CARTA ENCICLICA

LAUDATO SI

Leer:
De la Biblia: Gnesis 2, 15
De la Regla de Vida: Art. n 18
De las Constituciones: Art. n: 18.4
De los Estatutos: Art. n 3.10

La Encclica toma su nombre de la invocacin de san Francisco, Laudato si,

mi Signore, que en el Cntico de las creaturas recuerda que la tierra, nuestra
casa comn, es tambin como una hermana con la que compartimos la
existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos . Nosotros
mismos somos tierra (cfr Gn 2,7). Nuestro propio cuerpo est formado por
elementos del planeta, su aire nos da el aliento y su agua nos vivifica y
restaura.

El recorrido de la Encclica se desarrolla en seis captulos, de la siguiente

manera:
Captulo 1 Lo que le est pasando a nuestra casa
El captulo asume los descubrimientos cientficos ms recientes en materia
ambiental como manera de escuchar el clamor de la creacin, para convertir
en sufrimiento personal lo que le pasa al mundo, y as reconocer cul es la
contribucin que cada uno puede aportar. Se acometen as varios aspectos de
la actual crisis ecolgica.

El cambio climtico: El cambio

climtico es un problema global con
graves dimensiones ambientales, sociales,
econmicas, distributivas y polticas, y
plantea uno de los principales desafos
actuales para la humanidad Si el clima
es un bien comn, de todos y para todos,
el impacto ms grave de su alteracin
recae en los ms pobres, pero muchos de
los que tienen ms recursos y poder
econmico o poltico parecen
concentrarse sobre todo en enmascarar
los problemas o en ocultar los sntomas:
La falta de reacciones ante estos dramas
de nuestros hermanos y hermanas es un
signo de la prdida de aquel sentido de
responsabilidad por nuestros semejantes
sobre el cual se funda toda sociedad
civil.

La cuestin del agua: El Papa afirma sin ambages que el acceso al

agua potable y segura es un derecho humano bsico, fundamental y
universal, porque determina la sobrevivencia de las personas, y por lo
tanto es condicin para el ejercicio de los dems derechos humanos.
Privar a los pobres del acceso al agua significa negarles el derecho a la
vida radicado en su dignidad inalienable.

La prdida de la biodiversidad:
Cada ao desaparecen miles de
especies vegetales y animales que
ya no podremos conocer, que
nuestros hijos ya no podrn ver,
perdidas para siempre. No son
slo eventuales recursos explotables,
sino que tienen un valor en s mismos.
En esta perspectiva son loables y a
veces admirables los esfuerzos de
cientficos y tcnicos que tratan de
aportar soluciones a los problemas
creados por el ser humano, pero esa
intervencin humana, cuando se pone
al servicio de las finanzas y el
consumismo, hace que la tierra en
que vivimos se vuelva menos rica y
bella, cada vez ms limitada y gris .

La deuda ecolgica: en el marco de una tica

de las relaciones internacionales, la Encclica
indica que existe una autntica deuda
ecolgica, sobre todo del Norte en relacin con el
Sur del mundo. Frente al cambio climtico hay
responsabilidades diversificadas, y son
mayores las de los pases desarrollados.
Conociendo las profundas divergencias que
existen respecto a estas problemticas, el Papa
Francisco se muestra profundamente
impresionado por la debilidad de las
reacciones frente a los dramas de tantas
personas y poblaciones. Aunque no faltan
ejemplos positivos, seala un cierto
adormecimiento y una alegre irresponsabilidad.
Faltan una cultura adecuada y la disposicin a
cambiar de estilo de vida, produccin y consumo,
a la vez que urge crear un sistema normativo que
[...] asegure la proteccin de los ecosistemas.

Captulo segundo El Evangelio de la

creacin
Para afrontar la problemtica ilustrada en
el captulo anterior, el Papa Francisco relee
los relatos de la Biblia, ofrece una visin
general que proviene de la tradicin judeocristiana y articula la tremenda
responsabilidad del ser humano respecto
a la creacin, el lazo ntimo que existe
entre todas las creaturas, y el hecho de que
el ambiente es un bien colectivo,
patrimonio de toda la humanidad y
responsabilidad de todos.
Es necesaria la conciencia de una
comunin universal: creados por el
mismo Padre, todos los seres del universo
estamos unidos por lazos invisibles y
conformamos una especie de familia
universal, [...] que nos mueve a un respeto
sagrado, carioso y humilde.

Captulo tercero La raz humana

de la crisis ecolgica
Este captulo presenta un anlisis de la
situacin actual de manera que no
miremos slo los sntomas sino tambin
las causas ms profundas, en un dilogo
con la filosofa y las ciencias humanas.
Un primer fundamento del captulo son
las reflexiones sobre la tecnologa: se le
reconoce con gratitud su contribucin al
mejoramiento de las condiciones de vida,
aunque tambin da a quienes tienen
el conocimiento, y sobre todo el
poder econmico para utilizarlo,
un dominio impresionante sobre el
conjunto de la humanidad y del
mundo entero

En segundo lugar, los lmites del progreso

cientfico, con clara referencia a los Objetivos
Generales del Milenio, que son una cuestin
ambiental de carcter complejo. Si bien en
algunas regiones su utilizacin ha provocado un
crecimiento econmico que ayud a resolver
problemas, hay dificultades importantes que no
deben ser relativizadas, por ejemplo una
concentracin de tierras productivas en manos
de pocos.

