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DAVI E A CIDADE DE ZICLAGUE (SICLAG)

(1 SAMUEL 27)

Ao tratarmos da histria que temos agora perante ns,


a qual, necessriamente, apresenta muito fracasso e fraqueza,
bom recordarmos o que ns prprios somos, no seja o
caso de apontarmos as faltas de outros num esprito de
complacncia. O escritor divino pe diante de ns, com fidelidade resoluta, todas as imperfeies daqueles cuja histria relata. O seu objetivo apresentar Deus alma em toda
a plenitude e diversidade dos Seus recursos, e em toda a
Sua competncia para valer ao pecador desamparado em
toda a sua necessidade. Ele no escreveu a histria de anjos,
mas de homens sujeitos s mesmas paixes que ns prprios; e isto que torna as narrativas do Velho Testamento
to instrutivas para ns: so-nos apresentados fato que
falam ao corao; somos conduzidos por cenas e circunstncias que nos descrevem, com simplicidade tocante, as
fontes ocultas da nossa natureza, e bem assim as fontes da
graa.
Aprendemos que o homem o mesmo em todos os sculos; no den, em Cana, na Igreja e na glria do Milnio,
ele mostra ser feito dos mesmos materiais humilhantes; mas
aprendemos tambm, para nossa alegria e encorajamento,
que Deus o Mesmo ontem, hoje e eternamente (Heb.
13:8): Paciente, Gracioso, Poderoso e Santo - Paciente
para suportar as nossas muitas provocaes; Gracioso para
apagar os nossos repetidos pecados e restaurar as nossas

almas errantes; Poderoso para nos libertar dos ardis de


Satans e da energia da natureza e do mundo; Santo para
exercer juzo na Sua casa e castigar os Seus, para que eles
possam ser participantes da Sua santidade. assim o Deus
com Quem temos que tratar; e vemos as manifestaes maravilhosas do Seu carter nos esboos profundamente interessantes com que a histria do Velho Testamento abunda,
e talvez, em nenhum deles, melhor do que naquele que
temos agora perante ns. So poucos os carteres que exibem mais variedade de experincia do que David. Ele conhecia verdadeiramente os altos e baixos que caracterizam
a carreira do homem de f. Numa ocasio vmo-lo tirar
da sua harpa os acordes mais sublimes; noutra, mostrando
a mgoa de uma conscincia contaminada, e um esprito
magoado. Esta variedade de experincias tornou David um
objecto apropriado para a ilustrao da graa de Deus.
sempre assim. O filho prdigo nunca teria conhecido
uma to elevada comunho com seu pai, se no houvesse conhecido as humilhantes profundidades do pas distante. A
graa que o vestiu com o melhor vestido no teria sido manifestada to brilhantemente se ele no tivesse sido coberto
de trapos imundos. A graa de Deus engrandecida por meio
da runa do homem; e quanto mais sinceramente for sentida
essa runa, tanto mais a graa ser apreciada. O filho mais
velho nunca teve um cabrito para se alegrar com os seus
amigos; e porqu? porque julgava que o merecia. Eis que
te sirvo h tantos anos - diz ele - sem nunca transgredir
o teu mandamento (Luc. 15:29). Presunoso! Como poderia
ele esperar o anel, o melhor vestido, ou o bezerro cevado?
Se os tivesse obtido teriam sido apenas os ornamentos da
prpria justia, e no as vestes com que a graa cobre o
pecador contrito.
Assim aconteceu com David e Saul. Saul nunca reconheceu a sua necessidade como David a sentiu, nem to-pouco
ns temos o relato de pecados to flagrantes, no seu caso;
pelo menos, aquilo que o homem chamaria flagrante. Saul

