A Biblia Merece Confiança

A Bblia
Merece
&RQDQoD"
PCB/1202/1.0
A Bblia
Merece
&RQDQoD"
ESTA PUBLICAO NO PARA SER VENDIDA.

um servio educacional de interesse pblico, publicada
pela Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional.
2012 Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional

Todos os direitos reservados. Impresso nos EUA
As Escrituras aqui citadas, salvo referido em contrrio,
so extradas da verso da Bblia de
Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC), SBB 1998.
$%tEOLD0HUHFH&RQDQoD"
Um dos Livros Mais Populares do Mundo
ndice
3
6

Em Suas Prprias Palavras: Grandes Homens e Mulheres que
Demonstraram um Grande Respeito pela Bblia
8
12
A Bblia no Mundo Moderno

O Preconceito da Humanidade Contra o Sobrenatural
14
20
A Bblia e a Astronomia
Idade da Terra: A Bblia Indica um Intervalo de Tempo Entre o
Primeiro e o Segundo Versculo de Gnesis?
23
31
32
A Bblia e a Arqueologia
Ciro da Prsia: As Palavras de um Profeta se Cumpriram
A Surpreendente Descoberta Arqueolgica: O Poderoso Imprio
Assrio Emerge das Cinzas
$([LVWrQFLDGRUHL'DYL&RQUPDGDSRU,QVFULomR
$$UTXHRORJLDFRQUPDDH[LVWrQFLDGHGHWHUPLQDGDVSHVVRDV
mencionadas na Bblia?
40
56
A Bblia e a Cincia
Os Escritores Bblicos: Homens de Deus e da Cincia
58
72
A Bblia e a Profecia
As Condies Atuais do Mundo Foram Preditas na Bblia H
Muitos Sculos
75
79
A Bblia e voc...
A Bblia Contm Erros?
Verses Bblicas
As escrituras citadas so extradas da verso da Bblia Portuguesa
por Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC).
Quando outra verso usada, a verso bblica referenciada com
as seguintes abreviaes:
ARA Almeida Revista e Atualizada
ACF Almeida Corrigida Fiel
BLH Bblia na Linguagem de Hoje
NVI Nova Verso Internacional
Um dos Livros Mais

Populares do Mundo
m 16 de maro de 1985, o jornalista Terry Anderson foi sequestrado

nas ruas de Beirute, no Lbano. Como um peo poltico, ele foi manWLGRUHIpPSRUGRLVPLOTXDWURFHQWRVHFLQTXHQWDHTXDWURGLDVTXDVHVHWH
anos. Durante essa provao dolorosa o senhor Anderson demonstrou uma
notvel coragem, embora, vrias vezes, tenha sido pressionado at quase
chegar ao seu limite.
1RSULPHLURGLDGHFRQQDPHQWRVHXVVHTXHVWUDGRUHVRIRUoDUDPFRP
a arma em punho, a entrar para dentro de seu carro, ento o levaram a um
prdio de apartamentos em construo. Chegando l, eles o vendaram e
acorrentaram a uma cama.
Durante seus primeiros vinte e quatro dias acorrentado, amarrado e
contido como um animal, ele se esforou para encontrar uma maneira de
manter sua sanidade. Percebendo a necessidade de reunir coragem e fora de algum
lugar, ele pediu a seus captores
uma Bblia.
Em suas memrias o senhor
Anderson relata o resultado
desse pedido: No dia seguinte,
QR QDO GD WDUGH R JXDUGD
que falava ingls, entrou e
jogou um objeto pesado sobre
a cama. Ao me aproximar do
Scott Campbell
objeto apalpei a capa de um
Embora a Bblia seja um dos livros livro. O guarda deu a volta
mais bem lidos do mundo, , ao at cabeceira da cama. Est
bom? Sim, muito bom, obrimesmo tempo um dos menos
gado.
entendidos.
Eu removi cautelosamente
um pouco de minha venda, at que eu pudesse ver o livro . . . A Bblia,
Verso Padro Revisada. Eu acariciava-a suavemente . . . Eu li a pgina
do ttulo, as informaes da publicao e dos direitos autorais, as notas
dos editores, aos poucos, e cuidadosamente. Ento: Gnesis. No princpio
. . . (Terry Anderson, Na cova dos Lees, 1993, pgs. 14-15).
Quantas vezes, em situao de crise, homens e mulheres tm buscado a
ajuda da Bblia? O valor da Palavra de Deus reconhecido nesses momentos de incerteza, desconforto e apreenso.
Um best-seller perptuo
A Bblia Sagrada considerada por milhes como a Palavra escrita do
nico Deus verdadeiro. De fato, a Bblia reinvindica essa distino. Aos
olhos de muitas pessoas, ela altamente respeitada como uma coleo de
algumas das maiores literaturas do mundo.
$6RFLHGDGH%tEOLFD$PHULFDQDHQWLGDGHVHPQVOXFUDWLYRVWHPHP
mais de cento e oitenta anos de sua existncia, distribudo mais Bblias do
TXHRQ~PHURGHKDELWDQWHVGRSODQHWDFHUFDGHELOK}HV$6RFLHGDGH
Bblica Inglesa distribuiu muitos milhes de exemplares em dezenas de
idiomas.
Mais de cem milhes de novas Bblias, em vrios idiomas, so vendidas
ou oferecidas gratuitamente a cada ano. Existem tradues em mais de
duas mil lnguas e dialetos.
Hoje a Bblia particularmente popular onde o ingls e portugus
falado. o livro mais conhecido no mundo de fala inglesa . . . Ningum
no mundo de idioma ingls pode ser considerado alfabetizado, sem um
FRQKHFLPHQWREiVLFRGD%tEOLD('+LUVFK-U-RVHSK.HWWH-DPHV7UHO
O Dicionrio da Alfabetizao Cultural, 1988, pg. 1). Ento, dentro do
mundo de fala inglesa, mesmo aonde outras religies, alm do cristianismo, dominem, um conhecimento bsico da Bblia essencial para que
algum seja considerado um cidado educado. O mesmo est a acontecer
com os de fala portuguesa, particularmente no Brasil.
H demasiada negligncia para que a Bblia

possa ser levada a srio. Eles no reconhecem
D %tEOLD SHOR TXH HOD pR PDQXDO SDUD D
humanidade, providenciado por Deus para a
nossa jornada pela vida.
As pessoas cultas da ndia, onde as tradies religiosas no so baseadas na Bblia, mas cuja linguagem comum o ingls, tm que conhecer a
Bblia para entender ingls no seu prprio pas. Todas as pessoas educadas
que falam . . . ingls precisam entender o que quer dizer quando algum
descreve uma disputa entre Davi e Golias, ou se uma pessoa que tem a
sabedoria de Salomo esperta ou tola . . . (ibidem).
0XLWRVSHUFHEHPDJUDQGHLQXrQFLDGD%tEOLD(PXPDSHVTXLVDUHDlizada pela Biblioteca do Congresso e pelo Clube do Livro, se perguntava
DRV OHLWRUHV VREUH TXDO OLYUR WLQKD PDLV LQXrQFLD HP VXDV YLGDV 4XDO
estava no topo da lista? A Bblia! E em uma pesquisa de 1938 do Instituto
Gallup a Bblia foi considerada o mais interessante de todos os livros que
se leram naquele ano. Ela foi avaliada pela maioria como um livro de lei-
tura mais interessante do que o romance E o Vento Levou [Gone with the
Wind], de 1930. No entanto, na Gr-Bretanha extremamente secular no
IRLRFDVR(PXPDSHVTXLVDEULWkQLFDVLPLODUD%tEOLDFRXQRWULJpVLPR
quinto lugar em uma lista de cinquenta livros.
$ %tEOLD p FLWDGD SRU HVWDGLVWDV SROtWLFRV OyVRIRV SRHWDV H DWp SRU
astronautas em rbita. Pessoas de todas as esferas da sociedade tm
encontrado em suas pginas as palavras certas para inmeras situaes.
Seu discernimento, muitas vezes a companhia ideal para momentos de
admirao e inspirao, estresse e angstia, confuso e dvida.
A Bblia negligenciada
No entanto, apesar de toda a ateno dada Bblia, seu valor subestimado. Quando sondamos um pouco mais, podemos ver que a Bblia
elogiada e at mesmo reverenciada, mas tambm vemos um livro cujo
contedo muitas vezes pouco lido e menos ainda compreendido.
Grande parte do mundo biblicamente analfabeto. Em seu livro, de
2007, Alfabetizao Religiosa: O Que Cada Norte-americano Precisa
Sabere No Sabe [Religious Literacy: What Every American Needs
to Knowand Doesnt], Stephen Prothero, presidente do departamento
de religio da Universidade de Boston, documenta o abissal desconhecimento dos norte-americanos sobre o que diz a Bblia. Abaixo algumas de
suas descobertas:
0HWDGH GRV DGXOWRV QRUWHDPHULFDQRV QmR FRQVHJXH QRPHDU QHP
mesmo um dos quatro Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo).
$PDLRULDQmRVDEHRQRPHGRSULPHLUROLYURGD%tEOLD*rQHVLV
'RLVWHUoRVGHOHVQmRVDEHULDGL]HUTXHIRL-HVXVTXHPGHXR6HUPmR
da Montanha.
$PDLRULDDFKDTXHD%tEOLDGL]TXH-HVXVQDVFHXHP-HUXVDOpP(OH
nasceu em Belm).
8PHPFDGDGH]DFUHGLWDTXH-RDQDG$UFHUDDHVSRVDGH1Rp
H demasiada negligncia para que a Bblia possa ser levada a srio.
(OHVQmRUHFRQKHFHPD%tEOLDSHORTXHHODpRPDQXDOSDUDDKXPDQLdade, providenciado por Deus para a nossa jornada pela vida. uma fonte
a ser consultada em todas as situaes da vida, com diretrizes para o
triunfo e a adversidade, a alegria e a tristeza, a prosperidade e a pobreza,
DFRQDQoDHDG~YLGD
$ SUySULD %tEOLD DUPD D VXD DXWRULGDGH GLYLQD H DOHJD VHU D JHQXtQD
Palavra de Deus. Ela declara ter o conhecimento do propsito da humaniGDGHDOFDQoDU QRVVR LQFUtYHO GHVWLQR SODQHMDGR SHOR &ULDGRU (OD SURYr
encorajamento, orientao e direo em todas as situaes.
Mas a Bblia pode resistir a um exame minucioso? Ela verdadeira
VRPHQWHSRUTXHDOHJDVHU"9RFrSRGHRXGHYHULDDFUHGLWDUQHOD"
Nos captulos seguintes, veremos se a Bblia destaca-se como a prpria
Palavra de Deus.
Em Suas Prprias Palavras:

Grandes Homens e Mulheres
que Demonstraram um Grande
Respeito pela Bblia
istoricamente, a Bblia sempre teve a mais alta estima
de muitos grandes homens e
mulherespresidentes, primeiros-ministros, monarcas, estuGLRVRV FLHQWLVWDV OyVRIRV H
muito mais. A seguir veremos o
que alguns deles tm dito sobre
a Bblia.
2 EULOKDQWH HVWXGDQWH H Oysofo alemo Immanuel Kant
disse: A existncia da Bblia,
como um livro para o povo,
o maior benefcio que a raa
humana j experimentou. Toda
tentativa de menosprez-la
um crime contra a humanidade.
Escrituras, que revelam a vontade de Deus, e ento o volume

das Criaturas [Criao], que
expressam seu poder.
impossvel
governar o mundo
com justia sem
'HXVHD%tEOLD
George Washington, primeiro presidente dos Estados
Unidos.
Wernher von Braun, considerado o pai do programa espacial

americano, escreveu: Nesta
era de voo espacial, quando
usamos as ferramentas modernas da cincia para avanar
H mais marcas
em novas regies da atividade
certas da autentihumana, a Bbliaesta grancidade Bblica do
diosa histria agitada da reveque de qualquer
KLVWyULDSURIDQD lao gradual e do desdobraIsaac Newton, pai
mento da lei moralcontinua
da fsica e astronosendo, em todos os sentidos,
mia moderna.
um livro atualizado.
O lorde Francis Bacon, conheO grande dramaturgo ingls
cido como o pai do mtodo lorde Walter Scott escreveu: O
FLHQWtFR HVFUHYHX +i GRLV mais estudioso, dedicado e dililivros postos diante de ns para gente no pode, em toda sua
estudar e para evitar cairmos vida, obter um conhecimento
no erro: primeiro, o volume das integral desse Volume nico.
)RWRV$UW7RGD\
Quanto mais ele se aprofunde

em sua busca nessa mina,
to rica e to abundante, mais
minrio encontra; uma nova luz
continuamente brilha desde a
fonte do conhecimento celestial
para orientar o comportamento,
e esclarece a obra de Deus e
os caminhos dos homens; e,
SRU P HOH GHL[DUi R PXQGR
confessando que, quanto mais
estudava as Escrituras mais
FRQYLFWR FDYD GH VXD SUySULD
ignorncia, e de seu inestimvel
valor.
2 QRWiYHO HVFULWRU H OyVRIR
francs Jean-Jacques Rousseau escreveu: Folheie as
REUDVGRVQRVVRVOyVRIRVFRP
toda a pompa de sua dico, e
note quanto so mesquinhos e
TXDQWR VmR LQVLJQLFDQWHV HP
comparao com as Escrituras!
tivo, e a verdade sem qualquer

mistura seu assunto. Ela
totalmente pura e sincera; nada
mais, nada menos.
Vrios presidentes norteDPHULFDQRV FRQUPDUDP VXD
FRQDQoD QD %tEOLD $EUDmR
Lincoln disse: Eu acredito que
a Bblia o melhor livro que
Deus j deu ao homem. Toda a
bondade do Salvador do mundo
nos comunicada atravs deste
livro.
Um conhecimento
profundo bblico
tem um valor
maior do que uma
educao universiWiULD7KHRGRUH
5RRVHYHOWSUHVLdente dos EUA.
John Quincy Adams disse:

To grande minha venerao
pela Bblia que quanto mais
Este livro [a Bblia]
FHGR PHXV OKRV FRPHFHP
d contas da supremacia da Inglaterra. D OrOD PDLV FRQDQWH VHUi D
5DLQKD9LFWRULDD minha esperana de que eles
monarca que teve o provaro ser cidados teis ao
periodo mais longo
seu pas.
de reino na histria
William Gladstone, famoso
britnica.
primeiro - ministro britnic o
possvel que um livro que do sculo XIX, disse: Eu
ao mesmo tempo simples e conheo noventa e cinco gransublime seja apenas obra do des homens do mundo do meu
tempo, e destes, oitenta e sete
homem?.
-RKQ /RFNH XP IDPRVR Oy- eram seguidores da Bblia. A
sofo ingls, escreveu: A Bblia Bblia assinada com uma
um das maiores bnos con- Especialidade de Origem, e
FHGLGDVSRU'HXVDRVOKRVGRV uma distncia incomensurvel
homens. Ela tem Deus como a separa de todos os seus conseu autor; salvao seu obje- correntes.
A Bblia no
Mundo Moderno
e a Bblia a Palavra autorizada de Deus, o que devemos esperar

encontrar nela? Toda sua informao prestada deveria ser sempre til?
Devemos desconsiderar todos os outros livros e considerar a Bblia como
D~QLFDIRQWHFRQiYHOGHFRQKHFLPHQWRVREUHTXDOTXHUDVVXQWR"
Alguns vem a Bblia desta maneira, pensando nela como a fonte completa de todos os conhecimentos importantes, um livro ou enciclopdia
completa. A Bblia, no entanto, no faz tal alegao. Ela mantm silncio
sobre a maioria dos milhares de temas. A educao completa deve incluir
RHVWXGRGHPXLWRVDVVXQWRVVD~GHQHJyFLRVHFRQRPLDFLrQFLDVHKLVWyULDTXHQmRVmRGHWDOKDGRVQD%tEOLD$3DODYUDGH'HXVQmRGLVFXWH
todos os aspectos do conhecimento humano. Ela, no entanto, destaca-se
sobremaneira quando o assunto no reino espiritual.
A Bblia no pretende ser uma enciclopdia exaustiva

de todo o conhecimento. No entanto, o nico livro
que pode revelar a razo da existncia humana.
Importantes descobertas da humanidade
$WUDYpV GRV WHPSRV SHVVRDV FDSD]HV H WDOHQWRVDVWDQWR FUHQWHV GD
%tEOLD FRPR FpWLFRVDGTXLULUDP H[SHULrQFLD H FRQKHFLPHQWR HP PXLWDV GLVFLSOLQDV $OJXPDV WrP UHDOL]DGR H[SHULPHQWRV FLHQWtFRV 2XWURV
registraram o que o homem aprendeu por tentativa e erro. Atravs da
simples observao muitos descobriram ou reconheceram a existncia
das leis naturais que governam o universo. A pesquisa deles ajudou-nos a
compreender nosso mundo.
Por exemplo, os pesquisadores descobriram a existncia de princpios
de sade que regem o funcionamento do nosso corpo. Eles contriburam
muito a esse campo de conhecimento para a longevidade humana.
Os obras escritas dos homens so teis, mas temos de entender que a
%tEOLD SUHHQFKH XP YD]LR TXH QHQKXP RXWUR OLYUR SRGH SUHHQFKHUHOD
revela o propsito para o qual os seres humanos foram criados. Embora
muitos outros livros contenham gros de sabedoria, esse livro revela como
nenhum outro a sabedoria e entendimento inspirado da mente do prprio
Deus.
Esse livro contm verdades eternas que no poderamos descobrir
sozinhos 4XDQGR HQWHQGHPRV R YHUGDGHLUR VLJQLFDGR HVSLULWXDO GD
Bblia, todos os outros livros perdem todo o brilho. Ao ler e aplicar o seu
conhecimento revelado, podemos colher benefcios imensurveis agora e

para sempre. A piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida
presente e da que h de vir (1 Timteo 4:8).
A Bblia o presente de Deus para a humanidade, a autoridade absoluta
e juiz supremo do comportamento humano e da moralidade. Ela revela a
maneira como a humanidade deve andar (Salmos 119:105), como ensinado
pelo Ser que criou o homem (Gnesis 1:26-27).
Ela revela o modo de vida que traz felicidade. Como o rei Davi, o autor
de muitos dos Salmos, escreveu: Bem-aventurado o varo
que no anda segundo o conselho dos mpios . . . Antes,
tem o seu prazer na lei do
SENHOR, e na sua lei medita de
dia e de noite . . . tudo quanto
]HU SURVSHUDUi 6DOPRV
3). Aqui, Davi refere-se lei
de Deus como revelada na
Bblia e como a maneira corphotos.com
reta de viver.
4XDQGRHQWHQGHPRVRVLJQLFDGRHVSLULWXDOGD%tEOLD
todos os outros livros empalidecem em valor perante
a bblia. Ao ler e aplicar seu conhecimento revelado,
podemos colher benefcios imensurveis agora e para
sempre.
4XHWLSRGHOLYURpD%tEOLD"
Que tipo de instruo de Deus a humanidade precisa? Quando Deus
criou a humanidade, Ele incutiu em ns um elevado grau de inteligncia,
curiosidade e capacidade de aprendizagem. Ele deu a cada um de ns uma
mente que pode coletar e armazenar conhecimento e pass-lo para as geraes seguintes. Com o tempo os seres humanos passaram a usar essa inteligncia para observar, descrever, descobrir e construir. As pessoas tm
usado suas mentes para registrar grandes quantidades de conhecimento.
Deus no precisava nos dar um livro que continha informaes que seramos capazes de aprender por conta prpria. Em vez disso, Deus nos deu
uma mente com a qual poderamos adquirir e desenvolver conhecimento
til em abundncia. O que precisvamos era um livro que contivesse
LQIRUPDo}HV TXH QmR VHULD SRVVtYHO GHVFREULU VR]LQKRVFRQKHFLPHQWR
que precisa ser divinamente revelado.
Essa a informao transmitida por Deus. E justamente o que a
10
Bblia prov. Ela um livro de verdades espirituais. Mas tambm contm

informaes sobre o mundo material. O desdobramento das verdades
espirituais de Deus para a realidade, se passa em ambientes reais para os
seres humanos, de cenrios fsicos e entre acontecimentos histricos reais.
A Bblia, ento, nos fornece uma grande quantidade de conhecimento
tanto fsico quanto espiritual. Ela relata a informao de cunho material
do mesmo modo que disposto no mundo fsico. Isso nos d informaes
sobre o funcionamento da sociedade organizada. Ela aborda os princpios
EiVLFRVGHVXFHVVRHPTXHVW}HVSURVVLRQDLVHQDQFHLUDV(ODWUDQVPLWH
orientaes de nutrio e sade.
A Bblia descreve muitos tipos de relacionamentos pessoais. Aborda
princpios de sade psicolgica e mental. Ela prov informaes elemenWDUHV QR WRFDQWH jV FLrQFLDV ItVLFDV 0DV QmR WUDWD HVSHFLFDPHQWH GH
qualquer uma dessas reas, porque Deus nos deu a capacidade de buscar
saber desses assuntos por conta prpria.
Que tipo de instruo de Deus a humanidade
11
FRQKHFLPHQWRFLHQWtFR-HVXV&ULVWRGLVVHHPRUDomRD'HXV3DL$WXD
palavra a verdade (Joo 17:17). O apstolo Paulo observou que Deus
QmR SRGH PHQWLU 7LWR 6H HVWDV DUPDo}HV IRUHP FRUUHWDV HQWmR
devemos esperar nada mais que a exatido das Sagradas Escrituras.
Ao examinarmos a preciso da Bblia, veremos que quando a Palavra
de Deus fala devemos ouvir.
Embora alguns cticos nunca
FDUmRSOHQDPHQWHVDWLVIHLWRV
veremos que a Bblia tem proYDGR VHU FRQiYHO H YHUGDdeira para aqueles dispostos
a ver objetivamente todas as
evidncias. A Bblia se harmoniza com o verdadeiro conhecimento. As aparentes contradies na Bblia so apenas
LVVRVRPHQWH aparncia.
6FRWW$VKOH\
7RGD D SURYD FLHQWtFD DLQGD
precisa? Quando Deus criou a humanidade, Ele
Os registros histricos por si s no podem
incutiu em ns um elevado grau de inteligncia,
provar nem refutar a veracidade dos eventos
curiosidade e capacidade de aprendizagem.
registrados nas Escrituras. No entanto, as
A harmonia da Bblia com a cincia

A palavra cincia VLJQLFD FRQKHFLPHQWR GHULYDGR GR ODWLP scientia,
que vem de scire, saber.
$ JDPD GH FRQKHFLPHQWR FLHQWtFR GD KXPDQLGDGH p LPSUHVVLRQDQWH
mas devemos entender os limites de nosso conhecimento. Talvez o exemplo mais vvido da capacidade do homem em ampliar o conhecimento
encontrado no que se conhece como Lei de Moore, batizada assim
graas ao co-fundador da Intel, Gordon Moore. Essa lei diz que o poder
de processamento dos computadores dobraria, pelo mesmo custo, em cada
perodo de dezoito a vinte e quatro meses.
A Lei de Moore demonstra a capacidade do homem para multiplicar o
conhecimento de forma exponencial. A medida que uma nova informao
pFROHWDGDUHJLVWUDGDYHULFDGDDQDOLVDGDHFRPSDUDGDRFRQKHFLPHQWR
SUpYLRGHYHVHUUHDYDOLDGRjOX]GDVQRYDVGHVFREHUWDV$VWHRULDVFLHQWtcas de longa data, assumidas como fato geralmente se desmoronam diante
de novas descobertas.
Embora no seja um livro de cincia, a Bblia contm conhecimento
FLHQWtFR$LQIRUPDomRFRPSUHHQGLGDQD%tEOLDpYHUGDGHLUDHFRQUPiYHOHVHKDUPRQL]DXPDYH]TXHWRGRVRVIDWRVVmRFRQKHFLGRVFRPR
evidncias desenterradas at data esto em

KDUPRQLDFRPRUHJLVWUREtEOLFRHFRQUPDPR
no foi descoberta pelo homem. Ainda h muito a ser aprendido.
(P DOJXPDV iUHDV GH DQiOLVH FLHQWtFD D HYLGrQFLD PDWHULDO
simplesmente no existe mais, ou as partes mais importantes ainda no
foram encontradas. Isto verdade, especialmente na arqueologia. Muitos
eventos descritos na Bblia ocorreram antes que a humanidade tivesse
GHVHQYROYLGRUHJLVWURVHVFULWRVFRQiYHLVHGXUDGRXURVDOpPGLVVRRXWURV
eventos ocorreram antes mesmo de o ser humano existir. Os registros
histricos por si s no podem comprovar nem refutar a veracidade dos
eventos registrados nas Escrituras. Veremos, no entanto, que as evidncias
GHVFREHUWDVDWpRSUHVHQWHVHKDUPRQL]DPHFRQUPDPSDUWHVGRUHJLVWUR
bblico.
Do mesmo modo, cientistas e leigos continuaro a examinar as evidnFLDVQRQRVVRPXQGRItVLFRHQRUHJLVWURFLHQWtFR(DPHGLGDHOHVID]HP
isso, a harmonia entre as Escrituras e a cincia vai tornando-se cada vez
mais evidente.
12
O Preconceito da Humanidade
Contra o Sobrenatural
egmentos inteiros da sociedade tm preconceitos contra a Bblia. Como o historiador Paul Johnson colocou:
XP IDWR QRWiYHO TXH QR QDO
do sculo XX, a grande maioria das pessoas no mundo
ainda acredita em um deus
. . . Mas no se pode negar,
tambm, que o esprito de Prometeu, o esprito daqueles que
acreditam que podem fazer
tudo sem Deusou que podem
encontrar substitutos para
Deustambm forte hoje, talvez mais forte do que nunca (A
Busca por Deus [7KH4XHVWIRU
God], 1996, pg. 18).
3URPHWHXIRLXPDJXUDPtWLFD
JUHJD TXH UHFODPRX H GHVDRX
os deuses ao roubar fogo de
Zeus, o deus principal, para
o dar humanidade. Johnson
GHQH R HVStULWR GH 3URPHWHX
como o de homens e mulheres
que acreditam poder dispensar
Deus. um esprito de orguOKR GH FRQDQoD QD VDEHGRULD
e conhecimento humano e de
resistncia rebelde s coisas
sobrenaturais, inclusive a Bblia.
Durante sculos o mundo ocidental aceitou a Bblia como
a Palavra inspirada de Deus.
Ela mantinha-se inquestionvel
como o fundamento de todo
conhecimento, incluindo as
cincias. No entanto, os avanoRVFLHQWtFRVHDH[SDQVmRGD

educao levou ao questionamento generalizado da autoridade religiosa e ao ceticismo da
prpria Escritura.
O historiador James Hitchcock descreveu essa mudana
paulatina, mas consistente:
Desde o incio das universidades europeias no sculo XII, a
teologia tinha sido a rainha das
cincias, e a religio era vista
como o centro da realidade.
Agora [no sculo XVII], pensadores como Descartes [15961650] no sujeitos religio
por coloc-la de lado . . . A
religio no era atacada abertamente, mas em sua maior
parte, ela foi desacreditada. Ela
apenas deixou de ser importante . . ..
[Mas] se o sculo XVII continuou a tratar com respeito o
Cristianismo, o sculo XVIII
comeou um ataque frontal
FRQWUD HOH 2V OyVRIRV
foram auto-proclamados apstolos de um Iluminismo. Este
termo implica a pr-existncia
de trevas, basicamente o resultado do Cristianismo, que foi
comparado com a superstio
e a ignorncia. Em seu mundo
mental no havia lugar para o
mistrio ou o sobrenatural . . .
No havia providncia divina ou

milagresDeus no interfere
em sua criao. Nem Se revela
ao Seu povo nas Escrituras ou
por meio da igreja (2 4XH p
o Humanismo Secular? [What
Is Secular Humanism?], 1982,
pgs. 36-37).
O crescimento de tal perspectiva ressoada por Johnson,
que escreveu que essa atitude
estava aumentando com uma
velocidade dramtica ao longo
13
mente, se recusam a ouvir seus

defensores e at chegam a rejeiWDU D VyOLGD HYLGrQFLD FLHQWtFD
que apia as Escrituras. O efeito
concreto que muitos professam a crena em Deus, mas
realmente no O conhecem, e
em muitos casos tm dvidas
fundamentais sobre a Sua Palavra. Devido a essa dvida, reconhecida ou no, grande parte
do mundo supostamente cristo
ignora largamente at mesmo o
Durante sculos o mundo ocidental aceitou a Bblia

FRPR D 3DODYUD LQVSLUDGD GH 'HXV (OD PDQWLQKDVH
inquestionvel como o fundamento de todo conheci
mento, incluindo as cincias. No entanto, os avanos
FLHQWtFRVHDH[SDQVmRGDHGXFDomROHYRXDRTXHV
tionamento generalizado da autoridade religiosa e ao
ceticismo da prpria Escritura.
dos ltimos duzentos e cinquenta anos (pg. 18). O ceticismo em relao a Bblia como
a Palavra inspirada de Deus
acelerou-se no sculo XIX, e
os crticos em universidades
SUDWLFDPHQWH ]HUDP OD SDUD
questionar e criticar a Bblia por
UD]}HV ORVyFDV WHROyJLFDV
histricas e textuais.
Esse tipo de pensamento
LQXHQFLD IRUWHPHQWH R HQVLQR
VXSHULRULQFOXVLYHPXLWRVVHPLnrios que formam telogos e
SDVWRUHVDWp KRMH HP GLD (
os crticos no s questionam
a Bblia como tambm, geral-
conhecimento bsico da Bblia.

