A (ea Ranke Heinemann recomend ocisianiso pai. Justin tna fazer com que ela ‘io dentro mas sm pada ‘Oren nda nose via comn os mete do mando, qe ‘ura vendo ms teva sem sk. Aina pera consieados omo arpa qu am ts pagion eas acs os dels do tem corpora, Mut peloconteo pogo osnstam eae" eos esos quram provat gue pod ating os ‘evoos dei dos pags Em ro o qe Jsio tka em ete SX opm pica nace tempo era doit pela ia — ‘Seti pols esoos dos seta Te I~ de gue ocasamet0 Eater cern et mo ean el eal da cosine pest, posta, em ue ocopoers Oia Dennis nent sete nal deform alguna proven de eit Pocono, orn ageauma ea map cena rua orl cane a em seul XX — pois so fim ands no ets sa — eam © [dig do crsiansmo verdad ceria: depts Frateanet do os demas icuive us de sas pops Roser os poestantes— Kava abroad fase Coste page antigo «ose. ‘Semdbvida,no periods pos-apostslcohouve uma tcxace- tadie carer con nics mse iss ‘procs ojovem Alexanion de qe fala sia, com eu {mono pels cain e apoyo dee a de devoxto por ‘te onsen nus pod qu desea Bosco palo corpo jira no rsa Po ch Tats gn scram Tear ose 90 Eos por sve, ig ‘ikl da mai qu soelavan compo spt on ear ‘Se marci ee pra, aio) ele regan ob ‘once ee ep amap dapeo coro pam enar depois a maa pro reo daz ‘Or poicos rear enelgh do corp. Alga comida crising erode nel ma levado geo dos Spies cremes. Mass linha de dvs im Sadi € amo Tustin (Ys) Pate dp ete casanent Setar par pret dig Taian 180) ‘ever complcanzte pro campo goto ets oer Eunos plo Rein de Deus o os “abstnentes, pra quem ocasenta em “asivo” (Clemen- {ede Alexandria, Sromata TM, 12,89). Muits css, brett fem Roma e Alexandria, coeram o rgco dese ver clas mo [nosicismo ou desrabsorvido pore. ‘Um homer qu se dedicaa plenamente& lta conto gn ticismo fo 0 "mais nstuido dos Padres" confrme depois eo ‘imo 0 chamo, Clemente de Alexandria, Por volt de 200, ‘Alexandria era ocento do aprndizad cristo e sco, Clemen. {eatacoues basldians Bases fo um gna quceasinauer ‘Alexanda por voka de 120 a 140, Segundo Clemente, adios das lavas de Jess sobre © novo casamento (Mi. 19), hoje gator, em que se parte para defesadacelbto,merigem nosarquichereges, 0s goss. Excreve Clemente: "Os basi ‘nos afrmam que o Senhor, em esposia 8 pegunta dos apsals se mo seria melhor renunciar ap casimemt,respondeu "Nem todos os homens podem entender io inerpretam ess passe ‘gem mais ou menos da sepinte Tor. ‘Os que se tovharam poets pao csanet tomar ea deci emia das ‘conseyinciasdecorentes do essen para eles, porque temem as iene em gious d sca Wu 1, Mais alae Clemente interpreta a passage cometamente estimais do que nahoredo papae de todos os celbaios date pereberem que depois de 800 anos de ero poem hoje enter ‘sa passage preferia sobre clit © a vida de slcio ‘admis propria Ftra da passage plo gue de ao & wna fase tdenciosa inerpecticio elizada pelos ptices O cel ‘ato se basca num ma-entendido, Clemente cometamente afm (que a passage em Maes 19 se refer ao diva: "Quando & amagto de Jesus de que “nem todon slo caazes de entender {ss eles (os basiliianos) fo bem qu depois de Jesu) flr Sobre o divécio,algns pergantam: "Se tal € « condigio do hhomem arespeto da mutex, € melhor na caste por sso 0 Seahor disse! "Nem todos podem entender so (sre o dire), as somenteaqueles a quem foi dado’ Poi o arses quem saber exaaments se ele perma