OGBE ETRUKPON

OGBE TOMOKPON
OGBE OTRUPON
El que vino por adivinacin por curiosidad, el que se abstuvo a todo acto de maldad, el que se tuvo que ir
a otra tierra buscando prosperidad. Se lanz If para recibir el favor de Shang.
Odu de If OGBE TUMAKO.
REZO:
Ogbe Tumako kukuy Ay kukuy Ay Arun atam yubara kumisa ya adlew Orunmila abuani lebo, abo
lebo orun Ir nira kilodafun Eshu.
Ifa de: Maferefun Oshosi
NACE: El Carbn de Ozain
El Pacto de Orunmila y Aron el esclavo de Ozain
El Ir del Cielo
El coliseo
El Nio Prodigio
SEALA: Abandono de Domicilio
La posibilidad de que cada cierto tiempo entre un afeminado en If
MARCA: Justicia en la puerta de la casa
HABLA:
-Aqu tuvo lugar la degollacin de los santos inocentes
-De que tiene o tendr un hijo barn. De nio enfermo. De barriga malograda y se mueren criaturas, si
nace ser grande y ms inteligente que los padres.
-De la muerte del padre de la persona sin estar cumplida, por problemas astrales
-De guerra muy grande
-De situaciones familiares por asunto de herencia de terreno u otras propiedades
-De que el padrino debe hacerle todas las obras que le marque al ahijado
-De que a veces Ud. se siente invencible y vive poseda de Ud., de sus dominios pero debe pensar que
siempre hay gente que tiene ms y vive mejor y no debe molestarse por ello.
-De intoxicacin y lceras en la piel.
-La Mula: viva en el establo con los dems animales y era la ms maltratada un da se cans y se fue del
establo.
-De disgusto con tres mujeres por chismes, y cuyos maridos se unirn contra Ud.
-De tragedia por algo que se compra en la Plaza o sus alrededores
-De falta de consideracin, donde la persona sufre porque no se le considera
-De que hubo dudas en su nacimiento o despus que Ud. naci, algo amenaz su vida o esta se vio en
peligro.
-De que la persona vive flotando en el aire, con ideas no realizables y piensa hacer cosa que estn lejos
de alcanzar.
-De vida corta.
-De nostalgia
PROHIBICIONES
-No tener losas ni tinajas rajadas en su casa

-No haga favores

-No haga negocios ilcitos. Porque puede venir la justicia a la puerta de su casa
-No hacerse abortos, hijos que caiga, hijos que tiene que parir
-No puede aplicarse remedios caseros indiscriminadamente, puede intoxicarse y enfermarse de la sangre
o la piel de por vida.
-No debe usar y si lo hace en muy poca cantidad, Aminofilina, Adrenalina porque en este oddun habla de
intoxicacin de la que no se sale jams
RECOMENDACIONES
-Hacerle eb al padre del que se registra para que el hijo no lo destrone, y por cuestiones astrales no
muera antes de tiempo.
-Reciba a los guerreros para ganar las grandes guerras que se le avecindan
-Poner siempre a Oggn una botella de oti
-El padrino debe hacerle todas las obras al ahijado para no perjudicarse
-El aw de este if debe poner Akof de Moruro en las dos manos de su if
-Cudese de tragedia y en estos das no vaya a la Plaza
-Haga rogacin cuando nazca ese hijo barn para que no se lleve al resto de la familia.
-Llevar siempre atributos a San Lzaro.
-No debe esforzarse por tener hijos, pues no sabe si el da de maana uno de ellos le ocasione un gran
disgusto, o malos ratos y hasta causarle la muerte.
-Hacer algo a su padre para cuando Ud. se corone l no se pierda.
-Controlar su carcter impulsivo porque en una discusin Ud. puede hasta matar
-A Ud. hay que ayudarla para que ponga los pies en la tierra y afianzarla en la misma.
-No debe molestarse porque hallan personas que vivan mejores que Ud.
-Debe dulcificar un poco su carcter para que viva ms feliz y viva ms aos
-Debe tener un canario
-Recibir Olokun de Babalawo con Abo funfun.

EWESES DEL ODDUN

Cagadilla de Gallina
Peregun
Hierba de la Virgen de la Caridad
Verdolaga
Hierba Nitro
Atiponl
Frescura
Bleo Blanco

REFRANES
-Cuando un nio llora hace llorar a la madre
-Alguien pudo hacer ame ms que dios mismo
-Quien pisa con suavidad va lejos
-Sujeta al hijo a la espalda
-Explica la muerte
-Pon a tu hijo sobre la espalda, y atindelo al instante
RELACION DE PATAKINES
-Del 1 al 6 Eses Africanos.
7-Cuando Olofin mand a Ogbe Tumako a lo imposible
8-Ogbe Tumako, la muerte, la enfermedad y la tragedia

9-La nostalgia de Ogbe Tumako

10-La leyenda de los tres Awoses que interpretaron if para todos los Orishas del cielo.
11-La degollacin de los santos inocentes
12-El pacto de Aron con Ogbe Tumako(Orunmila). El Carbn de Ozain
13-Cuando Orunmila les hizo If a los delincuentes
OGBE TUMAKO OSOBO IKU
-La soberbia y los celos la pueden hacer cometer una barbaridad
-Cudese de Ik, Aron y Ey porque los puede encontrar juntos
-No practicarse Abortos, porque su vida peligra
OGBE TUMAKO OSORBO ARON
-Cuidado con intoxicaciones, su piel puede ser manchada o marcada por la enfermedad
-Cudese de enfermedades de la piel tales como ulceras, Araazos y picadas de Insectos. Que se
curan con un emplasto de hojas Guacamaya Francesa, Corona De espinas, Aceite y Sal.
-La enfermedad estar siempre amenazando su vida, cuando brota es porque es muy avanzada
-Realizar chequeos mdicos peridicos pues este if habla de vida corta.
-Lleve ofrendas a San Lzaro
OGBE TUMAKO OSOBO OFO
-Marca prdida de domicilio por abandono
OGBE TUMAKO OSOBO EYO
-Habla de guerra grande que se vence con los guerreros
-De comida a los Egun y pngale machete y garabato
-Ponga una flecha detrs de la puerta
-Evite discutir pues en un impulso puede hasta matar
-No tomar un Arma ni un Objeto cortante en sus manos porque en un momento lo puede proyectar y
buscarse una desgracia
-Cuide su soberbia para que no haga una barbaridad
OGBE TUMAKO IRE ARIKU
-Maferefun Oshosi
-Dulcificarse para que viva feliz y ms aos
-Debe Yoko Osha, porque este es un Ifa de vida corta
-Cudese de intoxicacin y su salud en general, visite a su mdico regularmente
OGBE TUMAKO IRE ASHEGUN OTA
-Reciba Oshosi y los guerreros para que pueda vencer las guerras
-Ponga una botella de ot a Oggn
-Dar de comer a los Egun
-Ponga una flecha detrs de la puerta de su casa
-Evita tragedias, no vaya ala Plaza en estos das
-Lleve atributos a san Lzaro.
OBRAS CON OGBE TUMAKO
Ebo::
Se coge un Pauelo azul y se le ensartan alfileres todos con las puntas que queden para dentro, y se le
echan cocos en pedazos sin separarlos de las cscaras, maz tostado, ep, bollo, ek, ek, ey y se le