era o homem exteriormente religioso e moral, porm, intimamente, era um homem que se vangloriava em si prprio;
por isso encontramos expresses como estas: ... dei ouvidos
voz do Senhor, e caminhei no caminho pelo qual o Senhor
me enviou (I Sam. 15 :20). Como poderia este homem
apreciar a graa? Impossvel. Um corao inquebrantado e
uma conscincia inconvencida nunca podero entrar na
compreenso do termo GRAA.
Como tudo era diferente com David! Ele sentiu os pe
cados, gemeu sob eles, confessou- os, julgou-os, na presena
do Deus cuja graa os havia apagado todos para sempre.
Existe uma grande diferena entre um homem que desconhece os seus pecados, e anda satisfeito consigo prprio e
aquele que est profundamente cnscio doe seus pecados,
e todavia conhece o seu pleno perdo.
Este pensamento conduz- nos s circunstncias ligadas
com David em Siclag dos Filisteus - circunstncias que nos
mostram completamente a fraqueza humana, c a graa e
misericrdia divinas.
Disse porm David no seu corao: Ora ainda algum
dia perecerei pela mo de Saul; no h coisa melhor para
mim do que escapar apressadamente para a terra dos filisteus (I Sumo 27:1). Esta era a segunda vez que David ia
para a terra dos Filisteus. No captulo 21 lemos, E David
levantou-se e fugiu aquele dia de diante de Saul, e veio a
Aquis, rei de Gath. Aqui vemos como David se desprende
realmente das mos de Deus, e se coloca nas mos de Aquis.
Deixa o lugar de dependncia, e vai para o meio dos inimigos de Deus e de Israel. E note- se, ele leva em sua mo
a prpria espada do campeo filisteu. Nem isto actuar
no seu verdadeiro carter de servo de Deus; isto teria sido
feliz, na verdade: mas no; ele vai desempenhar o papel
de louco, na presena daqueles perante quem tinha recentemente atuado como o campeo de Israel: ... os criados
de Aquis lhe disseram: No este David, o rei da terra?
No se cantava deste nas danas, dizendo: Saul feriu os

seus milhares, porm David os seus dez milhares? (I Sam21 : 11). Os filisteus reconheceram o verdadeiro carter de
David como rei da terra - o matador de dez milhares-,
supuseram que ele no podia possivelmente agir de outra
forma seno como seu inimigo. Quo longe estavam de
entrar na condio moral da sua alma nesta extraordinria
etapa da sua histria - estavam longe de supor que o matador de Golias havia fugido para a sua terra a fim de escapar s mos de Saul.
O mundo no pode compreender as vicissitudes da vida
de f. Quem, havendo visto David no Vale do Carvalho,
poderia jamais supor que ele em breve teria medo de confessar, com ousadia, os resultados daquela f com que Deus
o havia dotado? Quem poderia imaginar que, com a espada
de Golias na mo, ele havia de ter receio de confessar ser
o seu vencedor? E contudo foi assim. David considerou
estas palavras no seu nimo, e temeu muito diante de Aquis,
rei de Gath. Pelo que se contrafez diante dos olhos deles,
e fez-se como doido entre suas mos, e esgravatava nas portas do portal, e deixava correr a saliva pela barba (I Sam.
21:12,13).
Assim ter de ser sempre que o crente deixa de comportar-se em simples dependncia de Deus e como peregrino
na terra. O comportamento ento alterado, o verdadeiro carter abandonado, e em vez disso adotada
uma carreira que caracterizada por impostura positiva
diante de Deus e loucura perante o mundo, Isto muito
triste. Um cristo deveria sempre manter a sua dignidade
- a dignidade que emana do sentimento da presena de
Deus. Porm logo que a f cede, o poder do testemunho
desaparece, e o homem de f desprezado como um louco.
Quando David disse no seu corao: Ora ainda algum
dia perecerei pela mo de Saul, ele abandonou o nico
meio de verdadeiro poder. Se ele tivesse continuado como
fugitivo nas montanhas, nunca teria dado uma demonstrao to melanclica vista dos servos de Aquis - nunca

