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MESTRE

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Jovens e Adultos
1 trimestre de 2005

sprito
A plenitude de Cristo
na vida do crente

Uisite a noua Liurara Uirtual da CPBD

LIJ LU LU.cpad.com.b

Totalmente reformulada
Repleta de nouidades
Fcil de nauegar

Rdquira sem sair de casa os


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InformaUei eiiclusliias para assinante*
dos peridicos CPflD

Oouinloads
Cartes virtuais, papis de parede, tentos e arquluas MIO

Euentos
l n formai; p i dos cuonius promouldos pela CPHD

Para autiiliar o professor de


Escola Dominical.
ontem material adicional,
mapas e esboos, slides para
transparncias ou transcreuer no quadra

Comentrio: ANTNIO GILBERTO


Lies do Io Trimestre de 2005

SUMARIO
Lio l

O Fruto do Esprito e o Carter Cristo


Lio 2

Uma Colheita Abundante


Lio 3
Amor: O Fruto Excelente

OT-CA DDQUF

Lio 4

Alegria: O Fruto da Graa


Lio 5

Paz: O Fruto da Harmonia


Lio 6

Pacincia: O Fruto da Perseverana


Lio 7

Benignidade e Bondade: O Fruto Gmeo


Lio 8

Fidelidade: O Fruto da Confiana


Lio 9

Mansido: O Fruto da Obedincia


Lio IO
Temperana: O Fruto da Disciplina
Lio 11

O Fruto do Esprito na Vida de Jesus


Lio 12

O Fruto e os Dons cio Esprito


Lio 13

Frutificao Espiritual: Contra isso no h Lei

Lies Bblicas

Lies
Bblicas
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49 Lio l
O FRUTO DO ESPRITO
E O CARTER CRISTO
2 de janeiro de 2OO5

TEXTO UREO
"No pode a rvore boa dar maus
frutos, nem a rvore m dar
frutos bons. Toda rvore que no
d bom fruto corta-se e lana-se
no fogo" (Mt 7.18,19).

HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Crist 111
(vol.3 - f.5 ), 141 (vol.l - f.5) e 135.

LEITURA BBLICA EM CLASSE

MATEUS 7.16-20;
LUCAS 6.43-45
Mateus 7
O fruto do Esprito c a expresso do carter de Cristo, produzi- 16- Por seus frutos os conhecereis.
do em ns, para que o mundo veja Porventura, colhem-se uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos?
isso e glorifique a Deus.
ERDADE PRATICA

Segunda - Gl 5.22
I : ruto do Esprito a
identidade do crente

Quinta - Jo 15.1,5
A necessidade de o crente
produzir fruto

Tera - 2 P 1.4-7
C) crente como participante
da natureza divina

Sexta - Lc 6.43
O fruto do Esprito revela a
qualidade da rvore

Quarta - Ef 5.9
As trs faces do fruto

Sbado - Rm 6.22
O objetivo do fruto do Esprito
a santificao

Lies Bblicas

17- Assim, toda rvore boa produz


bons frutos, e toda rvore m produz frutos maus.
18- No pode a rvore boa dar
maus frutos, nem a rvore m dar
frutos bons.
19- Toda rvore que no d bom
fruto corta-se e lana-se no fogo.
20- Portanto, pelos seus frutos os
conhecereis.
Lucas 6
43- Porque no h boa rvore que
d mau fruto, nem m rvore que d
bom fruto.
44- Porque cada rvore se conhece
pelo seu prprio fruto; pois no se
colhem figos dos espinheiros, nem
se vindimam uvas dos abrolhos.
45 O homem bom, do bom tesouro
do seu corao, tira o bem, e o homem mau, do mau tesouro do seu
corao, tira o mal, porque da abundncia do seu corao fala a boca.

Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:


D e f i n i r o princpio da
frutificao espiritual.
E x p l i c a r o sentido de "vida
frutfera".
Descrever os propsitos da
frutificao espiritual.

PONTO DE CONTATO
Professor, pela graa de nosso
Deus, iniciamos um novo ano e
mais um trimestre. No ano de 2004,

estudamos dois temas da Teologia


S i s t e m t i c a ( E s p r i t o Santo e
Escatologia), um de Teologia Prtica (Famlia Crist) e um de Bblia
(Colossenses).
Neste trimestre, meditaremos
no estudo temtico do Fruto do Esprito, o qual refere-se habitao
e obra do Esprito no interior do
crente visando formar o carater de
Cristo em sua vida. Portanto, c necessrio que estejamos na presena de Deus a fim de que Ele nos use
como instrumentos para a edificao de nossos alunos.
SNTESE TEXTUAL
() termo fruto no Novo Testamento a traduo do original karpos,
que tanto pode significar "o fruto",
quanto "dar fruto", "frutificar" ou
ser "frutfero" (Mt 12.33; 13.23; At
14.17). Na Bblia, tambm empregado em sentido figurado para indicar o resultado de algo, por exemplo: o produto do ventre e dos animais (Dt 28.11); o carater do justo
(SI 1.30; Pv 11.30); a ndole do mpio
e as atitudes dos homens (Pv 1.2932; Jr 32.19); a mentira (Os 10.13);
a santificao (Rm 6.22); a. justia (Fp
1.11), o arrependimento (Lc 3.8) etc.
No texto de Joo 15, Jesus se
apresenta como a Videira Verdadeira e utiliza-se de uma simbologia j
existente no Antigo Testamento,
onde a rvore representa o homem
(J/ 9.7-15; SI 1.3), e a vinha, Israel
(Is 5.1-7; Jr 2.21; Os 10.1). A rvore
produ/ fruto segundo a sua espcie
(Gn 1.11). Espcie, no original, mim,
Lies Bblicas

designa "especificao" ou "ordem",


portanto, a qualidade do fruto aponta para o carter de sua rvore (Gn
1.12; Mt 7.17,18). Logo, o crente regenerado pelo Esprito Santo deve
originar fruto que dignifique e reflita o carter moral de (xisto.

ORIENTAO DIDATICA
Professor, para esta atividade,
voc precisar de uma cartolina ou
papel camura verde, vermelho e
marrom. O verde ser usado para
fazer a copa da rvore; o marrom,
o tronco (opcional); e o vermelho,
o fruto. Com este material, construa
uma rvore proporcional sala e
ao mural de que sua classe dispe.
Com a folha vermelha, confeccione nove frutos que correspondero
s virtudes de Gaiatas 5.22. Todos
os domingos, cada aluno dever escrever num fruto seu nome e a virtude referente lio que for ensinada, e fix-lo na rvore. Mediante
esta atitude, os alunos estaro demonstrando o fruto cm sua vida ou
o desejo de produzi-lo. A tendncia natural o papel descolorir durante o trimestre, no entanto, o aluno dever trocar, cuidar ou fazer a
manuteno deste para que isto
no ocorra. Assim, o fruto deve ser
cultivado em nossas vidas.

frutificao espiritual (Jo 15.1-5).


O Mestre fez uma analogia da videira c seus ramos com Ele e o
crente, para ensinar que este precisa daquEle, a fim de tornar-se semelhante a Cristo. o Esprito Santo que produz o fruto em ns
proporo que lhe entregamos a
vida.
Para que o fruto seja gerado,
necessrio que haja uma relao de
interdependncia entre o tronco e
seus ramos. Jesus declarou aos discpulos que viera ao mundo com a
misso de revelar-lhes o Pai. E que,
ao partir, enviaria o Esprito Santo
para estar com eles, ajudando-os
em todas as coisas. Assim como Jesus fez-se homem para revelar o Pai
humanidade, o Esprito habita no
crente a fim de que Cristo seja conhecido (l Co 6.19).
Nesta lio, estudaremos o fruto do Esprito, o carter de Cristo
no crente, e como produzido em
nossa vida atravs do Esprito Santo, objetivando a glorificao do
nome de Deus.

I. O PRINCIPIO DO FRUTO DO
ESPIRITO
O princpio da frutificao encontra-se em Gnesis 1.1. Note que
cada planta e rvore devia produzir fruto segundo a sua espcie.
A frutificao espiritual segue a
COMENTRIO
mesma regra. Joo Batista exigiu de
seus discpulos: "Produzi, pois, fruINTRODUO
tos dignos de arrependimento" (Mt
Num de seus ltimos ensina- 3.8). Em Joo 15.1-16, Jesus enfamentos aos discpulos, Jesus dis- tizou este princpio esclarecendo
correu sobre a importncia da aos seus seguidores que, a fim de
Lies Bblicas

se desenvolverem espiritualmente,
precisavam apresentar abundante
fruto para Deus.
De que tipo de fruto Jesus estava falando? A resposta encontra-se
em Gaiatas 5.22. Por conseguinte,
o fruto do Esprito desenvolve no
crente um carater semelhante ao de
Cristo, que reflete a imagem de sua
pessoa e a natureza santa de Deus.
II. A VIPA CONTROLADA PELO
ESPIRITO
l. Vida frutfera. Quando o
crente no se subCarne
mete ao Esprito,
Termo que cede aos desejos da
descreve a natureza pecaminonalure/a s. Mas, ao permitir
pecaminosa que Ele controle sua
da alma. vida, torna-se um
solo frtil, onde o
fruto produzido. Mediante o Esprito, conseguimos vencer os desejos da carne e viver uma vida
frutfera.
a) Segredo da batalha espiritual. Para ser vencedor nesta batalha,
o segredo andar no Esprito
(Gl 5.24,25). Como fazemos isto?
Ouvindo a sua voz,
Andar no seguindo a sua lideEsprito rana, obedecendo
No original, s suas ordens, con andar em fiando nEle e depenlinha rela e dendo dEle.
adequadab) Fruto e obras.
mente.
Para mostrar o quanto acentuado o contraste entre as obras da carne e o
fruto do Esprito, o escritor aos
Gaiatas alistou-os no mesmo cap-

tulo (Gl 5). Desde que o Esprito Santo dirija e influencie o crente, o fruto se manifestar naturalmente nele
(Rm 8.5-10). Da mesma maneira
acontece ao mpio, cuja natureza pecaminosa quem o governa.
cjFruto conforme a espcie.
Cada um produz fruto segundo a
sua espcie. Em Joo 14.16, lemos
as palavras de Jesus aos discpulos: "E eu rogarei ao Pai, e ele vos
dar outro Consolador, para que
fique convosco para sempre". A
palavra outro, no original, denota
"outro da mesma espcie". O Esprito Santo da mesma espcie
que Jesus. Logo, de sua natureza produzir um carater semelhante ao de Cristo no crente. da natureza da carne pecaminosa produzir maldade.
A Palavra de Deus absoluta ao
declarar que "os que cometem tais
coisas no herdaro o Reino de
Deus" (Gl 5.21b). Estas obras da
carne so caractersticas dos que vivem em pecado (Rm 7.20).
2. M a t u r i d a d e e equilb r i o c r i s t o s . A Palavra de
Deus afirma que o crente recompensado ao dar toda a liberdade ao Esprito Santo para produzir, em seu interior, as qualidades de Cristo. O captulo l de
2 Pedro trata da necessidade de
o crente desenvolver as dimenses espirituais da vida crist.
Com este crescimento, vem a maturidade e a estabilidade fundamentais para uma vida vitoriosa
sobre a natureza velha e pecaminosa do homem (2 P 1.10b,ll).
Lies Bblicas

IV. OS PROPSITOS DA
FRUTIFICAO
ESPIRITUAL

pessoas tomam conhecimento de


nossa confisso crist, podemos vir
a ser a nica bblia que muitas delas "lero".
2. E v i d e n c i a r o discipulado. Jesus ensinou que devemos
dar "muito fruto" a fim de confirmarmos que somos seus discpulos (Jo 15.8). Ele ressaltou que
todo discpulo bem instrudo ser
como o seu mestre (Lc 6.40). Isto
significa que no o bastante aceitar Jesus para afirmar: "Veja, sou
crente!" Ele deseja que produzamos muito fruto. Se assim fizermos, estaremos demonstrando que
verdadeiramente somos seus discpulos.
3. Abe n coar outras pessoas.
A manifestao do fruto abenoa os
mpios que nos cercam e tambm os
crentes que vem a evidncia do fruto espiritual em ns.
4. Glorificar a Deus (Jo
l 5.8). O fruto do Esprito o resultado de uma vicia abundante
em Cristo. Quando permitimos
que a imagem dEle seja refletida
em ns, as pessoas glorificam a
Deus {Mt 5.16).

Ao considerarmos os propsitos
da frutificao espiritual, constataremos quatro palavras relacionadas
ao fruto do Esprito: expresso,
disdpulado, bno e glria.
1. Expressar o carter de
Cristo. Todo fruto revela sua rvore de origem. Da mesma maneira, como membros do corpo de
Cristo, devemos refletir naturalmente o seu carter para que o
mundo o veja em ns. Quando as

CONCLUSO
Se entregarmos todo o controle
de nossa vida ao Esprito Santo, Ele,
infalivelmente, vai produzir o seu
fruto em ns atravs de uma ao
contnua e abundante. Como cristo, tudo que concerne ao carter
santificado, ou seja, a nossa semelhana com Cristo, obra do Santo
Esprito "at que Cristo seja formado em vs" (Gl 4.19).

III. A SINGULARIDADE DO
CARTER CRISTO
1. A pessoa i d e n t i f i c a da pelo seu f r u t o . Em Mateus
7.15-23, deparamo-nos com declaraes notveis, proferidas
pelo Mestre, acerca da importncia do carter. Assim como ns, os
falsos profetas so reconhecidos
pelo tipo de fruto que produzem
(Mt 7.16-19).
2. Os sinais c o n t e s t a d o s
pelo fruto. Jesus acrescentou que
algumas pessoas fariam muitas
maravilhas, expulsariam demnios
em seu nome, porm, Ele jamais as
conheceria (Mt 7.22,23). Como
possvel? A resposta encontrada
em 2 Tessalonicenses 2.9. Este trecho bblico comprova ser possvel
Satans imitar milagres e dons do
Esprito. Contudo, o fruto do Esprito c a marca daqueles que possuem comunho com o Senhor (Mt
7.17,18; l Jo 4.8), e jamais poder
ser imitado.

Lies Bblicas

AUXLIOS SUPLEMENTARES
Subsdio Teolgico

caminosa, no no Esprito (4.810,17). Por estas razes, Paulo comea a contrastar as obras da natureza pecaminosa com o fruto do
Esprito em 5.19-23. Tais listas de
virtudes e vcios so encontradas
ao longo de todo o Novo Testamento (Rm 1.24-31; l Co 5.9-13; 6.911; 2 Co 12.20,21; l Ts 4.3-6). Estas tambm eram comuns no mundo antigo, especialmente entre os
filsofos esticos, Paulo reconhece
que at mesmo os gentios podem
discernir entre o certo e o errado.
Neste sentido, tornam-se parte da
lei(Rm 2.26,27).
[...] Paulo continua a contrastar
'o fruto do Esprito'com as obras da
natureza pecaminosa. Assim como
a natureza pecaminosa se manifesta de diferentes modos, o fruto do
Esprito tem uma variedade de expresses. O termo l fruto'(karpos)
est no singular e mostra a unidade essencial do fruto do Esprito.
Em outras palavras, o crente cheio
do Esprito deve demonstrar todas
as caractersticas do Esprito, no
apenas esta ou naquela virtude"
(ARRINGTON, F.L.; STRONSTAD, R.
(eds.). Comentrio bblico pentccostal: Novo Testamento. RJ:CPAD,
2003, p.l 180-2.)

"A vida na carne e a vida sob a


lei so ambas sujeitas stoichcia,
ou "princpios bsicos" da vida (Gl
4.3,9). Estar debaixo da lei estar
sujeito a um pedagogo severo
{3.24}. Deste modo, aqueles que
so guiados pela carne e so sujeitos lei continuaro a experimentar o fracasso moral e um medo terrvel do juzo.
Nada disso se aplica queles que
so guiados pelo Esprito Santo, porque a natureza e a funo do Esprito so opostas lei e natureza
pecaminosa[...]. O Esprito no ministra opresso e escravido, mas liberdade e poder. O Esprito unge
para libertar os cativos e para adotar os fieis na liberdade gloriosa dos
filhos de Deus (Lc 4.18; Rm 8.15, 16,
21). Em contraste com a impotncia da lei, o Esprito nos capacita a
realizar o reino na terra (At 2.4; l Co
2.4; 12.1-31; 14). Embora a lei tenha sido enfraquecida devido natureza pecaminosa, o Esprito mortifica as aes daquela natureza (Rm
8.3,13). Alei acentua nossas fraquezas (7.8-10), mas o Esprito administra fora em lugar destas (8.26).
Portanto, o crente cheio do Esprito l
Leia mais
no est debaixo da lei, e conseRevista
Ensinador Cristo
qentemente no guiado pela naCPAD,
n" 21, pg. 36
tureza pecaminosa (Gl 5.18).
Os judaizantes no s minaram
a s doutrina na Galcia, mas tambm destruram a atmosfera espiritual das igrejas (5.1 5). Toda a sua
Analogia: Comparao; semepauta era baseada na natureza pe- lhana entre duas coisas.
Lies Bblicas

I n t e r d e p e n d n c i a : Dependncia entre dois elementos.


Maturidade: ''erfeio; idade
/ ARRINGTON, F.L.; STRONSmadura; sensato/.
TAD, R. (eds.). Comentrio bblico
Por conseguinte:('onseqen- pentecostal: Novo Testamento,
CPAD, 2003.
temcnte; logo.

L Qual o princpio da frutificao?


R. Cada planta e rvore deve produzi r fruto segundo a sua espcie.
2. Qual o segredo para vencer a batalha contra a carne?
R. Andar no Esprito.
3. Como os falsos profetas so reconhecidos?
R. Pelo tipo de fruto que produzem.
4. Faa uma lista do fruto do Esprito conforme Gaiatas 5.22.
R. Caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f,
mansido e temperana.
5. Quais os propsitos da frutificao espiritual?
R. Expressar o carter de Cristo, evidenciar o discipulado, abenoar
outras pessoas c glorificar a Deus.

O DESAFIO FOI LANADO...


m

"O que aprendestes,


isto tambiH praticai

Lies Bblicas

lim 2005, vamos dobrar o nmero de alunos


da Escola Dominical!
Convide seus amigos, seus irmos e seus vizinhos
para participarem da maior escola do mundo.

Lio 2
DMA COLHEITA ABUNDANTE
9 de janeiro de 2OO5

"Far que possais andar dignamente diante do Senhor,


agradando-lhe em tudo, frutificando em toda boa obra
e crescendo no conhecimento
de Deus" (Cl 1.10).

ERDADE PRATICA
A qualidade c a quantidade do
fruto espiritual produzido pelo
crente proporcional sua plena
dependncia do Esprito Santo.

HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Crist 7 5
(vol.2 -f.7), 165 e 284.

LEITURA BBLICA EM CLASSE


JOO 15.1-17
1 Eu sou a videira verdadeira, e
meu Pai o lavrador.
2 - Toda vara em mim que no d
fruto, a tira; e limpa toda aquela que
d fruto, para que d mais fruto.
3 Vs j estais limpos pela palavra
que vos tenho falado.

Segunda - Jo 15.1-5
Os crentes so os ramos da
Videira Verdadeira

Quinta - Rm 7.4
O fruto do Esprito direcionado
a Deus

Tera - Mt 7.16-20
O fruto do Esprito revela o
carter do crente

Sexta - Hb 12.11
A disciplina crist produz fruto

Quarta - Rm 8.5-9
A inclinao do Esprito vida

10

Sbado - Lc 3.8
Frutos que seguem a converso

Lies Bblicas

4 Estai em mim, e eu, em vs; como


a vara de si mesma no pode dar fruto,
se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim.
5 - Eu sou a videira, vs, as varas;
quem est em mim, e eu nele, este
d muito fruto, porque sem mim
nada podereis fazer.
6 - Se algum no estiver em mim,
ser lanado fora, como a vara, e
secar; e os colhem e lanam no
fogo, e ardem.
7 Se vs estiverdes em mim, e as
minhas palavras estiverem em vs,
pedireis tudo o que quiserdes, e vos
ser feito.
8 - Nisto glorificado meu Pai: que
deis muito fruto; e assim sereis meus
discpulos.
9 Como o Pai me amou, tambm eu
vos amei a vs; permanecei no meu
amor.
10- Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu
amor, do mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de
meu Pai e permaneo no seu amor.
11- Tenho-vos dito isso para que
minha alegria permanea em vs, e
a vossa alegria seja completa.
12 - O meu mandamento este: Que
vos ameis uns aos outros, assim
como eu vos amei.
13- Ningum tem maior amor do
que este: de dar algum a sua vida
pelos seus amigos.
14- Vs sereis meus amigos, se
fizerdes o que eu vos mando.
15- J vos no chamarei servos,
porque o servo no sabe o que faz
o seu senhor, mas tenho-vos chaLies Bblicas

mado amigos, porque tudo quanto


ouvi de meu Pai vos tenho feito
conhecer.
16- No me escolhestes vs a mim,
mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e
o vosso fruto permanea, a fim de
que tudo quanto em meu nome
pedirdes ao Pai ele vos conceda.
17- Isto vos mando: que vos ameis
uns aos outros.
OBJETIVOS
Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:
Descrever as condies necessrias para produzir fruto para Deus.
Explicar como o relacionamento entre a Videira Verdadeira
(Jesus) e os ramos (crentes).
Narrar os fatores indispensveis para uma colheita abundante.

PONTO DE CONTA
Professor, momento de refletirmos sobre o nosso relacionamento com Cristo. A inquietao da vida
cotidiana tem reduzido os instantes que costumamos dedicar comunho diria com Jesus. Trabalho, estudo, trnsito, filas, televiso,
internet, tudo coopera para a fragilidade dos relacionamentos familiares, religiosos e sociais. No entanto, nosso contato com Cristo no
deve estar sujeito a qualquer um
desses fatores. Reflita com os alunos acerca do tempo que eles tm
dedicado ao Senhor no dia-a-dia.
11

A alegoria da videira no captulo 15 do Evangelho de Joo uma


das pginas sagradas mais contundentes sobre o relacionamento e a
intimidade de Jesus com seus discpulos. Esta prola potica no
superada nem mesmo pela orao
sacerdotal do captulo dezessete,
todavia, complementada e sumariada no versculo 23: "Eu neles, e tu
em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade". Na figura da videira, o Pai o agricultor que zela
pela frutificao do ramo, mas somente na intercesso de Cristo
que entendemos o seu cuidado para
conosco. O poder gerador, criador
e frutfero do Todo-Poderoso comunicado ao crente que permanece em Cristo, portanto, inadmissvel um ramo improdutivo. O apstolo dos gentios experimentou e
confessou a excelncia de ter o poder eficaz de Deus agindo em sua
vida: "Para isto tambm trabalho,
combatendo segundo a sua eficcia
[operao], que opera em mim poderosamente [dynamis]" (Cl 1.29;
l Co 12.6). A glria pelo fruto gerado no pertence ao ramo, mas ao
vivificador que lhe transmite vitalidade, a fim de que este tenha uma
colheita abundante.

tratgias usadas desde a Antiguidade. No Antigo Testamento, Deus


no apenas dava a mensagem aos
profetas, mas tambm orientavaos quanto aos mtodos que seriam
empregados na transmisso do ensino. Muitas vezes, o prprio Deus
usava recursos didticos para falar com os profetas (Jr 1.11-14;
18). Em Teologia, chama-se 'aes
simblicas' ou 'orculos por ao'
os recursos e estratgias didticas
usadas pelo profeta para comunicar com nfase a profecia bblica
(Cf. Jr 13; Ez 24). Para esta lio,
usaremos um recurso ousado, tal
qual o dos profetas. Corte um galho de rvore que contenha folhas
e flores, coloque-o em um vaso e
leve-o para a sala de aula. No diga
nada aos alunos. Ministre a lio
e, aps conclu-la, caso algum aluno no pergunte, explique que esse
galho de rvore representa a vida
de qualquer crente que deseja estar na igreja (vaso), mas no est
ligado vida da videira. Ficar vioso durante um perodo, mas no
resistir, pois nenhuma vida lhe
comunicada. Assim, todo crente,
que no est em Cristo, no tem
vida em si mesmo. Escreva isto em
forma de bilhete para os alunos.
Deixe o galho na sala at secar totalmente.