pone una piedra para que pese, se cierra y se echa al mar para que se hunda hasta el fondo.
OBRA:
Se le pone a Oggn Ishu con or, cubierto de ash funfun durante 7 das y se lleva despus al pie de una
Ceiba.
Eb:
2 Osadie, 1 porrn, 1 tizn de In, 1 coco, ewe werin Peregun, Verdolaga, Bleo blanco, Atiponl, ob,
itan, ek, ey, awad, opolopo ow.
Nota:
2 Osadie a Eshu en nigbe, con el ewe Sarayeye y eb mis y Sarayeye al il, con el tizn de In su poder
pasa afosh para Ashel y aray en general. Despus Ud. dar un Akuk a Ozain llamando a Aron para
unyen con l. Hay que recibir a Ozain.
Para Ashel unlo
Se quema juj d gunugun, atare meta, guano bendito, ese iye se utiliza en medio de la frente y la leri y
detrs de shilekun Ile se traza una lnea con ese iye.
Obra contra los Araye
Cuando se sospecha que un araye le esta tirando brujeras, se coge un poco de agua y a las 12 del da se
calienta un pedazo de hierro al rojo vivo, se introduce en el recipiente con agua, y se dice:
Eshu ni niye fifun koshe awa iya adani Lokun okut om ni.
Despus Ud. se baa con esa agua, esto le hace perder el efecto a las brujeras que le lancen sus araye
y a la vez es una coraza protectora, esto se puede aplicar en cualquier oddun de if; paro es de este If.
Iye contra los araye
Se machacan hojas de Zapote, se secan y se hacen iye con hojas de croto, se rezan en el tablero y
despus se soplan.
Obra
Se limpiara con tres cocos delante de Elegba, tenerlo tres das y despus tirarlo al mar, rogarse la cabeza
con dos pichones de eyele y despus con dos codornices
Eb:
Tres pelotas de carne, una tinaja rajada, un collar que llegue a su persona, las pelotas de carne son para
las esquinas, la puerta de su casa y la otra para la manigua.
Eb:
Akuk, collar que le llegue a la barriga, una piedra de amolar, eku, eja, awado, epo, opolopo owo.
Eb:
Akuk meta, eran Mal, akara meta, Ikordi meta, bogbo asho, agboran, siete kofa, eku, ella, awado, epo,
opolopo owo.
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE ETRUPON (OGBE OTRUPON).
1- Adivinaron para l antes de partir al mundo.
Antes de partir al Mundo, OGBE TUMOKPON fue aconsejado en el Cielo que hiciera sacrificio para que
pudiera sobrevivir a los problemas que estaba destinado. Tendra que enfrentarse con el hermano que iba
a nacer antes de l. Los Sacerdotes de If que adivinaron para l se llamaba:

Eni Tomu Ugba Godogbo Gbomi

Orire Logbon llo
Agba Tokpe Ibu Ike Rate
Omo oni Kpado
Significa:
Todo el que levanta agua en una cubeta plana
Invita a que el agua se derrame sobre su cabeza.
Todo adulto que siembra las simientes del odio
Har que sus hijos obtengan sus frutos.
Le aconsejaron que sirviera a ESHU con un macho cabro y un pescado. Tambin le aconsejaron que
cultivara una disposicin humana benigna y apacible y que se abstuviera de todo acto de maldad. Le
aconsejaron que uno de sus hermanos le iba a crear muchos problemas a l, pero que si l resista al
impulso de devolver mal por mal, o sea, de aplicar ojo por ojo, diente por diente, tendra ms prosperidad
que su hermano.
l hizo el sacrificio y el Aw junt las hojas apropiadas, le aadi cabezas de tortugas, rata y pescado y
las tir juntas. Ellos prepararon la medicina, la amarraron al mango de un hacha muy pequea y lo
escondieron en su cabeza, con el siguiente encantamiento: "Es con un solo extremo o cuerpo que el
hacha derriba 201 rboles en el bosque".
Cuando l lleg al Mundo, se convirti en un Sacerdote de If famoso y lleg a ser tambin un agricultor
afortunado. Prosper mucho muy pronto y su riqueza y popularidad le ganaron la enemistad de su
hermano mayor, que empez a conspirar en su contra.
Despus de algn tiempo, l tropez con grandes dificultades y su suerte empez a decaer.
l adivin y su If le record el mandato celestial de no vengar ningn acto de iniquidad que alguien le
hiciera y que no hiciera nada en estado de clera o furor. As fue como fue iniciado a devolverle el golpe a
su hermano.
Con el recordatorio de la adivinacin, decidi ablandarse y se dedic a sus asuntos con tranquilidad. Su
hermano hizo todo cuanto pudo para obtener su ruina. Aunque l estaba tambalendose de la ceca a la
meca, permaneca sobre sus pies.
Despus que todos sus planes y designios se frustraron, el hermano incit a todo el pueblo en contra de
l. Algunas personas empezaron a predisponerse en contra suya. Entonces l invit a los siguientes Awos
para que adivinaran.
Beeni Coniri, ola coribee
Oron ola eena sema teteri
Significa:
Hoy no puedo ser como maana y
Nadie sabe lo que l har maana.
Ellos le dijeron que perseverara porque el nio que va a jugar afuera no se olvida nunca de regresar a
casa. Le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar que alguien pudiera matarlo. l le ofreci una cabra
negra a su If e hizo una fiesta con ella. Rog su cabeza con un gallo para invocar a la varita de virtudes
escondida dentro de ella, antes de que l dejara el Cielo. Tambin sirvi a OGUN con un perro, tortuga y
gallo.
No mucho tiempo despus muri su hermano, que haba estado buscndolo para matarlo. La gente
empez a regresar a l con la excusa de que haba sido su hermano el que haba muerto, el que los incit