teria sido tido na conta de louco. Aquis nunca teria ousado


chamar David por um tal nome no Vale do Carvalho! No,
nem to-pouco na Caverna de Adulam. Mas, ah! David
havia-se posto a si prprio debaixo do poder deste estrangeiro, e portanto teria que sofrer por causa da sua infidelidade, ou deixar tudo e fingir-se doido aos seus olhos. Eles
muito justamente julgaram-no o rei da terra, mas ele, temendo as conseqncias de manter uma to alta dignidade,
negou o seu reinado, e tornou-se um louco.
Quantas vezes podemos ns seguir o rasto da operao
deste mesmo mal no procedimento de Cristos! Como frequente ver-se um homem que, por meio da sua atuao na
energia do Esprito de Deus, chega a alcanar uma elevada
posio nos pensamentos, no s dos seus irmos, mas at
mesmo dos filhos deste mundo, e contudo quando se desliga da comunho com Deus tem realmente medo de manter
a sua posio, e, no prprio momento em que os de fora
procuram ver smente um testemunho firme contra os seus
caminhos, ele altera o seu comportamento, e em vez de ser
estimado e reverenciado, desprezado.
Devemo-nos guardar cuidadosamente deste mal, que s
pode ser evitado eficazmente se andarmos no conhecimento
pleno e bendito da suficincia de Deus. Logo que compreendemos que Deus suficiente para todas as nossas necessidades, somos inteiramente independentes do mundo; e se
assim no for, comprometemos a verdade de Deus, e negamos o nosso verdadeiro carter de homens celestiais.
Como David deve ter perdido completamente o sentido
da suficincia de Deus quando disse, no h coisa melhor
para mim do que escapar apressadamente para a terra dos
filisteus. Nada melhor para um homem de f do que voltar a buscar refgio no mundo! Que estranha confisso!
a confisso de algum que tinha permitido que as circunstncias se interpusessem entre a sua alma e Deus. Quando
escorregamos do caminho estreito da f, estamos sujeitos a
cair nos mais estouvados extremos; e nada pode mostrar

melhor o contraste entre algum que espera em Deus e outro


que confia nas circunstncias do que David no Vale do Caro
valho, e David rabiscando na porta do rei dos filisteus.
O contraste est cheio de instruo, e um aviso solene.
Est bem calculado para nos ensinar o que ns somos, e
como podemos confiar to pouco em ns. Ah! prezado
leitor, que somos ns? Criaturas pobres, trpegas, falveis,
inclinados, a cada curva da nossa vida, a afastarmo-nos em
erro e mal - inclinados a desprezar a Rocha dos Sculos,
e a ampararmo-nos nas canas rachadas do mundo - inclinados a deixar a fonte das guas vivas, e a cavarmos para
ns prprios cisternas que no podem reter gua. Na verdade
precisamos - necessidade profunda - de andar humildemente, vigiando e orando, perante Deus - necessitamos de
fazer a orao de David, continuamente, Sustenta-me e serei
salvo, e de contnuo me recriarei nos teus estatutos (Salmo
119: 117). Precisamos de ter ps como a cora, para poder.
mos andar nos lugares altos e escorregadios atravs dos
quais est o nosso caminho. Nada seno a graa divina nos
pode habilitar a seguir uma carreira de devoo: pois se
formos deixados entregues a ns prprios no h mal a que
no sejamos capazes de chegar. Smente aqueles que Deus
guarda no cncavo da Sua mo esto salvos. Na verdade
bom para ns termos de tratar com Aquele que pode suportar-nos em toda a nossa maldade, e tambm restaurar
e revivificar as nossas almas quando fraquejam e definham
sob a influncia da atmosfera que nos cerca.
Longe esteja de ns usarmos de qualquer outro modo
aquilo que podemos chamar a parte histrica de David em
Siclag a no ser para a aplicar aos nossos prprios coraes
diante de Deus, e us-la como um caso de aviso da alma;
pois que embora possa dizer-se que existe uma grande diferena entre a posio e os privilgios de David e aqueles
que pertencem Igreja de Deus, presentemente, todavia em
todos os sculos e em todas as dispensaes a natureza a
mesma; e ns prejudicamos seriamente as nossas almas se

