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A Abadia de Thelema

De: Dajjal (Fra.)

"Cefel concretiza minha idia de paraso"


Aleister Crowley
Foram mais de sete mil quilometros rodados, pelas estradas da Itlia, Crocia e Siclia. Entre
Novembro e Dezembro de 2004, fui a Zagreb e Roma para participar das Iniciaes do IV Grau,
do Perfeito Iniciado e do Cavaleiro do Leste e Oeste da Ordo Templi Orientis, e da Recepo
como Probacionista da A.. A.. Na seqencia, encontrei um grande amigo, Frater Gimel, e fomos
visitar a Abadia de Cefal. Resolvi ento iniciar um outro blog, para marcar esta fase nova na
minha vida e divulgar a Lei de Thelema, e nada melhor do que aproveitar algumas fotos da
viagem, tiradas pelo meu companheiro, para ilustrar este artigo sobre a primeira utopia tentada
no Novo Aeon.

O Homem de Deus
O monge era formidvel. Indignado com a hiptese de passar o longo Inverno sem sua bebida,
pois uma turba lhe depredava as vinhas enquanto seus correligionrios, apavorados, tocavam os
sinos e entoavam litanias contra hostium insidias, tomou a viga de uma cruz, que bem dava para
dura lana, e se lanou contra os invasores em grande carnificina.
Frei Joo era seu nome, e a faanha o fez convidado na corte do gigante Grangousier, onde
iniciou sua amizade com o clebre Gargantua nas vspera de mais uma batalha contra o rei
Picrochole, que lhes invadira o pas por conta de alguns bolos roubados. Homem de variados
conhecimentos, foi o bom frei que ao nervoso Gargantua ensinou no haver nada melhor para
insnia do que sermes ou preces: decididos ento aos sete salmos penitenciais, dormiram bem
logo aps as primeiras palavras...
No que Frei Joo as tivesse poucas. Na manh seguinte, encorajava o pequeno exrcito de
Gargantua com a mais comovente das prdicas:
- Minhas crianas, no temam e nem duvidem, eu vou conduz-los em segurana. Deus e So
Benedito estejam conosco! Se eu tiver fora na medida da minha coragem, pela morte, eu vou
depen-los como patos. Eu nada temo alm da grande ordenana; mas ainda eu sei de um
encanto por meio de prece, que o subsexto de nossa abadia me ensinou, que preserva a pessoa
da violncia das armas e de todos os tipos de arma- de-fogo e outros engenhos; mas no vai me
servir de nada, porque eu no acredito nele. Entretanto, eu espero que meu basto da cruz ir
neste dia causar partidas diablicas contra eles!
E, com efeito, logo no primeiro encontro, foi o bom monge carga contra um inimigo dez vezes
maior. Que diabo, o que mais devemos fazer? Vocs estimam homens pelo nmero mais do que
pela coragem e valentia? Ataquem, diabos, ataquem! Causando mais uma matana at cair
prisioneiro. Mas no por muito tempo: logo tratou de matar seus dois vigias, mesmo um deles
gritando que se rendia e entregava. Eu te rendo e entrego, disse o monge, aos diabos todos do
inferno. E retornou vitorioso corte, no sem antes causar mais muitas mortes e capturar o
capito da invaso.

A Recompensa Real
Mas quem era esse religioso extraordinrio, to capaz de usar o madeiro da Cruz na defesa do
seu vinho? Qual a razo de sua presena quando viemos falar da Abadia que a Grande Besta
criou na idlica Cefal?

Apesar do menor nmero, era o exrcito de Gargantua dotado de tantos talentos extraordinrios
que no tardou o gigante a desbaratar seus inimigos. Chegou a vez de grandes festas e generosas
recompensas, e a hora de comearmos a entender a utopia de Aleister Crowley.
Aps premiar todos seus capites, sobrara apenas o monge, mas este recusava ser tanto abade
em Sevilha quanto em Bourgueil ou Sant Florent, ou mesmo de todas, caso quisesse. Mas a
resposta do monge era mesmo peremptria: Como posso ser capaz de governar os outros, eu
que no tenho plenos o poder e o governo de mim mesmo? O que ele solicitou, afinal, foi
licena para criar uma abadia a seu jeito e gosto, e, agradado com a idia, Gargantua ofereceu a
ele o pas de Theleme s margens do rio Loire, onde, atendendo ao pedido do bom frei, instituiu
sua ordem religiosa ao contrrio de todas as outras.