Muitas pessoas abordam a
Bblia, consciente ou inconscientemente, com uma dvida
engastada sobre sua veracidade. Se realmente queremos
saber a verdade, devemos pelo
menos, temporariamente, deixar de lado tal ceticismo e examinar a Bblia com uma mente
aberta. Podemos nos perguntar
quantos descrentes em Deus
permaneceriam descrentes se
lessem e estudassem as Escrituras e se examinassem as evidncias que provam sua exatido e autenticidade.
14
DUDVHUD3DODYUDGH'HXVD%tEOLDWHPTXHPHUHFHUFRQDQoDHFRQsequentemente, ser verdadeira. Isto deveria ser auto-evidente. Nos
ltimos sculos, no entanto, temos visto que alguns estudiosos e cientistas
]HUDPGHVFREHUWDVTXHDRFRQVLGHUDUVXSHUFLDOPHQWHSDUHFHPFRQWUDdizer a Bblia. Algumas descobertas causaram tremores em todo o mundo
cristo.
Um exemplo foi a descoberta do astrnomo polons Nicolau Coprnico,
que no incio do sculo XVI concluiu que a ideia comum sobre o universo
no mundo ocidental estava incorreta. Era um ato de f religiosa durante a
Idade Mdia acreditar que a terra era o centro do universo, em torno da
qual giravam todos os outros corpos celestes.
O historiador William Manchester, sculos depois, escreveu que o
mundo era [acreditava-se ser] um disco imvel em torno do qual o sol
JLUDYD H R UHVWR GR FRVPRV LQFOXtD R FpX TXH FDYD SRHWLFDPHQWH
acima dos cus, e que era habitado por querubins, e inclua o inferno, que
ardia em chamas nas profundezas do solo europeu. Todos acreditavam,
naturalmente, nisso (William Manchester, Fogo sobre a Terra - a Mentalidade Medieval e o Renascimento [A World Lit Only by Fire], 1993,
pg. 89).
Coprnico, depois de anos de observao do cu e de consultas em
tabelas matemticas, chegou a uma concluso radicalmente diferente: A
terra no um disco sobre o qual o sol gira, uma esfera que viaja ao
redor do sol. Sua descoberta chocou e trouxe pnico a muitas autoridades
religiosas.
Sua viso era to bem-vinda mente educada da Idade Mdia quanto
uma praga. Mediante a apresentao de sua evidncia para os homens
LQXHQWHV QD HGXFDomR H QD UHOLJLmR &RSpUQLFR WHYH FRPR UHFRPSHQVD
zombarias e menosprezo. A Igreja estabelecida condenou Coprnico como
DSyVWDWDSRUGHVDDUDVDEHGRULDFRQYHQFLRQDOGDpSRFD
&RPRVXUJLXHVVHFRQLWR"2VFOpULJRVWLQKDPREWLGRVXDVRSLQL}HVGH
Ptolomeu, um astrnomo grego que viveu no Egito do sculo II, que tinha
DUPDGRTXHD7HUUDHUDRFHQWURGRXQLYHUVRLELGHPSiJ
Ptolomeu estava certo em um ponto importante. Parece que ele sabia
que a terra era uma esfera (Carl Sagan, Plido Ponto Azul [Pale Blue
Dot], 1994, pg. 17). Outros j haviam deduzido isso tambm. Mais de
WUH]HQWRVDQRVDQWHVGRQDVFLPHQWRGH&ULVWR$ULVWyWHOHVKDYLDGHQLGR
que o planeta deve ser uma esfera, depois de um eclipse, ele tinha indicado
que apenas um globo poderia lanar uma sombra circular na lua (Manchester, pg. 230).
A religio organizada do segundo sculo aceitou a viso geocntrica
de Ptolomeu, mas depois acabou rejeitando sua crena de que a terra era
15
HVIpULFD 2V WHyORJRV SUHIHULUDP HQGRVVDU D DEVXUGD WHVH JHRJUiFD GD

Topographia Christiana, uma obra de Cosmas, monge do sculo VI . . .
que . . . sustentava que o mundo era achatado, um plano retangular . . .
(ibidem).
Alguns tm sido uniformes na acusao de que os autores bblicos acreditavam em uma terra plana por causa das referncias aos quatro cantos da
terra, em Isaas 11:12 e Apocalipse 20:8. No entanto, como um professor de
histria do Antigo Testamento comentou: Tampouco o caso de [a Bblia
DSUHVHQWDU@XPDWHUUDSODQDWRWDOPHQWHFRQYLQFHQWHSHORPHQRVQmRPDLV
FRQYLQFHQWHGRTXHTXDQGRORFXWRUHVPRGHUQRVDUPDUHPTXHVXDDJrQFLD
de notcias percorre os quatro
cantos da terra para obter
suas notcias (Walter Kaiser
Jr., Os Documentos do Antigo
7HVWDPHQWR 6mR FRQiYHLV H
relevantes?, 2001, pg. 76).
Esta uma expresso que
designa simplesmente os
quatro pontos cardeais. Na
verdade, podemos olhar em
,VDtDV TXH DUPD TXH
6KDXQ9HQLVK
Deus est assentado sobre o
Aps a crena da Terra Plana ter sido

UHIXWDGD XP PRYLPHQWR GHVHQYROYHXVH D
tentar desacreditar as Escrituras como uma
fonte legtima de autoridade.
globo da terra. Esta expresso indica que Isaas compreendia que a terra
era redonda.
Mais tarde, outros uniram-se s concluses de Coprnico. O astrnomo
*DOLOHXFRQUPRXDGHVFREHUWDGH&RSpUQLFRPDVVHUHWUDWRXVREDPHDoD
GHWRUWXUD0DVVXDVGHVFREHUWDVFLHQWtFDVQmRSRGHULDPVHUFRQWLGDVSDUD
VHPSUH2UHVXOWDGRIRLRPGRPRQRSyOLRGDUHOLJLmRVREUHDVPHQWHVGRV
homens. A descoberta de Coprnico desencadeou a maior crise de credibilidade que as autoridades da igreja da Idade Mdia tiveram que enfrentar.
Ao defender sua posio, eles apresentaram uma opinio particular, que
SRGHULDVHUHIRLGHUUXEDGDSHODREVHUYDomRHHQVDLRFLHQWtFR
A crena na autoridade bblica e eclesistica nunca mais seria a mesma.
Agora, um movimento que tinha sido iniciado, consequentemente, acabaria, na mente de muitos, por desacreditar as Escrituras como uma fonte
legtima de autoridade.
16
A incompreenso das Escrituras

Na realidade, a Bblia no foi toda refutada. As interpretaes equivocadas que os homens tinham associadas a certas escrituras foram desacreditadas. No foi a Bblia que teve de ser corrigida, mas a suposio do
homem sobre o que diz a Bblia.
A viso errnea de Ptolomeu tinha sido introduzida na teologia do
segundo sculo. Todavia, no h evidncias de que Cristo ou os apstolos
acreditavam nessa viso.
Os lderes religiosos do segundo sculo estavam errados sobre a posio da terra no esquema das coisas por causa de uma m compreenso de
vrias escrituras. Eles entendiam mal o Salmo 93:1, que diz que o mundo
WDPEpP HVWi UPDGR H QmR SRGHUi YDFLODU (VWH YHUVtFXOR QmR HVWi HP
FRQLWRFRPRIDWRGHTXH'HXVFRORFRXDWHUUDHPXPDyUELWDVRODU
3RGHUtDPRV GL]HU TXH HVWH YHUVtFXOR UDWLFD R TXH R KRPHP DSUHQGHX
FRPRHVWXGRGDDVWURQRPLDHGDItVLFDTXHRFRPSRUWDPHQWRGDWHUUD
p[RHSUHYLVtYHO'HXVFRORFRXDWHUUDHPVXDyUELWDHPWRUQRGRVROH
como registra o salmo, nem ela nem ns vamos pender do nosso lugar
porque Deus ajustou o curso da terra e controla as foras que mantm a
ns e ao mundo em volta no seu prprio lugar.
A Bblia est frente de seu tempo
No alvorecer do Renascimento, os estudiosos despertaram para a
estrutura do sistema solar, o qual por sculos teve na Bblia seu conhecimento bsico da estrutura do universo. Poderamos nos perguntar como
as pessoas permaneceram em trevas por tanto tempo. Devemos entender
que, com a chegada da Idade Mdia, o homem mergulhou em um lamaal
intelectual e moral, que deu-se entre os anos 400 e 1000 d.C. Durante esse
tempo, a vida intelectual . . . desapareceu da Europa. At Carlos Magno,
o primeiro imperador de Roma, e o maior de todos os governantes medievais, era analfabeto. Esse foi um perodo de insensatez quase impenetrvel (Manchester, pg. 3).
A crena de que a Terra no o centro do universo demorou a desaparecer. Em alguns lugares esta nova verdade no foi aceita pelos lderes
religiosos por mais de trezentos anos aps as descobertas de Coprnico.
Os abalos foram sentidos em todo o Cristianismo organizado porque
muitos acreditavam que a verdade astronmica lanava dvidas sobre a
veracidade da Bblia.
Na realidade, isso nunca aconteceu. Mais uma vez, no foi a Bblia que
foi achada em falta, mas a interpretao que tinha sido adotada pelas
DXWRULGDGHV UHOLJLRVDV 2V IDWRV VH OLPLWDUDP D FRQUPDU R TXHD %tEOLD
sempre havia dito.
Na verdade, a Bblia mostrou estar bem frente de seu tempo em conceitos fundamentais. Por exemplo, J 26:7 descreve Deus suspendendo a
terra sobre o nada. Isto foi escrito milhares de anos antes de o astrnomo
17
e fsico Isaque Newton descobrir as leis invisveis da gravidade, demonstrando que a Terra est realmente suspensa sobre o nada.
A idade do universo
A teoria equivocada do homem sobre a estrutura do universo foi a primeira grande controvrsia astronmica que ps a cincia contra a religio.
Muitas outras controvrsias viriam. Uma das mais acaloradas envolve o
debate sobre a idade do universo.
Os astrnomos vem evidncias de que o universo existe h bilhes de
anos e, geralmente, acreditam que ele veio a existir entre 10 e 20 bilhes
de anos atrs atravs de um evento comumente chamado de Big Bang. Por
outro lado, alguns crentes da Bblia, abraando uma interpretao parWLFXODU GH *rQHVLV H RXWUDV SDVVDJHQV GRJPDWLFDPHQWH DUPDP TXH R
universo tem apenas cerca de seis mil anos de idade. Este valor calculado
a partir da referncia cronolgica de Gnesis e de outros livros da Bblia.
Os astrnomos respondem que esta viso inaceitvel. Eles mostram
evidncias, colhidas da observao do cu por meio de potentes telescpios, que apoiam seu ponto de vista. Ento, algum se pergunta, Como
podem existir objetos astronmicos h mais de seis mil anos-luz de distncia? (Sagan, pg. 28). Um ano-luz a distncia que a luz, movendo-se a
300.000 km/s, percorre em um ano.
bvio que h anos-luz entre algumas pessoas religiosas e a cincia
sobre esta questo. Alguns defensores do registro bblico arrazoam sobre
tal evidncia, declarando que a idade aparente do universo (e da evidncia
fssil e geolgica da terra em si) devido a uma aparncia de idade que
Deus estabeleceu em sua criao. Muitas pessoas, incluindo alguns telogos, respondem corretamente que, se este for o caso, Deus seria envolvido
em uma forma de engano.
No entanto, tais argumentos so desnecessrios. A verdade que a Bblia
QmR FRQWUDGL] D HYLGrQFLD FLHQWtFD, e a cincia no desmente o relato
bblico. O ponto, que muitas pessoas de ambos os lados do argumento perdem, que a Bblia no diz quando o universo foi criado.
Segundo a Bblia, Ado foi o primeiro homem (1 Corntios 15:45, 1 Crnicas 1:1), e ao adicionar valores nas genealogias bblicas encontra-se uma
data de cerca de seis mil anos atrs para a criao de Ado.
1RHQWDQWRD%tEOLDQmRDUPDTXHDFULDomRGDKXPDQLGDGHHGRXQLverso ocorreram ao mesmo tempo. A idade do Universo simplesmente no
declarada na Bblia. Pode muito bem ter sido dez ou vinte bilhes de anos
atrs.
Atualmente, o Big Bang a ideia avanada mais popular para explicar
a criao desse enorme e majestoso universo. No entanto, a teoria recoQKHFHTXHRXQLYHUVRVXUJLXHPXPPRPHQWRHVSHFtFRPHVPRDTXHOHV
que apoiam a teoria, mas no acreditam em Deus no podem explicar a
origem do material que teria gerado o Big Bang ou como o universo surgiu.
18
As concluses dos cientistas esto realmente de acordo com as declarao}HVGD%tEOLDGHTXHKRXYHXPPRPHQWRHVSHFtFRGHFULDomR

No incio
Vamos ao primeiro captulo de Gnesis para ver o que o relato da criao, quase sempre incompreendido, realmente diz.
No princpio Deus criou os cus e a terra. Era a terra sem forma e
vazia; trevas cobriam a face do abismo, e o Esprito de Deus se movia
sobre a face das guas (Gnesis 1:1-2, NVI).
A primeira declarao neste relato refere-se ao ato criativo inicial de
Deus. Nenhum tempo exato dado a respeito de quando isso aconteceu.
O que evidente, ao comparar esta passagem com outras escrituras, que
entre os versculos 1 e 2 alguma coisa aconteceu para tornar a terra sem
forma e vazia [em hebraico, tohu e bohu].
Deus criou todas as coisas. Ele reservou

a terra para lugar de habitao do homem,
para realizar Seu propsito. Basicamente,
Seu plano o de trazer muitos filhos gl
ria (Hebreus 2:10), para oferecer a filiao
para todas as pessoas atravs de Seu Filho
Jesus Cristo.
Isaas 45:18 nos diz que Deus no a criou [a terra] vazia [tohu], mas a
formou para que fosse habitada. A criao inicial foi seguida por uma
destruio e caos.
A nota de rodap da Nova Verso Internacional mostra a seguinte leitura alternativa para o versculo dois: Agora a terra tornou-se sem forma
e vazia . . . Isto indica uma diferena de tempo entre a criao original
descrita no versculo 1 e o tempo que se deu a criao do homem no incio
do versculo 2 (ver A Idade da Terra: A Bblia Indica um Intervalo de
Tempo entre o Primeiro e o Segundo Versculo de Gnesis? a partir da
pgina 20).
Ou seja, a Bblia no diz exatamente quando aconteceu a criao original. Mas ela indica que a criao original foi seguida pela destruio
generalizada provocada pela rebelio do poderoso anjo que se tornou Satans (Isaas 14:12-15). Assim, o relato de Gnesis 1:3-31 , aparentemente,
uma descrio de uma restaurao da terra a um planeta habitvel pouco
19
antes da criao do homem (veja Salmos 104:30). As genealogias bblicas

demonstram que esta restaurao ocorreu aproximadamente h seis mil
anos, embora em nenhum lugar a Bblia diga quando Deus criou os cus
e a terra.
A Palavra de Deus revela que, inicialmente, no existia a criao
fsicanem a terra, nem o sistema solar, nem as galxias. O apstolo
Paulo descreve isso como antes dos tempos dos sculos (Tito 1:2), isto
, antes do comeo dos tempos [BLH]. Ento, por ordem divina, Deus
criou o universo.
A cincia nos diz algo similar. Esses dias, para a maioria dos cosmlogos e astrnomos, remontam teoria de que houve de fato uma criao
. . . quando o universo fsico veio existncia em uma impressionante
exploso popularmente conhecida como o big bang . . . O universo nem
existiu sempre (Paul Davies, Deus e a Nova Fsica [God and the New
Physics], 1983, pgs. 10-11, grifo nosso).
Ambos os relatos, da cincia e da Bblia, falam de uma origem instantnea da criao fsica. (Para saber mais, baixe ou pea nosso livros
gratuitos A Questo Fundamental da Vida: Deus Existe? e Criao ou
Evoluo: Realmente Importa em que Voc Acredita?).
3RUTXHRXQLYHUVRIRLFULDGR"
A cincia por si s no pode nos dizer por que a terra e a criao fsica
existem. Carl Sagan escreveu: Por que isso aconteceu o maior mistrio que se conhece. Mas o fato de ter acontecido razoavelmente claro
(Cosmos, 1980, pg. 246).
Mas a Bblia nos diz o motivo! Digno s, Senhor, de receber glria, e
honra, e poder, porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade so e
foram criadas (Apocalipse 4:11). Salmos 115:16 acrescenta: Os cus so
os cus do SENHOR; mas DWHUUDGHXDHOHDRVOKRVGRVKRPHQV.
Deus criou todas as coisas. Ele reservou a terra para lugar de habitao
do homem, para realizar Seu propsito. Basicamente, Seu plano o de
WUD]HUPXLWRVOKRVjJOyULD+HEUHXVSDUDRIHUHFHUDOLDomRSDUD
todas as pessoas atravs de Seu Filho Jesus Cristo. Esta a razo pela
qual Deus trouxe a criao existncia por Sua ordem. A Bblia explica
GHWDOKDGDPHQWH R SODQR GH 'HXVFRPR WDPEpP VXDV LPSOLFDo}HV SDUD
ns. (Para uma completa explicao, pea ou baixe nosso livro gratuito
Qual o seu destino?)
A Bblia verdadeira em sua descrio da origem de todas as coisas.
(PUHVSRVWDjDUPDomRGHTXH'HXVQRSULQFtSLRFULRXRVFpXVHDWHUUD
um cientista ctico declarou: Mas ningum estava l para v-lo (Davies,
SiJ 1mR p YHUGDGHDeus e Seus anjos estavam l. Nenhum ser
humano havia para refut-la, e no h ningum que possa refut-la hoje.
Nenhum homem ou mulher pode contradizer a Bblia. Pois, existe uma
montanha de evidncias que mostra que ela verdadeira.
20
Idade da Terra: A Bblia

Indica um Intervalo de Tempo
Entre o Primeiro e o Segundo
9HUVtFXORGH*rQHVLV"
omos introduzidos ao relato

da criao da terra em
Gnesis 1:1-2: No princpio,
criou Deus os cus e a terra. E
a terra era sem forma e vazia;
e havia trevas sobre a face do
abismo.
O texto hebraico original,
comparando-se a outras passagens das Escrituras, tem
levado alguns a concluir que um
intervalo de tempo considervel indicado entre estes dois
versculos. Se este intervalo
de fato intencional, no h discrepncia entre o relato bblico
H DV FRQFOXV}HV FLHQWtFDV GH
que a terra tem muitos bilhes
de anos. Se, por outro lado,
no houver nenhuma lacuna,
ento a terra deveria ter apenas
cerca de seis mil anos de idadeRTXHDPDLRULDGRVFLHQWLVWDV
consideram impossvel.
Outras passagens, e tambm
a histria, lanam alguma luz
sobre essa questo?
Alguns estudiosos propem
que Gnesis 1:2 pode ou deveria
ser traduzido assim: Agora terra
tornou-se sem forma e vazia . .
., em oposio verso comum
E a terra era sem forma e vazia
. . .. Outros descartam essa

ideia completamente. Eles admitem a palavra original hebraica
KD\DK deve ser traduzida como
era e, portanto, supem que
a terra foi criada originalmente
dessa maneira desordenada.
No entanto, como pode ser
visto em muitos auxlios bblicos,
ambas tradues do termo so
possveis. Somente o contexto
do captulo e do livro pode determinar qual delas est correta.
Gleason Archer, professor de
linguagens bblicas, comenta:
Deve-se notar, nesse contexto,
que o verbo era em Gnesis
1:2 pode possivelmente ser
interpretado como veio a ser e
pode ser explicado com essa
VLJQLFDomR ( D WHUUD veio a
ser sem forma e vazia. Apenas
uma catstrofe csmica poderia explicar essa introduo de
confuso catica na perfeio
original da criao de Deus.
Esta interpretao certamente
parece ser exegeticamente sustentvel . . . (Uma Introduo
*HUDO DR $QWLJR 7HVWDPHQWR [A
6XUYH\ RI 2OG 7HVWDPHQW ,QWURduction], 1974, pg. 184).
Numa nota de rodap, Archer
acrescenta: Propriamente falando, esse verbo KD\DK nunca

WHP XP VLJQLFDGR HVWiWLFR
FRPRRVYHUERVFRSXODWLYRVVHU
RX HVWDU 6XD QRomR EiVLFD p
a de tornar-se ou emergir-se
como este ou aquele, ou vir a
ser s vezes [alguns crticos]
pretendem estabelecer uma
distino da seguinte maneira:
KD\DKVLJQLFDYLUDVHUDSHQDV
quando ele [o verbo] seguido
pela preposio hebraica le, caso
contrrio no existe o conceito
explcito de vir a ser. Mas esta
distino [dos crticos] no
plausvel quando examinada
cuidadosamente. Em Gnesis
3:20 a interpretao correta :
(FKDPRX$GmRRQRPHGHVXD
mulher Eva, porque ela veio a
ser a me de todos os viventes.
Nenhum le segue o verbo no
presente caso. Igualmente
tambm em Gnesis 4:20:
-DEDO veio a ser o pai dos que
habitam em tendas. Portanto,
[os crticos] no podem levantar
qualquer objeo gramatical
para traduzir Gnesis 1:2 [da
seguinte maneira]: E a terra
veio a ser sem forma e vazia
(ibidem).
Alguns estudiosos tambm
argumentam contra traduzir
KD\DK veio a ser em vez de
era em Gnesis 1:2, porque
dizem que essa interpretao
surgiu apenas recentemente,
depois de os cientistas determinarem que a terra muito
21
antiga. Assim, eles consideram

que essa explicao uma tentativa desesperada de reconciliar o relato de Gnesis com a
geologia moderna. A explicao
GHTXHH[LVWLXXPSHUtRGRLQGHnido entre a bela criao original
descrita em Gnesis 1:1 e a terra
se tornar sem forma e vazia no
versculo 2 tem sido chamada,
s vezes depreciativamente, de
DWHRULDGRLQWHUYDOR$LGHLDIRL
atribuda a Thomas Chalmers,
GRVpFXOR;,;H&\UXV6FRHOG
do sculo XX.
No entanto, esta interpretao
de que a terra veio a ser sem
forma e vazia tem sido discutida
por cerca de dois mil anos, como
indicado pelo falecido Custance
Arthur em seu livro Sem Forma
H 9D]LD 8P (VWXGR GR 6LJQLFDGR GH *rQHVLV [Without
)RUP DQG 9RLG $ 6WXG\ RI WKH
0HDQLQJRI*HQHVLV].
A mais antiga controvrsia
conhecida registrada sobre
esse assunto pode ser atribuda
a sbios judeus no incio do
segundo sculo. Os estudiosos
hebreus que escreveram o
Targum de Onkelos, a primeira
das parfrases aramaica do
Antigo Testamento, exprimiram
Gnesis 1:2 com uma expresso
aramaica que o doutor Custance
traduz como e a terra foi
devastada (1988, pg. 15). O
idioma original, evidentemente,
levou-os a entender que algo
tinha ocorrido para que fosse
22
devastada a terra, e eles

interpretaram isso como uma
destruio.
O primeiro telogo catlico
Orgenes (186-254), em seu
comentrio De Principiis, explica
sobre Gnesis 1:2 que a terra
original estava desordenada
(Os Pais Antenicenos [AnteNicene Fathers], 1917, pg. 342).
holands Episcopius Simon

(1583-1643) ensinava que a
Terra tinha sido originalmente
criada antes dos seis dias da
criao descrita em Gnesis
(1952, vol. 3, pg. 302). E isso
foi mais ou menos duzentos
anos antes de geologia admitir
uma origem antiga para a Terra.
Estes numerosos exemplos
nos mostram que a ideia de um
intervalo entre Gnesis 1:1 e 1:2
tem uma longa histria. Qualquer alegao de que seja apenas de origem recente, que foi
inventada simplesmente como
uma tentativa desesperada de
reconciliar o relato de Gnesis
PhotoDisc
com a geologia infundada.
1D,GDGH0pGLDRHUXGLWRDQTalvez a melhor abordagem
drense Hugo St. Victor (1097- de ambos os lados dessa ques1141) escreveu sobre Gnesis to a do livro do doutor Cus1:2: Talvez j se tenha sido WDQFH (OH DUPD 3DUD PLP
GHEDWLGRRVXFLHQWHVREUHHVVH esta questo importante, e
assunto, mas acrescentamos depois de estudar o problema
DSHQDV LVWR SRU TXDQWR WHPSR por cerca de trinta anos e depois
o mundo permaneceu nessa de ler tudo o que eu pude colodesordem antes da completa car minhas mos sobre os prs
reordenao . . . ser feita? e os contras, e depois de acumu(De Sacramentis Christianae lar na minha prpria biblioteca
Fidei, Livro 1, parte 1, captulo cerca de trezentos comentrios
6). Outros estudiosos medievais, sobre o Gnesis, o primeiro
como Dionsio Peavius e Pere- datado de 1670, estou convenrius, tambm consideraram que cido de que h, baseado em evihouve um intervalo de tempo dncias, muito mais razo para
entre Gnesis 1:1 e 1:2.
traduzir Gnesis 1:2 como Mas
Segundo A Nova Enciclop- a terra veio a ser uma runa e
GLD GH &RQKHFLPHQWR 5HOLJLRVR uma desolao, etc. do que h
6FKDII+HU]RJ [7KH1HZ6FKDII em qualquer uma das tradues
+HU]RJ (QF\FORSHGLD RI 5HOL- convencionais de nossas vergious Knowledge], o estudioso ses modernas (pg. 7).
23
arqueologia a recuperao e o estudo do material residual da vida

e das atividades das pessoas do passado. Ela envolve a escavao e
o estudo sistemtico de suas ferramentas, armas, utenslios de cozinha,
inscries e outros objetos e vestgios. A arqueologia bblica um pequeno
subconjunto do extenso campo da arqueologia, que limita-se ao estudo das
FLYLOL]Do}HV DQWLJDV GR DQWLJR 2ULHQWH 0pGLR R DPELHQWH JHRJUiFR GRV
eventos registrados na Bblia.
A arqueologia bblica moderna um assunto fascinante e, s vezes, controverso. Seu objetivo, em geral, comparar os achados da arqueologia aos
escritos da Bblia. Os arquelogos bblicos procuram estabelecer a historicidade, ou sua falta, das pessoas, lugares e eventos da Bblia.
Por muitos sculos os eventos da Bblia eram aceitos como uma histria
verdadeira. As grandes sagas da Bblia eram reconhecidas como precisas
at em seus mnimos detalhes. No entanto, com a chegada do Iluminismo,
sculos XVII e XVIII, essa viso comeou a mudar. Os estudiosos comeaUDPDH[DOWDUDUD]mRKXPDQDHDSHVTXLVDFLHQWtFDDFLPDGD%tEOLDDVVLP
aumentando a ofensiva contra as Escrituras.
Os heris bblicos e outras personalidades imponentes, bem como suas
experincias registradas nas Escrituras, chegaram a ser considerados por
muitos estudiosos como meros mitos. A existncia de imprios poderosos,
alguns documentados na Bblia como tendo governado durante sculos, foi
posta em dvida ou at negada. O ceticismo tornou-se a regra do dia entre
os estudiosos crticos.
Onde as geraes anteriores tinham tomado a Bblia ao p da letra, agora
uma gerao supostamente esclarecida a v com dvidas. O efeito prtico
foi um grande golpe que abalou a credibilidade da Bblia na mente de muitas
pessoas.
Antes, quando a Bblia foi traduzida em vrias lnguas na era psReforma depois do relativo analfabetismo da Idade Mdia, ela tinha se
tornado para muitas pessoas seu nico livro de histria da antiguidade. Eles
consideravam-na como a infalvel Palavra de Deus.
Entretanto, aps os arranjos dos crticos acadmicos, a Bblia comeou
a ser vista como suspeita por muitos historiadores. O historiador ingls
Arnold Toynbee resumiu seu ponto de vista quando se referiu ao Antigo
Testamento como meramente composies humanas de diferentes graus de
PpULWRUHOLJLRVRHKLVWyULFR(OHDUPRXDLQGDTXHDTXHOHVTXHRDFHLWDP
como verdadeiro esto pondo um valor religioso grande a uma persistente
estupidez (Um Estudo da Histria [A Study of History], vol. 10, 1957,
pg. 260).
Dada esta mentalidade, os arquelogos que buscavam escavar e avaliar
as runas dos sculos passados e que relatavam a credibilidade da Bblia de
24
uma maneira honesta enfrentaram uma luta difcil. O campo da cincia, em

