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SEMINRIO MAIOR NOSSA SENHORA DA CONCEIO

QUITRIA VICENTE DA SILVA RABELO

RESUMO DA CARTA ENCCLICA PACEM IN TERRIS


PRIMEIRA PARTE.

ARACAJU
2014

O presente trabalho tem por objetivo apresentar um resumo da primeira parte da


Encclica Pacem in Terris, escrita pelo Papa Joo XXIII e assinada no ano de 1963.
importante ressaltar que o objetivo principal desta Encclica era de abordar a relao
entre a pessoa humana e o Estado. De modo particular, a Encclica dirigia-se
sociedade daquele momento que vivenciavam a Guerra Fria e um clima de paz muito
fragilizado. Joo XXIII viria por meio desse documento estabelecer os elementos
fundamentais para a paz e a boa convivncia entre os povos. Tais elementos eram a
verdade, a justia, o amor e a liberdade.
Intitulada Ordem entre os seres humanos, a primeira parte de Pacem in Terris
afirma que todo ser humano est sujeito a direitos e deveres para garantir uma
convivncia bem constituda e eficiente. Assim divide-se em dois subttulos
especificando os direitos e abordando os deveres da pessoa humana, ou seja, dotada de
inteligncia e vontade livre. Tais direitos e deveres fundamentam-se no Evangelho de
Cristo.
So oito os direitos assinalados pelo santo padre. O primeiro deles o Direito
existncia e a um digno padro de vida. Neste ponto, esto inclusos neste padro de
vida digno o alimento, o vesturio, a moradia, o repouso, a assistncia sanitria e os
servios sociais indispensveis, alm da assistncia em caso de invalidez ou outra
situao que impossibilite o indivduo de adquirir o prprio sustento. Segue-se com os
Direitos que se referem aos valores morais e culturais que afirmam a necessidade da
instruo de base e uma formao tcnica e profissional que permitam a participao da
pessoa nos bens culturais. Alm disso, afirma tambm que todo ser humano tem direito
natural ao respeito de sua dignidade e boa fama. Deve ser garantido ao indivduo
tambm os meios para que este possa desenvolver-se profissionalmente. mencionado
o direito de honrar a Deus segundo os ditames da reta conscincia, prestando culto a
Deus, privada e publicamente. Em seguida menciona-se o direito liberdade na escolha
do prprio estado de vida e neste ponto o santo padre especifica quais os retos estados
de vida pelos quais pode optar a pessoa: constituir famlia, ou seguir a vocao
sacerdotal ou da vida religiosa. No que tange vida familiar afirma-se que cabe aos pais
a prioridade de direito no sustento e na educao dos prprios filhos. A encclica
apresenta tambm os direitos inerentes ao campo econmico e neste aspecto explica que
a pessoa deve ter a inciativa e o direito ao trabalho. O trabalho no deve ser algo
destrutivo para o ser humano e no deve trazer danos pessoa humana, no devendo
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comprometer o seu sadio desenvolvimento. Alm disso, destaca que as mulheres tem o
direito de escolher trabalhar desde que em condies que lhe permitam exercer sua
funo de esposa e me. A pessoa humana deve exercer atividade econmica com senso
de responsabilidade. Neste ponto a Encclica destaca tambm o direito propriedade
privada como sendo um bem necessrio tanto para garantir a dignidade da pessoa
humana, como por ser fundamental para a estabilidade familiar. H tambm o direito de
reunio e associao, que provm da sociabilidade natural da pessoa humana. A
encclica ressalta ainda que as agremiaes e organismos so relevantes meios de
garantir a dignidade e a liberdade do homem. O oitavo direito apresentado em Pacem in
Terris diz respeito emigrao e imigrao e ressalta que todo ser humano faz parte da
comunidade mundial. Neste sentido, tanto lhe deve ser permitido estabelecer e/ou
mudar domiclio em sua comunidade poltica, como em outras comunidades polticas.
Encerra-se o tpico referente aos direitos da pessoa humana com os direitos de carter
poltico. Este afirma que deve ser permitido pessoa participar da vida pblica e dessa
forma contribuir para com o bem comum dos concidados. A Encclica afirma que o
indivduo possui a tutela de seus prprios direitos. Explica que da ordem jurdica
querida por Deus emana o direito inalienvel do homem segurana jurdica e a uma
esfera jurisdicional bem determinada, ao abrigo de toda e qualquer impugnao
arbitrria.
No que se refere aos deveres inerentes pessoa humana, o ento Papa Joo
XXIII esclarece a relao entre os direitos e deveres na mesma pessoa como sendo
indissolveis. Assim, para cada direito vincula-se um dever para o mesmo sujeito
jurdico. Direitos e deveres encontram na lei natural que os outorga ou impe, o seu
manancial, a sua consistncia, a sua fora inquebrantvel (p. 18). A encclica apresenta
o princpio de reciprocidade de direitos e deveres entre pessoas diversas. Desse modo,
os demais indivduos devem reconhecer os direitos dos outros e os seus prprios e
respeit-los. No se deve reivindicar um direito e esquecer-se do dever. Ambos se
complementam para constituir a boa convivncia fundamentada na Boa Nova de Cristo.
Ainda em complemento a esse princpio a carta encclica afirma a importncia da
colaborao mtua para a construo de uma sociedade na qual direitos e deveres sejam
respeitados. necessrio que o exerccio dos prprios direitos e o cumprimento dos
prprios deveres provenham de decises pessoais, fruto da prpria conscincia da
pessoa uma vez que tais atitudes no devem ser resultado da obrigatoriedade ou da
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fora, pois no seria assim uma atitude humana. necessrio que se tenham conscincia
dos prprios direitos e deveres respeitando-se, portanto, a liberdade humana. Pacem in
terris destaca tambm a convivncia fundada sobre a verdade, a justia, o amor e a
liberdade e esclarece que somente atravs da verdade se possvel consolidar uma boa
convivncia entre os membros da sociedade que s poder ser justa se os cidados,
guiados pela justia, se dedicarem ao respeito dos direitos alheios e ao cumprimento dos
prprios deveres (p. 20-21). Alm disso, h que se considerar a convivncia humana
como realidade eminentemente espiritual uma vez que so os valores espirituais que
orientam o homem na conscientizao de seus direitos e deveres. Esses valores orientam
a humanidade nos mais variados mbitos (social, cultural, econmico, poltico, etc.).
Assim, segundo a carta encclica aqui estudada, a ordem que deve vigorar na sociedade
humana a de natureza espiritual, fundamentada sobre a verdade e a justia. Trata-se de
uma ordem moral universal, absoluta e imutvel nos seus princpios e origina-se no
verdadeiro Deus, pessoal e transcendente.
Joo XXIII conclui a primeira parte da encclica abordando os sinais dos tempos
e afirma que so trs os fenmenos que caracterizam a nossa poca (deve-se considerar
neste ponto o contexto histrico no qual fora escrito o documento), a saber: 1) A gradual
ascenso econmica da classe trabalhadora. 2) O ingresso da mulher na vida pblica; 3)
A evoluo da sociedade humana para um padro social e poltico completamente novo.