Puntos Marmas Conexiones Nodys Energa Prana

Los puntos Marma vienen siendo utilizados, segn los historiadores, desde hace mas de
5000 aos, por todas las disciplinas de origen hind. El yoga, el vyayam, el ayurveda y el
tantra, se han servido de su estudio y utilizacin con fines especficos para cada uno de
ellos.
Son ncleos y nudos de conexin de los canales por donde fluye la energa vital o prana.
El Marma es una zona del cuerpo donde se produce una comunicacin entre distintos
planos anatmicos, energticos, nerviosos, fisiolgicos. Es un punto de control del
organismo fsico permitiendo el impulso motriz. De acuerdo con elSushrutra Samhita los
108 marmas son reas muy vulnerables donde se unen los msculos, las venas, los
ligamentos, los huesos y las articulaciones. El trastorno de estos puntos causa un
incremento del humor vata(uno de los tres doshas de la medicina ayurvdica, los otros dos
son pitta y kapha), el bloqueo de los nadis y puede producir dolor, prdida de algn
miembro, prdida de sangre, respiracin entrecortada, colapso e incluso la muerte.
Todos ellos estn relacionados principalmente con el flujo de Prana y causan efecto
sobre Ojas o Tejas.
El masaje ayurvdico trabaja de forma especial sobre ellos para eliminar toxinas y
mantener el equilibrio del cuerpo.
Al parecer, a los marmas se los conoce desde la poca vdica. Los guerreros apuntaban a
los marmas de sus enemigos para infligirles el mayor dao posible, y los cirujanos
empleaban su conocimiento de los marmas para tratar esas mismas
heridas. Sushruta clasific los marmas basndose en las estructuras afectadas (msculos,
vasos sanguneos, ligamentos, nervios, huesos, articulaciones) y en la localizacin, la
dimensin y las consecuencias de la lesin.
La aplicacin prctica del conocimiento de los marmas corporales tambin son utilizados
por los practicantes del arte marcial conocido como kalarippayattu (una forma de llamar
al vyayam).
En su actual forma, que data aproximadamente del siglo XII, kalarippayattu es en palabras
del profesor Phillip Zarrilli, "similar a la prctica del hatha yoga en cuanto una serie de
ejercicios fsicos preliminares conduce no solamente a un extraordinario control fsico, sino
tambin, a la larga, a una interiorizacin que permite el descubrimiento de aspectos ms
sutiles de la prctica". Kalarippayattu est, pus, vinculado con Dhanur Veda(la ciencia de
la guerra), el Ayurveda y la prctica de la meditacin.
En el Tantra, se lo ha utilizado como una joya secreta para estimular y canalizar la
energa con fines de favorecer estados diferenciados de consciencia y en Ayurveda, se
utiliza para inducir beneficios en la salud.

Puntos Marmas y Marmaterapia

Se define como punto marma, el lugar anatmico donde msculos, venas, ligamentos,
huesos y articulaciones se encuentran (mamsa, sira, snayu, asthi y sandhi).
Esto no significa que todas las estructuras deben estar presentes al mismo tiempo en un
marma. De acuerdo con el Ashtanga Hridaya, estos son puntos donde importantes nervios
llamados dhamani coinciden junto con otras estructuras como msculos, tendones, etc.
Vagbata afirma que aquellos lugares que son dolorosos, notablemente sensibles y muestran
una pulsacin anormal, podran tambin ser considerados como marmas o puntos vitales.
Estos puntos son los asientos de la vida. Son tambin los marmas los lugares donde no slo
la tridosha (Vata, pitta y kapha) est presente, sino que tambin sus formas sutiles prana,
ojas y tejas (agni) estn presentes con satwa, rajas y tamas. Por tanto, es una zona
especfica del cuerpo, que tiene relacin a travs de los canales prnicos con varios
rganos internos. De acuerdo con otra definicin, son reas vitales que si se les infringe
dao pueden producir la muerte. En otras ocasiones, sin producir la muerte, provocan
enfermedades que tienen difcil curacin.
.

Composicin de los marma

Mamsa: Varias estructuras como facias, membranas serosas y msculos pueden ser
comparados con mamsa.
Sira: Son como canales que proporcionan agua o energa al cuerpo. Sushruta explic cuatro
tipos de sira:
o Canales Vata. Aquellos que llevan a Vata y tienen un color negruzco. Vagbhata dice que
existen impulsos en este tipo de canales. Nervios.
o Canales pitta. Son de un color amarillento. Vasos linfticos.
o Canales kapha. Son de un color blanquecino. Vasos linfticos.
o Canales rakta. Son de un color rojizo. Vagbhata dice que estos canales tienen un asiento
profundo y llevan sangre. Arterias y venas.
Snayu: Son sub-tejidos que enlazan los huesos y los msculos. Existen cuatro ipos:
ligamentos, tendones, msculos de esfnteres y aponeurosis.
Asthi. Pueden ser clasificados en huesos, cartlagos, dientes y uas.
Sandhi: Las articulaciones seas se clasifican en mviles, parcialmente mviles e
inmviles.

Tipos de Marma
De acuerdo con la estructura:

Msculo (mamsa): 11

Arterias y venas (sira): 41

Tendones y aponeurosis: (snayu): 27

Huesos (asthi): 8

Articulaciones (sandhi): 20
De acuerdo con el lugar del cuerpo:

Piernas: 22.

Abdomen y pecho: 12.

Brazos: 22.

Espalda: 14.

Sobre la clavcula: 37.

De acuerdo con la medida:

Anchura de un dedo (anguli parinama): 12.

Dos dedos: 6.

Anchura de tres dedos: 4.

Anchura de un puo o cuatro dedos: 29.

Anchura de un dedo y medio: 56.

De acuerdo con los sntomas causados por una lesin:

Causa de muerte inmediata (Sadhya pranahara): 19. Son predominantemente de

naturaleza Agni.

Causa de muerte despus de un tiempo (Kalantara pranahara): 33. Estn

compuestos de los elementos agua y fuego.

Causa de muerte si el objeto motivo de la lesin es extrado del cuerpo

(Vishalyaghna): 3. Son predominantemente de naturaleza Vata.

Causa de invalidez (Vaikalyakara): 44. Son predominantemente de naturaleza agua.

Causa de dolores severos (Rujakara): ocho.

De acuerdo con Sushruta, los marmas de tipo Sadhya pranahara estn compuestos por los
cinco tipos de estructuras (venas, ligamentos, msculos, huesos y articulaciones).
Aquellos que pertenecen al tipo Kalantara pranahara, estn compuestos de cuatro tipos de

estructuras. El tipo Vishalyaghna est compuesto de tres estructuras. Vaikalyakara est

compuesto por dos tipos, y Rujakara por una sola estructura.

La sombra de los pinos

depende de la claridad de la luna,
deca Kodo Sawaki, Este es el espritu zanshi: el espritu que permanece, sin apegarse,
vigilante, atento al instante presente y al que le sigue
La intuicin dicta entonces el gesto
Los que practican zazen pueden comprenderlo fcilmente. Y todos los que hacen a la vez
la experiencia de las artes marciales y de zazen sacan de ello una gran sabidura y eficacia.
P.-Se encuentra este espritu en otras artes marciales?
R.-Se puede, se debe, encontrar este espritu en cada gesto de la vida.