geral, tinha se tornado tendencioso contra a Bblia, com alguns arquelogos
entre os principais crticos.
O testemunho da histria
2 ORUGH :LOOLDP 5DPVD\ XP KLVWRULDGRU LQJOrV H HVFULWRU SUROtFR HUD
produto de uma educao de meados do sculo XIX e dessa difusa inclinao antibblica. Ele acreditava que os relatos histricos do livro de Atos no
WLQKDPVLGRHVFULWRQRWHPSRGD,JUHMDDSRVWyOLFDPDVPXLWtVVLPRGHSRLV
em meados do segundo sculo. Se isso fosse verdade, o livro bblico de Atos
no poderia ter sido escrito
por Lucas, o companheiro de
viagem do apstolo Paulo, e
poderia apenas ser uma histria inventada.
/XFDV DUPRX WHU HVWDGR
com Paulo, como dois homens
caminhando penosamente
pelas estradas de paraleleppedo do Imprio Romano. Ele
escreveu que viu quando Paulo
foi usado por Deus para trazer
6FRWW$VKOH\
um jovem converso de volta
vida depois de uma queda fatal
9LVLWDQWHV LQVSHFLRQDP XPD
(Atos 20:8-12). Ramsay duviparte da escavao bblica do dava da historicidade de Lucas
tanque de Silo mencionado em e dos registros histricos de
Joo 9:7. A piscina, enterrada e Atos e comeou a contest-lo.
Aps muitos anos de estudo
desaparecida desde a destruio
detalhado
das evidncias arquede Jerusalm pelos romanos em
olgicas, Ramsay chegou a uma
G& IRL GHVFREHUWD HP
concluso desconcertante: A
Esta uma das muitas descobertas evidncia histrica e arqueoDUTXHROyJLFDV TXH FRQUPDP D lgica pendiam solidamente a
exatido de lugares, pessoas e favor de Lucas ter escrito o livro
detalhes relativamente menores de Atos, no primeiro sculo, no
tempo dos apstolos. Em vez de
mencionados nos Evangelhos.
Lucas ser uma fraude histrica,
Ramsay concluiu que existem razes para a colocar o autor de Atos entre
os historiadores de primeira categoria (So Paulo, O Viajante e o Cidado
Romano [St. Paul the Traveller and the Roman Citizen], 1925, pg. 4).
5DPVD\ FRX FRQYHQFLGR GD GHGLJQLGDGH GH /XFDV SRLV HOH HVFUHYHX
sobre o trabalho da Igreja primitiva e nessas circunstncias entrelaou os
eventos seculares e personalidades da poca. No relato do Evangelho de
25
Lucas somos apresentados a Pncio Pilatos, Herodes, o Grande, Augusto

e outros personagens polticos. Em Atos encontramos um conjunto ainda
maior, incluindo Srgio Paulo, Glio, Flix, Festo e Herodes Agripa I e II.
Lucas no s escreveu sobre essas pessoas, como tambm menciona
detalhes, s vezes fatos minuciosos, sobre eles. Um dos smbolos mais
marcantes dessa preciso [de Lucas] sua familiaridade com os ttulos
adequados de todas as pessoas eminentes que so mencionadas . . . Chipre,
por exemplo, que era uma provncia imperial at 22 a.C., tornou-se uma provncia senatorial, naquele ano, e foi, portanto, governada no mais por um
legado imperial, mas por um procnsul. E assim, quando Paulo e Barnab
chegaram a Chipre cerca de 47 d.C., foi o procnsul Srgio Paulo que encontraram (FF Bruce, 2V'RFXPHQWRVGR1RYR7HVWDPHQWR6mR&RQiYHLV"
[The New Testament Documents: Are They Reliable?] 1981, pgs. 82-83).
Lucas menciona outras informaes sobre os escritrios e os ttulos dos
funcionrios do Imprio Romano. Em todos os casos ele acerta, como foi
FRQUPDGR SRU GHVFREHUWDV DUTXHROyJLFDV muitos sculos depois. Como
Ramsay descobriu, para mostrar tal preciso era necessrio que o autor
fosse bem versado sobre o tempo em que ocorreram os meandros da poltica
GHVVDLPHQVDUHJLmRVHPQHQKXPDUHIHUrQFLDGHIiFLODFHVVRSDUDYHULcar os fatos. Poucos de ns conseguiramos dizer to bem se questionados
VREUHRVH[DWRVWtWXORVRFLDLVQDFLRQDLVHLQWHUQDFLRQDLVGRVSHUVRQDJHQV
polticos de hoje.
Exatido: um teste de credibilidade
Tais detalhes do cenrio histrico torna a Bblia interessante, mas tambm
SHUPLWHTXHXPDXWRUFRPR/XFDVVHMDVXEPHWLGRjSURYDHD%tEOLDWDPbm. Se ele comete um erro em sua informao, em seguida, seu trabalho
perde credibilidade. Como Lucas passou nessa prova?
O professor de estudos bblicos, F.F. Bruce, comenta o trabalho de Lucas:
Um escritor que, desse modo, relata sua histria em um contexto mais
vasto da histria do mundo est procurando problemas se no tiver cuidado;
ele d a seus leitores crticos muitas oportunidades para testar a sua preciso. Lucas assume esse risco, e resiste ao teste admiravelmente (pg. 82).
Alguns estudiosos sustentam que Lucas estava errado em seu relato de
um censo romano na poca do nascimento de Jesus Cristo (Lucas 2:1-3).
Eles argumentaram que Quirino no era governador, neste poca, porque
ele foi elevado a essa posio muitos anos mais tarde. Os crticos tambm
argumentaram que no houve censo, em seguida, e que Jos e Maria no
foram, portanto, na poca, obrigados a regressar sua terra natal, Belm.
Mais tarde, a evidncia arqueolgica, no entanto, mostrou que Quirino
exerceu dois mandatos como um importante administrador romano na
regio e que os acontecimentos descritos por Lucas eram realmente possveis (Bruce, pgs. 86-87). De fato, Lucas nos diz que Jesus nasceu na poca
do primeiro recenseamento sob Quirino (versculo 2, NVI), indicando
26
fortemente que Quirino realizou um censo na regio na primeira e na

segunda administrao. Depois, descobriu-se que aqueles que tinham desaDGRRUHODWREtEOLFRQmRKDYLDPYHULFDGRWRGRVRVIDWRV
O professor Bruce passa a observar que, a habitual preciso de Lucas
GHPRQVWUDGD HP GHWDOKHV SRGH VHU KLVWRULFDPHQWH YHULFDGD Ki PXLWDV
razes para aceitar a sua credibilidade em geral. E, de fato, descobertas
arqueolgicas tm repetidamente apoiado a preciso de Lucas e sua ateno
aos detalhes.
H muito ainda a ser descoberto
Uma parte relativamente pequena de resqucios do mundo bblico foi
escavada. Dos cinco mil importantes stios arqueolgicos conhecidos
na Terra Santa, apenas cerca de trezentos e cinquenta foram escavados,
H GHVWHV DSHQDV GRLV RX WUrV SRU FHQWR WrP VLGR WRWDOPHQWH HVFDYDGRH
escavao de apenas quatro por cento de um stio j considerada extensa.
E naqueles que foram escavados, fato que toda a Bblia tem um histrico
notvel de preciso quando comparado com os achados descobertos pela
arqueologia.
Como o professor Walter Kaiser Jr. escreveu: A arqueologia bblica
melhorou substancialmente o estudo dos textos bblicos e sua histria (Os
'RFXPHQWRVGR$QWLJR7HVWDPHQWR6mRFRQiYHLVHUHOHYDQWHV" [The Old
Testament Documents: Are They Reliable and Relevant?] de 2001, pg.
97). Ele tambm declarou: Os fatos, a partir de qualquer fonte, quando
WRWDOPHQWH FRQKHFLGRV FRQUPDP FRQVLVWHQWHPHQWH RV IDQWiVWLFRV GHWDlhes das pessoas, povos e lugares do Antigo Testamento atravs de restos
GHDUWHIDWRVHVWUDWLJUDDVHHStJUDIHV>H@HYLGrQFLDVGHVFREHUWDVLELGHP
pg. 108).
Grande parte do Antigo Testamento estava sob ataque pesado dos
canhes dos estudiosos contra a inspirao divina, quando os ventos da
dvida varreram o sculo XIX. E falando desse tempo e seus efeitos, o
arquelogo Kenneth Kitchen escreveu: Uma e outra vez nos estudos do
Antigo Testamento, ramos informados que a histria no conhece tal
pessoa, referindo-se a Abrao ou Moiss ou . . . s batalhas de Gnesis
14, por exemplo. No entanto, semelhantes frases so totalmente enganosas.
(ODV VLPSOHVPHQWH PDUFDP D LJQRUkQFLD QmR GD KLVWyULD SHUVRQLFDGD
PDVGDSHVVRDTXHID]HVWDDUPDomRA Bblia no Seu Mundo: A Bblia
e a Arqueologia Hoje [The Bible in Its World: The Bible and Archaeology
Today], 1978, pg. 48).
A declarao do dr. Kitchen mostra que a historicidade de personalidades do Antigo Testamento e seus mundos no podem ser enterrados.
importante notar que os estudiosos em tempos passados duvidaram da
existncia de imprios, de populaes inteiras e de muitos personagens
centrais da Bblia. Em face a uma montanha crescente de evidncias, os
cticos muitas vezes se viam forados a negar sua alegaes anteriores.
27
$VHYLGrQFLDVFRQUPDPRVUHODWRVEtEOLFRVVREUHRVSDWULDUFDV
Por exemplo, alguns estudiosos crticos questionaram a existncia dos
SDWULDUFDV$EUDmR,VDTXHH-DFy(OHVUHMHLWDUDPDLQWHUSUHWDomREtEOLFD
porque no tinham nenhuma evidncia arqueolgica clara.
No entanto, os documentos bblicos descrevem Abrao e seu mundo
HP JUDQGHV GHWDOKHV 2V FRVWXPHV HVSHFtFRV GHVWD VRFLHGDGH WDO FRPR
descrito em Gnesis 15-16 foram, de fato, atestados pelas tabuletas encontradas em Nuzi, perto da cidade de Assur na Assria. Os documentos
referem-se a questes como herana e direitos de propriedade, a escravido, a adoo, e assim por diante (Eugene Merrill, Reino de Sacerdotes
[Kingdom of Priests], 1996, pgs. 38-39).
Alguns estudiosos, uma vez alegaram que os eventos incomuns descritos
nesses dois captulos de Gnesis, como o episdio de Abrao reconhecendo
a paternidade de uma criana para sua esposa Sara por meio de sua serva,
Agar, eram invenes. Os mesmos estudiosos tiveram de recuar quando
as tabuletas Nuzi demonstraram que tais prticas de substituio eram
comuns na cultura daquele tempo, quando uma mulher era estril.
Da mesma forma, Gnesis 37:28 nos diz que os irmos de Jos o venderam como escravo por vinte siclos (moedas) de prata. Tabuletas de argila
descobertas na regio datadas entre dezoito e dezenove sculos antes de
Cristo, o tempo em que Jos viveu, mostram que o valor corrente para
escravos na poca era realmente vinte siclos.
Sculos mais tarde, no entanto, o preo dos escravos tinha aumentado
muito. No sculo VIII a.C., tinha subido para cinquenta a sessenta siclos.
E do quinto ao quarto sculos a.C., o preo era de noventa a cento e vinte
siclos (Kenneth Kitchen, A Era Patriarcal: Mito ou Histria? [The Patriarchal Age: Myth or History?] Reviso da Arqueologia Bblica, maro-abril
de 1995, pg. 52).
Se um escriba judeu tivesse inventado a histria de Jos, no sculo VI
a.C., como muitos crticos bblicos argumentam, por que o valor pago por
Jos no foi de noventa a cento e vinte siclos? Se a histria fosse inventada
mais de mil anos depois de ter supostamente acontecido, como que o
autor sabia o preo de venda de um escravo de mil anos antes? A resposta
bvia, que a histria de Gnesis um relato preciso dos acontecimentos
contemporneos.
(TXDQWRD[RGR"
Muitos estudiosos cticos e arquelogos tm contestado o registro
bblico do xodo dos israelitas do Egito porque nenhuma evidncia mateULDO FRQUPDGD DOpP GD %tEOLD IRL HQFRQWUDGD SDUD GDU WHVWHPXQKR D
esses eventos. Eles acreditam que estas histrias foram inventadas muitos
sculos depois.
A veracidade de xodo essencial para a autenticidade da Bblia, porque
bvio que o evento era considerado de grande importncia para a cria-
28
o de Israel como uma nao. Os israelitas olharam para trs para esse
HYHQWRFRPRRIXQGDPHQWRGDVXDIp0XLWDVSDVVDJHQVEtEOLFDVWHVWLFDP
o quanto isso era importante para eles. Ou um povo conhecido como Israel
H[LVWLXYLYHXQR(JLWRHVDLXGHOiRXVLPSOHVPHQWHQmRSRGHPRVFRQDU
na Bblia.
O professor Kitchen oferece uma boa explicao sobre o motivo de
existir pouca evidncia fsica da habitao de Israel no Egito. O [Nilo]
Delta [onde Israel habitou] um leque aluvial de lama depositadas atravs
de muitos milnios pela inundao anual do Nilo, no h origem de pedra
dentro dele . . . O casebres de barro dos escravos e dos agricultores humildes das olarias h muito tempo viraram lama, a ponto de nunca mais serem
vistos novamente.
0HVPRDVHVWUXWXUDVGHSHGUDFRPRWHPSORVGLFLOPHQWHVREUHYLYHriam, em forte contraste com os stios no vale do penhasco fechado do Alto
Egito ao sul . . . Por isso no de admirar que praticamente no existam
registros escritos que pudessem ser recuperados desses stios Delta, pois
estavam reduzidos a montes de tijolos . . . at mesmo os grandes templos
estavam reduzidos a montes de pedras empilhadas (6REUH D &RQDELOLdade do Antigo Testamento [On the Reliability of the Old Testament], 2003,
pg. 246).
O doutor Kitchen tambm explica por que no h registros sobre o xodo
entre as inscries histricas e registros egpcios que foram encontrados:
Como os faras nunca gravavam suas derrotas nas paredes do templo,
no h registro da bem sucedida sada de um grande grupo de escravos
estrangeiros (com perda de carruagens cheias de soldados), pois isso jamais
seria imortalizado por qualquer rei nos templos no Delta ou em qualquer
outro lugar (ibidem).
Em outras palavras, os orgulhosos egpcios, que eram a maior potncia
militar do mundo, naquele dia, no deixaria um registro da total e completa humilhao de seu lder pretensioso e da destruio de seu exrcito.
Na verdade, a Bblia est sozinha entre os escritos antigos da regio no
registro das derrotas militares de sua prpria nao. Os lderes somente
se vanglorivam de seus triunfos e conquistas, mas nunca quiseram gravar
suas humilhantes derrotas.
2VHYHQWRVHSHVVRDVFRQUPDGDVSHODDUTXHRORJLD
$OJXQV DOHJDP TXH ,VUDHO QmR HUD XP SRGHU VLJQLFDQWH QRV GLDV GDV
dinastias egpcias. Eles acreditam que Israel no era mais do que um amlgama perdido de tribos impotentes.
A prova objetiva, no entanto, aponta para uma concluso diferente. Um
antigo objeto que entrelaa a histria bblica com os egpcios foi descoberto
pelo arquelogo e lorde Flinders Petrie, em 1896. E conhecido como
a Estela Israel porque contm a primeira meno conhecida de Israel
(ibidem, pg. 26). Esta estela em granito negro contendo orgulhosas
29
inscries, encomendadas pelo fara Merenptah, sobre suas vitrias em

batalhas e se refere a Israel como sendo devastada. A Estela data de
1207 a.C. (Reviso da Arqueologia Bblica [Biblical Archaeology Review],
setembro-outubro de 1990, pg. 27).
A jornada de Israel do Egito para Cana, depois do xodo, tambm
est registrada nas Escrituras. A Bblia fornece os nomes dos lugares que
JXUDP FRPR GHVWDTXH QHVVD MRUQDGD FRPR 1~PHURV TXH HQWUHJD
uma lista detalhada dos locais do percurso. Os detratores tm contestado
o registro histrico, negando que esses assentamentos existiram no incio
deste perodo da histria, pois vestgios arqueolgicos da poca em questo
no foram encontrados.
Uma delas o assentamento de Dibom, onde hoje o sul do Jordo
(Nmeros 33:45). Nenhum vestgio arqueolgico foi encontrado naquele
local que data de antes do sculo IX a.C. Isso quer dizer que no havia
cidade ali quando o povo de Israel atravessou a rea?
Recentemente, alguns estudiosos tm tido que retratar-se da alegao de
que Dibom no poderia ter existido na poca do xodo. Registros egpcios
FRQUPDPDH[LVWrQFLDGH'LERPGXUDQWHHVVHWHPSR$VOLVWDVGHDQWLJDV
rotas egpcias mencionam Dibom como uma parada ao longo das rotas
daquela regio.
'LERPQmRDSHQDVH[LVWLDQDTXHOHpSRFDFRPRWDPEpPHUDVLJQLFDQWH
R VXFLHQWH SDUD FKDPDU D DWHQomR GH 5DPVpV ,, TXH VDTXHRX DFLGDGH
no decorrer de uma campanha militar em Moabe logo depois (Charles
.UDKPDONRY2,WLQHUiULRGR[RGR&RQUPDGR3HOD(YLGrQFLD(JtSFLD
Reviso da Arqueologia Bblica [Biblical Archaeology Review], SetembroOutubro de 1994, pg. 58).
$ FLGDGH GH +HEURQ WDPEpP JXURX QD FRQTXLVWD LVUDHOLWD GH &DQDm
Depois, Josu, e todo o Israel com ele, subiu de Eglom a Hebrom, e
pelejaram contra ela (Josu 10:36). Embora alguns crticos tenham
DUPDGR TXH QmR H[LVWLD D FLGDGH GH +HEURQ QHVVH WHPSR DV OLVWDV GH
mapas egpcios dizem o contrrio. Em uma lista de cidades que Ramss II
ordenou que fosse esculpida em uma parede do templo de Amon l estava
Hebrom (Reviso da Arqueologia Bblica [Biblical Archaeology Review],
Setembro-Outubro de 1994, pg. 60). A escavao arqueolgica no prprio
ORFDO WDPEpP FRQUPD TXH HOD HUD XPD FLGDGH IRUWLFDGD SURVSHUDQGR
desde a poca de Abrao (setembro-outubro de 2005, pgs. 24-33, 70).
Andr Lemaire, especialista em inscries antigas, observa que alguns
HVWXGLRVRVWrPLGRWmRORQJHHPDUPDUTXHQDGDQD%tEOLDDQWHVGRH[tlio babilnico pode reivindicar qualquer preciso histrica (A Casa de
Davi Restaurada na Inscrio Moabita, Reviso da Arqueologia Bblica
[Biblical Archaeology Review], Maio-Junho 1994, pp 31-32). No entanto,
vez aps vez os estudiosos tiveram que recuar das declaraes anteriores a
medida que evidncias arqueolgicas complementares vinham luz.
Um exemplo disso foi o caso dos hititas, por um longo tempo conhecidos
30
apenas pelo registro bblico. At a descoberta do imprio hitita no incio

do sculo passado, os hititas mencionados em Gnesis 10:15 como descendentes de Cana eram desconhecidos . . . Mas em 1906, Hugo Winckler
comeou a escavar um local conhecido como Hattusha antiga . . . onde hoje
chamamos de Turquia. Como resultado, um povo cuja existncia antes foi
seriamente questionada est bem documentado com, literalmente, dezenas
de milhares de tabuletas de argila (Walter Kaiser, Os Documentos do
$QWLJR7HVWDPHQWR6mRFRQiYHLVHUHOHYDQWHV" [The Old Testament Documents: Are They Reliable and Relevant?] 2001, pg. 102).
Outro grupo cuja existncia era desconhecida at recentemente, fora
GD %tEOLD p XP SRYR FKDPDGR KRUHXV *rQHVLV DUPD TXH HOHV
IRUDPRVOKRVGH6HLURKRUHX2UHJLVWUREtEOLFRIRLMXVWLFDGRTXDQGR
QRQDOGHYHLRDQRWtFLDGHTXHDFDSLWDOGRVKRUHXV8UNHVKWLQKD
sido descoberta enterrada sob a cidade moderna de Tell Mozan, na Sria,
cerca de quatrocentos quilmetros a nordeste de Damasco, na fronteira
com a Turquia . . .
O stio de trezentos acres j rendia mais de seiscentos itens com alguma
IRUPD GH HVFULWD PXLWDV YH]HV HP JXUDV GHVHQKDGDV HP VHORV GH EDUUR
. . . Esse surpreendente achado novamente demonstra que o texto do Antigo
7HVWDPHQWRpH[WUHPDPHQWHFRQiYHO.DLVHUSiJV
$DUTXHRORJLDSURYDD%tEOLD"
O que podemos dizer sobre o registro bblico at agora? O ctico sempre
SRGH DSRQWDU SDUD HOHPHQWRV TXH DLQGD SUHFLVDP VHU YHULFDGRV H[FOXVLYDPHQWH 0DV QXQFD GHYHPRV HVTXHFHU TXH SDUWHV HVSHFtFDV GD %tEOLD
FHUWDPHQWH WHP VLGR FRQUPDGDV SRU GHVFREHUWDV DUTXHROyJLFDV 2 {QXV
da prova recai sobre os cticos. No rastro de evidncias, como o mostrado
neste captulo e disponvel em muitas outras fontes, cabe a eles provarem
sua conjetura.
)UDQN *DHEHOHLQ XP DXWRU HPLQHQWHPHQWH TXDOLFDGR H HGLWRU JHUDO
do Comentrio Bblico Expositivo, observou que a atitude de suspender
RMXOJDPHQWRGLULJLGRjVGLFXOGDGHVGD%tEOLDHVWiVHQGRFRQVWDQWHmente defendido, pois a arqueologia tem resolvido um problema bblico
DSyVRXWURHDVVLPXPGLOLJHQWHUHH[DPHGDVGLVFUHSkQFLDVQDOPHQWHWHP
levado s respostas (O Comentrio Bblico Expositivo [The Expositors
Bible Commentary], 1979, vol. 1, pg. 31).
O doutor Steven Ortiz, co-diretor de escavaes no stio da Gezer
bblica, comentou, em uma entrevista na Internet em 2007, que estudiosos srios, mesmo que no sejam crentes, mesmo que no achem que isso
[a Bblia] seja um texto sagrado, ainda consideram ser histria porque as
coisas se encaixam muito bem. Doutor Aren Maeir, diretor de escavaes
GD DQWLJD FLGDGH OLVWpLD GH *DWH HP RXWUD HQWUHYLVWD QD ,QWHUQHW
simplesmente disse: Voc no pode trabalhar com arqueologia na terra de
Israel sem a Bblia.
31
Tendo em vista a evidncia real, o ctico bem que poderia reconsiderar

sua posio e comprometer sua vida ao servio de Deus. Se ele esperar at
que todas as mnimas questes sejam resolvidas em sua prpria mente,
pode acontecer de ignorar ou rejeitar uma chamada do prprio Deus. Ele
pode estar privando-se das bnos disponveis para aqueles que se comprometeram a aprender e a seguir o caminho de vida de Deus.
O uso objetivo da arqueologia tem demonstrado a preciso tcnica e a
veracidade da Bblia. Este captulo demonstrou algumas das evidncias
IDFWXDLV TXH FRQUPDP R UHJLVWUR EtEOLFR 0XLWR PDLV DLQGD VHUi GHVFRberto.
&RPR R DUTXHyORJR 1HOVRQ *OXHFN FRQFOXLX 3RGHVH DUPDU FDWHJRricamente que nenhuma descoberta arqueolgica jamais contradisse uma
UHIHUrQFLD EtEOLFD 'H]HQDV GH DFKDGRV DUTXHROyJLFRV WrP FRQUPDGR GH
PDQHLUD FODUD RX HP GHWDOKHV H[DWRV DV DUPDo}HV KLVWyULFDV QD %tEOLD
E, por isso mesmo, a avaliao adequada das descries bblicas geralmente tem levado a descobertas surpreendentes (Rios no deserto: A Histria do Neguev [Rivers in the Desert: A History of the Negev], 1959, pg. 31).
A Bblia a Palavra inspirada de Deus, e sua exatido continua a ser
validada pela p da arqueologia. (Se voc quiser saber mais, baixe nossa
srie intitulada A Bblia e a Arqueologia [The Bible and Archaeology] no
site www.ucg.org/booklets. Esta srie est disponvel apenas em formato
eletrnico em ingls).
Ciro da Prsia: As Palavras de um

Profeta se Cumpriram
notvel cilindro do rei Ciro da Prsia, datado de 538 a.C. e que

agora se encontra no Museu Britnico, registra sua conquista
da Babilnia e sua poltica de tolerncia e at mesmo de patrocnio
das religies nativas. Conforme com essa poltica, a Bblia registra
seu decreto que dizia que os judeus exilados, levados cativos pelos
babilnios sob Nabucodonosor II em 586 a.C., poderiam retornar
sua terra e reconstruir Jerusalm e seu templo.
Estes eventos foram um notvel cumprimento da profecia de Isaas
de um sculo e meio antes de Deus utilizar um governante chamado
Ciro que cumprir tudo o que me apraz; dizendo tambm a JeruVDOpP6rHGLFDGDHDRWHPSOR)XQGDWH'HXVWDPEpPSUHGLVVH
TXH&LURHGLFDUiDPLQKDFLGDGHHVROWDUiRVPHXVFDWLYRV,VDtDV
44:28; 45:13). Esta foi uma das muitas profecias surpreendentes
registradas na Bblia que mais tarde veio a se cumprir.
32
A Surpreendente Descoberta
Arqueolgica: O Poderoso Imprio
Assrio Emerge das Cinzas
descoberta do antigo ImpULR $VVtULR IRL FODVVLFDGD

entre as maiores descobertas arqueolgicas de todos os
tempos.
A Assria apareceu pela primeira vez como um imprio no
incio do segundo milnio a.C.
O resto de um zigurate, ou templo torre, daquela poca ainda
est de p perto do local de sua
antiga capital.
No nono sculo antes de
Cristo, a Assria transformou-se
em um imprio agressivo e
poderoso. A esta altura, cerca
de quarenta anos aps o
reinado de Salomo, Israel se
dividiu em dois reinos distintos,
Israel e Jud (1 Reis 12:1624). Liderados por monarcas
capazes e cruis, os assrios
comearam a ameaar e
conquistar os seus vizinhos.
Eles acabaram subjugando
todo o Crescente Frtil da
0HVRSRWkPLD DR (JLWR 1R QDO
do oitavo sculo esmagaram o
reino de Israel.
E nessa mesma poca, eles
tambm invadiram o reino do
sul de Jud, conquistando suas
principais cidades e sitiando a
sua capital, Jerusalm (Isaas
36:1-2). A Bblia registra as palavras arrogantes do orgulhoso
monarca assrio, Senaqueribe,

e como ele tentou intimidar e
humilhar Ezequias, rei de Jud
(Isaas 36:4-10).
Ser que as histrias bblicas que envolvem este imprio realmente aconteceram ou
so fbulas? Lembre-se, muitos
escarnecedores de uma s vez
contestaram at a existncia do
Imprio Assrio. Mas esse imprio no era um mito. Quando os
escombros de sculos foram
removidos de Nnive, uma das
capitais do imprio, uma prova
dramtica da invaso assria foi
revelada.
Os registros assrios sobre
esses eventos mostram Senaqueribe, rei da Assria, vangloriando-se de sua devastadora
invaso a Jud: Quarenta e seis
das poderosas cidades muradas [de Ezequias] e inmeras
pequenas aldeias . . . Eu sitiei
e conquistei . . . Quanto a Ezequias, o esplendor terrvel da
minha autoridade o angustiou
(Erika Bleibtreu, O Horrendo
5HJLVWUR $VVtULR GH 7RUWXUD H
Morte, Anlise da Arqueologia Bblica [Biblical ArchaeolRJ\ 5HYLHZ], janeiro-fevereiro
de 1991, pg. 60). Senaqueribe registrou que tinha feito
de Ezequias um prisioneiro
em Jerusalm, sua residncia

real, como um pssaro em uma
gaiola (Magnus Magnusson, A
Arqueologia e a Bblia, 1977,
pg. 186).
O registro bblico corrobora
o relato da invaso assria de
Senaqueribe e aponta o desespero do reino de Jud, quando
os assrios sitiaram Jerusalm,
seu ltimo reduto remanescente. No entanto, a Bblia continua a histria onde os registros
assrios se calam. Com Jerusalm enfrentando a destruio
iminente, o povo de Jud, liderado pelo rei Ezequias, orou
fervorosamente a Deus (Isaas
37:15-20) e milagrosamente foi
salvo contra as probabilidades
opressivas.
Senaqueribe, o rei guerreiro,
gaba-se de ter humilhado
Ezequias, prendendo-o em
Jerusalm, e de como cercara
a cidade e tinha se preparado
para invadi-la.
Embora Senaqueribe meticulosamente registrasse as cidades que tinha conquistado e
destrudo, uma cidade estava
conspicuamente ausente dos
UHJLVWURV-HUXVDOpP (OH Vy
cita o cerco cidade de EzeTXLDVQmR GH VXD FRQTXLVWD
ou da priso do rei de Jud.
O que aconteceu? Os assrios,
como outros grandes imprios
da poca, no deixavam registros de suas derrotas militares. Como a Bblia relata, um
calamidade sobreveio a eles,
33
enquanto esperavam para atacar as muralhas de Jerusalm:

Sucedeu, pois, que naquela
mesma noite, saiu o anjo do
SENHOR e feriu no arraial dos
assrios a cento e oitenta e
cinco mil deles; e, levantando-se
pela manh cedo, eis que todos
eram corpos mortos. Ento,
Senaqueribe, rei da Assria,
SDUWLXHIRLHYROWRXHFRXHP
Nnive (2 Reis 19:35-36).
Senaqueribe-se, mais tarde,
ignominiosamente morreu pelas
PmRV GH VHXV GRLV OKRV (
sucedeu que, estando ele prostrado na casa de Nisroque, seu
deus, Adrameleque e Sarezer,
VHXVOKRVRIHULUDPjHVSDGD
(versculo 37). Os registros assULRV WDPEpP FRQUPDP HVVH
DVVDVVLQDWR 2 OKR GH 6HQDqueribe Esarhaddon tomou o
lugar do pai, mas o Imprio
Assrio atingiu seu pice e logo
entrou em declnio. A Assria
tinha sido um instrumento para
punir Israel por seus pecados
repugnantes (Isaas 10:5-6). Por
sua vez, os assrios foram punidos por seus prprios pecados
(versculo 12). Nnive, a cidade
capital, caiu diante dos babilnios em 612 a.C. Cerca de
cinquenta anos depois de seu
auge, este imprio voraz entrou
em colapso e praticamente
desapareceu da histria.
Na poca de Jesus Cristo e
dos apstolos, nenhuma evidncia fsica de Nnive podia
ser vista. Luciano de Samosata
(120-180 d.C), um escritor grego,

lamentou: Nnive desapareceu.
No resta nenhum vestgio dela.
Ningum pode dizer onde uma
vez tenha existido (Magnusson,
pg. 175). E essa insistente invisibilidade levou alguns estudiosos do sculo XIX a expressar
ceticismo sobre a existncia de
Nnive ou de qualquer parte do
Imprio Assrio, e muito menos
VHX GRPtQLR VLJQLFDQWH QR
mundo.
Na verdade, a nica fonte histrica naqueles dias que conUPDYD D H[LVWrQFLD GR LPSpULR
era a Bblia. As histrias do
Velho Testamento e as profecias falavam sobre a Assria.
Jesus declarou a existncia de
Nnive como um fato histrico
(Mateus 12:41). No entanto,
alguns estudiosos contestaram
o testemunho de Jesus e dos
profetas, isto , at a dcada
espectacular no meio do sculo
XIX . . . [quando] Austen Henry

Layard e Paul Emile Botta redescobriram no norte do Iraque os
restos antigos de trs cidades
assrias [incluindo Nnive] e as
provas da panplia militar que
esmagou toda a resistncia do
Tigre ao Nilo. O imprio assrio
. . . com toda a sua incrvel fora
tinha sido ressuscitado atravs
da arqueologia (Magnusson,
pg. 175).
Os cticos foram silenciados.
No havia nada que pudesem
dizer. As escavaes em Nnive
e outras cidades na rea resultram em uma riqueza impressionante de evidncias histricas,
incluindo dezenas de milhares
de tabuletas, contendo uma
imensa quantidade de dados
('LFLRQiULRGR7UDGXWRUGD%tEOLD
[7KH ,QWHUSUHWHUV 'LFWLRQDU\ RI
the Bible], 1962, Vol 1. Assria
e Babilnia, pg. 275). A Bblia
tinha razo o tempo todo.
A Existncia do rei Davi

&RQUPDGDSRU,QVFULomR
or muitos anos, alguns crtiFRV WrP DUPDGR TXH PXLWDV JXUDV EtEOLFDV LQFOXLQGR R
rei Davi, no passam de mito.
Mas em 1993 um impressionante achado forou os crticos
da Bblia a recuar. Uma equipe
de arquelogos, escavando no
norte da Galilia encontrou
uma inscrio notvel do sculo
IX a.C. que se refere tanto
Casa de Davi quanto ao Rei
GH ,VUDHO 'DYL (QFRQWUDGR
em D, Anlise da Arqueolo-
gia Bblica [%LEOLFDO$UFKDHRORJ\

5HYLHZ], maro-abril de 1994,
pg. 26).
Esta descoberta foi sensacioQDO R VXFLHQWH SDUD VHU SULmeira pgina no jornal 7KH1HZ
<RUN7LPHV. A inscrio tambm
mostra que Israel e Jud eram
reinos importantes no sculo
IX a.C., contrariando a posio
de estudiosos que alegaram
que Israel e Jud nunca foram
QDo}HV GH VLJQLFkQFLD H DWp
mesmo contestaram que havia
H[LVWLGR XPD PRQDUTXLD XQLcada sob Davi.
=5DGRYDQ-HUXVDOHP
34
35
de Israel e Jud, cujos nomes

foram registrados nas inscries
da naes vizinhasentre eles
Ahab, Ahaz, Ezequias, Osias,
Joaquim, Je, Manasss,
Menahem, Omri, Peca e Uzias.
Devemos ter em mente a quantidade relativamente pequena
de registros arqueolgicos que
os cientistas tm descoberto. As
escavaes, sem dvida, continuaro a defender os eventos
da Bblia. Apesar da relativa
escassez de evidncias descobertas, o que foi encontrado at
agora apoiou a Bblia.
O historiador britnico Paul
Fragmentos de
Johnson
observa uma mudana
uma inscrio
recuperada no no pensamento sobre os mais
local bblico de antigos acontecimentos regisDan provam que trados na Bblia: A cincia da
o rei Davi foi
DUTXHRORJLD PRGHUQD H ORORJLD
XPD JXUD KLVhistrica realmente proporciotrica.
QDP D YHULFDomR GRV WH[WRV
Embora este seja mais um mais antigos da Bblia. Enquanto
elemento de prova que refuta que . . . ao longo do sculo XIX
os argumentos daqueles que e quase at a Segunda Guerra
rejeitaram a histria bblica, Mundial, a crtica sistemtica dos
devemos entender que impos- textos do Antigo Testamento tenVtYHO YHULFDU WRGRV RV HYHQWRV dia a destruir a sua historicidade,
bblicos atravs da arqueologia. e reduzir o Pentateuco, em partiGrande parte da evidncia ori- cular, a mero mito ou lenda tribal,
ginal no existe mais. Muitos a tendncia ao longo da metade
materiais perecveis h muito do ltimo sculo tem avanado
que desapareceram. Procurar bastante na direo oposta .
evidncia fsica de uma pessoa . . a descoberta arqueolgica
em particular como procu- fornece um slido contexto histrar uma agulha em um enorme rico para a sociedade patriarcal
descrita no livro do Gnesis (A
palheiro.
$SHVDU GHVVDV GLFXOGDGHV Busca por Deus [7KH 4XHVW IRU
Davi se une a muitos outros reis God], 1996, pg. 12).
36
$$UTXHRORJLDFRQUPDDH[LVtncia de determinadas pessoas

PHQFLRQDGDVQD%tEOLD"
6FRWW$VKOH\
m praticamente todas as pginas da Bblia voc vai encontrar o

nome de uma pessoa ou lugar.
&RPRD%tEOLDDUPDVHUDKLVWyria real, a sua credibilidade repousa
sobre sua exatido histrica. Se as
pessoas, lugares e eventos mencionados na Bblia so parte de
relatos factuais, devemos esperar
encontrar evidncias para apoiar
essas histrias. Ento, o que as
evidncias mostram? A arqueoloJLDHDKLVWyULDFRQUPDPRXFRQtestam a Bblia?
Quando os arquelogos escavaram as antigas terras da Bblia,
Este retrato do monarca
eles descobriram inscries e outras DVVtULR 7LJODWH3LOHVHU ,,,
evidncias que comprovaram a exis- foi encontrado em seu
tncia de dezenas de pessoas men- SDOiFLR HP 1LPUXG
cionadas na Bblia. Os historiadores sculos aps sua invaso
se debruaram sobre os registros GH,VUDHOHPD&
antigos e descobriram ainda mais.
(QWUH DV JXUDV EtEOLFDV FXMD H[LVWrQFLD IRL FRQUPDGD SHOD
arqueologia ou outros registros antigos preservados esto as
seguintes:
Antigo Testamento
Acabe, rei de Israel
Acaz (Joacaz), rei de Jud
Artaxerxes, rei da Prsia
Assurbanipal, rei da Assria
Azalias, o escriba
Azarias, av de Ezra
Baruque, escriba do profeta Jeremias
Balao, profeta moabita
Belsazar, co-regente da Babilnia
Ben-Hadade, rei de Aram

Ciro II, rei da Prsia
Dario I, rei da Prsia
Davi, rei de Israel
Esar-Hadom, rei da Assria
Evil-Merodaque, rei da Babilnia
Gedalias, governador de Jud
Gemarias, o escriba
Gesm, dignitrio nabateano
Hazael, rei de Aram
Ezequias, rei de Jud
Hilquias, sumo sacerdote
Hofra (Apries), fara do Egito
Osias, rei de Israel
Jeoaquim, rei de Jud
Je, rei de Israel
-HKXFDO-XFDORFLDOGDFRUWH
Jeramiel, prncipe de Jud
Jezabel, esposa de Acabe, rei de Israel
Joan, neto do sumo sacerdote Eliasibe
Josias, rei de Jud
Joto, rei de Jud
Manasss, rei de Jud
Manam, rei de Israel
Merodaque-Balad, rei da Babilnia
Messa, rei de Moabe
Mesulo, pai de Azalias, o escriba
1HER6DUVHNLPRFLDOEDELO{QLFR
Nabucodonosor II, rei da Babilnia
Neco II, fara do Egito
Nergal-Sarezer, rei da Babilnia
Nerias, pai de Baruque, o escriba
Omri, rei de Israel
Peca, rei de Israel
Rezim, rei de Aram
Sambalate, governador de Samaria
Sargo II, rei da Assria
Senaqueribe, rei da Assria
6HUDtDVRFLDOGDFRUWHGH=HGHTXLDV
Salmanasar III, rei da Assria
Salmanasar V, rei da Assria
Saf, o pai de Gemarias, o escriba
37
6DUH]HUOKRGH6HQDTXHULEH
Sebna, administrador da corte de Ezequias
Selemias, pai de Jehucal (Jucal)
Sisaque, fara do Egito
Tiglate-Pileser III, rei da Assria
Uzias, rei de Jud
Tiraca (Tirhakah), fara do Egito
Xerxes I, rei da Prsia
Zedequias, rei de Jud
Novo Testamento
Ans, sumo sacerdote
Aretas IV, rei dos nabateus
Csar Augusto, imperador de Roma
Caifs, sumo sacerdote
Cludio Csar, imperador de Roma
Erasto, funcionrio pblico de Corinto
Glio, procnsul da Acaia
Herodes, o Grande
Herodes Antipas
Herodes Agripa I
Herodes Agripa II
Tiago, meio-irmo de Jesus
Jesus Cristo
Joo Batista
Nero Csar, imperador de Roma
Pncio Pilatos, procurador da Judia
Quirino, governador da Sria
Srgio Paulo, procnsul de Chipre
Tibrio Csar, imperador de Roma
$ OLVWD GH SHUVRQDJHQV EtEOLFRV FRQUPDGRV p GHWDOKDGD H
H[WHQVD 8PD JUDQGH GLFXOGDGH TXH Ki PXLWR WHPSR RV FUtWLFRV
da Bblia tm enfrentado a diversidade de menes de nomes
DSDUHQWHPHQWHLQVLJQLFDQWHVVYH]HVOLVWDVLQWHLUDVTXHQmRVmR
funcionais para a narrativa so inseridas aqui e ali.
Alguns crticos argumentaram que os livros bblicos foram
escritos muito mais tarde e que esses nomes foram adicionados
para que os relatos parecessem autnticos. Outros sugeriram que
pessoas importantes das histrias de pocas posteriores foram
inseridas furtivamente antes nos relatos ou ainda que os nomes
39
inseridos teriam uma funo potica.

Como, ento, eles podem explicar a comprovao arqueolgica
da existncia desses personagens bblicos na poca e nos locais
exatos descritos na Bblia? E, como pode ser visto a partir desta
lista, isso tem acontecido dezenas e dezenas de vezes com diverVRVSHUVRQDJHQVGHVGHUHLVDRFLDLVSOHEHXVGDFRUWH
+i OLPLWHV p FODUR SDUD R TXH D DUTXHRORJLD SRVVD FRQUPDU
VREUH D %tEOLD 0DV D DUTXHRORJLD WHP YHULFDGR QmR DSHQDV D
existncia de dezenas de pessoas mencionadas nas Escrituras, mas tambm centenas de detalhes, tais como
cidades, povoados e at
PHVPRHVWUXWXUDVHVSHFtcas mencionadas na Bblia,
como palcios, tanques e
portes de cidades. Uma
e outra vez, a medida que
os arquelogos escavam
as terras bblicas, as proYDVTXHVXUJHPFRQUPDP
que a Bblia um registro
antigo autntico e preciso.
Como o grande arquelogo William F. Albright,
escreveu: No pode haver
dvida de que a arqueoloJLD FRQUPRX D KLVWRULFLdade substancial da tradio do Antigo Testamento
($$UTXHRORJLDHDV5HOLJLes de Israel [$UFKDHRORJ\
DQGWKH5HOLJLRQVRI,VUDHO],
1969, pg. 169).
Ele tambm declarou: O Esta antiga estela assria mostra
ceticismo excessivo mani- 5HL 6HQDTXHULEH UH]DQGR D VHXV
festado contra a Bblia por deuses.
importantes escolas histricas dos sculos XVIII e XIX tem sido
paulatinamente desacreditado. Descobertas aps descobertas
WrP FRQUPDGR D H[DWLGmR GH LQ~PHURV GHWDOKHV H WURX[H PDLRU
reconhecimento ao valor da Bblia como fonte de histria (A Arqueologia da Palestina [7KH $UFKDHRORJ\ RI 3DOHVWLQH], 1960, pgs.
127-128).
6FRWW$VKOH\
38
40
A Bblia e a Cincia
VVpFXORVDQWHULRUHVYLUDPSRXFRFRQLWRHQWUHDV(VFULWXUDVHDFLrQcia. Era comum os cientistas e religiosos verem a Bblia e a cincia em
completo acordo. Se uma aparente discrepncia vinha tona, a Bblia era
FRQVLGHUDGD PDLV FRQiYHO PDV DV GXDV HUDP DPSODPHQWH DFHLWDV FRPR
harmoniosas.
0DVDKDUPRQLDTXHH[LVWLDHQWUHD%tEOLDHDFRPXQLGDGHFLHQWtFDHP
grande parte desapareceu. Conforme as ms interpretaes e as suposio}HV EtEOLFDV LQFRUUHWDVMXQWDPHQWH FRP D UHOLJLmR HP JHUDOWrP VLGR
desacreditadas, as pessoas tm se voltado cada vez mais, quase que exclusivamente, para a cincia e razo humana em busca de respostas. Como
UHVXOWDGR DV SHVVRDV JHUDOPHQWH WrP PXLWR PDLV FRQDQoD QD FLrQFLD H
QDVGHFODUDo}HVFLHQWtFDVcomprovadas ou noGRTXHQD3DODYUDGH
Deus.
Um breve olhar sobre o mundo nossa volta nos mostra que a
cincia realmente tem sido entronizada em nossa cultura. A religio,
em comparao, tem sido forosamente destronada. Um recente estudo
GHPRJUiFRFRQFOXLXTXHGDVTXDUHQWDKRUDVVHPDQDLVGHWHPSROLYUHGR
norte-americano mdio, uma norte-americana tpica gasta cerca de quinze
horas com a televiso e apenas uma nica hora com a religio. Entre os
homens o tempo dedicado religio ainda menor. A tecnologia e o
entretenimento tm conspirado para derrubar a religio do seu pedestal.
Nesse ponto, a atitude comum no passado era deixar que a Bblia tivesse
SUHFHGrQFLDVREUHDVGHVFREHUWDVFLHQWtFDVDJRUDDVLWXDomRpLQYHUVD7HP
VHGHVHQYROYLGRQRVpFXOR;,;RFKDPDGRFLHQWLFLVPR2XVHMDVRPHQWH
D FLrQFLD WHP D FKDYH SDUD D YHUGDGH H TXH WXGR R TXH QmR p FLHQWtFR p
falso (James Hitchcock, O Que o Humanismo Secular? [What Is Secular
Humanism?] 1982, pg. 44). Hoje, o acadmico tpico vai exaltar um texto de
biologia ou uma teoria muito acima da Bblia.
Quais so as implicaes desse enfoque?
Uma realidade importante que a cincia sozinha no pode nos oferecer
uma lei ou um padro moral que nos diga como viver. Porque a cincia se
preocupa com as coisas fsicas que podem ser observadas, medidas e anaOLVDGDVPDVUHMHLWDDQRomRGHXPPXQGRHVSLULWXDORXGHXPDLQXrQFLD
espiritual nos assuntos humanos. Isso conduziu muitas pessoas a uma viso
estritamente materialista. E a rejeitar qualquer dimenso espiritual para a
nossa vida e existncia, o enfoque materialista presume que o homem , basicamente, apenas outro animal e que a sobrevivncia do mais forte tambm se
aplica s relaes humanas.
Vimos este enfoque tragicamente se desenrolar na histria. O genocdio foi
SHUSHWUDGRPDLVGHXPDYH]QRVpFXORSDVVDGR1RVVDVFRQTXLVWDVFLHQWtFDV
agora tornaram o genocdio generalizado uma possibilidade aterradora. As
A Bblia e a Cincia
41
armas convencionais, nucleares, qumicas e biolgicas podem aniquilar populaes inteiras.

4XDQGRDFRPXQLGDGHFLHQWtFDVXEVWLWXLXD,JUHMDQRSDQWHmRGRVGHXVHV
da humanidade, ela prometeu uma utopia de paz, prosperidade e abundncia
TXHDUHOLJLmRQmRFRQVHJXLXWUD]HU0DVLQIHOL]PHQWHRPXQGRFLHQWtFRWHP
dado a sua assustadora cota de contribuio para um caldeiro de problemas
mundiais.
$OpPGHQmRWHUFRQVHJXLGRSURGX]LUXPPXQGRSDFtFRDLQGDQRVGHXRV
atemorizantes problemas industriais, a poluio qumica e nuclear, entre muiWRVRXWURV$WHFQRORJLDFLHQWtFDGHIDWRWURX[HQRVPXLWRVEHQHItFLRV0DV
tem contribudo imensamente para o conjunto assustador de tenses, doenas
e medos que enfrentamos hoje.
$VVROXo}HVEtEOLFDVEiVLFDVSDUDRVSUREOHPDVKXPDQRV
A Bblia descreve essa espcie errnea de medo como uma forma de escraYLGmR(ODWDPEpPUHYHODFRPRSRGHPRVFDUOLYUHVGRPHGRYHMD+HEUHXV
2:14-15). Ela nos diz que no
h temor no amor (1 Joo 4:18).
O livro de Salmos descreve os
servos de Deus buscando-O para
acalmar sua ansiedade: Multiplicando-se dentro de mim
os meus cuidados, as tuas consolaes reanimaram a minha
alma (Salmo 94:19). O rei Davi
entregou suas ansiedades a Deus
(Salmos 139:23-24).
A Bblia compartilha muitos
iStockphoto
exemplos de pessoas que encontraram conforto ao enfrentar
$ FLrQFLD SRGH QRV GL]HU PXLWR morte e outras tristezas porque
sobre os nossos corpos e pode acharam nas Escrituras a solutratar muitas doenas e leses. o para esses problemas. A
0DVDFLrQFLDQmRQRVSRGHGL]HU Bblia um livro prtico e volSRUTXrTXHQyVH[LVWLPRVHTXHp tada para nossas maiores necesque o futuro reserva para a huma- sidades e fraquezas.
A Palavra de Deus fornece
nidade.
respostas para a maioria dos
problemas. J vimos que a Bblia tem um excelente testemunho em sua
historicidade e preciso. Mas como sua instruo, caso seja seguida, afeta
nossa vida cotidiana? Como sabemos que a informao na Bblia verdadeira? Devemos consider-la apenas por f?
Certamente, a Bblia deve ser compreendida e aceita pela f. No entanto,
essa no uma f irracional e cega. A Bblia de nenhum modo nos obriga
42
a cometer suicdio intelectual para estarmos aptos a crer que ela a Palavra
de Deus. Quando devidamente entendida, as Escrituras so eminentemente
sensatas, coerentes e lgicas.
Este livro apresenta evidncias convincentes de que a Bblia merece conDQoD H PXLWRV RXWURV OLYURV RIHUHFHP HYLGrQFLDV DGLFLRQDLV FRP PXLWR
mais detalhes. A crena na Palavra de Deus no tem de ser mera esperana;
HODSRGHVHUUPHPHQWHEDVHDGDHPIDWRVTXDQGRWRGDVDVHYLGrQFLDVVmR
consideradas.
Andrew Dickson White, historiador do sculo XIX, teve problema com
DTXHOHVTXHDUPDYDPTXHD%tEOLDpXPWH[WRFLHQWtFR2VHQKRU:KLWH
HVWDYDFHUWRDRDVVLQDODUTXHD%tEOLDQmRpXPOLYURFLHQWtFR0DVcontm
DYHUGDGHFLHQWtFD(ODpFLHQWLFDPHQWHSUHFLVD.
A Palavra de Deus fornece respostas para a maioria

dos problemas. J vimos que a Bblia tem um exce
lente testemunho em sua historicidade e preciso.
Mas como sua instruo, caso seja seguida, afeta
nossa vida cotidiana? Como sabemos que a infor
PDomR QD %tEOLD p YHUGDGHLUD" 'HYHPRV FRQVLGHUiOD
apenas por f?
Infelizmente, muitas pessoas passaram a ver a cincia e a Bblia como
antagnicas. Embora, s vezes elas paream discordar, quando pesamos
cuidadosamente todas as evidncias antes de chegar a uma concluso, vemos
TXHDVGHVFREHUWDVFLHQWtFDVFRQUPDPRUHODWREtEOLFR'HYHPRVWHUHP
mente que a prpria cincia um processo de aprendizagem; novas descoEHUWDVUHJXODUPHQWHPRGLFDPHHPDOJXQVFDVRVGHUUXEDPDVSUHPLVVDV
anteriormente consideradas como fatos. Alguns cientistas muitas vezes j
provaram que outros cientistas estavam errados.
Um olhar mais atento sobre a evidncia mostra que as Sagradas Escrituras
proclamam e difundem o conhecimento que o homem, atravs de sua prpria
SHVTXLVDFLHQWtFDVyGHVFREULXUHFHQWHPHQWH(VWHFRQKHFLPHQWRpEiVLFR
mas seria muito melhor para humanidade se tivesse sido bem compreendido
e aplicado.
Vamos considerar algumas verdades que foram registradas na Bblia
milhares de anos atrs, mas que s recentemente foram redescobertas e conUPDGDVSRURXWUDVIRQWHVFRPRFLHQWLFDPHQWHFRPSURYDGDV
$LQVWUXomRGD%tEOLDHVWiPXLWRjIUHQWHGHVHXWHPSR
Embora a Bblia no d uma grande quantidade de instruo sobre a
sade e medicina, ela prov fundamentalmente bons conselhos que so
aceitos pela maioria das pessoas.
Para compreender quo frente de seu tempo demonstra estar a instru-
A Bblia e a Cincia
43
o da Bblia, considere a situao do conhecimento mdico no Egito, a

nao mais poderosa no perodo em que Deus revelou Suas leis de sade a
Moiss. Os egpcios sofreram muitas doenas, porque no compreendiam
os princpios de sade que Deus deu a Moiss. Sua ignorncia ilustrada
no Papiro de Ebers, um texto mdico egpcio que data de 1500 a.C. (no
tempo de Moiss).
Os remdios prescritos neste papiro egpcio so embaraosos aos leitores
modernos. Alguns dos tratamentos incluam: poeira de esttua, cascas de
besouros, rabos de rato, plos de gato, olhos de porco, dedos do co, leite
materno, smen humano, olhos de enguia, e tripas de ganso . . . Para tirar
farpas, os mdicos do antigo Egito aplicavam uma pomada de sangue de
minhoca e estrume de burro. Uma vez que o estrume est cheio de esporos do ttano, uma simples farpa resultava frequentemente em uma morte
horrvel por trismo (Doutor S.I. McMillen e doutor David Stern, Nenhuma
Dessas Doenas [None of These Diseases], 2000, pg. 10).
Os egpcios acreditavam que espritos malignos fossem a causa de doenas. Consequentemente, os mdicos-sacerdotes aplicavam a cura mgica.
Por outro lado, as instrues bblicas sobre a manuteno da sade e recuSHUDomRGDGRHQoDHQYROYLDPDDSOLFDomRGRVSULQFtSLRVGHFDXVDHHIHLWR
EDVHDGRVQDYHUGDGHLUDFLrQFLDHQWUHJXHVPLOKDUHVGHDQRVDQWHVTXHRV
cientistas desenvolvessem a tecnologia que permitiu descobrir os germes,
bactrias, vrus, genes e assim por diante. A medicina moderna tem descoberto muitos princpios de boa sade, mas provindos de Deus.
Moiss e a medicina egpcia
Moiss viveu no Egito, enquanto semelhantes tratamentos equivocados
HVWDYDPVHQGRSUDWLFDGRV/HYDGRjFRUWHUHDOFRPRXPOKRDGRWLYRGD
OKDGRIDUDyHOHIRLHGXFDGRHPWRGDDFLrQFLDGRVHJtSFLRV$WRV
$5$TXHVHPG~YLGDLQFOXtDPHVWDVSHULJRVDVSUiWLFDVLQIHFFLRVDV
6H 0RLVpV WLYHVVH VLPSOHVPHQWH FRQDGR HP VHX SUySULR DSUHQGL]DGR
para escrever as instrues bsicas de sade para a nao de Israel, poderamos esperar que ele inclusse muitos desses equvocos mdicos dos
egpcios. No entanto, no encontramos um sequer.
Em contrapartida, Deus fez uma promessa surpreendente: Se ouvires
atento a voz do SENHORWHX'HXVH]HUHVRTXHpUHWRGLDQWHGRVVHXV
olhos, e deres ouvido aos seus mandamentos, e guardares todos os seus
estatutos, nenhuma enfermidade vir sobre ti, das que enviei sobre os egpcios; pois eu sou o SENHOR, que te sara (xodo 15:26, NVI).
Por vrios sculos os israelitas, como os egpcios ao seu redor, tinham
morrido de doena aos milhares. A promessa de Deus de libertao das
doenas era surpreendente!
Deus entregou a Moiss, em seguida, muitas regras de sade, preenchendo uma seo inteira da Bblia . . . Milhares de pessoas morreram ao
longo dos sculos, mas foi porque os mdicos ignoravam as regras bbli-
44
cas. Finalmente, quando os mdicos leram e executaram essas diretrizes,

