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Q a i e o ' U m o
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v - e r a n o i a
1080021591
COMPENDIO
a m i M ps r
DEI-
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POR
EL
ABATE
J.
GAUME
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Nueva edicin corregida por el presbtero D. Anastasio Machuoa Diez.
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UNIVERSIDAD G?
SibBieciiValverfie y"
Captila
MADRID
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B
ES PROPIEDAD
DE
SU S A N T I D A D G R E G O R I O XVI
HI
AUTOR
'.
G R E G O R I US PP.
XVI
ECCLESIA
GAUME,
CATHEDRALIS
GREGORIO X V I , PAPA
NIVERNENSIS
Dilecte F i l i , salutem et a p o s t o l i c a m b e n e d i c t i o n e m .
L a u d i s atquo h o n o r i s proemia et Ponti ticire Nostra;
beneficenti; n u m e r a iis p o t i s s i m u m ecclesiasticis viris
libnter c o n f e r r e s o l e m u s , q u i i n g e n i o et virt te s p e d a t i ,
atque h u i c L'etri C a t h e d r a firmiter adhierentes, de catholica religione o p t i m e mereri s u m m o p e r e gloriantur. Inique q u u m notimi perspectuuique sit X o b i s te egre iis
a n i m i d o t i b u s o r n a t u m et ad o n m e m v i r t u t e m institutum,
piettis laude ac vita' i n t e g r i t e l e , m o ' r u m q u e gravitate
c u i q u e p r o b a t u r a , o n m i c u r a , s t u d i o , c o n t e n t i o n e in rei
eatholica b o n u n i p r o c u r a n d n m i n c u m b e r e . tuisque editis
o p e r i b u s n o n levem operaia ilii j u v a n d a ; prcestitisse, ac
singolari N o s et h a n c A p o s t o l i c a m s e d e i n , o b s e q u i o et
v e n e r a t o n e prosequi: i d c i r c o a l i q u a m Nostra: in te v o l u n tatis significationem e x h i b e n d a m c e n s u i m u s . Peculiari
ergo te h o n o r e aflicere v o l e n t e s , teque q u i b u s v i s exc o m m u n i c a t i o n i b u s , s u s p e n s i o n i b u s et i n t e r d i c t i s , aliisq u e ecclesiasticis c e n s u r i , sententiis et pcenis q u o v i s
m o d o et q u a c u m q u e de causa latis, si quas f o r t e incurrist i , h u j u s t a n t u m rei gratia absolventes et a b s o l u t u m f o r e
censentes, Auctoritate Nostra A p o s t o l i c a b i s c e Litteris te
E q u i t e m Ordinis Auratie .Militi:, N o b i s n u p e r instaurati
et m a j o r i s p l e n d o r e a u c t i , d i c i m u s et r e n u n t i a m u s , et
E q u i t u m aliorum m i l i t i e j u s m o d i ccetui ac n u m e r o i n f e rimus. Quare et e j u s d e m Ordinis C r u c e m gestare possis,
utque utaris, fruaris o m n i b u s et singuli privilegiis, p r o r o gativi s, indultis q u i b u s alii Equites c o m m e m o r a t a : Militile
u t n n t u r , f r u u n t u r , vel uti fru p o s s u n t ac p o t e r u n t , citra
tamen facultates sublatas ii c o n c i l i o Tridentino h u j u s
Apostolica; Bedis Auctoritate c o n f i r m a t o , tibi c o n c e d i m u s
el i n d u l g e m u s ; n o n o b s t a n t i b u s Constitutionibus et Sano l i o n i b u s A p o s t o l i c i s c a t e r i s q u e contrariis q u i b u s c u m q u e .
Y o l u m u s autem ut d i c t u m i n s i g n e , n e m p e C r u c e m A u -
GAUME,
A m a d o h i j o , salud y b e n d i c i n apostlica.
Gustosos acostumbramos premiar con elogios y honores y c o n los d o n e s d e nuestra liberalidad pontificia, princ i p a l m e n t e aquellos v a r o n e s eclesisticos q u e , disting u i n d o s e p o r su i n g e n i o y virtud, y p o r su firme a d h e s i n
esta Ctedra d e Pedro, p o n e n toda su gloria en el m e j o r
s e r v i c i o d e la religin catlica. A s , p u e s , s a b i e n d o N o s y
c o n s i d e r a n d o q u e , a d o r n a d o c o m o estis de las m s relev a n t e s cualidades del espritu instruido en t o d a virtud,
de t o d o s e s t i m a d o p o r el m r i t o d e la p i e d a d , la pureza
d e vida y la g r a v e d a d d e las c o s t u m b r e s , os d e d i c i s c o n
el m a y o r c u i d a d o , inters y a s i d u i d a d p r o m o v e r el b i e n
d e la religin catlica, al cual habis c o n t r i b u i d o 110 p o c o
c o n vuestros escritos, y q u e p r o f e s i s singular o b e d i e n c i a
y v e n e r a c i n N o s y este Sede a p o s t l i c a ; p o r .eso hem o s resuelto d a r o s alguna m u e s t r a de nuestra b e n e v o lencia para c o n v o s . Q u e r i e n d o , p u e s , h o n r a r o s de un
m o d o particular, y a b s o l v i n d o o s y d e c l a r n d o o s absuelto,
c o n este s o l o o b j e t o , de toda e x c o m u n i n , s u s p e n s i n ,
e n t r e d i c h o y otras c u a l e s q u i e r a c e n s u r a s , sentencias y
penas eclesisticas, si es q u e h u b i e r e i s i n c u r r i d o en alguna, sean cuales f u e r e n el m o d o y el m o t i v o c o n q u e h a y a n
sido d e c r e t a d a s , en virtud de Nuestra A u t o r i d a d A p o s t lica, p o r estas Letras os n o m b r a m o s y d e c l a r a m o s Caballero de la Orden D o r a d a , p o c o h a restaurada p o r N o s y
revestida de m a y o r e s p l e n d o r , p o n i n d o o s en el n m e r o
y en la c o n g r e g a c i n d e los d e m s caballeros de tal Orden.
Por lo q u e o s c o n c e d e m o s y o t o r g a m o s q u e p o d i s llevar
la cruz d e la m i s m a O r d e n , y q u e usis y disfrutis de
todos y cada uno de los privilegios, prerrogativas indultos de q u e los o t r o s Caballeros de la m e m o r a d a Orden
usan y d i s f r u t a n , p u e d e n y podrn usar y disfrutar,
salvas e m p e r o las f a c u l t a d e s a b o l i d a s p o r el C o n c i l i o de
Trento, confirmado por la Autoridad de esta Sede Apostlica : n o obstante las Constituciones y Decretos apostlicos y cualesquiera otras disposiciones en contrario. Y es
nuestra voluntad que llevis precisamente dicha insignia,
esto es, una cruz de oro octgona con la imagen del Papa
San Silvestre en el centro sobre campo blanco, colgada al
pecho, en la parte izquierda del vestido, con una cinta de
color encarnado y n e g r o , encarnada en los b o r d e s , c o m o
suelen llevarla los Caballeros, segn la f o r m a prescrita en
nuestras Letras apostlicas expedidas en 31 de Octubre
de 1841, del contrario perdis los derechos de este indulto. Y fin de que os persuadis ms y ms de nuestra
benevolencia para con vos, m a n d a m o s q u e se os entregue
la misma cruz.
Dado en R o m a , en San P e d r o , b a j o el Anillo del Pescador, 29 de Marzo del ao 1842, duodcimo de nuestro
pontificado.
A. Card. LAMBBUSCHINI.
APROBACIONES
Aprobacin
A p r o b a c i n de m o n s e o r el A r z o b i s p o de B u r d e o s .
FERNANDO FKANUISCO AUGUSTO DONNET, p o r l a m i s e r i -
de monseor
el
de
de m o n s e o r
el O b i s p o de
Gap,
A r z o b i s p o e l e c t o de A u c h .
Burdeos.
Arzobispo,
gen.
G a p , A r z o b i s p o electo d e A u c h :
H a b i e n d o l e d o y e x a m i n a d o la o b r a titulada CATECISMO DE PERSEVERANCIA, p o r el abate G a u m e , c a n n i g o
de N e v e r s , h e m o s o b s e r v a d o q u e este apreciable autor h a
tratado c o n e r u d i c i n y d e un m o d o interesante la historia d e la c r e a c i n , del p e c a d o del h o m b r e , d e la r e d e n c i n , de la i n s t i t u c i n , p r o p a g a c i n y c o n s e r v a c i n del
Cristianismo; en u n a palabra, h e m o s visto q u e esta obra;
b a j o u n ttulo m o d e s t o , c o n t i e n e i n s t r u c c i o n e s slidas
s o b r e el d o g m a , la moral y la liturgia de la Iglesia catlica, f o r m a n d o p o r s sola u n a b i b l i o t e c a r e l i g i o s a , q u e
q u i s i r a m o s v e r en m a n o s d e t o d o s los fieles y s a c e r d o t e s
d e nuestra dicesis.
f N. A . , Obispo de Gap, Arzobispo
electo de Auch-
P a r s , 25 de E n e r o d e 1840.
A p r o b a c i n de m o n s e o r el Obispo de B e l l e y .
ALEJANDRO RAIMUNDO DEVIE, O b i s p o d e B e l l e y :
En vista d e l o s i n f o r m e s q u e h e m o s r e c i b i d o a c e r c a
d e la o b r a titulada CATECISMO DE PERSEVERANCIA, Exposicin histrica,
dogmtica,
moral y litrgica de la Religin, e t c . , p o r el abate G a u m e , c a n n i g o de N e v e r s , y
despus de haberla examinado por nosotros mismos,
a c o n s e j a m o s su lectura l o s eclesisticos y los fieles
de nuestra d i c e s i s , p o r c u a n t o en ella encontrarn una
e x p o s i c i n s u m a m e n t e interesante de la doctrina y d e la
historia d e la R e l i g i n . E n particular los e c l e s i s t i c o s p o d r n sacar de ella u n a m u l t i t u d d e a r g u m e n t o s , c o m p a r a c i o n e s y r a s g o s h i s t r i c o s tiles p a r a la e x p l i c a c i n del
C a t e c i s m o vulgar, y aun m s para la enseanza m e t d i c a
y c o n t i n u a d a q u e suelen dar d e s d e el p l p i t o , en las
UNIVERSIDAD DE NUEV8IE0N
Biblioteca Valverde y Tellez
f A. R . , Obispo de
Belley.
B e l l e y , 7 de Febrero de 1840.
F FEDERICO, Obispo de
A p r o b a c i n de monseor el Obispo de S a i n t - F i o u r .
Saint-Flour.
A p r o b a c i n de monseor el A r z o b i s p o de R e i m s .
N o s FEDERICO G B R I E L M A R A FRANCISCO DE M A R G U E -
el
CATECISMO
DE P E R S E V E R A N C I A
se
difunde
en
de Reims.
R e i m s , 4 de Noviembre de 1841.
A p r o b a c i n de monseor el A r z o b i s p o de S o i s s o n s y Laon
JULIO FRANCISCO DE SIMONY, p o r l a m i s e r i c o r d i a d e D i o s
y la gracia de la Santa Sede Apostlica Obispo de Soissons y L a o n , Decano y primer Sufragneo de la provincia de Reims :
El CATECISMO DE PERSEVERANCIA del abate J. Gaume
es una obra ya conocida y apreciada. L a aprobacin que
ha merecido de varios de nuestros venerables colegas, los
elogios que de ella n o s han h e c h o aquellos cooperadores
- ir n u e s t r o s , quienes h e m o s e n c o m e n d a d o su e x a m e n , y,
p o r l t i m o , el conocimiento q u e d e ella h e m o s a d q u i r i d o
p o r Nos m i s m o , nos m u e v e n autorizarla y aun recomendarla en nuestra dicesis c o m o m u y til p o r el f o n d o
de doctrina, el mtodo y el inters q u e el autor ha s a b i d o
darle c o n la elegancia del estilo y la n o v e d a d d e la e x p o sicin.
D a d o en Soissons l d e Abril de 1842.
J JULIO FRAKCISCO, Obispo de Soissons
Laon.
A p r o b a c i n de m o n s e o r el Obispo de A g e n .
JUAN A M A D O DE LEVEZON DE V E S I N S , >or la
misericor
Agen.
Por su mandado,
'
DEYCHE, Cannigo
A g e n , 8 de N o v i e m b r e de 1842.
Secret.
gen.
A p r o b a c i n de m o n s e o r el O b i s p o de N u e v a - O r l e a n s .
T e n e m o s singular c o m p l a c e n c i a en aadir nuestra rec o m e n d a c i n la de t a n t o s ilustres P r e l a d o s de E u r o p a
que h a n h o n r a d o c o n su a p r o b a c i n el CATECISMO DE
FERSEVER VNCIA, del a b a t e G a u m e , c a n n i g o de N e v e r s .
E l e x a m e n que n u e s t r o s c o r t o s instantes de o c i o n o s h a n
p e r m i t i d o h a c e r p e r s o n a l m e n t e de d i c h a o b r a , y m s q u e
todo el f a v o r a b l e d i c t a m e n q u e d e ella n o s h a n d a d o varios eclesisticos de n u e s t r a d i c e s i s , q u e s e sirven de
ella c o n el m a y o r f r u t o , n o s inspiran el v e h e m e n t e d e s e o
de verla e n m a n o s n o s o l a m e n t e del c l e r o , s i n o de t o d a s
las f a m i l i a s cristianas d e nuestra dicesis. E l CATECISMO
DE PERSEVERANCIA b a s t a p o r s s o l o para ilustrar los
s i m p l e s fieles de nuestras p r o v i n c i a s y p a r a p r o p o r c i o n a r
los sacerdotes, e n c a r g a d o s de la cura de almas, instrucc i o n e s slidas sobre la m o r a l , s o b r e el d o g m a d e la Religin y aun s o b r e la liturgia d e la Iglesia.
F ANTONIO, Obispo de
Nueva-Orleans.
N u e v a - O r l e a n s , 20 d e F e b r e r o d e 1843.
A p r o b a c i n de m o n s e o r el Obispo de N e v e r s .
N o s DOMINGO AGUSTN DUFETRE, p o r l a g r a c i a d e D i o s y
la autoridad d e la Santa S e d e A p o s t l i c a O b i s p o d e
Nevers:
C r e e m o s e x c u s a d o e n c o m i a r t>l CATECISMO DE PERSEVERANCIA del abate G a u m e , nuestro V i c a r i o general, t o d a
vez q u e esta o b r a , c u y a s e d i c i o n e s se h a n m u l t i p l i c a d o
c o n tanta rapidez, es g e n e r a l m e n t e c o n s i d e r a d a c o m o u n o
de los m e j o r e s tratados d e r e l i g i n , y aun s o m o s d e parecer q u e es el m s c o m p l e t o de t o d o s .
A u n q u e la j u z g a m o s d e s t i n a d a p r o d u c i r los m s pimos f r u t o s entre toda c l a s e de fieles, la r e c o m e n d a m o s
particularmente los j v e n e s d e a m b o s s e x o s , p o r q u e
los b u e n o s r e s u l t a d o s q u e h a p r o d u c i d o el CATECISMO DE
XSI
PEKSEVIE\N<.I,V en nuestra c i u d a d e p i s c o p a l , n o s lo
1 iroineten'iguales d o n d e quiera q u e se haga uso J e ellas.
D e s e a m o s v i v a m e n t e que esta o b r a , a a cual (lam- s
toda nuestra a p r o b a c i n , se e x t i e n d a m s y m s en nuestra d i c e s i s v llegue ser el libro -le t o d a s las familias.
E x h o r t a m o s n u e s t r o s a m a d o s c o o p e r a d o r e s a propagar
su lectura y q u e la t o m e n ellos m i s m o s por guia en las
i n s t r u c c i o n e s q u e tanto c o n v i e n e dar los n i o s d e s p u e s
de la primera c o m u n i n , p a r a asegurar su perseverancia.
D a d o en N e v e r s , b a j o nuestra firma y s e l l o , y refrend a d o por el Secretario d e nuestro o b i s p a d o , a l o d e f e b r e r o de 18-1 .
j DOMINGO AGUSTN , Obispo de
PRELIMINAR
Nevers.
Por su mandado,
DELACEOIX, Cannigo,
DISCURSO
Secretario.
Hijos mos:
Si alguno os dijese: Entre vuestros padres y
vosotros no existe lazo alguno, ninguna relacin; los
autores de vuestra vida no os deben ni cuidados, ni
socorros, ni consejos, ni medios de existencia; y vosotros no les debis ni amor, ni reconocimiento, ni
respeto, ni sumisin, no es verdad que este lenguaje inaudito os escandalizara y lo rechazarais con
horror? Tendrais razn; porque el hombre que osara
permitrselo sera un loco un malvado.
Entre un padre y su hijo, entre una madre y su
hija existen, pues, relaciones y lazos tan dulces como
sagrados. Estos vnculos son naturales inmutables,
es decir, que no son de invencin humana, y que no
pueden cesar sino cuando vuestros padres dejen de
serlo y vosotros sus hijos. Slo la muerte puede
romper tan sagrados lazos!
Ahora, decidme: no es verdad que Dios es nuestro Criador y nuestro Padre, y nosotros sus criaturas
y sus hijos? Existen, pues,"entre Dios y nosotros
lazos y relaciones muchsimo ms dulces y sagradas
que las que unen los padres y los hijos; porque
Dios es nuestro Criador y nuestro ltimo fin, lo cual
no son los autores de nuestros das. Estas relaciones
cas. Todos anuncian dan sus seales de una manera tan precisa, que es imposible al hombre,
menos de una ceguedad voluntaria, dudar que haba
de venir dejar de conocerle cuando haya venido.
Descorremos ante vuestros ojos todas estas admirables figuras, todas estas promesas y todas estas
profecas, mostrando el cumplimiento" de ellas consumado en nuestro Seor Jesucristo. Os explicamos
en seguida de qu manera Dios prepara los espritus
recibir el Mesas, y cmo, por la sucesin de los
cuatro grandes imperios asirio, persa, griego y romano, dispone todos los medios al establecimiento
rpido de su Reino eterno.
De esta hermosa historia resulta, de una manera
tan clara como la luz del Sol, esta verdad fundament a l : q u e Jesucristo
era el trmino de todos los
acontecimientos del mundo antiguo, lo mismo que el tipo de todas
las.figuras y el objeto ce todas las profecas.
A s es q u e
pero hombre exceptuado de la corrupcin del pecado; y que es Dios, pero Dios Salvador, cuyo pensamiento nico fu librarnos del mal, y despues de
la muerte ponernos en estado de llegar alcanzar
una felicidad completa, sin mezcla de pesares y sin
fin. Su vida tan santa os ha sido presentada, como
el modelo obligado de la vuestra en todas las edades
y en todas las posiciones sociales; porque ha dicho:
Os he dado el ejemplo fin de ensearos hacer lo que
Yo he hecho (1). Y en otra parte: Soy el camino,
la
verdad y la vida (2).
t)
(2)
Joan. X I I I , 15.
Fbid. X I V , 6.
(1)
Serm. LXXX1I1
in
Cantic.
mandamientos
coloca, pues,
naturalmente el Declogo seguido de los mandamientos de la Iglesia.
Adoptndolo por regla de vuestras acciones y de
vuestros deseos, uns el vuestro al corazn del nuevo
Adn: su voluntad viene ser la vuestra y el Declogo se os presenta como un beneficio inmenso. El
ha cambiado la faz del mundo; l debis no ser
esclavos de las pasiones personales y extraas, que
convierten los paganos en tan miserables y tan
viles, y que aun hoy da hacen tan desgraciados y
despreciables todos los hombres y todos los pueblos que no toman el Declogo por base de su legislacin y por regla de su conducta.
Despus de haberos explicado las condiciones y
la excelencia de vuestra unin con el nuevo Adn,
slo resta sealaros las causas que la alteran y destruyen ; las pasiones y el pecado. Luego se indican
los medios preservativos de este nico mal: las virtudes contrarias las inclinaciones corrompidas del
corazn humano. Todas estas inclinaciones os ensearn no slo conocer, sino bendecir, amar y
practicar durante toda vuestra vida esta divina Religin, la que el miindo es deudor de cuanto tuvo,
tiene y tendr de ilustracin, de virtudes, de afecciones, de instituciones bienhechoras y de leyes
equitativas, y, por consiguiente, de gloria y de felicidad. Como veis, esta segunda parte del CATECISMO
ofrece un inters muv grande.
La tercera no es menos propia para mover vuestra
piadosa curiosidad. Empieza por la venida del Espritu Santo sobre los Apstoles. Con los pescadores
(1)
1 Joan. V, 3.
galileos salimos del cenculo, y asistimos al espectculo de la naciente Iglesia. Veris de un lado la
vieja sociedad pagana, enteramente desfigurada y
llena de crmenes, oponerse con la rabia de la desesperacin al establecimiento de la sociedad nueva.
Aqu os haremos conocer las costumbres del mundo
antiguo y las de los primeros cristianos, vuestros
padres en la fe. En esta lucha muerte de todo el
poder romano contra algunos hombres del pueblo,
veris brillar, como el Sol, el milagro que ha hecho
triunfar el dbil del fuerte, y las vctimas de sus
verdugos. Sostenida por la mano de Dios, la Iglesia,
vuestra madre, marcha travs dlas hogueras y
de los cadalsos la conquista del mundo, disipando
sobre su paso las tinieblas del paganismo, purificando las costumbres, sustituyendo al derecho brutal del ms fuerte la amable ley de la caridad universal, y, despus de tres siglos de combate, subiendo
victoriosa en el trono de Constantino.
La conservacin de la Iglesia no es menos milagrosa que su fundacin; porque los terribles asaltos
del mundo y del demonio continan en todos los
siglos. Las persecuciones sangrientas, las herejas,
los escndalos vendrn unos tras otros atacar la
Religin; pero Dios vela por ella desde lo alto del
Cielo.
A los tiranos, que tratan de ahogarla en la sangre,
de sus discpulos, opone los mrtires, y su sangre
derramada se transforma en semilla de nuevos cristianos.
A los herejes, cuyo objeto es alterar el depsito
de la fe, opone los Concilios, grandes Doctores, Ordenes religiosas que, confundiendo los novadores,
aseguran el triunfo de la verdad.
los escndalos, que tienden destruir la santa
moral del Evangelio, opone el brillante ejemplo de
las virtudes contrarias en las personas de las santas
vctimas, alguna vez en las Ordenes religiosas
enteras.
(1)
.2)
Matth. X V I , 18.
Ibid. X X V I I I , 10,
?)
(1)
H e b r . X I I I , 8.
traccin religiosa leyendo la obra grande voluminosa (1). De este modo toda la educacin se verificar
sobre un plan uniforme y por el desenvolvimiento
progresivo de la misma idea.
Nadie hay que no comprenda cun propsito
es para facilitar el estudio de nuestras verdades
santas esta manera de ensear la Religin, dando
de ellas un conocimiento profundo, y sobre todo
grabndolas hondamente en la memoria. Este pequeo COMPENDIO podra ocupar el lugar sustituir
el Catecismo de Fleury, que se hace estudiar simultneamente en las clases con el Catecismo diocesano.
Quiera el Dios de los nios bendecir este nuevo
trabajo emprendido para gloria suya y para la salvacin de esos ngeles de la tierra, quienes el divino Maestro deca, estrechndolos contra su coraz n : Dejad que vengan M los nios:
el Reino de los cielos ( 2 ) .
(1)
(2)
El Catecismo de Perseverancia,
Matth. X I X , 14.
XXI
ellos
pertenece
8 vol. en 8
COMPENDIO
DEI,
CATECISMO DE PERSEVERANCIA
P R I M E R A
P A R T E
LECCIN I
ENSEANZA
MORAL DE LA
PREGUNTA.
RELIGIN.
CATECISMO.
CATECISMO
DE P E R S E V E R A N C I A ?
RESPUESTA.
Hacer que los nios, que han
recibido su primera comunin, perseveren en el
estudio y la prctica de la Religin.
P. Por qu es necesario perseverar en el
estudio de la Religin despus de la primera comunin?
R. l., porque las instrucciones que preceden la primera comunin son muy breves y se
LECCIN
ENSEANZA ESCRITA.
P.
R.
P.
R.
P.
R.
II
- ESCRITURA Y TRADICIN.
sen alterasen.
P
Qu es la santa Escritura?
R
La santa Escritura la Biblia es el libro
que contiene la palabra de Dios escrita por autores inspirados.
P
En cuntas partes se divide la tiDiiaR. En dos: Antiguo y Nuevo Testamento.
P. Cules son los principales libre s del Antiguo Testamento?
R
l.o, los libros de Moiss, que son en numero de cinco: el Gnesis, el Exodo, el Levitico,
los Nmeros y el 1) cutero normo, y se les llama
Pentateuco, la Ley, porque contienen la alianza
que hizo Dios con su pueblo; 2., los libros histricos que contienen la historia del pueblo de
Dios en general, como los libros de Josu, el de
los Jueces, los cuatro de los Reyes, los dos llamados Paralipmenos, el de Esdras, el de Nehemas y los dos de los Macabeos; la historia de
algunos Santos y otros personajes ilustres, como
las historias de Job, de Rut, de Tobas, de Judith
y de Ester; 3., el Antiguo Testamento contiene
adems los libros de instruccin para aprender
vivir bien, como los Salmos de David, en nmero
de ciento cincuenta, los Proverbios, el Eclesiasts, el Cntico de los Cnticos, el libro de la Sabidura y el Eclesistico; 4., los libros profticos,
es decir, los de los cuatro grandes profetas Isaas,
Jeremas, Ezequiel y Daniel, los cuales se puede
aadir David, y los libros de los doce Profetas
menores, llamados as porque escribieron menos
que los primeros.
P. Por qu se llaman Antiguo Testamento?
R. Porque contienen la alianza que hizo
Dios con los hebreos por medio de Moiss y porque se ven en ellos por una parte la voluntad y
las promesas de Dios, y por otra las obligaciones
del pueblo judo.
P. Cules son los libros del Nuevo Testamento?
R. l., los libros histricos, es decir, los
Evangelios de San Mateo, de San Marcos, de San
Lucas y de San Juan, y los Hechos de los Apstoles, escritos por San Lucas; 2., los libros de
instruccin, como las cartas que los Apstoles
escriban sus discpulos las Iglesias que
haban fundado. Cuntanse catorce de San Pablo,
LECCIN III
CONOCIMIENTO DE DIOS CONSIDERADO EN S MISMO
P. Qu es Dios?
R. Un puro espritu infinitamente perfecto,
creador y conservador del cielo y de la tierra.