Las tcnicas de combate difieren entre ellas. Pero si wasa (la tcnica), ki (la energa),
y shin (la actitud de la conciencia) no forman una unidad, no se puede dar el acto justo.
P.-Es verdad esto para el judo tambin?
R.-Es verdad para todas las artes marciales y, en definitiva, para todas las acciones de
nuestra vida. El judo era clebre en el Japn antes del nacimiento de Cristo y se convirti en
una verdadera ciencia, un arte enteramente aparte. Saber servirse de la energa del
adversario y conocer los puntos neurlgicos.
P.-Cules son?
R.-Numerosos puntos deben quedar secretos. Corresponde a vuestro Maestro en artes
marciales el tomar sus responsabilidades, siguiendo vuestro grado de evolucin.
P.-Cules son los puntos para reanimar a alguien?
R.-Los katsu? Primeramente esta el punto ki-kaitanden, que se encuentra bajo el
ombligo, alrededor de siete u ocho centmetros, entre dos puntos de acupuntura: hay que
agarrar la piel con la mano y retorcer. Es eficaz en caso de coma, pero tambin para luchar
contra el tifus, contra el clera
En caso de accidente ocurrido en la prctica de artes marciales, es bueno dar masaje en
la zona sancho, que se sita ligeramente a la izquierda de la quinta vrtebra dorsal:
trabajad ese punto con la rodilla doblando el cuerpo hasta atrs.
Existe tambin un punto llamado koson, en el centro del pie (ver grfico A) sobre el que
se puede actuar con una aguja de acupuntura, moxas, o con vigorosas presiones del dedo.
Por ltimo, para reanimar los latidos del corazn, para disipar los desvanecimientos,
incluso las brumas de una tarde demasiado rociada de alcohol, hay que presionar larga y
fuertemente entre el pulgar y el ndice de la otra mano el punto gokoku, gran punto de
reanimacin (grfico B).
Evidentemente, hay que cuidar la respiracin, que por ejemplo en un moribundo se
apaga suavemente. Para eso, trabajar sobre el diafragma dando masajes en el plexo solar
con las dos manos, Excelente tambin en los casos de gentes que han estado a punto de
ahogarse, as como para aquellos que han recibido un choque o un mal golpe.
P.-Cmo darse cuenta si alguien esta muerto o no?
R.-Hay que mirar al dedo pulgar, presionarlo entre dos dedos: si el color no cambia, se
acabo. Pero es el estado de los ojos es a fin de cuentas lo ms importante. Si la pupila
permanece dilatada a la luz, no hay nada ms que hacer. Aunque la respiracin se haya
acabado, aunque el dedo no se coloree, en ltimo lugar solo el estado de los ojos indica. Al
menor signo de vida, se puede actuar y presionar en los puntos de preanimacin.

P.-Qu punto se elige?

R.-Para cada persona es diferente. Es la intuicin, el instinto lo que debe conducirnos.
Todo depende de la constitucin fuerte o dbil de la persona. El punto situado en la base
interna del dedo pulgar (justo antes del ngulo de carne que lo separa del otro dedo) es
eficaz para todo el mundo. Hay que coger el pulgar (o los dos pulgares) entre dos dedos y
presionar fuertemente mientras se expira largamente, el tiempo necesario para despertar a
las personas desmayadas o que han cado en sincope. Cuando alguien cae durante zazen o
durante kin-hin, actuad sobre este punto o bien sobre los indicados anteriormente.

P.-Existen masajes para mantener la forma o para curar enfermedades?

R.-Desde luego! Incluso es indispensable darse masaje regularmente, cotidianamente
para hacer que la energa circule por el cuerpo y evitar que se bloquee o que se disperse.
Habra que hacer un libro entero sobre esto. Pero simplemente podis dar masajes en las
zonas siguientes, amasando, frotando, por presin de los dedos y golpes del puo. Voy a
ensearos la base esencial del saber de los masajistas japoneses.
(Sigue una apasionante demostracin sobre los mismos cuerpos de los participantes:
hela aqu resumida por los siguientes grficos.)

Grfico I
1.

Descongestiona la vejiga.

2.

Dar masaje sobre este punto, situado en el valle que se encuentra bajo el
cerebelo derecho, acta contra las reglas dolorosas y ayuda a encontrar un sueo
apacible en caso de insomnio o de la nerviosidad.

3.

Vuelve el cerebro claro y los hombros ligeros.

4.

Da energa.

5.

Los riones se vuelven fuertes.

6.

Cura el constipado.

7.

Da energa.

8.

Da fuerza a los ovarios, suaviza y embellece la piel, aumenta la energa sexual.

9.

Baja la tensin nerviosa.

10.

Alivia la vejiga, consolida las carnes, expulsa el exceso de agua en el cuerpo.

Grfico II

1.

Dar masaje (frotando) en la garganta, ayuda a que desaparezcan las tensiones;

adems los influjos sexuales aumentan y, en las mujeres, los senos se desarrollan.

2.

Reequilibra el intestino delgado.

3.

Reequilibra el intestino grueso.

4.

Reequilibra el sexo y los riones.

5.

Dar masaje sobre este punto kokoro por presin de la palma de la mano, calma
las pasiones del cuerpo y del espritu.

6.

Dar masaje en el ombligo, refuerza el bazo.

7.

Ayuda a pasar el constipado.

8.

Estimula el sexo y la piel.

9.

Calma el nerviosismo.

10.

Reequilibra la circulacin de la sangre.

11.

Refuerza los rganos sexuales femeninos, los intestinos y los riones.

Para reanimar, como para combatir o actuar en la vida cotidiana, lo ms importante es el

ki, la actividad, la energa. De esta manera, finalmente el mtodo ms alto de combate es
el kiai, el kawtz de los maestros Rinzai, los cuales, sin movimiento, sin armas, sin tocar,
podan matar con el sonido transportado por su ki. Su ki, energa total, fundida con la del
cosmos
La tradicin cuenta el ejemplo de un maestro que poda matar a un ratn o a una rata
simplemente concentrando su mirada sobre ellos. (Risas) Tenia un ki fuerte!

Acerca Varmakalai

Varma Kalai (Tamil: ) es un arte marcial y la curacin esotrica arte

procedente de la antigua Tamil Nadu en el sur de la India . El nombre literalmente se
traduce como "El Arte de puntos vitales". Es un elemento del Tamil arte marcial Kuttu
varisai .
Cursos Varamakalai especiales ofrecidos @ JSK Gurukulam
A. Narambadi
B. Varma adi
C. Varma Koothiram
D. Kurunthadi Varmam
Historia
Cuenta la leyenda que el Seor Shiva ense este arte a su hijo Seor Murugan y Seor
Murugan ense este arte al sabio Agastya , sobre todo de la Siddhar de , durante los
tiempos de Sangam Literatura . [ cita requerida ] Fue transferido el conocimiento de este
arte a otra Siddhar de y tambin escribi tratados sobre este arte en Tamil . La presencia
de santuarios para Agathiar en Courtallam sugiere que l investig el arte all.
Aunque Varma Kalai tiene su propia forma de katas y procedimientos, que estaba
estrechamente surtido con el componente de Silambam Kuttu varisai y Kalaripayattu. El
conocimiento de Varma Kalai se consider vital en ambas artes para convertirse en un gran
maestro [. cita requerida ] Los maestros fueron llamados como Aasan (Tamil: ) y los
grandes maestros fueron llamados como Periyaasan (Tamil: ) o Iyan (Tamil: ).
Histricamente, Varma Kalai ha sido una de las artes que se ensean a los de sangre real.
[ cita requerida ] Sin embargo, incluso la realeza estaban obligados a pasar los estrictos
requisitos para el discipulado. Las escuelas recibieron nivandhanams (donacin con gran
respeto) de los reyes de Tamil Unido ( Chera , Chola , Pandya y de Pallava . Aasan y
Periyaasan de Varma Kalai fueron muy respetado. [ cita requerida ]
El arte se ensea slo a determinadas personas, pero debido a los requisitos estrictos para
los nuevos estudiantes que nunca consigui gran nmero de adeptos. Debido a su
naturaleza secreta, Varma Kalai permaneci en gran parte desconocido, incluso en la India
hasta el lanzamiento de la pelcula de la India , en el que Kamal Haasan desempe el
papel de un experto Varma Kalai. La popularidad de la pelcula gener un resurgimiento del
inters en la materia. [ cita requerida ]
Actualmente Varma Kalai se practica en Tamil Nadu y Kerala , por lo general como parte
de Kuttu varisai y Kalari entrenamiento.
Requisitos para la Formacin
profesores Varma Kalai son muy selectivos en la eleccin de los estudiantes. Los discpulos