ORIENTAO DIDATICA

COMENTRIO

INTESE TEXTUAL

Professor, os recursos didticos


usados para enfatizar a mensagem
e facilitar a-aprendizagem so es12

INTRODUO
No texto em estudo, Jesus usou
a figura da videira e seus ramos
Lies Bblicas

para ilustrar o tipo de relao que


deve existir entre Ele e o crente, a
fim de que este produza fruto.
No h necessidade de ser um
agricultor para constatar que o
mais importante na videira a
qualidade do seu fruto. Isto pode
ser observado nitidamente no ensino de Jesus sobre os ramos e a
videira. Vejamos o que acontece
no relacionamento entre eles.
I. A VIDEIRA E SEUS RAMOS
1. Os ramos que no produzem fruto so arrancados
(Jo 15.2). O propsito do ramo
produzir fruto. Se isto no ocorre, o ramo perde sua valia, por isso
o lavrador o tira. Um triste exemplo deste tipo de sentena encontrado na histria de Israel. Este
povo foi designado para ser a videira de Deus, a fim de refletir o
amor, a misericrdia, a bondade e
a glria de Deus entre as naes.
Mas fracassou, e veio o julgamento (Is 5.1-7; Rm 11.21).
2. Os ramos que no permanecem ligados videira
so l a n a d o s no f o g o (Jo
15.6). O ramo, ao ser arrancado
do tronco, comea a secar e a morrer, porquanSeiva
to, ao afast-lo
Lquido conten- da videira, o
do substncias fiuxo da s e j V a
nutritivas que as i m e diatarazes absorvem mente interdo seio da terra r o m pido, ou
e que circula
seja, a ligao
atravs dos vasos vital entre eles
do vegetal.
ces sa, ocasioies Bblicas

nando a morte do ramo, recolhido


e queimado depois.
Atravs da salvao, somos ligados a Jesus Cristo; isto abrange um
compromisso pessoal e um relacionamento contnuo com aquEle que
a videira, e ns, os ramos (Jo
15.5). Estar em Cristo comprometer-se com Ele e transformar-se em
Sua imagem mediante a ao do
Esprito Santo.
3. Os ramos que do fruto
so podados (Jo 15.2). O desejo do lavrador que o fluxo da seiva seja transportado at aos ramos
produtivos, e no aos estreis e inteis. A podadura do ramo um processo indispensvel porque objetiva
produzir maior quantidade e melhor
qualidade de fruto. A frase "limpa
toda vara que d fruto" se refere
santificao (2 Ts 2.13), iniciada
aps o novo nascimento, e baseada
na Palavra de Deus. a forma pela
qual o crente torna-se parecido com
Cristo paulatinamente.
H. AS CONDIES PARA A
FRUTIFICAO
ESPIRITUAL
Ao examinarmos os ensinamentos registrados em Joo 15
acerca da frutificao espiritual,
percebemos que h pelo menos
trs condies para uma abundante colheita:
1. A poda feita pelo Pai.
Como estudamos anteriormente, a
poda necessria para a produo
do fruto do Esprito. Depois de sermos salvos, o Esprito Santo nos
convence de reas em nossa vida
13

que precisam progredir em santificao (l Ts 5.23; Hb 12.10-14; 2


Co 7.1). Na vida do cristo, este
processo efetuado pelo Pai atravs de circunstncias que resultam
em amadurecimento e dependncia de Deus.
2. A permanncia em Cristo. Jesus usou o verbo permanecer
quando descreveu a relao entre ele
e seus seguidores. Ele asseverou:
"Estai [permanecei] em mim, e eu,
em vs" (Jo 15.4).
A primeira parte desta frase:
"Estai [permanecei] em mim", diz
respeito nossa posio em Cristo.
Permanecer em Cristo refere-se a
nossa unidade e comunho com ele
(Ef 2.6). Meditando na partcula em,
chegamos concluso de que onde
estamos de grande significncia.
Devemos estar em Cristo, assim como
o ramo permanece no tronco da videira. Este enxerto ou ligao do
crente com Cristo a base pela qual
o cristo frutifica.
3. A permanncia de Cristo em ns. Asegunda parte da frase: "E eu [permanecerei] em vs" (Jo
15.4b) est relacionada a nossa semelhana com Cristo aqui na terra,
isto , manifestao do perfeito
carter de Cristo em ns por intermdio do Esprito. a santidade de
Cristo reletindo-se atravs de nossa vida. Vejamos alguns exemplos:
a) O lavrador. Os lavradores
compreendem a importncia de ter
uma abundante fonte de vida fluindo da videira at ao fruto.
b) O fruto. A qualidade do fruto proporcional quantidade de
14

seiva recebida da videira e por ele


conservada. Nossa natureza transformada medida que Cristo permanece em ns (2 Co 3.17,18).
c) A seiva. a seiva que conserva os ramos vivos e frutferos. Da
mesma maneira, Cristo que nos
sustenta, mediante a presena do
Esprito Santo, e faz-nos viver de
modo consistente e frutfero. A vida
frutfera s possvel por meio desta relao: o cristo EM Cristo.
III. OS FATORES
INDISPENSVEIS
PARA UMA COLHEITA
ABUNDANTE
As plantas frutferas precisam
ser apropriadamente cuidadas a
fim de termos uma farta colheita.
O mesmo princpio se aplica vida
espiritual. Depois de haver recebido o Esprito Santo como seu hspede constante, necessrio o
crente cooperar com Ele para que
haja mais fruto. Vejamos alguns fatores indispensveis a uma colheita abundante.
1. C u l t i v a r a c o m u n h o
com Deus. Cultivar significa cuidar da planta, provendo as condies essenciais para o seu crescimento. Antes das primeiras flores aparecerem ou dos frutos serem vistos,
h um longo provimento de zelo, carinho e ateno chamado de cultivo. Com o objetivo de alcanarmos
um bom resultado, indispensvel
cultivarmos a nossa relao com o
Pai, pois, Ele quem nos proporciona um bom desenvolvimento (l Co
1.9; 2 Co 13.13; l Jo 1.3).
Lies Bblicas

2. C u l t i v a r a c o m u n h o
com outros cristos. Para o lavrador, conveniente ter plantas
agrupadas de acordo com o fruto
que cada uma produz: as laranjeiras, os ps de milho, todos so plantados juntos, porquanto este procedimento facilita o cultivo e a colheita. Atravs da comunho com outros crentes, encorajamos uns aos
outros a viver de maneira santa. Os
primeiros cristos possuam ntima
comunho entre si, fato que atraa
as pessoas e conduzia a uma colheita diria de almas (At 2.46,47).
3. Aceite o ministrio de
lderes piedosos. Deus usa seus
lderes para alimentar e nutrir seu
povo. Efsios 4.11-13 enfatiza o
propsito destes na igreja: edificar
os servos do Senhor tendo em vista o amadurecimento deles. Paulo
expressa a mesma verdade em l
Corntios 3.6, cujo tema so os diferentes papis que ele e Apoio desempenharam no desenvolvimento
dos corntios: "Eu plantei, Apoio
regou; mas Deus deu o crescimento". Quando aceitamos e praticamos os ensinos bblicos ministrados
por lderes piedosos, somos conduzidos a um lugar mais frtil.
4. Exercite a vigilncia e a
defesa. Existem alguns perigos que
ameaam a vida do crente, por isso,
ele precisa ter cuidado com tudo
que possa ameaar o seu pleno desenvolvimento espiritual: maus hbitos, atitudes e associaes erradas,
pensamentos destrutivos, desejos
errneos etc. Quando os israelitas
entraram na Terra Prometida, receLies Bblicas

beram uma ordem para destruir as


naes que ali viviam, todavia, desobedeceram-na. Por seguinte, foram seduzidos pelos maus caminhos
desses povos (SI 106.34-36). Como
os espinhos que Jesus descreveu na
Parbola do Semeador (Lc 8.14), o
secularismo pode sufocar a Palavra
de Deus e impedir que tornemo-nos
crentes frutferos.
CONCLUSO
O fruto do Esprito composto de
diversas virtudes, mas nico; no
pode ser separado porque um produto final. Podemos resumi-lo na palavra amor, pois, o amor a dimenso unificadora do fruto espiritual. Na
prxima lio, examinaremos o significado espiritual da palavra amor.
Meu desejo que o Senhor o abenoe no transcurso deste estudo.

AUXLIOS SUPLEMENTARES
Subsdio Teolgico
"Os cristos esto unidos com
Cristo atravs de dois relacionamentos espirituais: eles esto em Cristo
e Cristo habita neles ('Vs, em mim,
e eu, em vs', Jo 14.20). Nossa posio em Cristo permanente e nos
d inmeras bnos espirituais que
promovem nossa santificao. Cada
crente, por exemplo, uma nova criatura em Cristo, o que o capacita a
levar uma vida transformada (2 Co
5.17). O relacionamento Cristo em
ns significa sua residncia permanente no crente (Cl 1.27). A essncia da santificao crist experimentar a presena pessoal de Cris15

to, 'Cristo vive em mim', Gl 2.20. Os


cristos podem manifestar Cristo em
suas vidas somente porque Ele reside neles (Fp 1.20,21). A santificao
sempre trabalha de dentro para fora.
Atravs de nossa unio com Cristo,
sua vida espiritual nos preenche,
permeia nossas vidas e se mostra
atravs de ns (Gl 2.20), de modo
que "a vida de Jesus se manifeste
tambm em nossos corpos" (2 Co
4.10). Compreender que temos uma
nova vida atravs da unio com Cristo nos ajuda a evitar duas ideias falsas. A primeira delas que nossa
unio espiritual com Cristo uma
unio morta. Em segundo lugar, que
nossa conexo espiritual com Cristo
uma unio esttica. Em vez disso,
ela uma unio dinmica, na qual a
vida espiritual de Cristo flui atravs
de ns. Cristo semelhante videira e sua vida como a seiva que aviva, fortifica e nos nutre como seus
ramos (Jo 15.1-8).
Em segundo lugar, nossa conexo espiritual com Cristo no
uma unio esttica, mas uma comunho ativa que experimentamos quando estamos nEle. Estando em Cristo e recebendo vida
dEle, os crentes tm uma vida frutfera, alegre e preenchida pela
orao (J 15.5,7,11).
Os crentes so espiritualmente ligados a Cristo e uns aos outros em seu corpo espiritual. Este
elo espiritual to real e completo como a unio de nossos membros fsicos com nosso corpo humano: "Assim ns, que somos
muitos, somos um s corpo em
16

Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros"


(Rm 12.5).
Praticamos nossa unio espiritual com os outros crentes atravs dos relacionamentos interpessoais e da ministrao feita aos
outros no Corpo de Cristo.
Somos colocados "em Cristo"
atravs da habitao permanente
do Esprito Santo, de modo que somos para sempre unidos com Cristo e com os outros membros de
seu Corpo (Jo 14.16,17; l Co 6.19;
12.12,13,27). Pelo fato de estarmos "em Cristo" e Cristo estar em
ns, nada pode nos separar do
amor de Deus em Cristo (Rm
8.38,39). Assim, nossa unio com
Cristo atravs do Esprito nos d
"segurana para a eternidade".
Segurana eterna livra os cristos da preocupao quanto a
manterem sua salvao, o que faz
com que eles possam buscar plenamente a santificao e o servio. Podemos viver para Cristo
mostrando-lhe amor e gratido,
pois temos salvao eterna nEle".
(HOLLOMAN, Henry. O poder da
santificao. RJ: CPAD, 2003,
p.29-30.)
Leia mais
Revista Ensinador Cristo
CPAD, n21,pg. 37

Enxerto: Inserir ou introduzir


uma parte viva dum vegetal em
outro vegetal.
Lies Bblicas

L L

ZE

Paulatinamente: Feito aos poul t- 1 1


i t- > i
:
cos; continuamente; vagarosamente.
P o d a : Corte de ramos das
*/ HOLLOMAN, Henry. O poder
plantas.
da santificao. CPAD, 2003.
CIDACO, Jos Armando S. Um
Proporcional : Conforme a;
grito pela santidade. CPAD, 1999.
segundo a.

1. O que acontece com o ramo que no produz fruto?


R. arrancado.
2. Quais os ramos que so lanados no fogo?
R. Os que no permanecem ligados videira.
3. O que feito com o ramo que d fruto?
R. r. podado para que d mais fruto.
4. Quais so as trs condies para a frutificao espiritual?
R. A poda feita pelo Pai; a permanncia cm Cristo; a permanncia
de Cristo em ns.
5. Quais so os fatores essenciais a uma colheita abundante?
R. C.ultivar a comunho com Deus e com outros cristos, aceitar o
ministrio de lideres piedosos e exercitar a vigilncia c defesa.

Lies Bblicas

17

io 3
AMOR: O FRUTO EXCELENTE
16 de janeiro de 2OO5

TEXTO UREO
"Amados, amcmo-nos uns aos
outros, porque a caridade de
Deus; e qualquer que ama
nascido de Deus e conhece a
Deus" (l Jo 4.7).

VERDADE PRATICA
O amor a essncia de todas
as virtudes morais de Cristo originadas pelo Esprito Santo, e implantadas no crente.

Segunda - Cl 3.14
O amor o vnculo da perfeio
Tera - 1 Jo 4.7

O amor confirma a filiao divina

HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Crist 227
(vol.5-f.10), 27 e 363.

10O 13.34,35;
LUCAS 6.27-35

Joo 13
34- Um novo mandamento vos dou:
Que vos ameis uns aos outros;
como eu vos amei a vs, que tambm vs uns aos outros vos ameis.

Quinta - Rm 12.9
O amor combate a hipocrisia
Sexta - Rm 5.5

O amor resultado da ao do
Esprito Santo no crente

Quarta - 1 Co 13.13
O amor a essncia das virtudes Sbado - l Io 4.18
crists
Deus a fonte e a causa do amor

18

Lies Bblicas

3 5 Nisto todos conhecero que sois


meus discpulos, se vos amardes
uns aos outros.

Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:


Estabelecer a diferena entre
Lucas 6
o
amoragap,
phili c eras.
27- Mas avs, que ouvis, digo: Amai
Distinguir
as trs dimenses
a vossos inimigos, fazei bem aos
do amor.
que vos aborrecem,
Refletir sobre seu relaciona28- bendizei os que vos maldizem e mento com Deus, com o prximo e
orai pelos que vos caluniam.
consigo mesmo.
29 -Ao que te ferir numa face, oferecelhe tambm a outra; e ao que te houver
tirado a capa, nem a tnica recuses.
30- E d a qualquer que te pedir; e
ao que tomar o que teu, no lho
tornes a pedir.
31- E como vs quereis que os homens vos faam, da mesma maneira fazei-lhes vs tambm.
32- E, se amardes aos que vos
amam, que recompensa tereis?
Tambm os pecadores amam aos
que os amam.
33- E, se fizerdes bem aos que vos
fazem bem, que recompensa
tereis? Tambm os pecadores fazem o mesmo.
34- E, se emprestardes queles de
quem esperais tornar a receber,
que recompensa tereis? Tambm
os pecadores emprestam aos pecadores, para tornarem a receber outro tanto.
35-Amai, pois, avossos inimigos, e
fazei o bem, e emprestai, sem nada
esperardes, e ser grande o vosso
galardo, e sereis filhos do Altssimo; porque ele benigno at para
com os ingratos e maus.

Lies Bblicas

PONTO DE CONTATO
Professor, como est a motivao
de seus alunos para o tema em apreo? Eles participaram das aulas? Responderam as questes propostas?
preciso ensinar com dinamismo,
criatividade e profundidade. No so
poucos os alunos que desconsideram
estes assuntos por acharem que j
os conhecem: "J sei o que vo ensinar: que preciso amar e ter paz com
meu irmo...". Para estes, uma aula
montona e repetitiva desmotivadora. Por isso, voc deve ensinar
utili/ando todos os recursos didticos que estiverem a sua disposio.
Use constantemente das ilustraes.
Procure "tocar" no apenas a razo,
mas a alma e os sentimentos de seus
alunos. Se possvel, adquira a revista Ensinador Cristo n 21. Nela, voc
encontrar vrias sugestes de dinmicas.

SNTESE TEXTUAL
A recomendao de Jesus em
Lucas 6.27-35 corresponde, com
19

ligeiras modificaes, a de Mateus


5.38-48. No contexto do Evangelho de Mateus, o ensino sucede
Lei do Talio, e incorporado lei
mosaica, exigia o castigo proporcional ao crime (Mt 5.38). Lucas,
por escrever aos gregos, dispensa
a frase-padro "ouviste o que foi
dito" por esta referir-se tradio hebraica. A estrutura das estrofes dos versos 20-22 (bemaventurados) se ope aos versos
24-26 (os ais). Os termos pobres,
fome, choro e aborrecer contrastam com ricos, fartos, riso e falar
bem, formando o que se chama de
paralelismo antittico. Esses jogos
de palavras e efeitos estilsticos
so recursos retricos do ensino
de Cristo para enfatizar que o pobre, o faminto, o aflito e o odiado
devem amar apesar de tudo: "Mas
a vs, que ouvis, digo: Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que
vos aborrecem" (Lc 6.27). Os verbos esto no imperativo, isto , em
forma de ordem: amai... fazei...
bendizei... orai, responsabilizando
o indivduo como agente ativo da
prtica do bem (vv.27-28). Entre-

20

tanto, nos versos 29-30, verificamos a passividade do ofendido: r


ferir..., te tirar a capa..., te pedir..., tomar o que teu... Amar
ao inimigo ser solcito ao bem
estar e salvao deste. Este amor
inaudito foi demonstrado por Jesus que amou a todos, sem distino.
ORIENTAO DIDATICA
Professor, vamos ministrar esta
lio usando um recurso didtico
j no primeiro tpico? Trata-se do
Quadro de Relaes Mltiplas. Este
auxlio permite ao aluno compreender as mltiplas relaes de
uma mesma palavra. No tema Os
Trs T/pos de Amor, temos trs
termos que o estruturam: gape,
philia e eros. Para que a classe perceba a nfase de cada um destes
vocbulos reproduza o grfico
abaixo. Este pode ser feito na lousa, apresentado no flip chart ou
no flanelgrafo. Acrescente um
outro tipo de amor definido pelos
gregos, storge, o amor do ncleo
familiar.

GREGO

DESCRIO

CONTEXTO

FONTE

GAPE

Amor Abnegado

Divino

Deus

PHILIA

Amor Fraterno

Amizade

Homem

EROS

Amor Fsico

Ertico

Sentidos

STORGE

Amor Familiar

Familiar

Famlia

Lies Bblicas

INTRODUO
O amor, em seu conceito mais
sublime, personificado em Deus.
A melhor e mais curta definio do
amor Deus, pois, Deus amor.
Este foi manisfesto humanidade
por Jesus Cristo (Rm 5.8; Jo 13.1).
A quem Jesus tanto amou que
voluntariamente deu sua prpria
vida? A indivduos perfeitos? No!
Um dos discpulos negou-o; outro
duvidou dele; trs dos que compunham o crculo interno dormiram
enquanto Ele agonizava no jardim
do Getsmani; dois desses almejaram elevadas posies em seu Reino; outro tornou-se o traidor. E
quando Jesus ressuscitou, alguns
no creram. Mas Jesus amou-os at
ao fim at plena extenso do
seu amor. Ele foi abandonado, trado, desapontado e rejeitado, contudo, amou!
Nesta lio, estudaremos o significado do amor como fruto do
Esprito, e como manifestado na
vida do crente.
I. OS TRS TIPOS DE AMOR
Amor a suprema virtude do
fruto espiritual! Jesus foi persistente ao ensinar os discpulos acerca do amor (Jo 13.34,35). A respeito de que amor Jesus estava faiando? H pelo menos trs tipos de
amor que consideraremos resumidamente.
1. Amor divino (Jo 3.16).
O amor divino expresso pela palies Bblicas

lavra grega agp que significa


"amor abnegado; amor profundo
e constante", como o amor de Deus
pela humanidade. Esta perfeita e
inigualvel virtude abrange nosso
intelecto, emoes, vontade, enfim, todo o nosso ser. O Esprito
Santo a manifestar em ns, proporo que lhe entregamos inteiramente a vida. Este predicado flui
de Deus para ns que o retornamos em louvor a Deus, adorao, servio e obedincia a sua Palavra: "Ns o amamos porque ele
nos amou primeiro" (l Jo 4.19).
o amor gape descrito em l Corntios 13.
2. A m o r f r a t e r n o . Em 2
Pedro 1.7, encontramos o amor
expresso pela palavra original
philii, que significa "amor fraternal ou bondade fraterna e afeio".
amizade, um amor humano, limitado. Esse tipo essencial nos relacionamentos interpessoais, no entanto, inferior ao gape, porquanto depende de uma reciprocidade;
ou seja, somos amigveis e amorosos somente com os que assim agem
(Lc6.32).
3. Amor fsico. H outro aspecto do amor humano, o qual no
mencionado na Bblia, contudo,
est fortemente subentendido atra| vs de fatos: o eros. liste o amor
fsico proveniente dos sentidos naturais, instintos e paixes. Costuma
basear-se no que vemos e sentimos;
pode ser egosta, temporrio e superficial, e tornar-se concupiscncia.
inferior aos outros porque muitas
vezes usado levianamente.
21

O maior desses o amor gape


o amor de Deus, que foi manifestado na vida de Jesus. Este possui trs dimenses: amor a Deus, a
si mesmo e ao prximo (Lc 10.27).
II. AMOR A DEUS A DIMENSO VERTICAL
1. Amar a Deus acima de
tudo. Amar a Deus nosso maior
dever e privilgio. Como fazer isso?
De todo o nosso corao, alma, fora e entendimento! A palavra corao refere-se ao homem interior,
isto , envolve esprito e alma. Devemos amar a Deus com toda a plenitude de nosso ser, acima de tudo.
Assim sendo, tambm amaremos o
que Ele ama e lhe pertence: sua Palavra, seus filhos, sua obra, sua
igreja e as ovelhas perdidas, pelas
quais estaremos dispostos a sofrer
(Fp 1.29). Quando sofremos por
Cristo, dispomo-nos a padecer perseguies a fim de glorific-lo, e revelamos seu amor ao pecador. Ao
sofrermos com Cristo, sentimos o
que Ele sentiu pelo pecado e pelo
pecador, conforme est descrito
em Mateus 9.36.
2. O exemplo de Jesus. Sabemos o que o amor gape pelo
exemplo de Jesus. o amor que Jesus ensinou e viveu (Jo 14.21);
difcil de compreender. O apstolo Paulo fala a esse respeito em
Efsios 3.17-19. Neste texto, observamos que este amor leva-nos a
amar. a r r a i g a c j o s em amor
para compreend-lo c conhec-lo!
3. O teste do amor gape.
Seu amor gape direcionado a
22

Deus? Isto pode ser verificado atravs de sua obedincia. Jesus disse:
"Se me amardes, guardareis [obedecereis] os meus mandamentos" (Jo
14.15); "Aquele que tem os meus
mandamentos e os guarda [obedece],
este o que me ama" (Jo 14.21); "Se
algum me ama, guardar [obedecer] a minha palavra. [...] Quem no
me ama no guarda [obedece] as
minhas palavras" (Jo 14.23,24). O
Esprito Santo revela-nos o amor de
Deus com o intuito de am-lo e
conhec-lo ainda mais. Nossa sensibilidade em sua direo expressa
obedincia, e agrada a Deus.
III. AMOR AQ PRXIMO - A
DIMENSO HORIZONTAL
No conseguiremos amar nosso semelhante com amor gape ,
salvo se amarmos a Deus primeiro.
o Esprito Santo que nos capacita
para cumprir o segundo maior
mandamento da lei (Lv 19.18). O
apstolo Joo enfatizou a importncia do amor gape ao prximo:
"Amados, amemo-nos uns aos outros, porque a caridade [o amor]
de Deus; e qualquer que ama nascido de Deus e conhece a Deus.
Aquele que no ama no conhece
a Deus, porque Deus caridade
acamamos
uns aos outros,

Arraigados
em amor

Deus est em

Desna a firmeza

perfeita a sua
caridade

crente no amor,
isto ' enraizado

ns, e em ns

segurana cio

[amor]. Se a- ou fixado firmegum diz: Eu mente em amor-

Lies Bblicas

amo a Deus e aborrece a seu irmo,


mentiroso. Pois quem no ama
seu irmo, ao qual viu, como pode
amar a Deus, a quem no viu?" (l
Jo 4.7,8,12,20).
Ao exortar um intrprete da lei
a amar a Deus e o prximo, Jesus
afirmou: "Faze isso e vivers", ele,
porm, perguntou-lhe: "Quem o
meu prximo?" Leia a resposta do
Mestre em Lucas 10.30-37.
IV. AMOR A SI MESMO A DIMENSO INTERIOR
1. O "amor a si mesmo" reflete o amor de Deus por ns.
Pode parecer estranho sugerir que
o amor gape inclui amar a si mesmo. Este amor leva-nos a preocuparmo-nos com o eu espiritual, e a
buscar primeiro o Reino de Deus e
sua justia, porquanto reconhecemos ser a vida eterna mais importante do que nossa existncia aqui
na terra. O cristo que ama a si
mesmo com amor gape no s cuidar de suas necessidades pessoais,
mas tambm permitir ao Esprito
Santo desenvolver o seu carter
mediante o estudo da Palavra de
Deus, a orao e a comunho com
outros crentes. Ele desejar que o
fruto do Esprito manifeste-se em
sua vida, conformando-o imagem
de Cristo diariamente.
2. O pecado impede que a
pessoa ame a si mesma. H indivduos que acham difcil amar a
si mesmo em virtude de erros cometidos no passado. Eles sofrem de remorso. Contudo, o amor gape, que
flui de Cristo, proporciona perdo
Lies Bblicas

completo a cada pecado cometido


(Rm 8.1). Podemos nos olhar atravs da graa de Deus e contemplar
homens limpos de todo o pecado,
purificados pelo sangue precioso de
Jesus e com uma nova natureza concedida pelo Esprito Santo. Podemos
amar esta nova criatura, e transmitir esse amor aos outros.
3.Relao entre as trs dimenses do amor gape. Estas dimenses so interdependentes. O amor que dedicamos a
ns mesmos revela o nosso amor
ao prximo, o qual, evidencia o
nosso amor a Deus (l Jo 4.20,21).
Precisamos aprender com o Esprito Santo o que significa o amor
gape. Em Efsios 5.10 est escrito para aprendermos a discernir o
que agradvel ao Senhor. Como?
Com o auxlio do Esprito Santo!
Sem ele, podemos amar mais a glria dos homens do que a de Deus
(Jo 12.43); mais as trevas do que
a luz (Jo 3.19); mais a famlia do
que Jesus (Mt 10.37); e priorizar
os lugares mais importantes (Lc
11.43).
CONCLUSO

Jesus almeja que amemos as


pessoas como Ele nos ama: "O meu
mandamento este: Que vos ameis
uns aos outros, assim como eu vos
amei" {Jo 15.12). Isso nunca seria
possvel mediante o amor humano,
limitado. Entretanto, medida que
o Esprito Santo desenvolve a semelhana de Cristo em ns, aprendemos a amar como Cristo amou.
23

'Porque ele benigno at para com


os ingratos e maus' (Lc 6.35).
Ser que somos capazes de amar
Subsidio Devocional
desta maneira?" {LUCADO, Max.
"Voc deseja ser uma pessoa mais
amorosa? Comece aceitando o seu Um amor que vale a pena. RJ:
lugar como filho muito amado: 'Sede, CPAD, 2003, p. 7.)
pois, imitadores de Deus, como filhos
Leia mais
amados; e andai em amor, como
Revista Ensinador Cristo
tambm Cristo vos amou' (Ef 5.1,2).
CPAD, n"21,pg. 37
Voc quer aprender a perdoar?
Ento pense em como voc foi perdoado: 'Sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como
Agonizar: Afligir; agoniar; antambm Deus vos perdoou em Cris- gustiar.
to' (Ef 4. 32).
Fluir: Manar; brotar.
Voc acha difcil pensar nos
Inigualvel: Que no se comoutros em primeiro lugar: 'Sendo para; incomparvel; mpar; nico.
em forma de Deus, no teve por
Reciprocidade: Que se troca
usurpao ser igual a Deus'(Fp 2.6). entre duas pessoas ou dois grupos;
Voc precisa ter mais pacincia? mtuo.
Beba da pacincia de Deus (2 P
3.9). Ser a generosidade uma virtude ilusria? Pense em como Deus
foi generoso com voc (Rm 5.8).
,/ LUCADO, Max. Um amor que
Voc tem dificuldade de suportar
vale
a pena. CPAD, 2003.
parentes ingratos ou vizinhos malS BRUNELLI, Walter. Conhecihumorados? Deus lhe suporta
quando voc age dessa maneira: do pelo amor. CPAD, 1995.

AUXLIOS SUPLEMENTARES

QUESTIONRIO
1. Em quem personificado o verdadeiro amor?
R. Em Deus.
2. Quais so os trs tipos de amor definido pela lngua grega?
R. Amor divino (gape ); amor fraterno (philia); amor fsico (eros).
3. Qual o sentido literal da palavra gape ?
R. Amor abnegado; amor profundo e constante.
4. Quais as trs dimenses do amor gape ?
R. Amor a Deus (vertical); amor ao prximo (horizontal); amor a
si mesmo (interior).
5. O que tnpede a pessoa de amar a si mi ia?
R. O pecado.

24

Lies Bblicas

Lio 4
ALEGRIA: O FRUTO DA GRAA
23 de janeiro de 2OO5

TEXTO UREO
"Rego/jai-vos, sempre, no
Senhor; outra vez digo
regozijai-vos" (Fp 4.4).

RDADE PRATICA
O fruto da alegria manifestado mediante a ao do Esprito no
interior do crente e independe das
circunstncias.

Segunda - Rm 14.17
O fruto da alegria procede do
Esprito Santo

HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Crist 198
(vol.5-f.5), 201 e 216.

LEITURA BBLICA EM CLASSE


JOO 16.20-24
20 - Na verdade, na verdade vos digo
que vs chorastes evos lamentareis,
e o mundo se alegrar, e vs estareis
tristes; mas a vossa tristeza se converter em alegria.

Quinta - Cl 1.11

O fruto da alegria opera junto


pacincia e longanimidade

Tera - 2 Co 8.2

Sexta - Rm 12.8

Alegria na tribulao

O fruto da alegria coopera com o


dom da misericrdia

Quarta - Hb 1.9

O fruto da alegria na vida de


Cristo

Lies Bblicas

Sbado - 1 P 1.6-8
O fruto da alegria supera as
tristezas da tentao
25

21 - A mulher, quando est para dar


luz, sente tristeza, porque chegada a sua hora; mas, depois de ter
dado luz a criana, j se no lembra da aflio, pelo prazer de haver
nascido um homem no mundo.
22- Assim tambm vs, agora, na
verdade, tendes tristeza; mas outra
vez vos verei, e o vosso corao se
alegrar, e a vossa alegria, ningum
vo-la tirar.
23 - E, naquele dia, nada me perguntareis. Na verdade, na verdade vos
digo que tudo quanto pedirdes a
meu Pai, em meu nome, ele vo-lo
h de dar.
24- At agora, nada pedistes em
meu nome; pedi e recebereis, para
que a vossa alegria se cumpra.

Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:


D e f i n i r a alegria como fruto
do Esprito.
Descrever as fontes da alegria
crist.
Relacionar biblicamente o sofrimento com a alegria.