P. Qu pruebas tienes de la existencia de
Dios?
R. Muchsimas; dir tres solamente: 1., la
necesidad de una causa primera, porque un cuadro supone un pintor, una casa un arquitecto, y,
por lo mismo, el mundo supone una causa que
lo ha creado; 2., el testimonio de todos los pueblos que han credo siempre en la existencia de.
Dios, de modo que se debe mirar como un loco
al que se atreva decir que es falsa esta creencia; 3., el absurdo del atesmo, porque negar la
existencia de Dios es admitir efectos sin causa,
igualdad entre el bien y el mal y otros absurdos
semejantes.
P. Cules son las principales perfecciones
de Dios?
R. l., la eternidad: siendo Dios infinito, no
ha tenido principio ni tendr fin; 2., la independencia: siendo Dios infinito, no depende de nadie,
todo depende de l, y no sucede nada sin su
permiso voluntad; 3., la unidad: siendo Dios
infinito, es necesariamente uno; 4., la espiritualidad : siendo Dios infinito, no tiene cuerpo, porque todo cuerpo es limitado, imperfecto y sujeto
cambios y disolucin.
P. Qu se entiende por las manos, los brazos, los odos y los ojos de Dios?
LECCIN IV
CONOCIMIENTO DE DIOS POR MEDIO DE SUS OBRAS.
DA
PRIMERO DE LA CREACIN.
LECCIN
la fecundidad de la tierra, y la distribuye en seguida por donde el Criador le ordena; 3., finalmente, el aire nos hace vivir por medio de la
respiracin. Es un inmenso beneficio que muchos
hombres se olvidan de agradecrselo Dios.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r haber p u e s t o t o d a s las criaturas m i servicio. E s e cielo
d o n d e parecis tan g r a n d e , y ese aire d o n d e os m o s t r i s
tan a d m i r a b l e , son b e n e f i c i o s d e vuestra m a n o paternal.
C o n c e d e d m e la gracia d e q u e m e valga s i e m p r e de ellos
gloria vuestra y p a r a m i salvacin.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , obedecer con prontitud
todos mis
superiores.
LECCIN VI
CONOCIMIENTO DE DIOS POR MEDIO DE SUS OBRAS.
TERCER DA DE LA CREACION.
LECCIN v n
CONOCIMIENTO DE DIOS POR MEDIO DE SUS OBRAS.
FIN DEL TERCER DA Y PRINCIPIO DEL CUARTO DA
DE LA CREACIN.
LECCIN
VIII
DE
SUS OBRAS.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias por haber creado en ventaja nuestra el d a , la n o c h e y las estaciones ; q u e n o se aparte n u n c a vuestra alabanza de m i s
labios y v u e s t r o a m o r de m i corazn.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
LECCION
IX
algunos que vienen todos los aos dejarse pescar en nuestras costas, y otros suben por los ros
hasta su manantial, para llevar todos los hombres los beneficios del Creador.
P. Qu ms hizo Dios el quinto da?
R. Las aves. Son hijas del mar como los
peces, y es un gran milagro que este elemento
haya producido en un instante dos especies de
seres tan diferentes.
P. Cmo nos prueban las aves la sabidura
de Dios?
R. l., por la estructura de su cuerpo, que
est admirablemente dispuesto para vivir en el
aire; 2., por su conservacin, porque estn provistas de cuanto necesitan para preservarse del
aire y de la lluvia, as como de todos los instrumentos necesarios para proporcionarse su subsistencia; 3., por sus nidos, porque saben que tendrn necesidad de ellos, y saben la poca en que
deben hacerlos, y la forma y magnitud que deben
darles; 4., finalmente, las aves son una prueba
de la sabidura de Dios con su instinto, porque
cambian de ndole y de inclinacin desde el momento en que tienen huevos que empollar cras
que alimentar. Estas pequeas criaturas, antes
tan inconstantes, tan glotonas y tan tmidas, se
hacen sedentarias, sobrias y valerosas.
Dios m o ; q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias por haber creado para nuestro uso los p e c e s y las aves; b e n d i g o
vuestra p r o v i d e n c i a q u e vela c o n tanto c u i d a d o p o r todas
las criaturas y q u e m e p r o d i g a tantos beneficios. A u m e n tad m i confianza y m i a m o r hacia V o s .
,
.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y a mi
~
; :
o
i \ J -yj .4. O
LECCION
IX
algunos que vienen todos los aos dejarse pescar en nuestras costas, y otros suben por los ros
hasta su manantial, para llevar todos los hombres los beneficios del Creador.
P. Qu ms hizo Dios el quinto da?
R. Las aves. Son hijas del mar como los
peces, y es un gran milagro que este elemento
haya producido en un instante dos especies de
seres tan diferentes.
P. Cmo nos prueban las aves la sabidura
de Dios?
R. l., por la estructura de su cuerpo, que
est admirablemente dispuesto para vivir en el
aire; 2., por su conservacin, porque estn provistas de cuanto necesitan para preservarse del
aire y de la lluvia, as como de todos los instrumentos necesarios para proporcionarse su subsistencia; 3., por sus nidos, porque saben que tendrn necesidad de ellos, y saben la poca en que
deben hacerlos, y la forma y magnitud que deben
darles; 4., finalmente, las aves son una prueba
de la sabidura de Dios con su instinto, porque
cambian de ndole y de inclinacin desde el momento en que tienen huevos que empollar cras
que alimentar. Estas pequeas criaturas, antes
tan inconstantes, tan glotonas y tan tmidas, se
hacen sedentarias, sobrias y valerosas.
Dios m o ; q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias por haber creado para nuestro uso los p e c e s y las aves; b e n d i g o
vuestra p r o v i d e n c i a q u e vela c o n tanto c u i d a d o p o r todas
las criaturas y q u e m e p r o d i g a tantos beneficios. A u m e n tad m i confianza y m i a m o r hacia V o s .
,
.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y a mi
~
; :
o
\J \i <!>' -yj .4. O
proporcionarle vestido y alimento. Fueron creados en favor del hombre hecho pecador.
P. Cules son sus principales cualidades?
R. La docilidad, pues obedecen la voz de
un nio; la sobriedad, pues comen poco y se contentan con las producciones menos tiles de la
tierra, y finalmente, la especie de amistad que
nos profesan, porque conocen su amo y siempre estn dispuestos servirle.
P. Cules son sus principales servicios?
R. Transportar nuestras mercancas llevarnos nosotros mismos rpidamente de un lugar otro, labrar nuestros campos, alimentarnos
con su leche y vestirnos con su velln.
P. Qu ms hizo el Seor el sexto da?
R. Los insectos y los reptiles, en los cuales
brillan la sabidura y el poder del Creador con
tanto esplendor como en el firmamento.
P. Cmo lo pueden demostrar?
R. l., por los ricos adornos con que ha engalanado los insectos que ostentan sobre su
vestido la prpura, el oro, los diamantes y los
ms bellos colores; 2., por las armas que les di
para defenderse; 3., por los instrumentos que
les ha proporcionado para trabajar, porque cada
insecto tiene su profesin.
P. Explcame esto.
R. Unos son tejedores, como la araa; otros
destiladores, como la abeja, y todos qumicos
matemticos, es decir, que saben distinguir perfectamente las plantas que les convienen y el
modo de construir sus moradas para hacerlas
calientes, cmodas, agradables y suficientes para
albergarse ellos y sus familias.
LECCIN
CONOCIMIENTO DE DIOS
XI
OURAS.
LECCIN
XII
R. Que 110 morir nunca, ni puede disolverse como el cuerpo, porque no tiene partes.
Slo Dios podra aniquilarla, y Dios ha dicho que
no la aniquilar jams, sino que la recompensar
castigar por toda la eternidad.
P. Cmo es el hombre imagen de Dios?
R. Principalmente por las cualidades de su
alma y por su poder sobre las criaturas. Dios es
puro espritu, y el hombre por su alma es puro
espritu. Dios es libre y eterno, y el hombre por
su alma es libre inmortal. Dios es el rey de
todo el Universo, y el hombre es el teniente de
Dios y el rey de todo lo que le rodea. Todo se
refiere Dios y todo se refiere al hombre; pero
el hombre debe referirse en todas las cosas
Dios.
P. Qu se deduce de esto?
R. Que, pues somos creados imagen de
Dios, somos muy grandes y debemos temer hacer nada que sea indigno de nosotros.
Dii,s m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r m e creado vuestra i m a g e n y s e m e j a n z a ; n o permitis q u e desfigure j a m s vuestra imagen c o n el p e c a d o .
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , har con mucho respeto la seal de la
cruz.
LECCIN
XIII
LECCIN XIV
CONOCIMIENTO DEL HOMBRE CONSIDERADO EN SUS
RELACIONES CON DIOS.
hombres.
.
P. Qu mandamientos impuso Dios a nuestros primeros padres?
r
Dios hasta entonces 110 les haba hablado
ms que de su autoridad y de su dicha. Era muy
justo que les exigiera el homenaje de su gratitud
y les dijo que comieran de_ todos los frutos del
Paraso terrenal, excepcin del Arbol de la
ciencia del bien y del mal.
Dios m o , que sois todo a m o r , os doy gracias por haber c o l m a d o nuestros primeros padres de tanta gloria
y felicidad, y por habernos hecho tan grandes, que nos
pusisteis, por medio de la Religin, en comunicacin con
Vos. Concedednos la gracia de llevar fielmente vuestro
amable y suave yugo.
Propongo amar Dios sobre todas las cosas, y mi
prjimo c o m o m mismo por amor de D i o s ; y en testimonio de este a m o r , har cada da un acto de humildad.
LECCION
X V
contiene tres rdenes: estos nueve rdenes se llaman los nueve coros de los Angeles. La primera
jerarqua contiene los Tronos, los Querubines^
los Serafines; la segunda, las Potestades, las Virtudes y las Dominaciones, y la tercera, los Angeles, los Arcngeles y los Principados.
P. Cules son los cargos de los Angeles
buenos?
R. El primero es adorar y ensalzar Dios.
San Juan nos los representa abismados de respeto
ante el trono de su divina Majestad, repitiendo
eternamente este cntico: Santo, Santo, Santo es
el Dios todopoderoso, que era, que es y que ser.
P. Cul es el segundo cargo de los Angeles
buenos?
R. Presidir al gobierno del mundo visible
invisible, y ejecutar las rdenes de Dios respecto
del hombre. Todos los grandes acontecimientos
del Antiguo y del Nuevo Testamento se verificaron por medio del ministerio de los Angeles.
P. Cul es el tercer cargo de los Angeles
buenos?
R. Velar por la custodia de la Iglesia universal, de los reinos y de las ciudades. Los santos Padres nos ensean que millones de Angeles
rodean el redil de Jesucristo para defenderlo en
la guerra continua que sostiene contra los ngeles malos, y la Sagrada Escritura nos habla del
Angel custodio de los persas y ele los griegos, es
decir, de los imperios.
P. Cul es el cuarto cargo de los Angeles
buenos?
R. Velar por la custodia de cada uno de
nosotros. En el primer instante de nuestra exis-
LECCIN XVI
PECADO DEL HOMBRE.
LECCIN XVII
ARMONA
DE
LA JUSTICIA
Y DE LA
MISERICORDIA
P
Cmo se demuestra la justicia de Dios
en el'castigo del pecado de nuestros primeros
PadRS"
Se demuestra: 1., porque el mandato impuesto nuestros primeros padres era muy iacil
de cumplir; 2., porque era importantsimo, y
ellos lo saban muy bien; 3. porque era muy
legtimo, pues Dios mismo se lo haba dado.
P
Cmo se demuestra adems?
R. Por los castigos los efectos de este peCadp.
R. La privacin de todos los privilegios sobrenaturales , la enemistad con Dios, la esclavitud del demonio, la ignorancia, la concupiscencia, la muerte y la condenacin las penas del
Infierno.
P. Hemos heredado su pecado?
R. S; as nos lo ensea la Sagrada Escritura, la creencia comn y nuestra propia experiencia; es lo que llamamos pecado original.
P. . Cules son los efectos del pecado original relativamente nosotros?
R. Nacer hijos de clera, sujetos la ignorancia, la concupiscencia y la muerte, y estar
privados de la felicidad de ver Dios cara cara
en el Cielo.
P. Cmo se demuestra la misericordia de
Dios en el castigo del pecado original?
R. Se demuestra, porque en vez de hacer
morir nuestros primeros padres en el momento
despus de su pecado, como tena derecho hacerlo, Dios les dej tiempo para expiarlo y les
di todos los medios para ello.
P. Cul fu la causa de tan gran misericordia?
R. La oferta que el Hijo nico de Dios hizo
su Padre de expiar El mismo el pecado de
nuestros primeros padres.
P. Cmo concilia Dios los derechos de su
justicia y de su misericordia en el castigo del
pecado original?
R. Contentndose con hacer morir un solo
hombre en lugar de todos los hombres, los que
perdonar por consideracin este hombre sacrificado.
D i o s m o , que sois todo amor, a d o r o la j u s t i c i a y b e n d i g o la misericordia que mostrasteis en el castigo del p e c a d o original. Os d o y gracias p o r h a b e r n o s p r o m e t i d o un
Salvador, y dadnos la gracia de a p r o v e c h a r n o s b i e n de
sus mritos.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este amor renovar, todos los meses las promesas
del Bautismo.
LECCIN XVIII
NECESIDAD Y PERPETUIDAD DE LA FE EN EL MISTERIO
DE LA REDENCIN. HISTORIA DE JOB.
D i o s m o , que sois todo amor, a d o r o la j u s t i c i a y b e n d i g o la misericordia que mostrasteis en el castigo del p e c a d o original. Os d o y gracias p o r h a b e r n o s p r o m e t i d o un
Salvador, y dadnos la gracia de a p r o v e c h a r n o s b i e n de
sus mritos.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este amor renovar, todos los meses las promesas
del Bautismo.
LECCIN XVIII
NECESIDAD Y PERPETUIDAD DE LA FE EN EL MISTERIO
DE LA REDENCIN. HISTORIA DE JOB.
XIX
sobrenatural con Dios, que es el ser ms perfecto; segundo lazo, porque al ofrecerse nuestro Seor su Padre para ser nuestra vctima, restableci la unin sobrenatural que exista entre el
hombre y Dios antes del pecado original.
P. Puede haber varias religiones?
R. No; porque el s y el no no pueden ser
verdad al mismo tiempo; de modo que la religin
primitiva, la mosaica y la cristiana no son ms
que una misma y nica religin en tres estados
diferentes.
P. De quin procede la religin?
R. De Dios, y slo puede proceder de El,
porque nicamente Dios puede dar conocer al
hombre su origen, sus deberes y sus postrimeras.
P. Habl, pues, Dios los hombres?
R. S; y esto es lo que se llama Revelacin.
P. Cules son las principales revelaciones?
R. Son tres: la Revelacin primitiva, que
fu hecha Adn y los Patriarcas; la mosaica,
que fu hecha Moiss y los Profetas, y la
cristiana, que fu hecha por nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de Dios en persona.
P. Cul es la verdadera religin?
R. La que procede de Dios y se llama Religin Cristiana,
P. Cmo sabes que la Religin Cristiana es
la verdadera?
R. Por los milagros y las profecas que se
han hecho en su favor, y porque slo ella se remonta hasta Dios.
P. Demuestra que la Religin Cristiana se
remonta hasta Dios.
R. Se remonta hasta Dios porque trae ori-
XX
porque los que expresan esta mxima se esfuerzan en quitar la Religin al pueblo con sus palabras y ejemplos.
P. Con qu puede reemplazarse la Religin?
R. Nada puede reemplazarla, ni el honor,
ni el inters, porque ella sola nos da auxilios y
motivos suficientes para vencernos en todas las
circunstancias.
P. Qu debemos deducir de esto?
R. Que es imposible ser virtuoso sin Religin. No comprendo ha dicho un impo famosoque pueda uno ser virtuoso sin Religin;
mucho tiempo particip de esta falsa opinin,
pero ya estoy bien desengaado.
XXI
6 .
arrollada
como
hoypor
da?
R
Nopero
eso no ha cesado de sei la
misma, corno el hombre que, al pasar por sus
diferentes edades, no deja de ser el mismo hom"'Cp
Qu diferencia hay entre los fieles que
precedieron la venida del Mesas y los que le
lian sucedido?
,
T
R
Que los antiguos justos crean en Jesucristo prometido, mientras nosotros creemos en
Jesucristo va venido: nuestra f e , nuestra esperanza y nuestra religin son las mismas que las
de los Patriarcas y Profetas,
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , os d o y gracias p o r haber multiplicado las p r o m e s a s y las figuras del Mesas.
H a c e d q u e e x c i t e n cada vez m s en mi corazn el d e s e o
de c o n o c e r o s y a m a r o s , y d a d m e la i n o c e n c i a de A b e l , su
celo para vuestra gloria y su caridad para c o n m i s hermanos.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio d e este a m o r , saludar los que me hacen mal y
rogar por ellos.
LECCIN
XXII
XXIII
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. SEGUNDA PROMESA Y CUARTA FIGURA DEL MESAS:
MEI-QUISEDEC
(ANTES DE JESUCRISTO, 2 2 4 7 - 1 9 2 1 ) .
LECCIN XXIV
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. ISAAC, QUINTA
FIGURA DEL MESAS (ANTES DE JESUCRISTO, 1 8 7 1 188b).
LECCIN X X V
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. - TERCERA Y CUARTA PROMESAS. - SEXTA FIGURA DEL MESAS: JACOB
(ANTES DE JESUCRISTO, 1 7 8 9 ) .
P.
R.
va en busca de esposa un pas lejano; y nuestro Seor, para obedecer su Padre, baja del
Cielo la tierra para unirse con la Iglesia su esposa.Jacob, aunque muy rico, parte solo, y no
tiene para apoyar su cabeza ms que una piedra
que encuentra en medio de un desierto; y nuestro Seor, dueo de todas las cosas, ni aun tiene
una piedra donde descansar su cabeza. Jacob
se ve obligado trabajar durante largo tiempo
para obtener esposa; y nuestro Seor se ve obligado sufrir los ms rudos trabajos para formar
la Iglesia, su esposa. Jacob vuelve al lado de
su padre con su familia, y nuestro Seor sube al
lado de su Padre con todos los Santos de la antigua Ley, y abre el Cielo todos los cristianos
sus hijos.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , os doy gracias por haberme presentado m o d e l o s completos de todas las virtudes en los Patriarcas, y por las promesas y figuras con
las cuales anunciasteis con tanta anticipacin al Redentor del m u n d o . N o s o t r o s , ms felices que Isaac y Jacob,
poseemos lo q u e ellos esperaban. Haced tambin que
seamos, si es posible, m s agradecidos y fieles, y haced
sobre todo revivir para los cristianos la amable sencillez
de costumbres de los primeros siglos.
P r o p o n g o amar Dios sobre todas las c o s a s , y a mi
prjimo c o m o m mismo por amor de D i o s ; y en testimonio de este a m o r , me dir m propio con frecuencia:
Dios me est viendo.
LECCION
XXVI
1729-
1689).
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , o s d o y gracias c o n t o d o
mi c o r a z n , por h a b e r r e v e l a d o al m u n d o su R e d e n t o r
bajo una figura tan interesante. A d o r o vuestra sabidura
infinita, que segn las p o c a s y las n e c e s i d a d e s , aada
algunos r a s g o s al d i v i n o c u a d r o d e q u e es m o d e l o el Salvador. D a d m e , D i o s m o , la i n o c e n c i a de J o s , y su dulz u r a , su h u m i l d a d y su c a r i d a d para c o n los que m e hagan mal.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , desterrar todo sentimiento de celos.
LECCIN XXVII
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. QUINTA PROMES A . OCTAVA FIGURA DEL MESAS: CORDERO PASCUAL (ANTES DE JESUCRISTO, 1 4 9 1 ) .
LECCION
XXVIII
MESAS:
EL
MAN
(ANTES
DE
JESUCRISTO,
1491).
LECCIN
XXIX
DE
BRONCE
LOS SACRIFICIOS Y LA
( ANTES
DE
JESUCRISTO,
1451).
LECCIN X X X
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. -
DUODCIMA FI-
p.
la tierra prometida?
.
R
En castigo de un ligero movimiento de
desconfianza en la bondad de Dios.
P
Qu hizo Moiss antes de morir.-'
R
Reuni todos los hijos de Israel y les
hizo renovar la Alianza con el Seor, prometindoles si eran fieles, toda clase de bendiciones, y
amenazndoles con las mayores calamidades si
no lo eran.
r . , ,
P
Dnde muri Moiss.-'
R
Despus de haber dado los israelitas su
ltimo adis, subi al monte Nebo, y el Seor le
dijo- Dirige tus miradas la Tierra prometida,
pero no entrars en ella. A estas palabras el santo
Legislador entreg su alma Dios a la edad de
ciento veinte aos.
,
P. Moiss es figura del Mesas?
R
Es su duodcima figura. - Cuando Moiss naci, un rey cruel mand dar muerte a los
hijos de los hebreos, y cuando naci nuestro Seor, un rey cruel mand dar muerte los hijos
de Beln y de las cercanas.Moiss se salva de
la furia de Faran, y nuestro Seor se salva del
furor de Herodes. Moiss es enviado de Dios
para libertar su pueblo del cautiverio de Egipto, y nuestro Seor es enviado de Dios para libertar todos los hombres de la esclavitud del
pecado. Moiss hace grandes milagros para
probar que es el enviado de Dios, y nuestro Seor hace grandes milagros para probar que es
Hijo de Dios.Moiss alimenta su pueblo con
pan cado del Cielo, y nuestro Seor alimenta
los hombres con un pan vivo descendido del Cielo.
Moiss da una ley su pueblo, y nuestro Seor
da otra ley su pueblo.Moiss no tiene el consuelo de introducir su pueblo en la Tierra prometida, y nuestro Seor, ms grande que Moiss,
ha abierto todos los hombres la verdadera Tierra prometida, es decir, el Cielo, conduciendo
consigo todos los justos de la antigua Ley y
preparando sitios para los de la nueva.
10-1
LECCIN X X X I
PROMESAS Y FIGURAS D E L MESAS.
FIGURA DEL MESAS:
DCIMATERCERA
1450 -1426).
105 -
LECCIN
XXXII
TO, 1405).
P. Quin gobern los hebreos despus de
la muerte de Josu?
R. Los jueces, que eran magistrados elegidos de Dios para hacer justicia y conducir el
pueblo al combate, y nunca haba uno solo
la vez.
P. Qu pecado cometieron los judos despus de la muerte de Josu?
R. Se entregaron la idolatra, de que dieron los primeros el ejemplo una mujer y su hijo
llamado Micas.
P. Cmo los castig Dios?
R. Sometindolos las naciones extranjeras , y , entre otros, los madianitas, que asolaban el pas.
P. Quin libert los hebreos de los madianitas?
R. G-eden, quien Dios concedi dos grandes milagros para alentarle.
P. Qu le dijo en seguida?
R. Que tomase slo trescientos hombres
para combatir los madianitas, que tenan ciento treinta y cinco mil, para que, continu el Seor, sepa Israel que Yo solo le he libertado.
P. Cmo alcanz Geden la victoria?
R. Cuando lleg la noche, Geden y sus
trescientos soldados avanzaron en silencio hasta
cerca de los enemigos, armados tan slo de trom-
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r la
gran m i s e r i c o r d i a q u e tantas v e c e s h a b i s u s a d o para c o n
vuestro p u e b l o pesar d e sus i n f i d e l i d a d e s ; y o n o os' de-
b o m e n o s r e c o n o c i m i e n t o por m m i s m o . Cuntas v e c e s
m e habis p e r d o n a d o ! Q u i e r o en adelante seros fiel costa de todos los s a c r i f i c i o s , c o m o los s o l d a d o s de G e d e n
lo f u e r o n su j e f e pesar d e la sed y la fatiga.
Propongo amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o como m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , todos los das me privar de alguna
cosa para expiar mis pecados.
LECCIN X X X I H
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. DCIMAQUINTA
FIGURA DEL MESAS: SANSN (ANTES I)E JESUCRISTO, 1 2 4 5 - 1 1 1 7 ) .
LECCIN XXXIV
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESAS. SEXTA PROMESA
DEL MESAS (ANTES DE JESUCRISTO,
1116-1048).
LECCIN X X X V
PROMESAS V FIGURAS
DEL
MESAS. DCIMASEXTA
JESUCRISTO,
1022-1015).
XXI
LECCIN XXXV1
PROMESAS Y FIGURAS D E L MESAS.
FIGURA DEL MESAS: SALOMN
DCIMASPTIMA
(ANTES D E JESUCRIS-
TO, 1 0 1 5 - 9 8 2 ) .
paras encendidas de da y de noche, y finalmente, mesas de oro para recibir los panes de propiciacin.
P. Cul era la cuarta?
R. El Santo de los santos, donde estaba el
Arca de la alianza, y en el cual poda entrar el
gran sacerdote slo una vez al ao.
P. Persever Salomn en la virtud hasta
el fin?
R. No; se entreg sus pasiones, y acab
por adorar los dolos: ejemplo terrible que debe
hacernos temblar por nuestra propia flaqueza!
P. Salomn es figura del Mesas?
R. Es su dcimasptima figura, pero del
Mesas triunfante y glorioso,Salomn, gozando
de las victorias y trabajos de David su padre,
sube al trono, y reina en paz sobre sus enemigos
vencidos, y nuestro Seor, gozando de sus trabajos y victorias, sube lo ms alto de los cielos , al Trono de su Padre, y reina en paz sobre
sus enemigos vencidos. Salomn toma por esposa una princesa extranjera, y nuestro Seor
elige la Iglesia su esposa entre los gentiles, extraos al pueblo judo y la verdadera Religin.
Salomn edifica un templo magnfico al verdadero Dios, y nuestro Seor trueca el mundo, que
era un vasto templo de dolos, en Templo del
verdadero Dios. Al rumor de la sabidura de
Salomn la reina de Sab abandona su reino, y
queda admirada; al nombre de nuestro Seor los
reyes, las reinas y las naciones idlatras abandonaron el culto de los dolos, y admiraron la sabidura de la Ley cristiana, La reina de Sab
ofrece ricos presentes Salomn, y las naciones
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r hae l e g i d o morada entre los h o m b r e s : i n s p i r a d m e prof u n d o respeto hacia vuestra I g l e s i a , y s o b r e t o d o hacia
m m i s m o , que sov v u e s t r o t e m p l o vivo.