Faze O Que Tu Queres


Primeiro, disse Gargantua, voc no deve construir um muro ao redor do seu convento, pois
todas as outras abadias so fortemente muradas e cercadas. Como em certos conventos do
mundo costuma-se lavar o cho caso nele pise uma mulher, na nova abadia, caso nela entre
algum membro de alguma ordem religiosa, todos os quartos sero limpos e lavados. E como em
todos os outros monastrios tudo compassado, limitado e regulado pelas horas, foi decretado
que nesta nova estrutura no haveria relgio ou marcador, mas que, de acordo com as
oportunidades e ocasies, todas as horas fossem aproveitadas, pois, segundo Gargantua, a maior
perda de tempo justamente contar as horas. No h maior desperdcio no mundo do que guiar
e dirigir seus afazeres pelo som de um sino, e no por seu prprio julgamento e discreo! E
como no iam parar nos monacatos mulheres que no fossem feias, tolas, corruptas, invlidas e
desfavorecidas, e nem enclausurados quaisquer homens que no fossem doentes, sujeitos a
deflexes, mal-nascidos ou esquisitos (pois, como bem ponderou o monge, para que servia uma
mulher que no fosse nem bela e nem boa? Para ser monja, concluiu Gargantua), foi ordenado
que nesta nova ordem religiosa s seriam admitidas mulheres belas, bem criadas e de disposio
agradvel, e tambm apenas homens bem apessoados e bem educados. E no poderiam l haver
homens se no houvessem mulheres, e vice-versa, ao contrrio dos demais conventos, onde os
sexos s se misturavam s escondidas. Ao contrrio das ordens onde, aps o perodo de
probao, era se obrigado a servir pelo resto da vida, dali se poderia partir em paz e
contentamento quando bem se quisesse. Em oposio aos votos de castidade, pobreza e
obedincia, todos deveriam ser honradamente casados, ricos e viverem em liberdade. As
mulheres poderiam ser iniciadas dos dez aos quinze anos, e os homens dos doze aos dezoito.
Gargantua fez construir um prdio hexagonal, com uma torre em cada canto. No
lado Norte, ladeando o Loire, estava a torre chamada Arctica. Indo em direo ao
Leste, havia outra chamada Calaer, a seguir Anatlia, Mesembrina, Hespria e
Criere. Eram seis pavimentos, contando o subsolo, e o conjunto todo era mais
magnificiente do que os festejados palcios de Bonnivet, Chambourg ou Chantilly.
Os novos religiosos contavam com grandes bibliotecas em Grego, Latim, Hebraico,
Francs, Italiano e Espanhol. Haviam galerias de arte e locais para a conversa, o
desporto e o descanso. E, entre as torres Anatlia e Mesembrina, um grande arco,
onde se lia em grandes letras antigas:

Aqui no entram vis fanticos, hipcritas


Macacos exteriormente devotados, baixos snites
Estufadas, retorcidas bestas, piores do que os Hunos
Ou Ostrogodos, precursores dos babunos
Cobras amaldioadas, fomentadores de diviso e debates
Em outra parte, no aqui, faam venda de seus enganos.
Aqui somos muito
Folgados e alegres,
E livres de todo enredamento,
Graa, honra, louvor, deleite

Aqui residem dia e noite


Corpos aptos alinhados
com uma boa mente
buscam com vigor
Graa, honra, louvor, deleite.
A santa e sagrada Palavra,
Possa sempre conceder
A todos ns em comum
Tanto a homens e mulheres
Um escudo e uma espada espirituais
A santa e sagrada Palavra.
Deus nos d, Deus nos perdoa
E de todos os males nos livra
Para que ns o tesouro
Possamos colher de prazer
E banir tudo o que for aflitivo,
Deus nos d, Deus nos perdoa.