falharmos em tirar uma lio salutar com as quedas de


algum to elevado na escola de Cristo como foi David, As
dispensaes diferem, sem dvida, nos seus caractersticos
principais; porm, h uma analogia maravilhosa nos princpios de Deus de disciplina, em todos os tempos, seja qual
for a posio do Seu povo.
Seguindo David, na sua residncia temporria, na terra
dos filisteus, apenas achamos novos motivos de humilhao.
Ele obtm a concesso de Siclag, onde fixa residncia por
dezasseis meses, durante cujo perodo, embora livre de todo
o receio com respeito a Saul, se acha longe de Deus e de
Israel,
, em certo sentido, uma coisa muito fcil sair-se de um
lugar de provao; mas em tais casos samos tambm do
lugar de bno.
Teria sido muito melhor para David ter continuado numa
posio que o deixava exposto perseguio de Saul, enquanto que, ao mesmo tempo, gozava da proteo do Deus
de Israel, do que procurar segurana debaixo do poder do
rei de Gath. Contudo, quando a provao est sobre ns,
a ideia de alvio agradvel, e ns corremos o risco de procurar remdio por nossos prprios meios. O inimigo tem
sempre uma estrada secundria aberta para o homem de f.
Deparou o Egito para Abrao, e Siclag para David; e
agora tem o mundo, em todas as suas vrias formas, para
ns. E se, na verdade, se lembrassem daquela de onde
haviam sado, teriam oportunidade de tornar (Heb, 11 :15).
a oportunidade de tornar que prova a firmeza genuna
de propsito de avanar. O Senhor deixa o Seu povo livre,
para que possam mostrar claramente que buscam uma
ptria (Heb. 11 :14). Isto o que glorifica Deus. De nada
valeria se fssemos compelidos, como se fosse com freio e
rdeas, a ir da terra ao cu; mas quando, pela graa, abandonamos voluntriamente as coisas da terra, para buscarmos
as coisas que so de cima, isto contribui para glria de Deus,

porque demonstra que o que Ele tem para nos dar muito
mais atrativo que este presente sculo (1).
Contudo, David foi aceito por Siclag, e, em vez de continuar como um estranho sem casa na Caverna de Adulam,
tornou-se um cidado da terra dos filisteus. Nem to-pouco
agora desempenha o papel de um enganador declarado. Faz
guerra aos gesuritas e gersitas, e mente a este respeito, no
seja o caso de perder outra vez o seu lugar de proteo.
De fato, ele vai to longe nesta carreira infeliz que quando
Aquis lhe prope agir como aliado dos filisteus, a sua resposta , ... assim sabers tu o que far o teu servo ... E
disse Aquis a David: Por isso te terei por guarda da minha
cabea para sempre ... E ajuntaram os filisteus todos os seus
exrcitos em Afek: e acamparam-se os israelitas junto
fonte que est em Jezreel. E os prncipes dos filisteus se
foram para l com centenas e com milhares: porm David
e os seus homens iam com Aquis na retaguarda.
Aqui, pois, temos a estranha anomalia - um rei de
Israel prestes a ser o guardado r da cabea de um filisteu,
e prestes a brandir a espada contra os exrcitos do Deus
vivo! J se viu uma coisa assim? O matador de Golias
servo dum filisteu!
Quem poderia esperar tal coisa? Na verdade difcil
vislumbrarmos onde tudo isto teria acabado, se tivesse sido
permitido a David prosseguir com os seus planos; mas isto
no podia ser. Deus vigiava graciosamente o Seu pobre fugitivo e tinha muitas e ricas misericrdias para ele, bem como
algumas lies humilhantes e exerccios penosos para a
alma. Os prncipes dos filisteus foram os instrumentos
usados pelo Senhor para libertar David da sua estranha
posio. Aqueles, julgando o seu passado, no podiam ser
(') E os levou por caminho direito, para irem cidade que
deviam habitar (Salmo 107:7). A graa de Deus no s os levou
do Egipto, como lhes deu a capacidade e o desejo de irem para
Cana.

induzidos a aceit-lo como aliado. No este David, como


podemos confiar nele? Um filisteu nunca poderia contar
com um hebreu para cooperar contra os hebreus.
Numa palavra, o homem do mundo nunca pode confiar inteiramente naquele que uma vez fez profisso de
seguir a verdade de Deus e a deixou. Um crente que deixa
a comunho e volta para o mundo, ainda mesmo que v
muito longe, nunca ter a considerao do mundo. Ser um
suspeito, precisamente como David o foi pelos filisteus.
Faze voltar a este homem, e torne ao seu lugar em que tu
o puseste, e no desa conosco batalha, para que no se
nos torne na batalha em adversrio. Os filisteus podiam
dar-lhe um certo lugar entre eles, mas quando se tornou uma
questo de guerra entre eles e Israel, no podiam reconhec-lo ; e andaram sbiamente, porque qualquer que fosse o
carcter assumido por David ele no podia ser realmente
nada mais seno um inimigo dos filisteus. Podia fingir ser
doido; podia aparentar fazer. guerra no sul de Jud; mas
quando as coisas chegaram a um resultado positivo David
s podia atuar consistentemente com o seu verdadeiro carcter de matador de dez mil filisteus. O fato que, desde
o princpio ao fim, David foi mal compreendido; os filisteus no sabiam o que era que o havia mandado para o
meio deles. Havia muito mais naquele aparente louco do
que eles podiam penetrar. Eles pensaram que ele desejava
reconciliar-se com o seu senhor, Saul, sem pensarem que
tinham na sua presena aquele que em breve havia de lanar
mo do cetro de Israel e faz-los sentir o peso do seu
poder.
Contudo, o Senhor no permitiu que David aparecesse
no campo de batalha contra Israel. Mandou-o retroceder, ou,
antes, p-lo de lado, de modo a poder tratar com ele em
segredo a respeito da sua conduta. Ento David de madrugada se levantou, ele e os seus homens, para partirem pela
manh, e voltarem terra dos filisteus ... Sucedeu pois que,
chegando David e os seus homens, ao terceiro dia, a Siclag,