Captulo cuarto Una ecologa integral

El ncleo de la propuesta de la Encclica es una
ecologa integral como nuevo paradigma de
justicia, una ecologa que incorpore el lugar
peculiar del ser humano en este mundo y sus
relaciones con la realidad que lo rodea. De
hecho no podemos entender la naturaleza
como algo separado de nosotros o como un
mero marco de nuestra vida. Esto vale para
todo lo que vivimos en distintos campos: en la
economa y en la poltica, en las distintas
culturas, en especial las ms amenazadas, e
incluso en todo momento de nuestra vida
cotidiana.

La perspectiva integral incorpora tambin una

ecologa de las instituciones. Si todo est
relacionado, tambin la salud de las instituciones
de una sociedad tiene consecuencias en el
ambiente y en la calidad de vida humana:
Cualquier menoscabo de la solidaridad y
del civismo produce daos ambientales.
La ecologa integral implica tambin la vida
cotidiana, a la cual la Encclica dedica una
especial atencin, en particular en el ambiente
urbano. El ser humano tiene una enorme
capacidad de adaptacin y es admirable la
creatividad y la generosidad de personas y grupos
que son capaces de revertir los lmites del
ambiente, [...] aprendiendo a orientar su vida en
medio del desorden y la precariedad. Sin
embargo, un desarrollo autntico presupone un
mejoramiento integral en la calidad de la vida
humana: espacios pblicos, vivienda, transportes,
etc.

Tambin nuestro propio cuerpo

nos sita en una relacin directa
con el ambiente y con los dems
seres vivientes. La aceptacin del
propio cuerpo como don de
Dios es necesaria para acoger y
aceptar el mundo entero como
regalo del Padre y casa comn;
mientras una lgica de dominio
sobre el propio cuerpo se
transforma en una lgica a veces
sutil de dominio.

Captulo quinto Algunas lneas

orientativas y de accin
Este captulo afronta la pregunta sobre qu
podemos y debemos hacer. Los anlisis no bastan:
se requieren propuestas de dilogo y de accin que
involucren tanto a cada uno de nosotros como a la
poltica internacional y que nos ayuden a salir de
la espiral de autodestruccin en la que nos estamos
sumergiendo. Para el Papa Francisco es
imprescindible que la construccin de caminos
concretos no se afronte de manera ideolgica,
superficial o reduccionista. Para ello es
indispensable el dilogo, trmino presente en el
ttulo de cada seccin de este captulo: Hay
discusiones sobre cuestiones relacionadas con el
ambiente, donde es difcil alcanzar consensos.
[...] la Iglesia no pretende definir las
cuestiones cientficas ni sustituir a la
poltica, pero [yo] invito a un debate
honesto y transparente, para que las
necesidades particulares o las ideologas no
afecten al bien comn.

La llamada a los que detentan

encargos polticos es particularmente
incisiva, para que eviten la lgica
eficientista e inmediatista que hoy
predomina. Pero si se atreve a
hacerlo, volver a reconocer la
dignidad que Dios le ha dado
como humano y dejar tras su
paso por esta historia un
testimonio de generosa
responsabilidad.

Captulo sexto Educacin y

espiritualidad ecolgica
El captulo final va al ncleo de la conversin
ecolgica a la que nos invita la Encclica. La raz
de la crisis cultural es profunda y no es fcil
redisear hbitos y comportamientos. La
educacin y la formacin siguen siendo desafos
bsicos: todo cambio necesita
motivaciones y un camino educativo.
Deben involucrarse los ambientes educativos,
ante todo la escuela, la familia, los medios de
comunicacin, la catequesis.
El punto de partida es apostar por otro estilo
de vida, que abra la posibilidad de ejercer una
sana presin sobre quienes detentan el poder
poltico, econmico y social. Es lo que sucede
cuando las opciones de los consumidores logran
modificar el comportamiento de las empresas,
forzndolas a considerar el impacto ambiental y
los patrones de produccin.

 Alabado seas, mi Seor, con todas tus

criaturas, especialmente el hermano sol, por
quien nos das el da y nos iluminas. Y es bello y
radiante con gran esplendor, de ti, Altsimo, lleva
significacin. Alabado seas, mi Seor, por la
hermana luna y las estrellas, en el cielo las
formaste claras y preciosas, y bellas. Alabado
seas, mi Seor, por el hermano viento
y por el aire, y la nube y el cielo sereno, y todo
tiempo, por todos ellos a tus criaturas das
sustento. Alabado seas, mi Seor, por la hermana
agua, la cual es muy humilde, y preciosa y casta.
Alabado seas, mi Seor, por el hermano fuego,
por el cual iluminas la noche, y es bello, y alegre y
vigoroso, y fuerte .

Papa Francisco