a algnem se casa con outa mule quando a propria esposa fora condenadae epi por Iimoralidade” ibid 30, 13),(ea Ranke Heinemann (Clemente aqui defend as pale origins de Jesus contra 8 ‘proprio pelos entices, aticonjugls- Asim, enquanto Cl mente defend ocasametoconra x gnsticns, com lpod bom, diva de Des, por oat lade se abeotameateaprisined a ideal extio da apata (aula das emg) e den etcica de qu o casamento est exclusivamente a servi da procagao, [isto ele€ um verdadeiro precursor das enilcas papas sobre © controle de rtalidade. Leva a questo tao lnge que incisive impinge ua snr cb Palo (Cor? ge ose refee A proriago sim apenas recomend que se eve 8 ‘imoraidade: "Nio vos recusis um a0 outro" iz © aps, loser de comu acordo por algum emp Agu com plata "Nilo vos recuses um a our’ cl ete referindo 8 rgarso conjugal de ter fios, © que também se tna civ antes com as palavrs:°O murido cimpra sea dever por cm sta espos © da ‘mesma forma também aesposa 0 compa para com o mari™ (Wid, 107.5). Clemente também fz aus 0 fata de qu Palo (1 Cor 7,2) v8 casamento como forma de satsfaero pao ‘sexual, mas ss difimonte tem qualquer importncia pr et ‘conceit de casamento iid. 13), Clemente emprega a comparasto com a vida agriesle que era Popular entre os esos. "Assim no et eto orate encrave os przeres do amore ddicarse lscivimente 8 satisogao dos rSprios desejos; da mesma forma gue € errado entegarse 3 "tao por pads iaconas ean fonts mur. Coma ‘so agro, ao homer caso s6 6 pemitdo smear sua seme quando aestigao permite" (Paedagogu I, 10,1021), Osa om a prépri esposa 6 um efo dos igor desde Fon oa Paulo I. Clemente esceve: “Comte aero com propia «Sposa quando se mani elas sexu com cla como t fest ‘uma pst” (bid T 10, 9,3), Descondocom seu iealesticg op ono 0 ‘sp 0108 se wuason wad opr

aba, IgE OU fs nary aHEy y ea Rante Heinemann rofundidade nflenciowaimaginagioreliposs Acasiade erat Vitde crit. Ambrosia considenvaa nvaesngular arcters tics que o cistanismo touxe ao mindo, a conertizagio ds promessas do Antigo Testament, "Essa virtue ccm efcio nossa ropriedae exclusiva. Os pagios nto atm, no € praicada pos ovos selvagens mais primitives. No é encontaa em neu ‘utrologar etre as rans vvas.Emborapateros domes ar da ours pessoas patcipemnsem odor os aspectos Jo corpo ‘ereno,embora no sejamos dierent dos outros em nosso nas ‘ment, mesmo asim esapamos das mises da matureza que sob futos aspects slo as mesmas,s6 pela esta; eaguano a ‘astidade virgnal parce a em ala conta pelos pgs € no tanto viclda (embora colacada sob &preesn da relisio) © erseguidapelastibosselagensetoiainente desconhecdaatoes 8 outa erturas” (De virgins, 1,3, “Ambrso queria que os padres deinassem de manterreliges om sas esposs (De ofl, 50, 28) Em mumeruosesertos lonfica a castidae,sobetndo aordem das virgons consapradas, ‘quenagueleempo plo menos no Ocidente ainda vv «emconventos,mascompunham una class proprana comunidad Esa vigens, como se aereditava,levavam uma via isolada com as fafa, doen rag, a0 june santcaro. "Ambrosio fi frete na condenasio de Joviiano que de fendeu que a vrsindade (ou cstdade)nio agradava mais 2 Deus do que © casamento, Além disso, dwvidava que Maria livesee permanceido virgem durante 0 nascimento de Jesus Depois do Papa Sircio excomungatJovinian e seus oto sega ores em Roma, comunicou