rapidamente descobriram como evitar a propagao de epidemias. Assim,
Moiss poderia ser chamado de pai do moderno controle de infeces. At
KRMHDLQGDVRPRVEHQHFLDGRVSHODVLQVWUXo}HVGH'HXVGHWUrVPLOHTXLnhentos anos atrs (McMillen e Stern, pg. 11).
,QVWUXo}HVEiVLFDVGHPHGLGDVVDQLWiULDV
Em comparao com os tratamentos mdicos insalubres dos egpcios,
Deus enfatizou a limpeza fsica para o Seu povo. Hoje nenhuma pessoa
educada duvida da relao entre higiene e sade. As principais pragas e
epidemias que mataram milhes atravs dos tempos, geralmente se originaram porque esse princpio foi comprometido de alguma forma. O clera,
por exemplo, tem sido uma das principais causas de morte ao longo da
histria. Essa doena surge quando os princpios de saneamento so infringidos, e as epidemias resultantes podem ter alcance mundial.
Para ilustrar, uma pandemia de clera que comeou na ndia em 1817,
se espalhou para a China, Sri Lanka, frica Oriental, Filipinas, Japo,
Prsia, Arbia e Rssia. Outra onda comeou na ndia em 1826, seguindo
um curso semelhante, mas tambm se espalhou para a Europa continental
e Ilhas Britnicas. De l, ela cruzou o Atlntico rumo ao Canad, e ento
encontrou seu caminho para os Estados Unidos, onde se espalhou por
TXDVHWRGRRSDtVDQWHVGHQDOPHQWHH[WLQJXLUVHHP
Atualmente, o clera endmico em muitas partes do mundo e emerge
quando as condies insalubres prevalecem. Isto particularmente verdade
quando no existe o adequado tratamento de esgoto, porque a doena
normalmente transmitida a partir da matria fecal de vtimas de clera. Se
ocorrer um colapso em grande escala das medidas sanitrias, as autoridades sanitrias advertem que os modos de viagens rpidas de hoje poderiam
levar a uma pandemia de clera em semanas ou meses.
Entretanto, milhares de anos atrs, a Bblia j tinha instrues que
preveniam o clera, tifo, desinteria, hepatite e outras epidemias similares: Arranjem um lugar fora do acampamento onde podero fazer
necessidade. Junto com as suas armas levem uma p e, antes de fazer
necessidade, cavem um buraco e depois cubram as fezes com terra
(Deuteronmio 23:12-13, BLH).
Se usado como diretriz, esta receita [simples] poderia ter salvo mais
vidas do que todos os remdios at hoje (McMillen e Stern, pg. 34). Deus
determinou que os dejetos humanos deviam ser eliminados de um modo
TXHDVSHVVRDVHRVDQLPDLVFDVVHPORQJHGHVHXFRQWDWRGLUHWR6DEHPRV
por triste experincia, que a imprudncia de povos negligentes pode iniciar
uma epidemia em larga escala, principalmente se uma comunidade for
relapsa com as normas sanitrias. A diligncia coletiva essencial para
HYLWDU D SURSDJDomR GH GRHQoDV FRQWDJLRVDVDVVLP FRPR 'HXV RUGHQRX
trs mil e quinhentos anos atrs.
A Bblia e a Cincia
45
$OLomRGD3HVWH1HJUD
Como acabamos de ver, o fundamento da boa sade um cdigo sanitrio adequado. A Bblia revela os fundamentos desse cdigo no livro de
Levtico. Esse livro trata da higiene pblica, do abastecimento de gua, do
esgoto sanitrio, da inspeo e seleo de alimentos e do controle de doenas infecciosas (Novo Dicionrio da Bblia, 1996, Sade,
Doena e Cura). Apesar de hoje
levarmos a srio esse conhecimento, tais princpios passaram
a ser compreendidos e aceitos
pelos cientistas apenas nos ltimos sculos.
A maioria desses princpios
foram desdenhados durante
a Idade Mdia na Europa. Por
qu? Simplesmente porque a
Bblia no estava disponvel em
toda parte. As consequncias de
somente poucas pessoas terem
o conhecimento oferecido foram
Wikimedia
FDWDVWUyFDV
A temida Peste Negra prosperou nas condies

insalubres da Europa medieval. Judeus, que eram
muito mais bem familiarizados com as Escrituras,
sofreram muito menos, porque eles praticavam os
princpios bblicos de limpeza.
A temida Peste Negra da Idade Mdia se alastrou por causa das condies insalubres da Europa medieval. A praga apareceu l pela primeira
vez em 1347, quando uma frota genovesa retornando do Oriente fez uma
escala no porto de Messina, todos os membros de suas tripulaes estavam
mortos ou estavam morrendo de uma mescla de peste bubnica, pneumonia e de cepas septicmicas (Manchester, pg. 34). As pragas resultantes
desse sculo estima-se que mataram cerca um quarto da populao do
Continente.
A praga ressurgiu periodicamente na Europa por vrias centenas de anos.
Era prtica comum nas cidades da Idade Mdia permitir o acmulo de lixo
e esgoto nas ruas. Esse lixo era uma fonte de alimento abundante para uma
populao crescente de ratos, que serviam de hospedeiros para as pulgas,
que, por sua vez, carregavam os organismos da praga.
No entanto, as pessoas que praticavam as normas sanitrias descritas na
46
Bblia foram afetadas de modo menos severo. A populao judaica, que

era muito mais familiarizada com as Escrituras nessa poca, sofreu bem
menos porque praticou os princpios bblicos de higiene.
Por exemplo, eles realizavam uma limpeza completa em suas casas a
cada ano para remover o fermento, ao se preparar para a Festa bblica dos
Pes Asmos (xodo 12:15, 19), e nessa ocasio se removiam at as migalhas de alimentos que atraam ratos e camundongos. E uma de suas prticas
de proteo, enquanto durou a peste, era a de colocar em quarentena os
suspeitos de estarem infectados (compare Levtico 13:46).
Na verdade, a origem da palavra quarentena [do latim por quarenta]
judaica, pois usavam um perodo de quarenta dias de segregao para
pacientes que tinham certas doenas . . . adotada pelos italianos no sculo
XIV por causa da relativa imunidade de judeus a algumas pragas (Novo
Dicionrio da Bblia [New Bible Dictionary], 1996,Sade, Doena e
Cura, pg. 455).
Se esses princpios bblicos de sade pblica tivessem sido usados pelas
pessoas assim que a Peste Negra comeou, a epidemia poderia ter sido
controlada ou eliminada. A mortalidade, sem dvida, teria sido apenas uma
frao do que foi. Centenas de milhares de vidas poderiam ter sido salvas.
Morte em Viena
Na Europa do sculo XIX, ningum sabia nada sobre bactrias. Em um
KRVSLWDO HP 9LHQD 2 GRXWRU ,JQD] 6HPPHOZHLV FRX HVWDUUHFLGR FRP D
taxa de mortalidade das mulheres grvidas que vinham ao hospital para
dar luz. As mortes foram atribudas febre do parto. Depois que as
mulheres morreram, estudantes de medicina realizaram as autpsias e logo
em seguida tratavam os pacientes vivos.
Depois de muita observao, doutor Semmelweis chegou a uma concluso revolucionria: Os agentes contaminantes nas mos dos estudantes de
medicina que seriam os responsveis por espalhar a morte de um paciente
a outro. Assim, ele ordenou que os estagirios lavassem as mos em gua
clorada.
(QWmR HOH FRX PRQLWRUDQGR RV UHVXOWDGRV 2V OLYURV GH KLVWyULD QRV
contam o que aconteceu a seguir . . . Em apenas trs meses a taxa de mortalidade caiu de dezoito para um por cento (McMillen e Stern, pg. 20).
No entanto, h mais de trs mil anos Deus j tinha revelado a Moiss
as medidas sanitrias que deviam ser tomadas quando as pessoas tocassem em um cadver. Primeiro, elas deveriam ser consideradas impuras
por sete dias e tinham que lavar-se com gua no terceiro e no stimo dia
(Nmeros 19:12-13). Enquanto uma pessoa estivesse impura, ela devia evitar o contato social com os outros.
Embora servisse a um propsito ritualista, esta lei tambm protegia da
exposio a outras bactrias prejudiciais, mesmo que as pessoas na poca
no soubessem que tais coisas existiam. O procedimento de lavagem lim-
A Bblia e a Cincia
47
pava os germes da pessoa, e a exposio ao ar fresco e a luz solar entre as

ODYDJHQVDMXGDYDQHVVHSURFHVVRGHSXULFDomR
Os benefcios da pureza sexual
Uma das controvrsias atuais que gira em torno da permissividade
sexual na sociedade o imperativo da prtica do sexo seguro. A verdade que existe apenas um tipo de sexo completamente seguro, que
viver de acordo com as leis bblicas sobre o comportamento sexual.
As prticas sexuais devem ser sempre monogmicas e sempre dentro do
contexto do casamento.
As taxas de doenas sexualmente transmissveis (DST) e infeces
sexualmente transmissveis (IST) esto altas em todo o mundo. Mundialmente, estima-se que existam mais de trezentos milhes de casos de IST
por ano (Livro de Johns Hopkins Para Sade da Famlia [Johns Hopkins
Family Health Book], 1999, pg. 861). E em todo o mundo nas prximas
GpFDGDV DFUHGLWDVH TXH D $,'6 PDWDUi TXDVH WUH]HQWRV PLOK}HVPDLV
do que o total da populao dos Estados Unidos (McMillen e Stern,
pg. 116).
Uma das controvrsias atuais que gira em torno

da permissividade sexual na sociedade o impe
rativo da prtica do sexo seguro. A verdade
que existe apenas um tipo de sexo comple
tamente seguro, que viver de acordo com as
leis bblicas sobre o comportamento sexual.
As prticas sexuais devem ser sempre mono
gmicas e sempre dentro do contexto do
casamento.
Alguns especialistas promovem os preservativos como uma maneira
FRQiYHOGHLPSHGLUHVVDVHSLGHPLDV0DVRVSUHVHUYDWLYRVQmRVmRDUHVposta. Os preservativos, h muito tempo alardeados como sinnimo de
sexo seguro para a sade pblica, no protegem contra a disseminao de
todas as doenas sexualmente transmissveis, de acordo com um relatrio
de avaliao emitido pelo Departamento de Sade e Servios Humanos dos
Estados Unidos da Amrica (Sade da Mulher Weekly [Womens Health
Weekly], Setembro, 6, 2001, grifo nosso).
Um nmero muitssimo grande de pessoas perde sua sade, sua capacidade reprodutiva e s vezes at a prpria vida por causa da promiscuidade
sexual. E elas somente se arrependem quando tarde demais. Porque os
lbios da mulher estranha destilam favos de mel, e o seu paladar mais
PDFLRGRTXHRD]HLWHPDVRVHXPpDPDUJRVRFRPRRDEVLQWRDJXGR
48
FRPRDHVSDGDGHGRLVRVHJHPDVQRWHXPTXDQGRVHFRQVXPLUHP
a tua carne e o teu corpo (Provrbios 5:3-4, 11).
A promiscuidade sexual tambm pode causar danos psicolgicos. O
adultrio enche uma pessoa de culpa e destri casamentos. A libertinagem
sexual antes do casamento diminui a felicidade aps o casamento.
Para muitas pessoas o concubinato substitui o casamento. No entanto,
um substituto vulgar e pecaminoso. As pessoas que esto coabitando em
geral so menos felizes do que as que esto casadas e so menos satisfeitas
com suas vidas sexuais (Linda Waite e Maggie Gallagher, Em Defesa do
Matrimnio [The Case for Marriage], 2000, pg. 74).
Um estudo sistemtico encontrou nveis mais elevados de prazer fsico e
emocional em pessoas casadas do que em pessoas que coabitam ou solteiras (Jornal do Casamento e da Famlia [Journal of Marriage and Family],
fevereiro de 2001). Ademais, aqueles que vivem em concubinato correm
um grande risco de contrair DST, podendo transmitir aos seus futuros parceiros sexuais, inclusive aos seus futuros cnjuges.
2 6pWLPR 0DQGDPHQWR1mR FRPHWHUiV DGXOWpULRp R FDPLQKR GH
Deus para prevenir as epidemias de doenas sexualmente transmissveis,
bem como para nos ajudar a alcanar a felicidade sexual e para outras
esferas da vida. Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem
como o leito sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros
(Hebreus 13:4, NVI).
Tratamento de feridas
A Bblia tambm mostra por exemplo como um ferimento deve ser tratado e enfaixado. A histria do bom samaritano conta que ele aplicou vinho
e azeite nas feridas da vtima, em seguida, enfaixou-as para proteg-las
enquanto cicatrizava (Lucas 10:34). O vinho serviu de desinfetante e o
azeite de oliva como loo calmante.
Como A Enciclopdia International Padro da Bblia [The International
Standard Bible Encyclopedia] observa: O azeite tem algumas qualidades
curativas e ainda usado na medicina moderna. A mistura de vinho e
leo produz um anti-sptico com o qual o samaritano tratou a vtima (1986,
leo). Estes procedimentos foram esquecidos por sculos at serem
redescobertos nas ltimas dcadas.
Se tcnicas semelhantes fossem conhecidas e utilizadas ainda na Guerra
Civil Americana, a taxa de mortalidade poderia ter sido muito menor.
Nessa guerra mais da metade dos homens que morreram no foram mortos em ao, mas simplesmente morreram por doenas no acampamento
militar: febre tifide, pneumonia, disenteria e doenas infantis como
sarampo e catapora.
Milhares morreram por ferimentos em batalha, ferimentos relativamente
pequenos mas que se infeccionaram. No se sabia sobre como e por que as
feridas se infeccionavam . . . O nmero de homens que simplesmente ado-
A Bblia e a Cincia
49
eceram e morreram, ou que tinham pequenas escoriaes ou cortes, e que

nessa ocasio nada pde ser feito para impedir essa infeco, foi horrvel
(Bruce Catton, 5HH[}HVVREUHD*XHUUD&LYLO, 1982, pg. 43).
O poder de uma atitude positiva
1XPHURVRVRXWURVH[HPSORVFRQUPDPDYHUDFLGDGHGHSULQFtSLRVEtEOLcos registrados h milhares de anos. Ficar com raiva [habitualmente]
FRPRWRPDUSDXODWLQDPHQWHXPDSHTXHQDGRVHGHYHQHQRDUVrQLFRSRU
H[HPSORWRGRVRVGLDVGDVXDYLGD'RXWRU5HGIRUG:LOOLDPVHGRXWRUD
Virginia Williams, citado por McMillen e Stern, pg. 205). A Bblia nos
H[RUWDHPPXLWDVSDUWHVSDUDQmRFDUPRVLUULWDGRVIDFLOPHQWH$SHVVRD
que se mantm calma sbia, mas a que facilmente perde a calma mostra
que no tem juzo, diz Provrbios 14:29, BLH.
Provrbios 17:22 nos diz que
o corao alegre serve de bom
remdio. Uma perspectiva
geral animada e otimista contribui para a boa sade.
3HVTXLVDV FLHQWtFDV FRQUmam esta simples verdade. Um
estudo de vinte e sete anos
realizado pela Universidade de
Duke descobriu que as pesiStockphoto
soas que apresentavam . . .
desespero, baixa auto-estima,
7ULQWD PLQXWRV GH H[HUFtFLR WUrV falta de motivao . . . eram
YH]HV SRU VHPDQD H PLQXWRV setenta por cento mais propende riso dirio provvelmente sas a ter um ataque cardaco
(Jornal Portland Oregonian,
bom para o sistema vascular.
20 de junho de 1996). Outros
estudos tm mostrado que a inimizade irresoluta e prolongada um fator
VLJQLFDWLYRSDUDDWDTXHVFDUGtDFRV
Em outro estudo, O doutor Michael Miller e seus colegas da Universidade de Medicina de Maryland, em Baltimore, testaram a funo dos vasos
sanguneos de vinte voluntrios saudveis enquanto lhes foi mostrado dois
OPHVXP KXPRUtVWLFR H RXWUR PXLWR HVWUHVVDQWH (OHV VH FRQFHQWUDUDP
principalmente no endotlio, o revestimento dos vasos sanguneos, onde a
aterosclerose (endurecimento das artrias) comea.
(OHVGHVFREULUDPTXHRX[RGHVDQJXHGLPLQXLXHPTXDWRU]HGRVYLQWH
YROXQWiULRVGHSRLVTXHDVVLVWLUDPDFOLSHVGHOPHVHVWUHVVDQWHV2X[R
sanguneo deles diminuiu em mdia trinta e cinco por cento durante esses
perodos estressantes.
Em contrapartida, dezenove dos vinte participantes do estudo tinham
50
DXPHQWDGRRX[RGHVDQJXHHQTXDQWRULDPGXUDQWHDVSDUWHVGHKXPRUGR
OPHHHVVHDXPHQWRGRX[RVDQJXtQHRGHXVHHPXPDPpGLDGHYLQWHH
dois por cento.
Ns no estamos recomendando que voc sorria e abandone os exerccios, mas recomendamos que voc tente rir regularmente, disse o
doutor Miller na informao sobre o estudo. Trinta minutos de exerccio
trs vezes por semana e quinze minutos de risadas diariamente , provavelmente, bom para o sistema vascular. Ele explicou que rir pode ser
importante para manter o endotlio saudvel, e reduzir o risco de doena
cardiovascular.
Ele tambm explicou que a magnitude da mudana que vimos no endotlio similar ao benefcio que poderamos ver com atividade aerbica,
mas sem as dores, sofrimento e tenses musculares associadas ao exerccio
fsico.
(PRXWURHVWXGRPLOHFLQFRSDFLHQWHVFRPLQVXFLrQFLDFDUGtDFDIRUDP
monitorados e testados quanto depresso pelo doutor Wei Jiang e seus
colegas da Universidade Duke da Carolina do Norte. O doutor Jiang informou que os pacientes com depresso leve apresentaram um risco de morte
quarenta e quatro por cento maior do que aqueles que no tiveram depresso, excluindo outros fatores como idade, estado civil e causas naturais de
falha cardaca nos pacientes.
$VLQVWUXo}HVGD%tEOLDVREUHGLHWDV
Os telogos e tambm mdicos pesquisadores tm reconhecido os benefcios de seguir as leis dietticas das Escrituras. Comentando sobre Levtico 11-15, O Comentrio Bblico Expositivo DUPD (P JHUDO SRGHVH
GL]HUTXHHVVDVOHLVSURWHJLDP,VUDHOGDDOLPHQWDomRGHFLHQWHGRVSDUDsitas perigosos e das doenas transmissveis. Somente nos ltimos dias as
leis de sade tm melhorado por causa do avano da medicina. Essas eram
leis de bom senso que Deus sabiamente deu a um povo que no poderia
entender o motivo dessa precauo . . .
Os hebreus no apenas deviam evitar comer animais imundos como
tambm no podiam tocar em seus cadveres. Assim, essas leis automaticamente ajudaram a controlar os parasitas. Animais imundos comuns em
residncias, so as aranhas, moscas, besouros, ratos e camundongos. Um
rato morto em uma casa hebria no era deixado de lado. Ele era cuidadosamente retirado e enterrado. Em um esforo para evitar tais problemas, a
dona de casa hebria normalmente mantinha sua casa limpa . . .
Obviamente, verdade que algumas culturas adotaram regras similares
por causa de tristes experincias. Ele [o Antigo Testamento] no obteve
suas proibies das culturas ao seu redor, mas algumas outras culturas em
pocas seguintes adotaram, por experincia, algumas dessas restries . . .
Essas leis foram maravilhosamente criadas por Deus para a sade geral da
nao (R. Laird Harris, vol. 2, 1990, pg. 569).
A Bblia e a Cincia
51
2 SURIHVVRU GH WHRORJLD 5RODQG +DUULVRQ HVFUHYH $ FODVVLFDomR GH

espcies de animais em categorias puras e impuras (Levtico 11:1-47)
VLJQLFDWLYDSRUTXHVHQGRSDUWHGRFyGLJRPpGLFRGR3HQWDWHXFRIRLFRQVtituda com base em regulamentos dietticos que ainda so respeitados por
judeus ortodoxos e por aqueles gentios que esto preocupados em manter
a boa sade fsica.
Esta categorizao tambm importante tendo em vista o fato de ser
nica nos anais da literatura do Oriente Prximo, porque sua nfase em
preveno no sobre prticas de magia associadas com certas espcies
de animais, mas sobre a delimitao positiva de princpios dietticos destinados a garantir o bem-estar fsico do indivduo e da nao atravs de
uma abordagem coerente [preventiva] (Introduo ao Antigo Testamento
[Introduction to the Old Testament], 1999, pg. 603).
O ponto de vista dos mdicos
As leis de sade da Bblia so

baseadas em fatos mdicos? O
doutor Rex Russell escreve:
Quando olhamos para a cincia e a nutrio moderna, ns
vemos que . . . h uma ligao surpreendente entre as leis
originais de Deus da pureza
e da impureza e os rgidos
princpios de higiene . . . As
Escrituras e a pesquisa mdica
concordam que viver o estilo
PhotoDisc
de vida moderno sem referncia s leis de Deus encurta
A Bblia contm muitas leis de a vida e apressa a morte (O
sade e princpios prticos que, Que a Bblia Ensina Sobre Vida
depois de serem ignorados ou Saudvel [What the Bible Says
esquecidos, foram redescobertos About Healthy Living], 1999,
pgs. 14, 16).
somente nas ltimas dcadas.
O nutricionista David Meinz
diz que mesmo que no possamos compreender todos os aspectos das leis
dietticas bblicas, seria sensato segui-las. Grande parte da sabedoria
revelada na Bblia agora faz sentido para ns por causa da nossa perspecWLYDPRGHUQDGL]HOHPDVLVVRVLJQLFDTXHGHYHPRVGHVFRQVLGHUDUDV
SDUWHVTXHDLQGDQmRIRUDPFLHQWLFDPHQWHFRPSURYDGDV"
Ns somente descobrimos que a gordura animal ruim para ns nos
ltimos cinquenta anos. Para o cristo de um sculo atrs, a ordem em
Levtico 3:17 para evitar gordura animal no fazia nenhum sentido. No
entanto, est claro para ns hoje. E se h algo na lagosta que prejudicial
52
para a nossa sade? E se no descobrirmos o que prejudicial at daqui

D FLQTXHQWD DQRV" 3UHFLVDPRV GH SURYDV FLHQWtFDV SDUD GDU j %tEOLD R
benefcio da dvida? (Alimentao pelo Livro [Eating by the Book], 1999,
pg. 226).
O doutor Reginald Cherry comenta sobre a razo pela qual mdicos
e pesquisadores passaram a concordar com a instruo bblica de no
comer gordura. Ele pergunta, Por que essa proibio contra a gordura
to importante para ns? Mais de cinquenta e trs por cento das pessoas
nos grandes pases industrializados morrem de doena cardaca. A doena
cardaca comumente causada por depsitos de gordura que se acumulam nas artrias, muitas vezes no incio da adolescncia (A Bblia Cura
[The Bible Cure], 1998, pg. 20).
7DEXVFXOWXUDLVRXUHYHODomRGLYLQD"
Se algumas das regras alimentares da Bblia, como tem sido mostrado,
oferecem benefcios sade, o que podemos dizer das outras instrues?
O doutor Cherry continua: O Velho Testamento . . . transborda em
muitas revelaes de Deus sobre higiene, alimentos saudveis e preveno
de doenas . . . Como um mdico especializado em medicina preventiva,
acho o Antigo [Testamento] fascinante e intrigante. Ao longo de seu texto
hebraico antigo, encontra-se muitos segredos e mistrios revelados sobre o
que devemos comer, como evitar objetos e doentes contaminados, e quais
substncias naturais so usadas por Deus para efetuar a cura.
O doutor Cherry explica que as instrues comprovadas da Bblia a respeito de sade e dieta so ainda mais surpreendentes ao considerar a falta
de interesse dos mdicos quanto medicina dos antigos hebreus quando
comparados com outras culturas ao redor deles.
Os hebreus no procuravam saber mais sobre a anatomia, cincia ou a
RUGHPQDWXUDOFRPR]HUDPVHXVFRQWHPSRUkQHRVGDVFLYLOL]Do}HVDQWLJDV
do Egito, Mesopotmia e Grcia, observa ele. Muito pelo contrrio: Qualquer coisa que possa ser descoberta nos antigos textos hebraicos da Bblia
chegou a eles atravs do conhecimento sagrado e sobrenatural revelado
por Deus.
Assim, o que poder vir a ser descoberto do Antigo [Testamento] no
surgiu de especulaes humanas sobre sade e medicina, mas sim da prSULD 3DODYUD GH 'HXV H GH 6HX FDPLQKR GH FXUD SDUD QyV6XD FULDomR
Como Criador, Deus sabe mais sobre nossos corpos, Sua criao, do que
SRGHUtDPRVGHVFREULUDWUDYpVGDORVRDRXGDFLrQFLDSiJV
Ele cita como exemplo as instrues da Bblia sobre que tipos de animais
que podem ser consumidos. As listas de animais puros e impuros em LevWLFR H 'HXWHURQ{PLR WrP XP VLJQLFDGR PXLWDV YH]HV LJQRUDGDV
Longe de ser um catlogo de proibies alimentares baseado em modismo
ou extravagncia, estas listas destacam um fato que no foi descoberto at
R QDO >GH @ H TXH DLQGD QmR p GH FRQKHFLPHQWR JHUDO $QLPDLV VmR
A Bblia e a Cincia
53
portadores de doenas perigosas para o homem (pg. 22).

5LVFRSDUDDVD~GHGRVVHUHVKXPDQRV"
O doutor Russell pergunta: O que to bom quanto carnes puras e to
ruim quanto carnes impuras? Ele explica que a carne de animais limpos como a carne bovina e peixes com escamas e barbatanas, ideal para
DVD~GHGRVVHUHVKXPDQRVFRPRVHSRGHHVSHUDUGDPmRGHXP&ULDGRU
amoroso . . . Muitos animais terrestres que Deus destinou para alimentos
provem um benefcio adicional na medida em que, geralmente, comem
ervas e gros, tambm projetados para servir de alimento (Russell, pgs.
73-74).
Em contrapartida, David Meinz resume o risco potencial sade ao
FRPHU FULDWXUDV FODVVLFDGDV QD %tEOLD FRPR LPSXUDV 4XDVH WRGDV DV
criaturas na lista dos impuros so necrfagos, observa ele. Em muitos
casos eles no caam seu prprio alimento, mas comem a matria morta
e em decomposio de nosso meio ambiente. Um peixe-gato age assim no
fundo de uma lagoa; as lagostas e os camares fazem isso no oceano. Um
SRUFRFRPHTXDOTXHUFRLVD2VDEXWUHVTXDVHSRUGHQLomRVmRFRQKHFLdos por seus hbitos de necrofagia (Meinz, pg. 225).
O doutor Russell observa que as diferenas entre os animais puros e os
impuros parecem estar relacionados com sua fonte primria de alimento e
seus sistemas digestivos. Os detritvoros, que comem qualquer coisa, no
so adequados para o alimento, segundo a Bblia. Os animais descritos
como limpos, e, portanto, bons para se comer, comem principalmente ervas
e gros.
. . . [Mas], note que um animal no tem que ser um detritvoro para ser
imundo. Os cavalos e os coelhos, por exemplo, so impuros, porque no
tm cascos fendidos. Apesar de serem considerados uma boa comida em
alguns pases, estudos tm mostrado que a carne de cavalo, muitas vezes,
contm vrus e parasitas. Os coelhos, to inocentes como parecem, so a
causa da tularemia (uma doena infecciosa) em seres humanos.
Uma das razes para a carne suna ser proibida por Deus que o
sistema digestivo de um porco completamente diferente de uma vaca.
semelhante ao nosso, em que o estmago muito cido. Os porcos so
glutes, nunca sabem quando parar de comer. Os cidos de seu estmago
ento se diluem por causa do volume de comida, permitindo que todo tipo
de verme passe por essa barreira de proteo. Os parasitas, as bactrias, os
vrus e as toxinas podem passar para a carne do porco por causa do excesso
de alimento. Essas toxinas e os agentes infecciosos podem ser transmitidos
aos seres humanos quando comem a carne de porco (Russell, pgs. 76-77).
O doutor Don Colbert acrescenta: Alm de serem glutes, os sunos
tambm so animais extremamente sujos. Eles comem lixo, fezes e at
mesmo carne em decomposio. Tudo o que comido geralmente se
torna parte da prpria carne do porco . . . Alm das doenas que os sunos
54
normalmente carregam, a carne de porco tambm muito gordurosa. As

toxinas da carne de porco esto depositadas principalmente na gordura, a
qual no separada da carne como no caso da carne bovina sem gordura,
mas est espalhada por toda a carne (O Que Jesus Comeria? [What Would
Jesus Eat?] 2002, pgs. 49-50).
luz desses fatos raramente divulgados, podemos compreender e apreciar melhor as palavras de Deus por meio de Moiss: Guarda e ouve todas
HVWDVSDODYUDVTXHWHRUGHQRSDUDTXHEHPWHVXFHGDDWLHDWHXVOKRV
GHSRLV GH WL SDUD VHPSUH TXDQGR ]HUHV R TXH IRU ERP H UHWR DRV ROKRV
do SENHOR, teu Deus (Deuteronmio 12:28). (Para saber mais sobre este
assunto, pea ou baixe nosso livro gratuito O que a Bblia Ensina Sobre
Carnes Limpas e Imundas?)
As Escrituras e a cincia no se contradizem, se complementam
$YHUGDGHLUDFLrQFLDHD%tEOLDQmRHQWUDPHPFRQLWR1mRKiQHQKXPD
necessidade dos defensores de ambos os lados se envolverem em uma longa
guerra. Um estudo de mente aberta revela que a cincia e as Escrituras se
complementam e muitas vezes defendem uma outra, como demonstram
os exemplos neste livro.
A humanidade precisa da
Bblia e da cincia. S podemos descobrir certos princpios da verdade a partir da
fonte divina de revelao, a
Bblia. Devemos tambm
estudar para aumentar o nosso
FRQKHFLPHQWR FLHQWtFR SDUD
melhorar nossa situao e
para entender melhor o nosso
Corbis
mundo.
Homens de Deus tm sempre exaltado a Palavra de