en contra de l. Los dems le dieron esposas con palabra de casamiento y l lleg a tener varios hijos.
Diecisis aos despus, tena una familia muy grande que inclua varias esposas e hijos. En la cumbre de
su prosperidad, prepar una fiesta de accin de gracias a su If, a la cual invit a los Awos que adivinaron
e hicieron sacrificio para l. Luego cant loas a los Awos Celestiales y terrenales que le ayudaron a sobre vivir a las severas pruebas.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, se le dice a la persona que haga sacrificio para que evite
problemas que su hermano mayor le ha creado, es decir, si es Uree. Si es Ayeo, debe decrsele que sirva
a su If con una cabra negra, a su cabeza con un gallo y a OGUN con un perro, gallo y jicotea para que
su hermano, que haba preparado peso de muerte para l, pueda cargar con ste.

2. - OTRAS OBRAS CELESTIALES DE OGBE TOMOKPON.

Ogbe Onle Ahun Maja fue el nombre del Awo que adivin para la tortuga en el Cielo, donde l iba a
empezar su labranza. La tradicin existente en aquellos tiempos era que los habitantes del Cielo iban a
Dios para reunir y recoger las semillas que ellos deseaban plantar en sus fincas durante la temporada de
siembra.
Despus de limpiar su finca, para lo cual demor bastante, la tortuga fue a Dios para pedirle semillas para
sembrar. Dios le dijo que l haba llegado atrasado porque los dems haban recogido las semillas
disponibles para el ao. Como Dios no niega a nadie ningn pedido, le dijo a la tortuga que las nicas
semillas que quedaban eran las de calabaza o meln (Ugba en Yoruba y Okpan en Beni).
Lo nico que deba hacer para sembrar las semillas de calabaza era evitar hablar con ella y Dios le
advirti a la tortuga que tendra problemas con la calabaza a menos que pudiera controlar su locuaz
disposicin.
Debe recordarse que el Awo que adivin para l le haba advertido que si no haca sacrificio, recogera las
simientes que constituiran un albatros sobre su cuello.
A pesar de aquella advertencia, la tortuga no hizo sacrificio antes de ir a Dios. Sin embargo, Dios le dio las
semillas y la tortuga le prometi mantener su boca cerrada.
Posteriormente, fue a la finca a sembrar las semillas de calabaza. Cuando regres a la finca al da
siguiente, descubri que las semillas haban germinado. Lleno de emocin, grit: "Mi calabaza ha
germinado! Luego qued asombrado al or la respuesta de la calabaza: "Mi tortuga ha germinado.
Supuestamente, aquello era indicio suficiente del inevitable resultado de su tendencia conversadora. No
obstante, la tortuga no comprendi el presagio.
Tres das despus regres a la finca y descubri que la calabaza haba dado frutos. Se alegr mucho y
exclam: "Mi calabaza ha dado frutos", a lo cual replic la calabaza; "Mi tortuga est embarazada".
Cuando la tortuga toc los frutos de la calabaza, la calabaza replic golpeando a la tortuga. Hasta ese
momento, la tortuga no haba recibido el mensaje de lo que estaba guardado para l. Se fue a casa
contento de que pronto su calabaza estara madura y lista para la cosecha.
Dos das despus, regres para ver que los frutos ya estaban lo suficientemente secos para ser
recogidos. Entonces sac su machete y cort el primer fruto. Al instante, la calabaza se apoder de su
alfanje. Cuando la calabaza intent cortarle el cuello, la tortuga sali huyendo y la calabaza lo persigui.

Mientras la calabaza corra deprisa en persecucin enrgica, la tortuga empez a cantar:

"Ugba onle ahun
Tere gungun maja
Gun maja tere
Ugba koni owo
Tere gungun maja
Gun maja tere
Ugba koni ese
Tere gungun maja
Gun maja tere
Da mi low ugba
Tere gungun maja
Gun maja tere."
Este fue el llanto de angustia de la tortuga, llamando a la gente para que vinieran a salvarle de la
desmembrada calabaza, que no tena ni manos ni pies. Cada vez que alguien vena a intentar salvarla se
asustaba y se alejaba al ver a la misteriosa calabaza.
La tortuga estaba agotada cuando se encontr con el carnero padre, que le dijo que se escondiera en la
esquina de su casa, a la vez que tomaba posicin para atacar la calabaza. Cuando al fin l vio a la
calabaza, la detuvo y la golpe con sus cuernos. En el siguiente combate, la calabaza se rompi en
pedazos, librndose la tortuga de la ira de la calabaza.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que slo vino a la adivinacin
por curiosidad, porque no tiene hbitos de hacer sacrificios. Debe decrsele que es muy conversador pero
que debe refrenarse su lengua para que las palabras de su boca no lo pongan en trminos de un dilema.
Debe realizar sacrificios para evitar una catstrofe inminente.
3. - SE ADIVINO PARA EL PRIMER OLU DE IWERE.
Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un prncipe del reino de los Edos. l escap de su casa
cuando perdi el amparo de su padre, el rey Olua. Adems los Edos no le haban dejado dudas al rey
Olun de que no aceptaran a su hijo mayor como rey de ellos. l qued tan desalentado con esto que
decidi ir al exilio donde languideci en una vida de abyecta penuria.
Para borrar todas sus relaciones con Benin, se cambi el nombre de Iginua por Ogbomodu. Finalmente,
se estableci en la tierra de Akoko, donde se encontr un sacerdote de If llamado:
"Ojokpa, ekia kon
Omo aka konjo
Odafa fun Ogbomodu
Li iraran omo keya okun oreje."
Su apodo se convirti luego en el del que alimenta a las aves en cautiverio. Le aconsejaron que rogara su
cabeza con un guineo y que se vistiera como un cacique antes de hacer el sacrificio.
Le aconsejaron que sirviera a ESHU con un chivo, l hizo los sacrificios, pero sigui siendo pobre.
Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko, donde l viva y la colindante Ekiti.
La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de guerra llevado por las fuerzas
victoriosas a Ekiti. Luego, fue vendido como esclavo. Cuando el Ewi de Ado pidi que se comprara un
esclavo para su festival anual de la cabeza, Ogbomodu fue llevado a la casa real de Ado. El Ob observ
que el esclavo pareca demasiado bueno para ser usado en el sacrificio.

Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que sirviera como criado en la casa real. El Ob
qued tan satisfecho con su lealtad, inteligencia y elocuencia que fue nombrado para servir a la cabeza
del rey en los festivales anuales.
Cuando lleg la hora de servir a la cabeza del Ob, Ogbomodu se visti como cacique para la ceremonia.
l hizo el trabajo muy diligentemente. Despus de rogar la cabeza del Ob, le dijeron que tomara asiento
y rogara su propia cabeza.
En sus propias oraciones, l le imploraba a su cabeza que lo condujera a su meta en la vida. Al or sus
oraciones, el Ob lo miraba, preguntndose a qu otro lugar l quera que su cabeza lo llevara, ms all
de la enaltecida posicin que l ocupaba en su corte. Al da siguiente, el Ob orden que lo amarraran y lo
revendieran como esclavo.
La tradicin le impona al Ob la no ejecucin del hombre que haba brindado su cabeza. Esa es la razn
por la cual fue condenado a servir como esclavo.
Fue llevado al mercado de Ekue, ahora llamado Akure, donde fue comprado como esclavo para ser
utilizado para rogar la cabeza del Odezu (Deji de Ekue). Una vez ms sirvi en la casa real de Deji de una
manera satisfactoria y fue liberado de la esclavitud para que sirviera a la cabeza del Ob.
Una vez ms, despus de servir a la cabeza del Ob, le dijeron que rogara su propia cabeza. A pesar de
lo que le haba sucedido anteriormente, volvi a orar a su cabeza para que lo condujera a la realizacin de
su destino.
Al instante, el Ob no pudo esconder su furor. Le pregunt a que otro destino esperaba que lo llevara su
cabeza, ms all de la posicin de privilegio que se le haba dado en la corte. De nuevo fue encadenado
bajo las rdenes del Ob y vuelto a vender como esclavo.
Tal como el destino lo quiso, repiti la misma experiencia en la familia real de otros trece Obs, incluyendo
la casa real de Ijero, Ilara, Orogun, fe, Abeokuta, Owu, Owo, Ijebu, Ijesha, Ondo, hasta que finalmente fue
vendido al Palacio real de Ob Ado Ajuwaleke. l haba completado con esto el crculo completo de
regresar encadenado a la tierra a la cual haba jurado que nunca regresara.
Cuando l lleg a Benin, justamente antes del festival Igue, nadie pudo reconocerlo como el prncipe
heredero que haba dejado Benin con el nombre de Iginua. Fiel a los dictados de su destino, volvi a ser
nombrado el hombre que serva a la cabeza del Ob. La tradicin demandaba que, despus de rogar la
cabeza del Ob, tena que rogar la suya tambin una vez ms. l le rog a su cabeza que lo llevara a su
destino final, cuya oracin enoj al Ob de Benin.
A la maana siguiente, el Ob invit a los herreros a que midieran la altura de Ogbomodu para que
fundieran un atad de bronce para que lo acomodaran a su tamao, el Ob tambin invit a los ferreteros
(Owina) y les orden que produjeran los pernos en forma de U afilados y puntiagudos indispensables para
clavarlos en el atad. El atad junto con los pernos fue fabricado y decorado con ornamentos. El interior
del atad fue decorado con tela blanca puestas en lnea y luego le ordenaron que se acostara dentro de
l.
Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el atad con su tapa. Uno de los pernos fue clavado en la
posicin que se encontraba la cabeza y los dems fueron colocados en las posiciones de su pecho,
abdomen y pies. l iba a ser ofrecido para sacrificio a la divinidad marina, que se supona estaba muerta.
Sin embargo, ya era hora de que ESHU se pusiera en funcin, a causa de su macho cabro. Mientras los
pernos eran clavados, ESHU insert una membrana pedregosa entre la piel de Ogbomodu y la tela
utilizada para envolverlo, que tena el efecto de inclinar las agudas puntas de los pernos antes de que
hicieran impacto en su cuerpo.
Por medio de la intervencin de ESHU, ninguno de los pernos pudo tocar su cuerpo. Luego, el Ob

orden que el atad deba ser arrojado al mar OLOKUN.

Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris) suplicaban con grandes ansias tener su propio rey. Se
les haba dicho en la adivinacin anterior que vendra a ellos un rey a travs del agua porque se les haba
prohibido nombrar a ningn hijo de Ighan como rey. Ellos haban hecho varios sacrificios a su gran ro,
para que la divinidad del agua pudiera enviarles un rey.
Con tal propsito haban hecho sacrificio con 14 animales diferentes y 201 materiales inanimados.
Cuatro das despus del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual especial a orillas del gran ro,
cuando vieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieron con un hacha. Mientras la
abran, oyeron una voz que vena de la caja, pidindoles que la rompieran con cuidado. Cuando quitaron
la tapa, vieron la cara de un hombre joven y apuesto que pestaeaba. Cuando vieron que se trataba de
un adulto, le agradecieron al mar por la manifestacin de sus deseos y sacrificios por obtener un rey.
Fue llevado en hombros en procesin de danza a travs del pueblo anunciando que haba llegado un rey
acutico (Ogiamen). En la siguiente ceremonia de coronacin, l escogi personalmente ser coronado
con el ttulo de rey del agua u Ogiamen. Tambin decidi retomar el nombre original de Iginua o Iginuwa,
que fue el nombre que su padre le dio cuando l naci, antes de que se fuera al exilio voluntario.
Tres aos despus de su coronacin l decidi rendir homenaje a su padre, el rey Olua de Benin. Antes
de eso envi, un mensaje para que le dieran como regalo dos gallos y dos gallinas y 6 bolsas de canutillos
para el rey de Benin. Cuando le dieron de comer maz a las aves, estas se negaron a tragrselo. Los
mensajeros les amonestaron, revelndole que las aves se alimentaban de canutillos, por lo cual se
enviaban 6 bolsas que ellos haban trado.
Los mensajeros notificaron al Ob de Benin el nombramiento de un nuevo Ogiamoen de los iweros. El
Ob dio su bendicin pero rechaz las aves a la vez que aceptaba los canutillos.
Posteriormente el rey de los iweros se visti con un traje adornado de abalorios y con una corona
adornada de la misma forma para visitar al Ob de Benin. Cuando los benes lo vieron, se preguntaban
que rey era aquel que vesta de forma tan lujosa como nunca antes haban visto.
l se present a s mismo como el Ogiamen de Ighan. Luego le pregunt al Ob de Benin si poda
reconocerlo y le contest que no. Se quit su corona y se identific a s mismo como Ogbomodu que
quiere decir "si la cabeza no llega a su destino, no se detiene". Consecuentemente, el Ob record que
aquel era el hombre que fue sujetado con clavos dentro del atad y lanzado al gran ro. Entonces el Ob
toc su cabeza con la suya y exclam que verdaderamente "no hay coraza contra el destino y que
ninguna nube puede borrar la huella del destino".
Hubo conmocin final para el Ob cuando ms tarde el Ogiamen se present como su hijo mayor que se
haba impuesto el mismo el exilio varios aos antes. Entonces les cont sus hazaas, las cuales lo
condujeron a los Palacios de los quince reyes del mundo conocido antes de llegar al Palacio de su padre,
donde finalmente pudo realizar su destino en una nueva tierra mas all de las aguas.
Mientras l narraba su historia, el Ob lloraba a la vez que lo abrazaba, dando las gracias a Dios y a sus
antepasados por estar vivo para poder ser testigo del acontecimiento ocurrido ese da. Entonces entr al
Palacio y le dio la vara de autoridad real o isemwen righo la cual usan todos los reyes de Warri hasta el
da de hoy.
Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de pie. Despus, l se levant y le
entreg formalmente el ttulo de Olua Namen o Rey Olua de Agua. La importancia que conlleva el ttulo
era que le daba a su hijo la jurisdiccin correspondiente sobre el rea riberea llamada Iwere. De este
modo, Iginua qued reconocido como el Olua de Iwere y finalmente se realiz su des tino. Olua fue
abreviado con el pasar de los aos quedando el Olu o Iwere y fue cambiado por los exploradores por
Warri.

El sonido del tambor que anunciaba su entrada a Palacio era tan melodioso que, a pedido del rey Olua de
Benin, ellos intercambiaron tambores. Esos dos tambores son los que los benes llaman emedo Emighan
neguegbero, que se tocan en las ceremonias realizadas en Benin hasta el da de hoy.
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decrsele a la persona que su destino se realizar
despus de sufrir por largo tiempo y que su prosperidad no est en su tierra natal sino muy lejos de su
hogar. El debe servir a ESHU y a su cabeza para acelerar la realizacin de sus aspiraciones.
En la adivinacin, debe decrsele a la persona que ruegue su cabeza con un gallo para que pueda
perseverar para recibir la suerte que debe venir. l no debe reaccionar con violencia ante ningn revs
transitorio.
4. - L LE REVELA SU DESTINO A AJIJA (EZIZA).
OGBE TUMOKPON era un hombre muy pobre. l vino al mundo con la divinidad del viento (Ajija o Eziza).
l era experto en tecnologa del follaje, es decir, la ciencia de las hojas de las plantas y sus usos. Cuando
era joven, le dieron la tarea de limpiar la finca de Ajija. En el primer viaje que hizo para limpiar los
matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con el machete en la mano, aparentemente distrado, sin
cortar un pedazo de csped.
Cuando al fin decidi empezar a desyerbar, l cortaba un pedazo de csped y lo sostena en sus manos
admirado porque saba para lo que poda servir. Los transentes que lo vean le informaron a Ajija que, en
lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual haba sido enviado, l siempre estaba contemplando las
hojas de los rboles. Entonces Ajija fue a verlo a la finca. Cuando Ajija le pregunt por qu la costumbre
de estar contemplando las hojas en vez de cortarlas, le dijo a Ajija que si l miraba de cerca las hojas, no
estara de acuerdo en cortar ninguna de ellas.
Entonces l seal hacia las hojas que eran utilizadas por cada una de las deidades respectivamente,
tales como OGUN, SHANGO, OLOKUN, AKE, OBALIFON, SANKPANA y hasta el mismo AJIJA. l
amonest a AJIJA, dicindole que la agricultura no era su profesin adecuada porque, como esta tena
que ver con el corte de las hojas, significara el asesinato de sus benefactores, lo cual segn las leyes del
Cielo conducira a la ingratitud. Esa es la razn por la cual el dictamen utilizado en el Cielo es que nadie
debe mostrar ingratitud hacia los objetos animados o inanimados que el ngel de la guarda de ellos utiliz
para preparar sus instrumentos de autoridad antes de abandonar el Cielo. Esto explica la razn por la que
se le prohbe a algunas personas el consumo o uso de ciertos animales y materiales.
l le revel a AJIJA que l estaba destinado a ser cazador o herbario. Entonces AJIJA le suplic que le
enseara el arte o ciencia del uso de las hojas y l le ense el uso de todo tipo de hojas de plantas que
haba en el bosque.
La primera planta que le enseo a AJIJA fue Ewe gha ghoha, utilizada para curar la incidencia de la
mortalidad infantil, que su esposa haba estado experimentando todos los aos.
l le mostr un instrumento especial que tena que cocinar con 201 de aquellas hojas y prepararlo en
forma de cinturn (akpalode) para que su esposa lo usara durante su embarazo y tambin tena que
preparar un collar de l, para que lo usara el nio tan pronto como naciera. Esto poda detener el peligro
de muerte prematura para los infantes. AJIJA hizo todo de la forma en que se le indic y cuando su
esposa dio a luz el prximo hijo, en lugar de ponerle nombre al octavo da, se lo pusieron al cabo de tres
meses. Su nombre fue Ifafeyi, que significa "ORUNMILA me ayud a salvar a este". Le tom a AJIJA tres
aos poderse aprender los nombres y usos de la mayora de las plantas en el bosque. Esa es la razn por
la que los descendientes de AJIJA son propensos a desaparecer en el bosque por largos perodos sin
dejar rastros, porque estn aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. Cuando ellos reaparecen
finalmente, resultan ser maravillosos botnicos y mdicos.
Cuando este Odu aparece en Ugbodu, debe decrsele a la persona que l terminar siendo un doctor

