E

ELABORAO
SOBRE O REAL
Pierre Kaufmann afirma que segundo a formulao freudiana de 1924 " real no
o que encontrado, mas o que
que reencontrado" (1996, p.445), assim, "esse real se
definir como o impossvel" (Ibidem).
Roland Chemama acredita que o real para Lacan "aquilo que, para o sujeito,
sujeit
expulso da realidade pela interveno do simblico"
simblico (1995, p.182), ou seja, " aquilo
que no pode ser simbolizado totalmente na palavra ou na escrita e, por consequncia,
no cessa de no se escrever" (Ibidem).
O real destitudo de racionalidade e no faz concordncia com a realidade,
aquilo que no pode ser dito, aquilo que escapa. O real aquilo que resiste a
simbolizao, o impossvel,
impossvel entretanto
ntretanto o real imperativo sobre a verdade e no
engana. O real o resto inassimilvel, o gozo, aquilo que no serve para nada.
Jacques-Alain
Alain Miller no texto "O
" real no sculo XXI" realiza uma investigao
sobre a combinao entre o capitalismo e cincia modificando a natureza e afirma que
"o quee resta do desvanecimento da natureza o que chamamos de real, quer dizer, um
resto, desordenado por estrutura"
estrutura (2012, p.15) e acrescenta que:
Na psicanlise, no h saber no real. O saber uma elucubrao sobre
o real desprovido de todo saber suposto. Pelo menos, foi o que Lacan
inventou como o real, a ponto de se perguntar se esse no era seu
sintoma, se essa no era a pedra angular que o fazia
faz manter a
coerncia de seu ensino. O real como sem lei parece impensvel.
uma ideia-limite
ideia
que, primeiramente, quer dizer
er que o real sem lei
natural (MILLER, 2012, p.15)
natural.

Miller acredita que na

n transferncia, o sujeito suposto saber busca interpretar o
real e a partir dai constitui-se
constitui
um saber sobre o real. Miller afirma que o real
desprovido de sentido, no corresponde a nenhum querer-dizer,
querer
, sendo que o sentido lhe
escapa e h doao de sentido atravs da elucubrao da fantasia. Ento Miller afirma
que:
O real entendido desse modo no um cosmos, no um mundo, nem
uma ordem, um pedao, um fragmento assistemtico separado do
saber ficcional que se produz a partir desse encontro. Esse encontro de
'lalngua' com o corpo no corresponde a nenhuma lei prvia,
contingente e sempre perverso. Esse encontro e suas consequncias
so o que resta vivaz como sonho, pois se traduz por um desvio do
gozo com relao ao que deveria ser. (MILLER, 2012, p.16)
p.1

No seminrio 11 Lacan define o que seria o real afirmando que o "real aqui o
que retorna sempre ao mesmo lugar - a esse lugar onde o sujeito, na medida em que ele
cogita, onde a res cogitans,
cogitans no o encontra" (LACAN, 1964/1998,
1998, p.52). Bruce Fink
busca explicar o que o real para Lacan e afirma que:
1

[...] o real o que sempre volta ao mesmo lugar: o nmero ou letra

excludas. Volta ao mesmo lugar onde o sujeito, na medida em que
pensa, a res cogitans ou coisa pensante, no o encontra - isto , no
cruza seu caminho, j que ele est radicalmente excludo ali. Logo, a
repetio envolve o "impossvel de pensar" e o "impossvel de dizer".
dizer"
(FINK,
FINK, 1997, p.241)

Bruce Fink, continuando sua explicao sobre o que seria o real para Lacan
introduz o conceito da tiqu
iqu, do autmaton e sua relao com o real,, e afirma que:
O real aqui o nvel da causalidade, o nvel daquilo que interrompe o
funcionamento tranquilo do autmaton,, da seriao automtica,
sujeita lei regular dos significantes do sujeito no inconsciente.
inconscie
Ao
passo que os pensamentos do analisando esto destinados a perder
sempre o alvo do real, conseguindo apenas circular ou gravitar em
torno dele, a interpretao analtica pode atingir a causa, levando o
analisando a um encontro com o real: tiqu. O encontro
ncontro com o real
no est situado no nvel do pensamento, mas no nvel onde a "fala
oracular" produz no-senso,
no senso, aquilo que no pode ser pensamento.
pensamento
(Ibid.
Ibid., p.241-242)

Ento para finalizarmos e no concluir, nenhum

nhum significante poder representar o
objeto a para preencher o vazio, a falta, a fenda do sujeito.. Lacan atribuiu esse lugar
dessa fenda ao real. na cadeia de significantes que ocorre a tentativa de encontrar o
objeto excludo, e assim sempre encontramos o novo na impossibilidade
impossibilidade de encontrar o
mesmo. Assim repetimos sempre o novo, sendo que o objeto a o motor da cadeia do
significante.. Esse objeto est na dimenso do real,, do indizvel, sendo por isso que
repetimos o que impossvel de ser simbolizado e recordado.
record

Nome: Geraldo Natanael de Lima

Data: 19/05/13
1

Mrcio Peter de Souza Leite no texto Os diferentes sentidos do termo Letra em Lacan
esclarece qual a diferena entre
entre a Letra e o signo para Lacan e afirma que: "Diz Lacan: 'A Letra
esta essncia do significante que a distingue do signo',
signo , porque signo uma significao para
algum e a Letra a essncia do significante e no significa nada para ningum, a Letra no tem
t
significado algum e tambm no tem um outro que a signifique. Se algum a significar ela no
ser a Letra, mas signo". (LEITE,
LEITE, 1998, p.02)

BIBLIOGRAFIA
Larousse. Porto Alegre: Artes
CHEMAMA, Roland. Dicionrio de Psicanlise Larousse.
Mdicas, 1995.
FINK, Bruce. Prefcio e A causa real da repetio. In: FELDSTEIN, Richard (org.)
Para ler o Seminrio 11 de Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
KAUFMANN, Pierre. Dicionrio enciclopdico de psicanlise: o legado de Freud e
Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996.
LACAN, Jacques. O seminrio, livro 11: Os quatros conceitos fundamentais da
psicanlise (1964). 2. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.
LEITE, Mrcio Peter de Souza. Os diferentes sentidos do termo Letra em Lacan
traduo e adaptao do texto Del matema a la mathesis universalis y retorno
retorn a la Letra
de
J.B.
Ritvo..
A
Letra,
1998,
p.73.
Disponvel
em:
<http://www.marciopeter.com.br/links/e
http://www.marciopeter.com.br/links/ensino/letra/6_aula.pdf>.
>. Acesso em: 24 out.
2012.
MILLER, Jacques-Alain. O real no sculo XXI.
XXI Belo Horizonte: EBP, Opo
O
Lacaniana
n 63, 2012.