Deus em primeiro lugar, mas tambm no tm medo
da cincia. Eles sabem que a criao e a existncia de
OHLVItVLFDVVmRSURYDVGDPmRGHREUDGH'HXV
Alguns cientistas e telogos tm reconhecido que as duas reas de
estudo no precisam ser antagnicas. H muitos sculos, quando a cincia
moderna ainda estava em sua infncia e antes de alguns de seus exaltados
proponentes declararem guerra contra a Bblia, muitos homens razoveis
viram o valor de ambas.
'XUDQWH HVVH WHPSR RV GHIHQVRUHV GD LQYHVWLJDomR FLHQWtFD PXLWDV
YH]HVDUJXPHQWDYDPTXH'HXVUHYHORX6HHPGRLVOLYURVROLYURGH6XDV
A Bblia e a Cincia
55
palavras (a Bblia) e o livro de Suas obras (a natureza). Como havia a obrigao de estudar o primeiro, tambm havia, obrigatoriamente, que estudar
o ltimo (John Hedley Brooke, Cincia e Religio: Algumas Perspectivas
Histricas [Science and Religion: Some Historical Perspectives], 1995,
pg. 22).
2HVWXGRGHXPGHOHVD%tEOLDpHVVHQFLDO2HVWXGRGRRXWURp~WLO
Os homens de Deus sempre elevaram a Palavra de Deus em primeiro
lugar, mas eles no tinham medo da cincia. Eles sabiam que a criao
e a existncia das leis fsicas eram uma prova da obra de Deus (veja
Os Escritores Bblicos: Homens de Deus e da Cincia na pgina 56).
Quando a Bblia parece no concordar com a cincia
O que devemos fazer quando a Bblia parece no concordar com a
cincia?
Nos ltimos sculos a natureza investigativa da humanidade junto com
nossa crescente capacidade de registrar, analisar e repassar o que aprendemos tem produzido um aumento impressionante do conhecimento.
Surpreendentemente, a Bblia previu esta exploso do conhecimento como
uma caracterstica da sociedade moderna muito antes de nossos avanos
WHFQROyJLFRVHFLHQWtFRVSXGHVVHPWHUVLGRLPDJLQDGRV'DQLHO
Algumas pessoas acreditam que muito do conhecimento adquirido
recentemente discorda da Bblia, particularmente nas reas de biologia,
DQWURSRORJLDJHRORJLDHDVWURQRPLDeSUHFLVDPHQWHHVVDDSHUFHSomR
GD FLrQFLD FRQWUDGL]HU DV (VFULWXUDVTXH WHP OHYDGR PXLWDV SHVVRDV D
duvidar da veracidade e da autoridade da Bblia.
primeira vista, vemos o que parece ser uma rota de coliso da revelao com a cincia. Ns achamos que devemos escolher entre a evidncia
ItVLFDHFLHQWtFDHDVGHFODUDo}HVGDV(VFULWXUDV2UHVXOWDGRGHVVHGLOHPD
SRGH QRV WUD]HU DLomR 0DV D SUySULD %tEOLD QRV LQFHQWLYD D HQFRQWUDU
respostas, a rever toda a informao relevante antes de chegar a uma concluso (Provrbios 18:13).
1yVWLYHPRVDRSRUWXQLGDGHGHYHULFDUTXHRverdadeiro conhecimento
FLHQWtFRQmRGLVFRUGDGD%tEOLD1HPD%tEOLDFRQWUDGL]DVGHVFREHUWDV
FLHQWtFDV FRPSURYDGDV $ERUGDPRV DOJXQV GHVVHV VXSRVWRV FRQLWRV
neste livro.
Embora a Palavra de Deus nos encoraje a aprender e descobrir a verdade,
HOD WDPEpP QRV LQVWD D PDQWHU D PHQWH DEHUWD 0XLWDV SHVVRDV DUPDP
que a Bblia diz certas coisas que na realidade no diz. Outros se apegam
a uma mentalidade preconceituosa contra as Escrituras, porque imaginam
que existe uma montanha de evidncias contradizendo o registro bblico.
Infelizmente, ser difcil para essas pessoas darem Bblia uma oportunidade justa. Esperamos que voc possa buscar a verdade, examinando
REMHWLYDPHQWHDHYLGrQFLDSDUDYHUVHD%tEOLDpGHIDWRRTXHDUPDVHU
a Palavra inspirada de Deus.
56
Os Escritores Bblicos:
Homens de Deus e da Cincia
alomo, rei de Israel, era um

homem de notvel erudio.
A Bblia descreve-o como uma
SHVVRD GH JUDQGH LQXrQFLD H
conhecimento em disciplinas
FLHQWtFDV 6DORPmR HQWHQGHX
o movimento dos ventos sobre
a terra e do ciclo hidrolgico,
que traz a chuva (Eclesiastes
1:6-7). Ele era um horticultor e
cultivava uma grande variedade
de vinhedos, jardins e pomares
(Eclesiastes 2:4-5).
Ele era uma mescla de botnico e zologo, entendia sobre
plantas, animais, pssaros, insetos e peixes (1 Reis 4:33). Ele
era um estudante de sociologia,
psicologia e relaes humanas,
como demonstrado pelo assunto
do livro de Provrbios.
Mas Salomo acabou percebendo que todo seu conheciPHQWRFLHQWtFRHItVLFRQmROKH
WUDULD VDWLVIDomR 6XD YLGD FRX
vazia e insatisfatria. Seu foco
QRFRQKHFLPHQWRFLHQWtFRVHP
a devida nfase no conhecimento e entendimento espiritual de Deus, deixava a vida
sem sentido (Eclesiastes 1:1618). Ele concluiu, aps muita
retrospeco, que um homem
deve colocar o conhecimento
de Deus em primeiro lugar: De
tudo o que se tem ouvido, a
suma : Teme a Deus e guarda
os seus mandamentos; porque
isto o dever de todo homem

(Eclesiastes 12:13, ARA).
Moiss outro exemplo de um
homem treinado nas cincias
fsicas, mas abenoado com
entendimento espiritual. Moiss
foi educado em toda a cincia
dos egpcios (Atos 7:22). Com a
orientao de Deus ele poderia
separar o bom do mau, e, sem
dvida, sua educao foi de
grande ajuda em sua vida para
cumprir o chamado de Deus
para liderar seus irmos israelitas da escravido do Egito e
para governar uma nao.
Outros homens de Deus
foram educados na artes intelectuais de seus dias. O profeta
Daniel era um aluno brilhante
instrudo na escola superior
de artes ou cincias dos babilnios (Daniel 1:4). O Imprio
Babilnico da poca de Daniel
dominou o mundo e foi cientiFDPHQWH DYDQoDGR SULQFLSDOmente na astronomia.
Daniel, aparentemente, no
YLX QHQKXP FRQLWR HQWUH DV
YHUGDGHV FLHQWtFDV TXH RV
babilnios tinham descoberto
e os conhecimentos de Deus,
que ele tinha aprendido desde
sua juventude. Na verdade, ele
prosperou, servindo aos governantes dos imprios babilnico e medo-persa como um
funcionrio do alto escalo do
A Bblia e a Cincia
governo. A educao de Daniel

no minou sua f em Deus. Ele
sabia que a Palavra de Deus
era uma verdade inviolvel e
QmR YLX QHQKXP FRQLWR HQWUH
R FRQKHFLPHQWR FLHQWtFR H DV
Escrituras.
Devemos estudar as Escrituras para alcanar a vida eterna
(Joo 5:39). Mas, havendo tempo
e disposio, tambm devemos
estudar as cincias fsicas. Ao
fazer isso, vamos obter uma
avaliao mais profunda do
mundo que nosso Criador fez e,
assim, aumentando nossa f e
compreenso sobre Ele.
O apstolo Paulo entendeu
57
que o homem tem como aprender muito sobre seu Criador,

observando sua criao: Desde
que Deus criou o mundo, as
suas qualidades invisveis, isto
, o seu poder eterno e a sua
natureza divina, tm sido vistas claramente. Os seres humanos podem ver tudo isso nas
coisas que Deus tem feito e,
portanto, eles no tm desculpa nenhuma (BLH). O jornal
7KH :DOO 6WUHHW coloca desta
forma: Se um pouco de cincia
leva-nos para longe de Deus,
uma grande quantidade de cincia nos traz de volta para Ele
(10 de outubro de 1994).
As Leis Alimentcias Foram

$EROLGDVQR1RYR7HVWDPHQWR"
Algumas pessoas crem que certas passagens do
Novo Testamento anulam toda a distino entre
as carnes limpas e as imundas. Mas, o que dizem
realmente essas passagens?
Para saber mais sobre este
DVVXQWRSHoDRXEDL[H
nosso livro gratuito:
O que a Bblia ensina sobre
Carnes Limpas e Imundas?
www.revistaboanova.org
a.org
58
m que outro livro bem conhecido podemos encontrar no apenas o

futuro revelado, mas tambm o registro da realizao dos eventos
preditos que vieram a acontecer muitas centenas de anos mais tarde? No
pode haver prova mais dramtica da inspirao e da verdade da Bblia que
o cumprimento da profecia.
O doutor Gleason Archer, estudioso renomado do Antigo Testamento,
escreveu: A Bblia Sagrada diferente de qualquer outro livro do mundo.
o nico livro que se apresenta como a revelao escrita do nico e verdadeiro Deus . . . demonstrando a sua autoridade divina com muitas provas
incontestveis. Outros documentos religiosos, como o Alcoro muulmano, podem at reivindicar ser a prpria palavra de Deus, mas no contm provas de auto-autenticao como a Bblia . . . [como] o fenmeno do
cumprimento de profecias (Uma Introduo Geral ao Antigo Testamento
[A Survey of Old Testament Introduction], 1974, pg. 15).
Ao contrrio de qualquer outro livro, a Bblia oferece seu prprio teste
para saber se ela divinamente inspirada. E esse o teste da profecia.
Observe o que o doutor Norman Geisler, autor ou co-autor de uns sessenta livros, declarou: Uma das mais fortes evidncias de que a Bblia
inspirada por Deus . . . a sua profecia preditiva. Diferente de qualquer
RXWUROLYURD%tEOLDRIHUHFHXPDLQQLGDGHGHSUHYLV}HVHVSHFtFDVFRP
DOJXPDVFHQWHQDVGHDQRVGHDQWHFHGrQFLDTXHIRUDPFXPSULGDVRXTXH
DSRQWDP SDUD XP WHPSR IXWXUR GHQLGR TXDQGR VH WRUQDUi UHDOLGDGH
(Baker Enciclopdia do Cristo Apologtico [Baker Encyclopedia of
Christian Apologetics], 1999, pg. 609).
4XDO D GLFXOGDGH HP VH SUHYHU R IXWXUR" 0XLWRV PpGLXQV VHFXODUHV
tentaram fazer justamente isso. O Almanaque do Povo . . . fez um estudo
das previses de vinte e cinco mdiuns renomados. Os resultados: Do total
de setenta e duas previses, sessenta e seis (noventa e dois por cento) foram
totalmente erradas . . . Uma taxa de preciso de cerca de oito por cento
pode ser facilmente explicado pelo acaso e conhecimento geral de circunstncias (ibidem, pg. 615).
Embora o cumprimento de muitas profecias da Bblia ainda se encontre
no futuro, muitas j foram cumpridas, como podemos ver demonstrado no
UHJLVWURKLVWyULFR6HSXGHUPRVFRQUPDUDSURIHFLDFXPSULGDHVSHFLDOPHQWHQRVPtQLPRVGHWDOKHVHVWDSURYDVHULDGLItFLOGHLJQRUDU
Tal como acontece com as evidncias histricas registradas por muitos
autores bblicos, Deus atravs da profecia nos d ampla oportunidade
para refutar a Bblia, caso seja provada inverdica. Isaas, Daniel e outros
registraram muitos pronunciamentos, alguns detalhadamente, e Deus nos
FRQYLGDSDUDYHULFDU6HXUHJLVWURDWUDYpVGHOHV
)DODQGR SRU PHLR GH ,VDtDV 'HXV GHVDD RV FpWLFRV D VXEPHWr/R j
59
prova: Eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a

PLPTXHDQXQFLRRPGHVGHRSULQFtSLRHGHVGHDDQWLJXLGDGHDVFRLVDVTXHDLQGDQmRVXFHGHUDPTXHGLJRRPHXFRQVHOKRVHUiUPH
(Isaas 46:9-10).
2GHVDRGH'HXVSDUDRVFpWLFRV
Os antigos israelitas frequentemente recorriam a falsos profetas e orculos vazios para obter uma
viso especial sobre o futuro.
6XDFRQDQoDQHVVDVIRQWHVVH
assomaram v idolatria.
O prprio Deus diz que a
profecia uma prova do verdadeiro Deus: Tragam os seus
dolos para nos dizerem o que
vai acontecer. Que eles nos
contem como eram as coisas
anteriores, para que as consideremos e saibamos o seu
PhotoDisc
UHVXOWDGR QDO RX TXH QRV
declarem as coisas vindouras,
a profecia bblica s ms not- revelem-nos o futuro, para que
cias? Muitos supem que sim! saibamos que eles so deuses
Mas o foco das profecias bblicas (Isaas 41:22-23, NVI).
p R HYDQJHOKRD ERD QRYDGR As mentes mais brilhantes
esto perplexas com o que
YLQGRXUR 5HLQR GH 'HXV $VVLP est acontecendo no mundo, e
como muitas profecias bblicas j como resolver problemas que
cumpridas so indubitveis, da WrP GHVDDGR JHUDo}HV 'HXV
PHVPD PDQHLUD p D FHUWH]D GR porm, conhece as solues, e
retorno de Cristo para estabelecer deixou registrado para ns exatamente como esses problemas
HVVH5HLQR
intratveis sero resolvidos. Ele
sabe como vai acabar a experincia humana.
Deus registrou profecias e o seu cumprimento na Bblia como prova da
LQVSLUDomR H FRQDELOLGDGH GDV (VFULWXUDV 6H (OH SRGH SUHGL]HU HYHQWRV
com sculos de antecedncia e depois garantir que eles aconteam, temos
provas irrefutveis de sua existncia e de que a Bblia de fato a Sua
Palavra inspirada para ns. Se Deus pode fazer acontecer algumas de suas
profecias, torna-se bvio que Ele tem o poder para garantir que todas as
profecias registradas na Bblia se cumpriro.
Vamos considerar que muito difcil se prever o futuro. Algum prognosticador humano previu o rpido colapso da Unio Sovitica? Algum
vidente teve uma premonio de que o Muro de Berlim cairia to de
60
repente? Estes acontecimentos dramticos pegaram o mundo de surpresa.

Por outro lado, durante a Guerra do Golfo Prsico de 1991, alguns autoproclamados profetas previram que esse acontecimento era o Armagedom
em formao. O Armagedom profetizado ocorrer, mas aquilo no era
HOH2VDVSHFWRVHVSHFtFRVGRYHUGDGHLUR$UPDJHGRPFRPRUHYHODGRQD
Bblia, estavam faltando na Guerra do Golfo Prsico. Aqueles que tinham
uma slida compreenso da profecia bblica entendiam que essa crise
QmRLQFOXtDPWRGRVRVIDWRUHVQHFHVViULRVSDUDDFULVHQDOTXHHQFHUUDUi
essa era.
Uma crise gravssima ocorrer. Exatamente como ela vai se desenvolver no pode ser predita em detalhes pelo homem. A histria est cheia
de eventos que chacoalharam o mundo e que deixaram surpresos os mais
H[SHULPHQWDGRV HVWDGLVWDV 0LOK}HV GH SHVVRDV FDUmR FRQIXVDV TXDQGR
QDOPHQWHRSDOFRGRYHUGDGHLUR$UPDJHGRPHVWLYHUSURQWR
Quanto um cristo realmente consegue saber sobre

RIXWXUR"$OJXPDVSHVVRDV]HUDPSUHYLV}HVLPSUX
dentes no passado, especialmente durante crises e
situaes tensas. O livro de Daniel profetizou even
tos que se cumpriram h muitos sculos, bem como
alguns que ainda precisam ser cumpridos.
O potencial para mudanas dramticas nos eventos mundiais aumenta
medida que a revoluo tecnolgica do mundo continua avanando. Os
eventos surpreendero a humanidade como nunca antes. Grande parte do
PXQGR HQIUHQWD R IXWXUR FRP PHGR H DSUHHQVmRMXVWDPHQWH SRU LVVR H
principalmente pelo aumento das guerras, do terrorismo, da iniquidade e
da imoralidade. Ningum sabe sobre todas as voltas e as reviravoltas que
tomaro lugar nos prximos anos.
2TXDQWRSRGHPRVVDEHU"
Quanto um cristo realmente consegue saber sobre o futuro? AlguPDV SHVVRDV ]HUDP SUHYLV}HV LPSUXGHQWHV QR SDVVDGR HVSHFLDOPHQWH
durante crises e situaes tensas. O livro de Daniel profetizou eventos
que se cumpriram h muitos sculos, bem como alguns que ainda precisam ser cumpridos. Deus instruiu a Daniel: Fecha estas palavras e sela
HVWHOLYURDWpDRPGRWHPSRPXLWRVFRUUHUmRGHXPDSDUWHSDUDRXWUD
e a cincia se multiplicar (Daniel 12:4). Este versculo indica que cerWDVSURIHFLDVLPSRUWDQWHVVRPHQWHVHUmRFRPSUHHQVtYHLVTXDQGRRPVH
aproximar.
A Palavra de Deus nos diz que um grande nmero de profecias encontrar sua plena realizao com o retorno de Jesus Cristo terra, a ressurreio dos mortos e o estabelecimento de um reino de paz de mil anos
61
(veja 1 Tessalonicenses 4:16 - 17, Apocalipse 5:10). Os principais acontecimentos que antecedero aquele momento sero entendidos pelo povo de
Deus pouco antes e durante a sua realizao (Daniel 12:9-10; Ams 3:7).
A compreenso de alguns grandes eventos profticos crucial para nos
guiar para a compreenso de onde estamos cronologicamente no plano de
'HXV$%tEOLDpR~QLFRJXLDFRQiYHOQHVVHVDVVXQWRV(ODSUHYLXPXLWRGD
histria que conhecemos. Da mesma forma, ela pode nos ajudar a entender
o que ainda vai acontecer (no se esquea de baixar ou solicitar os livros
gratuitos (VWDPRVYLYHQGRQRWHPSRGRP"(YRFrSRGHHQWHQGHUD3URfecia Bblica).
O propsito deste captulo abordar algumas profecias que j foram
cumpridas. Isso pode nos ajudar a ver mais claramente como a Bblia
realmente a Palavra de Deus,
XPD IRQWH FRQiYHO TXH SRGH QRV
auxiliar a compreender as questes crticas para o nosso futuro.
A profecia bblica foi justamente
chamada de histria escrita com
antecedncia, como veremos.
Principais profecias
As profecias de Daniel fornecem
chaves importantes para estabelecer a preciso da profecia bblica.
Muitas de suas profecias so to
GHWDOKDGDV H HVSHFtFDV TXH VH
devidamente analisadas, mesmo
Xilogravura de Gustave Dor
para as mentes mais tendenciosas
ser uma perda tentar refut-las.
Na verdade, alguns cticos no
O profeta Daniel gravou vrias
contestaram o contedo de exatiprofecias surpreendentemente
do proftica de Daniel. Em vez
precisas. Elas so to detalha- disso, ao invs de admitir que suas
das e precisas que alguns cr- palavras so de fato inspiradas,
WLFRV WrP VLGR IRUoDGRV D DUJX- eles simplesmente rotularam seu
mentar que no foram escritas livro como fraude. Eles alegam
antes, mas depois, dos eventos que no foi escrito por Daniel no
sculo VI a.C., por causa dos evenocorrerem.
tos escritos no livro, mas por um
autor desconhecido por volta dos
anos 100 a.C., muito depois de vrios eventos profetizados no livro terem
acontecido. Essa, alegam os crticos, a razo da exatido surpreendente
desse livro proftico.
Talvez o incidente mais conhecido no livro de Daniel seja o que mostra
62
o prprio Daniel na cova dos lees (captulo 6). O depoimento de Daniel

GHVDDRVFUtWLFRV0DVSULPHLURYDPRVFRQVLGHUDUDQDWXUH]DGDDERUGDgem dos crticos. Eles contestam a autoria de Daniel, porque ele se refere
a si mesmo nos primeiros captulos na terceira pessoa, como se escrevesse
sobre algum. No entanto, O Comentrio Bblico Expositivo mostra que
este era costume entre os autores antigos de memrias histricas (Gleason Archer Jr., 1985, vol. 7, pg. 4). Ao relatar algumas de suas experincias Daniel escreveu na primeira pessoa (Daniel 7:15; 8:15; 9:2; 10:2).
7DPEpPpVLJQLFDWLYDDLGHQWLGDGHGRVFUtWLFRVGH'DQLHO$SULPHLUD
pessoa a questionar a autenticidade da autoria de Daniel foi o erudito e
KLVWRULDGRUJUHJR3RUItULRTXHYLYHXHPG&(OHIRLFODVVLFDGR
SHORVKLVWRULDGRUHVFRPRXPQHRSODW{QLFRVLJQLFDQGRTXHHOHDFHLWDYD
RV HQVLQDPHQWRV GR OyVRIR JUHJR 3ODWmR HP YH] GD %tEOLD 3RUItULR p
bem conhecido como um inimigo veemente do Cristianismo e defensor
do paganismo (Enciclopdia Britnica [Encyclopaedia Britannica], 11
edio, vol. 22, pg. 104, Porfrio).
Desde que Porfrio era um inimigo do Cristianismo, a sua objetividade
questionvel. Ele no tinha base factual para sua opinio, e seu ponto de
vista contradiz o testemunho de Jesus Cristo, que se referiu a Daniel como
o autor do livro (Mateus 24:15).
As profecias de Daniel fornecem chaves importantes

para estabelecer a preciso da profecia bblica. Muitas
GH VXDV SURIHFLDV VmR WmR GHWDOKDGDV H HVSHFtFDV
que, se devidamente analisadas, mesmo para as
mentes mais tendenciosas ser uma perda tentar
UHIXWiODV
O primeiro estudioso bblico, Jernimo, (340-420 d.C.) refutou a alegao de Porfrio. Depois disso, ningum mais levou a srio os comentrios
de Porfrio novamente at depois de muitos sculos. Ele era mais ou
menos visto pela erudio crist como um mero detrator pago que tinha
SHUPLWLGRTXHXPDLQXrQFLDQDWXUDOLVWDGHWXUSDVVHVHXMXOJDPHQWR0DV
durante o tempo do Iluminismo no sculo XVIII, todos os elementos
VREUHQDWXUDLV QD %tEOLD FDUDP VRE VXVSHLWD O Comentrio Bblico
Expositivo, pg. 13).
Alguns estudiosos de hoje, com tendncias liberais reciclaram esses
argumentos de sculos passados. O historiador do antigo Testamento
Eugene Merrill diz que as crenas desses estudiosos liberais so baseadas
em provas frgeis: a retrica e a linguagem [de Daniel] so eminentemente do sculo VI [a.C.] . . . somente nas linhas mais subjetivas e circulares das evidncias que tem sido negada a historicidade do homem e
seus escritos (Reino de Sacerdotes [Kingdom of Priests], 1996, pg. 484).
63
Uma profecia fenomenal e seu cumprimento

A preciso da profecia de Daniel de eventos remotamente distantes
espetacular. Por exemplo, na profecia das setenta semanas registrada em
Daniel 9:24-27, Daniel prediz o ano exato do aparecimento de Cristo e o
incio do seu ministrio no ano 27 d.C. (O Comentrio Bblico Expositivo,
pg. 9).
Uma segunda notvel profecia registrada por Daniel a sua interpretao
do sonho de Nabucodonosor no captulo 2. No segundo ano do seu reinado,
o rei da Babilnia teve um sonho perturbador que nenhum dos seus conselheiros puderam explicar. A cultura babilnica enfatiza consideravelmente
os sonhos, e Nabucodonosor, estava convencido de que este era de grande
importncia (Daniel 2:1-3).
O sonho de Nabucodonosor aconteceu e foi interpre

tado por Daniel cerca do ano 600 a.C. A imagem repre
sentava, de forma simblica, a sequncia de grandes
imprios que dominariam o Oriente Mdio por sculos.
Seu sonho nos proporciona uma viso do plano de Deus para as eras at
RWULXQIRQDOGH&ULVWRHDSUHVHQWDDVXFHVVmRSUHRUGHQDGDGDVSRWrQFLDV
PXQGLDLVTXHFRQWLQXDUmRGRPLQDQGRR2ULHQWH0pGLRDWpDYLWyULDQDOGR
Messias, nos ltimos dias (O Comentrio Bblico Expositivo, pgs. 39, 46).
Sem conhecimento prvio de seu contedo, Daniel explicou detalhes do
sonho a Nabucodonosor: Tu, rei, estavas vendo, e eis aqui uma grande
esttua; essa esttua, que era grande, e cujo esplendor era excelente, estava
em p diante de ti; e a sua vista era terrvel. A cabea daquela esttua era
GHRXURQRRVHXSHLWRHRVVHXVEUDoRVGHSUDWDRVHXYHQWUHHDVVXDV
coxas, de cobre; as pernas, de ferro; os seus ps, em parte de ferro e em
parte de barro (Daniel 2:31-33).
Daniel disse a Nabucodonosor que seu Imprio Babilnico era representado pela cabea de ouro (versculos 37-38). As partes de prata, bronze e
ferro da imagem, ou esttua, representavam trs imprios poderosos que se
seguiriam a poderosa Babilnia (versculos 39-40).
Esta interpretao entregou uma previso surpreendente da histria.
O sonho de Nabucodonosor aconteceu e foi interpretado por Daniel cerca
do ano 600 a.C. A imagem representava, de forma simblica, a sequncia
de grandes imprios que dominariam o Oriente Mdio por sculos.
O imprio de prata seria o Medo-Persa, que comeou com Ciro, o
Grande, ao conquistar a Babilnia em 539 a.C. . . . Este imprio de prata
foi supremo no Oriente Prximo e Mdio por cerca de dois sculos
(O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 47).
O imprio de bronze foi o Imprio Greco-Macednio estabelecido por
Alexandre, o Grande . . . O reino de bronze durou cerca de duzentos e
sessenta ou trezentos anos at ser suplantado pelo quarto reino (ibidem).
64
O ferro tem conotao de dureza e crueldade e descreve o Imprio

Romano, que atingiu sua maior expanso sob o reinado de Trajano (ibidem). Trajano reinou em 98-117 d.C., e o prprio Imprio Romano governou por muitos sculos.
O quarto imprio foi descrito como tendo dez dedos. Os dedos dos ps
eram compostos em parte de ferro e em parte de barro, como o versculo 41
explica. O versculo 41 trata de uma fase posterior, ou consequente desse
TXDUWRLPSpULRVLPEROL]DGRSHORVSpVHRVGH]GHGRVFRPSRVWRGHIHUUR
e de barro, uma base frgil para o monumento to imenso. O texto indica
FODUDPHQWHTXHHVWDIDVHQDOVHUiPDUFDGDSRUDOJXPDWLSRGHIHGHUDomR
ao invs de um nico reino poderoso (ibidem).
Outro sonho acrescenta detalhes importantes
Aspectos adicionais dessa sucesso de imprios foram revelados a
Daniel em um sonho mais tarde. Desta vez, os quatro imprios foram
UHSUHVHQWDGRV SRU TXDWUR DQLPDLVXP OHmR ,PSpULR %DELO{QLFR XP
urso (Imprio Persa) um leopardo (Imprio Greco-macednio) e um
quarto animal descrito como terrvel e diferente dos outros trs
(Daniel 7:1-7).
A maior parte destes eventos profticos, como

detalhado pelos dois sonhos, j foi cumprida.
6XD FRQFOXVmR GHWDOKDGD FRQUPD D LQVSLUD
o divina da Bblia.
Observe que o versculo 7 diz sobre esta quarta criatura: Depois disso,
eu continuava olhando nas vises da noite, e eis aqui o quarto animal,
terrvel e espantoso e muito forte, o qual tinha dentes grandes de ferro; ele
devorava, e fazia em pedaos, e pisava aos ps o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele e tinha dez chifres. O
TXHVLJQLFDHVVDGHVFULomR"eXPDUHIHUrQFLDDRJUDQGHSRGHUGH5RPD
que esmagou todos os que se opuseram a ela. Assim, o poder superior
do colosso de Roma . . . enfatizado no simbolismo desta quarta terrvel
besta (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 87).
2FXPSULPHQWRQDOGHVWDSDUWHGDSURIHFLDDLQGDHVWiHPQRVVRIXWXUR
Como O Comentrio Bblico Expositivo explica, esta besta acabar por
PDQLIHVWDUVHQRPGRVWHPSRVFRPRXP,PSpULR5RPDQRUHVWDXUDGR
(ibidem, pg. 25).
Isto coincide com Daniel 2:44, obviamente indicando que a segunda
vinda de Cristo ocorrer em um tempo durante o qual vestgios do quarto
animal, ou reino, ainda existam: Mas, nos dias desses reis, o Deus do cu
65
levantar um reino que no ser jamais destrudo . . . esmiuar e consumir todos esses reinos e ser estabelecido para sempre.
A maior parte destes eventos profticos, como detalhado pelos dois
VRQKRV Mi IRL FXPSULGD 6XD FRQFOXVmR GHWDOKDGD FRQUPD D LQVSLUDomR
divina da Bblia. As chances de qualquer pessoa prever isso por conta
SUySULDGHVDDDFUHGLELOLGDGH&RPR'DQLHOGLVVH0DVKiXP'HXVQRV
cus, o qual revela os segredos; ele, pois, fez saber ao rei Nabucodonosor o
TXHKiGHVHUQRPGRVGLDV'DQLHO
Quanto a isso, a atual Unio Europeia
chama especialmente nossa ateno. Quando
ela comeou com o Tratado de Roma em 1957,
poucos imaginavam o grande poder econmico e poltico que iria exercer hoje. Ainda
menos pessoas percebem que o impulso para
uma integrao poltica europeia direcioQDGRSDUD R SURIHWL]DGR ,PSpULR 5RPDQR
revivido dos ltimos dias.
A profecia mais detalhada da Bblia
Daniel 11 registra outra profecia fenoWikimedia Commons
PHQDO $ GHQLomR FURQROyJLFD p GDGD HP
Daniel 10:1 como o terceiro ano de Ciro,
O imprio de Alexan- rei da Prsia (536-535 a.C.). Um homem,
dre, o Grande, foi pro- sem dvida, um anjo (Daniel 9:21), chegou a
IHWL]DGR SRU 'DQLHO dizer Daniel o que aconteceria no derradeiros dias (Daniel 10:14).
bem antes de AlexanA profecia que se segue a mais detalhada
dre assumir o poder e de toda a Bblia. Dada h mais de quinhentos
conquistar a maioria do anos antes do nascimento de Cristo, essa
mundo que conheciam profecia abrange os eventos a partir desse
momento at o futuro retorno de Cristo. Os
nessa poca.
HVWiJLRV LQLFLDLV GD SURIHFLD FRQUPDP D
%tEOLDSRUTXHHOHVMiIRUDPFXPSULGRVFRPRSRGHVHUYHULFDGRSRUXP
estudo dos imprios persa e grego. Ningum poderia prever detalhes histricos to precisos.
Alguns elementos do que se segue so intrincados, exigindo muita ateno. Mas uma comparao das palavras profticas com o registro histrico
torna-os claros.
Os primeiros trinta e cinco versculos de Daniel 11 do conta, escrita
FRP DQRV GH DQWHFHGrQFLD GD LQWULJD HQWUH GXDV HQWLGDGHV SROtWLFDVR
rei do sul e o rei do norte. Na histria secular, o rei do sul geralmente uma referncia a Ptolomeu. A dinastia de Ptolomeu governou de
Alexandria, no Egito. O rei do norte governou a partir de Antioquia, na
Sria sob o comando de Seleuco, ou Antoco.
66
Com isto em mente, vamos examinar alguns detalhes dessa profecia.