deben cumplir una serie de criterios; ms all de la competencia de artes marciales que
estn obligados a tener una comprensin de la biologa, las matemticas, las ciencias
polticas, la astronoma, la fsica, la qumica, Saamuthriga Lakshanam, Yoga, tcticas
militares, horsmanship, montar en elefante, conduccin de carros y la filosofa hind
( Saiva , Vaishnava , Saktha , Koumara , Boutha , Samana), etc El artista marcial Varma
Kalai no se le permite ensear el arte a los dems hasta que recibe Deeksha de su Aasan o
Periyaasan como en el reconocimiento de l como un Aasan.
Hearsays son que las reglas fueron seguidas atentamente sin excepcin, a todos los que
deseaban aprender el arte no estaban calificados para aprender. Se enseaba slo a los
individuos seleccionados que calificaron pero de nuevo todos los que aprendieron no
califica para convertirse en un Aasan. Tambin las Aasans y Periyaasans no pasaron en
algunas tcnicas, ya que nunca se conocieron diciple cualificados. Se dice que causa tales
conducido a la prdida de muchos grandes tcnicas, algunas Aasans quien habl a los
medios de comunicacin niegan ese pensamiento. Tambin hay una creencia de que el arte
se mantuvo oculta durante siglos por diversas razones, parece que Aasans acuerdo en eso,
pero no hay constancia de sonido en qu hechos marcan el arte oculto.
Tcnicas
Varma Kalai se clasifica en 4 tipos:
Thodu Varmam
96 Puntos Vitales desencadenados por un toque. No mortal, pero afecta a la vctima
mediante la desactivacin del cuerpo, los movimientos de rganos y funcin.
Padu Varmam
12 puntos vitales que son mortales, causando efectos graves inmediatos sobre la vctima.
Thattu Varmam
puntos vitales decisivos que son utilizados por el maestro. Estos se mantienen
confidenciales hasta que el pase maestro en el conocimiento para el discpulo seleccionado
Nooku Varmam (tambin conocido como) Meitheenda Kalai
Disparo puntos vitales, centrndose / concentrndose en el objetivo. Se necesitan varios
aos de prctica para uno convertirse en un experto en Nooku Varmam.
En el cuerpo humano hay 108 (puntos vitales) de Varmam son:

Puntos
Vitales

Parte del cuerpo

humano

25

De la cabeza a cuello

45

Desde el cuello hasta el

ombligo

14

15

Segn Vaidhiya Murai (terapia de curacin

en la medicina Siddha) los puntos vitales se
explican como:

Puntos Vitales

Funciones

64

Vadha Varmam

24

Pitha Varmam

Kaba Varmam

Ul Varmam

Thattu Varmam

Desde el ombligo hasta el

brazo

Armas

Piernas

Puntos Presuure en Varma Kalai

Segn Varma Kalai aasans nuestro cuerpo tiene 350 puntos teraputicos Varma y 108
puntos varma letales que pueden ser atacados. Estos puntos tambin se
llaman Marma . La aplicacin de presin o insercin de agujas en los puntos Marma que
estn en la superficie del cuerpo afectar el flujo de energa vital o Pranam lo largo de
nuestra Nadis . Un ataque a estos puntos puede hacer que el receptor inmvil despus del
ataque. Los resultados pueden variar de persona a persona. Tambin puede depender de la
fuerza y la velocidad utilizada para atacar.

Catagories de puntos Marma

Maasa Marma
Asthi Marma
Snayu Marma
Dhamani Marma
Sandhi Marma
Shira Marma

Maasa Marma se ocupa de los puntos

de presin en la piel, Asthi Marma en
los huesos, Snayu Marma en los
nervios, Dhamani Marma en las
arterias, Sandhi Marma en las
articulaciones, Shira Marma en las venas.
Nmero de Marma apunta en diferentes partes de nuestro cuerpo
De Cima de la cabeza hasta el cuello que forma la primera unidad uno tiene 25
Marma puntos o presin.
De cuello hasta Point Naval que forma la segunda unidad uno tiene 45
Marma puntos o presin.
Desde Point Naval hasta el ano que forma la tercera unidad uno tiene 9
Marma puntos o de presin.
Ambas Manos Anus que forma la cuarta unidad uno tiene 14 Marma puntos o de
presin.
ambas piernas que forman la quinta unidad tiene 15 Marma puntos o de presin.
Si sumamos todos estos obtendremos 108 puntos .
Narambadi
Varmaadi
Varma adi o Marma adi ("golpear puntos vitales") es una parte del arte de curar y
daar Varma Kalai Tamil : , Malayalam : ) Marma Vidhya , Es un
componente de adi Murai "ley de golpear", que es un arte marcial que ensea mtodos
para atacar los puntos de presin del cuerpo humano. Este sistema de marmam es parte
de Siddha Vaidhyam , atribuido al sabio Tamil Agastya y sus discpulos.
Se practica en casi todas las partes de Tamil Nadu y en el Travancore regin
de Kerala . Se supone que se deriva de la tradicional medicina Siddha .

Puntos de presin
Varma adi reconoce 108 marmas, 12 marmas padu (Marmas muerte) y 96 Thodu marmas
(Marmas tacto). Hay tambin contrarrestar marmas para sanar el trauma a los marmas.
Varma Kotthuram
Kurunthadi Varmam
Varmam para el tratamiento de Diseses
Varma Kalai tambin se ha utilizado para tratar a pacientes que sufren de diferentes
problemas. Las enfermedades tratadas incluyen asma, diabetes, cada de cabello,
problemas renales, obesidad, parlisis, problemas neurolgicos y muchos ms.
Tcnicas aplicadas para curar dolencias

Marukaalam
Thirumal Murai
Adangal Murai
Thiravukol Murai
Thadaval Murai
Marunthu Murai
Vayu Nilai Amarthal
Kattu Murai

Libros sobre Varma Kalai

Pocos libros conocidos sobre Varma Kalai se enumeran a continuacin Varma
Suthram Varma Beerangi Naalu Maathirai Naramparai Narambu
Suthram 100 Narambu Suthram 400 Varma Odivu Murivu Sara Suthram
1500 Panchakarnapinnal Alavunool Piramaanam Varma Odivu Murivu
Kandasaari 300 Varma Thoondamani Aksakkural venba 300

Ayurvdica yguica Filosofa: Srotas y Chakras y Marmas, por Dios! ~ Patrick Holiman

Va Patrick Holimanel 12 de abril 2014

En las enseanzas de la anatoma y la fisiologa ayurvdica, hay venas y arterias al igual

que en la anatoma y la fisiologa convencional.
Sin embargo, tambin reconocieron numerosos canales de energa, conocidos como nadis ,
que son demasiado sutiles para detectar con el ojo humano, o incluso con un microscopio
de alta potencia. Nadis emanan de torbellino de energa Encuentre un Centro de los
chakras .
Nadis y chakras ambos se han discutido largamente antes. Lo que no se ha discutido es lo
que se conoce como "srotas." Srotas son vas para el aire, los alimentos, el agua y los siete
tejidos (plasma, sangre, msculo, grasa, tejido nervioso y tejido reproductivo). Hay un
camino para -como "prana" en la respiracin y la mente, lo que tcnicamente se conoce
como "manas" -el mente la percepcin sensorial.
Los srotas tienen una raz, un pasaje, y una abertura. Puede que no estemos
acostumbrados a pensar de la mente de una manera tal, pero el Dr. Lad nos ilumina en su
libro, El Libro de texto de Ayurveda . l explica que la raz de la mente la percepcin
sensorial del individuo (manas) es el corazn (plexo cardaco) y los 10 vas sensoriales. Hay
cinco sentidos en las vas bilaterales.