.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , contribuir, segn pueda, para el ornato de los templos catlicos.
ber
LECCIN XXXVII
PROMESAS Y FIGURAS DEL MESIAS. -
DCIMAOCTAVA
LECCIN XXXVIII
VATICINIOS DEL MESAS. PROFECAS DE DAVID
P. Qu es un profeta?
R. Un hombre inspirado que anuncia cosas
que slo Dios puede saber.
P. Pueden existir profetas?
R. S, por cuanto Dios lo sabe todo, y puede revelar quien le plazca el conocimiento de
lo porvenir, as como puede dar quien le plazca el poder de hacer milagros.
P. Cmo se dividen los Profetas?
R, En mayores y menores.
P. Cules son los mayores?
R. Los que escribieron ms que los otros, y
de los cuales tenemos gran nmero de escritos.
Se cuentan cuatro: Isaas, Jeremas. Ezequiel y
Daniel, los cuales puede aadirse David.
P. ( 'ules son los menores Profetas?
R
Los que escribieron menos, y de quienes
tenemos nmero menor de escritos: se cuentan
doce: Oseas, Joel, Amos, Abdas, Miqueas, Jons,
Nahum, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y
Malaquas.
P. Cmo vivan los Profetas?
R, En comunidad como religiosos, ocupados en el estudio, el trabajo y la meditacin.
P. Las profecas son prueba cierta de la
Religin, en cuvo favor se hicieron?
R. S. porqu slo Dios puede inspirar profecas, v porque siendo Dios la misma verdad,
no puede inspirar profecas para autorizar mentiras.
LECCIN X X X I X
VATICINIOS DEL MESAS. PROFECAS DE ISAAS (ANTES DE JESUCRISTO, 7 2 1 ) .
D i o s m o , que sois todo a m o r , gracias o s d o y por haber e n v i a d o tantos p r o f e t a s vuestro p u e b l o para atraerle p e n i t e n c i a y anunciarle el Mesas. H a c e d q u e sea
d c i l la v o z d e ' l o s p r o f e t a s d e la n u e v a L e y , vuestros
m i n i s t r o s , q u e m e llaman de vuestra parte penitencia,
y m e anuncian el C i e l o en r e c o m p e n s a d e mi docilidad.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s : y en testim o n i o de este a m o r , escuchar con respeto la lectura y exolicarin del Catecismo.
LECCIN XL
VATICINIOS DEL MESAS.PROFECAS DE OSEAS, DE
MIQUEAS, DE J ? L Y DE JEREMAS (ANTES DE JESUCRISTO, 6 0 0 ) .
LECCIN XLI
VATICINIOS DEL MESAS. PROFECAS DE
ECEQUIEL
(ANTES DE JESUCRISTO, 5 8 0 ) .
Dios m d , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y por haber c o n s e r v a d o en m e d i o de las llamas vuestros fieles
siervos; d a d m e su fidelidad hacia vuestra santa l e y , y su
valor para arrostrar el r e s p e t o h u m a n o , fin de libertarm e y o m i s m o de las llamas eternas.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y a mi
prjimo c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testimonio de este amor, nunca comer carnes en los das en que
estn prohibidas por la Iglesia nuestra Santa Madre.
LECCIN XLII
VATICINIOS DEL MESAS. PROFECAS DE DANIEL
(ANTES DE JESUCRISTO, 5 5 1 - 5 3 8 ) .
despedazar.
Dios 11110, que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y por haber a n u n c i a d o c o n tanta precisin el n a c i m i e n t o y los
caracteres del Mesas; r e c o n o z c o c o n g o z o este d i v i n o
Mesas en nuestro Seor Jesucristo, q u e r e u n i en s s o l o
todos los caracteres del Mesas vaticinado por Daniel.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las cosas, y m i
prjimo c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s ; y e testimonio de este a m o r , orar por la conversin de'los judos.
LECCIN XLIII
VATICINIOS
ZACARAS
DEL
Y
M E S A S . PROFECAS
MALAQUAS
(ANTES
DE
DE
AGEO,
JESUCRISTO
538-454).
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber velado c o n tanta solicitud p o r vuestro p u e b l o durante
su permanencia en m e d i o de las n a c i o n e s i n f i e l e s , p o r
haberle sacado del cautiverio y restituido la tierra d e
sus padres. Velad tambin p o r m , os lo s u p l i c o , mientras habite en m e d i o de un m u n d o que n o os c o n o c e ; sacadme de mi destierro, y l l e v a d m e V o s en m i patria
celestial.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las cosas, y mi
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testimonio de este a m o r , asistir con mucha devocin al santo
sfwrificio de la Misa.
prximo va-
muy i
entonces, saber: que Jerusaln iba a ser una ciudad muy floreciente.
P. Cul es el undcimo profeta del M ^
R
Malaquas, que profetiz cuando Esdras
dio k ltima mano la construccin del segundo
Templo.
LECCIN XLIV
RESUMEN GENERAL Y APLICACIN DE LAS PROMESAS,
FIGURAS
PROFECAS
NUESTRO
SEOR
JESU-
CRISTO.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber velado c o n tanta solicitud p o r vuestro p u e b l o durante
su permanencia en m e d i o de las n a c i o n e s i n f i e l e s , p o r
haberle sacado del cautiverio y restituido la tierra d e
sus padres. Velad tambin p o r m , os lo s u p l i c o , mientras habite en m e d i o de un m u n d o que 110 os c o n o c e ; sacadme de m i destierro, y l l e v a d m e V o s en m i patria
celestial.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las cosas, y mi
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testimonio de este a m o r , asistir con mucha devocin al santo
sfwrificio de la Misa.
prximo va-
muy i
entonces, saber: que Jerusaln iba a ser una ciudad muy floreciente.
P. Cul es el undcimo profeta del M ^
R
Malaquas, qu profetiz cuando Esdras
di la ltima mano la construccin del segundo
Templo.
LECCIN XLIV
RESUMEN GENERAL Y APLICACIN DE LAS PROMESAS,
FIGURAS
PROFECAS
NUESTRO
SEOR
JESU-
CRISTO.
LECCIN XLV
PREPARACIN DEL MESAS. MONARQUA DE LOS
ASIRIOS (ANTES DE JESUCRISTO, 9 0 0 - 4 6 0 ) .
todos los pueblos de Oriente y Occidente, reducidos un solo pueblo de hermanos, y que nacera en la pequea ciudad de Beln, cuando la
tribu de Jud hubiera perdido su poder soberano.
P. Qu debe hacerse en seguida?
R. Demostrar que todos los acontecimientos
que tuvieron lugar en el pueblo judo, en las
naciones infieles, cooperaron al cumplimiento de
aquellos grandes designios.
P. Demustranos que es as.
R. Slo para esto forma Dios el pueblo judo; vela sobre l como por la pupila de sus ojos;
le da su ley; le enva sus Profetas, y establece las
cuatro grandes monarquas anunciadas por Daniel.
P. Cules son estas cuatro monarquas?
R. La de los Asirios, la de los Persas, la de
los Griegos y la de los Romanos.
P. Cmo contribuy la monarqua de los
Asirios establecer el reinado del Mesas?
R. Obligando los judos conservar fielmente la promesa del Mesas y el culto del verdadero Dios.
P. Cmo se prueba?
R. Con las mismas palabras del profeta
Isaas, que dice que los Asirios son el azote de
que se sirve Dios para corregir su pueblo siempre que cae en la idolatra, y obligarle volver
la verdadera Religin.
P. Se cumpli esta profeca?
R. Exactamente, porque los Asirios libraron
de tal modo al pueblo judo de su inclinacin
la idolatra, que desde el cautiverio de Babilonia
no volvi caer en ella, y hasta quisieron traspasar las rdenes de Dios destruyendo el pueblo judo, al que slo deban corregir.
P. Qu hicieron para esto?
R. Nabucodonosor, su rey, envi su general Holofernes la cabeza de un ejrcito formidable, para asolar la Judea y establecer la idolatra.
Dios m o , q u e s o i s t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r los
milagros i n n u m e r a b l e s , p o r m e d i o de l o s cuales v u e s t r a
o m n i p o t e n c i a y vuestra s a b i d u r a infinita h i c i e r o n q u e
t o d o s los a c o n t e c i m i e n t o s del m u n d o c o o p e r a s e n la g l o ria del M e s a s , vuestro H i j o y m i R e d e n t o r , c o m o v u e s tros P r o f e t a s lo h a b a n v a t i c i n a d o y V o s lo h a b a i s decid i d o d e s d e toda la eternidad.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y e n testim o n i o de este a m o r , me someter sin murmurar los decretos de la
Providencia.
LECCIN XLVI
PREPARACIN DEL MESAS. M O N A R Q U A DE LOS ASIRIOS. HISTORIA DE JUDIT.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o v por haber conservado tan c u i d a d o s a m e n t e el recuerdo del R e dentor, dadme la gracia de a p r o v e c h a r m e de sus mritos.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e todas las c o s a s , y mi
prjimo romo m m i s m o por a m o r de D i o s ; y en testimonio de este a m o r , me encomendar Dios en todos mis
peligros.
LECCIN XLVII
PREPARACIN DEL MESAS. HISTORIA
DE
TOBAS
(ANTES DE JESUCRISTO, 6 1 1 ) .
P. Cmo contribuy adems la gran monarqua de los Asirios para establecer el reinado
del Mesas?
R. Llevando cautivos Nnive los Israelitas.
P. Por qu?
R. Porque transportando los Asirios Nnive las diez tribus separadas, contribuyeron
que se esparciese entre los infieles el conocimiento de la verdadera Religin, y por consiguiente
la promesa del Mesas, que era su primer artculo.
P. Demustranos esta verdad.
R. El santo varn Tobas, llevado cautivo
Nnive, deca por inspiracin del Seor: Hijos de
Israel, ensalzad al Seor, porque os ha dispersado entre las naciones para que refiris sus maravillas, y para que todos los pueblos sepan que no
hay otro Dios que El.
P. Cuntanos la historia de Tobas.
11. Tobas era de la tribu de Neftal; pas
su infancia y su juventud en una inocencia per-
140
fecta, y fu llevado cautivo Nnive con su mujer y su hijo.
P. Cul era su ocupacin?
R. Ocupbase continuamente en hacer bien
los Israelitas cautivos como l; parta con ellos
los pocos bienes que le restaban; enterraba los
que haca matar el rey de Nnive; y un da que
acababa de cumplir con esta obra de misericordia, se durmi y las inmundicias que cayeron de
un nido de golondrinas sobre sus ojos le hicieron
perder la vista.
P. Qu hizo entonces?
R. Creyndose prximo morir llam su
hijo, el joven Tobas, y como padre cristiano le
recomend el temor de Dios y la caridad para
con los pobres.
P. Adonde envi su hijo?
R. A Rages, ciudad de Media, buscar una
cantidad de dinero que haba prestado uno de
sus parientes llamado Gabelo. El joven Tobas
parti en compaa de un Angel, y se cas con
Sara, hija de Raguel, prximo pariente de su
padre.
P. Qu hizo en seguida el joven Tobas?
R. Guiado siempre por el Angel, regres con
su esposa y grandes riquezas al lado de su padre,
quien restituy la vista frotndole los ojos con
la hil de un pez, y el santo anciano tuvo el consuelo de ver prosperar su hijo y sus nietos, siguiendo los buenos ejemplos y las sabias lecciones que les haba dado.
Dios m o , que s >s todo a m o r , gracias os doy por haber sacado bien del m a l , haciendo servir de preparacin
141
al reinado del Mesas el castigo de los Israelitas y su dispersin entre los gentiles.
Propongo amar Dios sobre todas las c o s a s , y mi
prjimo c o m o m mismo por amor de Dios; y en testimonio de este amor, profesar el mayor respeto mis padres.
LECCIN XLVII1
P R E P A R A C I N D E L MESAS. M O N A R Q U A
D E LOS P E R -
SAS. H I S T O R I A D E E S T E R ( A N T E S D E
JESUCRISTO,
460).
LECCIN XLIX
PREPARACIN D E L M E S A S . M O N A R Q U A DE LOS GRIEGOS Y D E LOS ROMANOS ( A N T E S D E JESUCRISTO, 3 3 6 170).
Libros Santos escrita en letras de oro, con setenta y dos ancianos muy instruidos para hacer la
traduccin; es lo que se llama la Versin de los
Setenta.
P. Cmo contribuy establecer el reinado
del Mesas la gran monarqua de los Romanos?
R, Proporcionando los predicadores del
Evangelio la facilidad de recorrer el mundo en
todas direcciones, reuniendo todas las naciones
en un solo imperio, y haciendo nacer el Mesas
en Beln en la poca designada por los Profetas.
P. Qu nos ensea la sucesin de las cuatro grandes monarquas?
R, Que Dios gobierna desde lo alto del Cielo todos los imperios de la tierra, y dirige todos
los acontecimientos para el cumplimiento de su
gran designio: la salvacin del hombre por medio de nuestro Seor Jesucristo.
P- Cmo?
R. Antes del Mesas todos los acontecimientos cooperan establecer su reinado, y despus
de El, conservarlo y extenderlo.
LECCIN
LECCIN L
UNIDAD DE LA RELIGIN Y DE LA IGLESIA
P.
el mundo?
R. Que el mundo fu sacado de lanada; que
est gobernado por un Dios infinitamente sabio;
que un da pasar por el fuego, y que habr entonces nuevos Cielos y nueva Tierra.
P. La Religin ha sido siempre la misma
en su moral y en su culto?
R. S. porque siempre ha admitido la misma distincin entre el bien y el mal, exigido las
mismas virtudes, prohibido los mismos vicios, y
practicado los dos actos esenciales del culto, que
son: la oiacin y el sacrificio.
P. Y en su objeto?
R. En su objeto ha tenido siempre por fin
quitar el pecado del mundo para dar gloria a
Dios, y al hombre la felicidad que desea.
P.' Y en sus medios?
R. En sus medios, porque siempre ha credo que el hombre tiene necesidad de la gracia para salvarse, y le ha enseado siempre el
modo y le ha proporcionado los medios de alcanzarla.
. ,na
P. Puede decirse tambin que la iglesia
sido siempre una y la misma?
R. S, porque siempre ha habido una sociedad visible para conservar la Religin y ensearla los hombres.
P. Explica esta verdad.
R
Encontramos la Iglesia desde el origen
del mundo: b a j o los Patriarcas est encerrada,
como la Religin, en el interior de la familia;
bajo Moiss pasa, como la Religin, al estado
nacional, y finalmente bajo el Evangelio se ex-
LECCIN LII
INFLUENCIA DE LA RELIGIN
traclo, virtuoso y feliz de todos los pueblos antiguos, como es fcil reconocerlo estudiando el estado de la familia, de la sociedad y de la Religin
en la nacin santa.
P. Cul era el estado de la familia entre
los judos.
R. La familia es la base de los remos, y el
buen orden de la familia depende de la autoridad de los padres, que era inmensa y muy respetada entre los judos.
P. Cul era la educacin?
R. Era sencilla, pero slida; los padres enseaban los hijos todo lo que es necesario en
la vida, como tambin la historia de su nacin:
todos los Israelitas deban saber de memoria los
cnticos ele Moiss y de los Profetas, que recordaban las maravillas del Seor.
P. Cul era el estado de la sociedad?
R, Muy superior al de la sociedad entre los
paganos, porque los judos tenan leyes admirables, que condenaban todos los desrdenes y fomentaban todas las virtudes, de lo cual carecan
los paganos.
P. Cita una de estas leyes.
R. Una de ellas era la del Jubileo, en virtud
de la cual cada cincuenta aos todo el inundo
volva poseer los bienes que haba vendido, de
modo que reinaba una grande igualdad entre
todas las familias.
P. Cul era el estado de la Religin?
R. La de los judos era la verdadera, y, por
lo tanto, mucho ms perfecta que la de las dems
naciones; su dogma era verdadero, su moral
pura, y su culto santo y magnfico.
S E G U N D A
P A R T E
LECCIN I
ESTADO DEL MUNDO CUANDO VINO EL MESIAS
155 -
Dios m o , que sois todo a m o r , os doy gracias por haber venido V o s mismo en persona en auxilio de la verdad
que pereca en la Tierra, y p o r habernos sacado de las tinieblas del paganismo, para hacernos gozar de la luz admirable del Evangelio. Divino Reparador, haced que nunca sigamos otro soberano que Vos.
LECCIN II
NACIMIENTO DEL MESAS
LECCIN III
VIDA OCULTA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO
LECCIN IV
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR. AO PRIMERO.
mo, sino, una seal de penitencia , que el Precursi >r daba los que queran convertirse y prepararse recibir al Mesas.
P. Qu sucedi en el momento del Bautismo de nuestro Seor?
R. Que descendi sobre El el Espritu Santo bajo la forma de una paloma, y se oy una
voz celestial que deca: Este es mi Hijo amado,
en quien me he complacido.
P. Qu hizo despus nuestro Seor?
R. Despus de recibir el Bautismo de Juan
Bautista, que era profesin de penitencia, quiso
ejercer en s todo su rigor; se retir al desierto,
pas cuarenta das sin tomar alimento, y se dej
tentar por el demonio.
P. Para qu se dej tentar por el demonio?
R. Para vencerlo, y ensearnos el modo de
triunfar de sus tentaciones.
P. Adonde fu nuestro Seor al salir del
desierto?
R. Volvi las orillas del Jordn, donde se
agreg sus primeros discpulos. Fueron stos Andrs y Simn Pedro, su hermano, con Felipe, los
tres de la ciudad de Betsaida. Nuestro Seor parti con ellos Can en Galilea.
P. Qu milagro hizo nuestro Seor en esta
ciudad?
R. Al llegar esta ciudad fu convidado,
as como tambin la santsima Virgen y sus discpulos, una comida de bodas. A ruegos de su
divina Madre, convirti el agua en vino, y nos
ense con esto que la Virgen santsima es todopoderosa cerca de El y que hasta se interesa por
nuestras necesidades temporales.
LECCIN V
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR. AO PRIMERO,
pecados. Los escribas y fariseos que all se hallaban, se dijeron s mismos: Blasfema, slo Dios
puede perdonar los pecados.
P. Qu les dijo el Salvador?
R. Conociendo sus pensamientos, les pregunt: Es ms fcil decir un paraltico: Tus
pecados sern perdonados, que decirle: Levntate
toma tu lecho y anda? Ahora bien, para que sepis
que el Hijo del Hombre tiene poder de perdonar
los pecados, voy curar al instante vuestros ojos
este paraltico. Y dijo al paraltico : Levntate,
llvate tu lecho y anda. El paraltico se levant y
cargando sobre sus hombros su lecho, se fu ublicando alabanzas Dios.
P. Qu hizo despus el Salvador?
R. Despus de este milagro, que probaba
tan bien su divinidad, sali de la ciudad, subi
un monte donde pas la noche en oracin, y polla maana eligi doce de sus discpulos, quienes
nombr Apstoles, que quiere decir enviados.
P. Cules son los nombres de los doce
Apstoles?
R. Pedro; Santiago y Juan, hijos del Zebedeo; Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms;
Santiago y Judas, hijos de Alfeo; Simn v Judas
Iscariote, que le vendi.
Dios mo, que sois todo amor, gracias os d o y por habernos enviado un Salvador, que cur la vez nuestra
alma iluminndola, nuestro corazn purificndolo, nuestro
cuerpo alivindolo; concedednos la gracia de que entendamos y practiquemos sus lecciones.
Propongo amar Dios sobre todas las cosas, y mi
prjimo como m mismo por amor de D i o s ; y en testimonio de este amor, quiero orar hoy y todos los das por
los pecadores y los enfermos.
LECCIN VI
V I D A PBLICA
>
D E NUESTRO SEOR.
AO
PRIMERO.
la tierra,
^
,
P. Qu ensea el Seor en la segunda
Que la Ley nueva es mucho ms perfecta
que la antigua, que por lo mismo los cristianos
deben ser ms santos que los judos, y despus
de haber recomendado el gran precepto de la caridad y del amor los enemigos, concluye diciendo: Sed, pues, vosotros perfectos, as como
vuestro Padre celestial es perfecto.
P. Cul es el primer medio, que nos da el
Salvador para llegar la perfeccin?
R. La oracin. Pedid, dijo, y seos dar;si
pesar de ser tan imperfectos sabis dar cosas excelentes vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre
celestial dar los que le piden? He aqu cmo
debis orar; diris: Padre nuestro, etc.
P. Cul es el segundo?
R. El ayuno. Cuando ayunis, dijo, lavad
vuestra cara, para que los hombres no sepan que
ayunis, sino vuestro Padre celestial, que os lo galardonar.
P. Cul es el tercero?
R. La limosna. No queris, dice el Salvador,
atesorar riquezas en la tierra; el orn puede consumirlas, y los ladrones arrebatarlas. Colocad vuestros tesoros en el Cielo, y all estarn seguros contra
el orn y los ladrones.
P. Qu se advierte acerca de estos tres
medios?
R. Que son opuestos las tres grandes pasiones de nuestro corazn, que son la causa de
todos nuestros pecados y de todos los males del
mundo.
P. Qu aade el Salvador?
R. Que no debemos entregarnos desmesuradas inquietudes sobre el alimento y el vestido;
nos prescribe el trabajo, pero prohibe la desconfianza en los cuidados de su providencia.
P. Qu se deduce de esto?
LECCIN VII
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR. AO SEGUNDO.
P. Qu hizo adems?
R. Para poner los cimientos de la jerarqua
eclesistica se asoci cierto nmero de discpulos,
que deban en lo sucesivo ocuparse en la predicacin del Evangelio bajo la direccin de los Apstoles; y para formarlos para su ministerio, quiso
tenerlos por cooperadores y testigos de sus maravillas,
P. Qu maravillas obr en su presencia?
R. Varias; entre otras resucit al hijo de la
viuda de Naim, que llevaban enterrar, 'cuando
nuestro Seor llegaba las puertas de la ciudad.
Se acerc al fretro, y dijo al muerto: Joven, levntate. Yo te lo mando. El muerto se levant al
momento, y empez hablar: Jess se lo restituy su madre, y todo el pueblo exclam: El
gran Profeta apareci entre nosotros, y. Dios visit
su pueblo. Estas expresiones designaban la venida del Mesas.
P. A qu di lugar este milagro?
R. A que el Salvador probase su divinidad
los discpulos de Juan Bautista, hiciera el
elogio de su Precursor, que estaba entonces en la
crcel, donde fu muerto por mandato del culpable Herodes.
P. Adonde fu entonces el Salvador?
R. A Cafarnaum, y despus al desierto inmediato esta ciudad.
P. Qu milagro hizo all?
R. La. multiplicacin del Cuerpo y la Sangre del Salvador en la Eucarista. A su regreso
Cafarnaum, nuestro Seor anunci al pueblo la
institucin del augusto Sacramento del altar, diciendo : Yo soy el Pan vivo que descendi del Cielo.
LECCIN VIII
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR. AO SEGUNDO
LECCIN VIII
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR. AO SEGUNDO
LECCION IX
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR. AO TERCERO.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , os doy gracias por habernos enriado un Salvador, cuya bondad se extendi
todas las necesidades y todas las edades: conservad en
m la inocencia y el candor d e la infancia, si tuviere la
desgracia de perderlos, recibid con b o n d a d , o h tierno
Pastor mo! vuestra oveja descarriada.
LECCIN X
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR.AO TERCERO.
P. Era razn para que el pueblo no conociera al Salvador como H i j o de Dios el que los
grandes de Jerusaln hubieran resuelto darle
muerte?
R. No, porque los milagros de nuestro Seor hablaban ms alto que el odio de la Sinagoga.
P. Haba omitido el Salvador alguna cosa
que fuera necesaria para mostrar que era verdaderamente el Mesas?
R. Ninguna; haba venido al mundo en la
poca precisa en que era esperado el Mesas; haba nacido en Beln de la familia de David; haba sido adorado por los Reyes, segn los vaticinios de los Profetas, y durante treinta y dos aos
no haba hecho otra cosa que perfeccionar en su
persona el retrato completo del Cristo con su
doctrina, su santidad, sus milagros y el cumplimiento literal de las profecas que le correspondan.
P. Qu faltaba hacer?
R. Consumar la prueba de su divina misin.
P. Cmo?
R. Muriendo; porque el rasgo decisivo del
Mesas era su muerte en u n a cruz, decretada por
la Sinagoga, padecida de manos de extranjeros,
P. Qu hizo despus?
R. Volvi Betania, casa de Simn el leproso, donde una mujer derram sobre su cabeza un licor precioso. Esta accin irrit de tal modo al avaro Judas, que concibi el designio de
vender su Maestro. Fu, pues, en busca de los
prncipes de los sacerdotes, y les dijo: Cunto
queris darme y os lo entregar? Le prometieron
treinta denarios (unos 3(3 reales); era el precio de
un esclavo. Judas volvi al lado del Salvador
buscando ocasin de entregarle.
LECCIN XI
VIDA PBLICA DE NUESTRO SEOR.AO TERCERO.
carista?
,.
R. Del modo siguiente: tom pan, lo bendij o , lo hizo pedazos y lo di sus- Apstoles, ditiendo:
Tomad
y comed: este es mi Cuerpo, este
Cuerpo que va ser entregado para vosotros a la
muerte. Tom en seguida un cliz con vino, lo
bendijo y lo present sus Apstoles, diciendo:
Bebed de ste todos, porque esta es mi Sangre, que
ser
derramada por vosotros. Les di en seguida
el poder de consagrar ellos mismos su Cuerpo y
su Sangre, diciendo: Haced esto en memoria ma.
P. "Qu dijo el Salvador Judas?
R. Despus de la Comunin quiso darle la
ltima amonestacin, y le dijo: Haz manto antes
loque tienes resuelto hacer: pero .ludas continuo
insensible y sali.
,
P. Qu hizo el Salvador despus que safio
Judas? '
. ,
.,
R. Di las gracias despus de la comida, y
se entreg toda la efusin de su ternura en la
despedida que hizo sus Apstoles, con los cuales se fu al huerto de los Olivos.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , o s d o y gracias por hab e r n o s e n v i a d o un S a l v a d o r , que n o s h a d a d o tan grandes
e j e m p l o s d e h u m i l d a d y c a r i d a d ; h a c e d n o s la m e r c e d de
q u e los imitemos.
,
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , > a mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este amor , quiero prepararme
con el mayor esmero para la Comunin.
LECCIN XII
PASIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO
LECCIN X I I I
CONTINA LA PASIN DE JESUCRISTO NUESTRO SEOR
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , l l o r a n d o al p i e d e vuestra cruz r e n u e v o de t o d o mi c o r a z n el p r o p s i t o de amaros s o b r e t o d a s las cosas, y mi p r j i m o c o m o m mism o por a m o r vuestro.