nativo, pero que debe hacer sacrificio para evitar perderse antes de dedicarse a la profesin.
En la adivinacin debe decirle a la persona que hay gran probabilidad de que sea vctima de una mentira
mal intencionada y de muestra de ingratitud. Debe hacer sacrificio para evitarlas.
5.- LA OBRA TERRENAL DEL OGBE TOMOKPON.
Antes de dejar el Cielo, l consult a su ngel de la guarda, que le aconsej que hiciera sacrificio con
calabazas (Unwenkhen en beni o Eroku en yoruba). l hizo el sacrificio. l naci en una casa en la Tierra
que no tena nios, porque los que haban nacido antes que l, nunca se quedaban en casa. En cuanto
crecan, se iban a otros lugares donde se instalaban. Los padres no saban que era SHANGO, la deidad
del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar de casa a los nios.
Se haba convertido en tradicin de SHANGO golpear la palmera que estaba frente a la casa todos los
aos sin fallar, porque el dueo original de aquella casa, que se la vendi al dueo actual, haba ofendido
a SHANGO anteriormente. Ese era el motivo por el cual SHANGO estaba peleando con la casa
anualmente, cuyo incidente haca que los nios asustados emigraran y se fueran de all en cuanto
crecan.
Sin embargo, cuando OGBE TUMOKPON creci, le aconsej a su padre que haba que hacer un sacrificio
para detener el ataque anual de SHANGO. l le pidi que buscara semillas crudas o poco maduras de
calabaza y un recipiente de aceite de palma. Cuando su padre las present, OGBE TUMOKPON sembr
las semillas de calabaza alrededor de la casa y roci el aceite del recipiente tambin alrededor de la casa.
Pronto germin la calabaza y constituy una sombra de follaje sobre la casa.
Al aniversario siguiente de su ataque anual, SHANGO descubri que la casa estaba rodeada de
calabazas. Entonces anduvo canturreando por fuera de la casa y regres sin lanzar ningn misil. Al da
siguiente se transfigur en hombre y regres a la casa. Se encon tr con el propietario de la casa e
intercambiaron saludos.
Cuando el dueo de la casa vio el traje rojo, tom al visitante por un sacerdote de SHANGO y le dio la
bienvenida con un recipiente de aceite, nuez de kol y kol amarga. El visitante rompi la nuez de kol y
rez por el dueo de la casa. Luego le pregunt en qu ao haba construido la casa y l le explic que la
haba comprado a su anterior dueo. SHANGO le pregunt dnde estaba el domicilio del dueo anterior y
este le dijo que la ltima vez lo haba visto en el mercado.
SHANGO insisti en encontrarse con el hombre y le dijo que ellos eran amigos ntimos, por lo que el
dueo de la casa replic que tratara de seguirle la pista el prximo da de mercado porque l no saba
dnde viva el hombre.
Al otro da llev a SHANGO hasta el mercado y cuando el hombre vio al comprador de su casa y a
SHANGO juntos, sali huyendo despavorido. SHANGO le dijo al dueo de la casa que regresara a su
hogar pues ya haba visto a su amigo y lo seguira a cualquier lugar que fuera a refugiarse. Despus de la
cita en el mercado, SHANGO evit un encuentro con el hombre. Pas mucho tiempo antes que el hombre
que haba ofendido a SHANGO se llenara de valor para regresar al mercado, aparentemente llevado por
la euforia de que SHANGO le haba perdido la pista. Un da, l fue al mercado y se sent a vender sus
mercancas.
No mucho tiempo despus, se encontr la nube y la esposa de SHANGO, OYA, ilumin la sombra nube
con un relmpago y SHANGO apunt a su vctima y lo hiri con su hacha (trueno) en el pecho y el hombre
muri instantneamente.
SHANGO dej sobre su pecho el recipiente de aceite que el inocente dueo de la casa utiliz para
recibirlo durante su visita a la casa. El furor que caus aquel incidente, cre gran alboroto y terror en el
mercado, el cual se dispers espontneamente.

Al da siguiente, SHANGO se volvi a transformar en hombre y le hizo otra visita al dueo de la casa. Fue
en esa ocasin que se identific como el que haba peleado en el mercado el da anterior. l le dio las
gracias al propietario de la casa por conducirle a donde estaba el hombre que fue vctima de la pelea. Entonces SHANGO proclam que a partir de aquel da, no peleara ms en ninguna casa que viera
calabaza. Tambin le aconsej al dueo de la casa que cada vez que oyera su grito de guerra en alguna
parte, deba derramar inmediatamente aceite de palma en el suelo para que as l pudiera saber que la
casa pertenece a su amigo. Antes de partir, SHANGO le prometi a Dios que le enviara un favor especial
al propietario de la casa. Despus se fue.
No mucho tiempo despus, la esposa del hombre qued embarazada, dando a luz un nio que fue
arrojado en una bolsa. Mientras se preguntaban que haran con l, SHANGO se transfigur en hombre y
fue a verlos. Les aconsej que buscaran aceite de palma, un gallo y un cuchillo. SHANGO cort la bolsa
con el cuchillo y cuando el nio sali sostena una belemnita o piedra de rayo en la derecha y un hacha en
la izquierda, entonces les pidi derramar aceite de palma sobre el nio para baarlo. Les dijo que
guardaran los instrumentos que el nio traa del Cielo y que vendra un visitante a ponerle nombre dentro
de 7 das. Ellos le agradecieron. Les aconsej guardar el gallo para una ceremonia que se llevara cabo el
sptimo da.
Al sptimo da, SHANGO regres como un mortal y les pregunt por el gallo. Ellos lo trajeron y l lo mat
sobre la piedra de rayo y el hacha. Le record al padre que el nio era el regalo que haba prometido a
Dios enviarle. Le dijo que el nio deba llamarse Oke y que era discpulo de SHANGO en la Tierra. Antes
de partir le aconsej al padre que deba comprar un carnero padre y un mortero para un sacrificio que l
llevara a cabo dentro de tres meses. Pasados los tres meses, SHANGO ofreci el carnero sobre el hacha
y la piedra de rayo que estaban sobre el mortero. Ese fue el primer santuario de SHANGO en la Tierra. El
nio creci y fue el primer sacerdote de SHANGO en la Tierra, lo que explica l por qu Oke es el
discpulo mayor de SHANGO en la Tierra. La paz y la tranquilidad reinaron por siempre en aquella casa.
Cuando este Odu se manifiesta, se le aconseja a la persona que haga sacrificio con calabaza y aceite de
palma, para evitar la carga de otra persona y para poder recibir el favor que viene de parte de SHANGO.
6.- ADIVINO PARA UNA MUJER ESTERIL..
"Ogbe-Tomokpon
Ogbe-Tomosun
Ogbe-suju omo,
sibere bere udi,
Agbakpan eeye mon eniyan,
Eese eni to matu,
Omo kpon leyin olomo,
Adifa fun agan bi,
To ma-nfo wo ala shosun."
Este Odu adivin para una mujer estril, que rezaba desesperadamente para tener un hijo.
Le dijo que sacrificara una gallina para If, un carnero padre para SHANGO, nuez de kol blanca, una
gallina blanca para su cabeza y un macho cabro para ESHU, tras lo cual ella comenz a tener hijos. El
primero se llam Ere y el segundo Eeyadehin. En total tuvo 7, uno de ellos se llam Owo miman (Dada),
que tena los cabellos encrespados y fue el segundo discpulo de SHANGO en la Tierra.
Ese es el motivo por el cual, al principio, los hijos de este Odu tienen dificultades para tener hijos, pero
llegarn como mximo a tener 7 hijos.
7-CUANDO OLOFIN MANDO A OGBE TUMAKO LO IMPOSIBLE.