Um Passeio Pela Abadia


No meio da corte inferior havia uma fina fonte de belo alabastro. No topo, estavam as Trs
Graas com suas cornucpias, ou chifres da abundncia, e lanavam gua de seus seios, bocas,
ouvidos, olhos e demais passagens abertas do corpo. O interior do prdio, nesta corte inferior,
estava suspenso sobre grande pilares de pedra calcednia, e o mrmore porfrio fazia arcos em
uma boa forma antiga. Entre estes estavam espaosas galerias, longas e largas, adornadas com
curiosas pinturas, e os chifres de bodes e unicrnios, e com rinocerontes, os cavalos aquticos
chamados hipoptamos, os dentes e chifres de elefantes e outras coisas dignas de serem vistas.
No exterior, ficavam o hipdromo, o teatro, a piscina. Ao lado do rio, um belo jardim de prazer,
e no meio deste um glorioso labirinto. Havia quadras para o tnis, e, prximo da torre Criere,
um pomar repleto com todas as rvores frutferas, arrumadas em ordem quincuncial. Ainda se
via um grande parque, locais para o treino de tiro e do arco, estbulos, a falcoaria, o canil.
A decorao era caprichada e rica, com toda a sorte de tapearias e enfeites, de acordo com cada
estao do ano. As camas eram todas adornadas. Em todo quarto havia um espelho de cristal
puro colocado em uma moldura de ouro fino, encrustado com prolas, e de tal tamanho que a
pessoa podia se ver por inteiro. Os cmodos eram providos com as mais sutiz essncias, como o
perfume de rosas, gua de cheiro de laranja e anglica, e, em cada um, uma cesta de onde
evaporavam as exalaes odorferas das essncias aromticas preferidas..

Um Novo Estilo de Vida


de se notar que as mulheres de Theleme se trajavam de prpura e escarlate, sobre os quais se
usava ricos adereos. O homens portavam todos adagas douradas.
Suas vidas no eram gastas em leis, estatutos, ou regras, mas de acordo com suas livres vontades
e prazeres. Eles saam da cama quando achavam bom; eles comiam, bebiam, trabalhavam,
dormiam quando a isso de determinavam e se achavam dispostos. Ningum os acordava,
ningum os constrangia a comer, beber, e nem a fazer qualquer outra coisa, pois assim
estabelecera Gargantua. No todo, sua regra e a mais estrita norma de sua ordem era apenas esta
clusula, a ser observada:
Faictz ce que voudras

Porqu homens que so livres, bem-nascidos, bem-criados e conversados em companhias


honestas, tem naturalmente um instinto e inclinao que os prontifica a aes virtuosas e os
afasta do vcio, o que chamado de honra. Estes mesmos homens, quando por baixa sujeio e
contrangimento so colocados para baixo, afastam-se dessa disposio nobre pela qual eles
eram antes inclinados virtude, para sacudir e quebrar esse lao de servido, no qual so
tiranicamente escravizados; pois concorde com a natureza humana anelar pelas coisas
proibidas e desejar aquilo que nos negado.
Por esta liberdade eles entraram em uma muito louvvel emulao, de todos fazerem aquilo que
viam agradar a um deles. Se um dos galantes ou uma das damas dizia Vamos beber, eles todos
bebiam. Se algum dissesse Vamos jogar, todos jogavam, e mesmo assim em toda e qualquer
atividade.
To nobremente eram eles ensinados, que no haviam um sequer entre eles que no pudesse ler,
escrever, cantar, tocar vrios instrumentos musicais, falar cinco ou seis lnguas, e compor em
todas elas muito elegantemente, tanto em verso quanto em prosa. Nunca se viu to galantes
cavaleiros, to nobres e to meritrios, to dextros e habilidosos tanto a p quanto a cavalo, nem
mais geis e rpidos, ou melhor treinados em todos os tipos de armas quanto l havia. Nunca se
viu damas mais prprias e belas, mais aptas em qualquer ao livre e honesta, do que l.