El pasaje de manas es todo el cuerpo fsico. Y las aberturas son los rganos de los sentidos:
odo, la piel, los ojos, la lengua y la nariz. "Marmas" (los puntos de energa, que se
encuentran en todo el cuerpo como acu-puntos) tambin son aberturas para la mente.
Se podra sealar que de acuerdo con la filosofa Samkhaya, que es la base para la teora
de la medicina ayurvdica, la mente tiene cuatro aspectos:
Chitta , que es la conciencia y la capacidad de discernir la dimensin, la belleza y la
armona.
Buddhi , el intelecto y la capacidad de tomar decisiones.
Ahamkar , el ego y el sentido de la individuacin.
Manas , la mente la percepcin sensorial. Manas es a menudo contrastado como el, mente
individual inferior con la superior, la mente universal.
Los puntos marma tradicionalmente se enumeran como 107 o 108 y 365 veces, como en la
medicina oriental tradicional.
Cuando se piensa en ello, lo que una persona oye, toca, ve, sabe y huele afecta a su
mente. Del mismo modo, las manipulaciones de las aberturas externas de la mente a
travs de la marma y puntos de acupuntura tambin puede afectar a la mente.
Lo ideal en la manipulacin de los marmas y acu-puntos es traer beneficio para la persona
que recibe el tratamiento. Este es el principio detrs de la terapia marma y la acupuntura /
acupresin. Mediante la manipulacin de ciertos puntos externos, uno influye en el tejido
interno, sistemas de rganos y la mente, promoviendo la relajacin, la salud y la belleza.
Hay marma y puntos de acupuntura, que afectan a todos los srotas. Hay 15 srotas (canales)
y dos adicionales para las mujeres: un canal para la lactancia y un canal para la
menstruacin. En la polaridad, por lo general hablamos de los cinco elementos y su relacin
con los cinco chakras a lo largo de la columna vertebral: ter, aire, fuego, agua y
tierra. Estos estn girando centros de energa que llevan a cabo su funcin fisiolgica a
travs de los nadis (canales de energa). Los chakras son la funcin sutil detrs de los tres
sistemas nerviosos centrales -, simptico y parasimptico.
Los chakras tienen una relacin a la percepcin sensorial. El aspecto sutil del ter es el
sonido y la audicin; el aspecto sutil del aire es el tacto; el aspecto sutil del fuego es la
vista; el aspecto sutil del agua es el gusto; el aspecto sutil de la tierra es el olfato. Los
centros de energa ms altos no se tratan en demasiados detalles, pero slo reconocieron
debido a que se accede a ellos por lo general a travs de programas de yoga y meditacin,
no la manipulacin.

Abordar individuales puntos marma que se relacionan con los chakras:

Marma Sthapni , que es acu-punto yintang, est situado entre las cejas. Controla el sexto
chakra (Ajna), prana, la mente (manas), los sentidos, la glndula pituitaria y la reunin de
los nadis en la cabeza, que incluyenpingala (corriente positiva), ida (corriente negativa)
y sushumna (el neutro corriente que corre a travs del centro de la columna vertebral).
Neel marma , situado cerca de acu-punto estmago nueve y 10, es un rea grande de la
parte inferior del cuello, justo lateral a la trquea. Rige Brajaka pitta (principio fuego y agua
combinados), que es el calor de la piel, el habla, la tiroides y la circulacin al cerebro. Su
ubicacin es en el chakra del ter.
Hridaya marma , que est en la misma ubicacin que acu-punto recipiente de concepcin
17, pero es mucho ms grande, se encuentra en la regin general del corazn, el centro del
esternn. Controla los tejidos de plasma y sangre; los sistemas circulatorio y el chakra del
aire.
Nabhi marma , que es el mismo que acu-punto recipiente de concepcin ocho, pero es
mucho ms grande en tamao, est situado en el ombligo y el rea circundante. Rige el
chakra del fuego, que incluye la digestin y el esfuerzo. Esto controla el fuego digestivo (el
fuego del plexo solar situado en el primer tercio del intestino delgado), los jugos digestivos,
la bilis y pitta (principio del fuego y el agua combinada) en todo el cuerpo.
Basti marma , que incluye puntos de acupuntura concepcin buque de segundo a sexto, y
se encuentra entre la snfisis del pubis y el ombligo en la regin de la parte inferior del
abdomen y el rea circundante por encima de la vejiga. Rige el sistema muscular y el
(principio de la tierra y el agua combinada) corporal grasa y kapha, segn el Dr. David
Frawley en su libro Ayurveda y Terapia Marma . Este punto afecta a la segunda, chakra
agua.
Guda marma , que incluye acu-punto que rige recipiente 1 y acu-punto vaso concepcin 1.
Se encuentra en el ano y el rea circundante. Rige el chakra de la tierra, los canales de la
orina la excrecin, la reproduccin y la menstruacin, as como los testculos y los ovarios.
Amor del elefante y quiere ir constantemente?
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Aprendiz Editor: Andrea Charpentier / Editor: Jenna Lyons Penielle
Fotos: Elefante Journal Archives

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ser capaces de solucionar). O es quequiere escribir para Elephant? {Waylon H. Lewis C
Empresas 2014: Derechos de uso a perpetuidad. La propiedad permanece con el autor.}

Acerca de Patrick Holiman

Patrick Holiman es Doctor en Medicina Oriental y est disponible para la acupuntura en

Arkansas y California. Como practicante de la Terapia de Polaridad, fue certificado para
ensear y la prctica de la polaridad por Pierre Pannetier. Patrick estudi medicina
ayurvdica con el Dr. Vasant Lad y tambin tom clases privadas de Hatha yoga de Bikram
en Japn antes de Bikram se traslad a los EE.UU. l ha enseado, practicado y estudiado
Yoga desde 1970 y Tai Chi desde 1980 Patrick posee credenciales de larga vida instructor
en Filosofa, Religin y Educacin Fsica para los Colegios Comunitarios de California. Tiene
una maestra en Filosofa de la Universidad de Arkansas. Holiman ofrece Polaridad y
acupuntura tratamientos, medicamentos a base de plantas, y la formacin de Yoga.Dirige el
Instituto de Acu-Polaridad para el bienestar que ofrece el curso Acu-polaridad.

LOS PUNTOS DE ENERGIA MARMA

Masaje Energtico :
El Ayurveda dice que los dolores estn provocados por un a obstruccin del flujo de vayu
(aire) a travs de los vasos que lo transportan en el cuerpo. Al frotar el cuerpo se genera
calor y este produce que los aires se expandan y se desplacen. La circulacin de vayu a
travs de los vasos alivia las tensiones y provoca una respiracin ms profunda.
Este masaje tradicional se usa para equilibrar la energa en el cuerpo, desbloquear los
canales y limpiar los chakras y la sangre. En esta tcnica de masaje se utilizan movimientos
largos y energticos. En los tiempos que estamos viviendo, la mayora de las personas
viven presionadas con un alto nivel de estrs. Las preocupaciones constantes aumentan la
acumulacin de toxinas, y bloquean la energa del cuerpo. El mejor remedio, el ms fcil y
natural es sin duda, el masaje ayurvdico, que no solo trabaja con el cuerpo fsico sino
tambin con el cuerpo energtico/astral donde nacen las enfermedades por causa de
estos bloqueos y despus aparecen en el cuerpo como:
* Dolor de sacro, cervicales, lumbares, espalda etc.
* Ansiedad e Insomnio.
* Fatiga crnica/Fibromialgia.
* Engordar/Adelgazar, retencin de lquidos y celulitis.
* Problemas de las articulaciones y circulacin de la sangre.
* Acn y alergias.
* Piel seca/irritada/arrugada.
Es una parte integral de la rutina diaria recomendada por este sistema curativo para toda la
salud y bienestar. Los textos de la Ayurveda Tradicional son elocuentes en los beneficios.
Esto es lo que uno dijo: Date un masaje cada dia. Eso pacifica Vata y Kapha, alivia la fatiga,
da estamina, placer y te deja dormir de una forma perfecta, apoya la complexin y el luce
la piel, promueve la longevidad y alimenta todas las partes del cuerpo.
Los beneficios son:
Mejora la vista.
Aumenta la circulacin, especialmente a los Suaviza la piel.

nervios terminales.
Tonifica los msculos y a toda la fisiologa.
Calma los nervios,.
Lubrfica las articulaciones.
Aumenta la alerta mental.
Mejora la eliminacin de impurezas del
cuerpo.

Aumenta los niveles de estamina.

Mejor y ms profundo dormir por la noche.
Protege del estrs, ansiedad, cansancio y los
desrdenes de Vata.
Alimenta el cuerpo y alarga la vida.