LECCIN XIV
SEPULTURA Y RESURRECCIN DE NUESTRO SEOR
LECCIN XIV
SEPULTURA
Y RESURRECCIN
DE NUESTRO SEOR
190
P. A quin se mostr primero el Salvador?
R. A la Virgen santsima, Mara Magdalena, y en seguida otras santas mujeres, quienes encarg que anunciasen su resurreccin
Pedro y sus discpulos.
P. Qu hicieron los soldados que le custodiaban?
R. Fueron contar lo que haba, sucedido
los jefes de la Sinagoga, que les dieron una crecida cantidad de dinero, recomendndoles que
dijesen que los discpulos de Jess haban ido
llevrselo favor de la noche, mientras dorman.
P. Qu era todo esto?
R. No era ms que una torpe fbula para
engaar al pueblo, y la cual no daban crdito
los mismos jefes de la Sinagoga, pues persiguieron y dieron muerte los Apstoles, no por haber
arrebatado el cuerpo de su Maestro del sepulcro
predicado falsamente su Resurreccin, sino
nicamente por haberla predicado pesar de sus
mandatos.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r n o s e n v i a d o un Salvador q u e n o s o l a m e n t e q u i s o morir p a r a e s p i a r los p e c a d o s del m u n d o , s i n o q u e tambin
q u i s o m o r i r c o m o D i o s y resucitar para f o r t a l e c e r nuestra
f e ; d a d n o s la g r a c i a de morir c o m o cristianos, p a r a resucitar u n da g l o r i o s o s c o m o El.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r amor d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero asistir Misa, como hubiera
asistido en el Calvario la muerte de nuestro Seor.
LECCION XV
VIDA GLORIOSA DE NUESTRO SEOR
R. Es lo mismo que preguntar si Dios puede suspender las leyes que ha establecido. Sera, dice un impo, hacer demasiado honor al que
dijera que Dios no puede hacer milagros el responderle, pues bastara encerrarle como un loco.
P
Ha hecho milagros Dios en favor de la
Religin cristiana?
R. Los ha hecho, y estamos de ellos ms
seguros que de los acontecimientos ms clebres
de la antigedad, de los que nadie duda, como
por ejemplo, la existencia de Alejandro y de Csar. Millones de Mrtires han muerto para atestiguar la verdad de los milagros de nuestro Seor y de los Apstoles.
P. Prueban los milagros la verdad de la
Religin?
R. S, porque tan slo Dios puede hacer
milagros, y siendo la misma verdad, no puede
hacer milagros para autorizar la mentira.
P. Qu debemos deducir de esto?
R. Que la Religin cristiana, en cuyo favor
ha hecho Dios tantos milagros, es la verdadera
Religin, y la nica verdadera, y que para salvarse es preciso creerla y practicarla.
Dios mo, que sois todo a m o r , os doy gracias por habernos enviado un Salvador q u e , para fortalecer nuestra
f e , se dign permanecer cuarenta das en la tierra con
sus Apstoles despus de su Resurreccin; haced que
nuestra resurreccin la gracia sea verdadera, pblica y
constante, para que merezcamos subir con El al Cielo.
Propongo amar Dios sobre todas las cosas, y mi
prjimo c o m o m mismo por amor de Dios; y en testimonio de este a m o r , quiero evitar todas las malas compaas.
LECCIN XVI
NUESTRO SEOR, REPARADOR DEL MUNDO.
LECCIN XVII
NUESTRO SEOR, NUEVO ADN.
LECCIN XVIII
UNIN DE NUESTRO ESPRITU CON NUESTRO SEOR, EI.
NUEVO ADN, POR MEDIO DE LA FE. ARTCULOS
PRIMERO Y SEGUNDO DEL SMBOLO.
no hay ninguna que no sugiera motivos de reconocimiento hacia Dios, de amor nuestros hermanos y de santidad para nosotros mismos.
P. Cules son los tres principales misterios
de la Religin?
R. El de la santsima Trinidad, el de la Encarnacin y el de la Redencin, que debemos
creer y saber distintamente.
P. Con qu seal expresamos estos tres
misterios?
R. Con la seal de la cruz, llamada la seal
del cristiano, porque nos distingue de los judos,
mahometanos idlatras.
P. La seal de la cruz, es muy antigua en
la Iglesia?
R. Tanto como ella; la costumbre de hacerla se remonta hasta los Apstoles y nuestro
Seor, y los primeros cristianos la hacan casi
continuamente.
P. Tiene mucho poder?
R, La seal de la cruz es omnipotente para
arrojar al demonio, alejar las tentaciones, y librarnos de los peligros del alma v del cuerpo; debemos especialmente ser constantes en hacerla antes
y despus de la comida; al levantarse de laca,na
y al acostarse.
P. Cules son las dems verdades que debemos creer y saber en particular?
R. La inmortalidad de nuestra alma y la
eternidad de los premios y castigos.
P. Dnde se contienen las verdades que
debemos creer en particular y en general?
R. En el Smbolo de los Apstoles.
P. Qu nos ensea-el Smbolo?
11. Nos ensea en resumen torio lo que debemos creer acerca de Dios, del hombre y del
mundo.
P. Q,u debemos creer de Dios?
R. Que existe Dios; que slo hay uno; que
hay un Dios en tres personas distintas, que son
igualmente Dios, pero que no forman ms que un
solo Dios, porque tienen una sola y una misma
naturaleza.
P. Qu debemos creer adems?
R. Que el Padre engendra su Hijo igual
l desde toda eternidad; que el Hijo se hizo
hombre para rescatarnos, y que el Espritu Santo,
igual en todo al Padre y al Hijo, procede del
uno y del otro.
P. Qu debemos creer del hombre?
R. Que fu creado por Dios; que tiene un
alma espiritual, libre inmortal; que pec y fu
rescatado, y que resucitar un da para ser juzgado y recibir segn sus obras dicha desdicha
eterna.
P. Qu debemos creer del mundo?
R, Que fu creado por Dios y dispuesto
para uso del hombre; que se conserva y gobierna
por una providencia universal, y que tendr fin.
P. Cuntos artculos hay en el Smbolo?
R, Doce, de los cuales los ocho primeros
nos ensean conocer Dios nuestro Padre, y
los cuatro ltimos la Iglesia nuestra madre.
P. Cul es el artculo priaiero del Smbolo?
R. Dice as: Creo en Dios Padre, todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra.
P. Qu quiere decir creer en Dios?
R. Tener por ciertas y superiores toda
R. Se llama Jess, esto es, Salvador, porque salv todos los hombres del pecado y de
la muerte eterna.
P. Qu quiere decir el nombre de Cristo?
R . Ungido consagrado. El Hijo de Dios
se llama Cristo, porque entre los hebreos se consagraba con la uncin santa los sacerdotes,
los reyes y los profetas, y nuestro Seor es
rey, sacerdote y profeta, y posee la plenitud de
la gracia y de la divinidad.
P. Por qu se llama Jesucristo nico
H i j o , nuestro Seor?
R . Se llama nico Hijo, porque lo es nico
de Dios por naturaleza, y nuestro Seor, porque
es nuestro dueo como Dios y como hombre.
P. Q u sentimientos debe inspirarnos el
artculo
del Smbolo?
R. segundo
El de sumisin
filial hacia nuestro Seor.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r n o s e n v i a d o un S a l v a d o r , q u e i l u m i n nuestra alma
c o n l a s v i v a s y seguras luces de la f e . De c u n t o s errores
n o s h a c u r a d o , y de cuntos d e s r d e n e s n o s ha apartado
e n s e n d o n o s conoceros, v conocernos nosotros
m i s m o s y l a s criaturas! D a d n o s la gracia de aprovecharn o s b i e n d e tantas luces, p o r q u e se pedir m u c h o aquel
q u i e n m u c h o se h a y a d a d o .
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y a mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y e n testim o n i o d e e s t e a m o r , escuchar con atencin las lecciones del
Catecismo.
LECCIN XIX
UNIN DE NUESTRO ESPRITU CON NUESTRO SEOR, EL
NUEVO A D N , POR MEDIO DE LA FE. ARTCULOS
TERCERO, CUARTO Y QUINTO DEL SMBOLO.
P. Cul es la segunda?
R, La segunda, para dar al mundo entero
la certeza de la muerte del Salvador, indicndole
el medio de tener pruebas; porque Pilato haba
enviado al emperador Tiberio la relacin de la
vida y muerte de nuestro Seor, y esta relacin
se conservaba en los archivos del imperio.
P. Cmo lo sabemos?
R. Por el testimonio de Tcito, historiador
gentil; de San Justino, mrtir; de Tertuliano, de
Eusebio y de otros autores.
P. Por qu quiso nuestro Seor ser crucificado y sepultado?
R . " Quiso ser crucificado, porque el suplicio
de la cruz era el ms cruel ignominioso, y sepultado, para demostrar que verdaderamente
haba muerto.
P. Qu sentimientos debe inspirarnos el
artculo cuarto del Smbolo?
R, Gran dolor de nuestros pecados, y grande aprecio de nuestra alma.
P. Cul es el artculo quinto del Smbolo?
R. Dice as: Baj los Infiernos, y al tercero da resucit de entre los muertos. Habiendo
muerto nuestro Seor por todos los hombres,
quiso que todos experimentaran los efectos de
su redencin, y por eso baj los Infiernos.
Aunque durante este tiempo el alma del Salvador fu realmente separada de su cuerpo, la divinidad no fu separada nunca de su cuerpo ni
de su alma.
P. Qu se entiende por Infiernos?
R. S e entiende: 1., a q u e l l a crcel tenebrosa donde las almas de los rprobos son atormen-
LECCIN X X
DS NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA FE. PURGATORIO.
P. Qu es el Purgatorio?
R. El lugar estado en el cual las almas
justas, que salen de este mundo, sin haber satisfecho enteramente la Justicia divina por sus
pecados, acaban de purificarse antes de ser admitidas en el Cielo.
P. Qu debemos creer respecto al Purgatorio?
R. l., que existe uno; 2., que las almas
padecen en l, y 3., que el santo sacrificio de la
Misa, las oraciones y las buenas obras de los
vivos pueden aliviarlas.
P. Qu pruebas hay de la existencia del
Purgatorio?
R. Varias: la primera est sacada del Antiguo Testamento, donde se halla escrito que Judas
Macabeo envi una cantidad de dinero Jerusaln con el fin de hacer orar por los soldados
muertos en el campo de batalla, para que quedasen libres de sus pecados. Porque, aade la Sagrada Escritura, es pensamiento santo y saludable
el orar por los difuntos.
P. Cul es la segunda prueba del Purgatorio?
R. La segunda est sacada del Nuevo Testamento, donde nuestro Seor dice que el blasfemo contra el Espritu Santo no ser perdonado
ni en este mundo, ni en el otro. Luego hay pecados
LECCIN X X
DS NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA PE. PURGATORIO.
P. Qu es el Purgatorio?
R. El lugar estado en el cual las almas
justas, que salen de este mundo, sin haber satisfecho enteramente la Justicia divina por sus
pecados, acaban de purificarse antes de ser admitidas en el Cielo.
P. Qu debemos creer respecto al Purgatorio?
R. l., que existe uno; 2., que las almas
padecen en l, y 3., que el santo sacrificio de la
Misa, las oraciones y las buenas obras de los
vivos pueden aliviarlas.
P. Qu pruebas hay de la existencia del
Purgatorio?
R. Varias: la primera est sacada del Antiguo Testamento, donde se halla escrito que Judas
Macabeo envi una cantidad de dinero Jerusaln con el fin de hacer orar por los soldados
muertos en el campo de batalla, para que quedasen Ubres de sus pecados. Porque, aade la Sagrada Escritura, es pensamiento santo y saludable
el orar por los difuntos.
P. Cul es la segunda prueba del Purgatorio?
R. La segunda est sacada del Nuevo Testamento, donde nuestro Seor dice que el blasfemo contra el Espritu Santo no ser perdonado
ni en este mundo, ni en el otro. Luego hay pecados
Dios u n o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o,s d o y p o r hab e r n o s r e v e l a d o el d o g m a c o n s o l a d o r del Purgatorio- insp i r a d m e g r a n d e c o m p a s i n hacia las almas, q u e vuestra
justicia purifica all.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e todas las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s - v en testim o n i o d e este a m o r , quiero rezar caa da una racin por
las almas del Purgatorio.
.
LECCIN X X I
DE NUESTRA UNIN CON .NUESTRO SENoR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA FE. -
ARTCULOS SEXTO Y
LECCIN XXII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA FE. ARTCULO OCTAVO
DEL SMBOLO.
Dios m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y por hab e r m e santificado p o r el Espritu Santo; h a c e d m e la gracia de que sea s i e m p r e d c i l las inspiraciones del Espritu d e luz y d e caridad.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , jams contristar al Espritu
Santo.
LECCIN XXIII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA FE. ARTCULO NOVENO
DEL SMBOLO. LA IGLESIA.
P. Por qu es una?
R. Porque tiene una sola cabeza, una sola
fe, una sola ley, y siempre los mismos Sacramentos.
P. Por qu es santa?
R. Porque es santa su cabeza, Jesucristo, y
santa su doctrina, y porque produce verdaderos
Santos, cuya santidad muestra Dios con milagros.
P. Por qu es catlica?
R. Porque ensea todas las verdades que
Dios ha revelado, sin quitar una sola, y abarca
todas las pocas y lugares.
P. Por qu es apostlica?
R. Porque se remonta sin interrupcin hasta los Apstoles, que la propagaron.
P. Cul es la verdadera Iglesia?
R. La Iglesia Romana, que se llama as
porque nuestro padre santo el Papa que es su
cabeza visible, sucede San Pedro, vicario de
Jesucristo y primer obispo de R o m a .
P. Qu ventajas nos proporciona la Iglesia?
R. Cuatro grandes ventajas: la comunin
de los Santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne y la vida eterna.
P. Qu es la comunin de los Santos?
R. La unin que existe entre todos los
miembros de la Iglesia que estn en el Cielo, en
el Purgatorio y en la Tierra.
P. Cmo estn unidos entre s los miembros de la Iglesia?
R. Como los miembros de u n mismo cuerpo
de que es cabeza Jesucristo; esta unin pone en
comn todos los bienes espirituales de los miembros de la Iglesia.
LECCIN XXV
DE NUK8TKA UNION CON NUESTRO SEOR, E L NUEVO
ADN , POK MEDIO DE LA FE. ARTCULO DCIMO
DEL SMBOLO.
Dios m o , que sois todo a m o r , os doy gracias por haber c o n c e d i d o vuestra Iglesia el poder de perdonar los
pecados; h a c e d m e la gracia de que acuda siempre ella
con las d i s p o s i c i o n e s convenientes para obtener el perdn de m i s f a l t a s .
P r o p o n g o a m a r Dios sobre todas las cosas, y mi
prjimo c o m o m m i s m o p o r amor de D i o s ; y en testim o n i o de e s t e amor, rogar con frecuencia por los enemigos
de la Iglesia.
LECCION XXVI
DE NUESTRA UNION CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN,
POR
MEDIO DE
LA
PE.
ARTCULO
UN-
LECCIN XXVII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA FE. ARTCULO DUODCIMO DEL SMBOLO.
LECCIN XXVII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA FE. ARTCULO DUODCIMO DEL SMBOLO.
LECCIN XXVIII
DE NUESTRA UNION CON NUESTRO SEN'OR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA ESPERANZA. ESPERANZA
Y GRACIA.
LECCIN X X I X
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN , POR MEDIO DE LA ESPERANZA . PRIMER
MEDIO DE ALCANZAR LA GRACIA: LA ORACIN.
P. Qu es oracin?
R. Una peticin hecha .Dios de cosas justas y decorosas, bien la elevacin del alma
En qu consiste la meditacin?
R. En reflexionar sobre una verdad de salvacin, para arreglar ella nuestra conducta. La
meditacin es necesaria, porque es imposible salvarse sin pensar en ello, 3' es muy fcil, porque
basta amar para hacerla bien, en atencin que
se piensa fcilmente en lo que se ama.
P. De qu se compone la meditacin?
R. De tres partes: la primera es la preparacin, que comprende un acto de fe en la presencia de Dios, y un acto de humildad y ele contricin, seguido de una invocacin para pedir las
luces del Espritu Santo.
P. Cul es la segunda?
R. La segunda es la meditacin propiamente dicha, que consiste en considerar atentamente
una verdad de la fe, un deber una virtud, y en
examinar lo que nuestro Seor y los Santos nos
han enseado, y como ellos lo practicaron; despus de lo cual se compara con ellos, haciendo
el propsito de reformarse y de imitarlos ms
fielmente.
P. Cul es la tercera?
R. La conclusin, que se compone de una
accin de gracias y de ofrenda, y de una breve
oracin para encomendar Dios los propsitos
que se han tomado, as como las necesidades de
la Iglesia y de las almas del Purgatorio.
P. Qu es oracin vocal?
R. La que se hace pronunciando palabras:
nos es necesaria como la oracin mental, y exige
la misma disposicin.
P. Cmo se divide la oracin vocal?
R. En pblica y particular.
P. Qu es oracin pblica?
LECCIN X X X
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
A D N , POR MEDIO DE LA ESPERANZA. PRIMER
MEDIO DE ALCANZAR LA GRACIA, LA
ORACIN.
ORACIN DOMINICAL.
porque su autor es el mismo Jesucristo, y encierra todo lo que debemos pedir, y el orden con
que lo debemos pedir.
P. Por qu la hizo tan corta nuestro Seor?
R. Para que podamos aprenderla fcilmente y recitarla con frecuencia.
P. Cmo se divide el Padrenuestro?
R. En tres partes: la preparacin, que consiste en estas palabras: Padre nuestro, que ests
en los Cielos; el cuerpo de la oracin, que comprende siete peticiones, y la conclusin incluida
en esta sola palabra: Amn, as sea.
P. Por qu principiamos llamando Dios
Padre nuestro?
R. Para inspirarnos gran confianza, y prepararle escuchar favorablemente nuestra oracin.
P. Para qu decimos que ests en los Cielos?
R. Para advertirnos que el Cielo es nuestra
patria, y debe ser objeto de todas nuestras oraciones.
P. A qu se refieren las tres primeras peticiones del Padrenuestro?
R. A la gloria de Dios y nuestra dicha
eterna.
P. Y las cuatro ltimas?
R. A nuestras necesidades temporales.
P. Cul es la primera peticin del Padrenuestro?
R. La que dice: Santificado sea tu Nombre:
con estas palabras pedimos que nuestro Padre
sea conocido, amado y glorificado por toda la
Tierra, esto es, que deseamos la conversin de
LECCIN X X X I
DE NUESTRA UNION CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO D E LA ESPERANZA.
SALUTA-
CIN ANGLICA.
LECCIN
XXXII
POR
MEDIO
DE
SEGUNDO DE OBTENER
LA
ESPERANZA. MEDIO
GRACIA:
SACRAMENTOS EN
GENERAL.
P.
gracia?
R.
P.
R.
nuestro
P.
LECCIN XXXIII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
A D N , POR MEDIO DE LA ESPERANZA.
BAUTISMO.
P. Qu es Bautismo?
R. Un Sacramento que borra el pecado original y cualquiera otro que hubiera en el que se
bautiza; nos hace cristianos, hijos de Dios y de
la Iglesia.
P. Cul es la materia del sacramento del
Bautismo?
R. El agua, sea de lluvia, de mar, de ro
de estanque, en fin, de toda especie de agua natural.
P. Cul es la forma del sacramento del
Bautismo?
R. La palabra que el sacerdote pronuncia
al verter el agua sobre la cabeza del bautizando:
Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo; cuyas palabras deben pronunciarse, no antes ni despus de la ablucin,
sino en el acto y por el mismo que la hace.
P. De cuntas maneras puede conferirse
el Bautismo?
R. De tres: por inmersin, por infusin y
por aspersin.
P. Cuntas especies de Bautismo se conocen?
R, Tres: Bautismo de agua, que es el ver- '
dad ero Sacramento; de sangre, que es el martirio, y de fuego, que es el deseo de recibir el Bautismo. El segundo y el tercero no son el mismo
P. qu obliga el Bautismo'?
R, A permanecer siempre unidos con nuestro Seor Jesucristo y imitarle; permanecer
unidos con la Iglesia, y renunciar al demonio,
sus pompas y sus obras.
P. Por qu razn el Bautismo es el ms
necesario de los Sacramentos?
R. Porque es imposible salvarse sin estar
bautizado, habiendo dicho nuestro Seor: Si ale/uno no fuere regenerado por el agua y el Espritu Santo, no puede entrar en el Cielo.
Dios m o , que sois todo a m o r , gracias os d o y por haber instituido los Sacramentos, q u e s o n c o m o o t m s tantas
fuentes de gracia. Os doy tambin gracias p o r haberme
hecho nacer en el seno de vuestra Iglesia, y por haber
permitido que recibiese el santo B a u t i s m o .
P r o p o n g o amar Dios sobre t o d a s las c o s a s , y mi
prjimo c o m o in mismo por a m o r de Dios; y en testim o n i o de este a m o r , celebrar santamente, cada a fio el da
en que fui bautizado.
LECCIN X X X I V
D E NUESTRA
,
ADN,
UNION CON N U E S T R O
SEOR, E L
POR M E D I O DE L A E S P E R A N Z A .
NUEVO
BAUTISMO
(CONTINUACIN).
P. qu obliga el Bautismo'?
R. A permanecer siempre unidos con nuestro Seor Jesucristo y imitarle; permanecer
unidos con la Iglesia, y renunciar al demonio,
sus pompas y sus obras.
P. Por qu razn el Bautismo es el ms
necesario de los Sacramentos?
R. Porque es imposible salvarse sin estar
bautizado, habiendo dicho nuestro Seor: Si alguno no fuere regenerado por el agua y el Espritu Santo, no puede entrar en el Cielo.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y por hab e r instituido los Sacramentos, q u e s o n c o m o o t m s tantas
fuentes d e gracia. Os d o y t a m b i n g r a c i a s p o r haberme
h e c h o nacer en el seno de vuestra Iglesia, y por haber
p e r m i t i d o q u e recibiese el santo B a u t i s m o .
P r o p o n g o a m a r Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o in m i s m o por a m o r de Dios; y en testim o n i o de este a m o r , celebrar santamente rada ao el da
en (pie fui bautizado.
LECCIN X X X I V
DE NUESTRA UNION CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
,
LECCIN X X X V
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
A D N , POR MEDIO DE LA ESPERANZA. CONFIRMACION.
P. Qu es Confirmacin?
R. Un Sacramento que nos infunde el Espritu Santo con todos los dones, y nos hace perfectos cristianos.
P. Cul es la materia del Sacramento de la
Confirmacin?
R. El santo Crisma, que se compone de
aceite de oliva y blsamo consagrado por el Obispo en el Jueves Santo; significando el aceite la
P. Basta estar instruido y hallarse en gracia de Dios para comulgar con fruto?
R, No basta, pues se requiere adems tener
gran fe, grande humildad y vehemente deseo de
recibir Jesucristo para mejorar la vida,
P. Qu debe hacerse para excitar en nosotros esos sentimientos?
R, 1., meditar antes de comulgar estas tres
preguntas: quin es el que viene, quin viene,
y para qu viene; 2., hacer con fervor los actos
que preceden y siguen la comunin; 3., dar
gracias despus de comulgar con profundo recogimiento.
P. Qu falta cometera el que comulgara
estando en pecado mortal?
R. Cometera un horrible sacrilegio; y el
medio de evitar tan gran desgracia es hacer una
buena confesin.
P. Es muy necesario comulgar?
R. Lo es tanto, que nuestro Seor ha dicho:
Si no comiereis la carne del Hijo del Hombre y no
bebiereis su sangre, no tendris en vosotros vida;
adems la Iglesia nos impone el mandamiento especial de comulgar lo menos una vez cada ao.
P. Se ha de comulgar muy menudo?
R. La Iglesia as lo desea, con tal que se
comulgue dignamente; para lo cual consltese al
director espiritual.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r haber i n s t i t u i d o el a d o r a b l e s a c r a m e n t o de la Eucarista
para c o m u n i c a r m e vuestra v i d a divina.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r de D i o s , y en testim o n i o de este a m o r , nunca dejar de hincarme de rodilla*
Miando vea pasar por la calle el santo
Vitico.
LECCIN XXXVII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR M E D I O DE LA
ESPERANZA.EUCARIS-
TA (CONTINUACIN).
J i
j]
\mM}
LECCIN XXXVIII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA ESPERANZA. PENITENCIA.
P. Qu es el Sacramento de la Penitencia?
R. U11 sacramento instituido por nuestro
Seor Jesucristo para perdonar los pecados cometidos despus del Bautismo, de manera que
ninguno, por grande que sea, deja de ser remitido por este Sacramento, si se recibe debidamente.
P. Cuntas clases hay de pecados?
R. Dos: mortales y veniales. Mortal grave
es el que mata e l alma del que le comete, rompiendo toda amistad con Dios y hacindola digna de reprobacin eterna ; y venial leve es el
que debilita y enferma al alma detenindola en
el camino de la virtud y disponindola para el
pecado mortal. Llmase venial, por la facilidad
con que se comete y se perdona.
P. Cuntas partes contiene el sacramento
de la Penitencia?
R. Dos: los actos del penitente y la absolucin del ministro.
P. Cules s o n los actos del penitente?
R. La contricin, la confesin y la satisac-
Dios m o , q u e s o i s todo a m o r , gracias os doy por haber establecido el sacramento de la Penitencia, y os pido
perdn de h a b e r l o tantas veces practicado con p o c a preparacin y m e n o r f r u t o .
P r o p o n g o a m a r Dios sobre todas las c o s a s , y mi
prjimo c o m o m mismo por amor de D i o s ; y en testim o n i o de e s t e a m o r , har diariamente al medioda y la
noche examen de conciencia.
LECCIN N X X I X
DE
NUESTRA
ADN,
CIA
POR
UNIN
MEDIO
CON N U E S T R O
DE
LA
SEOR,
ESPERANZA.
EL
NUEVO
PENITEN-
(CONTINUACIN).
P. Q u observas en estas palabras de nuestro Seor: Recibid el Espritu Santo: los pecados
sern perdonados aquellos quienes vosotros se
los perdonareis, y retenidos aquellos quienes
se los retuviereis?
R. Observo que por ella se confiere un doble
poder los Apstoles y sus legtimos sucesores:
el poder de perdonar los pecados, y el poder de
retenerlos; m a s es c l a r o que no pueden perdonarlos retenerlos si no los conocen, y no pueden
conocerlos si los penitentes no se los confiesan.