PONTO DE CONTATO
Professor, esta lio trata da
alegria. Entretanto, no se refere a
um c o n t e n t a m e n t o passageiro
como aquele que se adquire numa
premiao ou nos divertimentos.
Esta alegria fruto da graa de
Deus e da habitao do Esprito
Santo no crente. espiritual, pre-

26

sente em toda e qualquer circunstncia. Lembra-se de Paulo e Silas


na priso (At 16)? O que os motivava a adorar prximo meia-noitc depois de serem aoitados? O fruto da alegria!
Muitos crentes no encontram
motivos para se alegrarem porque
possuem um conceito distorcido da
alegria espiritual. Nesta lio, procure demonstrar a seus alunos que
este fruto independe das situaes,
pois procede do prprio Deus.

O texto da lio bblica um


recorte de um dos ltimos dilogos
de Jesus com seus discpulos. O
Mestre vc diante de si o Glgota, a
cruz, os espinhos, o escrnio, a solido fv.32), e consequentemente a
aflio dos discpulos pela sua morte. O tema dos versculos 20-24
(alegria) uma rplica triste/a
dos discpulos em 16.6: 'Antes, porque isso vos tenho dito, o vosso corao se encheu de tristeza'. Entretanto, o desalento dos discpulos receberia o devido consolo: 'No vos
deixarei rfos [...] rogarei ao Pai,
e ele vos dar outro Consolador,
para que fique convosco para sempre' (Jo 14.16,18). A alegria mencionada por Cristo neste captulo de
Joo procede do Esprito Santo. Os
atributos da alegria espiritual incluem: alegria f ru t i fica dora (v.21), alegria interior (v.22), alegria perene
(v.22), alegria plena (v.24). A tristeza dos discpulos resultou da
morte e paixo de Cristo, mas a aleLies Bblicas

gria, do poder da ressurreio. Na


morte do Messias, os homens se
alegraram, enquanto os discpulos
se entristeceram, no entanto, na
sua ressurreio a triste/a destes
se converteu cm alegria (v.20).
Cristo vive! Esta a razo pela qual
o santo gozo do cristo no pode
ser abalado.

INTRODUO

Nesta lio, descobriremos que


o fruto da alegria desenvolvido
em ns pelo Esprito Santo ao reconhecermos nossa posio em
Cristo; enquanto vemos Deus agir
por nosso intermdio e nossa
volta; e ao antevermos nosso futuORIENTAO DIDATICA
ro glorioso com Ele na eternidade.
Veremos tambm que h forte reProfessor, para esta lio, pre- lao entre o sofrimento e a alecisaremos de cinco tiras de carto- gria na vida do crente. A alegria
lina, cortadas em tamanho decres- ou gozo no apenas produto do
cente, para formar cinco degraus. Esprito Santo, mas parte de sua
Cada um dos degraus representa- natureza, de modo que, estar cheio
r os subtpicos que descrevem As do Esprito tambm estar alegre!
Fontes de Alegria Espiritual. medida que for ministrando, afixe
I. A ALEGRIA SEGUNDO A
cada uma dessas tiras, uma posposBBLIA
ta a outra, at o ltimo tpico. Ao
1. D e f i n i o . Em Gaiatas
final da exposio, ser formado
5.22, a palavra alegria (ou gozo)
uma escada que condu/ a plena
traduo da palavra original chara.
Alegria Espiritual. Sobre a base do
Este termo bblico no significa aleltimo degrau faa com cartolina
gria proveniente das coisas teruma abbada escrita Alegria Espirenas, mas, do exemplar relacionaritual. Use uma cartolina para fazer a cobertura. Utilize este recur- mento com Deus. mais que felicidade momentnea. A alegria,
so quando este tpico da lio for
como fruto do Esprito, uma quaministrado. Veja o modelo abaixo.
lidade de pleno prazer, e independe das circunstncias, ou seja,
ALEGRIA
constante em qualquer situao,
ESPIRITUAL
quer boa, quer crtica, porquanto
est fundamentada em Deus.
A Bno de Deus
2. O f u n d a m e n t o da aleA Presena de Deus
gria. O apstolo Paulo escreveu
O Esprito Santo
aos filipenses a epstola conhecida
Atos Poderosos de Deus
como "A Carta da Alegria". Duas
vezes, no quarto captulo, Paulo
declarou ter aprendido a viver conLies Bblicas

21

tente em qualquer situao (Fp


4.11,12). Naquele momento, o
apstolo dos gentios estava na priso esperando seu julgamento.
Qual era a fonte de sua satisfao?
Como poderia estar contente diante da falta de liberdade? Era o Esprito Santo que produzia em Paulo o fruto da alegria. Seu prazer
estava fundamentado em Cristo, e
no nas circunstncias ou no bemestar fsico.
3. Melhor que felicidade.
A alegria, como fruto do Esprito,
no depende das circunstncias
exteriores. Ela permanece at nas
dificuldades, porque desenvolvida no interior do crente pelo Esprito Santo. Isto foi reconhecido por
Paulo ao escrever aos tessalonicenses (l Ts 1.6).
Esta virtude infinitamente
melhor que a felicidade oferecida pelo mundo, o que apstolo
Pedro chamou de "gozo inefvel e glorioso" (l P 1.8); est
parte de todos
Gozo inefvel os n v e i s de
Consiste na
contentamenalegria como um to p u r a m e n t e
mistrio divino humanos . reindizvel, acima sultado da f
da compreenso em Deus ( R m
humana.
15J3)>
II. AS FONTES DE ALEGRIA
ESPIRITUAL
Quando Deus o manancial de
nossa alegria, nada consegue reduzi-la! uma satisfao perene e
abundante, uma vez que se origina nEle.
28

A seguir, consideraremos algumas fontes de alegria espiritual.


1. A salvao. No momento
em que uma pessoa recebe o perdo de seus pecados, como se o
peso do mundo inteiro lhe fosse tirado dos ombros. Jesus, ao entrar
em nosso corao, traz alegria inefvel. Maria se alegrou ao ser escolhida como instrumento de Deus
para Cristo vir ao mundo (Lc 1.4649). O prprio nascimento do Salvador foi motivo de celebrao (Lc
2.10-14). Em muitos samos, Davi
expressou alegria por sua salvao
(SI 13.5; 31.7; 32.11; 35.9).
2. Os atos poderosos de
Deus. Ao longo do Antigo Testamento, observamos o Todo-Poderoso agindo em pessoas que o amavam e o serviam. Deus atuou em
nosso benefcio, ao preservar a
nao de Israel, na qual nasceria
o Messias, e ao entregar o seu nico Filho como remisso por nossos pecados. Ele operou grandes
maravilhas no passado e ainda
hoje, pelo poder do Esprito Santo, convence o homem do pecado,
! leva-o ao arrependimento, honra
a pregao da sua Palavra, batiza
com o Esprito Santo, supre as necessidades, cura as enfermidades
l etc. Tudo isso alegra sobremaneira nosso corao.
3. O Esprito Santo. A alegria produto do Esprito Santo,
cuja morada o interior do crente.
Faz parte da prpria natureza do
Esprito! Esta virtude era caractei rstica dos crentes da igreja prirni! tiva. Por qu? Em razo de serem
lies Bblicas

cheios do Esprito. Eles poderiam


sentir-se desanimados, ou amedrontados, ou solitrios. No entanto, haviam aprendido que, em qualquer situao, a alegria proveniente do Esprito tornava-se em fonte
de fora, ajudando-os a transpor as
adversidades.
4. A Presena de Deus. O
prprio Deus a fonte de toda a
alegria (Lc 1.47; Fp 4.4). Na presena do Senhor encontramos esta gloriosa virtude (SI 16.11). Em Joo
20.20, lemos que os discpulos alegraram-se ao verem o Senhor. Ir a
casa do Senhor motivo de alegria
(SI 122.1).
5. A bno de Deus. Abno de Deus resulta em alegria (SI
126.3). Confiar em Deus traz contentamento, porque conscientizamo-nos de sua suficincia para
suprir todas as nossas necessidades
(Fp 4.19). Alm disso, alegramo-nos
ao vermos nossos irmos serem
abenoados (l Ts 3.9).

a qual est baseada em sua futura


glria no cu o prmio para os
que vencerem as provas e tentaes
desta vida.
2. O sofrimento e a alegria
nos primrdios da Igreja. Em
virtude da obedincia ordenana
do Mestre para proclamar o evangelho, os cristos primitivos enfrentaram muitas perseguies. Entretanto, esta situao no lhes tirava
a alegria! Em Atos 13, vemos que
os discpulos estavam sendo perseguidos e forcados a deixar a cidade na qual estavam pregando as
Boas Novas. No obstante, no
versculo 52, lemos: "E os discpulos estavam cheios de alegria e do
Esprito Santo". Esse comportamento pode ser observado em vrias
passagens de Atos (5.41; 16.25).
3. A alegria de Jesus no
sofrimento. Em Mateus 26.30,
Jesus sabia que estava defronte da
sombra do Getsmani e do Calvrio, os quais denotavam sofrimento, vergonha e morte. Contudo,
cantou com os discpulos depois de
celebrar a ltima Pscoa. Como ele
podia se alegrar nesta situao?
Porque estava cheio do Esprito
Santo. Sempre que me sinto desanimado, lembro-me de Jesus, o qual
suportou os momentos difceis sem
perder de vista suas perspectivas
(Hb 12.2,3).

III. O SOFRIMENTO E A
ALEGRIA ESPIRITUAL
1. A Relao entre o sofrimento e a alegria. H forte vnculo entre esses dois estados. Segundo as Bem-Aventuranas de Jesus,
haver o dia em que Deus recompensar os que, por am-lo, suportaram as injustias do mundo (Mt
5.3-11). Muitas passagens bblicas
associam sofrimento alegria {l Ts IV. OS OBSTCULOS
ALEGRIA ESPIRITUAL
1.6; Hb 10.34; Tg 1.2; 5.11; l P
1. Desnimo e d v i d a s .
4.13).
Note que, nelas, a alegria est Pessoas desanimadas e tristes perrelacionada esperana do cristo, dem o entusiasmo pela vida, a vonLies Bblicas

29

tade de trabalhar; s lamentam e


choram (SI 137). Os discpulos de
Emas estavam to tristes, que nem
sequer reconheceram o Mestre enquanto permanecia junto deles (Lc
24.16), O mesmo sucedeu Maria
Madalena na manh da ressurreio (Jo 20.15).
2. Tudo que impede nosso
relacionamento com Deus. A
amargura, o ressentimento, a falta
de amor, os desejos errneos, enfim, as obras da carne roubam-nos
a alegria do Senhor. No entanto, se
mantivermos constante comunho
com o Senhor, seu Esprito ser a
nossa fonte de santa alegria.
V. OS RESULTADOS DA
ALEGRIA ESPIRITUAL
Mediante a alegria gerada pelo
Esprito Santo, benditos resultados
acontecem em nossa vida. As mudanas produzidas pelo Esprito de
Deus no carter so percebidas em
nossas reaes s circunstncias e
nos relacionamentos interpessoais.
1. Rosto radiante. J observou aqueles crentes cujo rosto resplandece de alegria? No nos sentimos felizes por estar perto deles?
A face e o comportamento das pessoas refletem seus sentimentos internos, o que existe no profundo de
seu corao, O cristo cheio de alegria do Esprito consegue transmiti-la facilmente em sua aparncia
exterior (Pv 15.13).
2. Cntico de alegria. Um
corao grato e alegre expressa-se
com cnticos e louvores ao Senhor
(SI 149; At 16.25). Assim como Pau30

lo ensinou igreja primitiva, o


crente cheio do Esprito expressa
sua alegria atravs dos hinos espirituais (Ef 5.18b-20).
3. Fora divina. A alegria do
Senhor converteu-se em fora na vida
de Neemias, e deu-lhe coragem para
reconstruir Jerusalm (Ne 8.10). Esta
virtude encoraja o povo de Deus hoje
a prosseguir em sua difcil jornada,
porquanto resulta em fora divina.
CONCLUSO
Voc j experimentou os resultados da alegria no Senhor? Voc
tem um rosto radiante, um cntico
de louvor e a fora divina? Podemos ter a plenitude da alegria, descrita nesta lio, mediante a habitao do Esprito Santo em nosso
corao. Se tivermos a alegria do
Esprito em abundncia, enfrentaremos qualquer circunstncia! Cultive este fruto, e compartilhe sua
alegria com outros.

AUXLIOS SUPLEMENTARES
Subsdio Teolgico
" A l g u m a s verses da Bblia
tradu/em gozo por alegria sendo
esta a felicidade que o crente desfruta no Esprito Santo. O termo
grego a q u i chara. O t e r m o
charis, traduzido em portugus
por graa, vem da mesma raiz.
Charis, a partir de Homero, passou a significar aquilo que promove bem-cstar entre os homens.
Como atributo do Esprito Santo,
a alegria uma qualidade implantada na alma que teve um enconLies Bblicas

tro com o Deus de toda graa, e


visa uma vida de regozijo e de
agradecimento ao Senhor. Paulo
recomenda aos cristos filipenses
que sejam agradecidos e cheios de
regozijo: Regozijai-vos sempre no
Senhor; outra v/ digo: regozijaivos (Tp 4.4).
Est algum contente? Cante
louvores (Tg 5.13). C) desejo de
Deus c ver seus filhos cantando
com graa no corao (Cl 3.16).
Nas Escrituras, a alegria trazia forca e at sade ao povo de Deus (Ne
8.10; Pv 17.22). A alegria crist,
portanto, no uma emoo artificial. Antes, uma ao do Esprito Santo no corao humano,
para que este venha a conhecer
que o Senhor Deus est no seu trono, e que tudo neste mundo submete-se ao seu controle, at mesmo onde a experincia pessoal est
envolvida". (SILVA, Severino Pedro

da. A existncia e a pessoa do Esprito Santo. R J : C P A D , 1996,


p.136-7.)
Leia mais
Revista Ensinador Cristo
\, n" 21, pg. 38

Contentamento: Alegria; satisfao; prazer.


Perene: Que dura para sempre; durvel; imperecvel.
Transpor: Passar alm; ultrapassar; exceder.
Vnculo: Ligao; unio; relao.
:

! 1- i j

h>1

S SILVA, Severino Pedro da. A


existncia e a pessoa do Esprito
Santo.CPAD, 1996.

QUESTIONRIO
1. Qual a fonte e o fundamento da alegria de Paulo?
R. O Esprito Santo e Jesus Cristo.
2. Quais as fontes d alegria espiritual?
R. A salvao, os aios poderosos de Deus, o Esprito Santo, a
presena de Deus e a bno de Deus.
3. Qiiais os textos que relacionam o sofrimento alegria?
R. l Ts 1.6; Hb 10.34; Tg 1.2; 5.11; l Pe4.13.
4. Quais os obstculos alegria do Esprito?
R. Desnimo, dvidas e tudo que impede nosso relacionamento
com Deus.
5. Quais so os resultados da alegria espiritual?
R. Rosto radiante, cntico de alegria e fora divina.

Lies Bblicas

31

Lio 5
PAZ: O FRUTO DA HARMONIA
3O de janeiro de 2OO5

TEXTO UREO
"Segui a paz com todos e a
santificao, sem a qual ningum
ver o Senhor" (Hb 12.14).

VERDADE PRATICA
Cristo oferece-nos a paz em vez
de angstia, conforto no lugar de
tribulao, fruto de paz ao invs
de obras de dissenses.

HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Crist 178
(vol.4-f,9), 180 e 245.

LEITURA BBLICA EM CLASSE


ROMANOS 14.17-19;
EFSIOS 4.1-3.
Romanos 14
17- Porque o Reino de Deus no
comida nem bebida, mas justia, e
paz, e alegria no Esprito Santo.

Segunda - Rm 8.6
O fruto da paz o efeito da
unio com o Esprito

Quinta - Ef 2.14-17
Cristo a paz, pregou a paz, fez a
paz

Tera - Rm 14.17
A pax o fruto do Reino de Deus

Sexta-Ef 4.1-3
A paz e a unidade do Esprito

Quarta - 2 Co 13.11
Sbado - Tg 3.18
A dimenso terrena e celeste da paz A justia semeia-se na paz
32

Lies Bblicas

18- Porque quem nisto serve a Cristo agradvel a Deus e aceito aos
homens.
19- Sigamos, pois, as coisas que
servem para a paz e para a edificao de uns para com os outros.

ar um projeto com estes, concluao satisfatoriamente. A participao


deles em novas atividades depender, em parte, da confiana dos
mesmos na sua capacidade para
desenvolver adequadamente aquelas que iniciou. Portanto, seja atencioso com os alunos e incentive-os
Efsios 4
a serem participantes de todos os
1 - Rogo-vos, pois, eu, o preso do momentos da aula.
Senhor, que andeis como digno da
vocao com que fostes chamados,
SNTESE TEXTUAL
2 - com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportanDe acordo com a cultura grega
do-vos uns aos outros em amor,
primitiva, a paz ou eirn, como
3 - procurando guardar a unidade chamavam, era a completa ausncia de guerra, ou o tempo decorrido Esprito pelo vnculo da paz.
do entre o fim de uma guerra e o
incio de outra. Os gregos costumavam tambm qualificar como paz
o estado de serenidade diante da
Aps esta aula, seu aluno deve- contemplao do Belo. O conceito
r estar apto a:
religioso expresso pelo termo heRelacionar a p/ a outras vir- braico shlm e pelo sentido cristudes crists.
to de eirn ultrapassa a concepDistinguir a paz com Deus da o que a palavra paz possa ter em
paz de Deus.
qualquer lngua: 'O Senhor sobre ti
Exemplificar a paz no Antigo levante o seu rosto e te d a paz'
e Novo Testamento.
(Nm 6.26); 'Porque ele [Cristo] a
nossa paz' (Ef 2.14a). A paz segunONTO DE CONTATO
do os dois Testamentos obtida
mediante a bno ou favor diviProfessor, como foram suas au- no. Em Nmeros, o 'rosto' de Deus
las anteriores? Os alunos participa- um hebrasmo que significa 'seu
ram da atividade sugerida na pri- favor' e 'sua presena', assim senmeira lio? Procure incentivar a do, a paz procede do favor e da
colaborao de todos. Fique aten- presena de Deus entre o seu povo.
to aos que se matricularam depois Em L-ifsios, a p/ no se restringe
do incio do trimestre e aos que vi- apenas a um resultado da merc de
sitam vez por outra a ciasse. Inte- Deus para com seu povo, mas
gre-os s atividades realizadas pe- abrange tambm sua graa encarlos alunos. Sempre que voc come- nada na pessoa de Cristo. Isto posLies Bblicas

33

sibilita a reconciliao do homem


com Deus (paz com Deus), a fim de
que se adquira a paz de Deus por
meio desse relacionamento. Jesus,
a nossa paz (eirn), o reconciliador celestial que destruiu a inimizade e a barreira que nos separavam das promessas divinas e do
prprio Deus (Ef 2.11 -22).

ORIENTAO DIDATICA
Professor, para ministrar o
contedo do tpico T usaremos
uma ilustrao que representa o
'Sol da Justia'. Voc vai precisar
de duas folhas de cartolina, uma
amarela e outra laranja. Com a
amarela far o centro do Sol e escrever a palavra 'Paz'. Com a outra sero feitos os raios do Sol.
Sobre esses se escrever cada um
dos frutos da paz: graa, amor,
vida, santidade, justia, alegria e
confiana. Cada um dos sete raios ser exposto a partir do ncleo
medida que os subtpicos forem
desenvolvidos.

34

INTRODUO
Grande parte da histria do
mundo evidentemente est ligada s
guerras. O sculo XX defrontou-se
com duas guerras mundiais e muitas guerras menores. Deus avisounos de que nos ltimos dias no haveria paz, mas guerras e rumores de
guerras (Mt 24), e isso at o fim.
Nesta lio, examinaremos a paz
que o Esprito Santo produz na vida
do crente regenerado, e que possvel desfrutar de serenidade nas
intempries da vida. O amor de
Deus traz paz perfeita aos que
pem a confiana nele. Esta paz
uma das nove dimenses do fruto
espiritual.
I. OS FRUTOS DA PAZ
1. O fruto da paz produz
vida espiritual. As principais atividades do Esprito Santo ao desenvolver o fruto espiritual esto
entrelaadas com a paz. Consideremos estas referncias:
a) Graa e paz. "Graa e paz seja
convosco da parte daquele que , e
que era, e que h de vir" (Ap 1.4).
Graa a boa vontade de Deus para
conosco. Quando, pela f, nos rendemos Deus, a graa nos capacita a fazermos a sua vontade. Paz,
portanto, a evidncia e a certeza
da graa de Deus estendida a ns.
Pela operao da graa em nossa
vida, as questes que nos separaram de Deus so resolvidas. Em
nossa nova relao com ele, efetuLies Bblicas

ada pela mudana de nossa natureza, temos a paz divina.


b) Amor e paz. "Sede de um
mesmo parecer, vivei em paz; e o
Deus de amor e de paz ser
convosco" (2 Co 13.11). O Deus de
amor tambm de paz, e ama a
concordncia entxe os seus filhos.
A Escritura nos instrui e exorta a
am-lo, a estarmos reconciliados
com ele, e tambm a amarmos os
nossos irmos e a viver em paz uns
com os outros.
c) Vida e paz. "A inclinao da
carne morte; mas a inclinao
do EspritcTvid paz" (Rn 8"."6);.
A pessoa que no se submete lei
de Deus no h o que esperar, seno a morte. No admira que no
haja paz em seu corao. Mas, a
que se submeteu ao controle do
Esprito fica livre de preocupaes, pois conhece a paz real e
permanente.
2. O fruto da paz produz
vida moral.
a) Santidade e paz. pela paz
e unidade em Cristo que o crente
obtm a santidade e se conserva
para a vinda do Senhor. "O mesmo Deus de paz vos santifique em
tudo; e todo o vosso esprito, e
alma, e corpo sejam plenamente
conservados irrepreensveis para a
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo" (!Ts5.23;Hb 12.14).
b) Justia e paz. "O fruto da
justia semeia-se na paz, para os
que exercitam a paz" (Tg 3.18).
Este versculo indica que a justia semeada na paz. O solo no
qual o Esprito Santo trabalha
Lies Bblicas

para produzir o seu fruto o da,


paz. Embora em Mateus 13.1-8,
quatro tipos de solos sejam mencionados, apenas um era ideal
para produzir fruto. A semente
possua o selo de qualidade do cu
como garantia, mas a terra era
ruim. Nosso evangelho de paz,
e o cristo que o professa deve ter
paz no corao tambm e promover a paz (Rm 10.15).
c) Justia, alegria e paz. "O
Reino de Deus no comida nem
bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo" (Rm
T4.17J; 'Justia, alegria" pz~s~~"
as marcas do crente cheio do Esprito. Essas caractersticas fazem
parte do nosso relacionamento
com o Reino de Deus. Quanto a
Deus, nossa preocupao a justia estar diante dele justificados pela morte de Cristo e santificados pelo Esprito. Quanto aos
crentes, a paz viver em harmonia com todos os homens.
Quanto a ns mesmos, a alegria
no Esprito Santo.
d) Confiana e paz. "Tu conservars em paz aquele cuja mente
est firme em ti; porque ele confia
em ti" (Is 26.3). Como um beb
dorme pacificamente nos braos de
sua me, com inteira confiana,
assim descansam os que colocam a
sua confiana em Deus. Este
versculo ensina que vantajoso
manter a mente centrada, em inteira confiana em Deus, pois o resultado de faz-lo, uma paz constante que nos conserva firmes em
todo o tempo.
35

II. AS TRS DIMENSES


DA PAZ

Este versculo ensina que devemos


seguir a paz. melhor cavar outro
1. Paz com Deus. A paz com poo de gua, como isaque fez, do
Deus s possvel mediante a jus- que fazer uma guerra e ainda ficar
tificao pela f. O pecador impe- sem poo (Gn 26.19-22).
nitente est em inimizade com
Deus, visto que o pecado uma vi- III. A PAZ ILUSTRADA
olao da vontade de Deus confor1. Exemplos do Antigo Tesme expresso em sua lei. Quando o tamento.
pecador entrega a vida a Jesus Crisa) Abrao era um homem que
to pela f, e o aceita como seu ni- amava a paz. Gnesis 13 narra a disco Senhor e Salvador pessoal, a ini- puta que ocorreu entre os pastores
mizade entre ele e Deus finda e a de Abrao e os de L, porque no
paz feita (Rm 5.1,2b).
havia bastante terra para todos os
Somos chamados no s a ter seus rebanhos e tendas. Para evitar
paz com Deus por Jesus Cristo, mas a desarmonia, Abrao ps de lado
tambm para sermos pacificadores, seus direitos como padrasto e tio, e
reconciliando outras pessoas com permitiu que L escolhesse a propriDeus, de forma que elas tambm edade que quisesse. Como se verifipossam ter paz com Deus.
cou, Abrao se beneficiou da esco2. Paz de Deus. "E a paz de lha de L, e este sofreu como resulDeus, para a qual tambm fostes tado da carnal opo que fez. Quem
chamados em um corpo, domine est disposto a abrir mo de seus
em vossos coraes" (Cl 3.15). Esta direitos para ser pacificador, est
a paz interior que Jesus nos deu seguindo o princpio ilustrado por
pelo Esprito Santo (Jo 14.26,27). Abrao, e esta atitude resulta em
A paz interior substitui a raiva, a bno para ns.
b) Isaque mais um exemplo de
culpa e a preocupao. Sem a paz
com Deus no pode haver a paz de algum que se empenhou pela paz.
Deus. A paz de Deus pode indicar O captulo 26 de Gnesis narra que
o modo de proceder em determi- depois da morte de Abrao, Isaque
reabriu os poos que seu pai cavanada situao (Fp 4.7).
3. Paz com os Homens. "Se ra, os quais seus inimigos fecharam
for possvel, quanto estiver em vs, enchendo-os de terra. Os servos de
tende paz com todos os homens" Isaque abriram outro poo, mas
(Rm 12.18). A paz como fruto do seus adversrios contestaram. AbriEsprito Santo , primeiramente, ram um segundo poo, e os oposiascendente, para Deus; depois, in- tores reclamaram novamente. Enterior, para ns mesmos; e, final- to Isaque simplesmente saiu dali
mente, exterior, para nosso seme- e cavou um terceiro poo. Desta
lhante. Temos de buscara paz e nos vez, os inimigos no se opuseram,
empenhar em alcan-la ( l P 3.11). mas o deixaram em p/. Pouco deLies Bblicas

pois, Deus apareceu a Isaque e renovou suas promessas com ele.


Isaque aprendeu que ter paz e viver em paz mais importante do
que fazer as coisas do modo que
queremos.
c) Daniel, o profeta, foi lanado na cova dos lees, mas pde
dormir profundamente a noite
toda, sem medo, porque confiou
em Deus. Daniel aprendera que se
ele confiasse em Deus em todas as
circunstncias, ele teria paz. O Salmo 91.15 d-nos esta garantia,
quando estamos em dificuldades:
"Estarei com ele na angstia; ivrlo-ei e o glorificarei". Se reivindicarmos esta promessa, poderemos
ter a paz que Daniel teve mesmo
em tempos de intenso sofrimento
ou dificuldade.
2. Exemplos do Novo Testamento.
a) Nosso Senhor Jesus chamado o "Prncipe da Paz" (Is 9.6) e o
"Cordeiro de Deus" fjo 1.29). O
cordeiro ilustra um quadro de paz.
Jesus o Cordeiro que foi morto
desde a criao do mundo (Ap
13.8). A primeira mensagem pregada depois que Jesus nasceu foi
de paz (Lc 2.14). Quando Jesus enviou os primeiros pregadores, ele
os orientou a pregar a paz (Lc
10.5). O prprio Jesus a nossa
paz, e ele p r e g o u a paz ( E f
2.14,17). Jesus pela cru/ fc/-se mediador entre Deus e os homens, faxendo a p/ ( l Tm 2 . 5 ) . pois
inadmissvel um crente brigo.
b) A igreja primitiva ilustra que
o crescimenlo um dos resultados
Lies Bblicas

da paz. verdade que a igreja mais


cresce em tempos de aflio; tempos de bonana vigiada oferecem
oportunidade de recuperao de
foras e expanso,
A igreja primitiva fez bom uso
dos tempos de tranquilidade e paz
(At 9.31). Reinando a paz no rebanho, ela compe e refora a comunho, criando um lao indissolvel
entre os crentes.
c) As sete igrejas na sia foram
saudadas com a expresso "Graa e
paz" dirigida a todos os fiis dessas
igrejas (Ap 1.4). Graa e paz so
qualidades bsicas para a igreja:
graa a boa vontade do Pai para
conosco e sua boa obra em ns; paz
a prova ou certeza de que esta graa foi dada. No h verdadeira paz
sem a graa de Deus, e onde h graa de Deus, a sua paz se segue.