Voc pode encontrar mais informaes sobre o cumprimento histrico
de grande parte dessa profecia em obras didticas como O Comentrio
Bblico Expositivo, que citamos abaixo, ou outras obras de referncia
FRQiYHO
Ao invs de ler todas nossas citaes das passagens bblicas, recomendamos que voc leia em sua Bblia os versculos citados abaixo, e
lembre-se que esses detalhes foram preditos muito antes de sua ocorrncia.
Daniel 11:2: O trs reis so: CambisesROKRPDLVYHOKRGH&LUR
pseudo-SmerdisXPLPSRVWRUTXHVHID]LDSDVVDUSRUOKRPDLVQRYRGH
Ciro, que tinha sido morto secretamente, e Dario, o persa. O rei persa
que invadiu a Grcia foi . . . Xerxes, que reinou em 485-464 a.C. (O
Comentrio Bblico Expositivo, pg. 128).
Versculos 3-4: O versculo 3 nos introduz . . . ascenso de Alexandre, o Grande (ibidem). A linguagem no versculo 4 sugere claramente
que este poderoso conquistador teria um reinado relativamente breve . . .
Em sete ou oito anos, ele realizou a conquista militar mais esplndida da
histria da humanidade. Mas ele s viveu mais quatro anos, e. . . . morreu
de febre em 323 a.C. (ibidem).
O reino de Alexandre foi dividido em quatro imprios menores e mais
fracos (O Comentrio Bblico ExpositivoSiJ2OKRLQIDQWHGH
Alexandre tinha sido assassinado em 310 a.C. e um irmo ilegtimo em
317 a.C. Assim, no havia descendentes ou parentes de sangue para
suceder Alexandre (ibidem). Assim, seu reino no foi dividido entre a
sua posteridade (versculo 4).
Os generais de Alexandre batalharam entre si pelo controle de seu
LPSpULR2VFRQLWRVSHORGRPtQLRHOLPLQRXDWRGRVPHQRVTXDWURGHOHV
que se tornaram chefes das quatro divises do imprio. Esta diviso tambm foi prevista na quarta cabea, o leopardo, de Daniel 7 e a quebra do
grande chifre de um bode em quatro chifres separados em Daniel 8. Os
quatro sucessores foram Cassandro, reinando na Grcia e no Ocidente,
Lismaco na Trcia e sia Menor, Ptolomeu no Egito, e Seleuco, na Sria.
'HVWHVTXDWURGRLV3WRORPHXH6HOHXFRH[SDQGLUDPRVHXGRPtQLRH
territrio. Estes foram reis do Egito e da Sria, respectivamente.
As maquinaes que se seguem dizem respeito a estes dois. Eles so
referidos como o rei do sul (Ptolomeu) e o rei do norte (Seleuco) por
causa de sua localizao em relao a Jerusalm.
Versculo 5: O rei do sul seria Ptolomeu I (O Comentrio Bblico
Expositivo, pg. 130). A expresso bblica um de seus prncipes
refere-se a Seleuco. Originariamente, ele tinha servido sob o comando
GH3WRORPHX1DLQWULJDDSyVDPRUWHGH$OH[DQGUH6HOHXFRQDOPHQWH
WRPRXRFRQWUROHGD6tULDHWRUQRXVHUHLGRQRUWH1RQDOGDVFRQWDV
Seleuco exerceu mais poder do que Ptolomeu, pois controlava a
maior parte do que tinha sido o imprio de Alexandre. A dinastia da
67
linhagem selucida continuaria at 64 a.C.

8PFRQLWRDSyVRRXWUR
Versculo 6: Houve um estado de tenso e hostilidade entre o rei do
Sul e o rei do Norte. Ptolomeu I morreu em 283 a.C. Em 252 a.C. as duas
potncias tentaram um tratado no qual BereniceOKDGH3WRORPHX,,VH
casaria com Antoco II, o rei do Norte. Ento, Laodice, a primeira esposa
GH$QWtRFR,,IRLUHSXGLDGD(PD&$QWtRFR,,IRLHQYHQHQDGRDFUHdita-se ter sido obra da manipulao de Laodice. Ela alegou
que Antoco em seu leito de
PRUWH QRPHRX VHX OKR KHUdeiro. Assim, Berenice pediu a
ajuda do Egito para assegurar o
WURQRSDUDVHXMRYHPOKRPDV
Laodice mandou assassin-los.
A profecia que diz que ela
[Berenice] ser entregue
Curadores do Museu Britnico
refere-se ao golpe que Laodice
maquinaria para conseguir a
Antoco Epifnio, mostrado acima execuo de Berenice. E os
numa moeda de prata cunhada que a tiverem trazido, e seu pai,
durante seu reinado, perseguiu os e o que a fortalecia naqueles
judeus proibindo muitas de suas tempos se refere morte de
prticas religiosas e profanou o outros em torno de Berenice.
templo de Jerusalm sacrificando Berenice, Ptolomeu II, seu pai,
e seu marido Antoco II foram
sunos no altar.
todos removidos do poder e
executados em 246 a.C. Alguns nobres que tinham apoiado Berenice como
rainha tambm caram.
Versculos 7-9: Seguidas retaliaes. Aconteceu uma srie de operaes
militares, o que vieram a ser conhecidas como a Guerra de Laodicia.
Ptolomeu IIIOKRGH3WRORPHX,,WHQWRXYLQJDUDPRUWHGHVXDLUPm(OH
atacou o rei do norte, Seleuco IIOKRGH/DRGLFHHFRQTXLVWRX6HOrXFLDR
porto e a fortaleza da capital sria, Antioquia. O versculo 8 descreve a retomada de Ptolomeu da multido das suas imagens, com os seus utenslios
preciosos de prata e ouro (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 131) que
haviam sido roubados do Egito por Cambises em 526 a.C.
A paz foi celebrada entre Ptolomeu III e Seleuco II em 241 a.C. Ptolomeu
III morreu em 221 a.C., e Seleuco II sobreviveu por quase seis anos.
Versculos 10-12:2VOKRVGH6HOHXFR,,DWDFDUDPRUHLGRVXOGHSRLV
TXHVHXSDLPRUUHX8PGHVVHVOKRV6HOHXFR,,,UHLQRXSRUDSHQDVWUrV
anos. Sua atividade militar foi relativamente pequena. Ele morreu por enveQHQDPHQWR2XWUROKRAntoco III (o Grande), inundaria e passaria. Ele
68
avanou sobre a Terra Santa, que era controlada pelo Egito.

Ptolomeu IV, o rei do sul, retaliou (versculo 11) e derrotou o grande
exrcito de Seleuco III na Batalha de Raphia em 217 a.C. Depois da vitria,
Ptolomeu voltou-se para uma vida de corrupo durante a qual trucidou
dezenas de milhares de judeus no Egito (versculo 12). Por tudo isso, ele
acabou enfraquecendo seu reino.
Versculos 13-16: A frase ao cabo de anos refere-se a um incidente
quando, quinze anos depois de sua derrota, Antoco III veio contra Ptolomeu V, ainda um jovem rapaz. (Ptolomeu IV morreu em 204 a.C.). As
provncias do Egito estavam em crise por causa da vida lamentvel de
3WRORPHX ,9 0XLWDV SHVVRDVLQFOXVLYH MXGHXV VLPSDWL]DQWHV DR UHL GR
QRUWHVHXQLUDPFRP$QWtRFRFRQWUDRUHLGRVXO$UHEHOLmRDFDERXVHQGR
esmagada pelo general egpcio Scopas (versculo 14).
Quando as foras de Antoco recuaram no inverno de 201-200 a.C., Scopas recuperou uma parte do territrio perdido. O rei do norte respondeu
com outra invaso. Ele teve uma vitria decisiva no norte de Israel, na
batalha de Panium, e conquistaram a cidade de Sidom (uma cidade fortiFDGDRQGH6FRSDVVHUHQGHX$QWtRFRWRPRXFRPSOHWDPHQWHRFRQWUROH
da Terra Santa, a terra gloriosa (versculo 16).
Versculo 17: A Edio Revista e Atualizada da Bblia diz: [o rei do
norte] resolver vir com a fora de todo o seu reino, e entrar em acordo
com ele, e lhe dar uma jovem em casamento, para destruir o seu reino;
isto, porm, no vingar, nem ser para a sua vantagem.
E, tendo derrotado Scopas, Antoco desejou assumir o controle do prSULR(JLWR(OHGHXDVXDOKDClepatra (no a famosa rainha de mesmo
nome que veio depois) a Ptolomeu V em casamento. Ele acreditava que ela
trairia os interesses do marido a seu favor, seu pai. Mas Clepatra frustrou
RVSODQRVGH$QWtRFRDRFDUGRODGRGHVHXPDULGR
Versculos 18-19: Em seguida, Antoco atacou as ilhas e cidades costeiUDVGRVXOGDVLD0HQRUHGRPDUHJHXDVSULPHLUDViUHDVTXHR(JLWR
controlou e, em seguida, mais a oeste, em resposta aos gregos que recorreram sua ajuda para enfrentar o avano do controle romano na rea. Ele
tambm deu asilo ao inimigo de Roma, Anbal de Cartago, e lhe ajudou
DGHVHPEDUFDUQD*UpFLD5RPDUHVSRQGHXDWDFDQGR$QWtRFRHLQLJLQGR
derrota s suas foras. Os romanos privaram-no de grande parte de seu
WHUULWyULR H OHYRX YiULRV UHIpQV SDUD 5RPD LQFOXVLYH R OKR GH $QWtRFR
Ento, Roma exigiu dele tributos pesados (versculo 18).
Antoco retornou em desgraa sua fortaleza, Antioquia. E sendo incapaz de pagar as taxas pesadas exigidas pelos romanos, ele tentou saquear
um templo pago na parte oriental do seu reino. Sua atitude enfureceu
muitssimo os habitantes locais que acabaram matando-o, e assim ele teve
XPPLQJOyULRYHUVtFXOR
Versculo 20:'HDFRUGRFRP,,0DFDEHXVRXWUROKRGH$QWtRFR
Seleuco IVWDPEpPIRLQDQFHLUDPHQWHIXVWLJDGRSHORVWULEXWRVGH5RPD
69
(II Macabeus um livro apcrifo que registra esses eventos). Seleuco

HQYLRX XP GRV VHXV RFLDLV Heliodoro, para recolher impostos, mesmo
que tivesse que saquear o templo de Jerusalm. Heliodoro foi para a cidade
santa, mas nada conseguiu. Mais tarde, Seleuco foi envenenado por HelioGRURHVHQGRDVVLPPRUWRHLVWRVHPLUDQHPEDWDOKD
Antoco Epifnio
Daniel 11:21-35: Estes versculos falam do infame Antoco IV (Epifnio), o irmo de Seleuco IV, que j havia sido refm de Roma. Ele era um
opressor tirnico que fez de tudo
para destruir totalmente a religio
judaica (O Comentrio Bblico
Expositivo, pg. 136).
Antoco aprovou leis que
proibiam a prtica da religio
judaica, sob pena de morte.
Ele era um homem de incrvel
crueldade. Em suas ordens
um escriba idoso, Eleazar, foi
aoitado at a morte porque se
recusou a comer carne de porco.
8PDPmHHVHXVVHWHOKRVIRUDP
sequencialmente assassinados,
na presena do governador, por
se recusar a prestar homenagem
Xilogravura de Gustave Dor
a uma imagem. Duas mes que
WLQKDP FLUFXQFLGDGR VHXV OKRV
O sacerdote judeu Matatias recm-nascidos foram arrastadas
desencadeou uma rebelio con- pela cidade e arremessadas de
tra Antoco Epifnio, quando ele ponta-cabea pelo muro (Charles
resistiu violentamente a idolatria Pfeiffer, Entre os Testamentos
[Between the Testaments], 1974,
forada pelo rei.
pgs. 81-82).
Versculo 31: ,VWRVHUHIHUHDRVHYHQWRVVLJQLFDWLYRVGHGHGH]HPEUR
de 168 a.C., quando o insano Antoco entrou em Jerusalm e matou oitenta
mil homens, mulheres e crianas (2 Macabeus 5:11-14). Ento, ele profanou
o templo, oferecendo um sacrifcio ao principal deus grego, Zeus. Este
ultraje foi precursor de um evento semelhante que Jesus Cristo disse que
ocorreria nos ltimos dias (Mateus 24:15).
Versculos 32-35: Estes versculos parecem descrever, de modo franco,
a determinao e a coragem indomvel dos Macabeus, uma famlia
de sacerdotes que enfrentou Antoco e seus sucessores. A revolta dos
Macabeus contra o rei da Sria foi desencadeada quando Matatias, o
VXPR VDFHUGRWH GD FLGDGH GH 0RGLQ GHSRLV GH PDWDU R RFLDO GH
70
Antoco que veio fazer cumprir o novo decreto de adorao idlatra .

. . , liderou um bando de guerrilheiros e fugiu para as montanhas...
(O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 141).
0DWDWLDVHPVXDFDXVDWHYHDDMXGDGHFLQFROKRVRPDLVQRWiYHOIRL
Jud ou Judas, apelidado Maqqaba (aramaico para martelo, de onde
deriva o nome Macabeus). Muitos desses patriotas morreram nesta causa,
PDVRVHXKHURtVPRSRUPH[SXOVRXDVIRUoDVVtULDVGRSDtV
Por outro lado, estes versculos, evidentemente, referem-se Igreja do
Novo Testamento, com suas aluses a milagres, perseguio e contnua
DSRVWDVLDDWpDRPGRWHPSRYHUVtFXOR
'H IDWR FRP D UHIHUrQFLD H[SOtFLWD DR WHPSR GR P D SURIHFLD GH
'DQLHOGHQLWLYDPHQWHDVVXPHXPWRPGLIHUHQWHQHVWHPRPHQWR&LWDQGR
O Comentrio Bblico Expositivo: Com a concluso da percope [do
extrato] anterior no versculo 35, o material preditivo que, incontestavelmente, aplica-se aos imprios helensticos e a disputa entre os selucidas
e os patriotas judeus se encerra.
S Deus pode predizer o futuro e depois

ID]rORSDVVDU$SURIHFLDEtEOLFDpXPSURYD
irrefutvel de Sua existncia e da origem
divina da Bblia para aqueles dispostos a
olhar para a Bblia, para a aceitarem e para
acreditarem nEle.
Versculos 36-39: Continuando a citar O Comentrio Bblico Expositivo: Esta presente seo (versculos 36-39) contm algumas caracteUtVWLFDVTXHGLFLOPHQWHVHDSOLFDPD$QWtRFR,9HPERUDDPDLRULDGRV
detalhes possam ser aplicados a ele, bem como ao seu anttipo dos ltimos
dias, a besta.
Estudiosos liberais e conservadores concordam que todo o captulo
11 at esse ponto contm previses surpreendentemente exatas do curso
completo de eventos desde o reinado de Ciro . . . ao esforo malsucedido
de Antoco Epifnio para acabar com a f judaica (ibidem).
,QWHUSUHWDomRGDHYLGrQFLDSURIpWLFD
Esses estudiosos [liberais e conservadores] divergem, no entanto, sobre
RTXHLVVRVLJQLFD)DODQGRGRVGRLVSRQWRVGHYLVWD$UFKHUGL]TXHSDUD
os estudiosos conservadores este padro de previso e realizao [serve
como] evidncias convincentes da inspirao e autoridade divina das Escrituras Hebraicas, pois s Deus poderia saber de antemo o futuro e fazer
71
com que seu plano anunciado fosse precisamente cumprido. Para os racionalistas [liberais], no entanto, que comeam com a premissa de que no h
um Deus pessoal . . . no h possibilidade de um cumprimento genuno de
profecia . . .
Todas as instncias bblicas da profecia cumprida devem ser contabilizadas como fraudes piedosas na qual somente aps a realizao dos
HYHQWRVpTXHRUHJLVWURFWtFLRGHVXDSUHYLVmRIRLHODERUDGR,VWRpR
que os racionalistas tm a dizer sobre todas as partes da profecia em qualquer lugar da Bblia. Para eles, no pode haver tal coisa como a revelao
divina de eventos futuros. Caso contrrio, tero de abandonar a sua posio
elementar e reconhecer a possibilidade do sobrenatural, como demonstrado
pelo cumprimento detalhado dos eventos narrados, como aqui em Daniel,
por um profeta de Deus com mais de trezentos e sessenta anos de antecedncia (O Comentrio Bblico Expositivo, pg. 143-144) .
O que isto quer dizer que aqueles que contestam a possibilidade da
existncia de profecias bblicas fazem isso porque querem negar o sobrenatural, querem negar at mesmo a existncia de um Deus que capaz de
predizer os acontecimentos em seus mnimos detalhes.
Alguns ateus admitem que buscam suas prprias concluses, porque eles
simplesmente no querem que Deus diga-lhes como viver.
Por exemplo, Aldous Huxley escreveu em Fins e Meios [Ends and
Means] sobre seu preconceito: Eu tinha motivo para querer que o mundo
QmR WLYHVVH VLJQLFDGR FRQVHTXHQWHPHQWH DVVXPL TXH HOH QmR WLQKD
QHQKXPHIXLFDSD]VHPQHQKXPDGLFXOGDGHGHHQFRQWUDUUD]}HVSDUD
HVVDVXSRVLomRVDWLVIDWyULD2OyVRIRTXHQmRHQFRQWUDVLJQLFDGRQR
mundo no est preocupado exclusivamente com um problema de pura
metafsica, mas tambm preocupa-se em provar que no h razo vlida
para que ele, particularmente, no deva fazer o que desejar, ou para que
seus amigos no devam aproveitar o poder poltico e governar da maneira
que achem mais vantajosa para eles.
(OHFRQWLQXRX3DUDPLPDORVRDGDIDOWDGHVHQWLGRHUDHVVHQFLDOmente um instrumento de libertao...Ns nos opusemos moralidade porque ela interferia com a nossa liberdade sexual (1938, pgs. 270, 272-273).
necessrio ser mais claro que isso? As pessoas negam a autoridade da
Bblia porque no querem que Deus lhes diga o que fazer. Mas para aqueles
que esto dispostos a ver, a verdade clara. Somente Deus pode predizer
o futuro e depois faz-lo acontecer. A Profecia uma prova irrefutvel da
existncia de Deus e da origem divina da Bblia para aqueles dispostos a
estud-la, a aceit-la e a crer nEle.
( HP ,VDtDV 19, (OH QRV GHVDD D ID]HU H[DWDPHQWH LVVR
Quem h muito predisse isto, quem o declarou desde o passado distante?
No fui eu, o Senhor? E no h outro Deus alm de mim, um Deus justo e
salvador; no h outro alm de mim. Voltem-se para mim e sejam salvos,
WRGRVYRFrVFRQQVGDWHUUDSRLVHXVRX'HXVHQmRKiQHQKXPRXWUR
$V&RQGLo}HV$WXDLVGR
Mundo Foram Preditas na
Bblia H Muitos Sculos
73
para seiscentos milhes (Organizao das Naes Unidas, O

Mundo com Seis Bilhes [7KH
World at Six Billion], 1998).
Assim a ideia de um exrcito de
duzentos milhes de homens
HUD LQFRQFHEtYHOH[FHWR SDUD
a profecia bblica, que isso
previu.
profecia bblica predisse

uma srie de circunstncias
que se realizariam ou somente
seria possvel nos tempos atuais. E algumas so:
omRGHDUPDVQXFOHDUHVQRQDO
do sculo XX.
Um Estado judeu na
Terra Santa controlando
Jerusalm.
O exrcito mencionado acima

p LQXHQFLDGR SHORV SRGHUHV
GHPRQtDFRV D P GH PDWDUHP
a tera parte dos homens (Apocalipse 9:15). Jesus Cristo disse
que nos ltimos dias haver
grande tribulao, como desde
o princpio do mundo at agora
no tem havido e nem haver
jamais. No tivessem aqueles
dias sido abreviados, ningum
seria salvo; mas, por causa
dos escolhidos, tais dias sero
abreviados (Mateus 24:21-22,
ARA).
A capacidade de extinguir inPHUDV YH]HV D KXPDQLGDGH
toda a humanidade de uma vez
VyQmR H[LVWLD DWp D SUROLIHUD-
iStockphoto
$GHVWUXLomRHPPDVVDHD
SRVVLELOLGDGHGDH[WLQomR
humana.
iStockphoto
e meio. Para todos os povos

da terra testemunharem isso
necessrio o uso de tecnologias
modernas como a televiso por
satlite, a internet ou algum
outro meio eletrnico de comuTransporte de massa e a
nicao, todas inimaginveis no
exploso do conhecimento.
primeiro sculo, quando esta
'DQLHOGL]TXHDRPGR profecia foi escrita.
tempo . . . muitos correro de
uma parte para outra, e a cincia se multiplicar. Isto, obviamente, no se refere ao ritmo
da viagem e da aprendizagem
nos dias de Daniel. Entretanto,
denota um ponto de viragem
do que o mundo daquela poca
estava acostumado. E isso no
se tornou realidade at surgir
a cincia e a industrializao $H[SORVmRGHPRJUiFD
moderna que deu luz ao
Apocalipse 9:16 menciona
transporte de massa rpido e um enorme exrcito de duzen exploso do conhecimento de tos milhes. Este um nmero
nossa era da informao atual.
impressionante, mesmo hoje,
embora possvel, dada a popu&RPXQLFDomRGHPDVVD
lao mundial. No entanto,
instantnea.
quando esta profecia foi escrita
Apocalipse 11:8-9 diz sobre no primeiro sculo, toda a
as duas testemunhas de Deus populao mundial era cerca
QR P GRV WHPSRV ( MD]HUi R de trezentos milhes. Por um
seu corpo morto na praa da tempo muito longo a populao
grande cidade [Jerusalm] . . . PXQGLDO QmR FUHVFHX VLJQLFDE homens de vrios povos, e tri- tivamente . . . Levou mais de
bos, e lnguas, e naes vero mil e seiscentos anos para que
seu corpo morto por trs dias a populao mundial dobrasse
Corbis
72
1R QDO GR SULPHLUR H LQtFLR

do segundo sculo, os romanos expulsaram os judeus de
sua terra natal. No entanto, o
livro de Daniel tinha predito
SDUD R WHPSR GR P D SURIDnao do santurio judaico e a
interrupo dos sacrifcios em
-HUXVDOpPRTXHVLJQLFDTXH
primeiro tem que existir um santurio e sacrifcios nesse lugar
(Daniel 12:10-11; comparar com
8:13; 9:27; 11:31).
Houve um cumprimento prottipo desses eventos no segundo
sculo a.C., mas Jesus deixou claro que a profecia de
Daniel sobre a profanao do
lugar santo apontava principalmente para um evento futuro
TXH SUHFHGHULD R PR WHPSR
da Grande Tribulao (Mateus
GL]HQGR (QWmR RV
que estiverem na Judia fujam
para os montes (versculo 16).
Por quase dois mil anos, um
Estado judeu controlando Jeru-
74
-DFy-RVpHVHXVOKRV(IUDLP
H 0DQDVVpVFRP (IUDLP GHVtinado a se tornar um conglomerado de naes e Manasss,
destinado a se tornar uma nica
grande nao. Alm disso,
essas bnos seriam cumpriGDVQRV~OWLPRVGLDVSUy[LPR
DRPGHVVDHUDGRKRPHP
A magnitude das bnos
descritas nessas passagens e
em outras nunca foram realizadas por Israel na terra santa.
Em vez disso, as tribos do norte
(Para mais informaes, con- de Israel, incluindo Efraim e
sulte os nossos livros gratuitos 0DQDVVpVIRUDP HYHQWXDO(VWDPRV 9LYHQGR QR 7HPSR GR mente deportadas pelos invaFim? e O Oriente Mdio na Pro- sores assrios. E esses indcios
fecia Bblica.)
na histria secular e vrias profecias revelam que as chamaA ascenso da Gr-Bretanha
das tribos perdidas migraram
e dos Estados Unidos como
para o noroeste da Europa.
potncias mundiais.
O Imprio Britnico, com sua
comunidade de naes ,
evidentemente, representante
da Efraim moderna, enquanto
Manasss hoje os Estados
8QLGRV GD $PpULFDHVWDV
naes prsperas e de importncia geopoltica correspondem s promessas da Bblia,
as quais cresceriam a ponto de
Para os patriarcas Abrao, serem naes dominantes no
Isaque e Jac Deus prome- mundo. A Gr-Bretanha domiteu grandes bnos nacionais. nou o mundo no sculo XIX,
Gnesis 35:11 diz que o direito assim como os Estados Unidos
da bno de primogenitura no sculo XX.
nacional seria cumprido atravs
(Para saber mais sobre isso,
de uma nao e multido de no se esquea de ler o nosso
naes. Gnesis 48-49 mostra livro grtis Os Estados Unidos
que este direito de primoge- e a Gr-Bretanha na Profecia
QLWXUD SDVVRX SDUD R OKR GH Bblica).
salm parecia impossvel, com
os judeus dispersos e a Terra
Santa em mos muulmanas.
No entanto, os judeus, incrivelmente, nunca foram assimilados aos povos entre os quais
HVWDYDP GLVSHUVRV ( QDOPHQWH GLDQWH GH GLFXOGDGHV
aparentemente insuperveis,
eles foram capazes de retornar
sua terra natal e depois formar
HPDQWHUXP(VWDGRMXGHXXP
impressionante cumprimento da
profecia.
Corbis
A Bblia e voc
75
A Bblia e voc...
ma pesquisa realizada em 2004 pela revista Newsweek informou que

apenas metade dos norte-americanos acreditam que Jesus Cristo voltar. Quinze por cento disse acreditar que o evento iria ocorrer em breve,
no tempo de sua vida. (Na maioria dos outros pases esses percentuais so
menores).
6H &ULVWR YROWDVVH KRMH R TXH VLJQLFDULD SDUD R FLGDGmR PpGLR GR
mundo? Se o Juiz de toda a humanidade chamasse todos a prestar contas
(2 Corntios 5:10), como voc se sairia? Em toda a histria registrada
apenas uma sociedade se arrependeu em peso quando Deus a advertiu de
problemas iminentes. E essa foi a antiga cidade de Nnive, capital do Imprio Assrio, que se arrependeu com a advertncia de Jonas (Mateus 12:41).
Se as naes no se emendam, o que pode ser feito individualmente?
Em outras palavras, o que voc deve fazer com a informao que aprendeu
neste livro? Se a Bblia realmente a instruo inspirada do Criador do
universo para Suas criaturas, o que voc deveria fazer?
6H &ULVWR YROWDVVH KRMH R TXH VLJQLFDULD SDUD R