Um Santo Libertrio
A utopia mais antiga criada pelo ser humano foi a repblica platnica, onde homens e mulheres,
selecionados e treinados para serem os filsofos-guardies da cidade, dividiam as
responsabilidades tanto na paz quanto na guerra. A Abadia de Theleme uma das muitas
variaes dadas ao tema no passar do tempo, e concorda com o fato de que uma sociedade ideal
s possvel com seres humanos ideais, e isto s pode vir a existir em um ambiente educacional
apropriado. Seu visionrio foi Franois Rabelais, cujos escritos so considerados como
precursores da Lei de Thelema, e contm at mesmo uma passagem que Crowley bem achou
proftica a seu respeito:
O que est a reverer / Cil que pourra en fin perseverer
<1 href="#" title="Publicado no 'Oriflame 2', 'The Revival of Magick'. O original diz: '(...) he
indicates the Master Therion by name! The very last verse of his oracle runs thus: 'O que est a
reverer /Cil que pourra en fin perseverer'. He who is able to endure unto the end, he insists, is to
blessed with workship. And what is this 'I will endure unto the end but Perdurabo, the magical
motto at his first initiation of the Master Therion?'">Aquele que apto a perseverar at o fim,
interpretou Crowley no seu artigo Os Antecedentes de Thelema, deve ser abenoado com
adorao. E o que este Eu vou perseverar at o fim, continua, mas Perdurabo, o motte
mgico na primeira iniciao do Mestre Therion?
Rabelais nasceu em data incerta l pelo ltimo quarto do Sculo XIV, em Touraine. Ele estudou
com os Beneditinos e depois com os Franciscanos, aos quais se juntou por quinze anos e dos
quais recebeu as Ordens Santas. Mas o jovem religioso tinha uma sede de conhecimentos que
era bem da poca, pois estvamos j no Renascimento, e da qual os Franciscanos no pareciam
compartilhar. Da deixar o convento, para mais tarde, com a mediao do Bispo Geoffroy
d'Estissac e o perdo papal, entrar na abadia Beneditina de Maillezais. Dizem as ms lnguas
que o favor episcopal lhe passava pelo rabo... Em 1530 foi estudar Medicina em Montpellier, se
tornando logo professor de anatomia e mdico-chefe. Foi pai de uma criana que no
sobreviveu, e, levado a Roma como mdico, obteve novamente o perdo do Papa da vez .
Recebeu o grau de Doutor de Medicina em 1540, e depois passou a levar uma vida itinerante em
Turin, Metz e Paris, onde faleceu no final da dcada de 50, em ano incerto. Alguns dizem que
morreu como livre-pensador, e que sua palavras finais foram: Fechem as cortinas, a farsa j foi
encenada.

Rabelais escreveu vrias obras, mas se tornou mesmo famoso com "La Vie de Gargantua et de
Pantagruel", dividida em cinco livros, dos quais o primeiro e o ltimo so os mais importantes
no entendimento de Thelema. No Livro I encontramos a criao da Abadia e a famosa frase
Faix que tu veux, e, no ltimo, acompanhamos Pantagruel at o Orculo da Garrafa e seu
segredo final, que a palavra TRINC, que Crowley utilizou no seu Liber Aleph:
Agora no Fim de tudo venho eu ao Princpio Daquilo, alm do Porvir, e eu grito alto minha
Palavra, tal como foi dada ao Homem pelo Tio Alcofribas Masior, o Orculo da Garrafa de
BACBUC, e essa Palavra TRINC.
A resposta do Orculo, conforme revelou a Sacerdotiza Bacbuc aps consulta ao Livro Sagrado,
significava que o confuso Panurge deveria encher a cara para encontrar, dentro de si mesmo, a
resposta para se deveria ou no casar. O que aqui se implica que, descondicionado pelo efeito
do vinho, o homem encara aquilo que realmente deseja, e Panurge, mesmo receoso de um dia
ganhar belo par de chifres, descobre que realmente queria o matrimnio. Crowley indicava por
isto que, liberada dos bloqueios impostos pela sociedade, famlia e cultura, a Verdadeira
Vontade se manifesta naturalmente, e o ambiente thelemico deveria, assim, ser o meio tanto de
descoberta quanto de apoio sua realizao.
Franois Rabelais foi canonizado na lista de Santos da Ecclesia Gnstica, e a Enciclopdia
Catlica, a respeito da sua obra, conclui que No todo ela exerce uma influncia condenvel.

Influncia em Apuros
Foi em um dos perodos difceis da sua vida que Crowley decidiu se estabelecer em Cefal. Ele j
havia gasto sua herana em viagens pelo mundo, expedies aos Himalaias e publicaes caras
de seus prprios livros, e experimentara momentos de penria nos Estados Unidos. A campanha
da imprensa sensacionalista contra A Grande Besta j se iniciara, com os ataques virulentos de
Horatio Bottonley no peridico John Bull. O fato do prprio Horatio ter sido depois condenado
a sete anos de priso por fraude, e ter morrido na pobreza seis meses depois de libertado, em
1927 (Crowley alegou em razo de seu poder mgico), no serviria para amenizar o desgaste da
reputao de Crowley, que, ironicamente, nunca foi condenado judicialmente.
Com problemas financeiros, perseguido pela imprensa marginal, sofrendo seriamente de asma e
bronquite e responsvel por duas mulheres, uma delas grvida, e mais dois enteados, Crowley
resolveu mudar de ares, procurando um lugar onde sua sade pudesse se restabelecer, e onde,
tambm, fosse possvel fundar uma comunidade onde iniciados praticassem a Magick e
aprendessem sobre as bases da Lei de Thelema, bem longe da hipocrisia do mundo. Esta
comunidade seria
(...) um arqutipo de uma nova sociedade. O mais importante princpio tico o de que cada ser
humano tem seu prprio e definido objetivo de vida. Ele tem todo o direito de realizar seu
propsito, e nenhum de fazer qualquer outra coisa. a funo da sociedade ajudar cada um de
seus membros a alcanar este objetivo; por conseqencia, todas as regras deveriam ser feitas, e
todas as questes de conduta decididas, pela aplicao deste princpio s circunstncias. [de
"Confessions"]