j os amalequitas com mpeto tinham ferido a Siclag e a


tinham posto a fogo. E levaram cativas as mulheres que
estavam nela, porm a ningum mataram, nem pequenos
nem grandes; to somente os levaram consigo, e foram pelo
seu caminho.
David obrigado a sentir os resultados amargos de ter
buscado auxlio em Aquis no dia da sua necessidade. Tinha-se recolhido aos incircuncisos e devia, portanto, ser feito
participante da sua desgraa. Se ele tivesse continuado nas
montanhas de Jud, teria escapado a toda esta dor; o seu
Deus teria sido para ele uma muralha de fogo sua volta.
Mas ele havia fugido para Siclag, para escapar a Saul, e
ento, com efeito, no prprio momento em que Saul caa
no Monte Gilboa, David chorava sobre as runas de Siclag.
Certamente no era assim que ns espervamos encontrar
David. Ento David e o povo que se achava com ele alaram a sua voz, e choraram, at que neles no houve mais
fora para chorar, E David muito se angustiou, porque o
povo falava de apedrej-lo. Em tudo isto Deus estava tratando com o seu querido servo, no para o esmagar, mas
para o trazer ao prprio sentido da carreira que ele havia
seguido entre os filisteus. Incontestavelmente, quando David
viu as cinzas fumegantes de Siclag, e se achou privado das
suas mulheres, teve uma lio prtica do mal e tristeza de
receber alguma coisa do mundo. Possivelmente no podemos
imaginar uma condio que mais dilacere o corao do que
aquela em que David se achou no seu regresso a Siclag.
Tinha, durante um ano e quatro meses, seguido um curso
que o deve ter deixado com uma conscincia preocupada
para com Deus; foi lanado fora por aqueles a eu j a proteco se havia entregado; o seu lugar de refgio fora queimado; as suas mulheres e a sua propriedade haviam sido
levadas; e por fim, os seus companheiros, aqueles que o
haviam seguido em todas as suas corridas, ameaavam apedrej-lo.

Assim David caiu nas maiores dificuldades, sob todos


os pontos de vista; todos os cursos naturais se haviam esgotado; e no somente isso, mas o inimigo podia manejar
eficazmente os seus dardos inflamados nesse prprio momento - a conscincia pde operar e a memria recordar
as cenas do passado: o abandono do lugar de dependncia;
a sua fugida para Aquis; a mudana de conduta; a sua
oferta para combater contra Israel, como servo dos filisteus; todas estas coisas devem ter aumentado, em grande
escala, a aflio da sua alma. Mas David era um homem
de f, afinal de contas, e, no obstante tudo, ele conhecia o
Senhor.
Esta era a sua alegria e o seu conforto neste momento
difcil da sua vida, Se ele no tivesse podido deitar o seu
fardo pesado sobre a graa infinita teria acabado em completo desespero. Nunca antes havia sido to experimentado.
Havia enfrentado o leo e o urso nas montanhas; tinha
enfrentando o gigante Golias, no vale do carvalho; mas nunca
se havia visto a braos com uma ordem esmagadora de
circunstncias. Contudo, Deus era suficiente para ele, e
David sabia-o. Por isso lemos: todavia, David se esforou
no Senhor seu Deus.
Feliz e bem fundado encorajamento! Feliz da alma que
o conhece! Feliz daquele que pode, num abrir e fechar de
olhos, elevar-se das prprias profundezas da misria humana
at Deus, e os Seus infindveis recursos! A f sabe que Deus
completamente capaz para suprir toda a necessidade
humana - a 'fraqueza humana, a falha humana, o pecado
humano. Deus est acima de tudo, para alm de tudo, abaixo
de tudo; e o corao que O conhece eleva-se acima de todas
as provaes e dificuldades do caminho.
No existe condio alguma em que o cristo possa encontrar-se na qual no possa contar com Deus. Acha-se
esmagado com a presso da provao das circunstncias
exteriores? Deixe que a onipotncia de Deus, e o Seu
poder irresistvel tratem destas coisas. O corao acha-se


