ionescu e tambm pela Escola das Tradies.
O pensamento de Mircea foi igualmente marcado pela mesma face
mstica que move o Fascismo, principalmente a evocada pela obra do filsofo e
poeta italiano Julius Evola, que imprimiu ao sculo XX uma vertente neopag.
O romeno tinha uma particular atrao pelo esoterismo, em especial pelo ritual
denominado Zalmoxin e seu pretenso monotesmo.
Este interesse comum entre o filsofo e o movimento fascista aproximou
a ambos mais do que qualquer outro fator poltico, embora parea estranho que
algum com a mentalidade de Eliade, criado em uma famlia crist ortodoxa,
tenha flertado com o fascismo. No final da dcada de 30 ele atuava como
assessor de Ionescu, que em 1938 foi preso por ser um pretenso integrante da
Guarda de Ferro, organizao fascista acusada de anti-semitismo. O prprio
Mircea permaneceria em um campo de concentrao por algum tempo.
Poucos anos antes, em 1936, ele fora expulso da Universidade por
prtica pornogrfica, aps o lanamento de seu livro Domnisoara Christina, no

qual discorre sobre questes como a morte humana e o sentido do erotismo na


existncia; a protagonista desta publicao uma vampira, e ele se inspira em
histrias folclricas da Romnia.
A concepo deste pensador se baseia acima de tudo no universalismo
do elemento religioso. Da ser possvel encontrar em sua obra o apoio
necessrio para a necessidade contempornea de uma relao interreligiosa.
Atravs de seus escritos o Homem tem condies de entender melhor o campo
religioso, pois neles se revelam as atitudes do ser diante da morte e sua forma
de enfrentar a impermanncia humana.
Eliade morreu em 1986, aos 79 anos, em Chicago, nos Estados Unidos,
onde residia desde 1958, data em que foi convidado para dirigir o
departamento de Religio da universidade daquela cidade, tendo-se
posteriormente naturalizado norte-americano.

Lista de obras

Esta uma lista breve e incompleta das obras de Mircea Eliade. Para uma
bibliografia completa, veja Bryan Rennie, "Reconstruindo Eliade".
o "Cosmos e Histria: O Mito do Eterno Retorno", 1954, Princeton
Provavelmente a mais crucial e curta aproximao do trabalho de
Eliade. Apresenta anlise do tempo como heterogneo para
religiosos e homogneo para no religiosos e seu conceito de o
"terror da histria" e a habilidade de "reatualizar" a religio no
tempo.
o Forgerons et Alchimistes - "Ferreiros e Alquimistas" - Flammarion,
1956 e nova edio revista e aumentada em 1977. "Colaborar
com a Natureza, ajud-la a produzir num tempo mais e mais
rpida, mudar as modalidades da matria, eis uma das fontes da
ideologia alqumica. Tanto como o fundidor e o ferreiro, o
alquimista trabalha sobre uma matria ao mesmo tempo viva e
sagrada; seus trabalhos perseguem a transformao da matria,
seu aperfeioamento, sua transformao". "O autor insistiu sobre
as alquimias indiana e chinesa porque so menos conhecidas e,
sobretudo, porque apresentam, de uma forma mais viva, seu
carter de tcnica ao mesmo tempo experimental e mstica."
Retirado da contracapa do livro.

o "Ioga, Imortalidade e Liberdade", 1958, Londres: Routledge &


Kegan Paul. Primeiramente publicado na Frana como Yoga:
Essai sur l'origine de la mystique Indienne em 1933, este trabalho
informativo e escolstico analisa o ioga como uma concreta busca
pela liberdade das limitaes humanas.
o "Ritos e Smbolos de Iniciao" (Birth and Rebirth), 1958,
Londres: Harvill Press. A publicao das aulas de Eliade (1956,
sobre Haskell) na Universidade de Chicago, "Padres de
Iniciao". Sua anlise dos temas de iniciao implica na sua
ubiquidade e na estrutura simblica da morte e do renascer.
o "Padres das Religies Comparadas", 1958, Londres: Sheed &
Ward. Uma tentativa de delinear a morfologia do sagrado.
Frequentemente criticada por seu enfoque transcultural e
aproximao histria. Padres organizados do fenmeno
religioso por suas similaridades estruturais a respeito do tempo ou
lugar de origem. Uma valiosa fonte de dados a despeito disto.

o "O Sagrado e o Profano: A Natureza da Religio", 1959, Londres:


Harcourt Brace Jovanovich. Ele avana para alm das ideias de
Rudolf Otto sobre o sagrado em Das Heilige. O sagrado
explicado atravs de sua relao binria com o profano. O
complexo dialtico do sagrado e do profano so destacados.
o "Mitos,

Sonhos

Mistrios:

Encontro

entre

Contempornea e as Realidades Arcaicas", 1960, Londres: Harvill


Press. O entendimento de Eliade do mito no mundo moderno, o
prestgio das origens mticas e sua anlise do simbolismo da
ascenso, do combate, do labirinto e da luta contra monstros,
entre outros.
o "Imagens e Smbolos: Estudos sobre o Simbolismo da Religio",
1961, Londres: Harvill Press. Mais sobre simbolismo,
particularmente o simbolismo do centro, ns, conchas e prolas.
Simbolismo e histria e algumas reflexes sobre mtodo.