CONCLUSO
Quando falamos de paz como
fruto do Esprito, no estamos aludindo ao alivio momentneo proporcionado em momentos de silncio ao lado de um lago na montanha, ou beira-mar, ou em outro
lugar tranquilo.
No estamos falando sobre a
distrao das diverses, que por
pouco tempo tiram nosso pensamento dos problemas. No temos
em mente a p/, oferecida no consultrio de um psiclogo ou cm
tranquilizantes e drogas. Estamos
nos referindo p/ que se desenvolve em nosso interior quando
lemos o Esprito Santo h a b i t a n d o
em ns.
37

' <

>

>

Subsdio Devocional
"A Paz de Deus Transcende as
Circunstncias
A paz de Deus no uma negao da realidade. Ele deseja que
enfrentemos a realidade com a nossa f e com uma paz duradoura em
nossos coraes. A paz de Deus
tambm no uma fuga da realidade. A paz um alicerce em rocha firme e no importam as lgrimas que derramemos ou a dor que
sintamos, l no fundo sabemos com
uma segurana permanente que
Deus est conosco...
A Paz de Deus Excede todo o
Entendimento
...A paz que nos dada por Deus
algo que voc no precisa necessariamente entender. Nem sempre
conseguimos entender como ela
opera em nossa vida.
...A paz de Deus opera em ns ela opera em ns e nos est disponvel - ela est muito alm de nossa capacidade de compreend-la.
A Paz de Deus Deve Ser um Estado de Espirito Permanente
...Os problemas podem chegar
repentinamente e nos pegar desprevenidos. A nossa resposta imediata pode ser o pnico, a ansiedade e o medo. A figura da paz, no
entanto, nos d rapidamente uma
fora que cresce em nosso interior
[...] Essa fora o prprio Esprito
Santo, que fala de paz ao corao
humano, assegurando ao crente:
'Estou aqui. Ainda estou no comando. Nada est alm do meu poder
38

ou me foge ao conhecimento. Eu
estou contigo. No temas'.
Os servos de Deus no esto
imunes s circunstncias difceis ou
perturbadoras. A promessa que eles
tm a de que o Esprito Santo estar sempre presente para lhes ajudar, de modo que um problema no
precise arranc-los de sua base ou
lan-los em um redemoinho. Um
problema poder ser apenas um
'pico' em sua vida. A paz - profunda, genuna, dada por Deus poder ser o 'padro'no qual voc viver o seu cotidiano.
Se voc sente paz somente em
situaes ocasionais por exemplo,
somente nos finais de semana, nas
frias ou em momentos de pausa em
relao aos seus afazeres cotidianos
voc est vivendo a sua vida de
uma maneira diferente daquela que
Deus pretendia. A vontade de Deus
que voc sinta uma paz permanente em todo o tempo, uma paz que
inclui a alegria e um sentimento de
propsito em todas as reas de sua
vida com os perodos de ansiedade ou de frustrao sendo os
'picos'que ocasionalmente nos atingem em tempos de crise.
claro e simples: uma alma perturbada no o padro desejado
por Deus para a sua vida, mas sim
um corao ancorado na paz".
(STANLEY, Charles. Paz: um maravilhoso presente de Deus para voc.
RJ:CPAD, 2004, p.34,35,37,40 e 41.)
Leia mais
Revista Ensinador Cristo
\, n21,pg. 38

Lies Bblicas

S e r e n i d a d e Tranquilidade;
paz; sossego.
Bonana: Calmaria; tranquili1 t:- : i
:
dade; sossego; paz.
Entrelaado: Enlaado um no
S STANLEY, Charles. Paz: um
outro; unido.
I n d i s s o l v e l : Que no se maravilhoso presente de Deus para
voc. CPAD, 2004.
pode separar, inseparvel.
tx LUCADO, Max. Graa para o
Intemprie: Mau tempo; difimomento. CPAD, 2004.
culdade; adversidade.

QUESTIONRIO
1. Quais so os frutos da paz?
R. Vida espiritual e moral.
2. Quais termos esto entrelaados paz como vida espiritual?
R. Santidade, justia, alegria e confiana.
3. Qiiais so as trs dimenses da paz?
R. Paz com Deus; paz de Deus; paz com os homens.
4. Cite trs exemplos de pacificadores no Antigo Testamento.
R. Abrao; Isaque e Daniel.
5. Mencione dois exemplos no Novo Testamento onde podemos
observar a paz.
R. O Senhor Jesus e a Igreja Primitiva,

A A
_

__

BIBLIOTECA mm

Lies Bblicas

39

'* Lio 6
PACINCIA: O FRUTO
DA PERSEVERANA
6 de fevereiro de 2O05

TEXTO UREO
"Alegrai-vos na esperana, sede
pacientes na tribulao,
perseverai na orao"
(Km 12.12).

HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Crist 300
(vol.6 - f.10), 344 (vol.7 - f.8) e 330.

LEITURA BBLICA EM CLASSE


TIAGO 5.7-11

RDADE PRATICA

7 - Sede, pois, irmos, pacientes at a


vinda do Senhor. Eis que o lavrador
Pacincia e perseverana so espera o precioso fruto da terra,
virtudes crists imprescindveis aos aguardando-o com pacincia, at que
que aguardam a volta de Cristo.
receba a chuva tmpora e serdia.

Segunda - 2 Ts 1.4
A pacincia dos crentes de
Tessalnica

Quinta - 2 Co 1.6
A pacincia capacita o crente a
suportar a tribulao

Tera - Rm 8.24,25
Aguardando com pacincia sua
completa salvao

Sexta - Hb 6.13-15
A promessa de Deus alcanada
por meio da pacincia

Quarta - Tg 5.11
A pacincia move a bondade e a
piedade divinas

Sbado - Rm 15.4
A pacincia fortalecida com a
leitura das Escrituras

40

Lies Bblicas

8- Sede vs tambm pacientes,


fortalecei o vosso corao, porque
j a vinda do Senhor est prxima.
9 - Irmos, no vos queixeis uns contra os outros, para que no sejais condenados. Eis que o juiz est porta.
10 Meus irmos, tomai por exemplo
de aflio e pacincia os profetas que
falaram em nome do Senhor.
11 - Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram. Ouvistes qual
foi a pacincia de J e vistes o fim
que o Senhor lhe deu; porque o
Senhor muito misericordioso e
piedoso.

Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:


D e f i n i r o termo pacincia segundo o original.
R e l a c i o n a r a pacincia aos
aspectos da vida crist.
D e s c r e v e r o trplice aspecto
da pacincia.

ONTO DE CONTATO
Professor, esta lio enseja reflexes sobre diversos temas relacionados vida crist: sofrimento,
perdo, perseverana, f, etc. Provavelmente alguns de seus alunos
necessitam ouvir uma mensagem
de conforto e esperana da parte
de Deus. Ore ao Senhor para que o
Esprito Santo conduza o ensino de
acordo com as carncias de sua
classe. Quando Filipe perguntou ao
eunuco se entendia o texto lido,
Lies Bblicas

este respondeu: "Como poderei


entender, se algum no me ensinar;"' O termo traduzido por ensino neste texto significa 'conduzir
ou guiar compreenso'. Tal qual
Filipe, que dirigido pelo Esprito,
conduziu o eunuco compreenso
da passagem bblica, devemos ser
um instrumento singular nas mos
do Esprito.

SNTESE TEXTUAL
O texto da Leitura Bblica
atribudo a Tiago, irmo de Jesus.
Este discpulo de Cristo conhecido pela tradio da comunidade crist como "Tiago, o Justo",
Para Tiago, as tentaes que provam a f produzem 'pacincia'
( 1 . 3 ) e ' m a t u r i d a d e espiritual'
(1.4). Esta pacincia demonstrada no domnio da lngua e da ira
( 1 . 2 5 ) , na mansido, no compromisso com a palavra ( 1 . 2 1 ) , na
fraternidade crist ( 1 . 2 7 ) , na prtica da f (2.14s), na santidade
(4.8), na submisso a Deus (4.8);
e por fim, na expectativa da vinda de Cristo ( S . 7 ) . Tiago concordaria plenamente com Eclesiastes
7.8: 'Melhor c o fim das coisas do
que o principio delas; melhor o
longnimo do que o altivo de corao'. O sofiimento dos 'irmos'
no perdurar; teve um incio,
contudo, o fim ser muito melhor
(5.8), tal qual a pacincia e a perseverana de l (v.11). Portanto,
necessrio <T paciente. No original, poss 1 r 'nimo longo'(Tg
5.7, 8 e 10) (KI ser 'perseverante'
41

ou 'resistente' (Tg 5.11). De acordo com o original, o termo aflio


(v.10) significa 'suportar o mal
pacientemente' c a mesma palavra
tradu/ida em 2 Timteo 4.5 por
'sofre as aflies', isto , 'suporte
o mal'.

ORIENTAO DIDATICA
Distribua uma folha de papel e
um lpis ou caneta para cada aluno. Eles devero desenhar uma
casa sem qualquer mvel ou acessrio e uma lixeira ao seu lado.
Quando todos terminarem os desenhos, peca-lhes para refletir por
alguns minutos acerca do relacionamento das pessoas que moram
com eles. Em seguida, devero escrever os aspectos positivos desse
relacionamento no desenho da
casa, e os negativos, na lixeira.
Para concluir, levante as seguintes
questes: Voc tem sido paciente
com seu cnjuge? E com seus filhos? E com seus pais? Voc permite que as tribulaes da vida
afetem seu relacionamento familiar? (Adaptado do livro D i n m i cas Criativas Para o Ensino
Bblico, CPAD).

INTRODUO
Ser paciente difcil, principalmente, quando estamos na expectativa concernente a algum ou alguma coisa. Afinal, esperamos que
nossos desejos se realizem agora, e
42

no de modo vago e num futuro incerto. O cristo cheio do Esprito


deve aprender o segredo da pacincia a fim de o carter de Cristo
ser formado nele. A pacincia como
fruto do Esprito leva perseverana permanecer firme na f, persistir, mesmo que, humanamente,
no haja mais nada a ser feito. No
estamos a falar, pois, de pacincia
humana, natural. Esta lio pretende ajud-lo a descobrir a importncia de ser paciente, e a cooperar
com o Esprito Santo enquanto Ele
produz este fruto em ns.
I. A PACINCIA E OS
ASPECTOS DA VIDA CRISTA
A palavra pacincia, no original,
associa as ideias de longanimidade
e serenidade em dimenses divinas.
Trata-se de aprender a esperar no
Senhor sem perder a esperana, mesmo que ocorram falhas e insucessos.
Esta virtude capacita o crente para
exercer o domnio prprio diante das
provaes, ou seja, ele no se precipita em "acertar as contas" ou punir. Ao mesmo tempo, tambm resiste ao prolongamento de circunstncias difceis. a perseverana ou
a habilidade para suportar.
H forte relao entre a pacincia e os outros aspectos da vida
crist. A seguir, consideraremos algumas delas luz das Escrituras.
1. Pacincia e sofrimento.
Ningum chega ao fim desta vida
sem uma boa dose de sofrimento.
Isto faz parte de nossa aprendizagem (SI 119.71). a escola da vida.
As provaes podem ser comparaLies Bblicas

das ao trabalho de ces guardadores de ovelhas: mante-las perto


do pastor. As provaes funcionam
como disciplina do Pai divino e
amoroso em prol de nossa santidade (Hb 12.7-11). Observemos as
ilustraes seguintes:
a) O exemplo da planta. Uma
planta nova, submetida a intensos
ventos, desenvolve razes fortes e
profundas. Os vendavais desta vida
contribuem para o cristo fundamentar-se em Cristo como estas
razes e ter um esprito submisso.
b) O exemplo da cruz. Muitos
textos bblicos nos revelam que o
caminho rumo ao cu inclui uma
cruz. O apstolo Pedro afirma: "Porque para isto
Pisadas
sois cnamacios,
A figura denota pois t a m b m
movimento em Cristo padeceu
direo a Cristo, por ns? d e i _
sertudooqueElexando_nos Q
oi; seguir o seu exemplOf para
exemplo.
e s j s a j s as
suas p isadas"(lPe2.21).
2. Pacincia e perseverana. Muitos tradutores da Bblia alternam as palavras pacincia e perseverana. Esta fala de capacidade
destinada a superar obstculos e
manter-se fiel ao que se cr, na Palavra de Deus, independente da situao. Ao lermos Colossenses 1.911, aprendemos a perseverar com
pacincia na f crist.
3. Pacincia, alegria e esp e r a n a . Em Romanos 5.3,4,
constatamos a relao entre os seguintes termos: sofrimento, alegria, pacincia e esperana. Estes
Lies Bblicas

versculos evidenciam o desenvolvimento e a maturidade crist por


meio do sofrimento e da pacincia,
conduzindo esperana. Talvez,
seja fcil esperar no momento em
que as coisas caminham na normalidade; no entanto, quando os problemas persistem e mesmo se
avolumam, nossa reao natural
desesperar-se e perder a f. A pacincia, como fruto do Esprito, no
a conformidade cega e funesta
diante deste tipo de situao
justamente o oposto: plena confiana no Senhor e no seu cuidado
por ns.
4. Pacincia e sabedoria. As
palavras de Provrbios 14.29 declaram: "O longnimo grande em
entendimento, mas o de nimo precipitado exalta a loucura". O indivduo paciente tentar compreender todos os lados do problema
antes de tirar suas concluses e fazer julgamentos. Esta caracterstica ajuda os pais a educar os filhos
sabiamente, promove a paz no corpo de Cristo e ajuda-nos em nossos apropriados relacionamentos
interpessoais.
5. Pacincia e paz. A pacincia, como fruto espiritual, um
recurso poderoso para apaziguar
uma situao (Pv 15.18). O homem
paciente no ser controlado por
impulsos, nem pela raiva, ao contrrio, demonstrar a paz de Deus
em suas aes, palavras e relacionamentos.
6. P a c i n c i a e f o r a . No
mundo, a forca est associada ao
indivduo fisicamente capaz, ou a
43

Assim Deus se descreveu a Moiss:


"JEOV, o SENHOR, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficncia e verdade; que
guarda a beneficncia em milhares;
que perdoa a iniquidade, e a transgresso, e o pecado" (x 34.6,7).
A descrio de Deus nestes versculos fala da longanimidade divina em seu relacionamento com o homem, que tema constante ao longo das Escrituras. Ver Gn 6.1-12; Nm
14.18; Ne 9.17b,19-21a; 2 P 3.9,15.
2. O Cristo e a Pacincia.
A pacincia como fruto do Esprito
no crente essencial no relacionamento domstico. O lar um campo frtil para a produo deste fruto na famlia. necessrio revestirse desta virtude para criar os filhos
com amor e disciplina correta. O marido e a esposa precisam pratic-la
um com o outro a fim de preservarem seu relacionamento amoroso.
Todos os aspectos da pacincia
divina: l o n g a n i m i d a d e , autocontrole, serenidade, tardio em
irar-se, capacidade para suportar,
perseverana e perdo, podem ser
produzidos em ns pelo Esprito
Santo, proporo que somos chamados a exerc-los diariamente em
! nossos relacionamentos interpes| soais. Aqui, a principal aplicao
II. O TRPLICE ASPECTO
DA PACINCIA
nossa vida recorrermos ao Es1. A Pacincia de Deus. Se prito Santo sempre que nos depaconsiderarmos a pacincia sob o rarmos com uma situao onde a
aspecto divino, talve/, compreende- prtica desta virtude seja indisremos melhor o seu valor como fru- , pensvel.
to do Esprito. Como constatamos
3. O M i n i s t r i o e a Paciem Gaiatas 5.22, a pacincia descre- ncia. Este fruto inestimvel na
ve a natureza e o carler de Deus. : vida e no trabalho do ministro do

algum que est sendo fortemente


vigiado ou protegido. Entretanto, na
Bblia, ser forte ser longnimo (Pv
16.32).
7. Pacincia e perdo.Para
suportarmos e perdoarmos uns aos
outros com amor, precisamos do
f r u t o celeste da pacincia (Cl
3.12,13). Jesus contou aos discpulos a histria de um servo incompassivo e ingrato, o qual, depois
de haver sido perdoado por seu
credor, negou o perdo a um conservo seu (Mt 18.21-35). Diante
disso, o senhor daquele homem entregou-o aos carrascos at que lhe
pagasse toda a dvida. Depois, o
Mestre acrescentou: "Assim vos
far tambm meu Pai celestial, se
do corao no perdoardes, cada
um a seu irmo, as suas ofensas"
(Mt 18.35).
8. F acrescida de pacincia. A f vital para o cristo, porquanto o justo viver por meio
dela. Todavia, ela tem de ser submetida a provas a fim de refinarse, e a pacincia ajuda-nos a resistir a este processo. A f, a pacincia e as promessas de Deus esto
relacionadas na bela passagem de
Hebreus 6.11,12.

Lies Bblicas

evangelho. preciso abundante


pacincia em todo o seu preparo:
orao, estudo da Bblia, crescimento pessoal e profissional. A pacincia tambm imprescindvel
liderana no trato com as pessoas. Paulo instruiu Timteo acerca
da necessidade de ministrar com
pacincia: "Conjuro-te, pois, diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar os vivos e os
mortos, na sua vinda e no seu Reino, que pregues a palavra, instes
a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com
toda a longanimidade e doutrina.
Mas tu s sbrio em tudo, sofre as
aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministrio" (2
Tm 4.1,2,5).
Em outras palavras, o trabalho
do ministro orar, ensinar, corrigir, repreender, exortar, incentivar
e todos os outros deveres deve
ser realizado com toda a longanimidade, ou melhor, com toda a pacincia. Sem o fruto do Esprito, isso
impraticvel.
CONCLUSO
Normalmente ensinamos sobre
"a pacincia de J". Este personagem bblico sofreu por muito tempo, e esperou no Senhor, pacientemente, antes de serem restitudos sua sade, famlia e bens.
Moiss esteve quarenta anos aperfeioando este fruto a fim de desenvolver seu potncia! para a
obra do Senhor. Paulo esteve pacientemente no deserto por trs
anos, para e n t r e outras coisas,
Lices Bblicas

desaprender o muito que ele sabia de errado, como ele mesmo


confessa. Em Tiago 5.8, recebemos o seguinte conselho: "Sede
vs tambm pacientes, fortalecei
o vosso corao, porque j a vinda do Senhor est prxima". O desenvolvimento da pacincia no interior do crente essencial para
o seu amadurecimento espiritual
(2 P 1.5-8).

AUXLIOS SUPLEMENTARES
Subsidio Etimolgico
"Pacincia, hypomone, literalmente, 'permanncia em baixo de'
(formado de hypo, 'em baixo de', e
men, 'ficar'), 'pacincia'. 'A pacincia, que s desenvolve nas provas (Tg 1.2), pode ser passiva, ou
seja, igual a 'tolerncia, resignao',
como: (a) nas provas em geral (Lc
21.19; Mt 24.13; Rm 12.12); (b) nas
provas que sobrevm ao servio no
Evangelho (2 Co 6.4; 12.12; 2 Tm
3.10); (c) sob castigo, que a prova considerada a vir da mo de
Deus, nosso Pai (Hb 12.7); (d) sob
aflies imerecidas (l P 2.20); ou
ativa, ou seja, igual a 'persistncia,
perseverana', como: (e) ao fazer o
bem (Rm 2.7); (/) na produo de
frutos (Lc 8.15); (g) no correr a corrida proposta (Hb 12.1).
A pacincia aperfeioa o carter cristo (Tg 1.4), e a participao na pacincia de Jesus , portanto, a condio na qual os crentes viro a ser admitidos a reinar
com Ele (2 Tm 2.12; Ap 1.9). Para
esta pacincia, os crentes so 'cor45

Imprescindvel: Indispensroborados em toda a fortaleza'(Cl


1.11), 'pelo Seu Esprito no homem vel; necessrio; essencial.
interior' (Ef 3.16)". (VINE, E.VV. (et
Interpessoal: Que existe ou se
ai). Dicionrio Vine: o significado efetua entre duas ou mais pessoas.
Precipitar: Agir sem pensar;
exegtico das palavras do Antigo e
do Novo Testamento, RJ: CPAD, antecipar-se.
2002, p.842.)
Em prol de: Em favor de; em
proveito de.
Leia mais
Revista Ensinador Cristo
\, n"21,pg. 39

I- > i

!- i

./ VINE, E.W. (et ai). Dicionrio VhiQ'. o slnifcado exe^tco das


palavras do Antigo e do Novo Testamento. CPAD, 2002.
VANDERSON, Leith; Quando
Expectativa: Espera; esperanDeus diz no. CPAD, 2000.
a; expectao.

QUESTIONRIO
1. Qual o significado da palavra pacincia no original?
R. Associa as ideias de longanimidade e serenidade em dimenses
divinas.
2. A pacincia capacita o crente para qu?
R. Para exercer o domnio prprio diante das provaes.
3. A pacincia est associada a quais aspectos da vida crist?
R. Sofrimento, perseverana, alegria, esperana, sabedoria, paz,
fora, perdo e f.
4. Qual a aplicao da pacincia no lar cristo?
R. Para criar os filhos com amor e disciplina e preservar o relacionamento amoroso dos cnjuges.
5. Qual o valor da pacincia na vida do ministro do Evangelho?
R. Em sua vida devocional (orao e estudo da Bblia), crescimento
pessoal, profissional e no trato com as pessoas.

46

Lies Bblicas

Lio?

BENIGNIDADE E .BONDADE:
O FRUTO GMEO
1 3 de fevereiro de 2OO5

TEXTO UREO
"Porque o fruto do Esprito est
cm toda bondade, e justia, e
verdade, aprovando o que
agradvel ao Senhor"
(Ef 5.9,10).

HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Crist 200
(vol.5-f.6 ), 195 e 393.

LEITURA DIRIA EM CLASSE

COLOSSENSES 3.12-15
12 - Revesti-vos, pois, como eleitos de
ERDADE PRATICA
Deus, santos e amados, de entranhas
de misericrdia, de benignidade, huA bondade e a benignidade so mildade, mansido, longanimidade,
como duas colunas gmeas da estrutura espiritual, moral e social do 13 - suportando-vos uns aos outros e
perdoando-vos uns aos outros, se
cristo.

Segunda - Pv 21.21
A bondade propicia vida, justia
e honra

Quinta - Cl 3.12
O revestimento espiritual do
crente

Tera - Ef 4.32
A benignidade entre os irmos
uma ordenana bblica

Sexta - Rm 13.10
O amor no pratica o mal

Quarta - Rm 15.14
A plenitude da bondade no cristo

Lies Bblicas

Sbado - 2 Sm 22.26
Deus retribui a benignidade de
seus servos

47

algum tiver queixa contra outro;


assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm.
14- E, sobre tudo isto, revesti-vos
de caridade, que o vnculo da
perfeio.
15- E a paz de Deus, para a qual
tambm fostes chamados em um
corpo, domine em vossos coraes,
e sede agradecidos.

Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:


Descrever a benignidade e a
bondade como fruto do Esprito.
Relatar os princpios da benignidade c da bondade.
Exemplificar a benignidade e
a bondade na vida de personagens
bblicos.

PONTO DE CONTATO
Professor, bondade e benignidade so o amor em exerccio. Proponha classe a possibilidade de praticar estas virtudes neste domingo.
Sugira uma visita a um aluno da
Escola Dominical ou a um parente
necessitado dele. Procure saber qual
a necessidade da pessoa ou da famlia e, se for preciso, recolha uma
pequena contribuio dos alunos.
Marque o horrio da visita, renase com o grupo na hora marcada,
ore, leia Tiago l .27 e faca a obra do
Senhor. Lembre-se: as lies deste
trimestre so mais prticas do que
tericas; mais interpessoais do que
48

pessoais. Consistem na prtica da


vida crist diria e no apenas em
suas doutrinas principais.

SNTESE TEXTUA
O fruto do Esprito, segundo o
texto ureo, a lu/ que se ope s
obras infrutuosas das trevas. Os filhos da luz produzem fruto de acordo com a sua natureza santa porque andam na luz, enquanto os filhos das trevas, obras infrutferas
porque trilham nas trevas (Ef 5.813). As obras das trevas so identificadas nos versculos trs a seis do
captulo cinco: prostituio, impureza, avare/a, torpezas, parvoces e
chocarrices. Estas aes so chamadas de 'obras mortas', 'torpes' e 'condenadas pela luz' (w. 11-13). No
entanto, o fruto do Esprito est em
toda bondade, e justia e verdade.
A palavra 'aprovando1 (v.10) quer
dizer, no original, 'colocar a prova'
ou 'testar' e est relacionada ao termo 'condenar' do versculo tre/e. O
que isto quer dizer? A chave est no
versculo dezessete: 'entendei qual
seja a vontade do Senhor'. Para que
saibamos se um ato agrada ao Senhor, devemos test-lo pelo critrio
da 'bondade', da 'justia' c da 'verdade'. Alm de sabermos que a vontade do Senhor boa, perfeita e
agradvel (Km 12.2), precisamos
perguntar se nossas atitudes so
boas, justas e verdadeiras. Se elas
forem reprovadas por esses trs critrios, no poderemos ser considerados dignos da Luz do Mundo. Portanto, o texto de ouro atesla que o
Lies Bblicas

fruto do Esprito 'est', isto , 'achase, encontra-se' em toda bondade,


justia e verdade os princpios
pelos quais devemos julgar, no as
pessoas, mas suas atitudes.

ORIENTAO DIDATICA
Leve para a sala de aula dois casacos. Inicie a lio falando sobre o
estado de indiferena em relao s
necessidades do prximo pelo qual
a igreja e a humanidade em geral
atravessam. Vista o primeiro casaco e diga aos alunos que assim como
este nos protege do tempo frio, precisamos nos proteger da insensibilidade que tem "soprado" contra a
igreja do Senhor. Depois, vista o outro casaco e diga que no basta apenas se vestir para proteger-se, mas
tambm necessrio revestir-se de
amor, misericrdia, bondade, humildade etc. Fale para seus alunos
que estas virtudes aquecero seu corao de tal forma que ser impossvel "passarem de largo" por algum necessitado. Faa o seguinte
clamor turma: "O mundo est
mergulhado cm profunda misria
espiritual e social. Precisamos urgentemente demonstrar amor, carinho, compaixo, generosidade, solidariedade, enfim, servir queles
que carecem da graa divina."

Esprito que difcil distingui-los.


Quem bom, tambm benigno; e
vice-versa. Ambas originam-se do
amor. Algum afirmou que a benignidade amor compassivo; e a bondade, amor atuante, em ao.
Estas virtudes, produzidas em
ns pelo Esprito Santo, aludem ao
nosso relacionamento com o prximo.
Normalmente, consideramos a
benignidade como a expresso do
amor de uma pessoa para com outra, e, bondade como a prtica do
bem, mediante atitudes e atos.
Nesta lio, constataremos que
o uso bblico destas duas palavras
diferente do uso secular e popular, e que, nelas, esto inseridos
muitos aspectos do amor.