a Ambra sta deciso. Este, qe 4e inicio era grande inimigo de Jviniana, convocou seu prope ‘sinodo em Milo excomiangoa Joviniano «seus sguidares por ‘conta peri. O imperador Teodsti, amigo de Ambrosio ago {0x Joviniano com um cicote com ponta de chumbo eo exon ta iha de Boa. O nico relato que temas sobre a morte de Jovinano vem de Jerbaimo no ano 406: Joviniano, disse. nfo ‘descansou sua alma, ele a vomitou ente cane de fasto © de oreo" (Contra Vinci “Ambrsionio diz que ocasamento deve se eviado como um Bence pel Rein de Das n pecado, mas sim como um fard (Sobre at viva 13,81). Em Felgio aT Corns, AmbwGsio mencona a narra trap 4o casameno: “Ao dizer que era melhor casat do que ade, © Apésol estavaevidetamenerecomendandoo asamenfo como femédio para protger todos uqules que, sub outs aspects, «stariam em perigo” (bid, 2,12) Masa verdadeira finale do samen, endo ee, 4 proriaeo. Po so condena deforma ‘eementearelago sexta com mulheres grvidas. Como os et cos que 0 precederam, cits 0 exemplo de animas como modelo "Mesto 0s animals nos mostam, coma lingugem muda de ‘comportamento, que so isptados pelo instino para mater & ‘spice no pol deseo ego da ito sexual Poi assim que rota que o Yene est gevido, nfo mais procaram a elo sexual ea cbscenidade dos amantes, pelo conti: adotam ust ‘conduta de pai e mie. Os sereshumanos, pelo cone, nod senso nem cana no venue, nom Deus Macalam a primeira enmivecem odio. Contoa teu apetiteearal e observa a: ios de teu rida, que ests formando um se human no vente da mic. Ele est em atividce,e ras pofanar o santo do ttero com atu lxtra? Ou toma os snimais como exenpo ca teme a Deus" (Comentario sobre o Evangetho de Lucas I 4). Ambrisio, de form semehant, profes lao seal ere Dessous mais velhas: "Tudo tem Seu tempo. (0) Assim, cetas Epoces amb foram destinadas ao easamento,.en qe € apap daa peragdodefibos. Enquano persitirovigordsjovens, haveré ‘speranyaparas nso dos los.) odsejopra arelganenre (5 sexo € permissive Mas para os esas mas elo, a propria. eet limites para desempenho nas aot dcasiment, ‘easuspeta de incontingncts que ée merece set fons de vergonha, ‘determina que se abstenhain do lo, Mesmo os casis ovens ‘ostumam ctr 0 deo deter fos come justificaiva, pensand que assim encontram desculpa para o fog de sua jvenude com 0 eso pola role. Mito mas fgnominisa seria ver pessoas mais vethasengajdas num ato quo aa mais joven se embaragam em ‘mir. Mas ind: mesmo as pessoas jovens e casas, que ‘morificam seu crass ma abnopagio pelo temor a Des, ssn Uta Ranke Heinemann zs renunciain2gueles aos da juventode to logo coneebem" (oa 43, Como a teologia cada vez masse toro o asso de celtaiios, © pecado fol mais e mais colada no rina do sexo, Com 9 ‘reeimento da neuro sexual, mediante si empeato em omar (0s leigos em monges,ocristansm distancia sede as raes nducas no Antigo Testamento eda vide juduica em sera O ¢ristiaismo virial condcaouo judas carnal: ato eres de Cristom diigos contra os jadeas ent 387 em Antioguia ‘onstiiram uma eno clin, Deseret osjudeas como’ nals", aseivos" e“amaldigoados™ "Aqui encontramos reunido © arsenal de todas a amas qu fram ata conta os jude hoje” (Friedrich Heer, Goters este Lice Die Juden im Spanmangsfeld der Geschiche, 198, p. 67) Em 388, quando os cristos de Kalinin, cidade sobre Eufrat, cena urna sinagoea