oprimido com o fardo da fraqueza pessoal - um fardo verdadeiramente pesado? Chegue-se s sadas inexaurveis da
compaixo e misericrdia divinas. A alma est cheia de
horror com o sentido do pecado e sua culpa? Aproveite-se
da graa ilimitada de Deus, e o sangue infinitamente precioso de Cristo. Numa palavra, seja qual for o fardo, a
provao, a dor, ou a necessidade, Deus mais do que competente para tudo, e dever da f recorrer a Ele. David
se esforou no Senhor seu Deus quando tudo era desanimador e escuro.
Possamos ns, prezado leitor, conhecer a bem-aventurana de tudo isto. Termos de tratar com Deus felicidade
verdadeira e poder. Desligar os nossos coraes de ns
prprios, e das coisas que nos rodeiam, e elevarmo-nos
tranquilidade santa da presena divina, d mais conforto
e consolao que se pode descrever. O objetivo de Satans
sempre impedir isto. Ele procura compelir-nos a fazermos
sempre das coisas presentes os limites do horizonte das
nossas almas; procura cercar-nos de uma nuvem espessa,
carregada, impenetrvel, de modo que no pudssemos reconhecer o semblante do nosso Pai, e a Sua mo, para
alm dela.
A f porm traspassa a nuvem e eleva-se at Deus; no
olha para as coisas que se vem, mas para as que so invisveis; fica firme, como que vendo Aquele que invisvel.
O regresso de David a Siclag foi na verdade uma hora
sombria - uma das mais sombrias; todavia, Deus apareceu
e a sua esperana voltou. Deus apareceu para seu alvio e
restaurao; graciosamente removeu o peso do seu esprito,
quebrou os grilhes e deixou ir em paz o prisioneiro. Tal
o mtodo de Deus: permite que os Seus filhos provem
o fruto amargo dos seus prprios caminhos, a fim de que
possam voltar para Si, com a segurana plena que podem
ser verdadeiramente felizes na Sua presena santa e graciosa. Siclag pode dar abrigo por um momento, contudo
tem de perecer rpidamente; e at mesmo enquanto dura,

deve ser paga com o sacrifcio de uma boa conscincia para


com Deus, e o Seu povo. Um preo pesado, de certo, a pagar
por um alvio temporrio da presso! Quanto melhor
suportar-se a opresso!
Porm, bendito seja Deus, todas as coisas contribuem
para o bem. A morte do campeo filisteu e os dezesseis
meses de estadia em Siclag; a Caverna de Adulam, e a
casa de Aquis contriburam para bem de David. O Senhor
faz com que as prprias falhas dos Seus filhos produzam
para eles ricas bnos, tanto mais que so levados desse
modo a buscar uma melhor vigilncia de esprito na orao
e um mais ntimo contacto com Ele.
Se os nossos erros nos ensinam a descansarmos mais
implicitamente em Deus, devemos ser agradecidos por eles,
por muito que nos sintamos humilhados com a sua recordao.
Por muito humilhante que tivesse sido a experincia de
David em Siclag, podemos estar certos de que ele no a
daria por nada. Ensinou-lhe mais da realidade da graa e
fidelidade de Deus; e habilitou-o a ver que quando tinha de
descer s profundezas das coisas humanas, podia encontrar
Deus ali na plenitude da Sua graa. Era uma lio preciosa,
e compete-nos a ns aprendermos com ela tambm.
Estamos prontos a depender de Deus no meio da runa
nossa volta? Ele para as nossas almas mais do que
ente algum ou coisa alguma? Podemos achar conforto n'Ele
quando parece ser diretamente contra ns? O Seu nome
precioso para ns, nestes dias de infidelidade, decadncia,
mundanismo e formalidade? Estamos prontos a prosseguir
na nossa carreira atravs do deserto em solido e abandono,
se assim tiver de ser? Pode dar-se o caso de termos deixado
de esperar, de algum modo, no nosso semelhante; todavia,
estamos preparados para perder o amor e a confiana dos
nossos irmos? Os companheiros de David falavam em apedrej-lo; porm o Senhor era mais precioso do que todos