I. A DESCRIO DA BENIGNIDADE E DA DONDADE


1. A benignidade fundamenta-se no amor. Em Gaiatas
5.22, a palavra benignidade, no
original do NT, no significa apenas a qualidade de ser puro e bom,
mas tambm, ser devotado a atos e
a atitudes bondosas. O termo tambm expressa ternura, compaixo
e brandura.
Em Mateus 11.30, a mesma palavra usada para descrever o jugo
de Jesus. Ele disse: "Porque o meu
jugo suave, e o meu fardo leve".
O jugo de Cristo refere-se ao desenvolvimento de uma vida disciplinada atravs da obedincia, submisso,
INTRODUO
companhia, servio e cooperao.
A benignidade e a bondade so uma relao corts, gentil e agradaspectos to ntimos do fruto do vel, porquanto se baseia no comproLices Bblicas

49

possuem um conceito errneo de


Deus: um juiz impiedoso e severo
sempre disposto a condenar o pecador e a envi-lo para as trevas exteriores. A Bblia apresenta Deus
como um Pai divinamente compassivo e amoroso, sempre pronto a
abenoar seus filhos em todos os
sentidos (SI 103.13).
O profeta Isaas compara Deus
a um pastor carinhoso e benigno
com seus cordeiros (Is 40.11), que
se deleita em demonstrar sua bondade para com seus filhos (Lc
11.13). O salmista alude a estas virtudes inmeras vezes (SI 73.1; 86.5;
105.5; 106.1; 107.1; 136.1).
2. Princpios da Benignidade e Bondade.
a) Servir ao prximo. A piedade e a bondade no podem ser
dissociadas. H dois preceitos divinos includos aqui: relacionamento com Deus e com o prximo. Podemos ilustr-los atravs das seguintes perguntas bblicas: "Onde
ests?" (Gn 3.9) e "Que farei para
herdar a vida eterna?" (Lc 10.25),
referindo-se ao primeiro preceito,
e "Onde est [...] teu irmo?" (Gn
4.9) e "E quem o meu prximo?"
(Lc 10.29), aludindo ao segundo.
Em Gnesis, Deus pergunta a
Ado, imediatamente aps este
desobedec-lo, a respeito da condio espiritual do casal. J Caim,
logo depois de assassinar Abel,
questionado pelo mal cometido
II. OS FUNDAMENTOS DA BE- contra seu irmo.
NIGNIDADE E DA BONDADE
Nas passagens de Lucas, as duas
1. A, Benignidade e a Bon- interrogaes foram feitas a Jesus
dade de Deus. H pessoas que por um doutor da lei. A primeira
misso e no amor, e no na fora e na
servido. Servimos ao nosso Mestre
porque o amamos, e servimos uns
aos outros em consequncia de nosso amor por Ele. Servir sem amor
insuportvel servir por amor o
mais sublime privilgio.
2. A bondade o resultado
da benignidade. A bondade
traduzida do original, agathousunc,
e encontrada apenas quatro vezes
na Bblia ( Rm 15.14; Gl 5.22; Ef 5.9;
2 Ts 1.11). Se compararmos com o
original do termo benignidade, constataremos que aquela a prtica ou
a expresso desta, ou seja, fazer na
prtica o que bom.
Em Romanos 15.14-16, Paulo
reconhece que aqueles cristos estavam aptos para servir uns aos
outros, e exorta-os a faz-lo, lembrando-os de sua chamada para ser
ministro (literalmente servo) de Jesus Cristo. No versculo 16, Paulo se
compara a um sacerdote oferecendo os gentios salvos a Deus como
oferta santificada pelo Esprito Santo. Em todos esses versculos, observa-se a expresso da bondade.
Bondade, ento, denota servio ou ministrio cm favor do prximo, um esprito de generosidade colocado em prtica, concernente a servir e a doar. o resultado natural da benignidade a
manifestao da ternura, compaixo e brandura.

50

Lies Bblicas

reporta-se sua condio espiritual, e a segunda, sua situao


social. Quando os frutos da bondade e da benignidade so desenvolvidos em ns, contemplamos as
pessoas com o olhar divino e
alcanamo-las atravs do amor de
Deus manifestado em ns. Nosso
servio conduzir as pessoas a conhecer Jesus como seu Salvador
pessoal e atender s necessidades
que porventura possam ter. Isso
implica ser companheiro, oferecer
hospitalidade, ajudar com os problemas, encorajar e, acima de
tudo, demonstrar amor.
b) Generosidade. O homem
bom, que serve aos outros, rico,
embora lhe falte bens materiais.
Certamente esta era a situao dos
cristos na igreja de Esmirna (Ap
2.9) e nas igrejas da Macednia (2
Co 8.2,3).
Conforme est descrito no texto
bblico precedente, uma caracterstica distintiva da bondade crist
a generosidade. Segundo a Bblia,
Deus abenoa os que ajudam os pobres e necessitados (Dt 15.10,11).
Os dzimos e as ofertas do crente so
uni modo de reconhecermos a soberania de Deus sobre nossa vida e
bens, inclusive o dinheiro. Davi louvou ao Senhor pelas ofertas do povo
em proveito da construo do templo (l Cr 29.9,14).
A entrega dos dzimos e ofertas
demonstra o que est em nosso corao, ou seja, desprendimento das
coisas temporais (Mt 6.19-21).
c) Bondade, justia e verdade.
A relao entre bondade, justia e
Lies Bblicas

verdade revela-nos alguns princpios importantes. Em Efsios 5.9,


lemos: "O fruto do Esprito est em
toda bondade, e justia, e verdade".
A bondade diz respeito misericrdia, justia, retido; e a verdade, ao conhecimento.
A excelncia da bondade resumida na denominada Regra de Ouro:
"Portanto, tudo o que vs quereis
que os homens vos faam, fazei-lho
tambm vs, porque esta a lei e os
profetas" (Mt 7.12). Em outras palavras, devemos tratar os outros da
mesma maneira que Deus nos trata
com misericrdia e graa.
III. EXEMPLOS DE BENIGNIDADE E BONDADE
A Bblia est cheia de exemplos
de homens e mulheres que procederam com benignidade e bondade para com seu semelhante. A seguir, examinaremos alguns destes
modelos a fim de aprendermos
como este fruto espiritual pode ser
manifestado em nossa vida.
1. J. Este servo de Deus no
foi apenas paciente, mas tambm
um exemplo significativo de benignidade e bondade: "Eu era o olho
do cego e os ps do coxo; dos necessitados era pai e as causas de
que no tinha conhecimento inquiria com diligncia; e quebrava os
queixais do perverso e dos seus
dentes tirava a presa... O estrangeiro no passava a noite na rua; as
minhas portas abria ao viandante"
{J 29.15,17; 31.32).
2. Davi. comovente a benignidade imparcial de Davi em fa51

vor da casa de seu inimigo, Saul.


O salmista demonstrou o mais sublime grau desta virtude, considerando-a como "beneficncia de
D e u s " ( 2 S m 9.1-3). T a m b m
aprendemos a agir desta forma
atravs da instruo de Paulo a
Timteo: "E ao servo do Senhor
no convm contender, mas, sim,
ser manso [benigno] para com todos" (2 Tm 2.24).
3. Jesus. O Mestre demonstrou
benignidade at ao final, na cruz. Enquanto estava pendurado na cruz,
providenciou algum para cuidar de
sua me (Jo 19.26,27), suplicou perdo em favor de seus inimigos (Lc
23.34), e demonstrou, em sua forma mais sublime, o sentido real de
ser benigno e misericordioso com os
outros ao entregar-se por ns.
4. Paulo. Antes de sua converso, era conhecido por sua inclemncia para com os cristos, segundo ele mesmo testemunhou. Contudo, ao tornar-se uma nova criatura
em Cristo, declarou: "Fomos brandos [benignos] entre vs, como a
ama que cria seus filhos" (l Ts2.7).
5. Estevo. Ele foi um exemplo
de benignidade. Ao invs de desejar
a morte de seus opressores, orou por
eles enquanto estava sendo apedrejado at morrer (At 7.59,60).

CONCLUSO
A salvao adquirida mediante a f no sacrifcio vicrio do Filho
de Deus, e no por causa de nossa
bondade e santidade. Contudo,
como cristos, devemos refetir o
carter de Cristo atravs da mani52

festao do fruto do Esprito produzido em ns. No somos salvos por


meio das boas obras, mas, para
pratic-las.

AUXLIOS SUPLEMENTARES
Subsdio Teolgico
"Benignidade
A palavra grega chrstots nos
faz lembrar Cristo, o exemplo supremo da benignidade. Pacincia e
benignidade esto juntas na primeira linha da descrio do amor
de Deus ( I C o 13.4). Paulo nos
conclama a seguir o exemplo de
Cristo, a sermos benignos e compassivos, perdoando uns aos outros
(Ef 4.32). A severidade no o
modo de agir do corpo de Cristo. A
mtua estima e respeito, sim. A
benignidade o blsamo que nos
une, medida que aprendemos a
dar valor uns aos outros. At mesmo os dons so resultados da benignidade de Deus para conosco.

Bondade
O significado essencial de
agathsun, traduzido por 'bondade', a generosidade que flui de
uma santa retido dada por Deus.
Paulo recomenda: 'comunicai [reparti] com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade'
(Rm 12.13), para 'repartir com o
que tiver necessidade' {Ef 4.28).
A razo bsica dos dons ser
uma bno ao prximo. A bondade, ou generosidade, nos leva preocupao com as pessoas de modo
prtico e dinmico, onde quer que
estas se encontrem. A Igreja PrimiLies Bblicas

tiva sabia praticar a mtua generosidade, sem medo de exagerar


nos cuidados". (LIM, David. Os dons
espirituais. In HORTON, Stanley M.
(ed.). Teologia sistemtica: uma
perspectiva Pentecosta). RJ:CPAD,
1996, p. 490.)

E r r n e o : Que contm erro;


falso.
Porventura: Acaso; por acaso;
talvez.
Vice-versa: Em sentido inverso ou oposto; ao contrrio; mutuamente.

Leia mais
Revista Ensinador Cristo
CPAD, n"21,pg. 39

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

HORTON, Stanley M. (ed.).


Teologia sistemtica: uma perspectiva Pentecostal. CPAD, 1996.
GLOSSRIO
v> GEE, Donald. Como receber
Aludir: Fazer aluso; referir- o batismo no Esprito Santo. CPAD,
2001.
se; mencionar.

QUESTIONRIO
L Qual a relao entre bondade e benignidade?
R. A bondade a expresso ou resultado da benignidade.
2. Qual o sentido de benignidade em Gaiatas 5.22?
R. Ser devotado a atos e atitudes bondosas. Tambm expressa
ternura, compaixo e brandura.
3. Como a Bblia apresenta Deus?
R. Como um pai divinamente compassivo e amoroso, sempre
pronto a abenoar seus filhos.
4. (2uais os princpios da benignidade e da bondade?
R. Servir ao prximo, generosidade, bondade, justia e verdade.
5. Mencione cinco personagens bblicos que foram bons e benignos.
R. J, Davi, Jesus, Paulo e Estevo.

I,ices Bblicas

41* Lio 8
FIDELIDADE: O FRUTO DA CONFIANA
2O de fevereiro de 2OO5

"No defraudando; antes mosirando ioda a boa lealdade, para


que, em tudo, sejam ornamento
da doutrina de Deus, nosso
Salvador" (Tt 2.10).

HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Crist 126
(vol.3-f.S ), l 86 c 268.

LEITURA BBLICA EM CLASSE

VERDADE PRATICA

HEBREUS 10. 35-39


35-No rejeiteis, pois, avossaconfiana,quetemgrandeeavultadogalardo.

O fruto da fidelidade imprescindvel ao relacionamento do cristo com Deus, consigo mesmo e


com o prximo.

36- Porque necessitais de pacincia, para que, depois de haverdes


feito a vontade de Deus, possais
alcanar a promessa.

Segunda - Tt 2.10
A fidelidade evidencia a
doutrina de Deus

Quinta - Gl 5.22
Quem vive e anda no Esprito
evidencia fidelidade

Tera - Ap 13.10
A fidelidade coopera com a
pacincia

Sexta - 2 Cr 19.9
O fruto da fidelidade deve ser
demonstrado na vida de cada
crente

Quarta - Pv 3.3,4
A fidelidade propicia ao crente
a graa de Deus

54

Sbado - 2 Cr 31.18
O fruto da fidelidade conduz o
cristo santidade
Lies Bblicas

37- Porque ainda um poucochinho


de tempo, e o que h de vir vir e no
tardar.
38 Mas o justo viver da f; e, se ele
recuar, a minha alma no tem prazer nele.
39- Ns, porm, no somos daqueles que se retiram para a perdio,
mas daqueles que crem para a conservao da alma.

Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:


Explanar os seis aspectos da f.
D e f i n i r o termo fidelidade no
Antigo c Novo Testamentos.
Descrever os princpios da fidelidade.

PONTO DE CONTATO
Professor, foi possvel realizar com
a classe a visita proposta na lio anterior? Como foi o resultado? Seus alunos ficaram motivados? Estabeleceram
uma comisso permanente de visitas?
Todos participaram? Os participantes
com certeza se rego/ijaram no Senhor
pela demonstrao da bondade e benignidade de Deus. Comunique classe o resultado da visita. Permita que
um dos alunos fale acerca de sua experincia. Aqueles que no cooperaram com a tarefa provavelmente preferem realizar outra atividade. Procure descobri-la a fim de integr-los s
prximas programaes da turma.
("ontinue intercedendo em favor de
seus alunos.
Lies Bblicas

SNTESE TEXTUAL
A p a l a v r a 'f', do o r i g i n a l
pistis, aparece em cerca de 232
versculos do Novo Testamento.
Hebreus, ao lado de Romanos (39
vezes), uma das epstolas que
mais utiliza o termo, totalizando
trinta ocorrncias, das quais, 23
referncias diretas e uma indireta ocorrem somente no captulo
onze. Tiago usa o v o c b u l o
dezesseis vezes e Gaiatas dezenovc. A 'f' em Romanos diz respeito ao recebimento do Evangelho; em G a i a t a s , ope-se lei
mosaica e, em Tiago, associada
s obras. Entretanto, para o escritor aos Hebreus, esta virtude
primeiramente prtica, isto ,
exemplificada pelos personagens do Antigo Testamento.
Hebreus 6.12 resume este fato:
'para que vos no faais negligentes, mas sejais imitadores dos
que, pela f e pacincia, herdam
as promessas'. Dentro dos reais
contextos da c o m u n i d a d e dos
cristos hebreus (retrocesso na f
cristocntrica e d e s n i m o em
consequncia das perseguies),
manter-se confiante (v.35), paciente (v.36), Hei (v.38) e firme
(39) conforme queles que suportaram as mesmas aflies, no era
apenas um estmulo, mas uma nec e s s i d a d e . P o r t a n t o , a f em
Hebreus pode ser compreendida
como fidelidade apesar da adversidade, perseverana no Evangelho e pacincia at a vinda de
("ris to.
55

ORIENTAO D1DATICA
Leve para a sala de aula folhas
de papel e caneta ou lpis. Distribua para os alunos e peca-lhes para
responderem o teste de fidelidade
abaixo. Depois de responderem,
distribua as folhas entre os alunos
para que cada um interceda pelas
necessidades de seu irmo. As folhas no devem ser assinadas.

1. Voc tem sido fiel a seus


votos e propsitos?
(

2.
f
(
(
(
(
(
(
3.
para
U:

) Sim

) No

Voc tem sido fiel?


) A sua famlia
) A sua vida profissional
) A sua igreja
} A seus estudos
) A sua classe de estudo
bblico
) A seus amigos
) A seu compromisso
de leitura da Bblia
O que voc precisa f a z e r
superar a infidelidade?

(Adaptado do livro D i n m i c a s
C r i a t i v a s Para o E n s i n o Bblico, CPA1H

INTRODUO
Fidelidade a qualidade de ser
cheio de f, a qual o grande tema
da Bblia. Tal f expressa-se no cristo como fidelidade. F e fidelidade
so palavras cognatas. A f aparece
pela primeira vez em Gnesis 4,
56

quando Caim e Abel apresentaram


suas ofertas a Deus. O Senhor aceitou a oferta deste c rejeitou a daquele. A razo no nos revelada ali;
no entanto, em Hebreus verificamos
que a f de Abel em Deus, fez a diferena (Hb 11.4).
Nesta lio, estudaremos sobre
os diferentes aspectos da f, incluindo o fruto da fidelidade. Esta virtude baseia-se no nosso crer em
Deus e na confiana profunda e
permanente de que Ele nos sustentar em todas as circunstncias da
vida. Essa f demonstrada na santidade do carter e de vida crist
dos filhos de Deus.
1. 0$ SIGNIFICADS
BBLICOS DA FE
Tratando-se do fruto do Esprito, h quem prefira usar o termo
f ao invs de fidelidade. Todavia,
veremos, a seguir, que esta a traduo mais precisa daquele. Num
sentido mais amplo, a f consiste
na crena inabalvel em Deus e no
evangelho, c, portanto, corresponde ao tronco, e no, ao fruto. O fruto do Esprito proposto como qualidade ou atributo; fidelidade a
caracterstica de quem possui f.
Antes de estudarmos a importncia desta virtude, precisamos
entender o significado da palavra
f. Examinemos, portanto, os seis
aspectos da f.
l. A f natural. Todo homem
nasce com uma f natural, relacionada simplesmente ao raciocnio
humano. Por exemplo: quando embarcamos em um avio, precisamos
Lies Bblicas

acreditar que o avio est em condies mecnicas suficientes para


o voo, e que o piloto possui o treinamento e a aptido necessria
para conduzir o avio. Exercemos
esta f em nosso cotidiano de variadas formas. Sendo assim, podemos
crer em Deus, sem, contudo,
relacionarmo-nos com Ele.
2. A f salvfica. concedida
a ns quando ouvimos a Palavra de
Deus ungida pelo Esprito Santo (Rm
10.17; Ef 2.8,9). Diante disso, fundamentados nesta f, devemos confessar nossos pecados e aceitar o dom
da salvao divina {At 16.30,31).
3. A f ativa. Depois que
aceitamos a Cristo, alcanamos
uma f duradoura, ou seja, uma
crena firme e resoluta em Deus.
Mediante esta, permanecemos confiando em Deus independente das
circunstncias. A f viva impedenos de sermos vencidos pelas provaes (2 Co 4.13).
4. O dom espiritual da f.
outorgado igreja de forma sobrenatural como apraz ao Esprito
Santo (l Col2.9). Esta f manifesta-se na igreja atravs de milagres,
curas e outras demonstraes de
poder do Esprito de Deus. a f
divina mediante um dos dons do
Esprito, operando no homem.
5. O fruto da f (fidelidad e ) . Diferente do dom, esta f
cresce dentro de ns (2 Co 10.15;
2 Ts 1.3). Jesus mencionou-a em
Marcos 11.22: 'Tende f em Deus".
Esta a f revelada num carter
ntegro e santificado segundo a
Palavra de Deus.
Lies Bblicas

6. A f como crena. Aquilo


que crido ou o contedo de uma
crena chamado de f pessoal: "E
crescia a palavra de Deus, e em Jerusalm se multiplicava muito o nmero dos discpulos, c grande parte
dos sacerdotes obedecia f" (At 6.7
- grifos meus). Em outras palavras,
estes sacerdotes aceitaram a doutrina do evangelho; que passou a ser a
sua f; seu modo de crer em Deus.
II. OS SIGNIFICADOS DE
FIDELIDADE
1. No Antigo Testamento.
esclarecedor estudar os sentidos
da palavra fiel no Antigo Testamento. Em Nmeros 12.7, pode significar "construir, apoiar, tornar firme,
estar permanentemente fundado,
confiar, ser verdadeiro, estar plenamente certo de algo". Em
Deuteronmio 32.20, usada numa
frase negativa tratando de lealdade. xodo 18.21 fala de nomear homens de verdade ("confiana").
Atravs destes exemplos, constatamos que a ideia principal de fidelidade no Antigo Testamento est relacionada confiana, firmeza e
convico.
2. No Novo Testamento. A
palavra f, no original do NT, significa plena persuaso ou certeza
fundamentada no ouvir (Rm 10.17).
J em Mateus 23.23, est relacionada confiana ou fidelidade.
interessante observar que Jesus enfatizou ser a verdade e digno
de toda confiana, ao introduzir
suas declaraes no Evangelho de
loo com a frase "na verdade, na
57

verdade", "em verdade, em verdade", "digo-lhes a verdade" fjo 1.51).


Assim, o fruto da fidelidade
abrange as ideias bsicas de integridade, fidelidade, lealdade, honestidade e sinceridade.
III. A FIDELIDADE DE DEUS
A fidelidade um atributo da
Trindade. Deus Pai fiel (Dt 7.9; l
Co 10.13); o Senhor Jesus chamado "Fiel e Verdadeiro" (Ap 19.11);
e o Esprito Santo tem o mesmo atributo (fidelidade) (Gl 5.22, ARA).
Consideremos alguns testemunhos mencionados pela Bblia acerca da fidelidade de Deus.
1. Deus se veste de fidelidade. A fidelidade faz parte da natureza pessoal de Deus (Is 11.5,
ARA).
2. Deus fiel no cumprim e n t o de suas p r o m e s s a s
(Hb 10.23). A Bblia est repleta de promessas que nos foram
concedidas por Deus (2 P 1.4). Se
Deus lhe prometeu algo, reivindique pela f e orao, porquanto
Ele fiel. Ler 2 Tm 2.13b.
3. Deus fiel para perdoar. Temos esta palavra segura em
l Joo 1.9. O perdo de Deus no
se fundamenta no que sentimos,
mas em nossa convico de que Ele
cumprir sua Palavra (Ne 9.17).
4. Deus fiel em nos chamar. Deus nos chama para a salvao e servio (Mt 4.18,19); a conhecer seu plano e vontade para
nossa vida, como fez com Samuel (l
Sm 3.10,11); a sermos santos (l Co
1.2). Breve vem o dia em que Ele nos
58

arrebatar deste mundo para


encontr-lo nos ares, de acordo com
sua promessa (l Ts 4.13-17).
IV. OS PRINCPIOS DA
FIDELIDADE
H alguns princpios importantes relacionados fidelidade, os
quais precisamos considerar neste
momento. Estes devem moldar o
estilo de vida do cristo e nortear
seus relacionamentos.
1. A fidelidade e o amor.
Em Gaiatas 5.6, lemos: "A f que atua
pelo amor" (ARA). A f, como fundamento, requer amor para expressar-se e manter-se ativa. Da mesma
forma que os cnjuges demonstram
seu amor um pelo outro mediante a
fidelidade, provamos o nosso amor
a Deus por meio da fidelidade sua
Palavra e sua vontade.
2. A fidelidade e o sofrimento. A fidelidade na vida do
crente inclui sofrimento por Cristo
e com Cristo. Sob este aspecto, a
fidelidade est estreitamente associada pacincia (Hb 6.12). A Epstola aos Hebreus foi escrita em tempos de violenta perseguio. Em
tais circunstncias, esta virtude
realmente provada. O fruto espiritual da fidelidade capacita-nos a
suportar qualquer circunstncia.
3. A fidelidade e os votos
(Ec 5.5). O fruto da fidelidade est
relacionado moral e tica crists, estabelecendo um padro bblico de responsabilidade com as palavras e as atitudes. Houve um tempo
em que a palavra de um homem selada por um aperto de mo tinha
Lies Bblicas

grande valor. Em- Depsito


bora isso no
Termo que
ocorra em nossos aparece em l
dias, a palavra do Tm 6.20 e 2 Tm
servo do Senhor 1.12,14. Designo deve mudar, na a verdade do
porquanto o fru- Evangelho que
to da lealdade,
Deus nos
honestidade e sinconfiou,
ceridade
est
nele.
4. A fidelidade e a lealdade. O fruto da fidelidade torna-nos
leais a Deus e a todos que nos cercam. O homem leal apoiar o correto quer esteja sendo observado,
quer no (Mt 25.14-30). Nesta passagem, os servos fiis agiram de
acordo com a instruo de seu senhor, apesar da ausncia deste, e
foram elogiados e recompensados.
0 servo infiel foi castigado.
5. A fidelidade e a consistncia. Muitas pessoas sentem o
peso da culpa por sua inconstncia; nunca conseguem terminar
um projeto: realizar o Culto Domstico, devocionais, ler toda a
Bblia durante o ano, pagar o
dzimo do Senhor, etc. Tomar decises acertadas, e no mante-las,
um tipo de deslealdade. Um autntico cristo fiel na frequncia
igreja, no cumprimento de seus
compromissos e em seu? Uos, e
isso inclui deveres, dviuas, emprstimos, prazos, etc
6. A fidelidade na nordomia crist. O fruto i
isprito
quanto fidelidade essencial no
ministrio evanglico (2 Tm 1.14;
1 Co 4.2). Nesta ltima passagem,

Lies Bblicas

o que significa o "bomdepsito"


confiado aos cuidados dos mordomos de Deus? Primeiro, nossa responsabilidade partilhar o Evangelho de Jesus Cristo com os outros
(Lc 12.42). Devemos ser fiis aos
ensinos da Bblia (ICo 4.6). Este
tipo de fidelidade inclui a administrao do tempo, dos talentos e das
posses, pois, tudo do Senhor.

CONCLUSO
A fidelidade como parte do fruto
do Esprito imprescindvel ao cristo em seu relacionamento com Deus,
com os outros e consigo mesmo.
Atravs da fidelidade, tornamonos diferentes dos outros que no
temem a Deus. O Senhor est procurando os fiis para andarem com
ele e servi-lo (SI 101.6).

AUXLIOS SUPLEMENTARES
Subsdio Bibliolgico
"F e pacincia so dois ingredientes inseparveis para se tomar
posse das promessas de Deus. A f
nas promessas de Deus o estmulo para as conquistas dos nossos
sonhos, especialmente, quando esses sonhos esto de acordo com a
vontade de Deus. Abro j havia
dado passos gigantescos na direo da vontade de Deus. Ele havia
aprendido a importncia do caminho da obedincia para a verdadeira felicidade, mas no pde evitar as circunstncias desse caminho. Fragilidade e f so termos
opostos na nossa peregrinao es59

piritual. Por natureza somos frgeis e suscetveis s intempries da


vida. A f o elemento espiritual
que nos capacita a reagir nos momentos de fraquezas. Abro j havia vencido grandes reveses e, agora, depois de haver chegado Terra Prometida de leite e mel no
poderia deixar-se ofuscar pelo desnimo. Porm, se depara com uma
terra seca e vazia, onde a fome se
espalhava entre os seus habitantes. Esse caos na terra de Cana ia
de encontro promessa de uma
terra de 'leite e mel1; um tempo de
provaes que exps toda a fragilidade emocional de Abro. Na
vida crist, quando empreendemos
andar no caminho da f, no imaginamos encontrar as dificuldades
e adversidades desse caminho"
(CABRAL, Elienai. Abrao: as experincias de nosso pai na f.
RJ:CPAD, 2002, p. 27-8}.

Leia mais
Revista Ensinador Cristo
\, n21,pg. 40

Cotidiano: De todos os dias;


dirio; normal.
Inabalvel: Que no se abala;
firme; fixo; estvel.
Outorgar: Conceder; dar; conferir; consentir.
Persuaso: Convencimento;
convico; certeza.
Talento: Aptido natural; habilidade adquirida.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
^ CABRAL, Elienai. Abrao: as
experincias de nosso pai na f.
CPAD, 2002.

QUESTIONRIO
j . V a/s so os seis tipos de f mencionados na Bblia?
R. F natural, salvfica, ativa, dom espiritual, fruto do Espirito e crena.
2. A que palavras a fidelidade est relacionada no Antigo Testamento.7
R. Confiana, firmeza e convico.
3. O que significa a palavra f em Romanos 10. l 7i
R. Plena persuaso ou certeza fundamentada no ouvir.
4. O que a lblia nos fala acerca da fidelidade divina?
R. Deus fiel no cumprimento de suas promessas, para perdoar e
nos chamar.
5. Cite alguns princpios relacionados fidelidade- que devem
moldar o estilo de vida do cristo.
R. Amor, sofrimento, votos, lealdade, consistncia, mordomia crist.

