Professias do Bandarra

Trabalho elaborado por:

Mafalda Almeida n 2601
Susane Amaro n 1727
Informao Turstica 2 ano 2 Semestre

Cultura Portuguesa I

Isilda Leito

ndice

PROFESSIAS DO BANDARRA

DOIS DEFENSORES

PROFETAS E PROFECIAS

Professias do Bandarra
Gonalo Anes Bandarra. Este o nome de nascimento do to renomado escritor
portugus, sapateiro de profisso e poeta de corao, que sera exaltado at aos nossos
dias pelas suas inigualveis trovas e pelo seu fervoroso idealismo poltico-social,
carcter pelo qual foi muito amado mas tambm muito odiado. Natural de Trancoso e
nascido em ano incerto, sabe-se apenas que vira a falecer em 1545 (ou 1556, segundo
relatam os vrios estudos sobre a sua vida) 1. Esta personagem quase mtica, que
queimou ainda os ltimos cartuchos do esprito de Glria que acompanhou o perodo
dos Descobrimentos Portugueses 2, cantou os feitos passados e os sonhos futuros aos
quais deu forma conforme sabia: a sua ferramenta era a Poesia.
Mas foi precisamente este seu dom para a escrita que o denunciou como uma
ameaa no seio da comunidade catlica j que, segundo constam relatos da poca, era
grande defensor dos apelidados Cristos-Novos, ou seja, os Judeus convertidos ao
Catolicismo (ou pelo menos que fingam ter-se deixado converter), que habitavam em
Portugal no perodo de Quinhentos 3. Como o fiel leitor da Bblia que foi, Bandarra no
esqueceu nunca um dos Dez Mandamentos: Ama o prximo como a ti mesmo. E foi
segundo a sua f e acreditao na Palavra de Deus que este homem se tornou para a
comunidade judaica como que um confidente, um amigo, talvez at um profecta. A
propsito desta questo escreve o autor do texto o seguinte: Mas foi precisamente essa
divulgao da obra que trouxe desgraa ao autor: uma das cpias acabou por ir parar s
mos (...) do desembargador da Mesa da Conscincia (Orgo da Inquisio), Bandarra
foi preso (...) suspeito de Judasmo (...), levado a auto-de-f (...) e obrigou-se a nunca
mais escrever, ler ou divulgar assuntos referentes Bblia..

Em segunda opinio, e a acrescentar ao texto proposto pela Docente, j que as certezas sobre a vida
desta figura continuam a ser to poucas, achmos por bem reforar a nossa pesquisa com a consulta do
Site Oficial da Biblioteca Universal, pesquisando por Gonalo Anes
(http://www.universal.pt/scripts/hlp/hlp.exe/artigo?cod=2_294).
2

Dever ter vivido ainda durante os ltimos anos do Reinado de D. Manuel I e ter sido contemporneo
de quase todo o Reinado de D. Joo III.
3

O autor descreve o seu papel como o de um Rabi na relao com os seus seguidores judaicos,
portanto como o lder, ou aquele que ouvido, respeitado e aclamado por todos.

Ao que parece foi a partir deste momento que Gonalo Anes desaparece da esfera
poltica e, at sua morte, no mais se ouve uma palavra de controvrsia em relao a
este personagem. Mas ao contrrio do que as foras do poder desejaram, as famosas
Trovas do Bandarra tornaram a insurgir-se na sociedade e a enraizar-se
definitivamente na mente dos portugueses como um texto proftico e messinico 4,
precisamente na poca de maior fulgor do Sebastianismo 5, isto , no perodo
imediatamente precedente Restaurao da Independncia Portuguesa face ao domnio
espanhol ocorrida no ano de 1640.

De facto a sua histria foi, no mnimo, irnica. Depois de ter sido alvo de
represlias por parte da Igreja foi homenageado com a exposio de uma sua imagem no
altar da S de Lisboa, aquando da coroao dEl Rei D. Joo IV (1640 1656), quer
dizer, mais de 100 anos aps o seu falecimento. Como todos os grandes artistas, a sua
obra e mensagem s seria reconhecida e compreendida (genericamente falando) aps a
sua morte e, desde ento, tem sido exaltado como um dos maiores escritores da Histria
da Literatura e da Cultura Portuguesas.