por instigato do bispo, oImperadoeTeodSsio denon ‘que essa fosse reconstulda csi do isp. Ambra potest Declaro que incendie a snagog, def, que ordene ue fz sem isso para que nlo houvese lugar onde o Cristo sea nga, (.)Oque 6masimporans a nogie de orem ou 0 interes da relipito”(Eptiola 40,11, Quando o ingore hesitos, Amb sioitecrompeu a misae dirt ele na presenga de erm ade eunida, izendo que no pressepuiraenquanto mpeaor ‘no revogasse «ordem. Desa forma Ambriso conse que os tists incendiriosFicassem ives da mult entow na hes dalgrejacom oersto prob que se man fine, mesmo dante {bo impeadon um ero, a propésito,achar que o an-semismo veo de ‘it, Veio de cima, po empl, de um bispo como Ambo de ‘lio, Pare da Ire, "Aqui também deveros continent ter fm mente um flo — embora famoss tdlogos, mesmo hoje, falsament legnem que oposto seja verdad! ta Burp exist o !an-semiismo vem de cima, node bito, do povo ou das eases inferior. Derva da tologia,dosconceitos toc do rund da Fitna. A imagem carcata, dominada por clichés do jue, Bunucos pelo Reino de Deas 7B foi crinda no alt, para enti ser colada na pritica, com ress ores, pels classes infrieres" ier p 0), ‘Nenhum Padre da Igejaescreveu mas ofensivament sobre 0 casamentoou mais despeivelment sobre sexo Jo que erin) (01.420) Baomesmotempo nenhum Padreda lee fer tio querid elas matheres ou vver tanto com elas em proximiade sca) ‘as amou tanto, em sa forma asenuada, gut Jeti, Em 382, quand esiava na esa dos ints aos, fo aRoma etre ‘conser espcual eo centro deum grop sci derma riease aistoerdtcas. Um dos membros deste citelo fminino ‘euido em tomo de Jerénimo fot Paul inka de uma antiga ani, estava no comeyo ds wnt anos, ridva com cinco fils Atha de Pol aimeligente Busi aprenden rego ehbraco ‘com lerénimo para que podess estudar a Bi, Sob sa orienta 6, tomou-sea prima malerdanobyeza romana a vver como ‘ngem consaprada, Em 383 Bll, otra filha de Paul, more 10 vine anos Jernimo fi seusado de densa mowter fing por sas recomendaedes de jeu ¢ por ccasio & Seu eno, Rom fo varida po fre onda de opesgio&"hordadetestivel dosmonges” (Epsol, 39,6). 5m 386, lerinimo transferase com ‘as amigas espsiuas para Belém, ond ele (com dino herd do) e Pala (qe conribia com a parte do leo) fnaeiararn um tstabelecimento monitce com hospedaria para peregrinos «com uma escola Pula fecu encameyad do mostio das mulheres, Tenino do ds homens (io feavam ditantes), Quando Paula morea, em 404, Jetnimo ico tie depimido qe duane gum tempo se vin incaptz de trabalho resist por muito tempo Amore de sua fina”, Eustaqia em 19. Sas Uimas epistoles eiram enrevero lato por Eustsqua, Enquanto ainda estavaem Roma, lerdnimo teve uma disput ‘om um lego chamado Held, que flava sobre os emaos d= Jesus no conteto do Novo Testamento (Me 6, Mt 13). Em 383, Jestnimo esceven um texto “Contra Helio sobre a vitgnda Depstua de Maria". AS rates eas consideragtesexeptas que Jertnimo cia conra Helvido sia essencialment as qe a Trea ‘Catliea defend até hoe Segundo Jernimo, Maria estabceces fundamen da aside ou da virgindade para ambos 0 36x05, ©7" (a Rone Heinemann 8 supeioridade moral dessa virgindade se fora clara em sun essa. Areiidad, pom, & oar a vigindade no foi valrizada porgus Maria sempre for virgem, plo conti: Maria fo ans- formas ma virgo perp poruea virgin ra maissimo