Las hierbas curativas son importantes en Ayurveda. Los aceites usados contienen una
mezcla de hierbas cuidadosamente escogidas por su habilidad de fortalecer el fsico y
equilibrar la mente.

El masaje Marma Ayurvdico de Acupresin

Mediante las tcnicas de amasamiento, digitopuntura y friccin se trabaja sobre el sistema
circulatorio, linftico, emocional, sutil o energtico y muscular ayudando a eliminar la fatiga
tanto mental como fsica y proporcionando resistencia frente a la falta de armona y las
enfermedades.
El masaje estimula la produccin de anticuerpos y fortalece los componentes vitales del
cuerpo. Existen ms o menos 107 puntos importantes de presin llamados marmas en todo
el cuerpo y tienen que ver con las uniones o puntos de encuentro de los cinco principios
orgnicos (msculos, vasos, ligamentos, huesos y articulaciones). Estas uniones
constituyen el asiento de la fuerza vital o prana. Cuando se da o recibe este masaje, no slo
manipulamos los msculos, la piel y los huesos sino que tambin se trabaja con las
energas fsicas mentales.
Los marmas (digitopuntura) juegan un importante papel en la absorcin de la energa y
fortalecimiento de las defensas del cuerpo de la persona.
Los Marmas tienen ciertos puntos en el cuerpo que son vitales, y sirven como bolsillos
pequellos de Prana, lo cual quiere decir que cualquier lesin a estas partes puede ser
doloroso y perjudicar las funciones locales o incluso llvar a la muerte inmediata del
individuo. Ahi hay conjunciones de diferentes canales de los movimientos de Prana en el
cuerpo. Prana es una energavital que llena cada rincn del cuerpo. lo alimenta, lo gua y
controla las funciones de las clulas y los sistemas. Cuando estos Marmas son afectados o
rotos, a los rganos relativos aesos canales de Prana les faltar el Prana y algunos rganos
se enferman, paralizan o dependiendo en la cantidad de Prana que se pierde, incluso la
muerte. Esto es similar al concepto de los meridianos chinos, en el que los puntos aparecen
en la linea del peridiano o an los puntos donde se juntan diferentes meridianos. Hay un
total de 107 Marmas en el cuerpo. En la tradicin Tamil hay 108 puntos y en la tradicin
kalari hay 365 puntos de Marma.
El masaje de Marma requiere un masaje de cuerpo entero con aceites clidos especiales y
estimulando o masajeando los puntos Marma en el cuerpo. De acuerdo con la constitucin
psicosomtica o enfermedad, se usan diferentes aceites. Este tipo de masaje estimula o
regenera la propia energa, y le da a la persona mas energa vital. Quita los bloqueos de los
puntos Marma dando una relajacin fsica y psicolgica a la vez que fuerza.

Namaste, Om shanti.

LOS MARMAS
Profesorado de Yoga - Yoga Kai 2007
Autoras: LUISA MABEL CUQUEJO Y MARIA ELISA FERRECCIO.
Introduccin:
YOGA: significa UNION.
Esta Unin filosficamente se refiere a la fusin de la Conciencia Individual con la
Conciencia Csmica o Universal y en el caso de las personas religiosas con Dios. Para
lograrlo la Ciencia Yoga cuenta con variadas tcnicas antiguas y eficaces, tanto para el
cuerpo como para la mente.
El Yoga es un camino de autoconocimiento profundo y espiritual.
Se rige por tcnicas internas y externas que nos lleva a la integracin.
Este sistema de vida natural lleva a incentivar el equilibrio fsico, mental y emocional.
El Yoga tiene su propia medicina conocida con el nombre de: AYURVEDA: significa AYUR vida
y VEDA conocimiento, literalmente Ciencia de Vida.
Deepak Chopra la entiende como la prolongacin de la vida, por lo tanto sostiene que el
Ayurveda nos permite disear nuestra propia estrategia de salud natural y para toda la
vida, es decir, que es una Medicina que nos orienta como vivir en Salud mas all de los
recursos y apoyos mdicos. O sea nos ensea a caminar concientemente y con nuestro
propio esfuerzo.
Qu se entiende por vida? Es una combinatoria de sentidos, mente, cuerpo y energa
espiritual o alma.
La vida no solamente esta limitada al cuerpo fsico o a un conjunto de sntomas fsicos sino
que posee una comprensin mucho mas amplia, esencialmente holistica que incluye todos
los aspectos mentales, corporales, energticos y espirituales del ser humano.
HISTORIA SOBRE MARMAS.
En la antigedad el Arte Marma se aplicaba en el Campo de la guerra y de la medicina.
Los guerreros conocan exactamente los puntos e intentaban tanto protegerse ellos
mismos, y saban como golpear a los enemigos en dichos puntos para provocar una muerte
rpida o lenta, la invalidez permanente, la parlisis facial, o un dolor agudo, generalmente
un golpe recibido sobre un MARMA no se puede curar, los guerreros usaban el masaje para
fortalecer la energa vital, prevenir y luchar contra las enfermedades, los traumas, etc.
Adems estos puntos Marmas eran manipulados por los cirujanos para ejecutar anestesia.

MARMAS
En nuestro cuerpo se encuentran muchos puntos de energa vital, llamados MARMAS, que
significa Secreto, un poder que esta oculto en algunos puntos anatmicos vitales, los
mismos estn situados donde se entrecruzan los vasos sanguneos, los nervios, los
ligamentos, los tendones, los msculos y los huesos.
Por medio de ellos, los nervios, las arterias, las venas y la linfa, se forman en el cuerpo para
transportar los nutrientes y la humedad.
Los Marmas se masajean en sentido a las agujas del reloj, alivia la tensin y vitaliza el
cuerpo, y en sentido contrario estimula y activa la energa, esta maniobra se ejecuta
despus de hacer friccin (cuyo movimiento es hacia abajo para relajar y que el aceite sea
absorbido), se identifican cuando se sienten pulsaciones o dolor al presionar.
La presin tiene que ser puntual y suave con el pulgar o con los dems dedos, de acuerdo a
la zona en forma de espiral.
Su duracin es de dos a tres minutos cada movimiento y se ejecutan de 3 a 9 veces cada
uno, con suma concentracin al adquirir el mismo. Estimulamos la energa de los Nadis
(que son canales o venas energticos) y en los Chakras (centros energticos), generando
un fluir verdadero.
En los antiguos textos Ayurvedicos figuran 107 de estos puntos, que aunque son invisibles
a la vista, se pueden percibir mediante el tacto y se estimulan con el masaje clsico

Ayurvedico denominado ABHYAGA (significa untado con aceite) y se realiza diariamente

trabajando los Marmas correspondientes o con posturas o tcnicas especificas como las
Asanas, mediante la acupuntura, moxibustion, etc.
Los mismos no son superficiales, sino que penetran profundamente en el organismo,
tambin se pueden estimular mentalmente.
La terapia Marma Ayurvedica es anterior al enfoque chino y probablemente su antecesora
directa.
Este contacto Marma llega inmediatamente a todo el sistema nervioso, por lo tanto, se
mantiene el equilibrio conjunto de los tres humores o doshas (conocidos como Vata, Pitta y
Kapha).
Cuando se trata el Marma se nota la mejora en la salud, ya que se regula el desequilibrio
entre los 15 subdoshas (cada Doshas se subdivide en 5 aspectos, cada uno controla una
funcin o un sistema del cuerpo), la imagen del cuerpo es como un Templo, nos ayuda a
comprender la importancia que esta terapia aporta en el mismo para lograr la salud fsica,
mental y emocional.
Hay marmas mayores y menores.
Los tres ms importantes se llaman MAHAMARMAS, y estn relacionados con los tres
Doshas:
1 esta en el centro de la frente (AJNA). Localizado entre las cejas y se extiende hasta el
centro de la frente, su longitud es de un centmetro.
Es recomendable masajear suavemente este punto cuando hay preocupaciones dolores de
cabeza, tensin mental, para conciliar el sueo por la noche.
2 En el corazn, localizado en el medio del esternn donde termina la caja torcica,
(HRIDAYAM).
Esta vinculado con el corazn su longitud es de 4 centmetros su masaje es bueno para
aquietar las emociones alteradas.
3 En el abdomen, localizado a 10 centmetros bajo el ombligo (VASTIH) su longitud es de 4
centmetros se encuentra sobre el pubis, un masaje suave es eficaz para el estreimiento y
los gases.
Los marmas menores se encuentran en miembros superiores e inferiores.
En la planta de los pies se localiza un grupo de puntos importantes para activar y se
recomienda un suave masaje con aceite de ssamo que dure de 3 a 5 minutos diarios. La
hora de hacerlo es antes de acostarse, para inducir a un buen sueo.
Segn el Ayurveda, el cuerpo humano esta constituido por un sistema de conductos
llamados SROTAS (canal corporal por el cual circulan nutrientes, tejidos o desechos) se
considera que las afecciones de un individuo ocurren cuando se produce un proceso de
obstruccin en ciertos puntos denominados MARMAS, de exceso o escasez de flujos. De
este modo al eliminarse la obstruccin o regular los flujos, los rganos afectados
inmediatamente se curan.
Se definen 5 sistemas de SROTAS principales:
1) Sistema de ingresos de nutrientes al cuerpo.
2) Sistemas que nutren los DHATUS= los 7 (siete) tejidos del cuerpo que son producto de la
digestin que se relacionan con los MARMAS.
3) Sistema de eliminacin de desechos.
4) Sistemas femeninos.
5) Sistema mental.