60

Lies Bblicas

&* Lio 9
MANSIDO: O FRUTO DA OBEDINCIA
27 de fevereiro de 2OO5

"Os mansos herdaro a terra e se


deleitaro na abundncia de Paz"
(SI 37.11).
VERDADE PRATICA

HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Crist 154
(vol. 4 - f . 3 ) , 130 e 568.

LEITURA BBLICA EM CLASSE


EFESIOS 4.1-7

l - Rogo-vos, pois, eu, o preso do


O fruto da mansido proporci- Senhor, que andeis como digno
ona ao crente fartura de descanso j da vocao com que fostes chae paz de esprito.
mados,

Segunda - Mt 5.5

Quinta - Tg 3.13

A mansido qualifica o cristo


para herdar a terra

A mansido uma caracterstica


do crente sbio

Tera - 1 P 3.4

Sexta- Ef4.26
Nem na ira o crente deve pecar

A mansido preciosa diante


de Deus

Sbado - 1 Tm 6.11
Quarta * Is 29.19

A mansido resulta em repetido


rego/ijo no Senhor
Lies Bblicas

C) fruto da mansido
acompanha as virtudes crists

61

2 - com toda a humildade e mansi- rar que so tentados violncia.


do, com longanimidade, suportan- Muitos provocam contendas na Casa
de Deus, so insubmissos a seus pasdo-vos uns aos outros em amor,
3 procurando guardar a unidade tores, agressivos e rebeldes. Nesta
lio, estudaremos mais uma das
do Esprito pelo vnculo da paz:
qualidades de Cristo relacionada ao
4 - h um s corpo e um s Esprito, revestimento do crente a mansicomo tambm fostes chamados em
do. Ore com o objetivo de o Espriuma s esperana da vossa vocao;
to Santo infundir contrio, perdo
5 - um s Senhor, uma s f, um s e mansido em sua classe. Repreenbatismo;
da, em nome de Jesus, toda conten6 - um s Deus e Pai de todos, o qual j da, peleja, e porfia entre os cristos.
sobre todos, e por todos, e em todos. | QBS: No se esquea de ler na revista Ensinador Cristo, n 21, pgs.
7 - Mas a graa foi dada a cada um de ! 33-35, 'Seco Boas Ideias1, excelenns segiuiuG. a medida do dom.de }
tes dicas para dinamizar sua aula.
Cristo.

OBJETIVOS
Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:
Explicar os trs conceitos de
mansido.
Descrever as caractersticas de
Jesus que exemplificam a sua mansido.
Relacionar a mansido a outras virtudes crists.

ONTO DE CQNTATO
Professor, no atual contexto de
nosso- pas, sabemos o quanto a
mansido necessria. Os homens
sem Cristo, a cada dia que passa,
esto mais speros, iracundos e violentos. Algumas vezes, encontramos pessoas na Igreja que proclamam em alta voz: "Eu sou convertido, porm meu 'brao 1 ou meu
'dedo' no". Outros chegam a decla-

62

SNTESE TEXTUAL
A mansido uma disposio do
carter que aceita, sem discutir, a
verdade e a vontade de Deus. uma
postura dcil de completa submisso e aprendizado em Cristo (Mt
11.28). Essa virtude fruto da atuao do Esprito Santo no crente. No
a simples obedincia, passividade
ou indolncia, mas a transformao
moral segundo obedincia de Cristo (l P 1.2). Assim, agiam as igrejas
do Novo Testamento (Rm 16.19; 2
Co 7.15) e o prprio Cristo (Hb 5.8),
que sendo perfeitamente homem,
humilhou-se a si mesmo, e foi obediente at a morte (Fp 2.8). Segundo Paulo, aquele que no capaz de
ser manso e se submeter aos seus
pastores no digno da comunho
crist (2 Ts 3.14). As Escrituras tambm tratam da obedincia aos pais
e a consequncia imediata de
desobedec-los (Dt 21.18; Pv 30.17).
Lies Bblicas

Os resultados da sujeio mansa aos


mandamentos divinos so exemplificados em Cristo, os da desobedincia, em Ado (Rm 5.19). No grego, o termo obedincia formado
por hypo, que significa debaixo de e
traz a ideia de estar debaixo da vontade e do mandamento divino, e
akou, traduzido por ouvir, que fala
da disposio mansa para obedecer
a verdade vinda de cima.

ORIENTAO DIDATICA
Leve para a sala de aula uma figura de ovelha. Mostre para os alunos e pergunte-lhes se j tiveram a
oportunidade de ver alguma sendo
tosquiada. Em seguida, fale sobre
este processo pelo qual todas as ovelhas passam. importante mencionar que este animal permanece
co mp l e lamente mudo enquanto
toda a sua l c cortada. Escreva as
seguintes perguntas no quadro e
reflita com seus alunos acerca delas: Voc permitiria ser "tosquiado"
facilmente? Como voc tem enfrentado "as tosquias da vida"? Voc tem
se submetido vontade de Deus
mansamente como uma ovelha perante seus tosquiadores? {Adaptado
do livro Dinmicas Criativas
Para o Ensino Bblico, CPAD.

um Cordeiro e seus seguidores, por


ovelhas. Todas estas figuras falam
da mansido o fruto espiritual
da obedincia.
O Esprito Santo desceu sobre
Jesus, na hora do seu batismo no
rio Jordo, em forma de pomba.
Joo Batista, o precursor de Jesus,
apresentou-o como o Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo
(Jo 1.35). Sua natureza submissa
resumida em Isaas 53.7: "Ele foi
oprimido, mas no abriu a boca;
como um cordeiro, foi levado ao
matadouro e, como a ovelha muda
perante os seus tosquiadores, ele
no abriu a boca". Esta lio o ajudar a compreender a importncia
da mansido como fruto do Esprito em ns.
I. O FRUTO DA MANSIDO NA
BBLIA

1. Definio. A palavra mansido (Gl 5.23), no original, provavelmente a virtude mais difcil de
ser biblicamente definida, porquanto trata-se de estado interior e no
exterior. Os trs conceitos principais
acerca do fruto espiritual da mansido so os seguintes:
) Ser sempre submisso vontade de Deus. o que Jesus expressou em Mateus 11.29. Aqui nosso
Senhor fez notria a sua mansido
e humildade. Estas duas qualidades
so caractersticas de algum que
se submeteu totalmente vontade
INTRODUO
de Deus.
sobremodo instrutivo que na
b) Ser apto para aprender.
Bblia o Esprito Santo seja simbo- estar sempre aberto aprendizalizado por uma pomba', Jesus, por gem, ou seja, no ser orgulhoso
Lies Bblicas

63

quanto ao que se sabe e o que precisa aprender (Tg 1.21).


c) Ser atencioso. Na maioria das
vezes, o vocbulo significa demonstrar considerao, moderao, tranquilidade, ateno ou cuidado, ou
ser paciente com os outros por amor
como explanado em l Co 13.1-7.
A mansido segundo a Bblia
nada tem a ver com covardia e fraqueza. Na Bblia, vemos esta caracterstica relacionada com coragem,
fortaleza e resoluo. Moiss era
homem muito manso, mas ao mesmo tempo estava pronto para agir
nos momentos crticos.

mansido de Jesus tambm


descrita admiravelmente em Joo
13.5. Nesta passagem, Jesus na sua
humildade lavou os ps dos discpulos, demonstrando como devemos servir. Ler os versculos 12-15.
A maior prova da mansido de
Jesus vemo-la nas horas que precederam sua crucificao:
a) Em sua submisso. Sua splica foi de submisso total vontade do Pai, embora esta significasse
sofrimento indizvel e morte (Mt
26.39).
b) Em seu consentimento. No
momento da priso, Jesus poderia
chamar mais de doze legies de anjos para salv-lo, no entanto, voluntariamente Ele permitiu que os soldados o aprisionassem (Mt 26.50-54).
c) Em seu silncio. Mesmo sendo acusado pelos principais sacerdotes e ancios injustamente, Jesus
no lhes respondeu (Mt 27.14).
O Cordeiro eterno de Deus, em
esprito de amor e mansido, entregou-se de boa vontade para fazer
expiaopeExpiao
los pecados de Termo que se
toda a huma- refere ao sacrifnidade. Ainda cio cruento de
na cruz, proCristo para
nunciou palapurificar complevras de perdo
,tamente
, o ,homem
e
aos que o cru- de seus pecados.
cificavam.

II. A MANSIDO DIVINA


1. A Mansido de Deus. A
mansido deve ser uma das qualidades do crente, porquanto o Esprito de Deus habita em seu interior. Deus perfeitamente manso,
mas tambm justo e que ira-se todos os dias (SI 7.11). Como compreender isso? A ira de Deus contra o pecado e o mal; no afeta seu
amor e compaixo por ns. Deus
nosso exemplo perfeito de mansido associada firmeza.
2. A Mansido de Jesus.
Quando uma aldeia samaritana recusou-se dar as boas-vindas a Jesus, alguns discpulos perguntaram
se Ele permitiria que eles clamassem por fogo do cu para destruir
a aldeia. Sem demora, Jesus os repreendeu: "Vs no sabeis de que III. REFERENCIAS BBLICAS A
MANSIDO
esprito sois. Porque o Filho do Homem no veio para destruir as alNa Bblia, a mansido est fremas dos homens., mas para salv- quentemente associada a outros
atributos ou em contraste com prlas" (Lc 9.55,56).
64

Lies Bblicas

ticas erradas. Consideremos, portanto, alguns textos bblicos e seus


ensinos para ns.
1. Mansido e benignidade.
Em 2 Corntios 10.1, o apstolo Paulo fez um apelo aos corntios "pela
mansido e benignidade de Cristo".
Benignidade, nesta passagem, diz
respeito a suportar ofensas com
pacincia e sem ressentimento, por
amor a Cristo. Mansido refere-se
brandura na conduta ou atitude, e
ope-se rispidez, severidade,
violncia ou a grosserias carnais; de
natureza admica.
2. Mansido e humildade.
Estas duas virtudes esto intimamente ligadas: "Com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor" (Ef 4.2). Humildade
contrape-se ao orgulho. uma atitude de submisso e respeito aos
outros.
3. Mansido e sabedoria.
"Quem dentre vs sbio e inteligente? Mostre, pelo seu bom trato,
as suas obras em mansido de sabedoria" (Tg 3.13). Os sbios e inteligentes so mansos. Trata-se de
um esprito de submisso e sempre
inclinado aprendizagem. Isto evidencia o fruto da mansido.
4. M a n s i d o e s a l v a o .
"Porque o SENHOR se agrada do seu
povo; ele adornar os mansos com
a salvao" (SI 149.4). Observamos
neste texto sua harmonia com o
Novo Testamento: "Pelo que, rejeitando toda imundcia e acmulo de
malcia, recebei com mansido a
palavra em vs enxertada, a qual
Lies Bblicas

pode salvar a vossa alma" (Tg


1.21). Neste texto, mansido refere-se inclinao para receber a
Palavra de Deus com um corao
submisso.
IV. EXEMPLOS DE MANSIDO
NA BBLIA
H muitos exemplos da prtica
do fruto da mansido, ou de sua
ausncia, no Antigo e Novo Testamentos. Ao ler os acontecimentos
bblicos, refiita se os personagens
envolvidos agiram mansamente. Se
no, considere a possibilidade de
que a histria, em alguns casos,
poderia ter sido diferente se esta
virtude fosse manifestada. A seguir,
examinaremos alguns exemplos.
1. Abrao. um exemplo notvel desta virtude aplicada na resoluo de disputas: "Ora, no haja
contenda entre mim e ti e entre os
meus pastores e os teus pastores,
porque irmos somos. No est
toda a terra diante de ti? Eia, pois,
aparta-te de mim; se escolheres a
esquerda, irei para a direita; e, se
a direita escolheres, eu irei para a
esquerda" (Gn 13.8,9). primeira
vista, parece que Abrao est perdendo terreno por conceder a L
o direito de escolher. Contudo, no
fim da histria o Senhor abenoou
grandemente a Abrao. Isaque, filho de Abrao, seguiu o exemplo
do pai e tambm foi abenoado
pelo Senhor (veja Gn 26.20-26).
2. Moiss. O texto de Nmeros 1 2 . 3 diz que "era o varo
Moiss mui manso, mais do que
todos os homens que havia sobre a
65

terra". Na passagem de xodo


15.24,25, o povo murmurou contra Moiss, que imediatamente voltou-se ao Senhor. Fato semelhante
ocorreu em xodo 17.3,4. Em outra ocasio, o povo criticou Moiss
em pblico, no entanto, Deus o defendeu e falou diretamente com
Aro e Miri em benefcio de seu
servo. Nestes textos, aprendemos
que o Senhor sustenta os submissos e mansos. Em Nmeros 16, encontramos uma rebelio do povo
contra a liderana de Moiss. Uma
vez mais ele demonstrou mansido,
e Deus o protegeu.
3. Paulo. Este servo de Deus
escreveu muitas vezes acerca da
importncia de um esprito manso. Este fruto do Esprito manifestava-se regularmente na conduta
de Paulo para com os que estavam
sob seus cuidados, e em sua submisso vontade do Senhor. Antes de se converter, era um furioso perseguidor dos cristos. Todavia, depois de sua transformao,
praticou e ensinou o evangelho de
amor e compaixo, com mansido
e humildade.
V. RECOMPENSAS DA
MANSIDO
Duas recompensas da mansido
so mencionadas em Salmos 37.11:
"Mas os mansos herdaro a terra e
se deleitaro na abundncia de
paz". Uma est relacionada ao futuro: o fruto da mansido contribui para que o crente possua o Reino de Deus em sua plena expresso e manifestao quando o Rei
66

vier. A outra, ao presente: abundncia de paz. s vezes, os mpios


conseguem o que desejam mediante grande esforo e planejamento.
Entretanto, no Reino de Deus, os
santos herdam a bno do Senhor
partindo de mansido segundo a
Bblia. Jesus confirmou este fato ao
anunciar as diretrizes do seu Reino (Mt 5.5). Tambm somos recompensados por agir com mansido
em nossos relacionamentos interpessoais.
CONCLUSO
Pense nas ocasies em que o fruto espiritual da mansido teria feito a diferena em sua vida. Mantenha-se cheio do Esprito conforme
Ef 5.18 e este fruto vir com abundncia em sua vida. Ento, voc poder submeter-se vontade do Senhor, ser propenso a aprender,
gentil e ponderado com os outros,
e capaz de controlar o seu esprito.

Subsdio Etimolgico
"Prautsou praots denota 'mansido'. Em seu uso na Escritura, no
qual tem um significado mais extenso que nos escritos regos seculares,
no consiste s no 'comportamento
exterior da pessoa; nem ainda em
suas relaes com o prximo;
tampouco na sua mera disposio
natural. Antes, uma entretecida graa da alma; e cujos exerccios so primeira e primariamente para com
Deus. o temperamento de esprito
no qual aceitamos seus procedimenLies Bblicas

tos conosco como bons, e, portanto,


sem disputar ou resistir [...J Esta mansido, porm, sendo em primeiro lugar uma mansido perante Deus,
tambm o diante dos homens, at
de homens maus, proveniente de um
senso de que estes, com os insultos e
danos que possam infligir, so permitidos e empregados por Ele para
castigo e purificao dos eleitos. Deve
ser entendido claramente que a mansido manifestada pelo Senhor e recomendada para o crente fruto de
poder. A suposio comum que
quando o homem manso, porque
ele no pode se ajudar; mas o Senhor
era 'manso'porque Ele tinha os recursos infinitos de Deus sua disposio" (VINE, E.W. (et ai). Dicionrio
Vine: o significado exegtico das
palavras do Antigo e do Novo Testamento. CPAD, 2002).

Leia mais
Revista Ensinador Cristo
\, n" 21, pg. 40

Precursor: Que vai adiante;


predecessor; que veio primeiro.
Ponderado: Sensato; ajuizado;
prudente.
Rispidez: Qualidade de quem
rude; grosso; indelicado.

''

\-

ti > 1

S VINE, E.W. (et ai). Dicionrio Vine: o significado exegtico das


palavras do Antigo e do Novo Testamento. CPAD, 2002.
LUCADO, Max. Simplesmente como Jesus. CPAD, 2002.

QUESTIONRIO
1. Quais so os trs conceitos principais acerca do fruto da
mansido?
R. Ser sempre submisso vontade de Deus, apto para aprender c
atencioso.
2. Como podemos explicar a ira e a mansido de Deus?
R. A ira de Deus contra o pecado e o mal; no afeta seu amor e
compaixo por ns.
3. Qual a relao existente entre mansido e benignidade?
R. Benignidade suportar as ofensas com pacincia, enquanto
mansido ter uma conduta branda.
4. Como Jesus demonstrou mansido?
R. Em sua submisso, em seu consentimento, em seu silncio que
precederam sua crucificao.
5. Cite trs personagens bblicos que so exemplos de mansido.
R. Abrao, Moiss e Paulo.

Lies Bblicas

67

Lio 10

TEMPERANA: O FRUTO DA
DISCIPLINA
6 de marco de 2OO5

TEXTO UREO
"Porque Deus no nos deu o
esprito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderao"
(2 Tm 1.7).

HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Crist 131
(vol.3-f.10), 175 (vol.4-f.8)e 147.

LEITURA BBLICA EM CLASSE


2 PEDRO 1.3-8

VERDADE PRATICA

3 - Visto como o seu divino poder


nos
deu tudo o que diz respeito
A temperana como fruto do Esprito realiza no cristo o inverso vida e piedade, pelo conhecimento
das maquinaes e obras inquas da daquele que nos chamou por sua
glria e virtude,
carne.

Segunda - 1 Co 9.25
A temperana conduz o crente
a uma vida disciplinada em
tudo

Quinta - Pv 16.32
A temperana capacita o crente
a ser tolerante, moderado e
equilibrado

Tera - 1 Co 6.12
A temperana e a liberdade
crist

Sexta - Pv 25.28
A temperana protege o crente
dos ataques do Inimigo

Quarta - 1 Ts 5.8
A temperana integra a
armadura espiritual do cristo

Sbado - Tt 1.8
A temperana indispensvel
aos lderes

Lies Bblicas

4- pelas quais ele nos tem dado


grandssimas e preciosas promessas, para que por elas fiqueis participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupo, que, pela
concupiscncia, h no mundo,
5 e vs tambm, pondo nisto mesmo
toda a diligncia, acrescentai Acossa
f a virtude, e virtude, a cincia,
6- e cincia, a temperana, e
temperana, a pacincia, e pacincia, a piedade,
7 e piedade, o amor fraternal, ao
amor fraternal, a caridade.
8 Porque, se em vs houver e aumentarem estas coisas, no vos deixaro ociosos nem estreis no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo.

OBJETIVOS
Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:
Definir biblicamente o termo
temperana.
Apontar o segredo da temperana.
Mencionar as reas especficas de nossa vida onde a temperana imprescindvel.

QNTQ DE CONTATO
Professor, no se esquea de
corrigir os questionrios com a
classe. Caso no seja possvel corrigi-los no final da lio, use-os
para recapitular a aula anterior no
incio da lio seguinte. Os exerccios contribuem para o professor
avaliar o que de fato os alunos
Lies Bblicas

aprenderam com a iio, pois, destacam os principais assuntos. Seja


criativo, interaja com os alunos.
Agindo assim, voc poder tornar
um simples questionrio num grande momento de a p r e n d i z a d o e
descontrao entre toda a turma.
Portanto, utilize este recurso para
consolidar os princpios doutrinrios da lio. Confira na revista
Ensinador Cristo n 21, pginas
33-35, dicas para dinamizar a aula.

SNTESE TEXTUAL
Temperana domnio-prprio
em ao! O temperante segundo
Tito 1.8 aquele que exerce
autocontrole sobre as paixes ou
desejos desregrados da alma. Na
criao, Deus dotou o homem de
certas faculdades naturais necessrias sobrevivncia: alimentar-se,
preservar-se, reproduzir-se, dominar sobre a criao e adquirir bens.
No entanto, com a entrada do pecado, essas aptides inatas foram
contaminadas pelo pecado. A partir de ento, surgiram a glutonaria,
o suicdio, a prostituio, a servido,
a ganncia, a cobia, etc. Esses ltimos manifestam-se muitas vezes de
modo incontido, aprisionando a
pessoa aos vcios e ao desejo
irrefrevel de cometer tais pecados
a Bblia os chama de 'concupiscncias da carne'. O desejo refreado, por exemplo, contemplado por
Tito (1.8) no termo traduzido por
'moderado'. Este termo, no original
(sophrone), significa literalmente
'so de crebro' ou 'mente sbria' c

se refere prudncia e ao
autocontrole proveniente de uma
reflexo. O moderado, dentro deste
contexto, algum que no se deixa dominar pela ansiedade, pelo
contrrio, exerce controle sobre ela,
pois pondera seus atos e suas respectivas consequncias de acordo
com a Palavra de Deus.

ORIENTAO DIDATIA
Professor, nesta lio, faremos
um Grfico Comparativo Conceituai. Este recurso possibilita relacionar uma expresso aos seus diversos conceitos. A lio trata da
temperana em diversas reas da
vida, isto possibilita uma expresso
principal que contm diversos elementos correspondentes. Distribua
uma folha contendo trs colunas
com os trs ttulos conforme o modelo abaixo e, solicite que os alunos escrevam os conceitos negativos e positivos de cada expresso
de acordo com a necessidade individual. Este exerccio pode ser feito depois do tpico 'III' da lio.

INTRODUO
Nesta lio, analisaremos o fruto do Esprito quanto a sua "fatia"
da disciplina a temperana. O
crente, que permite ao Esprito Santo torn-lo segundo a imagem de
Jesus, desenvolver esta virtude em
todas as reas da vida (2 Co 3.18).
Voc precisa de mais disciplina
e ordem em sua vida, sem reclamao? O fruto da temperana ou
autocontrole no simplesmente
o natural ou advindo de cursos,
mas do Esprito a resposta.
I. O QUE TEMPERANA
Deus anela que o crente tenha
domnio prprio, pois este fruto capacita o crente a renunciar a impiedade e as concupiscncias mundanas (Tt 2.11,12). O fruto da temperana abrange a renncia aos desejos ou prazeres pecaminosos.
1. Definio bblica. A palavra original traduzida por "temperana" aparece somente em trs

NEGATIVOS

CONCEITOS
POSITIVOS

Palavras torpes

Linguagem s

Glutonaria

Alimentar-se
adequadamente

MODERAO
NO USO 00 TEMPO

Ocupar-se com
atividades inteis

Ocupar-se com
atividades edificantes

AUTODOMNIO
DA MENTE

Pensar coisas vs
e infrutferas

Pensar tudo que puro,


justo e verdadeiro

EXPRESSES
PRINCIPAIS
CONTROLE
DA LNGUA
MODERAO
NOS HBITOS

70

CONCEITOS

Lies Bblicas

passagens do NT: Ascetismo


Gl 5.22, At 24.25 Doutrina que
e 2 P 1.6. Em considera a
Gaiatas 5.22, privao, a
usada para desig- solido e a
nar a ltima seo autopunio
do fruto nnuplo como elemen _
do Esprito. Em tos necessros
Atos 24.25, Paulo santidade.
empregou o termo ao discorrer com Flix acerca
"da justia, e da temperana, e do
juzo vindouro". Em 2 Pedro 1.5,6,
a palavra includa na lista das qualidades que todo cristo deve desenvolver: "Acrescentai vossa f a virtude, e virtude, a cincia, e cincia, a temperana, e temperana,
a pacincia, e pacincia, a piedade".
2. Temperana como fruto
do Esprito autodisciplina.
A ideia principal de "temperana"
fora, poder ou domnio sobre o
ego, inclusive petulncia, arrogncia, brutalidade e vanglria. o
controle de si mesmo sob a orientao do Esprito Santo.
Em l Corntios 9.25, a temperana empregada em aluso ao treinamento e disciplina rgidos de corredores gregos em seu esforo para
conquistar o prmio. Paulo frequentemente faz uso das analogias do
atleta e do soldado em seus escritos. "Correi de tal maneira que
alcanceis [o prmio]. Pois eu assim
corro, no como a coisa incerta; assim combato, no como batendo no
ar. Antes, subjugo o meu corpo e o
reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha
Lies Bblicas

de alguma maneira a ficar reprovado" (l Co 9.24,26,27). Aqui, no se


trata de ascetismo pago e idlatra, nem de autoflagelao religiosa, mas de manter o nosso inteiro
ser em sujeio por amor a Cristo.
3. Domnio sobre os desejos sexuais. A palavra temperana tambm usada em referncia
ao domnio do cristo sobre os desejos sexuais: "Mas, se [os solteiros]
no podem conter-se, casem-se.
Porque melhor casar do que abrasar-se" (l Co 7.9).
H. O SEGREDO DA
TEMPERANA
A falta de temperana leva a
pessoa a cometer excessos ao dar
vazo aos desejos pecaminosos da
carne. O melhor antdoto contra
isso estar cheio do Esprito Santo, porque desta maneira estaremos
sob o seu controle. Ele nos ajuda a
dominar nossas fraquezas, e
submetermo-nos sua vontade. Ver
Rm 8.5-9 e Jo 3.6.
Sem o auxlio do Esprito de
Deus, nossas inclinaes naturais
cedem facilmente aos desejos pecaminosos. Todavia, ao nascermos
do Esprito, a nova natureza divina em ns esfora-se por cumprir
toda a sua vontade e agrad-lo.
III. UMA VIDA EQUILIBRADA

1. O princpio do equilbrio uma das leis naturais


do universo. O controle perfeito que Deus exerce sobre a natureza mencionado na Bblia (J
37.14-16).
71

2. O propsito divino que


os cristos tenham uma vida
equilibrada. Isto implica equilbrio espiritual, fsico, mental e
emocional. Por exemplo, o apstolo Paulo escreveu os captulos 12,
13 e 14 de l Corntios a fim de
enfatizar o equilbrio no exerccio
dos dons espirituais, e a necessidade destes estarem harmonizados
pelo amor. Na igreja de Corinto
havia abuso no exerccio dos dons
espirituais, enquanto, na de
Tessalonica havia controle excessivo dos referidos dons, o que tambm causava desequilbrio. Estes
crentes impediam a obra do Esprito e at menosprezavam os dons,
principalmente o mais notrio, a
profecia (l Ts 5.19,20).
. 3. Vida equilibrada viver
com moderao. Isto significa
que devemos evitar os extremos de
comportamento ou expresso, conservando os apropriados e justos
limites.
Obviamente h coisas das quais
o cristo tem de se privar totalmente (Gl-5.19-21; Rm 1.29-31; Rm
3.12-18; Mc 7.22,23). Entretanto,
Deus criou muitas coisas boas para
delas desfrutarmos com prudncia,
sob a orientao do Esprito Santo
e da Palavra de Deus. Examinemos
os ensinos bblicos quanto temperana em reas especficas de
nossa vida.,
a) Controle da lngua. A temperana comea com.o controle da
lngua, e o apstolo Tiago informanos o quo difcil realiz-lo (Tg
3.2). Se voc no controla sua ln72

gua, sua fala, sua conversa, no


controla nada mais em sua vida. Se
voc realmente deseja o fruto da
temperana, pea ao Esprito Santo para controlar sua lngua.
b) Moderao nos hbitos cotidianos. Em l Corntios 6.12-20,
aprendemos a importncia de honrar a Deus atravs do nosso corpo. Nesta passagem, trata-se no
s a respeito da imoralidade sexua, mas tambm sobre qualquer
outra prtica que desonre o corpo
e, conseqentemente, desonre
Deus.
A glutonaria e a bebedice so
hbitos pecaminosos contra os
quais somos advertidos na Bblia
(Pv 23.20,21). Algum que repreende outrem por alcoolismo e ao
mesmo tempo come de forma excessiva incoerente. Esse tal, prejudica-se igualmente, pecando
contra o corpo. Precisamos da ajuda do Esprito Santo para educar
nossos hbitos alimentare.s..
c) Moderao no uso do tempo. Provavelmente o maior exemplo bblico de satisfao excessiva
dos prprios desejos o rico insensato de Lc 12.15-21. Jesus destacou a importncia de usar nosso
tempo com sabedoria em seu discurso em relao vigilncia (Lc
12.35-48). O crente equilibrado o
dividir entre a famlia, o trabalho, o estudo da Bblia, a Casa do
Senhor, a orao, o descanso e o
lazer. O preguioso, ou o indivduo
que desperdia tempo em atividades inteis, no tem domnio prprio (l Ts 5.6-8).
Lies Bblicas

d) Autodomnio da mente. No
mundo de hoje, h muitas atraes e passatempos aparentemente inofensivos com o objetivo de
afastar-nos de nossas responsabilidades para com Deus. O que lemos, vimos, ou ouvimos causa
impacto em nossa mente, por isso
precisamos da ajuda do Esprito
Santo a fim de conserv-la pura
(Fp4.8).

ns. A partir de ento, no deveremos estar mais sob a escravido


do pecado. Ao longo da vida
terrena, precisamos exercer o governo disciplinado sobre os desejos da carne. Esta (a natureza
inatamente pecaminosa) far tudo
para recuperar o seu domnio sobre ns. Busquemos todos, sempre,
a renovao espiritual e tenhamos
uma vida inteiramente rendida a
Jesus como Senhor. Nessa dimenso espiritual nasce e cresce o fruIV. UMA VIDA SANTA
Acima de tudo, Deus deseja que to do Esprito.
sejamos santos! Esta ideia enfatizada inmeras vezes ao longo da
Bblia: "Porque eu sou o SENHOR, que
vos fao subir da terra do Egito, Subsdio Teolgico
"Temperana (domnio
para que eu seja vosso Deus, e para
que sejais santos; porque eu sou p r p r i o )
Existem ainda muitas pessoas
santo" (Lv 11.45). "Segui a paz com
todos e a santificao, sem a qual para as quais a 'temperana' est
ningum ver o Senhor" (Hb especialmente associada a uma bebida forte, mas quase desneces12.14).
O Esprito Santo trabalha em srio salientar que a verdadeira
nosso interior, aperfeioando a san- temperana tem uma aplicao
tidade e tornando Cristo uma rea- ampla para cada um dos nossos
lidade em nossa vida. Ele quer pro- apetites, no s os apetites fsicos,
duzir em ns o fruto espiritual da mas os mentais e espirituais tamtemperana, e cria em ns o desejo bm. 'Em tudo se domina' o objede separao do mundo pecamino- tivo de Paulo (l Co 9.25); o alvo
so para viver de modo agradvel a para o crente. possvel ser abstmio at o ponto da 'disciplina do
Deus (Rm 8.8-10).
corpo' (Cl 2.23), e, ainda assim, ser
totalmente imoderado no temperaCONCLUSO
mento, falando demais ou na busO fruto da temperana suscita- ca de elogio e poder.
do pelo Esprito Santo ope-se a
...A falta de domnio prprio
todas as obras da natureza peca- nos apetites fsicos uma das forminosa carnal e humana. No mo- mas mais predominantes da framento em que somos salvos, o Es- queza e do pecado... Um cristo
prito Santo passa a habitar em com domnio prprio ir desfrutLies Bblicas

73

Ias com gratido quando lhes forem convenientes e proveitosas,


mas continuar, igualmente sereno quando no puder dispor delas,
...Quando Jesus entra no corao, seu Esprito, controlando o interior, produz, como fruto final,
'domnio prprio e amor em todas
as coisas' " (GEE, Donald. Como receber o batismo no Esprito Santo.
RJ:CPAD, 2001, p. 89, 90, 92, 97).