Olofin mand a Ogbe Tumako que en la noche desmochara un gran tramo de Tierra, cosa que era
imposible. l al ver lo que Olofin le haba ordenado, se hizo osode, saliendo su mismo oddun, donde if le
mand que le pusiera comida a los muertos, machete garabatos y que implorara por ellos.
Cuando estaba haciendo la imploracin a sus muertos vio como se levantaban cogiendo todo lo que l le
haba puesto y acometieron el trabajo que le haba ordenado Olofin.
Al da siguiente Ogbe Tumako le dijo a Olofin que ya haba cumplido, el cual fue recompensado por Olofin.
8-LA MUERTE LA ENFERMEDAD Y LA TRAGEDIA.
La mujer de Ogbe Tumako fue a la plaza y all tambin estaba la mujer de la muerte, la mujer de la
enfermedad, y la mujer de la tragedia.
El carnicero por atencin a Ogbe Tumako la despach primero, cosa que molest a las dems mujeres,
las cuales por envidia se fueron molestas y les dijeron a sus maridos, que ellos no servan para nada y
que por eso no podan coger carne.
Cuando la mujer de Ogbe Tumako(Orunmila) lleg a la casa este se miraba y en el osode se vio su signo,
Ogbe Tumako, le pregunt a su mujer si ella traa carne que se la diera.
Ogbe Tumako hizo eb con la carne y la distribuy en tres partes. Una la puso en la puerta de su il, la
otra en la esquina de la casa y la otra en la manigua.
Producto de lo que haban dicho la mujer de la muerte, la enfermedad, y la tragedia, salieron a reclamarle
a Ogbe Tumako la carne.
La primera en llegar fue la muerte, la cual se encontr la carne en la puerta de la calle, la tragedia la
encontr en la esquina, y la enfermedad como tena que atravesar la manigua, la encontr tambin. Y as
Ogbe Tumako se libr de esos personajes.
9-LA NOSTALGIA DE OGBE TUMAKO.
En una ocasin Ogbe Tumako (Orunmila) comenz a sentir nostalgia por las cosas pasadas dentro de la
trayectoria de la vida, cuando en su mente ocurran estos pasajes vividos se pona triste y se quedaba
extasiado, pensando en el olvido y las traiciones de la vida, cosa esta que no la conceba, ya que tanto
luchar por los hombres de la tierra y ellos slo pagaban con olvido, oyendo el trinar de sus Canarios.
Nota: La persona tiene un Egun que le habla al odo. Se recomienda tener Canarios.
10-LA LEYENDA DE LOS TRES AWOSES QUE INTERPRETARON A IFA PARA TODOS LOS ORISHAS
DEL CIELO.
Olofin le dijo a los Orishas, vengan yo tengo muchos nios en el cielo. Digamos como hacemos para
mandarlos para la tierra?.
Cada Orisha prometi a Olofin, yo ser el que los descender a todos.
Ms haba un agujero enorme entre el cielo y la tierra, Shang fue el primero que se lanz a la tierra con
una gran cantidad de nios pero al caer cay en el agujero y todos murieron. Shakuata le pas lo mismo,
y en igual forma a todos los Orishas.
Orunmila va a ver a Olofin y le dice: Yo mismo ser el que descender, y le fij cinco das a Olofin. Este le
pregunt: Tu crees que en cinco das lo puedes hacer?. Entonces Orunmila se hizo osode vindose este
if, marcndose eb con: Dos chivas, dos adi, dos eyele, dos paos de mujer, dos bandas de hilo,

mariwo y owo tenteboru.

Al quinto da va a ver a Olofin y le dice: Ya estoy listo, y ste le pregunta, cmo te las arreglars?, Yo
crea que haba hablado por gusto, por lo tanto sers l ms fuerte de los Orishas y le muestra los nios.
Orunmila coge uno de los nios, fija a su espalda uno y otro sobre el pecho, se acerca al borde del
agujero, hace un esfuerzo y salta al otro borde, pone a los nios en la tierra y vuelve al cielo y as
transporta a dos en dos a todos los nios del cielo.
Terminado esto, Olofin felicita a Orunmila y le dice: Gracias a tu inteligencia, yo te voy a dar ashe, dame
tus manos, te dar todos los derechos sobre este mundo, todos los Orishas que quieran hacer algo
tendrn que pedirte permiso y todos dependern de ti.
Olofin escupi un poco de saliva en las manos de Orunmila, las junt y dijo:
Ash Too, Ash Bo ash Biwa (Lo que yo te digo se realizar)

11-LA DEGOLLACION DE LOS SANTOS INOCENTES.