o "Mito e Realidade", 1964, Nova Iorque: Harper e Row. A estrutura


dos mitos. Mais sobre o prestgio das origens e a sobrevivncia
dos mitos e os temas mticos do pensamento moderno.
o "O Xamanismo e as Tcnicas Arcaicas do xtase", 1964,
Londres: Routledge & Kegan Paul. Um longo trabalho sobre o
estudo do Xamanismo, um detalhado e valiosa fonte de
informao sobre estes fenmenos.
o "Os Dois e o Um", 1965, Chicago, IL: University of Chicago Press.
Um importante trabalho sobre a anlise da coincidentia
oppositorum, a coincidncia dos opostos, ou oposio binria na
histria da ideias religiosas. O Andrgino explorado como
cosmogonia e escatologia, o nascimento e morte do cosmos ou
viso do mundo.

o "A Busca: Histria e Significado das Religies", 1969. Londres:


University of Chicago Press. Uma tentativa de fazer um trabalho
mais metdico. A busca atravs dos seus artigos publicados
previamente sobre a metodologia de Eliade e seus presupostos e
teoremas, incluindo seu "novo humanismo" e sua resposta
busca das origens das religies.
o "A Histria das Religies". Volume I. "Da Idade da Pedra aos
Mistrios do Eleusiniano", 1969. Chicago, IL: Universidade de
Chicago Press. Originalmente projetado como um nico volume.
Esta foi uma tentativa de dar um entendimento de toda a histria
das religies por Eliade em sua percetiva nica. Um trabalho de
referncia. Muitas das categorias sobrevivem a Eliade neste
trabalho maduro: o terror da histria, a coincidentia oppositorum,
o simbolismo do centro, ohieros gamos ou simblico casamento
celeste.
"A Histria das Religies". Volume II. "De Gautama Buddha ao
Triunfo do Cristianismo", 1969, Chicago, IL: University of Chicago
Press.
o "A Histria das Religies". Volume III. "De Muhammad poca
das reformas", 1985, Chicago, IL: University of Chicago Press.

o "Enciclopdia das Religies" (editor-em-chefe), 1987, Nova


Iorque: Macmillan. 17 volumes com artigos sobre todos os
aspectos da religio. Atualmente, um referncia padro para toda
enciclopdia sobre religio.

Obras publicadas em portugus

o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o

Imagens e Smbolos, ensaio sobre o simbolismo mgico-religioso;


Yoga, Imortalidade e Liberdade;
O Conhecimento Sagrado de Todas as Eras;
Mito, Sonhos e Mistrios;
Mito e Realidade;
pectos do Mito;
Tratado da Histria das Religies;
Ocultismo, Bruxaria e Correntes Culturais;
Mito do Eterno Retorno - Cosmo e Histria
Histria das Crenas e das Idias Religiosas;
O Sagrado e o Profano;
Ferreiros e Alquimistas;
Dicionrio das Religies (com Ioan P. Couliano);
Xamanismo e as Tcnicas Arcaicas de xtase (Ed. Martins
Fontes);
O Fio e a Trama;
A Provao do Labirinto - Dilogos com Claude-Henri
Rocquet (Ed. Dom Quixote);
Dirio Portugus, Guerra e Paz Editores, 2008. ISBN 978-9898014-80-112
Salazar e a Revoluo em Portugal, Editor: Esfera do Caos,
Lisboa, 2011, ISBN 97898968002848

Romances
o O Segredo do Doutor Honigberger;
o
o
o
o

O Bordel das Ciganas;


Senhorita Cristina;
Retorno do Paraso;
Ilha de Euthanasius;

o
o
o
o
o
o
o
o
o

Canteiro de Obras;
Maitrey, a noite bengali;
Sombra de uma Flor-de-Lis;
Nas Ciganas. Contos e novelas completos, Vol. 1 (Edies
Cavalo de Ferro, Portugal);
Meia Noite em Serampore, (Ed. Difel, Portugal);
Uma Segunda Juventude (Ed. Bico de Pena, Portugal);
Isabel e as guas do Diabo (Ed. Livros do Brasil, Portugal);
Rua Mntuleasa (Ed. Ulisseia, Portugal);
O Romance do Adolescente Mope (Ed. Dom Quixote, Portugal).

Teatro
o Iphigenia pes in 3 acte, Bucuresti, Teatrului national. 10
febriarie 1941, Valle Hermoso, Cartea pribegiei, 1951.
Cinema
o Mircea Eliade et la redcouverte du Sacr (1987), por paul Barba
Neagr
o La Nuit Bengali (1988), por Nicolas Klotz
o Bomnisoara Chistina (1996), por Viorel Sergovici
o Yoth Without Youth. (2007), de francis ford Coppola.

http://www.infoescola.com/filosofia/o-pensamento-de-mircea-eliade
http://jeffersonramalho.blogspot.com/2009/02/eliadiar-reflexao-53-o-ensamentode.html
http://www.jn.pt/PaginaInicial/Interior.aspx?content_id=693781&page=-1