Antdoto: Medicamento que


reverte os efeitos do v e n e n o ;
contraveneno; antitxico.
Excessivo: Exagerado; demasiado; desmedido.
Glutonaria: Pecado que consiste na ingesto exagerada de alimentos.
:

Leia mais
Revista Ensinador Cristo
\, n"21,pg. 41

1 t-

l- >

S GEE, Donald. Como receber


o batismo no Esprito Santo. CPAD,
2001.

1. Qual a ideia principal do termo temperana?


R. o domnio sobre o ego, inclusive a petulncia, a arrogncia, a
brutalidade e a vanglria.
2. Qual o antdoto contra a ausncia de temperana?
K. Cstar cheio do Esprito Santo.
3. Por que os crentes de Corinto e Tessalnica precisavam de
temperana?
/<, Por causa do abuso no exerccio dos dons cm Corinto e do
controle excessivo destes em Tessalnica.
4. Quais as reas especficas em que devemos ser moderados?
R. Na fula, nos hbitos cotidianos, no uso do tempo e no autodomnio da mente.
5. Mencione duas passagens bblicas acerca da santidade.
. v//Co 11.45 e Hebreus 12.14.

74

Lies Bblicas

9 Lio H
O FRUTO DO ESPRITO
NA VIDA DE IESDS
1 3 de marco de 2OO5

TEXTO UREO
"Como Deus ungiu a Jesus de
Nazar com o Esprito Santo e
com virtude; o qual andou
fazendo o bem, e curando a todos
os oprimidos do Diabo, porque
Deus era com Ele" (At 10.38).

HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Crist 198
(vol.S-f.5), 200 e 244.

LEITURA BBLICA EM CLASSE

JOO 13.12-17
12- Depois que lhes lavou os ps,
e tomou as suas vestes, e se assentou outra vez mesa, disseVERDADE PRATICA
lhes: Entendeis o que vos tenho
Assim como o ramo depende da feito?
vida do tronco para produzir fru- 13- Vs me chamais Mestre e Seto, o crente em Cristo depende do nhor e dizeis bem, porque eu o
Esprito Santo para isso.
sou.

LEITURA DIRIA
Segunda - Jo 13.1
O amor de Cristo

Quinta - 1 Tm 1.16
A longanimidade de Cristo

Tera - Lc 10.21
A alegria de Cristo

Sexta - 1 P 2.3
A benignidade de Cristo

Quarta - Io 14.27
A paz de Cristo

Sbado - Mt 11.29
A mansido de Cristo

Lies Bblicas

75

14- Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos


lavei os ps, vs deveis tambm lavar os ps uns aos outros.
15- Porque eu vos dei o exemplo,
para que, como eu vos fiz, faais vs
tambm.
16 - Na verdade, na verdade vos digo
que no o servo maior do que seu
senhor, nem o enviado, maior do
que aquele que o enviou.
17 - Se sabeis essas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes.
OBJETIVOS
Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:
C o m p r e e n d e r que o fruto em
Cristo perfeito.
Estabelecer a diferena entre
a natureza do fruto em Cristo e no
crente.
Relacionar o amor de Cristo
ao fruto do Esprito.

ONTO DE CONTATO
Professor, como voc tem usado
os recursos desta revista? Tem consultado as orientaes didticas na
Revista Ensinador Cristo? A sntese textual e os auxlios suplementares tm contribudo com informaes relevantes para as lies? Voc
usa regularmente esses recursos?
Esses complementos podem fazer
grande diferena na qualidade do
ensino ministrado a cada domingo.
No deixe de us-los, pois so recursos que se propem a auxili-lo
na preparao da lio. Voc pode

fazer a diferena em sua Escola Dominical! Portanto, ministre as lies


subsidiado por todos os recursos
disponveis.
SNTESE TEXTUAL
"Entendeis o que vos tenho feito?" (Jo 13.12). Quem capa/ de
compreender os grandes paradoxos
da encarnao do Verbo de Deus?
Deus que se f/ homem (Jo 1.14);
o Rico que se manifestou pobre (2
Co 8.9}; o Senhor que tornou-se
servo (Fp 2.6-7); o Filho de Deus
se submetendo a tentao (Mt 4.67); o Criador sendo julgado pela
criatura (Mt 26.57; 27.31); a Vida
enfrentando a morte (Mt 27.32-56)
e, por fim, o Mestre lavando, prostrado, os ps de seus discpulos
(Jol3.12-17). No foi sem razo
que o apstolo exclamou: " profundidade das riquezas, tanto da
sabedoria, como da cincia de
Deus! Quo insondveis so os seus
juzos, e quo inescrutveis, os seus
caminhos!" (Rm 11.33). As palavras
de Jesus nos versculos treze a
dezesseis sugerem que nem todos,
ou quase todos os discpulos, no
entenderam o ato do lava-ps, assim como no compreendemos os
mistrios divinos envolvidos na
encarnao. Nas palavras de Jesus,
entretanto, o mistrio revelado e,
o assombro de Paulo, converte-se
em exemplo: 'Porque eu vos dei o
exemplo' (Jo 13.15). Modelo para
ser imitado, padro para ser vivido: "para que, como eu vos fiz,
faais vs tambm'.
Lies Bblicas

ORIENTAO DIDATICA

humilde de corao...". Jesus no


somente ensinava, mas tambm fazia (At 1.1). Podemos at esquecer
as palavras de um amigo, todavia,
sempre nos lembraremos de suas
aes. O carter santo e perfeito de
Cristo ensina tanto quanto suas palavras. Ele o nosso modelo do que
dizer, fazer, e acima de tudo, .ser: "Eu
vos dei o exemplo" (Jo 13.15).
Nesta lio, estudaremos o
f r u t o do Esprito revelado nos
ensinos, atos e relacionamentos
de Jesus. Ele a fonte e o modelo do ideal de carter e santidade que Deus deseja implantar no
crente por meio da ao do Esprito Santo.

Professor, para esta lio, faremos um Quadro Interativo Devocional. Este recurso possibilita, atravs
de um esquema grfico, a interao
com as qualidades de um personagem e sua comparao reflexiva com
a de outro. Na lio, temos trs palavras enfticas: saber, fazer e ser.
Estas se relacionam, em nosso recurso didtico, ao que Cristo sabia, fazia e era. Solicite aos alunos que preencham as colunas correspondentes
a Cristo e a eles. Em seguida, eles
devero confrontar seu prprio carter com o de Cristo e refletir sobre
a comparao feita. Abaixo temos
uma ilustrao impessoal, mas no 1. A NATUREZA DO FRUTO NA
exerccio, o prprio aluno preenchePESSOA DE CRISTO
r com suas palavras.
A manifestao do fruto do Esprito na pessoa de Cristo diferente da operao do Esprito
Santo no crente regenerado, "pois
INTRODUO
no lhe d Deus o Esprito por
Certa vez Jesus exortou os seus medida" fjo 3.34). Isso referente
discpulos; "...Aprendei de mim...". a Cristo.
Ao contrrio do que muitos ensinam,
1. O f r u t o do Esprito maa nfase do aprendizado no estava nifestou-se em Cristo perfeiunicamente em seus ensinos, mas em to. No crente isto se d progresseu carter: "...porque sou manso e sivamente. Jesus o Santo Filho
NFASE

CRISTO

ALUNO

SABER

Filho Unignito
de Deus

Filho adotivo
de Deus

FAZER

A vontade do Pai

A vontade de Cristo

SER

Amoroso, manso,
humilde...

Amoroso, manso,
humilde

Lies Bblicas

77

de Deus (Lc 1.35), que em tudo foi tica da frutificao espiritual de


tentado, mas sem pecado (Hb Israel (Is 5.1-7; SI 80.8-19; Os
4.15; l Jo 3.5). Ele o Cordeiro 10.1). Esta nao tornou-se uma
imaculado (l P 1.19), o Justo (l vide infrutfera, O Senhor havia
P 3.18) cujos lbios falaram a plantado uma semente absolutaverdade {l P 2.22). Em sua na- mente pura, contudo, os longos
tureza humana, o Senhor depen- veres tornaram a planta degenedia completamente do Esprito rada, improdutiva (Jr 2.21, Rm
Santo a fim de executar a vonta- 10.21). O fruto revela a natureza
de do Pai e frutificar. Seu nasci- e o estado da rvore. Por consemento foi atravs do Esprito (Lc guinte, os ramos (a comunidade
1.35); na tentao, estava cheio do judaica) no produziriam um fruEsprito (Lc 4.1); foi ungido pelo to distinto daquele comunicado
Esprito (Lc 4.18); fazia a obra do pela seiva da videira: "Toda rvoPai mediante o Esprito (Lc 7.20; re m produz maus frutos" a lei
Mt 12.28), e se alegrava no Esp- natural e espiritual segundo Jesus
rito (Lc 10.21). Toda a sua vida (Mt 7.17; Dt 32.32,33). Em conditerrena expressava um carter es naturais, e parte de Cristo,
santo e irrepreensvel. Ver tam- o homem s origina obras da carbm Mt 12.17,18, sobre Jesus e o ne (Gl 5.19-21; Rm 7.18). Como IsEsprito Santo.
rael, se nos isolarmos de Deus,
2. O fruto do Esprito com- conceberemos apenas obras que
provado em Cristo no repre- contrariem a justia e a santidade
senta apenas a ausncia do divina (Rm 8.7; 10.3).
mal, mas tambm a expresso
2. A videira crist. Na Antotal do bem. Ele perfeito, jus- tiga Aliana, enfatiza-se a relao
to, sem mcula, impecvel, mais su- do agricultor com a videira. Porm,
blime do que os cus (Hb 7.26). Em o Novo Pacto ressalta a da videira
sua humanidade santa, Jesus no com seus ramos. No primeiro,
somente venceu o mal, mas tamDeus, pelo seu
bm praticou o bem (At 10.38; Lc
Teocracia
amor, consti6.9-10). No caso do cristo, no Governo em que tui Israel como
basta ele deixar de viver em peca- a autoridade dos nao. No sedo conhecido; ele precisa ao mesreis de Israel gundo, Cristo,
mo tempo praticar sempre o bem. emanava direta- mediante sua
Da no haver ningum justo aos
mente de Deus. graa, a Igreja
olhos de Deus (Rm 3.10). Ver tam(Ef 1 . 2 2 , 2 3 ) .
bm Ec 7.20; Lc 18.19.
Agora a figura da videira no representa a nao judaica e a sua
II. AS DUAS VIDEIRAS
t e o c r a c i a nem simboliza uma
1. A videira judaica. A ale- instituio, mas a pessoa de Jesus
goria de Joo 15 retoma a tem- Cristo.
78

Lies Bblicas

III. AMOR - A FONTE DO FRUTO


NA VIDA DE CRISTO
1. O amor, expresso divina. Esta virtude a essncia da
vida crist. maior do que a f, a
esperana (l Co 13.13), e os dons
espirituais (l Co 12.31; 13.8-10).
Procede de Deus (l Jo 4.7), ou melhor, a expresso do prprio
Deus (l Jo 4.8). O amor divino
imensurvel (Jo 3.16), demonstrado em Cristo (Rm 5.8) e est derramado em nossos coraes pelo
Esprito Santo (Rm 5.5). Cristo
o amor encarnado, a prpria personificao do amor perseverante, doador e sacrificai (Jo 1.14;
15.9-13; 13.1; 2 Co 8.9). o amor
que tanto nos move a viver de
acordo com o padro divino quanto impulsiona para exercitar o
amor (2 Co 5.14). O cristo torna-se mais parecido com Cristo no
amor do Esprito (Cl 1.8). Se o nosso amor uma extenso do amor
de Cristo, frutificaremos abundantemente em casa, no trabalho,
na escola, na lavoura, na igreja um fruto no apenas decente, mas
tambm deiscente, isto , que, ao
atingir a maturidade, se abre, espalhando suas sementes sobre os
campos.
2. O amor de Cristo e o fruto do Esprito. O amor a chave de ouro para abrir a porta da
frutificao espiritual. Exemplificado em l Corntios 13, o segredo para a existncia, perenidade e evidncia do fruto em sua plena manifestao no crente (Gl
5.22).
Lies Bblicas

Um paralelo entre Corntios e


Gaiatas revela que Cristo, como
personificao do amor de Deus,
manifestava todo o fruto do Esprito. O fruto de Gaiatas 5.22 visto
em l Corntios 13.1-7:
a) Amor. No busca o seu prprio interesse, no egocntrico
(v.4; Jo6.38).
b) Alegria. No se alegra com a
injustia, mas com a verdade (v.6;
Lc 10.21).
c) Paz. No se exaspera, nem se
irrita, mas sereno, mesmo nas dificuldades (v.5; Jo 14.27).
d) Longanimidade. paciente,
tudo sofre e suporta (vv.3,4; Mt
26.41-45).
e) Benignidade e Bondade. generoso, bondoso, sacrificai, benigno (w. 3,4; Mt 15.32).
f) F. Tudo cr; isto , nunca desiste; confia em Deus e nos homens
(v.7;Hb3.1,2).
g) Mansido. manso, no egosta e nem soberbo (v.4; Mt 11.29).
h) Temperana. No se porta
com indecncia, indelicadeza, impropriedade; possui domnio prprio (v.5; Mt 27.11-14).
O amor de Deus em ns rene
em si todas as virtudes indispensveis para a frutificao espiritual.
o fruto na sua excelncia!
CONCLUSO
As palavras, os atos, enfim, a
pessoa de Jesus o modelo ideal
de conduta para a identidade do
crente. O discpulo de Cristo deve
revestir-se das qualidades santas e
justas de seu Mestre (Ef 4.24), com
79

O amor gape 'tudo sofre, tudo


a inteno de cumprir o propsito
de Deus, isto , ser uma extenso cr, tudo espera, tudo suporta' ( l
do carter de Cristo em todos os Co 13.7).
Este o tipo de amor que Paulo
aspectos de sua vida.
prescreve para a igreja cm Corinto.
No precisamos da mesma receita
hoje? Nossos grupos tambm no
brigam entre si? No flertamos com
Subsidio Devocional
"Oh, Corinto. Vocs tm um quem no deveramos? s vezes
problema em cada banco da igre- no nos calamos quando deveraja. Egosmo territorial. Falta de ver- mos falar? E aqueles que encontram
a liberdade no sofrem devido
gonha moral. Negligncia teolgiqueles que no a tem? Um dia haca. E imprudncia generalizada.
ver uma comunidade onde todos
Ser possvel ajudar uma congrese comportaro bem e ningum regao desse tipo?
clamar. Mas no ser deste lado
A soluo uma palavra grega
do cu.
de cinco letras: -G-A-P-E. gape.
At l, o que faremos? Devemos
Paulo vislumbra um amor gape. argumentar. Devemos confrontar.
Paulo poderia ter usado a pala- Devemos ensinar. Mas acima de
vra grega eros. Mas no est se re- tudo, devemos amar.
ferindo ao amor sexual. Ele podeUm amor assim no fcil. Nem
ria ter usado philco, no entanto, para voc, nem para mim. Tambm
mostra mais do que amizade. Ou no foi para Jesus. Voc quer uma
poderia ter usado storge, um ter- prova? Oua as suas frustraes: '
mo carinhoso para o amor famili- gerao incrdula! At quando esar. Mas Paulo tem mais do que a tarei convosco? At quando vos sop/ domstica em mente. Ele vis- frerei ainda?' (Mc 9.19).
lumbra um amor gape,
At o Filho de Deus teve que liO amor gape se preocupa com dar com a questo da comida ruim.
os outros porque Deus se preocu- Saber que Jesus perguntava essas
pou conosco. O amor gape vai coisas nos tranquili/a. Mas saber
alm dos sentimentos e dos bons como Ele mesmo respondeu nos
votos. Por Deus ter nos amado pri- transformar. 'At quando terc-i
meiro, o amor gape responde. Por que suport-los?'". (LUCADO, Max.
Deus ter nos tratado com sua gra- Um amor que vale a pena.
a, o amor gape perdoa o erro RJ:CPAD, 2003, p. l 27-9.)
quando a ofensa grande. gape
oferece pacincia quando o estresse
Leia mais
abundante e aumenta a bondade
Revista Ensinador Cristo
quando ela escassa. Por qu? Por\, n"21,pg.41.
que Deus nos ofereceu ambas.
Lies Bblicas

P e r s o n i f i c a o : Modelo;
exemplo; expresso.
Imensurvel: Que no pode
ser medido; ilimitado; infinito.
I m p l a n t a r : Arraigar; firmar;
S LUCADO, Max. Momentos
radicar; introdu/ir.
P e r e n e : Duradouro; eterno; marcantes na vida de Jesus. CPAD,
2004.
perptuo.

QUESTIONRIO
1. Como se manifesta o fruto no crente?
R. Progressivamente.
2. Como se revela o fruto em Cristo?
R. Diferente da operao do Esprito no crente regenerado, pois
Deus no lhe deu o Esprito por medida.
3. Qual a natureza do fruto na pessoa de Cristo?
R. Perfeito e no representa apenas a ausncia do mal, mas a
expresso total do bem.
4. Que relao enfatizada na Nova Aliana?
R. A da Videira com os seus ramos.
5. O que evidencia o paralelo entre Gaiatas 5 e l Corntios 13?
R. Que Cristo, como personificao do amor de Deus, manifestava
todo o fruto do Esprito.

Lies Bblicas

81

Lio 12
O FRUTO E OS DONS DO ESPRITO
2O de marco de 2OO5

TEXTO UREO

HINOS SUGERIDOS
CD Harpa Crist 437
(vol.l - f.4), 155 (vol.4 - f.4) e 24.

"A caridade nunca falha; mas,


havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro;
LEITURA BBLICA EM CLASSE
havendo cincia, desaparecer"
(l Co 13.8).
l CORNTIQS 12.28-31; 13.1,2
l Corntios 12
28- E a uns ps Deus na igreja,
VERDADE PRATICA
primeiramente, apstolos, em seO fruto e os dons do Esprito gundo lugar, profetas, em terceiro,
capacitam o crente a realizar atos doutores, depois, milagres, depois,
miraculosos para a glria de Deus dons de curar, socorros, governos,
e avano do seu reino.
variedades de lnguas.

Segunda - 1 Co 14.1
O fruto e os dons devem ser
Igualmente buscados

Quinta - 1 Co 1.7,8

O fruto tem a ver com o nosso


ser e os dons com o faxer

Tera - Rm 12.3
O fruto conexo f que Deus
reparte

Sexta - 1 Co 12.4

Quarta - Mt 7.16

Sbado - Gl 5.22

Pelo fruto conhece-se a rvore

O fruto gerado pelo Esprito e


os dons comunicados por Ele

82

Os dons so operaes
sobrenaturais do Esprito

Lies Bblicas

29 Porventura, so todos apstolos?


So todos profetas? So todos doutores? So todos operadores de milagres?
30- Tm todos o dom de curar?
Falam todos diversas lnguas? Interpretam todos?
31- Portanto, procurai com zelo os
melhores dons; e eu vos mostrarei
um caminho ainda mais excelente.

do. A associao dos dois temas


apresentados nesta lio exigir conhecimento tanto de um quanto do
outro. Evite teorias e posies infundadas sobre os dons e o fruto.
Resguarde-se da supervalori/.ao
dos dons em detrimento do fruto,
e vice-versa. necessrio o equilbrio entre uma doutrina e outra
para a completa maturidade dos
fiis. Ensine a classe no somente
l Corntios 13
a cultivar o fruto, mas tambm a
1 - Ainda que eu falasse as lnguas buscar os dons espirituais.
dos homens e dos anjos e no tivesse caridade, seria como o metal que
SNTESE TEXTUAL
soa ou como o sino que tine.
2 - E ainda que tivesse o dom de
Nas pginas do Novo Testamenprofecia, e conhecesse todos os mis- to, diversos textos descrevem a matrios e toda a cincia, e ainda que turidade crist. Os dois principais
tivesse toda a f, de maneira tal que vocbulos que traduzem o conceitransportasse os montes, e no ti- to de 'maduro' ou 'maturidade'
vesse caridade, nada seria.
dentro do contexto moral so: 'perfeito', assim traduzido nos textos de
Mateus (5.48), de Corntios (l Co
2.6), de Filipenses (3.15) e de
Hebreus (6.1); e 'adulto', encontraAps esta aula, seu aluno devedo
no texto de l Corntios 14.20.
r estar apto a:
Essas duas palavras traduzem um
Estabelecer a diferena entre termo no original que significa 'comos dons, o dom e o fruto do Esprito. pleto', 'perfeito' (teleios), mas tamE x p l i c a r a relao entre os bm 'maduro' ou 'plenamente dedons e o fruto do Esprito Santo nas senvolvido'. Segundo a totalidade do
epstolas paulinas.
Sermo do Monte, 'perfeito' ou 'maDefinir o termo maturidade duro' aquele que cumpre integralcrist.
mente cada um dos mandamentos
expostos por Cristo. Da a razo porONTO DE CONTATQ
que 'perfeito', tem o sentido de 'integridade' e 'inteireza' nestas passaProfessor, dentro do contexto gens, e no necessariamente 'sem depentecostal, os dons espirituais tm feito' ou 'sem pecado'.
recebido muita ateno enquanto
Segundo a epstola aos Efsios,
o fruto esporadicamente aborda- o cristo maduro ou o 'varo perLies Bblicas

83

Nesta lio, usaremos um Paralelo Lgico. Este recurso possibilita a comparao entre vrios elementos e suas possveis correspondncias. Na lio, trabalhamos com
trs conceitos distintos que se entrelaam seja por contraste, seja
porcomplementao. Reproduza o
grfico abaixo no quadro-de-giz e
preencha-o com os alunos.

focalizava o fazer. Entretanto, o


Mestre fez-lhe outra pergunta realando o saber: "Tu sabes os mandamentos?". "Sim", respondeu o
jovem. Mas por faltar-lhe o essencial, que est acima do fazer e do
saber, o ser, o moo retirou-se contrariado e entristecido. em tal
contexto que devemos observar a
relao entre o fruto e os dons do
Esprito. O fruto est na dimenso
do ser, enquanto os dons na esfera
do fazer. A importncia do fruto do
Esprito em relao aos dons evidente no fato de que entre os dons
(l Co 12 14) est o fruto. No
h, pois, como o crente progredir
no exerccio dos dons sem o fruto!
Esta lio visa relacionar o fruto e os dons do Esprito no contexto bblico do ministrio cristo.

INTRODUO

I. OS DIVERSOS
RELACIONAMENTOS DO
FRUTO

feito' (4.13) aquele que est crescendo ' medida da estatura completa de Cristo', isto , possui o carter de Cristo desenvolvendo-se
em sua vida. A meta do discpulo
identificar-se com o seu Mestre e
assemelhar-se ao seu Pai (Ml 5.48).