Cefal
No se sabe ao certo de onde Crowley tirou a idia de ir a Cefal, mas sua deciso foi tomada
graas a uma consulta ao I Ching. Ele provavelmente procurou por lugares propcios no atlas,
utilizando os Hexagramas divinatrios para descreverem o local ideal ou fornecerem augrios.
Enquanto Leah Hirsig, sua atual Mulher Escarlate, ia a Londres com a filha recm-nascida,
Poupe, ele partiu com Ninette Shumway e os garotos Hansi e Howard, parando em Marselha,
em Npoles (onde enrabou Ninnete durante um ritual, para favorecer magicamente a viagem...),
chegando, afinal, em Cefal no dia 31 de Maro de 1920.

Ns l chegamos no ltimo dia de Maro. Eu no poderia duvidar de que os deuses nos guiaram
os passos par que encontrassemos um hotel to srdido, sujo e desagradvel. Eu jurei que no
passaria ali mais uma noite. Os deuses se erguero conforme a ocasio. Um homem chamado
Giordano Giosus apareceu depois do almoo e disse ter uma vila para arrendar. Qualquer um
que conhea a Itlia ir apreciar a magnitude deste milagre. Para se realizar o mais banal
negcio preciso o mximo de boa sortee pelo menos um ms antes de se fazer o primeiro gesto.
Giosus me levou at o alto da colina e lo! Uma vila que bem podia ter sido feita sob encomenda.
Ela preenchia todas as minhas condies; desde tendo um poc de gua deliciosa at um vasto
estdio aberto para o Norte. Os deuses no correram riscos. Eles queriam que eu vivesse ali e se
guardaram contra qualqeur possvel perversidade da minha parte plantando duas altas
palmeiras da Prsia perto da casa. Elas podiam bem ser as mesmas rvores da Villa Caldarazzo,
as quais, como j disse, eu havia tomado como um sinal nos dias de Ab-ul-Diz. Fiz uma
barganha ali mesmo, mandei buscar a famlia, e a moblia com todos nossos pertences foi
instalada no mesmo dia. Ns contratamos um homem para fazer as compras, cozinhar e lavar; e
l estvamos to em casa quanto uma mmia em uma pirmide, no ponto mais adorvel do
Mediterrneo.
Cefal uma pequena cidade medieval, construda no local de um antigo agrupamento
Sicaniano e, depois, Grego, a 75 km de Palermo, na costa Norte da Siclia. Seu nome deriva de
Cephaloedion, que significa cabo. Sua arquitetura apresenta os traos das ocupaes
Normandas, rabes e Bizantinas, principamente na Catedral. A paisagem dominada pela
Rocha, uma grande formao abrupta quase a beira-mar, onde se encontram as runas do
Templo de Diana, cuja fundao megaltica uma das estruturas arqueolgicas mais antigas da
ilha e, no topo, os restos da fortificao Normanda dos Sculos XI e XII que dominam toda a
paisagem.