eles; o Senhor era o seu Deus; conhecemos o poder e a
consolao destas palavras?
Quero agora chamar a ateno do leitor para o caso
instrutivo passado entre David e o servo de um homem
amalecita. No pretendo dizer, de modo nenhum, que devemos consider-lo como um smbolo positivo; mas podemos
seguramente encar-lo como uma ilustrao notvel ilustrao de qu?
Para podermos apreciar o ensino do Esprito nesta Escritura (captulo 30:11-16) torna-se necessrio no esquecer
a diferena entre um Egpcio e um Amalequita; aquele est
ligado com Israel nas bno dos ltimos dias: Naquele
dia Israel ser o terceiro com os egpcios e os assrios, uma
bno no meio da terra. Porque o Senhor dos exrcitos os
abenoar, dizendo: Bendito seja o Egito, meu povo, e a
Assria, obra das minhas mos, e Israel, minha herana
(Isa. 19:24, 25). Pelo contrrio, de Amaleque fala-se do seguinte modo: Porquanto jurou o Senhor, haver guerra
do Senhor contra Amalek, de gerao em gerao (x,
17: 16). Portanto, um egpcio como um amalequita estavam
em relaes diferente com Israel.
Ora, este homem era egpcio, servo de um amalequita,
e o seu senhor tinha-o abandonado porque ele adoecera.
Tal fora o tratamento que recebeu do seu senhor amalequita;
havia-o abandonado na hora da sua necessidade, porque
j no podia prestar-lhe servio. Porm a sua prpria runa
e misria despertaram a simpatia de David, que o tratou
e fez reviver o seu esprito. Encontrou-o fraco e desmaiado
em resultado do seu antigo servio, e, havendo reanimado
o seu esprito, perguntou-lhe: poderias, descendo, guiar-me
a essa tropa? (I Sam. 30:15). David faz este pedido
com base no servio que lhe havia prestado, no afecto por
ele demonstrado, e a quem, abaixo de Deus, ele devia tudo;
porm, o homem, embora completamente restaurado, no
estava disposto a cooperar com David antes de ter a inteira
certeza da sua vida e liberdade. Por Deus me jura, disse

ele, que no me matars, nem me entregars na mo de


meu Senhor, e, descendo, te guiarei a essa tropa. No podia
servir David antes de ter a certeza da sua libertao do poder
do seu antigo senhor.
Tudo isto representa uma ilustrao notvel do ensino
do apstolo em Romanos 6. O crente precisa de conhecer
a sua inteira emancipao do domnio do seu antigo senhor,
a carne, antes de poder, com confiana, entregar-se ao servio de Cristo. Conhecemos a amargura de servir a carne,
como diz o apstolo: E que fruto tnheis ento das coisas
de que agora vos envergonhais? porque o fim delas a
morte (Rom. 6:21). absolutamente impossvel andar em
liberdade e paz de corao antes de sabermos onde a
morte e ressurreio nos tem colocado. Enquanto no soubermos que o pecado no tem mais domnio sobre ns
estaremos forosamente ocupados conosco, porque teremos sempre de descobrir a operao da corrupo e deste
modo sentiremos a apreenso de sermos entregues s mos
do antigo opressor.
Poderemos conhecer muito bem a teoria da justificao
pela f; poderemos saber o que descansar na obra de Cristo
com respeito aos pecados passados, e contudo sentirmo-nos
to preocupados quanto ao pecado no ntimo que sejamos
impedidos no nosso servio para Cristo e a Sua Igreja.
O evangelho da graa de Deus, quando compreendido
na sua plenitude divina, pe a alma em descanso, no apenas
quanto ao passado, mas tambm acerca do presente e o futuro. Deus perdoa TODOS os nossos pecados, e no apenas
alguns; e no somente os perdoa, mas livra-nos do poder
do pecado, como lemos em Romanos 6: Porque o pecado
no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei,
mas debaixo da graa (versculo 14). uma verdade preciosa para todo aquele que se sente diriamente incomodado
com a semente do mal no ntimo. Embora o pecado habite
no ntimo, no reinar. E como conseguida esta libertao? Por meio da morte e ressurreio. Porque aquele que