En general, las asanas Yogas estimulan los diferentes Marmas al estirarse, cuando se
aplican suaves ejercicios y tambin reciben mayor beneficio si estn masajeados con aceite
de ssamo, que contiene antioxidantes naturales, por Ej. El ssamo es untuoso, dulce,
amargo, genera calor, elimina los trastornos relacionados con Vata, incrementa el dosha
Pitta, en personas Kapha se debe usar con moderacin. Contiene minerales cidos hierro,
fsforo, magnesio, cobre, calcio muy indicado para la cabeza y el pelo.
El ssamo es un alimento sttvico, pues eleva la mente y la actividad cerebral. Al masajear
el pelo con este aceite (y en especial el ssamo negro) retrasamos la aparicin de canas.
El panchakarma= Pancha= 5 karma=accin o procesos.
Es la purificacin del cuerpo mente y emociones, es tambin terapia de MARMAS.
El goteo de aceite sobre la frente llamado Shirodhara, es profundamente sedante, el aceite
caliente cae sobre uno de los grandes puntos MARMAS mayores, AJNA, para relajar
profundamente el sistema nervioso y equilibra el Prana Vata, el subdoshas de Vata que
ejerce mayor control con el cerebro.
Las investigaciones de los Marmas destacan que el mismo existe solamente en la medida
en que hay PRANA, es decir que en un cadver no tiene y que cualquier MARMA solo esta
plenamente activado cuando recibe un aporte real de Prana.
Resulta suficiente conocer que los Marmas sostienen el organismo y es una unin entre
inmanifiesto y manifiesto y vibra a travs del cosmo, porque es NUESTRA VIDA.
En las clnicas las terapias Marmas, se ofrecen tanto a los pacientes como a los no
pacientes, y reciben la enseanza de sus desequibrios y se les indican que puntos deben
estimular en su casa, proporcionndoles los aceites indicados.
El cuerpo es un universo biolgico, saber esto es importante para la realizacin de
estimular puntos energticos.
Cada clula tiene:
- Su propia memoria.

Sus propios archivos,

Su propia inteligencia
Su propia estructura bioqumica
Su propia vibracin
Su propia radiacin cromtica
Su propia funcin
Su propio ADN y ARN
Su propio sonido
Su propia estructura cromtica
Sus 5 elementos
Su propia carga magntica
Sus 3 humores.

Es asombroso el estudio a nivel celular. El conocimiento del ADN y del Genoma Humano son
la prueba de ello, aunque no esta disponible un conocimiento total.
EL CONOCIMIENTO MAS PRECIOSO ES
1) El descubrimiento actual del Genoma corresponde a la versin antigua del Ayurveda de
que cada clula es un micro universo.
2) La materia esta ms estructurada de lo que se cree.
3) La enfermedad en parte es el desorden de la inteligencia somtica.
4) Nuestro cuerpo ser en parte lo que son sus clulas.
5) El envejecimiento se inicia dentro de la clula.
6) La clula es la unidad bsica de la vida biolgica.
Cuando entendamos que cada parte de nuestro cuerpo es importante, nos resultar ms
exitoso realizar el Masaje MARMAS es decir trabajar nuestros puntos energticos,
especficos neurolinfticos sobre los cuales se pueden modificar el metabolismo y los
impulsos nerviosos.
Clasificacin de los marmas.
Los 107 Marmas del cuerpo se dividen en 5 (cinco) clases:
11 Marmas Mansa (articulaciones vulnerables de los msculos).
41 Marmas Sira (venas o anastomosis)
27 Marmas Snayu (uniones de los ligamentos vitales).
8Marmas Asthi (uniones de los huesos).
20Marmas Sandhi (uniones vulnerables de los huesos).
De los 107 marmas totales, veintids se encuentran en las extremidades inferiores (once en
cada pierna), veintids en los brazos (once en cada brazo), doce en el pecho y abdomen,
catorce en la espalda y treinta y siete en la zona del cuello y la cabeza.
INFORMACION SUBSTRAIDA DE LOS LIBROS;
** AYURVEDA; LA CIENCIA DE CURARSE UNO MISMO.
DR. VASANT LAD.
** LA PERFECTA SALUD. DR.DEEPAK CHOPRA.
** INTERNET MEDICINA AYURVEDICA.

Los puntos marma

y la prctica del yoga*
Del libro Ayurveda and Marma Therapy, de Frawley, Ranade y Lele (Lotus Press)
Los marmas y el Pratyahara:
los marmas como puntos de control
El principal aspecto de la prctica del yoga que se ocupa activamente del uso de los
marmas es la prctica de Pratyahara, que es la quinta rama del yoga. Pratyahara media
entre los factores externos del yoga, entre los cuales se incluyen Asana y Pranayama, y los
factores internos, que consisten principalmente en la meditacin. Pratyahara es la puerta
entre los factores exteriores e interiores del yoga, que nos permite dirigir nuestra energa
hacia dentro.
Pratyahara significa, literalmente, recogimiento, tal como la tortuga que se recoge en
su caparazn. Se refiere a varios ejercicios de interiorizacin, ideados para controlar los
sentidos y los rganos motores y para introvertir la mente. Por ejemplo, cerrar los ojos y los
odos para mirar y escuchar hacia dentro, o mauna, la prctica del silencio, de no hablar a
fin de dominar el rgano vocal. Sin embargo, hay formas comunes de Pratyahara ms
fsicas, que son mayormente ejercicios de relajacin: tensar y liberar la energa en
diversos msculos y articulaciones, lo cual afecta a los marmas relacionados. Esto despeja
tambin la energa en los rganos y sistemas controlados por esos marmas.
Se puede entender la importancia de los marmas y el Pratyahara si tenemos en cuenta
que los marmas son puntos de control, a travs de los cuales se puede trabajar sobre el
prana y los diversos rganos del cuerpo. Cada punto mrmico tiene diversos rganos,
sistemas, sentidos, nadis y chakras sobre los cuales impera. Mediante el trabajo sobre ese
marma en particular podemos controlar o afectar estos factores de varias maneras
teraputicas.
Vasishta Samhita, el gran texto yguico, contiene una importante seccin que explica el
uso de marmas especficos para la prctica de Pratyahara. Hemos incluido una traduccin y
un resumen del material, que no estaba disponible en espaol.
Los grandes yoguis siempre alaban el Pratyahara como concentracin (Dharana) en los
dieciocho sitios mrmicos de Prana. Se dice que extraer el prana de estos sitios es la mejor
forma de Pratyahara. El texto menciona luego dieciocho de esos marmas y sus
localizaciones.

Dieciocho regiones mrmicas yguicas y los principales marmas correspondientes

1.
2.
3.
4.

Los dedos de los pies son el punto de partida. Kshipra marma.