Paradigmas
O perodo de 3 anos que Crowley passou em Cefal extremamente importante para a
compreenso da proposta thelemica, pois ali ocorreram vrios fatos que lanam luz sobre as
dificuldades prticas do ideal proposto por Crowley, assim como nos fornecem, pelo menos, um
bom exemplo da eficcia do seu mtodo. Alm de ter sido a primeira tentativa de se colocar em
prtica o modus vivendi pregado pelo Livro da Lei, a Abadia tambm se notabiliza por ter sido o
palco da ltima e maior iniciao de Crowley, a assuno ao Grau de Ipssissimus.
Crowley seguiu por toda a sua vida o sistema de iniciaes proposto pela Golden Dawn, baseado
na rvore da Vida. As realizaes do magista so ali definidas em dez etapas e trs ordens, a
propriamente chamada de Golden Dawn indo de Malkuth a Netzah, contendo os Graus de
Neophyto 1=10, Zelator 2=9, Practicus 3=8 e Philosophus 4=7, a Ordem chamada R.C indo de
Tiferet a Hesed, Adeptus Minor 5=6, Adeptus Maior 6=5 e , Adeptus Exemptus 7=4. At aqui, o
iniciado havia alcanado a perfeita maestria mgica, tendo descoberto sua Verdadeira Vontade e
os meios de realiz-la. A Terceira Ordem, a nica que propriamente chamada A..A.. ou
tambm S.S. (siglas cujos verdadeiros significados s os iniciados sabem), permanece reservada
queles capazes da difcil ordlia de cruzar o Abismo, aps a qual se encontram os Graus de
Magister Templi 8=3, Magus 9=2 e Ipssissimus 10=1.
A iniciao de Crowley ao Grau de Magister Templi ocorreu em 1909, durante os dias de
peregrinao pelo Saara ao lado do seu discpulo e amante Victor Neuburg. Durante esse
perodo, os dois invocaram os restantes 28 Aires do Sistema Enochiano (os Aires 30 e 29 haviam
sido visitados por Crowley em 1900 no Mxico), e seu relato compreende a obra chamada Liber
418 - A Viso e a Voz, um dos textos mais importantes para o entendimento do processo
mgicko do Novo Aeon. A tarefa do Mestre de Templo nele definida como a de cuidar de um
jardim, onde cada planta recebe o regime que lhe adequado. Uma delas, eventualmente, se
tornar um novo Mestre de Templo, mas no compete a este tentar divinar o evento, mas apenas
cumprir a obrigao do Grau.

O Grau de Magus foi alcanado durante a estadia de Crowley nos EUA, de 1914 a 1919. A funo
do Magus, sendo a de proclamar a Palavra que define o Aeon, com a qual ele deve se identificar
em todos os aspectos, teria sido apenas compartilhada na Histria por um pequeno grupo de
escolhidos, alm de Crowley: Lao-tze, Gautama, Krishna, Dionsio, Tahuti, Moiss e Maom.
O ltimo nvel a ser alcanado era, portanto, o de Ipssissimus, do qual pouco ou nada se sabe
realmente. Considera-se o Ipssissumus demasiado elevado para o entendimento humano,
estando no mesmo nvel dos deuses e alm do bem e do mal, o que, entretanto, pode ser dito em
geral de todos aqueles que cruzaram o Abismo, se tornando Mestres Secretos. Crowley hesitou
em assumir o Grau:
Eu estou mortalmente temeroso de faz-lo. Eu temo ser chamado a realizar algum ato insano
para provar meu poder de agir sem nenhum escrpulo.
Mas, ele foi em frente, entrando no Templo na primavera de 1921, acompanhado pela Mulher
Escarlate Alostrael. Nada escreveu sobre a cerimnia, tendo entrado e sado nu, e apenas
registando no final:
Como um deus vai, eu vou.
No certo se Leah chegou a saber do propsito da cerimnia, pois Crowley jurou guardar
segredo, mantendo a informao do seu novo Grau apenas no seu Dirio, e fazendo dela, anos
mais tarde, uma breve meno no Magick - Book Four:
Eu, a Besta 666, levanto a minha voz e juro que eu mesmo fui erguido por meu Anjo tambm
me fez Ele um MagusSim, ele realizou em mim uma Obra de Maravilha alm desta, mas sobre
este assunto eu jurei guardar a minha paz.
parte deste sucesso individual, o resto do empreendimento estava bem abaixo das idlicas
descries dadas por Crowley na sua autobiografia Confessions, que comeou a ser ditada ainda
em Cefal. O difcil ideal de comportamento thelemico exigido dos membros da Abadia no
impedia os atritos por cimes entre Leah, a Mulher Escarlate, e Ninette, a Primeira Concubina.
Ele mesmo tinha dificuldades de suportar o arrendatrio da Abadia, o Baro Carlo la Calce, que
acabou engravidando Ninette, o que vem a demonstrar a tese h muito defendida por mim, de
que todo mundo muito thelemita at levar um chifre... Confrontaes entre Crowley e outros
membros, como Mary Butts e Betty May, que, acompanhando seus maridos, tinham horror
Grande Besta, eram comuns. Crowley ainda cobrira as paredes da casa com as famosas pinturas
referentes magia sexual, o que causava choque e desconforto em algumas pessoas. O ideal
thelemico j se mostrava, desde a sua primeira tentativa, difcil de ser aplicado, basicamente
porque as pessoas envolvidas estavam muito abaixo daquilo que delas se esperava. Um dos
membros da comunidade, por exemplo, Cecil Frederick Russel, foi j paradigma do tipo de
perturbado mental que Thelema viria a ser prdiga em alistar, para quem Do what thou wilt
seria apenas uma desculpa filosfica para se dar livre freio a todos os caprichos de uma
personalidade desestruturada. Russel chegou em Cefal em Novembro de 1920, tendo
conhecido Crowley pessoalmente em 1918, e sendo um dos primeiros membros da A.. A.. nos
Estados Unidos. Ele havia sido expulso da Marinha aps ingerir uma alta quantidade de cocana
e tentar mover um navio sozinho, sendo, afinal, contido fora. Russel se recusava frontalmente
qualquer noo de disciplina e autoridade, e, quando teve que ceder seu espao na casa para
um recm-chegado, Frank Bennet, exilou-se no alto da Rocha, onde jurou permanecer por oito
dias dedicado s mais severas austeridades, como, por exemplo, no permitir que uma gota de
gua sequer tocasse sua face. Desceu no dia seguinte, aps passar o tempo decifrando os arcanos
dos mais altos graus iniciticos jogando e contando pedregulhos
Por outro lado, Frank Bennet, o Frater Progradior da A.. A.., considerado o exemplo do
sucesso possvel de ser alcanado pelo sistema desenvolvido por Crowley, que escreveu que
Meu sucesso com ele o bastante para apagar doze fracasso ou mais. Bennet era Nefito da
A..A.. por mais de 11 anos, durante os quais tinha tido pouco progresso, segundo Crowley por