En un reinado los mensajeros del rey le dijeron a este que iba a nacer un nio que iba a sucederle y que
no tena remedio porque era una cosa de la naturaleza.
El Rey no lo crey y despus a todos los recin nacidos barones, el rey dispuso la degollacin de todos.
Pero una seora que haba fue a ver a Orunmila y le sali este if, donde Orunla le indic que hiciera eb
con flechas, la mujer hizo la rogacin y se qued muy triste porque pensaba que su hijo se le mora
porque era un hermossimo barn, toda la familia estaba muy triste, pero con gran sorpresa, el recin
nacido hablaba perfectamente y les dijo: No se asusten por m.
Lo que quiero que pongan la cuna delante de la puerta y que le avisen al Rey, pero la familia se resisti
porque lo queran tener algn tiempo vivo. Pero l se lo volvi a ordenar, y cuando se lo comunicaron al
Rey este mand a los guerreros necesarios para que lo degollaran.
Eran siete, el primero que entr lo mat con una flecha que el nio le tir hasta llegar al ltimo y le dijo: A ti
te perdono la vida para que vayas donde est el rey y le des la noticia, cuando el guerrero lleg delante
del Rey ste no lo crey y entonces mand a unos siete guerreros mas y le sucedi lo mismo que a los
anteriores, y el ltimo lleg con la misma noticia y se lo comunic al Rey.
Entonces este parti con su escolta personalmente para ese lugar y comprob la derrota de su ejrcito. Y
pact con el nio para entregarle el gobierno.
12-EL PACTO DE ARONI Y ORUNMILA.
En este if Iloban Inl que estaba en el medio del monte, habitaba un ser monstruoso que cada vez que
alguien iba en busca de los distintos eweses, l lo cegaba y lo enfermaba con Ogu que contena un tizn
de in que siempre lo acompaaba. Este personaje era Aron el espritu de los bosques, un ser
contrahecho y deforme que conoca el secreto de todos los eweses, era el criado de Ozain.
Esta deformacin era debido a las distintas guerras en que haba participado a favor siempre y por
mandato de Ozain. Internndose en el bosque, su deformidad inspiraba terror a todo el que lo vea y este
a su vez le tom un odio terrible a la humanidad donde ya sus vctimas eran bastantes.
Un da se enferm el oba de aquella tierra y debido a su estado de gravedad hubo que hacer un concilio
de Awoses para consultar a if, saliendo Ogbe Tumako que marcaba, Ateba If Oba.

Este era un gran problema pues haca tiempo que esta consagracin no se poda hacer, pues no haba
quien quisiera aventurarse en ir a buscar las eweses al monte, por miedo a Aron.
Uno de los Oluwos presentes que tena este Oddun dijo: Yo me brindo a ir al monte y traer las eweses, en
vista de que los dems estaban temerosos, cogi un porrn con om y una cazuela y se march al monte,
cuando lleg llam a Eshu y le dio de comer Osadie, al rato ya tena las eweses que necesitaba, la ripio y
con el om hizo un Omiero en la cazuela a la vez que cantaba.
Atrado por el canto lleg Aron con su tizn de in y al ver al aw lo increp dicindole cmo te has
atrevido a entrar en mis dominios?, tu vida ya no vale nada, date por muerto, y a la vez le atacaba con su
tizn mgico, donde Ogbe Tumako cambia posicin y empieza a cantar de nuevo este suyere:
Emi Awo Lashewao
Emi Awo Lashewao
In Ilorun Insu Lorun
Emi Awo Lashewao
En el momento que sorpresivamente el tizn cae dentro de la cazuela de Omiero, donde el agua apaga la
candela, acabndose el poder de Aron sobre los Babalawos, Aron al ver esto le dijo a Ogbe Tumako:
Eres grande y poderoso y desde ahora pacto contigo. Ogbe Tumako dijo: yo no soy poderoso ni grande,
el poderoso es Ela mi padre y Sr. Por voluntad de Olodumare del que soy su fiel sirviente, Aron le
contest, bueno con l quiero aliarme a nombre tuyo y mo, sellemos un pacto para toda la vida en bien
de la humanidad, Uds. me darn su ayuda y yo les brindar la ma, cada vez que Uds. me necesiten.
Donde Aron le entreg los secretos de las eweses a Ogbe Tumako, dndole los eweses de ewe tetenifa:
Peregun, Atiponl, y Verdolaga.
Estos son los que abren el camino para todas las obras y consagraciones de If.
Ogbe Tumako le contest, como prueba de nuestro pacto, me llevo el tizn de in en el Omiero para que
los dems vean nuestra amistad, esta bien, dijo Aron, pero siempre para recuerdo de esto, cada vez que
se ripien eweses llevar su tizn de in recordando el pacto establecido entre Aron y la humanidad, para
que la maldad cese y el bien perdure, y as ha sido hasta nuestros das. Donde el agua apaga la candela.
13-CUANDO ORUNMILA LE HIZO IFA A LOS DELINCUENTES
Orunmila en su recorrido por el mundo, lleg a una tierra donde el rey haba ordenado que se ejecutara a
un grupo de prisioneros, Orunmila se person ante el Rey y le pidi clemencia para aquellos hombres,
alegando que si se moran iban a quedar hijos hurfanos, viudas, y madres sin hijos, el Rey le contest:
por culpa de esos malhechores ya en esta tierra hay hurfanos, mujeres viudas y madres sin hijos hasta
hombres sin mujeres y si dinero, y Ud. viene a pedirme clemencia para ellos?.
Orunmila insisti ante el Rey por el perdn para aquellos hombres y tanto fue su empeo, que el Rey le
dijo: esta bien los voy a perdonar a todos, pero Ud. se los tiene que llevar de esta tierra y al que se atreva
a regresar lo mando a matar, pues dudo mucho que Ud. lo pueda regenerar como hombres de bien como
afirma. Y Orunmila sali de aquella tierra comandando aquel grupo de delincuentes entre los que haba
ladrones, estafadores, chulos, asesinos, etc.
Entre aquel grupo haban tambin viciosos de todo tipo, vctima de las aberraciones sexuales, y a estos
ltimos Orunmila no lo pudo detectar, por lo que les hizo if a todos.

Orunmila despus les dijo: Ya Uds. estn redimidos y como Awoses que son se tienen que olvidar de sus
vidas anteriores y dedicarse solo a hacer el bien trabajando If, cada uno de Ud. se va a ir a trabajar If
para una tierra distinta.

Ellos le preguntaron: Seor nosotros no sabemos If y si nos vamos de su lado no podremos aprenderlo.
Orunmila le contest; ya Uds. son Awoses de If y sobre la marcha aprendern.
Y aquellos Awoses se fueron a vivir a distintas tierras.
Nota:
Este if seala, que ms temprano que tarde los ahijados se separarn del padrino y aprenden If
separados del mismo. Seala tambin que cada once aos un afeminado por vicio se introduce en If.