Los tobillos: a cuatro dedos y medio de los dedos de los pies. Gulpha (tobillo) marma.
El medio de la pantorrilla: a diez dedos desde el tobillo. Indrabasti marma.
La base de la rodilla: a once dedos del medio de la pantorrilla. Este marma no es uno
de los ciento siete clsicos, pero tambin se puede utilizar.
5.
El centro de la rodilla: a dos dedos y medio de la base de la rodilla. Janu marma.
6.
El medio del muslo: Desde la rodilla hasta el medio del muslo hay nueve dedos. Urvi
marma.
7.
El ano: Desde el medio del muslo hasta la base del ano hay nueve dedos. Guda
marma.
8.
El medio de la cadera: Desde la base del ano al medio de la cadera hay dos dedos y
medio. Kukundara y Nitamba marmas.
9.
La raz de la uretra: Desde el centro de la cadera hasta la base de la uretra hay dos
dedos y medio. Vitapa marma.
10. El ombligo: Desde la base de la uretra al ombligo hay diez dedos y medio. Nabhi
(ombligo) marma.
11. El centro del corazn: Desde el ombligo hasta el medio del corazn hay catorce
dedos. Hridaya (corazn) marma.
12. La base de la garganta: seis dedos desde el medio del corazn. Nila marma.
13. La raz de la lengua. Desde la base de la garganta hasta la base de la lengua hay
cuatro dedos. Shringataka marma.
14. La raz de la nariz: Desde la raz de la lengua a la raz de la nariz hay cuatro dedos.
Este marma no es uno de los ciento siete clsicos, pero su control se puede relacionar
con Phana marma mediante las fosas nasales, en la base de la nariz.
15. El centro de los ojos: Desde la raz de la nariz hasta los ojos hay un dedo y medio.
Apanga marma.
16. El entrecejo: desde all al entrecejo hay un dedo y medio. Sthapani marma.
17. El centro de la frente. Desde el entrecejo hasta el centro de la frente hay tres dedos.
Este punto marma no es uno de los ciento siete clsicos, per aun as resulta muy til.
18. La coronilla. Desde el centro de la frente hasta la coronilla hay tres dedos. Adhipati
marma.
Estas dieciocho regiones marma incluyen puntos para siete chakras: la raz del ano
(Muladhara), la raz de la uretra (Svadishthana), el ombligo (Manipura), el corazn
(Anahata), la raz de la garganta (Vishuddha), el entrecejo (Ajna) y la coronilla.
Las regiones de los ojos, la raz de la nariz y la de la lengua, as como el entrecejo, se
relacionan con el tercer ojo o Ajna Chakra. Similarmente, el punto de la frente se relaciona

con el chakra de la corona. El punto de la raz de la lengua es un importante sitio de

meditacin y brinda control sobre Soma o amrit.
Estas regiones mrmicas tambin se relacionan con los catorce nadis o canales de
pensamiento yogui. La raz del ano se relaciona con el nadiAlambusha. La raz de la uretra
se relaciona con el nadi Kuhu. El ombligo, con el nadi Vishvodhara. El corazn, con el nadi
Varuna. La raz de la lengua, con el nadi Sarasvati. La coronilla, con el nadi Sushumna. Los
ojos se relacionan con los nadis Pusha y Gandhari. Los marmas alineados en las piernas, con
los nadis Hastijihva (lado derecho) y Yashasvati (lado izquierdo).
Los marmas, las regiones del cuerpo y los cinco elementos
El cuerpo se puede dividir en cinco regiones relacionadas con los cinco elementos. Podemos
tratar los elementos del cuerpo segn los marmas en la parte que se relacione con ellos.
1.
2.
3.
4.
5.

LOS MARMAS EN LA REGIN DE LOS PIES CORRESPONDEN AL ELEMENTO TIERRA.

Marma clave: Talahridaya en los pies.
LOS MARMAS DE LA REGIN COMPRENDIDA ENTRE LAS RODILLAS Y EL ANO
CORRESPONDEN AL ELEMENTO AGUA. Marma clave: Urve marma, en el medio de los
muslos.
LOS MARMAS ENTRE EL ANO Y EL CORAZN CORRESPONDEN AL ELEMENTO FUEGO.
Marma clave: Nabhi (ombligo) marma, en el ombligo.
LOS MARMAS ENTRE EL CORAZN Y EL ENTRECEJO CORRESPONDEN AL ELEMENTO
AIRE. Marma clave: Phana marma, en las fosas nasales.
LOS MARMAS ENTRE EL ENTRECEJO Y LA CORONILLA CORRESPONDEN AL ELEMENTO
TER. Marma clave: Adhipati marma, en la cabeza.

Meditacin mrmica
Abajo hemos presentado una forma de meditacin y Pratyahara que utiliza los puntos
mrmicos segn esta enseanza yguica, como lo expresaVasishta Samhita: Uno debera
practicar la concentracin extrayendo el propio prana, mediante el poder de la atencin, de
cada una de estas regiones mrmicas. Para hacerlo, practique con cuidado el siguiente
mtodo, utilizando la inhalacin y la exhalacin en cada regin mrmica, de modo muy
parecido a flexionar y relajar los msculos.
1.
2.
3.
4.
5.

Dirija su atencin a los dedos de los pies. Al inhalar, concentre su energa all. Al
exhalar, librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
Traslade su atencin a los tobillos. Al inhalar, concentre su energa all. Al exhalar,
librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
Traslade su atencin al medio de las pantorrillas. Al inhalar, concentre su energa
all. Al exhalar, librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y
relajada.
Traslade su atencin a la base de las rodillas. Al inhalar, concentre su energa all. Al
exhalar, librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
Traslade su atencin al medio de las rodillas. Al inhalar, concentre su energa all. Al
exhalar, librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.

6.

Traslade su energa al medio de los muslos. . Al inhalar, concentre su energa all. Al

exhalar, librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
7.
Traslade su energa a la raz del ano. Al inhalar, concentre su energa all. Al exhalar,
librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
8.
Traslade su energa al medio de las caderas. Al inhalar, concentre su energa all. Al
exhalar, librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
9.
Traslade su energa a la raz de la uretra. Al inhalar, concentre su energa all. Al
exhalar, librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
10. Traslade su energa al ombligo. Al inhalar, concentre su energa all. Al exhalar,
librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
11. Traslade su energa al corazn. Al inhalar, concentre su energa all. Al exhalar,
librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
12. Traslade su energa a la raz de la garganta. Al inhalar, concentre su energa all. Al
exhalar, librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
13. Traslade su atencin a la raz de la lengua. Al inhalar, concentre su energa all. Al
exhalar, librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
14. Traslade su atencin a la raz de la nariz. Al inhalar, concentre su energa all. Al
exhalar, librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
15. Traslade su atencin a los ojos. Al inhalar, concentre su energa all. Al exhalar,
librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
16. Traslade su atencin al entrecejo. Al inhalar, concentre su energa all. Al exhalar,
librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
17. Traslade su atencin al medio de la frente. Al inhalar, concentre su energa all. Al
exhalar, librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
18. Traslade su atencin a la coronilla. Al inhalar, concentre su energa all. Al exhalar,
librela. Perciba esta regin de su cuerpo como energizada, curada y relajada.
En esta prctica uno concentra a la vez la mente y el prana en cada una de estas
regiones, comenzando por los pies. Lleve su atencin de una regin mrmica a otra como si
subiera una serie de escalones, desde el fondo del cuerpo hasta su tope. Al final, puede
retener su conciencia en la coronilla, en el espacio del Ser Supremo, ms all del
nacimiento, la muerte y todo sufrimiento. Sin embargo, tambin puede dirigir su aliento y
su atencin a cualquiera de estos sitios mrmicos, para curar esa zona o con propsitos
teraputicos especficos.
Los marmas y el uso del mantra
El mantra no se usa nicamente con propsitos espirituales, sino que tiene una extensa
aplicacin a fines curativos. La terapia mntrica, Mantra Chikitsa, se utiliza ampliamente en
todos los aspectos del ayurveda. Los mantras con especialmente efectivos para energizar y
proteger los puntos mrmicos. Pueden crear una cobertura protectora o armadura
(kavacha) en un plano psquico o prnico. Tambin facilitan el flujo de prana a travs de la
regin mrmica, que se puede dirigir mediante la energa de la atencin. Con esta finalidad
se pueden usar muchos mantras. En aras de la brevedad y la sencillez, mencionaremos slo
unos cuantos. Para esto puede usarse tambin el Mantra Purusha, que correlaciona las
diferentes races snicas del alfabeto snscrito con las distintas partes del cuerpo.
Importantes mantras Bija (seminales) y su uso con los marmas