est morto, est justificado do pecado (versculo 7). Que


direitos tem o pecado sobre um morto? Nenhum absolutamente. Pois bem; Deus v o crente como morto - morto
com Cristo, e ressuscitado; e o seu poder para negar a operao do pecado consiste em se reconhecer como aquilo que
Deus diz que ele .
Da mesma maneira que o juramento de David deu paz
ao homem egpcio e o habilitou a cooperar consigo contra
os amalequitas, a Palavra de Cristo afasta o temor e a hesitao do corao do crente, e habilita-o, por meio do Esprito, a agir contra o seu antigo senhor - a carne. A graa
assegura-nos que todos os nossos interesses no tempo presente e na eternidade, foram plenamente assegurados com
a morte e ressurreio de Cristo, e mostra-nos que a nossa
nica preocupao deve ser viver para louvor d' Aquele
que morreu por ns e ressuscitou.
Pois qu? Pecaremos ... O homem de quem fala esta
Escritura podia voltar para o seu senhor amalequita? Impossvel. Qual havia sido o pago dos seus servios prestados? Runa e abandono. E que fruto tivemos ns? A morte.
O salrio do pecado a morte. O mundo, a carne, e o diabo
s nos podem fazer descer ao inferno. Sirvamo-los de que
modo for, morte e destruio ter de ser o fim. O homem
pode no ver isto; pode no querer v-lo ; contudo isso no
diminui a verdade. Aos homens est ordenado morrerem
uma vez, vindo depois disso o juzo (Heb. 9 :27). Esta a
ordenao; mas Cristo fez tudo em vez do crente; a morte
e o julgamento so passados, e para o crente nada resta
seno acompanhar em liberdade e alegria de corao o
seu Senhor contra os Seus inimigos. Cristo fez tudo por
ns, para que ns pudssemos agir por Ele nesta poca da
Sua rejeio. Ele sofreu por ns fora do arraial, e agora
chama-nos para o seguirmos, levando o seu vituprio. O
crente no age com o fim de obter vida, mas porque a tem.
Enceta a sua carreira crist com a plena certeza do perdo
e aceitao no Amado. Justificao perfeita, o seu ponto

de partida, e a glria o alvo. Aos que justificou, tambm


glorificou (Rom. 8:30). bom sermos excessivamente simples na nossa compreenso desta grande verdade. Alguns
julgam que nunca poderemos saber nesta vida que os
nossos pecados so perdoados. Ora, se ns no podemos saber
que os nossos pecados so perdoados, no podemos saber
que a Palavra de Deus verdadeira e que a obra de Cristo
perfeita. Atrever-se- algum a afirmar isto? Se no pode,
ambas as coisas assentam sobre a mesma base. O perdo
dos pecados e a verdade da Palavra de Deus esto ligados
no precioso evangelho de Cristo. Duvide-se do perdo dos
pecados e a verdade das palavras de Cristo, EST CONSUMADO, ser posta em causa - palavras proferidas em
circunstncias extremamente solenes.
E contudo sabemos bem como difcil para o corao
descansar com simplicidade inquestionvel na verdade de
Deus a respeito da remisso dos pecados, pelo sangue de
Cristo. Os nossos pensamentos so muito baixos e convencionais para podermos compreender a efulgncia da graa divina. Estamos cheios de legalismo e de personalidade.
Loucamente pensamos que podemos ajuntar alguma coisa
quilo que Cristo fez, quer isto tome a forma de obras,
sentimentos ou experincias. Tudo isto deve ser posto de
lado. Somente Cristo a grande base, a rocha eterna, a
torre da salvao. At mesmo ajuntar a circunciso seria
tornar Cristo de nenhum efeito, cair da graa e obrigar-nos
a guardar toda a lei, e assim expor-nos maldio e ira
de Deus. Todos quantos esto debaixo da lei ...
Possamos ns apegar-mo-nos a Cristo com um sentido
profundo da nossa vileza e da Sua perfeio. Que possamos
cobrirmo-nos, com efeito, n'Ele, enquanto estamos de passagem por este mundo indiferente e infiel.

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