ORIENTAO DIDATICA

Certo jovem rico aproximou-se


1. Os Dons e o Dom. Os dons
de Jesus e perguntou-lhe: "Que fa- do Esprito so dotaes sobrenaturei para herdar a vida eterna?" (Mc rais, concedidas pelo Esprito Santo
10.17). Aquela indagao humana aos membros do Corpo de Cristo,
DONS

FRUTO

DOM
DO ESPIRITO

Habilita a saber, falar


e agir com poder

Habilita a falar,
agir e ser como Cristo

Habilita a testemunhar
e servir com eficcia

Devem ser exercidos


com o fruto

Disciplina o uso
dos dons

Possibilita os dons
aos crentes

Atestam o recebimento
do batismo no Esprito

Evidencia a habitao
do Esprito no crente

Confirma o recebimento
dos dons e a habitao
do Esprito

No transforma o carter
semelhana de Cristo

Transforma o carter
semelhana de Cristo

Concede o mesmo poder


que habitava em Cristo

84

Lies Bblicas

para saber, agir, e falar de acordo


com a graa de Deus (Rm 12.6-81;
Co 12.8-10,28-30; Ef 4.7-16). So
distintos do Dom do Esprito, a concesso do Santo Esprito como batismo queles que crem e esperam
a promessa (At 2.1-4, 38, 39).
2. Os Dons e o Fruto. O fruto do Esprito uma graa extraordinria comunicada ao crente
por meio do Consolador a fim de
que ele tenha uma semelhante
qualidade moral e a integridade de
Cristo. (Ef 4.24; l Co 1.30). a expresso do carter de Cristo no
crente. Os dons espirituais, contudo, so outorgas especiais de poder divino com o intuito de realizarmos a obra do Senhor {l Co 12
14). Nem os dons devem ser
exercidos sem o fruto, nem este
deve ser valorizado a ponto de se
extinguir aqueles (l Co 13.3; 14.1;
l Ts 5.19-20).
3. Fruto, Dons e Dom do
Esprito. O fruto e os dons espirituais distinguem-se quanto obra
do Esprito Santo. Estes esto condicionados ao batismo com o Esprito Santo, enquanto o fruto, presena dominante do Esprito no
crente (At 10.45-47; 11.16,17; Jo
14.16,17; Rm 8.9). O Dom do Esprito uma experincia sobrenatural que capacita o crente a servir a
Deus com renncia, graa e poder
(At 1.8). A habitao do Esprito no
crente uma realidade imediata
regenerao e, portanto, algo contnuo e que deve ser crescente. Mediante esta habitao do Esprito,
o carter do novo convertido
Lies Bblicas

transformado segundo a estatura


de Cristo (2 Co 3.18; Ef 4.13).
11. O niUTO E OS DONS NAS
EPISTOLAS PAULINAS
Apesar de o fruto e os dons procederem da mesma fonte, so distintos e interdependentes. Uma leitura simples dos textos referentes
aos dons do Esprito no suficiente para notar-se o modo como a
Bblia os relaciona ao fruto. Observemos as recomendaes bblicas
em trs de suas epstolas:
1. A Primeira Epstola aos
Corntios 12, 13, 14. No que
se refere ao fruto e aos dons, estes
trs captulos esto intimamente
ligados. No captulo 12.31, o crente admoestado a procurar os dons
com zelo, no entanto, neste mesmo
texto, mostra-se "um caminho ainda mais excelente", o amor (13.813). Em 14.10, o mesmo ensino bblico continua. Os dons precisam
estar associados ao fruto, e viceversa, para abrir caminho ao progresso espiritual da Igreja. O crente que possui os dons, mas no tem
o fruto d mau testemunho, tornase orgulhoso e os dois cessam em
sua vida (l Co 14).
2. A Epstola aos Romanos
12. Este captulo inicia-se com uma
frase em tom exortativo: "Rogo-vos,
pois, irmos pela compaixo de Deus"
(v.l). Logo a seguir, a Bblia previne
contra a supervalorizao dos dons
espirituais em detrimento do fruto
(w.3-8). A partir do versculo nove,
a Palavra orienta os crentes a praticarem o amor, a alegria, a esperan85

ca, a bondade, a pacincia, a benignidade, a paz, e a humildade. Que


exeramos os dons, sem, contudo,
esquecermo-nos do fruto.
3. A Epstola aos Efsios 4.
Este captulo destaca os dons ministeriais e seus propsitos nos versculos 11-14, entretanto, os versculos 2-6 tratam de um tema comum: o fruto do Esprito (mansido, longanimidade, amor, paz, esperana, etc.). Aps a descrio dos
dons, o tema do fruto novamente
retomado no versculo 15: "seguindo a verdade em caridade
[amor]".
4. Propsitos dos dons e do
fruto. Os textos bblicos acima aludidos levam-nos aos propsitos dos
dons e do fruto:
a) Os dons habilitam a servir
com poder, enquanto o fruto capacita a ser como Cristo. na prtica
o testemunho vivencial e experiencial do crente como "sal da terra"
e "luz do mundo".
b) Os dons so capacidades que
vm do alto, ao passo que o fruto
gerado no interior do crente.
c) Os dons so variados, porm
o fruto nico com nove caractersticas singulares.
d) Os dons acompanham o batismo com o Esprito Santo, o fruto
inicia-se com o novo nascimento.
III. OS DONS, O FRUTO E A
MATURIDADE CRIST
1. Maturidade crist. tanto um estado quanto uma qualidade daquele que alcanou, atravs
da graa de Cristo, o pleno desen86

volvimento espiritual, moral,


afetivo e social. Este amadurecimento no se adquire com o exerccio dos dons ou mesmo pelo tempo de converso. possvel praticar os dons e ser ainda menino (l
Co 14.20), ignorante (l Co 12.1} e
carnal (l Co 3.1). Ver mais sobre a
maturidade em l Co 13.11. Fazer
parte de uma igreja h vrios anos
tambm no significa maturidade
crist (Hb 5.12).
2. O cristo espiritualmente maduro. Segundo Efsios, este
crente cresce " medida da estatura completa de Cristo", isto , o carter de Jesus desenvolve-se progressivamente em sua vida. O crente menino carnal, est rodeado de
invejas, contendas e dissenses (l
Co 3.1-3). Alm disso, negligencia o
estudo das Escrituras (Hb 5.11-6.2).
3. Alcanando a maturidade crist. Atravs dos ministrios da igreja, do desenvolvimento
do fruto do Esprito (Ef 4.7-16; Gl
5.22), da leitura das Escrituras (2
Tm 3.16) e das recomendaes encontradas em l Ts 5.16-23, o crente atinge o seu objetivo a maturidade crist.
CONCLUSO
O jovem rico julgava que conhecimento e boas obras eram suficientes para adquirir a vida eterna.
s vezes, pensamos que o saber e
o fazer bastam para Deus. Assim
como Jesus amou e desafiou aquele jovem, tambm Ele nos ama (Mc
10.21) e encoraja-nos: "Se queres
ser perfeito (teleios)..." (Mt 19.21).
Lies Bblicas

Se almejamos ser maduros ou completos, precisamos ir alm de doaes materiais. necessrio que nos
comportemos como Cristo, e
dcdiquemo-nos aos outros (Jo
15.13; 2 Co 8.9). Sendo assim, seremos conforme Cristo.

Subsdio Devocional
"Voc jamais crescer sem a interveno dos cus. a norma divina para se manter inviolvel
dependncia da criatura perante o
seu criador. Vida madura vida
sobrenatural. A essncia da verdadeira espiritualidade reside no fato
de que o prprio Deus est interessado em conceder-nos o crescimento. Cabe-nos, porm, preencher certas condies que demonstram nossa voluntria submisso aos preceitos bsicos de seu governo. Sob que
motivos pode ser anulada nossa
maturidade? Quais so os obstculos potenciais? Que tipos de empecilhos podem surgir ao longo do
processo de maturao espiritual?
Se voc conseguir responder tais
perguntas, desobstruindo o acesso
rumo estabilidade na f, nada o
deter nesta ascendente jornada.
[...] O preo da maturidade est na
rejeio de conceitos e prticas que
venham a projetar o domnio do
pecado sobre ns (Rm 6.14). Abster-se de coisas e atos que entristecem ao Senhor, requisito bsico
da dieta espiritual. Onde deixamos
nossa bandeira de oposio ao mal?
[...] Maturidade no uma virtude
Lies Bblicas

que surge abrupta e repentinamente. No se pode alcan-la da noite


para o dia. No existe um 'toque de
mgica' capaz de nos transformar
de anes espirituais em gigantes da
f.
Reconhecemos que crescer implica um esforo titnico numa escala tambm titnica. H um processo gradativo para se chegar
presena de Deus. Isto exige determinao. o triunfo da f persistente sobre nossa negligente natureza. Esta tomada de posio deixa
claro que o progresso espiritual ,
prioritariamente, um ato de invaso. intil supor que o crescimento vir a ns subitamente. Temos
de persegui-lo at conquistar o direito de posse. Cada passo que voc
der neste territrio, trar consigo
nova oportunidade de ascendncia
espiritual.
Para quem faz sua opo por
Cristo, mas permanece distante das
verdades fundamentais do Evangelho, sem responsabilidades definidas quanto aos ditames de se tomar a cruz, negar-se a si mesmo e
seguir a Cristo bem de perto, resta
um inglrio fim: seu caminho no
prosperar. Que diremos ento?
mais que bvio que Deus dar um
crescimento na proporo exata de
nossa disposio de avanar.
Por que que alguns cristos
continuam bebs espirituais, enquanto outros avanam na direo
da maturidade? [...] Todavia, quando lemos em Mateus 5.6, descobrimos o segredo do gigantismo espiritual: 'Bem-aventurados os que tm
87

fome e sede de justia, porque seGLOSSRIO


ro fartos'. Jesus revelou que o segredo do crescimento espiritual
Concesso: Ao de conceder;
est no apetite voraz pela Palavra
permisso; consentimento; licena.
de Deus. Os que satisfazem esse
Dotao: Ato de atribuir alapetite, alimentando-se da Palavra
e comungando com Cristo, j usu- gum dom a algum.
fruem de real maturidade espirituExtinguir: Apagar, anular; real; j se fazem gigantes na f". vogar.
(SANTOS, Ismael dos. A caminho da
maturidade. RJ:CPAD, 1995, 17, 19,
t tJr- 1 t- > i i
rii
22-24.)

Leia mais
Revista Ensinador Cristo
\, n21,pg. 42

333

SANTOS, Ismael dos. A caminho cia maturidade. CPAD, 1995.


/ RUGHES, R. Kent. Disciplinas
do homem cristo. CPAD, 2004.

QUESTIONRIO
J. O que so os dons do Esprito?
R. So dotaes sobrenaturais, concedidas pelo Esprito Santo aos
membros do Corpo de Cristo para saber, agir, e falar de acordo
com a graa de Deus.
2. Como distinguimos os dons e o fruto quanto obra do Esprito?
R. Os dons esto condicionados ao batismo com o Esprito Santo,
enquanto o fruto, presena dominante do Esprito no crente.
3. O que o Dom do Esprito?
R. uma experincia sobrenatural que capacita o crente a servir a
Deus com renncia, graa e poder.
4. Cite dois propsitos dos dons espirituais.
R. Os dons habilitam a falar e agir com poder.
5. O que maturidade crist?
R. tanto um estado quanto uma qualidade daquele que alcanou,
atravs da graa de Cristo, o pleno desenvolvimento espiritual,
moral, afetivo e social.

^B

^Hi

Lies Bblicas

p Lio 13
FRUTIFICAO ESPIRITUAL:
CONTRA ISSO NO HA LEI
27 de marco de 2OO5*.

TEXTO UREO

HINOS SUGERIDOS

CD Harpa Crist 231


"Mas o fruto do Esprito : carida(vol.6 - f . l ), 246 e 254.
de, gozo, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, f, mansiLEITURA BBLICA EM CLASSE
do, temperana. Contra essas
coisas no h lei"
RQMANOS 12. 9-18;
(G! 5.22,23).
GALATAS 5.16-18, 22-25
Romanos 12
9 - O amor seja no fingido. AborERDADE PRATICA
recei o mal e apegai-vos ao bem.
O cristo, que produz o fruto do 10- Amai-vos cordialmente uns aos
Esprito, deve saber que no h lei outros com amor fraternal, preferestritiva sobre isso.
rindo-vos em honra uns aos outros.

Segunda - GI 5.16
O antdoto contra as
concupiscncias da carne

Quinta - 61 5.25
Viver no Esprito andar
conforme a doutrina bblica

Tera - Rm 7.5
A natureza pecaminosa produz
fruto para a morte

Sexta - Rm 8.14
Os filhos de Deus deixam se
guiar pelo Esprito de Deus

Quarta - Rm 6.14
O pecado no tem domnio sobre
quem est sob a graa de Deus

Sbado - Rm 6.22
O fruto espiritual condu/,
santificao do crente

Lies Bblicas

89

11- No sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no esprito, servindo ao Senhor;


12- alegrai-vos na esperana, sede
pacientes na tribulao, perseverai
na orao;
13 - comunicai com os santos nas suas
necessidades, segui a hospitalidade;
14 - abenoai aos que vos perseguem;
abenoai e no amaldioeis.
15- Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram.
16- Sede unnimes entre vs; no
ambicioneis coisas altas, mas
acomodai-vos s humildes; no
sejais sbios em vs mesmos.
17 - A ningum torneis mal por mal;
procurai as coisas honestas perante
todos os homens.
18 - Se for possvel, quando estiverem
vs, tende paz com todos os homens.
Gaiatas 5
16- Digo, porm: Andai em Esprito
e no cumprireis a concupiscncia
da carne.
17- Porque a carne cobia contra o
Esprito, e o Esprito, contra a carne; e estes opem-se um ao outro;
para que no faais o que quereis.
18- Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei.
22 - Mas o fruto do Esprito : caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido,
temperana.
23- Contra essas coisas no h lei.
24- E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e
concupiscncias.
90

25- Se vivemos no Esprito, andemos tambm no Esprito.

Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:


Explicar o conceito bblico de
liberdade crist.
Estabelecer a diferena entre
liberdade em Cristo e escravido
da lei.
Citar o fruto do Esprito.

PONTO DE CONTAT
Professor, chegamos ao final de
mais um trimestre! Durante esses
encontros dominicais, nossos alunos
foram abenoados por Deus atravs
do ensino de diversos temas bblicos
edificantes. Quantos momentos agradveis passamos com a classe! Fomos
instrumentos nas poderosas mos do
Pai para exortar, consolar e edificar
os amados filhos de Deus. Algumas
vezes, sem que os alunos percebessem, comparecemos diante deles atribulados, preocupados. Em outros
momentos, enfermos, com necessidades materiais no supridas. No foi
fcil perseverar ante as adversidadcs
enfrentadas neste trimestre. Mas graas ao nosso Deus, cumprimos a nossa misso. Na tristeza, desfrutamos da
alegria; na tribulao, mostramo-nos
pacientes e perseverantes; na tempestade, usufrumos da mais profunda
paz. Ensinamos porquanto primeiramente aprendemos com o Esprito
Santo a ser como Cristo.
Lies Bblicas

SNTESE TEXTUAL
A carta de Paulo aos Romanos
foi considerada o principal livro do
Novo Testamento e o mais puro
Evangelho pelo reformador Martinho Lutero. O impacto que as palavras desta carta causaram no 'Cisne de Eisleben1 f-lo afixar na capela de Wittemberg suas 'noventa
e cinco teses'. Outros estudiosos e
fiis tm encontrado semelhante
conforto e segurana salvfica ao
estudar os temas doutrinrios contidos em Romanos.
A pergunta crucial encontrada
nos captulos seis e sete : 'Pecaremos porque no estamos debaixo
da lei, mas debaixo da graa? De
modo nenhum' (Rm 6.15). Ser livre do jugo da lei no significa que
o crente pode fazer o que lhe apraz,
todavia, antes, implica ser escravo
da graa: 'mas agora libertados do
pecado e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificao, e por fim a vida eterna' (Rm
6.22). ser transportado do Diabo
para Deus, do pecado
para a santi
dade,

Lies Bblicas

das obras da carne para o fruto do


Esprito, da morte para a vida
eterna (Rm 6.16-23). H diversas
leis bblicas que condenam o pecado em todas as suas dimenses,
no entanto, no h qualquer restrio manifestao do fruto do
Esprito.

ORIENTAO DIDATICA
Professor, como j de seu conhecimento, a ilustrao de um
tema possibilita mltiplas aprendizagens, pois o aluno no assimila a
matria apenas por aquilo que ouve,
mas tambm pelo que v, apalpa
etc. Por exemplo, quantos sentidos
seriam despertados atravs do uso
de uma simples fruta para ilustrar
o ensino do fruto do Esprito! Por
isso, nesta ltima lio, reproduza
o desenho abaixo no quadro de giz.
Explique resumidamente a importncia de cada virtude do fruto do
Esprito. Se for possvel, leve tangerinas ou laranjas, ou qualquer outra fruta de sua regio semelhante
a estas, para ilustrar melhor a aula.

91

INTRODUO

A vontade de Deus que sejamos cristos frutferos, isto , que


manifestemos as virtudes de Cristo diariamente, assim como os ramos apresentam as qualidades da
videira qual esto ligados. Isso s
possvel com a presena e o domnio soberano do Esprito Santo
em ns. H na Bblia leis contra
muitas coisas, porm no h nenhuma contra o fruto do Esprito e
sua abundncia no crente.
I. A LEI E A LIBERDADE
CRIST

1. A Liberdade da Escravido. Por que temos leis? Imagine


como seria sua comunidade se no
houvesse leis? Certamente, cada um
faria o que bem quisesse, sem pensar nos direitos de ningum.
A lei do Antigo Testamento no
evitava que as pessoas procedessem
erroneamente, contudo, atravs
dela podiam distinguir entre o certo e o errado. A deciso para obedecer ou desobedecer lei era individual. Se algum escolhesse desobedecer lei, teria de arcar com
as inevitveis consequncias.
Deus sabia que o homem, devido ao pecado inato em sua natureza, no podia por seu prprio esforo cumprir a lei divina. Deus,
pois, estabeleceu a oferta de sacrifcios como expiao pelo pecado.
No devido tempo, Jesus veio e cumpriu toda a lei ao oferecer-se de uma
92

v/, por todas como nossa expiao.


Ele estabeleceu uma nova aliana
entre Deus e o homem, atravs da
qual somos perdoados mediante a
graa de Deus pela f no Salvador
Jesus. Ver Lc 2.10,11; Gl 4.4-6. Agora no estamos sob a escravido do
antigo pacto. Por Cristo, somos libertos da lei (Jr 31.31-34).
2. A Lei de Liberdade. Os
cristos, pela f em Cristo, esto sob
o novo concerto, portanto, livres da
observncia dos ritos cerimoniais
e dias especiais relacionados ao
antigo. A nova aliana, mediante o
sangue de Jesus, uma aliana de
liberdade, justia e vida (Mt 26.28).
Em Gaiatas 6.2, o evangelho chamado "a lei de Cristo", a lei da liberdade para servirmos a Deus e
no ao pecado.
II. DM DESENVOLVIMENTO
PROGRESSIVO
O fruto do Esprito a obra espontnea do Esprito Santo dentro
de ns, ou melhor, o crescimento
gradual da vida e natureza de Jesus Cristo no crente. Mediante o
Esprito Santo, o carter de Jesus
pode ser contemplado em voc no
trabalho? Na rua? Na igreja? No
culto? No lar? Na escola? No lazer?
Nos relacionamentos? (Ver l P
1.15,16). Qual a sua reao diante
das provaes? (Rm 12.12).
Este modo de viver santo e honesto realiza-se no crente proporo que o Esprito Santo controla e
influencia sua vida. O propsito
deste estudo encoraj-lo a buscar
este desenvolvimento progressivo.
Lies Bblicas

Quem anda em Esprito, no cumpre os desejos da carne, pelo contrrio, o seu principal anelo viver como Jesus, agir como Ele, e
refletir o seu carter.
III. UM RETROSPECTO DO
FRUTO DO ESPIRITO
No intuito de concluirmos o estudo deste trimestre, revisaremos
cada qualidade do fruto do Esprito.
1. Amor. A primeira virtude
do fruto do Esprito o amor divino ou gape, o qual abnegado,
profundo e constante; sua maior
expresso encontra-se em Deus e
no ato de Cristo na cruz. paciente, benigno e altrusta. Alegra-se
com a verdade. No invejoso, imprudente, orgulhoso, arrogante ou
rude, e nem se ira facilmente. Tudo
espera, tudo suporta, tudo cr (l
Co 13). Reparou que muitas definies de outras dimenses do fruto espiritual aplicam-se ao amor?
2. Alegria. Esta caracterstica
uma graa divina cujo resultado
satisfao, deleite tranquilo e contentamento no Esprito. proveniente da f em Deus e no afetada
pelas circunstncias da vida,
Alegramo-nos por causa da salvao e das bnos que a seguem.
H um forte elo entre o sofrimento
e a alegria, pois esta concede-nos
fora para suportar aquele.
3. Paz. A paz outorgada pelo
Esprito Santo implica tranquilidade, quietude, unidade, harmonia,
segurana, confiana, abrigo e refgio. um senso de bem-estar espiritual, e a convico de que Deus
Lies Bblicas

supre todas as nossas necessidades.


A Bblia nos exorta a fazer o melhor
que pudermos para viver em paz
com todos, a buscar a paz e a seguila. A paz com os homens tambm
requer que sejamos pacificadores.
4. Pacincia. Esta virtude trata da longanimidade, calma e autodomnio. Pacincia a perseverana ou a capacidade de suportar as
circunstncias adversas. manifestada nos atributos de Deus conforme descritos em xodo 34.6 misericordioso, piedoso, tardio em iras,
beneficente, verdadeiro, perdoador.
5. B e n i g n i d a d e . A pessoa
que manifesta a benignidade possui uma disposio graciosa, a
qual abrange ternura, compaixo
e brandura, e flui da pureza interior. Ela nos predispe a fazer o
que bom. A benignidade est estreitamente associada bondade,
isto , prtica de aes benignas.
6. Bondade. Esta caracterstica a prtica ou expresso da
benignidade fazer o que bom.
Inclui servir aos outros e ser generoso. Pode ser afvel e forte,
mas tambm implica repreenso
e disciplina com a finalidade de
conduzir ao arrependimento e ao
perdo.
7. Fidelidade. Esta a qualidade de quem possui f. Fidelidade est relacionada probidade,
integridade, fidedignidade, lealdade, honestidade e sinceridade. A
fidelidade baseia-se em nossa confiana de que Jesus nos salva e em
nossa absoluta rendio a Ele como
93

nosso Senhor e Salvador. O indivduo fiel digno de crdito age


corretamente e cumpre suas promessas. fiel na mordomia realiza a obra de Deus de maneira diligente, porquanto reconhece que
seu tempo, talentos e posses pertencem ao Senhor.
8. Mansido. As trs principais ideias deste aspecto so: submisso vontade de Deus; suscetibilidade para aprender; e
atenciosidade. A mansido abrange o controle da raiva. As analogias de Cristo com o cordeiro, do Esprito Santo com a pomba e dos
crentes com as ovelhas ilustram a
importncia desta virtude em nossa vida.
9. Temperana. A dimenso
final do fruto do Esprito a temperana ou autocontrole, isto , o domnio sobre o ego. ilustrada atravs do treinamento rgido e da disciplina de atletas dos antigos tempos, que se empenhavam em conquistar o prmio (Hoje, isso acabou
e os chamados atletas so apenas
profissionais e no mais vocacionais). A temperana implica dominar as paixes sensuais e moderar
os hbitos dirios, ao invs de satisfazer os prprios desejos.
CONCLUSO

O fruto nnuplo do Esprito


uma necessidade para o cristo
que deseja reflelir a imagem de
Cristo nestes ltimos dias. No somos apenas exortados por Jesus a
carregar a cruz e a segui-lo, mas
tambm a revestirmo-nos de seu
94

carter santo. Os atributos morais


do Senhor se manifestam no crente medida que este permanece
ligado Videira Verdadeira. Estas
virtudes so produzidas pelo Esprito Santo o Executivo divino das
qualidades morais de Cristo no
crente.
Em suma: ou o crente produz o
fruto do Esprito, ou no tem fruto nenhum. Esse fruto um s,
com diferentes aspectos como j
vimos. Um fruto no permanece na
rvore mutilado, bichado e incompleto. "o" fruto do Esprito segundo G 5.22.

AUXLIOS SUPLEMENTARES
Subsdio Teolgico
"Vrios fatores contriburam
para que o estado nscio dos cristos gaiatas se tornasse ainda mais
grave. A doutrina da cruz lhes foi
pregada, e a ceia do Senhor lhes
era ministrada. Em ambas, Cristo
crucificado e a natureza de seus
sofrimentos lhes haviam sido expostos de modo pleno e claro. [...]
No so sbios aqueles que toleram ser desviados do ministrio e
da doutrina em que foram abenoados para o seu prprio proveito espiritual. Ah! Que os homens
no se desviem da doutrina de
Cristo crucificado, que uma doutrina de importncia absoluta,
para ouvirem distines inteis,
pregaes puramente morais ou
loucas imaginaes! O deus deste
mundo cegou o entendimento dos
homens usando diversos homens
Lies Bblicas

e meios, para que aprendessem a


no confiar no Salvador crucificado. Podemos perguntar de modo
direto: Onde h o fruto do Esprito de modo mais evidente? Naqueles que pregam a justificao por
meio das obras da lei, ou naqueles que pregam a doutrina da f?
Com toda segurana, nestes ltimos" (HENRY, Matthew. Comentrio bblico de Matthew Henry. RJ:
CPAD, 2002, p. 983).

I n t u i t o : Objetivo; intento;
plano.
Predispor: Dispor com antecipao; preparar; preestabelecer.
Probidade: Honestidade; integridade; honradez.
Suscetibilidade: Qualidade de
quem aceita modificaes ou adquire novas qualidades; sensibilidade.
:

Leia mais
Revista Ensinador Cristo
\, n21, pg. 42

I- > j

S HENRY, Matthew. Comentrio bblico de Matthew Henry.


CPAD, 2002.

QUESTIONRIO
1. O que Deus espera dos cristos?
R. Que sejamos cristos frutferos, isto , que manifestemos as
virtudes de Cristo diariamente.
2. Quais so as nove virtudes do fruto do Esprito?
R. Amor, alegria, paz, pacincia, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido e temperana.
3. Qual o principal anelo do crente que anda em Esprito?
R. viver como Jesus, agir como Ele, e refletir o seu carter.
4. Qual a primeira virtude do fruto do Esprito?
R. O amor.
5. Qual a dimenso final do fruto do Esprito?
R. A temperana ou o autocontrole.

Lies Bblicas

95

EfflflD a escola fle ppegarao do (muros missionrios


das Assembleias de Deus e de outras denominaes, tanto
em nuel nacional como Internacional, e por Isso estamos
ine otereceodo os segulntes'corsos:

Orna (frade curricular das mais completas na rea de rassiologia no Brasil


e iludi coala com osielnons professoresIa rea, acompanhamento pedaggico,'
psicolgico, Dubidnl e espinlualrbciuiido lnguas: EspaoEio! e Ingls.
CONHEA NOSSAS

FuiViDi cuEtRinl c w t*St,


i iliiu.

Mllfclil tultfM

t ttf

liijjH ia llu

Sih Jt uli rttripriii t appidt fin tfa&i l ailii It mi inJU-ri

Temas ainda 5 Surtes para Casais

Esie cursaifem a;firaljdade de preparar os futuros missionrios para as realidVdes^o* campo'missionrio franjeulfH^MJ^Majj
fornecendo; m*a. viso ms<ampla a respeito do que a vida do missionfio-emfVpafs estrangeiro ou noMnfe*fIonifflBSijH|
r

e/alnda lhe credencia a participar, do Estgio Transcultural, com emisso de certificado reconhecido em todo o territrio naei

REAS DE TREINAMENTO TRANSCULTURAL

PARAGUAI

ARGENTINA

Escola de Misses das Assembleias de Deus


Av. Vifmite tiw Carvalho, 1083 Vila da IViihu
2121U-OU Ilio de .lan.-iro. IM
Tt^I.: (21) ::!5l-51 5(/3:l-:tl78
E-iiii l: 5>unaiiit>mad<<7 aol.eoin

BOLVIA

URUGUAI

Programa

Keporfagen
Antnio Mesquita

Apresenta co:
Carla Ribas

Mensagem:
Pr. Jos Wellington
B. da Costa

O programa de Televiso das Assembleias de Deus


Evangelizando, edificando vidas
e levando a Palavra de Deus a todo Brasil.
Rede TV - Sbados/ s lOh
Rede Bandeirantes - Sbados/ s 10h30min
RBN - Sbados/ s lOh e s 17h30min Domingos/ s 17h30min
(horrio oficia/ de Braslia)

Mensagem cfa Palavra de Deus Reportagens Enfrev/sfas


* informao * Edificao Louvor
E-matl: movimentopentecostal@cpad.com.br

7* J

(9s artigos que matcavam o


i^Ts

Movimento c^Pentecostal
^w^

Mensageiro da Paz - Artigos Histricos


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Nesta coleo possvel encontrar 200 artigos do Jornal Mensageiro da Paz sobre
temas variados, escritos por expoentes nacionais e internacionais do pentecostalismo e
da igreja evanglica, tais como: Gunnar Vingren, Daniel Berg, Abrao de Almeida, Bernhard
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