P. Q u se deduce de aqu?
Dios m o , q u e s o i s todo a m o r , gracias os doy por haber establecido el sacramento de la Penitencia, y os pido
perdn de h a b e r l o tantas veces practicado con p o c a preparacin y m e n o r f r u t o .
P r o p o n g o a m a r Dios sobre todas las c o s a s , y mi
prjimo c o m o m mismo por amor de D i o s ; y en testim o n i o de e s t e a m o r , har diariamente al medioda / la
noche examen de conciencia.
LECCIN N X X I X
DE N U E S T R A
ADN,
CIA
POR
UNIN
MEDIO
ESPERANZA.
NUEVO
PENITEN-
(CONTINUACIN).
P. Q u observas en estas palabras de nuestro Seor: Recibid el Espritu Santo: los pecados
sern perdonados aquellos quienes vosotros se
los perdonareis, y retenidos aquellos quienes
.se los retuviereis?
R. Observo que por ella se confiere un doble
poder los Apstoles y sus legtimos sucesores:
el poder de perdonar los pecados, y el poder de
retenerlos; m a s es claro que no pueden perdonarlos retenerlos si no los conocen, y no pueden
conocerlos si los penitentes no se los confiesan.
P. Q u se deduce de aqu?
licas, y por ltimo y en primer lugar nuestro divino Maestro Jesucristo, que dijo (San Mateo,
XVIII, 18): Os empeo mi palabra, que todo lo
que atareis sobre la Tierra, ser eso mismo atado
en el Cielo; y todo lo que desatareis sobre la Tierra, ser eso mismo desatado en l Cielo.
P. Cul es la tercera parte del sacramento
de la Penitencia?
R. La satisfaccin.
P. Qu es satisfaccin?
R. La penitencia impuesta por el confesor
y cumplida por el penitente con el fin de reparar
la ofensa inferida Dios por nuestros pecados, y
el dao causado al prjimo.
P. De qu manera satisfaremos?
R. Al prjimo, reparando el dao que le
hubiremos hecho en su persona y en sus bienes,
y Dios, reparando su gloria con nuestras buenas obras y cumpliendo la penitencia que el confesor nos impusiere.
P. Para qu impone el confesor la penitencia?
R. Para pagar la pena temporal merecida
por el pecado impedir las recadas, de lo cual se
deducen las dos clases de penitencia: satisfactoria
en el primer caso, y medicinal en el segundo.
P. Por qu dices la pena temporal?
R. Digo la temporal, porque la eterna queda perdonada en virtud del sacramento de la Penitencia.
P. Cundo debe cumplirse la penitencia?
R. En el tiempo y la manera indicados por
el confesor, no siendo libre omitirla, dilatarla ni
variarla por s mismo.
LECCIN XL
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
A D N , POR MEDIO DE LA ESPERANZA.
- PBNITEN-
CIA (CONTINUACIN).
R. A todos los que incurren en pecado mortal despus del Bautismo, sindoles tan indispensable como el mismo Bautismo los que lio han
sido bautizados.
P. Qu preces y ceremonias acompaan al
sacramento de la Penitencia?
R. Las ms apropiadas para conmover nuestro corazn, y que deben practicarse antes de la
confesin, durante y despus de ella.
P. Qu debe hacer el penitente antes de
confesarse?
R. Acercado al confesonario y puesto de
rodillas, se persignar, y dir despacio y con humildad, recordando que el Hijo de Dios muri
por l, el Confiteor, sea, Yo pecador me confieso.
etctera. Dicho esto, se aproximar ms al confesor y le saludar diciendo: Ave Mara Pursima
Alabado sea el Santsimo (1).
P. Qu hace el confesor mientras dice el
Yo pecador el penitente?
R. Pide Dios le conceda la gracia de hacer
una buena y sincera confesin.
P. Por qu da al confesor el ttulo de padre?
R. l., porque l es quien ha de darle la
vida de la gracia; 2., para recordarle los sentimientos de compasin y caridad que de l espera; 3., para atestiguarle su confianza y sumisin.
P. Qu ms debe hacer?
R. Dir, sin dar lugar que el confesor le
pregunte nada, estas parecidas palabras: Padre,
(1) En Francia y en algunos otros puntos se suele ant pedir la
bendicin, con estas palabras: Bendecidme, [adre mo, pues Upecado.
LECCIN XLI
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA ESPERANZA.
INDULGEN-
CIAS Y JUBILEO.
P. Qu son indulgencias?
R. La remisin de la pena temporal merecida por nuestras culpas, que la Iglesia nos concede separadamente del Sacramento de la Penitencia, por la aplicacin de los mritos de Jesucristo y de los Santos.
P. Quin di la Iglesia el poder de conceder indulgencias?
R. .Nuestro Seor cuando dijo sus Apstoles: Todo lo que atareis en la Tierra, ser atado
P. Cul es la parcial?
R. La que slo remite parte de las penas
cannicas, que antiguamente la Iglesia impona,
y tambin una parte de las penas del Purgatorio.
P. Qu se ha de hacer para ganar indulgencias?
R. l., cumplir las oraciones y dems obras
prescritas por el que las concede; 2., hallarse en
estado de gracia, lo menos al practicar la ltima obra prescrita; 3., en cuanto la indulgencia plenaria y absoluta, no estar en pecado mortal ni venial, ni siquiera con afecto al pecado venial.
P. Cmo deben entenderse las indulgencias
de siete aos, siete cuarentenas de perdn, etc.?
R. En el concepto de que remiten siete aos
siete cuarentenas de la penitencia que la Iglesia sola antes imponer los penitentes pblicos.
P. Es muy necesario ganar indulgencias?
R. Mucho, si queremos preservarnos de algunos males de la Tierra, como son enfermedades y otros trabajos que el Seor permite, y de
las penas del Purgatorio, que exceden cuanto
en la Tierra puede referirse.
P. Qu es jubileo?
R. tina indulgencia plenaria acompaada
de gracias especialsirnas, ya en favor de los fieles, ya en favor de los confesores. El gran jubileo
es el que se concede cada veinticinco aos, empezando en Roma, la vspera de Navidad, donde
dura un ao, y hacindose despus extensivo
toda la cristiandad.
LECCION XLII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN,
POR
MEDIO
DE LA
ESPERANZA.
EXTRE-
MAUNCIN.
P. Qu es Extremauncin?
R. Un Sacramento instituido por nuestro
Seor para el alivio espiritual y corporal de los
enfermos.
P. Cul es la materia de la Extremauncin?
R. Los santos leos, consagrados por el Obispo en el Jueves Santo; y se bendicen para significar que en este Sacramento no obran por su
propia virtud, sino en la del poder de Dios.
P. Cul es la forma de este Sacramento?
R. Las palabras que el sacerdote pronuncia
al practicar las unciones sobre los varios sentidos
del enfermo: El Seor, en virtud de esta santa uncin y de su piadossima misericordia, te perdone
todos los pecados que hubieres cometido por la vista,
el odo, el olfato, etc.
P. Por qu se practican unciones sobre diferentes sentidos?
R. Para purificarlos y borrar los pecados, de
que fueron instrumentos/
R. Con aseo, por respeto al Sacramento, debiendo tener preparadas cinco cosas: 1., una
mesa con cobertor de lienzo blanco; 2., un Crucifijo y dos cirios encendidos en la mesa; 3., agua
bendita; 4., un plato con siete ocho velloncitos
de estopa de algodn en rama; 5., unas migas
de pan para purificarse los dedos el sacerdote,
agua para lavarse y pao de manos.
P. Qu objeto tienen las oraciones del sacerdote cuando administra este Sacramento?
R. Obtener el perdn de los pecados del enfermo, la salud si le conviene, y la conformidad
con la voluntad de Dios.
P. Qu objeto tienen las oraciones de la
recomendacin del alma?
R. Ayudar al enfermo bien morir, y librarle del Purgatorio cuando falleciere.
P. Qu beneficios temporales procura la
Extremauncin?
R.
l.., consuela de la prdida de amigos y
deudos con la esperanza de volverlos ver en una
vida mejor; 2., proclama en voz alta el dogma
de la inmortalidad, que es el mvil de todas las
virtudes y el freno de todas las pasiones.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r i n s t i t u i d o el S a c r a m e n t o d e la E x t r e m a u n c i n al o b j e t o d e p u r i f i c a r m e , c o n s o l a r m e y reforzarme en mi ltim a h o r a ; h a c e d m e la g r a c i a de q u e pueda recibirlo c o n
c o n o c i m i e n t o y las d e b i d a s c o n d i c i o n e s para n o pasar por
el P u r g a t o r i o .
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e todas las cosas, y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , el da ltimo de cada mes rezar las
preces de los
agonizantes.
LECCION XLIII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA ESPERANZA. ORDEN.
P. Qu es el orden?
R, Un Sacramento que da poder de ejercer
el ministerio eclesistico y la gracia de desempearlo santamente.
P. Cul es la materia del Sacramento del
Orden?
R. La imposicin de manos y el contacto de
los vasos sagrados, smbolo del poder dado los
sacerdotes sobre las cosas santas.
P. Cul es su forma, y cul su ministro?
R. Su forma las palabras del Obispo ordenante, y el ministro el mismo Obispo.
P. Cundo instituy nuestro Seor este
Sacramento?
R. Cuando dijo sus Apstoles, concluida
la cena del Jueves Santo: Haced esto en memoria
de M.
P. Qu efectos produce el Sacramento del
Orden?
R. La gracia que comunica, el carcter indeleble que imprime, y el poder que da de ejercer las funciones eclesisticas.
P. A que se contraen estas funciones?
R. A nuestro Seor en la sagrada Eucarista, porque el Orden confiere los sacerdotes dos
poderes, uno sobre el cuerpo natural de Jesucristo, y otro sobre su cuerpo mstico, que es la
Iglesia.
P. Qu se quiere decir con esto?
R. Que los sacerdotes tienen poder de consagrar el Cuerpo y la Sangre de nuestro Seor y
distribuirlo los fieles; y adems los de bautizar,
predicar y perdonar los pecados, y disponer los
fieles para la sagrada Eucarista.
P. Qu es lo que debemos los sacerdotes?
R. l., respeto causa de su dignidad, que
excede la de los Angeles y de los hombres; 2.,
obediencia, porque Jesucristo les dijo: El que os
escucha, me escucha, y el que os desprecia, me desprecia; 3., agradecimiento, porque son nuestros
bienhechores, ruegan por nosotros, nos instruyen,
nos santifican, alivian las miserias de la humanidad, han sacado al mundo de la barbarie, impiden que vuelva caer en ella,
P. Cules son las principales disposiciones
para recibir el Sacramento del Orden?
R. Ciencia, virtud, edad y vocacin.
P. Cuntas clases hay de rdenes?
R. Dos, menores y mayores, los cuales
precede la Tonsura.
P. Qu es la Tonsura?
R. Una ceremonia establecida desde el origen de la Iglesia para segregar del mundo los
que se preparan recibir rdenes, inspirarles
las virtudes de su estado.
P. Cmo se presentan los tonsurados en el
altar?
R. Con sobrepelliz doblada al brazo, y un
cirio en la mano. La sobrepelliz, que despus les
pone el Obispo, significa que se revisten de Jesucristo, y el cirio simboliza la caridad que los
mueve consagrarse Dios y sacrificarse en su
servicio.
LECCIN XLIV
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
A D N , POR MEDIO DE LA ESPERANZA. SACRAMENTO DEL ORDEN (CONTINUACIN).
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r h a b e r
e s t a b l e c i d o e n vuestra Iglesia d i f e r e n t e s r d e n e s de m i
n i s t r o s , para m a y o r gloria vuestra y p r o v e c h o d e m i alma:
h a c e d la gracia d e que sea y o un h i j o dcil y r e s p e t u o s o
de esta Iglesia tan santa, tan h e r m o s a y tan tierna para
con nosotros.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las cosas, y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , profesar
siempre sumo respeto las
personas consagradas Dios.
LECCIN XLV
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR
MEDIO DE
LA
ESPERANZA.
MATRI-
MONIO.
P. Que es el Matrimonio?
R. Un Sacramento instituido por nuestro
Seor Jesucristo para santificar la unin de los
esposos.
P. Cules son sus efectos?
R. Da los que lo reciben dignamente:
1., la gracia de santificarse en su estado; 2., la
de educar sus hijos cristianamente; 3., 1a.
de representar la unin de Jesucristo con su
Iglesia.
P. De qu manera representan los esposos
esta unin?
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r h a b e r
e s t a b l e c i d o e n vuestra Iglesia d i f e r e n t e s r d e n e s de m i
n i s t r o s , para m a y o r gloria vuestra y p r o v e c h o d e m i alma:
h a c e d la gracia d e que sea y o un h i j o dcil y r e s p e t u o s o
de esta Iglesia tan santa, tan h e r m o s a y tan tierna para
con nosotros.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las cosas, y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , profesar
siempre sumo respeto las
personas consagradas Dios.
LECCIN XLV
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR
MEDIO DE
LA
ESPERANZA.
MATRI-
MONIO.
P. Que es el Matrimonio?
R. Un Sacramento instituido por nuestro
Seor Jesucristo para santificar la unin de los
esposos.
P. Cules son sus efectos?
R. Da los que lo reciben dignamente:
1., la gracia de santificarse en su estado; 2., la
de educar sus hijos cristianamente; 3., 1a.
de representar la unin de Jesucristo con su
Iglesia.
P. De qu manera representan los esposos
esta unin?
LECCIN XLVI
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA CARIDAD. DE LA CARIDAD.
LECCIN XLVII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
A D N , POR MEDIO DE LA CARIDAD. PRIMER MANDAMIENTO.
R
Culto no de' adoracin, sino de honra y
respeto, suplicndoles, no que nos den, sino que
intercedan por nosotros ante Dios.
P. Explana esta respuesta.
R
Honramos invocamos a Mana santsima, porque es Madre de Dios; los Angeles por
ser sus ministros y amigos nuestros; a los Santos,
por ser nuestros protectores; y a sus rehqmas,
jorque sus cuerpos fueron templos vivos del Espritu Santo; la cruz y las imgenes, porque
nos recuerdan la memoria de nuestro Seor y de
los Santos.
P.
dimos
R, ? A Dios, conforme se honra a un rey en
sus ministros.
, ,
P. Qu beneficios temporales redundan del
primer mandamiento?
.
R. Libra de la idolatra y la impiedad, que
son causa de todos los males.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r q u e
n o s recordasteis el gran p r e c e p t o d e la c a n d a p a r a c o n
V o s y p a r a c o n el p r j i m o ; c a n d a d que es n u e s t r t e s o i o
v el m i n a n t i a l de toda n u e s t r a c u c h a ; c a n d a d q u e el^de n o n i o n o s arrebat, p e r o q u e V o s n o s devolvisteis y para
q u e m s f c i l m e n t e n o s a p r o v e c h e m o s d e ella n o s h a b i s
d a d o el D e c l o g o , que es la v e z el c o n d u c t o p a r a p i act car esta caridad h a c i a V o s y hacia n u e s t r o s h e r m a n o s y
11 salvaguardia de esta virtud a d m i r a b l e c o n t r a los e m b a tes del d e m o n i o y del h o m b r e viejo. H a c e d n o s la gracia
d e q u e a m e m o s el D e c l o g o , y lo c u m p l a m o s puntualP r o n o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o por amor d e Dios; y en testim o n i o d e este a m o r , dar gracias Dios por haberme enseado sus santos
Mandamientos.
m e
LECCIN XLV1I1
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN,
POR
MEDIO
DE
LA CARIDAD. SEGUNDO
MANDAMIENTO.
R. Los solemnes, que se hacen al recibir rdenes sagrados al profesar en alguna de las
Ordenes religiosas aprobadas por la Iglesia; y los
simples, que se hacen privadamente, en alguna
congregacin que no es Orden religiosa.
P. Cules son los votos de religin?
R. Los tres de pobreza , obediencia y castidad, que se oponen las tres grandes pasiones
de nuestro corazn, y obligan al que los hace
ser perfecto, siendo un semillero de gracias para
el mundo.
P. D e qu manera deben cumplirse los
votos?
R, De la manera que se hicieron, en el tiempo y forma propuestos, menos de mediar dispensa; y por esta razn es prudente no hacer voto alguno sin consultarlo antes con el confesor.
P. Cules son los beneficios del segundo
mandamiento?
R. Entre otros, 1., sirve de garanta para
amar Dios, obligndonos respetarle, pues la
cosa que impunemente puede despreciarse, fcilmente deja de quererse; 2., garantiza los contratos y la buena fe de los hombres, que son la base
de la sociedad.
Dios m o , que sois todo a m o r , gracias os doy por haberme enseado i amar ini prjimo y honrar vuestro
Nombre santo: pdoos perdn de todas las faltas que haya
cometido contra la caridad y contra el respeto que se os
debe.
P r o p o n g o amar Dios sobre todas las c o s a s , y mi
prjimo c o m o m mismo por amor de D i o s ; y en testimonio de este a m o i j a m s pronunciar l nombre de Dios
en vano.
LECCION XLIX
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
A D N , POR MEDIO DE LA CARIDAD. TERCER MANDAMIENTO.
miento?
.
.,
, .-,
R
Los reporta grandes: 1 i m p i d e olvidai nos de nuestro ltimo fin, y mancillar nuestro
corazn por el exclusivo amor de los bienes temporales; 2., da tiempo los pobres y a los trabajadores para reparar sus fuerzas de cuerpo y alma; 3., atrae las bendiciones de Dios obre nuestras obras.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , g r a c i a s o:i d o y por haber perpetuado el a u g u s t o sacrificio de la cruz, s a c u d o diariamente por n o s o t r o s vuestro H i j o d i v i n o s o b r e
los altares del m u n d o e n t e r o : r e a n i m a d m i l e y d e v o e i o n
nara q u e oiga siempre la M i s a c o m o b u e n ci istiano.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i ; y en testim o n i o de este a m o r , asistir cada da a Misa
personalmente, en espritu, no pidiendo
ir al templo.
LECCIN L
DE NUESTRA UNION CON NUESTRO SEOR, EL
NUEVO
Vroponto
mis superiores
legtimos.
LECCION LI
DF NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADAN, POR MEDIO DE LA CARIDAD. -
QUINTO MAN-
D AMIENTO.
p.
R Amatars.
Dios, despus de asegurar
por el cuarto mandamiento la paz y el orden de
mundo, obligando los hombres a
#
M W S c i d i o , esto es, dar muerte i n p s - '
ta los dems nosotros mismos, prohibiendo
igualmente el asesinato, el duelo y el suicidio.
8
P
Cmo es que prohibe el homicidio?
R
Porque el hombre no tiene derecho sobre la vida de los dems: y si bien los jueces
pueden condeuar los criminales, es porque Dios
I h a delegado este poder, que han de ejercer
t0
con j u s t i c i a ^ ^
ge p r o h i b e
el duelo?
R
Porque nadie tiene derecho de hacerse
justicia por s mismo, pues no somos dueos ni
del cuerpo ni del alma.
Vroponto
mis superiores
legtimos.
LECCION LI
DF NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADAN, POR MEDIO DE LA CARIDAD. -
QUINTO MAN-
D AMIENTO.
p.
R Amatars.
Dios, despus de asegurar
por el cuarto mandamiento la paz y el orden de
mundo, obligando los hombres a
t0
con j u s t i c i a ^ ^
ge p r o h i b e
el duelo?
R
Porque nadie tiene derecho de hacerse
justicia por s mismo, pues no somos dueos ni
del cuerpo ni del alma.
LECCIN LII
DE NUESTRA UNIN CON NUESTBO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA CARIDAD.
MANDAMIEN-
LECCIN LUI
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN, POR MEDIO DE LA CARIDAD.MANDAMIENTOS
SPTIMO Y DCIMO.
LECCIN LIV
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO
ADN. P O R M E D I O D E L A C A R I D A D . OCTAVO
MANDAMIENTO.
lo que se oye.
P. Qu es la calumnia?
R. Es la acusacin de un delito falso para
causar dao al prjimo.
P. Qu es injuria?
.
R. Toda palabra accin en menosprecio o
deshonra de una persona, aunque no haya falsedad.
i,
P. A que estn obligados el testigo latso,
el murmurador y el calumniador?
'
R. reparar los daos en los bienes y la
buena fama del prjimo.
P. Qu debe hacerse cuando se oiga murmurar calumniar?
,
R. Impedirlo, si se pudiere, o a lo menos
significar en el ademn que nos desagrada, y 110
tomar en ello parte alguna.
P. Qu es chismografa?
.
R. Unos relatos imprudentes maliciosos
que pueden sembrar discordia entre amigos v parientes. El reo de este pecado es maldito de Dios.
P. Qu se entiende por juicio temerario.
R, Una opinin mal fundada de la culpabilidad del prjimo.
P. Qu otra falta se prohibe por el octavo
mandamiento?
.
.,
R. La indiscrecin, esto es, la violacion de
secretos y la lectura de las cartas de otro.
Dios m o , que sois todo a m o r , gracias os d o v p o r haber puesto mi honra al abrigo de toda palabra' y pensamiento capaz de menoscabarme: hacedme la a c i a de
que respete siempre la de mi prjimo.
Propongo amar Dios sobre todas las cosas, y mi
p r j i m o c o m o m mismo p o r amor de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , nunca dir mal de nadie.
xx\
20
LECCIN LY
DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO
B ^ O R E I
MANDA MIEN
TOS DE LA IGLESIA.
D l 0
daiment^
y a s e g l , r a r el
cumplimien-
lgl
d a l
n t
U)
mandamifo?;
R
Pagar diezmos y primicias la Iglesia
de Dios, p a sostenimiento del c u t o
^
el cual no p u e d e s u b s i s t i r la sociedad. E s p r e c e p
t 0 de derecho natural y divino
de derecho eclesistico en su f o r ^ I o ^
ra
zn puede variar la manera de percib de os
m ^ l t r i b u t o justo para sostener la Religin y
la l.'desia.
0
P
Por qu se llaman diezmos
,
R
Por su origen, pero la Iglesia no cobro
TU inca el 10 por 100 de los frutos y productos, y
e demostiSl<> que si fuera preciso restablecer
esta forma de tributacin, bastara percibir menSpdel
LECCIN LVI
OBJETO DE NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL
NUEVO ADN.
P.
delo?
'
. A
R. En todo: en nuestra vida interna y en
nuestra vida externa, esto es, en nuestras ideas
y en nuestras acciones.
P. Cules son las ideas de nuestro Seor
respecto 'de Dios el Padre?
_
,
0
R. l pens y ense que Dios su r a re
el sr infinito, quien todo debemos referirlo y
quien hemos de amar sobre todas las cosas,
cumpliendo siempre su voluntad; y el benor nos
lo ha demostrado con sus ejemplos durante su
vida mortal y en la Eucarista.
P. Cules son las ideas de nuestro Seor
respecto del hombre?
.
R
l pens y ense que el hombre es la
ms preciosa de las criaturas, porque para redimirle descendi del Cielo, y di su sangre pendiente en la cruz, y sigue dndola aun en la eucarista todos los das.
P. Y respecto de las criaturas?
R. l pens y ense que las criaturas son
conductos para elevarnos Dios, y que los honores, las riquezas y los placeres son muy peligrosos, lo cual nos lo ha demostrado con sus
ejemplos durante su vida mortal y en la Eucarista.
Padre; en el trmino de su vida, di sus postreras instrucciones los Apstoles y entreg s,; espritu en manos del Eterno Padre.
P. En qu es el modelo de los diferentes
estados y jerarquas?
R. En que cada estado debe representar alguna de sus cualidades y virtudes, por ejemplo:
los Sacerdotes, su santidad; los Reyes, su autoridad; los casados, su amor la Iglesia; los padres, su divina paternidad; los pobres, su pobreza; las vrgenes, su virginidad; los afligidos, su
paciencia y caridad; en suma, El es modelo para
todos los hombres en todos sus estados, porque
su vida se compendia en estas palabras que convendra poder aplicar cada uno de nosotros:
Todo lo hizo bien.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , o s d o y gracias p o r hab e r o s diirnado pasar p o r t o d o s l o s e s t a d o s , al o b j e t o de
santificarlos v e n s e a r m e v i v i r s a n t a m e n t e e n ellos:
h a c e d m e la gracia d e que c u m p l a d e b i d a m e n t e los deberes p r o p i o s d e mi v o c a c i n particular, fin d e q u e en la
eternidad participe de vuestra gloria.
.,
.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s : y en testim o n i o de este a m o r , quiero cumplir debidamente mis diarias
obligaciones
LECCIN LVII
DE LO QUE PUEDE ROMPER NUESTRA UNIN CON NUESTRO SEOR, EL NUEVO A D N .
DEL PECADO.
LECCIN LVIII
DE LO QUE PERPETA NUESTRA UNIN CON NUESTRO
SEOR, EL NUEVO ADN. REMEDIOS GENERALES
CONTRA
EL PECADO : POSTRIMERAS
VIRTUDES.
P. Cules son los antdotos generales contra el pecado, y los medios de conservar nuestra
unin con nuestro Seor?
R. La meditacin de nuestras postrimeras,
y 1a. prctica de las virtudes.
P. Qu son las postrimeras?
R. Muerte, juicio, infierno y gloria, Llmanse postrimeras, porque es lo ltimo que espera
los hombres al terminar su vida.
P. Por qu la meditacin de las postrimeras es un antdoto contra el pecado?
R. Porque nada hay ms capaz de hacernos
evitar el mal segn ensea el Espritu Santo, diciendo: En todas tus obras acurdate de tus postrimeras, y 7io pecars.
P. De qu manera ha de usarse este remedio?
' R. Practicando con asiduidad la meditacin,
las oraciones jaculatorias y el examen de conciencia.
P. Qu son las virtudes?
P. Es el Papa infalible?
R. S, lo cual quiere decir que cuando ensea la Iglesia universal definiendo cosas de fe
y costumbres, no puede errar. Este dogma, que
siempre existi en la Iglesia, fu declarado en el
Concilio Vaticano en 1870.
P. Qu hizo despus nuestro Seor?
R. Habiendo ya cumplido la misin que su
Padre le di sobre la Tierra, condujo sus discpulos al monte Olvete y subi los Cielos
vista de aqullos despus de prometerles que enviara al Espritu Santo su Iglesia.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r hab e r m e h e c h o nacer en el g r e m i o de la Iglesia catlica;
h a c e d m e la gracia de que p u e d a vivir y morir en ella santamente.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este amor, me asociar la Propaganda de la Fe.
T E R C E R A
P A R T E
LECCIN I
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. PRIMERA
PREDICA-
P. Es el Papa infalible?
R. S, lo cual quiere decir que cuando ensea la Iglesia universal definiendo cosas de fe
y costumbres, no puede errar. Este dogma, que
siempre existi en la Iglesia, fu declarado en el
Concilio Vaticano en 1870.