valorzadn Em rela is contowésias mariana da pec, cumpre men- ion 0 Bispo Bonoso de Staica, que apo Held. Como ‘ste, Bonose defendia que depois do nascimeno de Jesus Maria levou uma vida de ems normal com Josée teve mas filo. ‘Bonoso tar nepava a dour da vigindae de Mara depois do naseiento de Jesu. Mas essa vida de casaa normal de Maria ‘tue ainda 6a iia mora, intoerivel aos lhos da maoia dos ‘ergo elds. por so 0 Bispo Bonoso fo exeomungado pelo Pap Sto "Em Belém (92), JerGnimo eseeven seus dois Hivos contra ‘herege Joviniano por duvidar da condigio tata de Maris ao dard ze por sasenae que avirgindade mio era mais digna aos ‘los de Deas do qu 0 casameato. Ao defender seu ponto de ‘ist, ern stacon de al forma oeasamonto que o geno de Paula 0 Senador Pamaguo,tentou tira todas as edpas dessa ‘obra de ila. Jréaime, pr exerplo, ineoreament at hata sentenga sera bom a0 homem no tocar mulher algo (1'Cor 7, 1) aslo, nko os covitos qu faziam perguntas 20 péstolo-Eleento eecrve: Assim hi do sor mau tocar mulher ‘Seno entanfo a concessio € asegurada 80 ato conjugal, sso € 6 pata evita algo muito pio Masque valor poxemos encontrar hum bem que s6 6 permitido com vistas @ prevenir ior?"(Contra Jovniano I, 7)- Nesta polemica Yerbnimo cits {ina mxima atribua a um cero Sesto, que a principio ele tomo pelo mse Papa Sisto I (m.258),que rginalmente veio ‘de oma compilago pag, "Amixima de Sexo, sopundo Jerénimo, dz que “Aqule que facurmamante apaixonado demas ardentior=ardente demas) da ropria expoca€ adler (id, 43) iso passou a ser tibia, hore dade Média, ao prépri eeimo. Desnavase a tomar Se parte do reperirio-pao da radio cali deo wo prazee ‘Joo Paull, inclusive ele. Toms de Aquino, que consti cos pel Reino de Dew 8 «© segando pia, junto com Agetino, da moraldade sexual eat fie epte a mest iia, O caste, fim ce, destnase proctiasaoe portant ohomem qu smmaaesposacom muiapaio Traoerde'o Bem do casarentoe pode se rtulado de adler (Sunima Thelogiae Ig 54 .8)-O Papa Jo Paso Tabordon Shogo de adult com peéiprnespsa, na audincia gral de 8 Az outbro de 198, e cntmea (Der Spiegel, nA, 1980.9) "ernie mencionsa nica coisa bos que censegun extra do asim mimacrtaaEustgua: "Produ viens. Apanoa rosa ‘oscopinos, o our date, a pro ds ostas" (Epitola 2,20) ‘Asim: diz que a prodagao de ios 6 permitda po casamento, tras a manfestag do paz sensual como as que anism os teagos de uma prostitasiocondendvels numa expos” (Co- Innere sobre Efsas 8,23) Jernimo rests que, depos da Concept os cages devem se deca org30 eo 3s inimi- fds Tiss, O que ets preserto no mundo animal pela prpria fet di nature, ou sea, a rendacia ao acaslamento depois da ferlizagao, algo que os sees humans deri lier Inte meni, Seo ere recebern a recomipensa celestial psa absen- (odo paver (id. 5,25). Tertnimo oferetia wm conslo as esposs: “No nego que noon malheres nas ene asespsas, mi 4 quandodexam GE Ser procs, quando imtam caxdade vigil mesmo 08 siglo consangedors gue 0 cassmento waz conige™ (Contra Frade 1), Bless vveu ese wel de virgindade Depo de ete tmeses de casas, env vor, ob a oentagao de erm, ded- {ou-eineirmente a Dos, oj, a0 cela. Em su carta de ondolzncias «Pula seta um més depois da more de Bes, erbninoclogia de modo enfco a fulecda porque “a perda Virgndade cans nas soffimento do que morte do arto (Epiola%, 1),