cidado mdio do mundo? Se a Bblia realmente
a instruo inspirada do Criador do universo para
Suas criaturas, o que voc deveria fazer?
A mensagem clara: No importa o que os outros faam, voc tem o poder
e a responsabilidade de agir pessoalmente e buscar a Deus. A Bblia um
JXLDFRQiYHOSDUDDFRQGXWDKXPDQDeD3DODYUDGH'HXVSDUDXPDKXPDnidade espiritualmente fracassada. o livro de instrues do nosso Criador,
que nos diz como devemos viver.
As Escrituras esto disponveis h milnios. As pessoas tm ouvido a Palavra de Deus por suas pginas e pelos profetas. Eles ouviram a exortao de
Deus para se arrepender e obedecer. Mas, no importa quem trouxe a menVDJHPQmRLPSRUWDRPHLRRUHVXOWDGRWHPVLGRVHPSUHRPHVPRVRPHQWH
uma pequena minoria tem respondido.
Quando Cristo pregou o evangelho poderosamente para seu prprio povo,
eles o rejeitaram. Ele assinalou-lhes um fato vergonhoso: Apesar de terem a
Palavra de Deus, eles se recusaram a acreditar e agir por ela, assim Deus se
voltou para os outros. Jesus disse: Em verdade vos digo que muitas vivas
existiam em Israel nos dias de Elias, quando o cu se cerrou por trs anos
e seis meses, de sorte que em toda a terra houve grande fome; e a nenhuma
delas foi enviado Elias, seno a Sarepta de Sidom, a uma mulher viva. E
muitos leprosos havia em Israel no tempo do profeta Eliseu, e nenhum deles
76
IRLSXULFDGRVHQmR1DDPmRVLUR/XFDV
Jesus notou um triste e evidente fato ao longo da histria: Embora muitos tenham tido oportunidade de aprender a verdade de Deus, apenas uma
relativa minoria respondeu, aceitou e entendeu que deveriam mudar sua vida
(Mateus 22:14).
F e escolha
Qual a diferena dos que respondem para os que no respondem? Geralmente, vrias. Uma delas a convico de que a Bblia realmente a Palavra de Deus. Outra o exerccio do livre arbtrio. Deus nos deu o direito
de livre escolha e no nos fora a fazer as coisas Sua maneira. Algumas
pessoas usam seu livre arbtrio para responder positivamente quando Deus
chama, outras rejeitam este chamado. A escolha sempre nossa.
0DV Ki RXWUR IDWRU TXH LQXL IRUWHPHQWH QD PDQHLUD FRPR UHDJLPRV j
Palavra de Deus. Neste livro temos nos deparado com a questo da veraciGDGHGD%tEOLDHDGHPDLVVHHODpXPJXLDFRQiYHOSDUDRFRPSRUWDPHQWR
KXPDQR7HPRVDSUHVHQWDGRHYLGrQFLDVVyOLGDVFRQUPDQGRLVVR(PERUD
VXEVWDQFLDODHYLGrQFLDGHTXHD%tEOLDpYHUGDGHLUDQmRpVXFLHQWHSDUD
satisfazer todos os agnsticos e ateus. Se fosse, ningum na terra seria um
ateu ou agnstico. Toda pessoa racional faria uso de seu livre arbtrio para
ao menos crer, caso no obedea. No entanto, as Escrituras nos lembram
que at os demnios sabem que Deus existe, mas simplesmente optam por
desobedec-Lo (Tiago 2:19).
propsito de Deus nos dar uma escolha se vamos usar uma poro de
f. Tal como o estadista e orador norte-americano Daniel Webster obserYRXD%tEOLDpXPOLYURGHIp6HWLYpVVHPRVSURYDVVXFLHQWHVSDUDUHIXWDU
todas as dvidas dos cticos, no teramos necessidade de f. Esta no a
maneira que Deus decidiu trabalhar. Todos, desde Ado at hoje tm sido
chamados para viver pela f.
E o que f? Ora, a f a certeza de coisas que se esperam, a convico
de fatos que [ainda] se no vem (Hebreus 11:1, ARA). Concernente f,
o apstolo Paulo nos diz que Abrao louvou a Deus porque tinha toda a
certeza de que Deus podia fazer o que havia prometido (Romanos 4:20-21,
%/+'HXVTXHUTXHWHQKDPRVHVVDPHVPDFRQDQoDQ(OH
$%tEOLDHDJHUDomRDWXDO
(QTXDQWRDOJXQVLQVLVWHPHPHVWULWDVHYLGrQFLDVFLHQWtFDVDQWHVGHDFUHGLWDURXWURVFDHPHPRXWUDYDODORVyFD(OHVQmRHVWmRLQWHUHVVDGRVHPXP
Deus que pode ser encontrado na revelao bblica; antes desejam um deus
que possa ser encontrado em sua prpria viso do mundo. Alguns denominam
isso uma busca por um deus estilista ou uma butique religiosa.
O escritor Wade Clark Roof aponta que os baby boomers, aqueles nascidos
HQWUHRQDOGD6HJXQGD*XHUUD0XQGLDOHRDQRGHFUHVFHUDPHPXPD
cultura posterior aos anos sessenta que enfatiza a escolha, o conhecimento, a
A Bblia e voc
77
auto-compreenso, a importncia da autonomia pessoal e a busca para atingir

todo seu potencialtudo isso contribuiu para uma abordagem altamente subjetiva da religio (Uma Gerao de Buscadores [A Generation of Seekers],
1993, pg. 30). Eles tendem a se afastar da religio estruturada. Eles esto
menos predispostos a pertencer a uma igreja organizada e so menos propensos a considerar a Bblia como uma verdade objetiva. Eles no tm certeza
para onde devem ir para obter respostas s questes religiosas.
Inseguras quanto o que a verdade ou se ela existe mesmo, essas pessoas
tendem a buscar uma igreja que atenda s suas preferncias pessoais em vez
de um lugar onde se encontra a verdade bblica objetiva. mais importante
para eles se sentirem confortveis com sua igreja ou congregao do que
SDUWLFLSDUGHXPDLJUHMDFXMRVHQVLQDPHQWRVHSUiWLFDVHVWmRUPHPHQWHDQFRrados na Bblia. As experincias em seus anos de formao, ou como jovens
adultos tm contribudo para um sentimento de alienao das instituies da
sociedade, incluindo as instituies religiosas.
Como partes da primeira gerao da televiso, os baby boomers foram
condicionados pelo o que Roof chama de mentalizao da salvao. Seus
pais obtiveram a maioria da viso do mundo atravs da leitura. Os boomers
foram basicamente educados pelas imagens da televiso. Em uma cultura
impressa, foi dada prioridade ao objetivo, utilizao racional da mente, o
que incentivou discursos religiosos com contedos logicamente ordenados.
2 GHEDWH GRXWULQiULR H D UHH[mR WHROyJLFD RUHVFHX VRE HVWDV FRQGLo}HV
. . . Mas em uma cultura de imagem o subjetivo tem precedncia sobre o
objetivo (ibidem, pg. 135, grifo nosso).
2 UHVXOWDGR" $V JHUDo}HV UHFHQWHV WrP WLGR XPD DWLWXGH ORVyFD GLIHrente em relao a Deus, s igrejas, experincia religiosa e Bblia. Se a
Bblia verdade ou no, isso no muito importante para eles.
(VWD YLVmR p GHIHQGLGD SRU DOJXQV SURVVLRQDLV WDPEpP 1mR IDOWDP
HVWXGLRVRVHQWUH KLVWRULDGRUHV WHyORJRV OyORJRV H DUTXHyORJRVTXH
. . . chegaram concluso de que, fundamentalmente, de secundria
importncia se os fatos relatados na Bblia sejam verdadeiros ou no (Werner Keller, A Bblia como Histria, 1982, pg. 433).
Mas isso importa. O arquelogos bblico George Ernest Wright expressou a
opinio de que na f bblica tudo depende se os principais eventos realmente
aconteceram ou no (citado por Keller, pg. 434). Se os principais eventos da
Bblia no aconteceram, ento como podemos acreditar em qualquer coisa que
venha dela?
As histrias da vida dos patriarcas do Antigo Testamento so a base sobre a
TXDORUHJLVWURKLVWyULFRGD%tEOLDHVWiIXQGDPHQWDGR6HR'HXVTXHDUPDWHU
inspirado a Bblia nos deu uma coleo de mitos e lendas, ento como poderDPRVFRQDUHPTXDOTXHURXWUDFRLVDTXH(OHGLJD"
De acordo com o Novo Testamento, os patriarcas e profetas das Escrituras
Hebraicas eram pessoas reais. Vamos tomar Abrao como um exemplo. Ele
est listado na ascendncia de Jesus Cristo (Mateus 1:1). Em uma discusso
78
FRP RV IDULVHXV -HVXV VH UHIHUH D $EUDmR FRPR XPD JXUD KLVWyULFD UHDO
(Joo 8:56-58). Se Cristo estivesse enganado, ento Ele no passaria de um
homem e, alm disso, muito desinformado. Nesse caso, Ele no poderia ser
nosso Salvador, e nossa f seria v. Assim, a exatido da Bblia faz muita
diferena!
6H$EUDmRQmRIRVVHXPDJXUDKLVWyULFDPLOK}HVGHMXGHXVHiUDEHVTXH
dizem ser de sua linhagem mantm tradies mticas e contos falsos sobre
milnios de histria. Jesus disse que Abrao se levantaria na ressurreio
(Mateus 8:11). Negar a realidade histrica de Abrao negar as palavras de
Jesus Cristo, bem como os registros e as tradies que remontam de milhares
de anos. A arqueologia fornece apoio ao registro bblico quanto a isso, como
YLPRV0DVQRPWXGRVHUHVXPHDXPDTXHVWmRGHIp&UHPRVTXHD%tEOLD
a verdadeira Palavra de Deus? Cremos em Deus?
Deus encoraja a f
Apesar das montanhas de evidncias que possam ser acumuladas em
favor da veracidade da Bblia, o fato de acreditar com f somente pode vir
ao se desenvolver um relacionamento pessoal com Deus. (Para saber mais,
baixe ou solicite nosso livro gratuito Voc Pode Ter uma F Viva).
A dvida e a descrena no so obstculos intransponveis. At mesmo
algumas pessoas que encontraram Jesus Cristo na carne tropearam algumas vezes. Eu creio, Senhor! Ajuda a minha incredulidade confessou
um homem que lutou com a sua f (Marcos 9:24). Jesus se compadeceu
HDMXGRXDRKRPHPSHUWXUEDGRFXUDQGRGHVHXOKRYHUVtFXORV
Deus sabe como abordar uma humanidade que se esfora: Pois ele
conhece a nossa estrutura; lembra-se de que somos p (Salmos 103:14).
Deus vai ajudar as pessoas que o buscam.
Uma forma de buscar a Deus atravs do cuidadoso estudo da Bblia.
No foi por acaso que a Bblia chegou at ns atravessando muitos sculos, com tanta exatido e poder. Deus quis que vivssemos nossas vidas
por esse livro, e muitas pessoas se dedicaram preservao de seu texto
sagrado (Paul Wegner, A Jornada dos Textos at as Verses Traduzidas
[The Journey From Texts to Translations], 1999, pg. 24).
A investigao contnua e sria das Escrituras lhe proporcionar a f que
voc precisa (Romanos 10:17). Voc vai descobrir que sua f aumentar.
Voc vai se surpreender com o que as Escrituras tm a dizer. A medida
que voc aprenda as verdades bsicas desejar estudar mais e mais.
Voc descobrir que as Escrituras contm as respostas para os imensos
SUREOHPDVTXHDLJHPDKXPDQLGDGH,VVRSRUVLVyYDLDODYDQFDUVXDIp
HP'HXV9RFrWHUiFRQDQoDGHTXH(OHHVWiFXPSULQGRR6HXSODQRQmR
apenas para o mundo, mas tambm em sua vida particular.
Aceitar a evidncia de que a Bblia verdadeira e de que um presente
de seu Criador para vocSeu guia para uma vida abundante, produtiva
e prspera (Joo 10:10) que Ele quer que voc desfrute!
A Bblia e voc
79
$%tEOLD&RQWpP(UURV"
Bblia contm erros? Muitas vezes, a resposta depende da

viso do observador. Para aqueles determinados a destruir a
pouco a pouco as Escrituras, sim, ela contm erros e nenhuma
resposta vai satisfaz-lo. Para outros, porm, um estudo cuidadoso
e paciente normalmente resolve quaisquer problemas.
Como observou o escritor Josh McDowell ao explicar sobre a
Bblia: um erro para o crtico pressupor . . . que o que ainda no
foi explicado nunca ser explicado. Quando um cientista se depara
com uma anomalia na natureza, ele no desiste de aprofundar-se
QDH[SORUDomRFLHQWtFD$RFRQWUiULRHOHXVDRLQH[SOLFiYHOFRPR
uma motivao para encontrar uma explicao . . ..
Da mesma forma, o estudioso cristo se aproxima da Bblia com
a mesma presuno de que o que est sem explicao no , por
isso, inexplicvel. Ele ou ela no assume que as discrepncias
sejam contradies. E quando se depara com algo para o qual
ele no tem explicao, simplesmente ele continua pesquisando e
acreditando que um dia acabar encontrando essa explicao . . .
Como seu contraparte cientista, o estudante da Bblia tem sido
UHFRPSHQVDGRSRUVXDIpHSHVTXLVD0XLWDVGLFXOGDGHVSDUDDV
quais aqueles estudiosos no tinham respostas, foram explicadas
pela incansvel busca de respostas da histria, da arqueologia, do
estudo lingustico e por outras disciplinas. Por exemplo, os crticos, tinham proposto que Moiss no poderia ter escrito os cinco
primeiros livros da Bblia porque no havia escrita em seus dias.
Agora sabemos que a escrita existia a uns mil anos ou mais antes
de Moiss.
Da mesma forma, os crticos acreditavam que a Bblia estava
errada ao falar do povo hitita, j que eles eram totalmente desconhecidos dos historiadores. Agora, os historiadores sabem de sua
existncia por meio de uma biblioteca hitita encontrada na Turquia.
,VVR QRV Gi FRQDQoD SDUD DFUHGLWDU TXH DV GLFXOGDGHV EtEOLFDV
ainda no explicadas tm uma explicao e no precisamos supor
que existe um erro na Bblia ($ 1RYD (YLGrQFLD TXH ([LJH XP
9HUHGLWR[7KH1HZ(YLGHQFH7KDW'HPDQGVD9HUGLFW], 1999, pgs.
46-47).
&RQWUDGLo}HVQRV(YDQJHOKRV"
Com exemplo de soluo de supostas contradies, vamos
considerar como os quatro Evangelhos registram as palavras que
80
Pncio Pilatos, governador romano, ordenou ser colocadas acima

GDFDEHoDGH-HVXVQD6XDFUXFLFDomR
Mateus 27:37 diz: ESTE JESUS, O REI DOS JUDEUS.
Marcos 15:26 diz, O REI DOS JUDEUS.
Lucas 23:38 diz: ESTE O REI DOS JUDEUS.
Joo 19:19 declara: JESUS NAZARENO, REI DOS JUDEUS.
A Bblia e voc
81
Claro que no! A resposta est no fato de que o estado judeu

estava ento sob o controle romano e Joo usou o cmputo do
tempo romano, que comeava meia-noite [que a mesma
maneira que contamos hoje]. A hora sexta na contagem de Joo
era seis horas da manh. Assim, os eventos que Joo descreveu
aconteceram antes GDFUXFLFDomR
Nenhum dos relatos do Evangelho se contra

primeira vista, poderia parecer que nenhum dos autores copiou
corretamente as palavras da placa. Mas, quando lemos cada relato,
vemos que cada um acrescenta um pouco mais de informaes ao
resto. De Joo descobrimos que Pilatos escreveu a mensagem.
De Lucas temos informaes adicionais sobre o motivo dessas
palavras serem diferentes: A inscrio original foi escrita em trs
idiomas, grego, latim e hebraico (Lucas 23:38).
Assim, a variao da mensagem logicamente devida s trs
lnguas utilizadas, bem como o ponto de vista diferente de cada
bigrafo, sublinhando aspectos ligeiramente diferentes da vida e
do ministrio de Cristo. E juntando-se a mensagem dos diferentes
relatos, vemos que a mensagem completa gravada nas placas era
Este Jesus Nazareno, o rei dos judeus.
Nenhum dos relatos do Evangelho se contradiz, pois eles se
complementam para fornecer uma melhor compreenso. Uma ferramenta til para estudar a vida e o ministrio de Cristo o livro
Harmonia dos Evangelhos [$ +DUPRQ\ RI WKH *RVSHOV] por A.T.
Robertson, que fornece os quatro relatos do Evangelho lado a lado,
em ordem cronolgica.
Outras aparentes contradies na Bblia esto relacionadas com
horas e datas. Um exemplo disso fato de Israel ter usado um
calendrio civil e um sagrado. O ano civil comeava no Outono com
o ms de Tishri, enquanto o ano sagrado comeava na primavera
com o ms de Nis ou Abibe. Quando dois escritores pareciam
discordar quanto ao momento de um evento particular, a aparente
discrepncia poderia ser esclarecida ao determinar qual dos dois
calendrios que esto usando.
Em outra questo sobre o tempo, Joo 19:14, parece discordar
de Mateus 27:45. Joo descreveu os eventos que ocorreram antes
GDFUXFLFDomRHDUPDTXHHVWHVRFRUUHUDPSHUWRGDKRUDVH[WD
E Mateus est de acordo com Marcos 15:33 e Lucas 23:44 quando
diz trevas cobriram a terra depoisGDFUXFLFDomRGDVH[WDSDUDD
nona hora. Existe realmente uma disparidade entre essas relatos?
diz, pois eles se complementam para fornecer

uma melhor compreenso. Uma ferramenta til
para estudar a vida e o ministrio de Cristo o
livro Harmonia dos Evangelhos [A Harmony of
the Gospels] por A.T. Robertson, que fornece
os quatro relatos do Evangelho lado a lado, em
ordem cronolgica.
Por outro lado, o mtodo judaico de cronometragem inicia-se a
partir dessa hora [das seis] da manh, contando-a como a primeira
hora do dia. Assim, a sexta hora do dia de acordo com clculos
MXGDLFRV HUD R PHLRGLD $ FUXFLFDomR RFRUUHX HQWUH D VH[WD H
QRQDKRUDGRGLDGHDFRUGRFRPRPpWRGRMXGDLFRGHFDOFXODUDV
KRUDVLVWRpHQWUHRPHLRGLDHDVWUrVKRUDVGDWDUGHGDPDQHLUD
que contamos hoje.
Assim, os quatro relatos do Evangelho no se contradizem, em
vez disso, eles se complementam.
As respostas podem no ser facilmente perceptveis
E sobre outras passagens bblicas que contm aparentes disparidades? Alguns dessas so o resultado de tradues falhas; algumas tradues da Bblia so simplesmente mais precisas do que
outras na traduo de certos versculos. Com outras passagens as
GLFXOGDGHVSRGHPVHUDLQGDPDLRUHV
(PWRGRFDVRQmRVHGHYHFDUDODUPDGRFRPRTXHSDUHFHPVHU
erros na Bblia. H respostas e solues para essas passagens que
82
podem no ser facilmente perceptveis. Como observou o erudito

bblico Gleason Archer:
Como eu tenho lidado com uma aps outras aparentes discrepncias e tenho estudado essas supostas contradies entre o relato
bblico e as provas da lingustica, da arqueologia, ou da a cincia,
D PLQKD FRQDQoD QD GHOLGDGH GDV (VFULWXUDV WHP VLGR UHSHWLGDPHQWH FRQUPDGD H UHIRUoDGD SHOD GHVFREHUWD GH TXH TXDVH
todos os problemas nas Escrituras que j foram descobertos pelo
homem, desde os tempos antigos at agora, tm sido resolvido de
uma maneira totalmente satisfatria pelo prprio texto bblico, ou
ento pela informao arqueolgica objetiva . . .
Quando lemos a Bblia, vamos ter certeza de

que estamos realmente lendo um livro que
inspirado por Deus e contm o total respaldo
do Deus Eterno, que deseja nos dar a salva
o que o livro nos promete.
+i XPD ERD H VXFLHQWH UHVSRVWD QD SUySULD (VFULWXUD SDUD
refutar todas as acusaes que j foram levantadas contra ela.
Mas isto de se esperar ao se considerar o tipo de livro a Bblia
DUPDVHUDHVFULWXUDomRGDLQIDOtYHOHLQHUUDQWH3DODYUDGR'HXV
vivo ((QFLFORSpGLDGH'LFXOGDGHVGD%tEOLD [(QF\FORSHGLDRI%LEOH
'LIFXOWLHV], 1982, pg. 12).
$ %tEOLD p D 3DODYUD GH 'HXV H SRGHPRV FRQDU QHOD FRPR R
/LYUR TXH LOXPLQD R FDPLQKR SDUD D VDOYDomR (OD p FRQiYHO 2
apstolo Paulo escreveu que toda a Escritura inspirada por
Deus (2 Timteo 3:16). Jesus disse que a Escritura no pode falhar (Joo 10:35, ARA).
Esta uma promessa de Jesus Cristo sobre a qual podemos
FRQWDU H HP TXH SRGHPRV FRORFDU QRVVD WRWDO FRQDQoD $VVLP
quando lemos a Bblia, vamos ter certeza de que estamos realmente lendo um livro que inspirado por Deus e contm o total
respaldo do Deus Eterno, que deseja nos dar a salvao que o livro
nos promete.
Um pouco de pesquisa, com comentrios e outras verses da
%tEOLDJHUDOPHQWHDMXGDDUHVROYHUDVGLFXOGDGHVGD%tEOLD
83
Qual o motivo
GD3URIHFLD"
Podemos acreditar na
SURIHFLDEtEOLFD"
A profecia parte essencial da Bblia, a
revelao inspirada de Deus humanidade.
Atravs dela Deus revela quem Ele , o Seu
plano para a humanidade e o motivo pelo qual
estamos aqui.
A profecia bblica fundamentada por uma
HVWUXWXUDGHSULQFtSLRVHDVVXQWRVHVSHFtFRV
E conhec-los a chave para desvelar a devida
compreenso da profecia bblica.
O que acontecer daqui at ao milnio, quando
Jesus Cristo reinar por mil anos sobre a
humanidade?
Para saber mais sobre a

3URIHFLD%tEOLFDSHoDRX
baixe nosso livro gratuito:
Voc Pode Entender a
Profecia Bblica
ENDEREOS POSTAIS
Se deseja saber mais....
Estados Unidos da Amrica:

(Pode pedir em Portugus, Espanhol ou Ingls)
Igreja de Deus Unida
P O Box 541027
Cincinnati, OH, 45254-1027
Telefone: +1 (513) 576 9796
Quem somos: Esta literatura distribuda gratuitamente pela

Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional, que tem
ministros e congregaes em muitas partes do mundo.
Ns encontramos as nossas razes na Igreja que Jesus fundou, no incio do primeiro sculo. Seguimos os mesmos ensinamentos, doutrinas e prticas que ento foram estabelecidas. A
nossa incumbncia a de proclamar o evangelho do vindouro
Reino de Deus por todo o mundo, como uma testemunha, e
de ensinar todas as naes a observar o que Cristo ordenou
(Mateus 24:14; 28:19-20).
Gratuito: Jesus Cristo disse: de graa recebestes, de graa
dai (Mateus 10:8). A Igreja de Deus Unida oferece esta e
outras publicaes gratuitamente, como um servio educacional no interesse pblico. Ns o convidamos a pedir a sua subscrio gratuita da revista A Boa Nova e a inscrever-se no nosso
Curso de Ensino Bblico, de 12 lies, tambm livre de custos.
Estamos agradecidos pelos generosos dzimos e ofertas dos
membros da Igreja, e doutros colaboradores, que voluntariamente contribuem para o suporte desta obra. No solicitamos
fundos do pblico em geral. No entanto, aceitamos de bom
grado contribuies em ajuda a compartilharmos esta mensagem de esperana com outros. Todas as receitas so auditaGDVSRUXPDUPDLQGHSHQGHQWHGHDXGLWRULD
Informao adicional: Nem todas as publicaes mencionadas neste livro esto correntemente disponveis na lngua
Portuguesa, mas estamos empenhados num projecto em as
traduzir para o Portugus. Visite o nosso Web site www.
revistaboanova.org para ter conhecimento das publicaes
correntemente disponveis em Portugus, ou para pedir ou
descarregar qualquer das nossas publicaes, incluindo
edies da revista A Boa Nova, livros e outras. Tambm
pode visitar o nosso portal www.gnmagazine.org para uma
lista completa das nossas publicaes em Ingls, ou o portal
www.beyondtoday.tv para programas de televiso educacionais em Ingls. Se desejar corresponder connosco em
Portugus, por favor envie-nos um e-mail para info@ucg.org
ou escreva-nos para um dos endereos atrs em lista.
Inglaterra:
United Church of God
P O Box 705
Watford,
Herts WD19 6FZ
Telefone: +44 (0)20-8386-8467
Brasil:
Igreja de Deus Unida
Caixa Postal 7
Montes Claros MG
CEP 39400-970
Telefone: +1 (513) 576 9796
Internet:
www.gnmagazine.org
www.beyondtoday.tv
www.ucg.org
e-mail: info@ucg.org
Autor: Noel Horner
Contributing writers: Scott Ashley, Tom Robinson
Revisores editoriais: Roger Foster,
Paul Kieffer, Burk McNair, John Ross Schroeder,
Mario Seiglie, Donald Ward
Design: Shaun Venish
Tradutores: Giovane Macedo
5HYLVRUGDWUDGXomRJorge Manuel de Campos

A Biblia Merece Confiança

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Biblia Merece Confiança

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Bblia

ESTA PUBLICAO NO PARA SER VENDIDA.

2012 Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional

Um dos Livros Mais Populares do Mundo

Um dos Livros Mais Populares do Mundo

A Bblia no Mundo Moderno

Um dos Livros Mais

m 16 de maro de 1985, o jornalista Terry Anderson foi sequestrado

H demasiada negligncia para que a Bblia

Um dos Livros Mais Populares do Mundo

Um dos Livros Mais Populares do Mundo

Em Suas Prprias Palavras:

Escrituras, que revelam a vontade de Deus, e ento o volume

Wernher von Braun, considerado o pai do programa espacial

Quanto mais ele se aprofunde

tivo, e a verdade sem qualquer

John Quincy Adams disse:

e a Bblia a Palavra autorizada de Deus, o que devemos esperar

A Bblia no pretende ser uma enciclopdia exaustiva

A Bblia no Mundo Moderno

conhecimento revelado, podemos colher benefcios imensurveis agora e

Bblia prov. Ela um livro de verdades espirituais. Mas tambm contm

Que tipo de instruo de Deus a humanidade

A Bblia no Mundo Moderno

precisa? Quando Deus criou a humanidade, Ele

Os registros histricos por si s no podem

incutiu em ns um elevado grau de inteligncia,

provar nem refutar a veracidade dos eventos

curiosidade e capacidade de aprendizagem.

registrados nas Escrituras. No entanto, as

A harmonia da Bblia com a cincia

evidncias desenterradas at data esto em

cincias. No entanto, os avanoRVFLHQWtFRVHDH[SDQVmRGD

A Bblia no Mundo Moderno

No havia providncia divina ou

mente, se recusam a ouvir seus

Durante sculos o mundo ocidental aceitou a Bblia

conhecimento bsico da Bblia.

HVIpULFD 2V WHyORJRV SUHIHULUDP HQGRVVDU D DEVXUGD WHVH JHRJUiFD GD

Aps a crena da Terra Plana ter sido

A incompreenso das Escrituras

As concluses dos cientistas esto realmente de acordo com as declarao}HVGD%tEOLDGHTXHKRXYHXPPRPHQWRHVSHFtFRGHFULDomR

Deus criou todas as coisas. Ele reservou

antes da criao do homem (veja Salmos 104:30). As genealogias bblicas

Idade da Terra: A Bblia

omos introduzidos ao relato

. . .. Outros descartam essa

acrescenta: Propriamente falando, esse verbo KD\DK nunca

antiga. Assim, eles consideram

devastada a terra, e eles

holands Episcopius Simon

arqueologia a recuperao e o estudo do material residual da vida

uma maneira honesta enfrentaram uma luta difcil. O campo da cincia, em

Lucas somos apresentados a Pncio Pilatos, Herodes, o Grande, Augusto

fortemente que Quirino realizou um censo na regio na primeira e na

inscries, encomendadas pelo fara Merenptah, sobre suas vitrias em

apenas pelo registro bblico. At a descoberta do imprio hitita no incio

Tendo em vista a evidncia real, o ctico bem que poderia reconsiderar

Ciro da Prsia: As Palavras de um

notvel cilindro do rei Ciro da Prsia, datado de 538 a.C. e que

descoberta do antigo ImpULR $VVtULR IRL FODVVLFDGD

monarca assrio, Senaqueribe,

em Jerusalm, sua residncia

enquanto esperavam para atacar as muralhas de Jerusalm:

HVIpULFD 2V WHyORJRV SUHIHULUDP HQGRVVDU D DEVXUGD WHVH JHRJUiFD GD

As concluses dos cientistas esto realmente de acordo com as declarao}HVGD%tEOLDGHTXHKRXYHXPPRPHQWRHVSHFtFRGHFULDomR

2 SURIHVVRU GH WHRORJLD 5RODQG +DUULVRQ HVFUHYH $ FODVVLFDomR GH

O sonho de Nabucodonosor aconteceu e foi interpre

6H &ULVWR YROWDVVH KRMH R TXH VLJQLFDULD SDUD R

Nenhum dos relatos do Evangelho se contra