P. Qu hizo despus nuestro Seor?
R. Habiendo ya cumplido la misin que su
Padre le di sobre la Tierra, condujo sus discpulos al monte Olvete y subi los Cielos
vista de aqullos despus de prometerles que enviara al Espritu Santo su Iglesia.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r hab e r m e h e c h o nacer en el g r e m i o de la Iglesia catlica;
h a c e d m e la gracia de que p u e d a vivir y morir en ella santamente.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este amor, me asociar la Propaganda de la Fe.
T E R C E R A
P A R T E
LECCIN I
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. PRIMERA
PREDICA-
Dios m o , que sois todo a m o r , os d o y gracias por haber elegido Apstoles para anunciar vuestro Evangelio,
no solamente los judos, sino tambin los gentiles.
LECCIN II
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.-
Y DE SAN PABLO.SIGLO I.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , g r a c i a s o s d o y p o r el
a d m i r a b l e celo de que llenasteis San P e d r o y San Pablo; d a d n o s la d o c i l i d a d d e los p r i m e r o s fieles.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y e n testim o n i o de este a m o r , escuchar las instrucciones
con gran
deseo de sacar provecho de ellas.
LECCION III
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.VIDA DE SAN PABLO
(CONTINUACIN). SIGLO I.
d e este a m o r , quiero
manda la Iglesia.
hacer
sin discun ir
todo lo
queme
LECCIN IV
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.
APSTOLES. SIGLO I.
P. Qu le sucedi?
R. El Emperador Domiciano mand prenderle y conducirle Roma, en donde fu arrojado en una caldera de aceite hirviendo, de la cual
sali, sin embargo, lleno de vida.
P. Qu hizo entonces el tirano?
R. Le desterr la isla de Patmos, donde
escribi su Apocalipsis, es decir, la revelacin de
lo que deba acontecer la Iglesia en los siglos
venideros; en seguida volvi Efeso, escribi su
Evangelio, y tres epstolas los fieles, y muri
la edad de cien aos.
P. Quin fu Santiago el Menor?
R. Santiago el Menor fu bijo de Aleo y de
Mara, parienta muy prxima de la Santsima
Virgen; fu el primer Obispo de Jerusaln, desde
donde escribi una epstola todas las iglesias y
fu precipitado por los judos, desde lo alto del
templo, impulsados por su odio al Cristianismo.
P. Quin fu San Felipe?
R. San Felipe, originario de Betsaida, en
Galilea, fu uno de los primeros discpulos del
Salvador, y predic el Evangelio en la Frigia,
donde muri de edad muy avanzada.
P. Quin fu San Bartolom?
R. Este Apstol fu tambin galileo; despus de Pentecosts se dirigi hacia las regiones
ms brbaras del Oriente, penetr hasta los confines de la India, y volvi Armenia, donde fu
martirizado.
P. Quin fu San Mateo?
R. Un publicano cobrador de contribuciones; convertido por el mismo Salvador, fu puesto en el nmero de los Apstoles, y despus de
LECCIN V
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. COSTUMBRES DE LOS
GENTILES.SIGLO I.
VI
P. De qu sirvieron?
R. De retiro y de sepultura los fieles durante las persecuciones; en ellas se ocultaban,
oraban y ofrecan el santo sacrificio, ya para
prepararse al martirio, ya para alcanzar la salvacin de sus perseguidores.
P. Qu ms practicaban?
R. Para inspirarse paciencia y valor haban
pintado y grabado los principales pasos de la
Sagrada Escritura, anlogos su posicin, tales
como Daniel en la fosa de los leones, los tres nios
en el homo, nuestro Seor resucitando Lzaro, y
finalmente ciervos, palomas y vides, smbolos de
esperanza, de inocencia y de caridad.
P. Permanecieron los cristianos mucho
tiempo en las catacumbas?
R. Las catacumbas fueron el asilo habitual
de los primeros cristianos durante las persecuciones, que duraron trescientos aos, casi sin interrupcin.
P. Cul era su vida?
R. La vida de nuestros padres era admirable por su santidad inocencia; al orgullo de los
gentiles oponan la humildad, no deseando ni ser
ricos ni salir de su condicin; su lujo, una modesta sencillez, notable sobre todo en sus vestidos
y en el ajuar de sus casas. Al libertinaje de los
gentiles oponan la templanza y el ayuno; la mayor sobriedad presida sus comidas particulares,
y aun sus inocentes festines, llamados agapes.
P. En qu consistan los agapes?
R. En comidas de caridad que se daban entre s los primeros cristianos; los ricos las pagaban, los pobres eran invitados ellas, y todos
LECCIN VII
FUNDACIN DEL CRISTIANISMOCOSTUMBRES DE LOS
CRISTIANOS (CONTINUACIN).
SIGLO I.
LECCIN VIH
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.COSTUMBRES DE LOS
CRISTIANOS (CONTINUACIN).SIGLO I.
LECCION IX
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.SIGLO I.
LECCION IX
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.SIGLO I.
de bien tampoco es del gusto de los malos cristianos de nuestros das; as es que los judos y
los idlatras esparcieron vanas calumnias contra
nuestros padres y contra la Religin.
P. Quin las refut?
R. Los apologistas de la Religin las refutaron con elocuencia, pero mejor lo hacan las virtudes de los cristianos; sin embargo, en vez de
declararse vencidos, sus enemigos empezaron a
perseguirlos, y millones de vctimas fueron inmoladas por odio de la Religin.
P. Qu nombre se da estas vctimas?
R. El de Mrtires, es decir, testigos.
P. Explcame qu son los Mrtires.
R. Los cristianos que han muerto en defensa de la fe; el nmero de Mrtires durante los
tres primeros siglos sube ms de once millones.
P. Qu observas acerca del martirio?
R. Que es una doble prueba de la verdad de
la Religin.
P. Cmo as?
R. l., porque es el cumplimiento de una
profeca de nuestro Seor, el cual anunci que
sus discpulos hallaran la muerte causa de su
doctrina; 2., porque es milagroso el que millones
de personas virtuosas de todos pases, edades,
sexo y condiciones sufriesen toda clase de suplicios por espacio de trescientos aos, con resignacin, sin murmurar y sin quejarse.
P. Qu son las actas de los Mrtires?
R. La relacin de su causa, de su interrogatorio, de sus tormentos y de su muerte.
P. Cmo se procuraban los cristianos las
actas de los Mrtires?
R. De dos modos: 1., comprando los notarios del tribunal el permiso de copiarlas; 2. mezclndose entre los gentiles sin ser conocidos,
cuando se juzgaba algn Mrtir, y escribiendo
cuanto suceda.
P. Qu atenciones tenan para con los Mrtires?
R. Los visitaban con frecuencia cuando se
hallaban en la crcel, y, despus de su muerte,
recogan solcitos su sangre; les daban sepultura,
v sobre sus sepulcros ofrecan el santo sacrificio,
no ellos, sino al Dios que les corona.
Dios m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias os d o y por la
santidad y valor que inspirasteis nuestros p a d r e s ; hac e d n o s la gracia de q u e i m i t e m o s su vigilancia s o b r e s
m i s m o s , y su c o n s t a n c i a en las p e n a s de la vida.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero huir con horror de las reuniones del mundo.
LECCIN X
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. PRIMERA Y
SEGUNDA PERSECUCIN. S I G L O I.
LECCIN XI
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. TEBCERA Y CUARTA
PERSECUCIONES.SIGLO I Y II.
LECCIN XII
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.QUINTA Y SEXTA
PERSECUCIONES.SIGLO II.
LECCIN XIII
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. SEXTA PERSECUCION
(CONTINUACIN).SIGLO
II.
liado por todas partes por los enemigos y expuesto morir de sed.
P. Quin lo salv?
R. La legin Fulminante, compuesta de soldados cristianos; stos se arrodillaron, y con sus
fervientes oraciones obtuvieron una lluvia abundante para los romanos, mientras que una granizada mezclada cou rayos dispers los enemigos,
ios cuales arrojaron sus armas.
P. Cmo manifest Marco Aurelio su reconocimiento por semejante milagro?
R. Escribiendo al Senado y elevando en
Roma un monumento que subsiste an; sin embargo, impulsado por el demonio, no tard en
perseguir otra vez los cristianos.
P. En qu pas fu ms cruel la nueva persecucin?
R. En las Galias, donde la ciudad de Lyon
qued inundada con la sangre de los Mrtires.
P. Cules fueron los principales?
R. San Potin, Obispo de la misma ciudad,
de edad de noventa aos, el cual fu sepultado
en un estrecho calabozo, donde muri dos das
despus; Maturo y Sancto, quienes, despus de
haber servido de espectculo al pueblo y de pasto
las fieras, fueron sentados en una silla de hierro candente, y por ltimo decapitados.
P. Cmo se llamaban los dems?
R. Attale y Alejandro, Blandina y Pontico.
joven de quince aos.
P. Quin fu Blandina?
R. Una tmida esclava de una complexin
muy delicada; el Seor le inspir tal fuerza, que
lleg cansar los verdugos; todas las pregun-
LECCIN XIV
FUNDACIN
PERSECU-
SIGLO III.
c o n f u n d i r la i n c r e d u l i d a d y de o f r e c e r m o d e l o s t o d o s
los cristianos; h a c e d n o s la g r a c i a de q u e i m i t e m o s San ta P e r p e t u a y Santa Felicitas en caridad y g r a n d e z a d e
alma.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las cosas y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero pensar diariamente
en los juicios de Dios.
LECCION XV
FUNDACIN
Y NOVENA
hijo de uno de los primeros senadores de la misma ciudad; despus de haber socorrido los gentiles diezmados por la peste, fu preso y condenado ser decapitado. Al oir su sentencia, el
Santo exclam: Alabado sea Dios, y despus
de orar por su Iglesia recibi el golpe mortal.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r los
g r a n d e s e j e m p l o s de virtud q u e n o s d a i s en las p e r s o n a s
de los Mrtires; c o i n u n i c a d m e parte de la c a r i d a d d e San
L o r e n z o y d e la f e d e San Cipriano.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero socorrer y respetar los pobres.
LECCIN XVI
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.DCIMA PERSECUCIN
SIGLOS III Y IV.
hijo de uno de los primeros senadores de la misma ciudad; despus de haber socorrido los gentiles diezmados por la peste, fu preso y condenado ser decapitado. Al oir su sentencia, el
Santo exclam: Alabado sea Dios, y despus
de orar por su Iglesia recibi el golpe mortal.
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r los
g r a n d e s e j e m p l o s de virtud q u e n o s d a i s en las p e r s o n a s
de los Mrtires; c o i n u n i c a d m e parte de la c a r i d a d d e San
L o r e n z o y d e la f e d e San Cipriano.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , quiero socorrer y respetar los pobres.
LECCIN XVI
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.DCIMA PERSECUCIN
SIGLOS III Y IV.
LECCIN XVII
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO.DCIMA PERSECUCIN
(CONTINUACIN).SIGLO IV.
P. Por qu?
R. Porque la Providencia quiso conservar
en el mundo modelos de la vida ejemplar de
nuestros padres en la fe: as es que la vida de los
religiosos, y hasta su traje nos retratan la vida,
las costumbres y los trajes de los primeros cristianos.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , g r a c i a s os d o y por haber s o c o r r i d o vuestra Iglesia p o r m e d i o de las Ordenes
religiosas; h a c e d revivir en n o s o t r o s el espritu del Evang e l i o , i n s p i r a d n o s el d e s p r e n d i m i e n t o interior de los
p r i m e r o s solitarios.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , quiero orar cumulo me despierte durante la noche.
LECCIN XVIII
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. - DCIMA PERSECUCION
(CONTINUACIN). - S I G L O IV.
P. Cul es el cuarto?
R. El impedir que sea un gravamen para la
sociedad un gran nmero de personas, el repartir
abundantes limosnas y el consolar gratuitamente
todas las miserias humanas.
P. Qu sucedi despus de la fundacin de
las primeras Ordenes contemplativas, destinadas
para obtener la victoria de la Iglesia?
R. Diocleciano mand la sangrienta persecucin que empez en el ao 303 por los principales oficiales de su servidumbre.
P. Dme el nombre de uno de ellos.
R. Pedro, al cual rompieron todos sus huesos garrotazos, quemndole despus fuego
lento sobre unas parrillas. Despus de estas primeras ejecuciones la sangre corri torrentes en
todas las provincias.
P. Qu intentaba Diocleciano?
R. Aniquilar hasta el nombre del Cristianismo, para lo cual hizo colocar dolos en las calles,
en las fuentes pblicas, en las plazas y en los
mercados, con obligacin de que sacrificasen los
transentes, los que iban por agua, los compradores.
P. Qu Mrtires fueron inmolados en esta
persecucin?
R. Lo fueron en nmero infinito, entre otros
Santa Julita y su hijo San Quirico.
P. Quin fu Santa Julita?
R. Santa Julita era de sangre real y natural
de la ciudad de Iconio, desde la que se refugi en
la de Tarsis en Cilicia, con su hijo San Quirico,
de edad entonces de tres aos, y dos criadas.
P. Qu le sucedi en Tarsis?
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y por la
victoria q u e c o n c e d i s t e i s San Q u i r i c o y a Santa Julita:
si su v a l o r c o n f u n d e nuestra c o b a r d a , h a c e d q u e sus poderosas o r a c i o n e s n o s auxilien p a r a a b a n d o n a r nuestra
i n d i f e r e n c i a ; gracia q u e o s p e d i m o s p o r n o s o t r o s y por
toda la d i c e s i s c o l o c a d a b a j o su p r o t e c c i n .
,
.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las cosas y a mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testim o n i o d e este amor, quiero huir con horror de las unas
compaas.
LECCIN XIX
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. - D C I M A PERSECUCION
(CONTINUACIN).SIGLO IV.
P. Cul fu su muerte?
R. Llegado el da del espectculo, soltaron
contra ellos un oso y una leona de talla desmesurada, cuyos rugidos daban temor todos los
espectadores; mas los dos animales se acercaron
poco poco los santos Mrtires, y se tendieron
delante de ellos lamindoles los pies.
P. Qu hizo entonces Mximo?
R. Confuso irritado al ver este milagro,
mand decapitar los santos Mrtires, cuyos
cuerpos recogieron los cristianos durante la noche, dndoles sepultura en una caverna abierta
en la roca.
P. Cuntame el martirio de Santa Ins y de
Santa Eulalia.
R. Mientras corra en Oriente la sangre de
los Mrtires, regaba tambin todas las provincias
de Occidente, donde consiguieron una sealada
notoria dos tiernas vrgenes de ilustre cuna y
herederas de una inmensa fortuna; la primera de
ellas es Santa Ins.
P. Quin fu Santa Ins?
R. Santa Ins contaba apenas trece aos,
cuando el Gobernador de Roma la pidi en matrimonio para su hijo, lo que contest la Santa
estar prometida un Esposo celestial; estas palabras hicieron comprender que era cristiana, y
fu condenada muerte.
P. Cmo la recibi?
R. Sin conmoverse por el espantoso aparato
de los instrumentos del suplicio, expir tranquilamente en medio de las lgrimas de los espectadores.
P. Quin fu Santa Eulalia?
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y por h a ber e l e g i d o los m s dbiles para v e n c e r los m s fuertes; d a d m e la pureza d e Santa I n s y d e Santa Eulalia.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e todas las c o s a s , y mi
prjimo c o m o a m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testimonio d e este a m o r , pensar entre mis penas en los sufrimientos de los Mrtires.
LECCIN XX
FUNDACIN
DEL
CRISTIANISMO.
CONVERSIN
DE
LECCIN X X I
FUNDACIN DEL CRISTIANISMO. DIVINIDAD DE LA
RELIGIN.
LECCIN XXII
FUNDACIN
DEL
CRISTIANISMO.
REFUTACIN
DE
24
D i o s m o , q u e sois todo a m o r , gracias os d o y por hab e r m e d a d o un m e d i o tan fcil para d e f e n d e r m i f e ; ayudadme para q u e lo c o m p r e n d a b i e n , fin d e usarlo c o n
buen x i t o , y a para ro, y a para los d e m s .
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y mi
prjimo c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , estudiar con cuidado las pruebas de
la Religin.
LECCIN XXIII
CONSERVACIN
SIGLO IV.
LECCION XXIV
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN HILARIO, SAN MARTN, SAN GREGORIO NACIAN.
CENO Y SAN BASILIO.SIGLO
IV.
LECCION XXIV
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN HILARIO, SAN MARTN, SAN GREGORIO NACIAN.
CENO Y SAN BASILIO.SIGLO
IV.
LECCIN XXV
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN HILARIN, SAN AMBROSIO, SAN AGUSTN.SEGUNDO CONCILIO GENERAL.SIGLO IV Y V.
R. No, pues los sectarios de aquel heresiarca, junto con los arranos, la turbaron propagando sus errores; sin embargo, Dios les opuso
grandes doctores para confundirles, entre otros
San Ambrosio y San Agustn.
P. Quin fu San Ambrosio?
R. San Ambrosio fu hijo del prefecto de
las Galias, y lleg ser obispo de Miln, pesarde sus lgrimas y de su resistencia; el Santo extingui en su dicesis la hereja arriana, y se
mostr siempre firme en la defensa de la causa
de Dios.
P. En qu manifest especialmente esta
firmeza?
R. En su conducta para con el emperador
Teodosio, el cual, habiendo hecho pasar cuchillo siete mil habitantes de la ciudad de Tesas
lnica, se atrevi presentarse en la iglesia,
mas San Ambrosio le detuvo en la puerta y le
conden una penitencia pblica, la cual el
Prncipe se someti humildemente.
P. Quin fu San Agustn?
R. San Agustn naci en 'Pagaste, en Africa; su madre fu Santa Mnica y su padre Patricio, gentil de religin, mas fu convertido por las
oraciones y paciencia de su virtuosa esposa. En
su juventud entregse Agustn toda especie de
desrdenes, de cuya vida le sacaron San Ambrosio y su madre Santa Mnica,
P. Qu hizo despus de su conversin?
R. Se retir la soledad, fu despus obispo
de Hipona, y confundi los cismticos, los herejes y los gentiles, reunidos todos para atacar
la Iglesia; como San Ambrosio, vendi los va-
LECCION XXVI
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO. SAN JUAN CRISSTOMO, SAN JERNIMO, SAN ARSENIO.TERCERO Y CUARTO CONCILIOS GENERALES.
CONTINUACIN
DEL SIGLO V.
LECCION XXVII
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO. ,
SAN PATRICIO, SANTA CLOTILDE,
SAN
BENITO.
l'. En qu circunstancia?
R. En una batalla contra los alemanes vi
Clodoveo su ejrcito en desorden y l mismo expuesto caer en manos de sus enemigos; entonces invoc al Dios de Clotilde, prometiendo adorarle si obtena la victoria; su voto fu odo en
el Cielo, y de regreso Reims, fu bautizado por
San Remigio, Obispo de aquella ciudad, junto
con gran nmero de sus oficiales.
P. Cul fu el fin de Santa Clotilde?
R, Santa Clotilde, que vea colmados todos
sus votos, se retir, despus de la muerte de su
esposo, la ciudad de Tours, cerca del sepulcro
de San Martn, donde muri llena de das y de
mritos, en 3 de Junio del ao 545: esta Santa,
junto con Santa Mnica, son el modelo de las
madres y de las esposas cristianas.
P. Quin fu San Benito?
R. El fundador de los Benedictinos y el primer patriarca de las rdenes religiosas en Occidente.
P. Dnde naci San Benito?
R. En Italia, hizo sus estudios en Roma,
cuya ciudad abandon por temor de perder su
inocencia, retirndose al desierto de Sublaco, y
despus al Monte-Casino, donde fund el clebre
monasterio que lleva su nombre.
P. Fu ste el nico que fund?
R. No; fund otros muchos, para los cuales
escribi una regla inspirada por la misma Sabidura; su primer artculo permite recibir en la
Orden toda clase de personas, fin de dar asilo cuantos huan de la invasin de los brbaros.
LECCION X X V I I I
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN AGUSTN , APSTOL DE INGLATERRA; SAN JUAN
EL LIMOSNERO. - SIGLOS VI Y V I I .
Qu hizo luego?
LECCIN X X I X
CONSERVACIN
LECCIN X X X
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN SOFRONIO.SEXTO CONCILIO GENERAL. SAN
WILIBRORDO.SIGLOS VII Y VIII.
LECCIN X X X I
CONSERVACIN V PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN BONIFACIO.MARTIRIO DE LOS RELIGIOSOS DE
LERINS, 'i DE SAN ESTEBAN, SOLITARIO. SIGLO VIII.
LECCIN X X X I
CONSERVACIN V PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN BONIFACIO.MARTIRIO DE LOS RELIGIOSOS DE
LERINS, 'i DE SAN ESTEBAN, SOLITARIO. SIGLO VIII.
sostuvo con fuerza de armas, y su hijo Constantino, que pereci miserablemente, herido por la
mano de Dios.
LECCIN XXXII
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN JUAN DAMASCENO. SPTIMO CONCILIO GENER A L . S A N ANSCARIO.SAN E U L O G I O . - SAN METOD I O . - S I G L O S VIII Y IX.
Dios m o , q u e sois todo a m o r , gracias os d o v p o r haber manifestado la pujanza de vuestra g r a c i a , c o n virtiendo a tantas n a c i o n e s idlatras. Seguid c o n v i r t i e n d o los
pecadores que n o o s estiman, y d los h e r e j e s q u e o s aprecian mal.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s l a s c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , utilizar todas mis dotes para la mayor gloria de Dios.
LECCIN X X X I I I
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
OCTAVO CONCILIO GENERAL.CONVERSIN DE LOS
RUSOS Y LOS NORMANDOS.ORIGEN
DE LA ABADA
DE CLUNY.SIGLOS IX Y X .
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias os d o v de q u e
vinieseis en a y u d a d e vuestra Iglesia, o p o n i e n d o ' g r a n d e s
Sants l o s e s c n d a l o s q u e la contristaban.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e todas las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y eii testim o n i o de este a m o r , tendr vehemente recelo de dar malos
ejempios.
LECCIN XXXIV
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL
SAN
GERARDOSAN
CRISTIANISMO.
ODN.SANTA
ADELAIDA.
LECCIN X X X V
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL
CRISTIANISMO.
E. Los Papas; y as deba ser, como establecidos por nuestro Seor, no slo para que
velasen sobre los fieles, sino sobre los pastores.
P. Quin les ayud?
R. San Pedro Damin, que de humilde pastor de cerdos, ascendi clebre profesor y eminente Santo, habindose retirado una ermita,
donde ejerci las mayores austeridades de penitencia.
P. Qu hicieron los Pontfices?
R. Le sacaron de su oscuridad promovindole Obispo y Cardenal, en cuya calidad consagr toda su vida la reforma del clero, teniendo el consuelo de ver coronados de xito sus
trabajos.
P. Cul era la principal causa de los escndalos en aquel tiempo?
R. Las investiduras, esto es, el derecho que
los prncipes temporales se arrogaban de conferir dignidades eclesisticas sin participacin de
la autoridad de la Iglesia.
P. Quin se opuso con ms ahinco tamao abuso?
R. El gran Papa San Gregorio VII, el cual,
por su entereza, emancip la Iglesia de los poderes temporales que la deshonraban, dndole
ministros poco dignos; y tal es la gratitud que
merece por este hecho, cuyo resultado fu salvar
con la Iglesia la sociedad, que los mismos protestantes le tributan sus homenajes.
D i o s m o , q u e sois todo amor, g r a c i a s o s d o y c o n toda
la e f u s i n d e m i a l m a por haber s a l v a d o al m u n d o , salv a n d o la Iglesia valindoos d e San G r e g o r i o y otros
LECCIN X X X V I
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL
CRISTIANISMO.-
LECCIN XXXVII
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO
CONVERSIN DE LOS HNGAROS. TREGUA DE DIOS.
ORIGEN DE LOS CARTUJOS. - SIGLO X I (CONTINUACIN).
Dios m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o v p o r h a ber suscitado tantos -Santos que mantuviesen e el mundo la f e y la disciplina, m a y o r p r o v e c h o nuestro: h a c e d nos la gracia de q u e s e p a m o s utilizar tamaos b e n e f i c i o s
imitar tan b u e n o s m o d e l o s .
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y m i
prjimo c o m o m m i s m o por a m o r d e D i o s ; y en testimonio de este a m o r , me preguntar menudo: qu liara
un Santo si estuviese en mi lugar?
LECCIN XXXVIII
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
FUNDACIN DE LA ORDEN DE LOS ANTONIANOS, DE
LOS CABALLEROS DE SAN JUAN Y DE LOS LAZARIS
TAS.SAN BERNARDO.SIGLOS X I Y XII.
LECCIN X X X I X
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
FUNDACIN DE LAS ORDENE.".
CONTEMPLATIVAS.
Dios mo, que sois todo a m o r , .gracias os doy por haber protegido oportunamente la I g l e s i a contra los infieles, inspirado San Juan de Mata y sus religioscs
aquella ardorosa caridad tan necesaria p a r a la redencin
de los cautivos.
P r o p o n g o amar Dios sobre todas l a s cosas, y mi
prjimo c o m o m m i s m o por amor de Dios; y en testimonio de este a m o r , socorrer los presos con mis limosnas con mis oraciones.
LECCIN XL
CONSERVACIN Y P R O P A G A C I N
FUNDACIN
DEL
D E L A ORDEN D E L
CRISTIANISMO.
ESPRITU
CONCILIO L A T E R A N E N S E . C O N V E R S I N
SANTO.
D E LOS
RU-
GIENSES.SIGLOS X I I Y X I I I .
LECCIN XLI
CONSERVACIN V PROPAGACIN DEL
CRISTIANISMO.
XIII
(CONTINUACIN).
LECCION X L n
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
SAN LUIS.SAN FERNANDO.CONCILIOS GENERALES
I)E LETRA N Y DE LYON.ORDEN DE LA MERCED.
SIGLO XIII (CONTINUACIN).
XIII?
LECCIN XLIII
CONSERVACIN
FUNDACIN D E
PROPAGACIN
DEL CRISTIANISMO.
LOS H E R M A N O S
CELITAS
ORDEN DE S A N T A B R G I D A . S I G L O
Y DE
LA
XIV.
LECCIN XLIV
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL C R I S T I A N I S M O CONCILIO GENERAL
DE VIENA. SANTA
ISABEL.
P.
siglo?