falta de uma guia pessoal. Ele chegou cansado da vida, deseperanado da verdade. Crowley
prossegue:
Eu comecei meu treinamento com uma regra geral prescrevendo algumas prticas preliminares
que so universalmente benficas. No meio tempo eu observei quietamente por sintomas pelos
quais determinar o diagnstico. Ele era mesmo um caso difcil, eu estava intrigado. Havia
mesmo alguma coisa muito errada, mas eu no podia imaginar o qu. claro que em meu eu
consciente sou sempre estpido, mas o Magus que me usa sabe seu trabalho.
Uma tarde ns fomos nadar com o Macaco (Leah, que tinha o ttulo de Macaco de Toth). Eu
falava enquanto andvamos sem objetivo, e justamente quando chegamos na ponta do
precipcio fiz alguma observao casual que provou ser um tiro certeiro.
Assim que chegou de volta na Abadia, Bennet entrou em um transe que durou trs dias, aps os
quais, parecendo a prpria encarnao da alegria, pde explicar ao Mestre o que havia
acontecido. Crowley lhe prescreveu ento um Retiro Mgicko, para que aquele alcance fosse
fixado em si. Ele ficou to animado com o sucesso inesperado do discpulo, que se sentiu
inspirado a preparar um ritual aperfeioado para a realizao do Conhecimento e Conversao
com o Santo Anjo Guardio, que veio a ser o Liber Samekh. O Retiro foi tambm um grande
sucesso:
O Esprito do Senhor desceu sobre ele e abriu seus olhos para uma srie de vises muito mais
exaltadas e intensas do que qualquer coisa que ele jamais havia experimentado.
Em paralelo sua realizao espiritual, seus poderes mentais e fsicos foram renovados como os
da guia. Sua depresso sumiu e foi substituda por calma, alegria profunda, transbordante e
manifesta a todos ns. Ele comeou a fazer longas caminhadas solitrias pelas colinas e
percorria suas vinte milhas por dia como no havia feito por um quarto de sculo. Ns sentimos
como um verdadeiro luto quando chegou o tempo dele retornar a Sydney.
Apesar deste sucesso, a Magick de Crowley parecia ser totalmente intil em todas as demais
reas da sua vida, e uma srie de desventuras terrveis se abateram sobre ele, comeando com a
morte da sua filha Poupp, em 14 de Outubro de 1920. Seis dias depois Leah abortou, perdendo
o filho que Crowley esperava que viesse a ser o veculo para a manifestao fsica de Aiwass, seu
Anjo Guardio. Na sua autobiografia, ele registrou os seguidos colapsos emocionais que a morte
das filhas lhe trouxeram (ele j perdera outra, no seu primeiro casamento), e que, por ter
assumido o juramento de apenas utilizar a sua Magick na consecuo da sua misso junto
Humanidade, era agora incapaz de interferir at mesmo no destino das pessoas que amava. A
impotncia do Ipississimus ainda seria mais uma vez duramente demonstrada.
Em 1922, em visita Inglaterra, Crowley conheceu Frederick Charles Loveday, durante palestras
pblicas para a promulgao da Lei de Thelema. Loveday era fascinado pelo ocultismo, e havia
se formado com um ensaio sobre a importncia da Magia na Idade Mdia. Crowley ficou
maravilhado, considerando que seu mais novo discpulo era extraordinrio, possuindo todas as
qualificaes, no s para se tornar um magista de primeiro nvel, mas seu prprio Herdeiro
mgicko. O rapaz e sua esposa, Betty May, viajaram para a Siclia e chegaram na Abadia no dia
26 de Novembro, onde Loveday foi iniciado na A.. A.. com o motte mgicko de Frater Aud e se
tornou secretrio da Besta. Morreria no dia 14 de Fevereiro, vtima de uma infeco aguda, aps
uma cerimnia bizarra onde Crowley o mandou sacrificar um dos gatos que sua esposa
alimentava e beber seu sangue. Nunca se precisou se a doena foi causada pela ingesto do
sangue ou por Loveday ter bebido de uma fonte dgua durante um passeio com Betty,
desobedecendo as ordens de Crowley de que os membros da Abadia s consumissem gua
fervida.
O incidente e a campanha jornalstica que se seguiu acabaram por chamar a ateno de Benedito
Mussolini, que ordenou uma investigao. Apesar do parecer dos investigadores no ter sido
particularmente ruim, o Duce ordenou que sasse do pas.