* El mantra HUM (que se pronuncia jum, con jota suave) es Varma bija, o sonido seminal
de proteccin, y su naturaleza es fiera. Se lo puede usar especficamente para proteger los
puntos mrmicos y vrmicos; en este aspecto es, probablemente, el mantra ms
importante. Se lo puede repetir en relacin con cualquier marma que se quiera proteger de
lesiones o debilidad. Tambin se lo utiliza junto con la prctica de meditacin mrmica
esbozada ms arriba, a fin de crear una proteccin mntrica (mantra-varma) en torno del
cuerpo fsico y el aura. Visualice este mantra como creando una fuerza protectora azul
intenso, que pueda mantener a distancia la negatividad, la enfermedad o la debilidad.
Entonado con un sonido U ms breve, como el de t, HUM tiene una energa ms potente
para calentar los marmas e incrementar el Agni o fuego en sus localizaciones.
* El mantra OM es Prana bija, sonido seminal de energa y vitalidad. Se lo puede repetir en
relacin con cualquier marma que uno desee abrir, limpiar y liberar. Porta la energa y la
fuerza inmortal del Ser superior (Atman).
* El mantra AIM es Guru bija, sonido seminal del habla, la gua y la concentracin. Se lo
puede utilizar para dirigir la energa mental y las intenciones curativas a cualquier punto
mrmico. Contiene la energa Sarasvati, la de sabidura y creatividad.
* El mantra KRIM (pronunciado con una I larga) es el sonido seminal de Kriya shakti, el
poder de la accin, y representa la fuerza elctrica. Se lo puede utilizar para estimular y
energizar cualquier marma con fuerza prnica. Contiene la energa Kali, la de
transformacin, interiorizacion y despertar espiritual.
* El mantra SHRIM (pronunciado con I larga), es el sonido seminal del bienestar y proyecta
una energa lunar nutritiva. Se lo puede utilizar para curar o calmar cualquier regin
mrmica, especialmente de un estado de debilidad. Contiene la energa Lakshmi, fuerza
positiva de salud, bienestar y prosperidad.
* El mantra HRIM (pronunciado jrim, con jota suave e I larga) es el sonido seminal del
corazn, del espacio y el prana; proyecta una fuerza solar. Se lo puede emplear para abrir,
energizar y curar cualquier marma. Contiene la energa de la Diosa en general, como fuerza
de salud, vitalidad e iluminacin.
* El mantra KLIM (pronunciado con I larga) es el poder de la atraccin o energa magntica.
Se lo puede utilizar para incrementar la energa Kapha u Ojas en cualquier marma.
Se deberan recitar estos mantras ciento ocho veces, cuanto menos, o mltiplos de esta
cifra, por un mes (preferiblemente entre dos lunas nuevas) a fin de energizar plenamente
cualquier marma. Lo mejor es meditar sobre el marma que se pretende energizar y repetir
el mantra junto con la respiracin, energizando el marma al inhalar y liberndolo al exhalar.
Mantras para los elementos y los chakras
Tambin se pueden utilizar los mantras seminales de los elementos en los puntos mrmicos
que se conectan con los chakrs, como el mantra YAM para la regin del corazn.

Tierra
Agua
Fuego
Aire

LAM (pronunciado con A cerrada, como la primera de cantar)

VAM (pronunciado con A cerrada)
RAM (pronunciado con A cerrada y R sonora)
HAM (pronunciado con A cerrada y jota suave)

Meditacin mrmica con mantra

Tambin se pueden utilizar mantras en relacin con las dieciocho regiones mrmicas antes
mencionadas. En este aspecto, utilice el mantra OM al inhalar, a fin de acumular energa en
la regin mrmica, y el mantra HUM al exhalar, para proteger y fortalecer el marma. Se
puede visualizar a OM como creando una luz dorada para energizar el marma y a HUM
creando una luz azul oscuro para protegerlo.

Marmas y Marmaterapia en el Ayurveda (II)

En post anteriores, os hablamos de los marmas y su importancia en la cultura
ayurvdica segn aparece en los textos ayurvdicos clsicos el Charaka y el Sushruta
Samhita . En el artculo de hoy os vamos a presentar los principales marmas y sus
funciones:

MARMA

SITUACIN

FUNCIN

Adhipati

encima de la nuca

control la mente, los nervios y

epilepsia

Simanta

sutura del crneo

controla la circulacin de sangre en

la cabeza

Cabeza

Shringataka paladar, debajo de la nariz y barbilla

estimula sistema nervioso

Sthapani

entre las cejas

controla la temperatura del cuerpo

Utkshepa

encima de shanka

estimula el coln

Shanka

entre las orejas y las cejas

estimula el coln

Avarta

encima y al final de las cejas

controla la postura corporal

Apanga

esquinas de los ojos

alivia el stress

Phana

en los lados de la nariz

alivia el stress

vidhuram

debajo de las orejas

estimula el odo

base del cuello

alivia la tensin

Cuello
Kriakarika

Sira Matrika cuello

estimula la circulacin de sangre en

la cabeza

Nila

garganta

Regula el ritmo del organismo

Manya

lados de la garganta

Regula el ritmo del organismo

encima del omoplato

estimula el quinto chakra

Espalda
Amsa

Amsaphalak
en el omplato
a
Brihati

al costado de la columna, debajo del

omplato

estimula el cuarto chakra

estimula el tercer chakra

Parsvasand
por encima de nitamba
hi

regula la circulacin

Nitamba

promueve la produccin de glbulos

por encima de las nalgas

rojos
Kukundara

a ambos lados del cocix

estimula el segundo chakra

Katika
Taruna

centro de los glteos

estimula la creacin de tejido graso

centro de la xila

estimula el sistema simptico y

parasimptico

Torx
Apalapa

Apasthamb
entre el pecho y la clavcula
ha

estimula el sistema simptico y

parasimptico

Stanarohita por encima de Stanamula

relaja brazos y msculos

Stanamula

en el centro de los pechos, sobre el

pezn

regula la circuacin sanguinea

Hridaya

centro del pecho (esternon)

estimula pitta y vata

Nabhi

alrededor del ombligo

estimula el intestino desgado

Vasti

entre el hueso pbico y el ombligo

estimula kapha

Guda

perineo

estimula el primer chakra y los

sistemas urinario y reproductivo

debajo de Lohitaksha de la ingle

controla la tensin muscular del

vientre

Abdomen

Brazos y
piernas
Vitapa

Kashadhara encima de Lohitaksha de la axila

controla la tensin muscular

Lohitaksha

centro de la xila y de la ingle

controla la circulacin de sangre en

las piernas

Urv

mitad del antebrazo y de la pierna

estimula udaka vaha srota

Ani

encima de las articulaciones del tobillo,

rodilla y codo

controla la tensin muscular

Janu

articulacin de la rodilla

estimula higado y bazo

Kurpara

articulacin del codo

estimula hgado y bazo

Indravasti

mitad del brazo y mitad de la pantorrilla

estimula la digestin y los intestinos

Gulpha

articulacin del tobillo

Manibandha cuatro puntos alrededor de la mueca

alivia la tensin
alivia la tensin

Kurchasira

debajo de las muecas y debajo del

tobillo

controla los espasmos musculares

Kurchasira

encima de kshipram

estimula la vista

Kshipram

entre el pulgar y el ndice y entre el dedo

estimula el corazn
gordo del pie y el segundo dedo

Talahridaya

centro de la palma de la mano y de la

planta de los pies

estimula los pulmones