R, El de Viena en el Delfinado, que fu el
dcimoquinto ecumnico, en el cual la Iglesia
mostr su desvelo por la sociedad, condenando
los herejes que la turbaban, reformando las costumbres y estimulando las ciencias, al paso que
e e d n o s la g r a c i a de q u e s e a m o s d c i l e s su voz maternal.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e todas las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , guardar fielmente los
mandamientos
de la Iglesia.
LECCIN XLV
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
CONCILIO D E CONSTANZA.SAN VICENTE FERRER.
ORIGEN DE LA ORDEN DE LOS POBRES VOLUNTARIOS.
SIGLO XV.
LECCIN XLVI
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
ORIGEN DE LOS MNIMOS.CONCILIO DE FLORENCIA.
DESCUBRIMIENTO DE AMRICA. SIGLO XV (CONTINUACIN).
LECCIN XLVII
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
LUCHA ENTRE LA IGLESIA ROMANA Y EL PROTESTANTISMO.SIGLO XVI,
P. Qu se deduce de esto?
R. Que hemos de rogar por los que tienen
la desgracia de seguir el protestantismo, recelar
dlos que lo pregonan, y abominar los libros
que lo propagan.
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LECCIN XLVIII
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
ORIGEN DE LOS HERMANOS DE SAN JUAN DE DIOS Y
DE LOS JESUTAS. SAN FRANCISCO JAVIER.
SI-
LECCIN XLIX
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
CONCILIO DE TRENTO. SAN CARLOS BORROMEO.
SANTA TERESA.URSULINAS. - POBRES DE LA MADRE DE DIOS.PIN DEL SIGLO XVI.
LECCIN L
CONSERVACIN V PROPAGACION DEL
CRISTIANISMO.
R. San Francisco de Sales, Obispo de Ginebra, oriundo de Saboya, de noble familia, habiendo mostrado desde su infancia una piedad y
una pureza de costumbres que le atrajeron la
proteccin especial de Mara Santsima, y con el
tiempo convirti ms de sesenta mil herejes.
P. Qu Orden fund?
R. Fund, de acuerdo con Santa Juana de
Chantal, la Orden de la Visitacin, en la cual se
conserva aquel espritu de fervor, dulzura y caridad, que distingui al Santo ms amable de estos ltimos tiempos.
P. Qu otros consuelos di el Seor la
iglesia?
R. Los ejemplos de San Aricente de Pal y
las conquistas de los misioneros, parte de los
cuales formaron en Amrica las Reducciones del
Paraguay, donde se vi resplandecer toda la inocencia de los primeros cristianos; y los dems
convirtieron grandes provincias en Oriente.
P. Dnde naci San Vicente de Pal?
R. En Possy (Erancia) segn unos, y cerca
de Huesca (Espaa) segn otros; fu pastor de
reses en su infancia, pero Dios le sac de la oscuridad llamndole al sacerdocio.
P. Qu sucedi despus de ordenado?
R. Fu cautivado por los turcos, que le llevaron Tnez; pero habiendo convertido su
dueo, se vino con l, y socorri en Francia
toda clase de menesterosos, fundando una congregacin para socorrerles en vida y en muerte,
que es la de las buenas Hermanas de San Vicente de Pad.
P. No di origen otra congregacin?
LECCIN LI
CONSERVACIN Y PROPAGACIN DEL CRISTIANISMO.
MRTIRES DEL JAPN.RDENES DE LA TRAPA Y
DEL REFUGIO.SIGLO XVII (CONTINUACIN).
CUARTA
PARTE
LECCIN 1
El, CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. - D E LA NECESIDAD
Y BENEFICIOS DEL CULTO EXTERIOR
LECCIN II
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LOS
BENEFI-
LECCIN III
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.LAS IGLESIAS
LECCIN IV
E L CRISTIANISMO S E N S I B I L I Z A D O .
- DE
LAS
IGLESIAS
(CONTINUACIN).
LECCION V
DE LOS CEMENTERIOS.
D i o s m o , ([iie sois t o d o a m o r , gracias o s d o y por vuestra s o l i c i t u d e n s a n t i f i c a r m e y en santificar todas l a c r i a t u r a s : h a e e d m e la gracia d e que c o m p r e n d a b i e n las
s a l u d a b l e s l e c c i o n e s q u e me dais p o r m e d i o d e t o d a s r e s
tras b e n d i c i o n e s .
P r o p o n g o a m a r Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y TU i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , me respetar mwho m mismo.
LECCIN VI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LAS FIESTAS;
SU OBJETO Y SU BELLEZA.
P. Qu es el tiempo?
R. Desde el pecado original, el tiempo es el
plazo concedido al hombre culpable por la Justicia divina para hacer penitencia., y por esto es
por lo que el Concilio de Trento dice que la vida
cristiana debe ser una continua penitencia.
P. Cmo divide la Iglesia el tiempo del ao?
R. En tres partes: la primera comprende el
Adviento, y simboliza los cuatro mil aos durante los cuales fu esperado el Mesas; la segunda
comprende desde Navidad la Ascensin, y contiene toda la vida de nuestro Seor; y la tercera
empieza en Pentecosts, termina el da de Todos
los Santos, y encierra la vida de la Iglesia.
P. En qu consisten las fiestas?
R. En das de alegras y de reuniones religiosas; lo mismo durante la antigua Ley, que
durante la nueva, ha habido siempre fiestas.
P. Qu recordaban las fiestas de los judos?
R. Los principales beneficios de que Dios
colm su pueblo.
P. Qu recuerdan las fiestas de los cristianos?
R. Los grandes misterios de la Religin, as
como los ejemplos dados por nuestro Seor, por
la santsima Virgen y por los Santos.
P. Cules son los beneficios que reportan
las fiestas?
LECCIN VII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DEL
Y DEL
P.
R.
P.
DOMINGO
OFICIO.
Dios uno, que sois t o d o amor, gracias os doy por haber instituido el santo d a del domingo; ms para m que
para \ os debe aquel da consagrarse la oracin; hacedme la gracia de que lo santifique cumplidamente
P r o p o n g o amar D i o s sobre todas las c o s a s , y mi
propino c o m o a mi m i s m o por amor de Dios; y en testimonio de este amor, procurar comprender bien las reremomas de la Iglesia.
LECCIN VIH
EL CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO. DEL
OFICIO
(CONTINUACIN).
halas
que
que
y
mi prjimo como m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testimonio de este amor, dir con f r e c u e n c i a c o m o los A p s toles: Seor, enseadnos orar.
LECCIN I X
E L CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.
DEL
OFICIO
(CONTINUACIN).
Vsperas.
LECCIN X
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DEL OFICIO (FIN).
DEL USO DEL LATN. DEL CANTO.
P. Y por qu ms?
P. Para conservar la catolicidad de la fe,
para que en parte alguna seamos extranjeros los
unos para los otros, y finalmente parahacei ms
respetables nuestros misterios.
P. Cul es el origen del canto eclesistico?
P. El origen del canto eclesistico es tan
antiguo como la Religin, pues el canto es natural al hombre, y adems esencialmente religioso;
por esto la Iglesia catlica, que ha conservado
todo lo bueno y verdadero de las tradiciones antiguas, ha perpetuado el uso del canto.
P. Quin arregl el canto de la Iglesia?
R. San Ambrosio, y sobre todo San Gregorio Papa; el canto de la Iglesia es hermossimo y
despierta en el alma las ms vivas impresiones
de piedad.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r e s t a b l e c i d o tantos y tantos m e d i o s para h a b l a r m e al
c o r a z n ; n o permitis q u e j a m s sea i n s e n s i b l e vuestra v o z .
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , cantar de corazn,
lo mismo que de
boca, las alabanzas de Dios.
LECCIN XI
EL
EN GENERAL
DEL
SACRIFICIO DE LA MISA EN
PARTICULAR.
P.
R.
CUARTA
PARTE
LECCIN 1
El, CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. - D E LA NECESIDAD
Y BENEFICIOS DEL CULTO EXTERIOR
LECCIN II
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LOS
BENEFI-
LECCIN III
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.LAS IGLESIAS
LECCIN IV
E L CRISTIANISMO S E N S I B I L I Z A D O .
- DE
LAS
IGLESIAS
(CONTINUACIN).
LECCIN V
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y por vuestra s o l i c i t u d e n s a n t i f i c a r m e y en santificar todas la c r i a t u r a s : h a e e d m e la gracia ele que c o m p r e n d a b i e n las
s a l u d a b l e s l e c c i o n e s q u e me dais p o r m e d i o d e t o d a s vues
tras b e n d i c i o n e s .
P r o p o n g o a m a r Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , me respetar mwho >> mismo.
LECCIN VI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LAS FIESTAS;
SU OBJETO Y SU BELLEZA.
P. Qu es el tiempo?
R. Desde el pecado original, el tiempo es el
plazo concedido al hombre culpable por la Justicia divina para hacer penitencia, y por esto es
por lo que el Concilio de Trento dice que la vida
cristiana debe ser una continua penitencia.
P. Cmo divide la Iglesia el tiempo del ao?
R. En tres partes: la primera comprende el
Adviento, y simboliza los cuatro mil aos durante los cuales fu esperado el Mesas; la segunda
comprende desde Navidad la Ascensin, y contiene toda la vida de nuestro Seor; y la tercera
empieza en Pentecosts, termina el da de Todos
los Santos, y encierra la vida de la Iglesia.
P. En qu consisten las fiestas?
R. En das de alegras y de reuniones religiosas; lo mismo durante la antigua Ley, que
durante la nueva, ha habido siempre fiestas.
P. Qu recordaban las fiestas de los judos?
R. Los principales beneficios de que Dios
colm su pueblo.
P. Qu recuerdan las fiestas de los cristianos?
R, Los grandes misterios de la Religin, as
como los ejemplos dados por nuestro Seor, por
la santsima Virgen y por los Santos.
P. Cules son los beneficios que reportan
las fiestas?
LECCIN VII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DEL
Y DEL
P.
R.
P.
DOMINGO
OFICIO.
LECCIN VIII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DEL OFICIO
(CONTINUACIN).
halas
que
que
y
mi prjimo como m m i s m o p o r a m o r de Dios; y en testimonio de este amor, dir con f r e c u e n c i a c o m o los A p s toles: Seor, enseadnos orar.
LECCIN I X
E L CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.
DEL
OFICIO
(CONTINUACIN).
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r m e instruido en las santas c e r e m o n i a s d e v u e s t r o cuit o ; h a c e d que r e a n i m e n en m el espritu d e f e y d e oracin.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y e n testim o n i o d e este amor, asistir ordinariamente
Vsperas.
LECCIN X
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DEL OFICIO (FIN).
DEL USO DEL LATN. DEL CANTO.
P. Y por qu ms?
R. Para conservar la catolicidad de la fe,
para que en parte alguna seamos extranjeros los
unos para los otros, y finalmente parahacei ms
respetables nuestros misterios.
P. Cul es el origen del canto eclesistico?
R. El origen del canto eclesistico es tan
antiguo como la Religin, pues el canto es natural al hombre, y adems esencialmente religioso;
por esto la Iglesia catlica, que ha conservado
todo lo bueno y verdadero de las tradiciones antiguas, ha perpetuado el uso del canto.
P. Quin arregl el canto de la Iglesia?
R, San Ambrosio, y sobre todo San Gregorio Papa; el canto de la Iglesia es hermossimo y
despierta en el alma las ms vivas impresiones
de piedad.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r e s t a b l e c i d o tantos y tantos m e d i o s para h a b l a r m e al
c o r a z n ; n o permitis q u e j a m s sea i n s e n s i b l e vuestra v o z .
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , cantar de corazn,
lo mismo que de
boca, las alabanzas de Dios.
LECCIN XI
EL
EN GENERAL
DEL
SACRIFICIO DE LA MISA EN
PARTICULAR.
P.
R.
P. Y por qu ms?
R. Para conservar la catolicidad de la fe,
para que en parte alguna seamos extranjeros los
unos para los otros, y finalmente parahacei ms
respetables nuestros misterios.
P. Cul es el origen del canto eclesistico?
R. El origen del canto eclesistico es tan
antiguo como la Religin, pues el canto es natural al hombre, y adems esencialmente religioso;
por esto la Iglesia catlica, que ha conservado
todo lo bueno y verdadero de las tradiciones antiguas, ha perpetuado el uso del canto.
P. Quin arregl el canto de la Iglesia?
R, San Ambrosio, y sobre todo San Gregorio Papa; el canto de la Iglesia es hermossimo y
despierta en el alma las ms vivas impresiones
de piedad.
D i o s m o , que sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r hab e r e s t a b l e c i d o tantos y tantos m e d i o s para h a b l a r m e al
c o r a z n ; n o permitis q u e j a m s sea i n s e n s i b l e vuestra v o z .
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e todas las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , cantar de corazn,
lo mismo que de
boca, las alabanzas de Dios.
LECCIN XI
EL
EN GENERAL
DEL
SACRIFICIO DE LA MISA EN
PARTICULAR.
P.
R.
LECCIN XII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LOS
ORNAMENTOS SACERDOTALES.
LECCIN XIII
EL
CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO. DE
LOS
ORNA-
NAMENTOS.
LECCIN XIV
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DE LOS VASOS
SAGRADOS V D E L AGUA
BENDITA.
LECCIN XV
EL CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.
SIONES Y DE LA PRIMERA
DE
LAS PROCE-
PARTE DE LA MISA.
LECCIN x v :
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LAS INCENSACIONES Y I)E LA SEGUNDA PARTE D E LA MISA.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r p e r p e t u a d o el sacrificio del Calvario; h a c e d m e la gracia d e q u e m e p e n e t r e d e l o s s e n t i m i e n t o s de c o m p u n c i n , de gratitud y de g o z o q u e inspiran las p r i m e r a s orac i o n e s d e la Misa,
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , me esforzar en rezar el K y r i e eleison
como los primeros
cristianos.
LECCIN XVII
El- CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LA SEGUNDA
PARTE DE LA MISA (CONTINUACION).
Gloria in excelsis?
R. La seal de la cruz, y esto, 1 p a r a imitar los primeros cristianos, que la hacan antes
y despus de sus principales acciones; 2., para
recordar que el sacrificio del altar es el mismo
que el de la cruz.
P. Qu hace en seguida?
R. Besar el altar, fin de beber en el seno
del Salvador, representado por el altar, la paz
que desea los fieles, al decirles: El Seor sea
con vosotros; lo que el pueblo contesta: Y con
tu espritu.
SO
LECCIN XVIII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LA SEGUNDA
Y DE LA TERCERA PARTE DE LA MISA.
P. De qu va seguida la Prosa?
R. De la lectura del Evangelio.
P. Cmo se procede la lectura del Evangelio en las Misas solemnes?
R. Con varias oraciones y ceremonias propias para inspirarnos un profundo respeto por la
palabra divina; la cruz, dos cirios encendidos y el
incienso preceden al libro de los Evangelios, sobre el cual hace el dicono la seal de la cruz
para recordarnos que el Evangelio es el predicador de la cruz.
P. Qu contesta el pueblo la lectura del
Evangelio?
R. Estas palabras: Alabado seis, Seor
Jesucristo! pues el Evangelio es un inmenso beneficio: durante su lectura se mantienen los asistentes en pie para indicar que estn prontos
marchar en pos de Jesucristo.
P. De qu va seguida la lectura del Evangelio?
R. De ,ia instruccin llamada sermn, que
significa anuncio, porque el sacerdote anuncia en
ella las fiestas de la semana, los futuros matrimonios y finalmente la palabra de Dios-; lo cual nos
manifiesta la importancia de asistir' la Misa parroquial
LECCION XIX
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LA TERCERA
PARTE DE LA MISA (CONTINUACION).
P. Qu se entiende p o r corporal?
R. Un lienzo cuadrado, destinado para recibir el cuerpo de nuestro Seor; debe ser de lino,
porque de lino era la mortaj a en que fu envuelto el Salvador.
P. Qu es la palia?
R. La palia, que significa cobertera, es un
cartn colocado entre dos telas (1), destinado
para cubrir el cliz.
P. Qu hace el sacerdote despus de haber
descubierto el cliz?
R. Toma la patena sobre que descansa la
hostia, que ofrece Dios p o r s, por los asistentes, y por todos los fieles v i v o s difuntos.
P. Y luego?
R. Toma el cliz, en el cual derrama vino y
un poco de agua para representar la unin del
pueblo fiel con nuestro Seor, y lo ofrece por el
mundo entero, suplicando al Espritu Santo que
descienda convertir aquellas ofrendas en el
cuerpo y la sangre de Jesucristo.
P. De qu va seguida la ofrenda del pan y
del vino?
R. De la bendicin del pan bendito y de la
cuestacin peticin.
P. En qu consiste el pan bendito?
R, En un pan santificado que se distribuye
en la Misa del domingo, como una prueba de la
caridad y unin que deben reinar entre los cristianos.
Dios m o , que sois t o d o a m o r , gracias os d o y por recordarme con la o f r e n d a del pan bendito que todos s o m o s
hermanos; h a c e d n o s la gracia de que nos a m e m o s los
unos los otros c o m o h i j o s de una misma familia.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e todas las cosas, y mi
prjimo c o m o m m i s m o p o r amor de D i o s ; y en testimonio de este amor, contribuir siempre que pueda la
cuestacin del domingo.
LECCION XX
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LA TERCERA
Y DE LA CUARTA PARTE DE LA MISA.
LECCION XXI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LA
CUARTA
LECCION XX
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LA TERCERA
Y DE LA CUARTA PARTE DE LA MISA.
LECCION XXI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LA
CUARTA
LECCION XXII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DE LA QUINTA
P A R T E DE LA MISA.
LECCIN X X I I I
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.DE
PARTE DE L A
LA SEXTA
MISA.
LECCIN XXIV
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DE LOS DAS
DE LA SEMANA Y DEL MES.
LECCIN X X V
EL CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.
DEL
ADVIENTO.
LECCIN XXVI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.FIESTA DE LA INMACULADA CONCEPCIN D E LA SANTSIMA VIRGEN.
D i o s m o . q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r h a
ber p r e s e r v a d o la Santsima V i r g e n de la m a n c h a del
p e c a d o original; h a c e d m e la g r a c i a d e q u e c o n s e r v e toda
mi v i d a , de q u e r e c o b r e p r o n t a m e n t e la i n o c e n c i a de
mi Bautismo.
P r o p o n g o amar Dios s o b r e t o d a s las c o s a s , y a mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; v e n testim o n i o d e este amor, rezar todos tos das tres A v e m a r i a s
en honor de. la Inmaculada
Concepcin..
LECCIN X X V I I
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.
TMPORAS Y
DE LAS
CUATRO
VIGILIAS.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias os d o y p o r h a b e r
e n v i a d o p a r a r e s c a t a r n o s vuestro d i v i n o H i j o ; h a c e d
q u e c o m p r e n d a m o s , a m e m o s y p r a c t i q u e m o s las l e c c i o n e s
q u e n o s da en su pesebre.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
LECCION X X I X
El. CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.FIESTA
I)E LA
CIRCUNCISIN.
LECCIN X X X
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO, EPIFANA.
D i o s iio, q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r
l l a m a d o l o s g e n t i l e s la f e ; i l u m i n a d los infieles que
n o o s c o n o c e n y l o s h e r e j e s q u e os c o n o c e n y a , y h a c e d
q u e , d c i l e s la v o z d e la gracia, m e r e z c a m o s c o n s e r v a r
l a fe.
,
.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , me asociar ala Propagacin de laFs.
LECCION X X X I
EL CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.PURIFICACIN.
LECCIN X X X
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO, EPIFANA.
D i o s iio, q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r
l l a m a d o l o s g e n t i l e s la f e ; i l u m i n a d los infieles que
n o o s c o n o c e n y l o s h e r e j e s q u e os c o n o c e n y a , y h a c e d
q u e , d c i l e s la v o z d e la gracia, m e r e z c a m o s c o n s e r v a r
l a fe.
,
.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y a m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y en testim o n i o d e este a m o r , me asociar ala Propagacin de laFs.
LECCION X X X I
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.
PURIFICACIN.
todas las mujeres que se presentasen, despus del nacimiento de sus hijos, en el templo
de Jerusaln para purificarse y ofrecer un sacrificio al Seor.
P. Comprenda esta ley la Virgen Santsima?
R. No, pero quiso someterse ella por espritu de obediencia y humildad.
P. Qu nos ensea su ejemplo?
R, A conformarnos con respeto y docilidad
las leyes y usos de la Iglesia.
P. Qu ensea en particular las madres
cristianas?
R. Que vayan fielmente la iglesia dar
gracias al Seor, despus del nacimiento de sus
hijos.
P. Cul es el segundo misterio?
R, La presentacin del nio Jess en el
templo..
P. Por qu quiso nuestro Seor ser presentado en el templo?
R. Aunque no estaba obligado hacerlo,
por cumplir con la ley de Moiss que prescriba
que se consagrasen al Seor todos los primognitos, y para ofrecerse como vctima Dios su
Padre, y dejarnos un notable ejemplo de obediencia y humildad.
P. Cul es el tercer misterio?
R . El encuentro de Simen y de Ana con el
nio Jess y sus padres.
I'. Qu hizo el anciano Simen al ver al
Salvador?
R. Le tom en sus brazos en el transporte
de su alegra, pidi la gracia de morir, y vaticin
LECCION X X X I I
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.AYUNO, CUARENTA
HORAS, MIRCOLES DE CENIZA.
LECCION
EL CRISTIANISMO
XXXIII
SENSIBILIZADO.CUARESMA.
P. Qu es la Cuaresma?
R. Es un ayuno de cuarenta das, establecido por los Apstoles para honrar el ayuno de
nuestro Seor, y prepararnos la festividad de
Pascua.
P. A quin es ventajosa la Cuaresma?
R. la sociedad y nosotros mismos,
nuestra alma y nuestro cuerpo.
P. Cmo observaban la Cuaresma los primeros cristianos?
R. Haciendo un ayuno seversimo, largas
oraciones y grandes limosnas.
P. Y cmo debemos observarla nosotros?
R. Del mismo modo, ayunando, orando y
haciendo limosnas segn nuestros medios.
P. En qu consiste el ayuno?
R. En no hacer ms que una comida al da,
la cual la Iglesia permite aadir una ligera colacin.
P. qu edad estamos obligados al ayuno?
R. A los veintin aos cumplidos, pero todos los que son pecadores estn obligados la
penitencia, cualquiera que sea su edad.
P. Cules son las razones que dispensan
del ayuno?
R. La enfermedad, el trabajo penoso y la
pobreza.
P. Qu hemos de hacer en caso de duda?
R. Consultar con el confesor, con un mdico piadoso ilustrado.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias os d o y p o r h a b e r
m u l t i p l i c a d o l o s m e d i o s d e h a c e r m e entrar d e n t r o de m
d u r a n t e el s a n t o t i e m p o d e C u a r e s m a ; h a c e d m e la g r a c i a
d e que m e sean provechosos.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de D i o s ; y e n testi las
instrucciom o n i o d e este a m o r , asistir devotamente
nes
cuaresmales.
LECCION X X X I V
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.
LTIMOS DAS DE LA
LOS QUINCE
CUARESMA.
'
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r t o d o s
los m e d i o s de c o n s e g u i r nuestra s a l v a c i n q u e n o s d a i s
d u r a n t e la Semana Santa ; h a c e d n o s la g r a c i a d e q u e n o s
p e n e t r e m o s bien del espritu de la I g l e s i a , fin d e q u e
esta s e m a n a sea para n o s o t r o s v e r d a d e r a m e n t e santa.
P r o p o n g o a m a r Dios s o b r e t o d a s l a s c o s a s y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en testim o n i o de este a m o r , me impondr alguna
mortificacin
particular en cada da de la Semana
Santa.
LECCION
XXXV
LECCION X X X V I
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. VIERNES SANTO.
F. Qu es el Viernes Santo?
R. El da en que la Iglesia honra la muerte
de nuestro Seor Jesucristo.
P. Cmo se celebraba antiguamente el
Viernes Santo?
R, Pasando toda la noche en la iglesia en
oracin, y todo el mundo ayunaba, excepcin
de los nios de menos de siete aos.
P. De cuntas partes se compone el oficio
del Viernes Santo?
R. De tres.
P. Qu se incluye en la primera?
R. Encierra dos lecciones, una del Exodo.
y otra de Isaas, que nos ensean que nuestro
Seor es el verdadero Cordero de Dios, del cual
no era ms que la figura el Cordero Pascual, y
por esta razn son seguidas de la lectura de la
Pasin segn San Juan.
P. Cul es la segunda?
R. Las rogativas solemnes que hace la Iglesia. por todo el mundo, hasta por sus mayores
enemigos, para imitar nuestro Seor, que muri por todos los hombres.
P. Cul es la tercera?
R. La adoracin de la cruz, que nos recuerda nuestro Seor subiendo al Calvario.
P. Qu se canta al llevar la cruz?
R. Estas tiernas quejas del Salvador: Pueblo
mo, qu te he hecho? en qu te he contristado?
respndeme. Te saqu del cautiverio de Egipto;
LECCION XXXVII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. SBADO SANTO.
LECCION XXXVIII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. PASCUA.
P. Qu es la fiesta de Pascua?
R. El da que resucit nuestro Seor.
P. Por qu la celebra la Iglesia con tanta
pompa y alegra?
R. Porque la resurreccin de nuestro Seor
es la base de nuestra fe y la prenda de nuestras
esperanzas.
P. Qu significa la palabra Pascua?
R. Quiere decir paso, porque recuerda el
paso del Angel exterminado!' y la libertad de los
hebreos del cautiverio de Egipto; despus el paso
de nuestro Seor de la muerte la vida, y nuestra libertad de la esclavitud del pecado y del demonio.
P. Por qu se hace la procesin antes de la
Misa?
R. En memoria del viaje que los Apstoles
y los discpulos hicieron Galilea, cuando nes-
tro Seor les dijo por medio de las santas mujeres: id Galilea, all me veris.
P. Por qu se hace una procesin en Vsperas?
R- Porque antiguamente se conduca las
pilas los nuevos bautizados para que diesen
gracias por el bautismo, que haban recibido el
da anterior.
P. Qu salmos se cantan durante la procesin de Vsperas?
R. El Ladate pueri, y el In exitu Israel.
P. Para qu?
R. Para, recordar la alegra de los hebreos
despus del paso del mar Rojo, y la alegra mucho mayor que debemos experimentar por haber
sido libertados por medio del bautismo del imperio del demonio y del pecado.
P. Por qu se detiene delante de la capilla
de la cruz?
R. Para dar gracias nuestro Seor, quien
somos deudores del bautismo.