Aleister Crowley foi expulso de Cefal e da Siclia em primeiro de Abril de 1923, indo se refugiar
inicialmente em Tnis. Ele tinha expectativas de ser aceito de volta, mas logo percebeu que
eram esperanas vs. Durante algum tempo pensou em fundar uma nova Abadia na ilha de
Zembra, para a qual pretendia selecionar melhor os candidatos, com isto admitindo, mesmo
sem querer, que, afinal, antes de ser para todos, talvez seja a Lei apenas para os poucos e
escolhidos.

Eu Na Abadia
Na seqencia de minhas ltimas iniciaes na Loja Mirrash em Zagreb, e da minha Recepo na
A.. A.. em Roma, viajei para Cefal na companhia do meu amigo Frater Gimel, chegando na
madrugada de 2 de Dezembro, um dia aps o 57 aniversrio da morte de Aleister Crowley. Aps
pernoitarmos nas runas da Chiesa de Santanna, ao lado do Templo de Diana, compramos uvas
e fomos seguir o mapa precrio que um Frater de Florena nos havia fornecido. A Abadia hoje se
localiza ao lado de um pequeno estdio de futebol, e, aps invadir uma ou duas propriedades
por engano, telefonamos para Florena para pedir mais informaes. Para futuros invasores,
digo, visitantes, esclareo: preciso pular a cerca de metal no fundo do estacionamento e
atravessar um tnel nos arbustos. A frente da casa (vista na primeira foto deste artigo) se
encontra bloqueada, e o acesso s possvel pulando a janela. Este detalhe me levou a dar uma
viajada em questes cabalsticas ligadas troca de Cheth por He na Frmula Abrahadabra...
J dentro, voc se encontra na sala do Templo, onde podem ser vistas algumas das pinturas
feitas por Crowley, e algumas adies mais recentes. O cmodo seguinte est cheio de entulho, e
o que vem depois tem o teto desabado. uma casinha pequena, que no faz juz aos elogios
exagerados de Crowley.
No Templo existe agora um pequeno altar, prova de que o lugar deve ser freqentado com certa
assiduidade. Utilizei o mesmo para executar o ritual do Liber Samekh, utilizando a minha nova
verso da Estela com os Atu XX e XI, o Liber Legis que recebi em Zagreb e a Adaga Mgicka que
encontrei em Roma no dia da minha Recepo na A.. A.. As cerimnias mgickas que conduzi
em Cefal tiveram efeitos inesperados bastante interessantes, que, by now, entretanto, dizem
respeito apenas ao meu Instrutor da A..A..
Ao contrrio do que se imagina, a qualidade do Astral ali boa, com uma energia leve e colorida.
As pinturas, que nas fotos geralmente parecem sinistras, so, na verdade, alegres e agradveis
quando vistas no local. Aqui se encerra uma lio, para os que ousam ir e ver.