P. Qu ha de hacerse para celebrar dignamente la fiesta de Pascua?
R. Tener una fe viva en la resurreccin
de nuestro Seor, darle gracias por haberse dignado nacer, morir y resucitar por nosotros, v resucitar nosotros del pecado la gracia.
P. Cmo debe ser esta resurreccin?
R. Como la de nuestro Seor, verdadera,
publica y constante.
I
f 6 R 0 1 S t 0 d o a r a o r > g r a a s os d o y p o r h a b e r n ,P
resUn'eCC"-m d e
o ? * Q
H i j o la p r e n d a de
n n .gloriosa r e s u r r e c c i n en el da del juicio: h a c e d q u e
LECCION X X X I X
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. ANUNCIACION.
LECCION XL
E L CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.
ESCAPULARIO.
MES D E
MARIA.
ROSARIO.
D i o s m o , q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y c o n t o d o
mi corazn p o r h a b e r e s c o g i d o la V i r g e n S a n t s i m a
para M a d r e de v u e s t r o H i j o ; h a c e d m e la g r a c i a d e q u e
c o r r e s p o n d a m i v o c a c i n , as c o m o Mara c o r r e s p o n d i
la suya.
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y a mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios; y en t e s t i m o nio d e este a m o r , rezar al dar cada hora el A v e m a r i a .
LECCION XL
EL CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.
MES DE MARIA.
ESCAPULARIO. ROSARIO.
LECCION XLI
EL CRISTIANISMO
SENSIBILIZADO.ROGATIVAS.PRO-
LECCIN XLII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.
ASCENSIN..
P. Qu es la fiesta de la Ascensin'?
R. El da en que nuestro Seor subi al
Cielo.
P. En presencia de quin subi al cielo?
R. En presencia de su Santsima Madre y
de sus discpulos.
P- Cmo subi?
R. En cuerpo y alma, por su propia virtud,
y acompaado de las almas de los justos que haban muerto antes de su venida.
P- Qu milagro hizo nuestro Seor al subir
al Cielo?
R. Dej impresa en la pea la huella de sus
pies, la cual se ve an en el da.
LECCIN NLIII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. PENTECOSTS.
P. Qu es la Pentecosts?
R. El da que el Espritu Santo baj sobre
los Apstoles: la palabra Pentecosts significa
cincuenta, porque la venida del Espritu Santo se
verific cincuenta das despus de la Resurreccin de nuestro Seor.
P. Cmo nos prepara la Iglesia esta fiesta?
R. Invitndonos al recogimiento y la oracin durante los diez das que separan la Ascensin de la Pentecosts, instituyendo una vigilia
con ayuno de precepto.
P. Cmo baj el Espritu Santo sobre los
Apstoles?
E, En forma de lenguas de fuego.
P. Por qu baj en forma de lenguas de
fuego?
R, Para indicar la caridad que acababa
de encender en los corazones, y demostrar que
el Evangelio deba ser predicado por toda 1a.
tierra.
P. En qu se convirtieron los Apstoles al
recibir el Espritu Santo?
R. En hombres nuevos, es decir, santos,
ilustrados y animosos, de imperfectos, ignorantes
y dbiles que eran.
P. Qu dones comunicaba el Espritu Santo
los primeros cristianos?
R. Varios dones milagrosos, saber: el don
de lenguas, el de milagros, y el de profeca,
P. Por qu se los comunicaba?
R, Para probar la divinidad de la Religin;
por esto cesaron cuando estuvo suficientemente
fortalecida la Religin.
P. Qu dones nos comunica en el da?
LECCION XLIV
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. TRINIDAD.
LECCIN XLV
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. CORPUS.
reconocimiento hacia l; y la tercera, para reparar los ultrajes que recibe en nuestros altares.
P. A qu siglo se remonta esta fiesta?
R. Al siglo x i n .
P. Con qu motivo fu establecida?
R. Con motivo de las revelaciones de Santa
Juliana del Monte Cornelin y del milagro de
Bolsena, en Italia.
P. Quin compuso el Oficio de la fiesta del
Corpus?
R. Santo T o m s de Aquino.
P. Cul es la parte ms principal de esta
fiesta?
R. La procesin, en que se lleva en triunfo,
nuestro Seor Jesucristo.
P. Qu debemos hacer para celebrar dignamente la fiesta del Corpus?
R. Debemos: 1., reanimar nuestra fe en la
presencia real de nuestro Seor en la Santa Eucarista; 2., darle gracias por el amor infinito
que en ella nos manifiesta; 3., pedirle perdn
por los ultrajes y la indiferencia de que es objeto; 4., asistir la procesin con gran devocin.
D i o s mo, q u e s o i s t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r
i n s t i t u i d o la fiesta d e l S a n t s i m o S a c r a m e n t o ; h a c e d q u e
la c e l e b r e c o n toda l a d e v o c i n n e c e s a r i a para d a r o s g r a cias p o r vuestras b o n d a d e s , y c o m p e n s a r o s los u l t r a j e s d e
q u e sois o b j e t o en e l a d o r a b l e S a c r a m e n t o d e v u e s t r o s
altares.
P r o p o n g o amar D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y m
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e D i o s ; y en t e s t i m o n i o d e este a m o r , visitar al Seor sacramentado
todos
los das de la octava del
Corpus.
LECCIN
XLVI
t o d o a m o r , gracias o s d o y p o r h a b e r
d e v o c i n al Sagrado Corazn d e Jepara c o r r e s p o n d e r al a m o r i n m e n s o
p o r n o s o t r o s este Sagrado C o r a z n .
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las c o s a s , y mi
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r de Dios; y e n testim o n i o d e este a m o r , me asociar la devocin al Saqrado
Vorazon.
LECCIN XLVII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.
VISITACIN.
ASUNCIN.
P.
. ftsima.
LECCION XLIX
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO.
Y
EXALTACIN
DE
LA
SANTA
INVENCIN
CRUZ.
VA
CRUCIS.
P. Cmo fu devuelta?
R. Del mismo modo que la haban tomado,
sin disminucin ni profanacin.
P. Cmo honramos la cruz?
R. Como el instrumento de que se sirvi
nuestro Seor para rescatarnos.
P. Qu debemos hacer para honrar dignamente la Cruz?
R. Meditar con frecuencia las lecciones que
nos da, colocarla en sitio distinguido en nuestras
casas, llevarla consigo, saludarla cuando pasamos, y hacer con devocin la seal de la cruz.
P. Qu es el Va Crucis?
R. El Va Crucis camino de la Cruz es el
espacio que nuestro Seor recorri llevando la
Cruz, y que se extiende desde el palacio de Pilato hasta el Calvario, donde fu crucificado.
P. Qu se entiende aqu por Va Crucis?
R. Un camino que representa el que recorri nuestro Seor con su propia Cruz cuestas.
P. Cmo lo representa?
R. Con catorce cuadros, colocados cierta
distancia, que muestran al Salvador subiendo al
Calvario y muriendo por nosotros.
P. Quin ha establecido el Va Crucis?
R. Los Soberanos Pontfices para proporcionar los fieles el medio de recorrer con el
pensamiento el camino, que nuestro Seor recorri con el peso de la Cruz.
P. Cules son los frutos de esta devocin?
R. Son: 1 d e s v a n e c e r las tinieblas de nuestro entendimiento; 2., conmover nuestro corazn;
3., ayudarnos meditar los misterios de la Pasin; 4., enriquecernos con grandes indulgencias.
LECCION L
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. FIESTAS DE SAN
MIGUEL Y DE LOS NGELES CUSTODIOS.
P. Cmo fu devuelta?
R. Del mismo modo que la haban tomado,
sin disminucin ni profanacin.
P. Cmo honramos la cruz?
R. Como el instrumento de que se sirvi
nuestro Seor para rescatarnos.
P. Qu debemos hacer para honrar dignamente la Cruz?
R. Meditar con frecuencia las lecciones que
nos da, colocarla en sitio distinguido en nuestras
casas, llevarla consigo, saludarla cuando pasamos, y hacer con devocin la seal de la cruz.
P. Qu es el Va Crucis?
R. El Va Crucis camino de la Cruz es el
espacio que nuestro Seor recorri llevando la
Cruz, y que se extiende desde el palacio de Pilato hasta el Calvario, donde fu crucificado.
P. Qu se entiende aqu por Va Crucis?
R. Un camino que representa el que recorri nuestro Seor con su propia Cruz cuestas.
P. Cmo lo representa?
R. Con catorce cuadros, colocados cierta
distancia, que muestran al Salvador subiendo al
Calvario y muriendo por nosotros.
P. Quin ha establecido el Va Crucis?
R. Los Soberanos Pontfices para proporcionar los fieles el medio de recorrer con el
pensamiento el camino, que nuestro Sefior recorri con el peso de la Cruz.
P. Cules son los frutos de esta devocin?
R. Son: 1 d e s v a n e c e r las tinieblas de nuestro entendimiento; 2., conmover nuestro corazn;
3., ayudarnos meditar los misterios de la Pasin; 4., enriquecernos con grandes indulgencias.
LECCION L
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. FIESTAS DE SAN
MIGUEL Y DE LOS NGELES CUSTODIOS.
D i o s m o , q u e sois t o d o a m o r , gracias o s d o v p o r h a b e r
' S
I 6 8 ' ' ' 0 8 i n g 6 , e S P a r a c u s t o d i a r m e ; S m e la
I ! 1
- I n e y s e a u n . ngel delante d e V o s p o r la pu-
v X n t a 1 C raZOn
7 m
'
PrnttUd 6n h a c e r v u e s t r a s a " t a
P r o p o n g o a m a r D i o s s o b r e t o d a s las cosas, y m i
p r j i m o c o m o m m i s m o p o r a m o r d e Dios- y en test
m o m o d e e s t e a m o r , rezar todos los das
coTfelorhoraJ
Wn a m ngel custodio.
LECCION
LI
mente los que no conocemos, y para dar gracias Dios por las gracias con que ha colmado
sus elegidos y felicitarlos por su ventura,
P. Para qu ms?
R. Para reparar las faltas que hemos podido cometer en la celebracin de cada fiesta en
particular, y para excitamos imitar las virtudes
de los Santos.
P. Qu debemos hacer para celebrar dignamente la fiesta de Todos los Santos?
R. Excitar en nuestro corazn un gran deseo
del Cielo, y tomar la generosa resolucin de ser
santos.
P. Por qu celebra la Iglesia esta fiesta al
fin del ao?
R. Para recordarnos que el Cielo debe ser el
trmino de nuestras tareas y el objeto de nuestra
vida.
P. Qu es la beatificacin de los Santos?
R. Un acto por el cual el Soberano Pontfice
declara que una persona es bienaventurada despus de su muerte.
P. Qu es la, canonizacin de los Santos?
R, Una decisin solemne y definitiva polla cual el Soberano Pontfice pone una persona
en el nmero de los Santos, y autoriza su culto
en toda la Iglesia,
P. Qu se necesita para proceder la beatificacin y la canonizacin de los Santos?
R. Milagros ciertos, obrados por medio de
ellos despus de su muerte, de m o d o que despliega en esto una prudencia enteramente divina que
cierra la boca los mismos herejes y los impos.
LECCIN LII
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. LOS DIFUNTOS.
LECCION LUI
EL CRISTIANISMO SENSIBILIZADO. DEDICACION.
P. Qu es la fiesta de la dedicacin?
R, El da en que celebramos la bendicin
consagracin de nuestras iglesias.
P. Por qu se consagran las iglesias?
R. Porque debe ser santo todo lo que sirve
para el culto de Dios.
LECCIN LIV
RESUMEN GENERAL. LA RELIGION EN EL TIEMPO
Y EN LA ETERNIDAD.
NDICE
I'ginas
B r e v e d e Su S a n t i d a d G r e g o r i o X V I al autor.
Aprobaciones
Discurso preliminar
PRIMERA
. . .
7
12
19
PARTE
I.Catecism o
I I . E s c r i t u r a y tradicin
I I I . C o n o c i m i e n t o d e D i o s c o n s i d e r a d o en s
mismo
I V . D a p r i m e r o d e la C r e a c i n
V . S e g u n d o d a d e la Creacin
V I . T e r c e r d a de la Creacin
V I I . F i n del t e r c e r o y p r i n c i p i o del cuarto da d e
la C r e a c i n
V I I I . C o n t i n u a c i n del cuarto da d e la C r e a c i n .
I X . D a q u i n t o de la Creacin
X . F i n del q u i n t o y p r i n c i p i o del s e x t o da de la
Creacin
X I . C o n t i n u a c i n del s e x t o da de la Creacin. . .
X I I . C o n o c i m i e n t o del h o m b r e c o n s i d e r a d o en s
mismo
X I I I . C o n o c i m i e n t o del h o m b r e c o n s i d e r a d o e n s u s
r e l a c i o n e s c o n las criaturas
X I V . C o n o c i m i e n t o del h o m b r e c o n s i d e r a d o en
s u s r e l a c i o n e s c o n Dios
X V . C o n o c i m i e n t o de los n g e l e s
X V I . P e c a d o del hombre
X V I I . A r m o n a de ia j u s t i c i a y d e la m i s e r i c o r d i a
d i v i n a en el castigo y en la transmisin del pecado de Adn
X V I I I . H i s t o r i a de J o b
35
37
41
43
45
47
49
52
54
56
58
60
63
65
68
70
72
74
NDICE
I'ginas
B r e v e d e Su S a n t i d a d G r e g o r i o X V I al autor.
Aprobaciones
Discurso preliminar
PRIMERA
. . .
7
12
19
PARTE
I.Catecism o
I I . E s c r i t u r a y tradicin
I I I . C o n o c i m i e n t o d e D i o s c o n s i d e r a d o en s
mismo
I V . D a p r i m e r o d e la C r e a c i n
V . S e g u n d o d a d e la Creacin
V I . T e r c e r d a de la Creacin
V I I . F i n del t e r c e r o y p r i n c i p i o del cuarto da d e
la C r e a c i n
V I I I . C o n t i n u a c i n del cuarto da d e la C r e a c i n .
I X . D a q u i n t o de la Creacin
X . F i n del q u i n t o y p r i n c i p i o del s e x t o da de la
Creacin
X I . C o n t i n u a c i n del s e x t o da de la Creacin. . .
X I I . C o n o c i m i e n t o del h o m b r e c o n s i d e r a d o en s
mismo
X I I I . C o n o c i m i e n t o del h o m b r e c o n s i d e r a d o e n s u s
r e l a c i o n e s c o n las criaturas
X I V . C o n o c i m i e n t o del h o m b r e c o n s i d e r a d o en
s u s r e l a c i o n e s c o n Dios
X V . C o n o c i m i e n t o de los n g e l e s
X V I . P e c a d o del hombre
X V I I . A r m o n a de ia j u s t i c i a y d e la m i s e r i c o r d i a
d i v i n a en el castigo y en la transmisin del pecado de Adn
X V I I I . H i s t o r i a de J o b
35
37
41
43
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47
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65
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70
72
74
Pginas.
X I X . C o n o c i m i e n t o de la Religin.Definicin de
la Religin
X X . L a Religin es una ley
X X I . P r i m e r a promesa.Adn y A b e l , primera y
segunda figuras del Mesas
X X I I . N o , tercera figura del Mesas. (Antes de
Jesucristo, 2348)
X X H I . S e g u n d a promesa y cuarta figura del Mesas: Melquisedec. (Antes de Jesucristo, 2247-1921).
X X I V . I s a a c , quinta figura del Mesas. (Antes de
Jesucristo, 1871-1836)
X X V . T e r c e r a y cuarta promesas. Sexta figura
del Mesas: Jacob. (Antes de Jesucristo, 1739). . .
X X V I . S p t i m a figura del Mesas: Jos. (Antes de
Jesucristo, 1726-1689)
X X V I I . Q u i n t a promesa. Octava figura del Mesas: Cordero pascual. (Antes de Jesucristo, 1491).
X X V I I I . Novena figura del Mesas: el man. Sexta promesa. (Antes de Jesucristo, 1491) . . .
X X I X . D c i m a y undcima figuras del Mesas; los
sacrificios y la serpiente de bronce. (Antes de Jesucristo, 1451)
X X X . D u o d c i m a figura del Mesas: Moiss. (Antes de Jesucristo, 1451)
X X X I . D c i m a t e r c i a figura del Mesas: Josu. ( A n tes de Jesucristo. 1450-1426)
.
X X X I I . D c i m a c u a r t a figura del Mesas: Geden,
(Antes de Jesucristo, 1405)
.
X X X I I I . D c i m a q u i n t a figura del Mesas: Sansn:
(Antes de Jesucristo, 1245-1117)
X X X I V . Sptima promesa del'Mesas. (Antes de
Jesucristo, 1116 1048)
X X X V . Dcimasexta figura del Mesas: David.
(Antes de Jesucristo, 1022-1015)
X X X V I . Dcimasptima figura del Mesas: Salo_ mn. ( A n t e s de Jesucristo, 1015-982)
X X X V I I . - D c i m a o c t a v a figura del Mesas: Jons.
(Antes de Jesucristo, 975-825)
X X X V I I I . P r o f e c a s de David
X X X I X . P r o f e c a s d e Isaas. (Antes de Jesucristo , 7 2 1 )
.
77
79
81
85
87
89
91
94
%
98
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106
108
no
112
114
116
119
12!
Eginas.
X L . P r o f e c a s d e O s e a s , de M i q u e a s , de Joel y de
_ J e r e m a s . ( A n t e s d e Jesucristo, 600)
. .
X L I . P r o f e c a s d e E z e q u i e l . (Antes de Jesucristo, 580)
X L I I . P r o f e c a s d e D a n i e l . (Antes de Jesucristo,
551-538)
X L T I I . P r o f e c a s d e E g e o , Zacaras y Malaquas.
( A n t e s d e J e s u c r i s t o , 538-454)
X L I V . R e s u m e n g e n e r a l y aplicacin de las prom e s a s , figuras y p r o f e c a s nuestro Seor Jesucristo
X L V . M o n a r q u a d e l o s asirios. (Antes de Jesucristo, 900-460)
X L V T . H i s t o r i a d e J u d i t . (Antes de Jesucristo, 810)
X L V I I . H i s t o r i a d e T o b a s . (Antes de Jesucristo,
611)
X L V I I I . M o n a r q u a d e los persas. Historia de
E s t e r . ( A n t e s d e J e s u c r i s t o , 460)
X L I X . M o n a r q u a d e los griegos y de los romanos.
( A n t e s d e J e s u c r i s t o , 336-170)
L . H i s t o r i a d e l o s m a c a b e o s . (Antes de Jesucristo, 170).
L I . U n i d a d d e l a R e l i g i n y de la Iglesia
L I L I n f l u e n c i a d e l a Religin
SEGUNDA
123
125
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131
135
137
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141
143
145
147
149
PARTE
I . E s t a d o d e l m i a n d o c u a n d o vino el Mesas. . . .
II.Nacimiento d e l Mesas
I I I . V i d a o c u l t a d e n u e s t r o Seor Jesucristo. . . .
I V . V i d a p b l i c a d e n u e s t r o Seor.Ao primero.
V.Ao primero
VLAo primero
VII.Ao segundo
VIII.Ao s e g u n d o
IX. Ao tercero
X . A o tercero
X I . A o tercero
X I I . P a s i n d e n u e s t r o Seor
XIII.Continuaci n
X I V . S e p u l t u r a y r e s u r r e c c i n de nuestro Seor. .
153
156
159
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163
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168
171
173
176
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181
184
188
Pginas.
191
194
196
198
203
207
X X I . A r t c u l o s s e x t o y s p t i m o del S m b o l o . . . . 209
X X I I . A r t c u l o o c t a v o del S m b o l o
213
X X I I I . A r t c u l o n o v e n o del S m b o l o . L a I g l e s i a . 215
A r t c u l o n o v e n o del S m b o l o ( c o n t i n u a c i n ) 217
X X V . A r t c u l o d c i m o del S m b o l o
219
X X V I . A r t c u l o u n d c i m o del S m b o l o
222
X X V I I . A r t c u l o d u o d c i m o del S m b o l o
224
X X V I I I . E s p e r a n z a y gracia
226
X X I X . P r i m e r m e d i o d e alcanzar la gracia: la ora228
c W n -
. P r i m e r m e d i o d e alcanzar la g r a c i a : la oracin. O r a c i n dominical
231
X X X I . S a l u t a c i n anglica
235
X X X I I . M e d i o s e g u n d o de o b t e n e r la g r a c i a : Sa237
r c r a m e n t o s en general
XXXIII.Bautism o
240
X X X I V . B a u t i s m o (continuacin)
242
X X X V . Confirmacin
244
XXXVI.Eucarist a
247
X X X V I I . Eucarista (continuacin)
251
X X X V I I I . Penitencia
253
X X X I X . Penitencia (continuacin)
258
X L . P e n i t e n c i a (continuacin)
262
LI. Indulgencias y jubileo.
265
XLII. Extremauncin
268
XLIIL Orden
271
^ P ' 1 } ' O r d e n (continuacin)
273
X L V . Matrimonio . . . . '
276
X L V I . D e l a caridad
279
X L V I I . P r i m e r mandamiento
284
VT'TV11-~~ S e S u n d o mandamiento
287
X L I X . T e r c e r mandamiento
290
L.Cuarto mandamiento
293
LI. Quinto mandamiento
296
Pginas.
LI1. - M a n d a m i e n t o s e x t o y n o v e n o
LUI. Mandamientos sptimo y dcimo
298
300
LIV.Octavo mandamiento
L V M a n d a m i e n t o s d e la Iglesia
L V I . O b j e t o d e nuestra unin c o n nuestro Seor,
el n u e v o A d n
L V I I . D e lo q u e p u e d e r o m p e r nuestra unin c o n
nuestro Seor, el n u e v o A d n . D e l p e c a d o . . . .
L V I I L D e lo q u e p e r p e t a n u e s t r a unin c o n nuestro S e o r , el n u e v o A d n . R e m e d i o s generales
contra el p e c a d o : p o s t r i m e r a s y virtudes
303
306
TERCERA
309
312
316
PARTE
I . P r i m e r a p r e d i c a c i n d e los A p s t o l e s , Siglo 1.
I I . V i d a de San P e d r o y San P a b l o . S i g l o 1. . . .
319
322
H I - V i d a de San P a b l o ( c o n t i n u a c i n ) . S i g l o 1. . .
r V - V i d a d e los d e m s A p s t o l e s . S i g l o 1
V . C o s t u m b r e s de los gentiles. Siglo 1
V I . C o s t u m b r e s de los cristianos. Siglo x. . . .
V I I . C o s t u m b r e s d e l o s cristianos ( c o n t i n u a c i n ) .
Siglo 1.
V I I I . C o s t u m b r e s d e los cristianos (continuacin).
Siglo 1
I X . F u n d a c i n del Cristianismo. Siglo 1. . . .
X . Primera y segunda p e r s e c u c i n . - Siglo 1. . .
X I . Tercera y cuarta p e r s e c u c i n . Siglo 1 y 11..
X I I . Quinta y sexta p e r s e c u c i n . - Siglo 11.". . .
X I I I . S e x t a p e r s e c u c i n ( c o n t i n u a c i n ) . - Siglo n .
X I V . Sptima p e r s e c u c i n . Siglo 111
X V . - - Octava y n o v e n a p e r s e c u c i n . Siglo n i . .
X V I . D c i m a p e r s e c u c i n . Siglo n r y i v . . . .
X V I I . D c i m a p e r s e c u c i n ( c o n t i n u a c i n ) . Si-
325
327
330
332
I v
\
X V I I I . D c i m a p e r s e c u c i n ( c o n t i n u a c i n ) . Si-
X I X . D c i m a persecucin ( c o n t i n u a c i n ) . S i g l o i v
X X . C o n v e r s i n de Constantino. Siglo i v . . . .
X X I . D i v i n i d a d de la R e l i g i n
X X I I . - Destruccin de todas las o b j e c i o n e s y su
c o n v e r s i n en pruebas
334
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341
344
346
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3:36
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365
367
369
Pginas.
X X I I I . Arrio y San A t a n a s i o . Siglo i v
X X I V . S a n H i l a r i o , San M a r t n , San G r e g o r i o Nazianceno y San Basilio. Siglo i v
371
373
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384
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394
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403
405
Pgina?.
C o n c i l i o L a t e r a n e n s e . C o n v e r s i n d e los rugienses. S i g l o s X I I y X H I
,
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419
421
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425
427
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431
433
Pginas.
CUARTA
PARTE
P a r t e d e l a Misa(continuacin)
,1
~ D e ] a s e f ? u n d a y d e la tercera parte d e la
Misa
_
X I X . D e la tercera p a r t e d e la Misa (continuacin)'
X X - D e la tercera y de l a cuarta parte de la Misa.
v v r
l a C U a r t a p a r t e d e l a M i s a (continuacin).
AA11. De la quinta p a r t e d e la Misa
X X I I I . - De la sexta p a r t e d e la Misa
^ X n . De los das de la s e m a n a y del m e s
X X ^ . Del A d v i e n t o
X X V I . Fiesta de la I n m a c u l a d a C o n c e p c i n de la
Santsima Virgen
J J ^ I L D l a s c u a t r o T m p o r a s y vigilias.. . . .
A X V I I I . Cavidad
X X I X . Fiesta de la C i r c u n c i s i n . 4
X X X . Epifana
X X X I . Purificacin. . . .
YVVTT
A
.
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.-. " !
X X X I I . - A y u n o , C u a r e n t a H o r a s , mircoles de CeV
D p
k s e g u n d a
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4,52
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4gj
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471
473
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8 6
4gg
400
*
0 V
Pgina?,
niza
491
X X X I I I . Cuaresma
494
X X X I V . L o s q u i n c e ltimos das de la Cuaresma. 496
X X X V . D o m i n g o d e Ramos. Jueves Santo. . . 49T
X X X V I . - Viernes Santo
500
X X X V I I . - Sbado Santo
501
X X X V I I I . - Pascua
503
X X X I X . Anunciacin
505
X L . M e s de Mara. Escapulario. Rosario . . 506
X L I . Rogativas. Procesiones de San Marcos.. . 508
X L I I . Ascensin
510
X L I I I . Pentecosts
511
X L I V . Trinidad
513
X L V . - Corpus
515
X L V I . Sagrado Corazn
517
X L V I I . Visitacin. Asuncin
518
X L V I I I . Natividad. Presentacin
521
X L I X . I n v e n c i n y exaltacin de la santa Cruz . 523
L.Fiesta de San M i g u e l y de los Angeles Custodios. 525
L l . Fiesta de T o d o s los Santos
527
LII. L o s difuntos
529
L U I . Dedicacin
530
LTV. L a Religin en el tiempo y e n la eternidad. 532