Transcrio de um excerto do texto em que o autor define de forma muito sinttica (e portanto muito
fcil de compreender) e, quanto a ns, acertada a to complexa obra que esta do Profecta Nacional, o
nosso estimado Bandarra.
5

Conceito designado pela Biblioteca Universal como sendo uma Ideologia messinica do sculo XVI,
consistindo na crena no advento iminente de um rei libertador. No foi apenas a f no regresso de D.
Sebastio, mas um conjunto de temas messinicos sucessivamente reelaborados em contextos de crise e
de indefinio poltica. Formulado pela primeira vez nas Trovas do Bandarra), o mito de um rei Encoberto
salvador reapareceu durante o perodo filipino na sua forma sebstica. Aps a Restaurao, o padre
Antnio Vieira continuou a divulgar os textos do Bandarra e ampliou a profecia ideia de um Quinto
Imprio portugus. Assumiu enorme importncia, dando expresso a um desejo persistente de libertao
da misria e opresso quotidianas. At aos nossos dias, a mstica nacional-sebastianista, com traos
saudosistas e decadentistas, foi integrada na chamada filosofia portuguesa e entrou no pensamento e
nas obras de figuras como Leonardo Coimbra, Jaime Corteso, Teixeira de Pascoaes e Fernando Pessoa,
entre outros (http://www.universal.pt/scripts/hlp/hlp.exe/artigo?cod=6_14).

Dois defensores

Bandarra, sempre teve numerosos defensores e admiradores do valor e qualidade

proftica da sua obra. Dois desses defensores eram: D. Joo de Castro e o padre
Antnio Vieira.
O primeiro, era filho de D. lvaro da Castro, ou seja, neto do clebre vice-rei da
ndia. Era discipulo dos Jesuitas em vora e encontrou no Sebastianismo a razo de ser
da sua vida. Era um leitor atento dos profetas e profecias que passavam de mo em
mo em Portugal e pelo resto da Europa. D. Joo de Castro salienta entre todos estes o
Bandarra. Bandarra, deixou as suas profetizas por escrito, deixando grandes mistrios
profetizados a que todos chamam de as Trovas de Bandarra.
D. Joo de Castro, tomando como ponto de partida as Trovas e o significado
oculto vai construir a sua teoria: D. Sebastio era O Encoberto, futuro Imperador do
mundo e por esse motivo ainda se encontraria vivo.
Sobre as Trovas, este escreve em 1603 Parfrase e concordncia de algumas
profecias de Bandarra. Este livro tornou-se conhecido, por nele se encontrarem
impressas pela primeira vez, algumas estrofes onde procura explicar o sentido oculto
ou encoberto.
O outro grande defensor de Bandarra foi o padre Antnio Vieira. Era
Sebastianista, como toda a Companhia de Jesus em Portugal e era um crente na verdade
proftica das Trovas de Bandarra. Nas suas peas escritas do seu processo na
Inquisio, volta a afirmar a sua f nas profecias de Bandarra e diz que: Bandarra foi
um verdadeiro profeta, pois profetizou e escreveu tantas coisas to exactas e to
particulares, que vimos todos serem cumpridas.
As afirmaes ditas pelo padre Antnio Vieira, acabaram por trazer inevitveis
problemas, nomeadamente com a Inquisio. Tambm mais tarde, o marqus de Pombal
mandou queimar o Eco das vozes saudosas, que inclua a Carta Apologtica ao padre
Isquafigo, na qual o autor se referia ao Bandarra, chamando-lhe mais uma vez profeta.

Profetas e Profecias

Bandarra, como j referido, tinha muitos admiradores que consideravam as suas

Trovas dotadas de qualidade proftica. No entanto, profecia, uma palavra que se
devia aplicar somente aos anncios de acontecimentos futuros. A palavra que se aplica
no caso das Trovas predio.
As predies no podem ser sempre consideradas fraudes. Por vezes tm um
fundo de autenticidade. As predies derivam de videntes sinceros, mas que estam
pouco esclarecidos. Apercebem-se de coisas confusas relacionadas com um futuro mal
determinado. Sendo assim, ser fcil encontrar nestas prenomies aquilo que se quizer.
Por isso devemos desconfiar no das predies, mas sim das interpretaes erradas ou
tendenciosas.
H que ter cautela, mesmo quando se trata de verdadeiras profecias. Nenhuma
profecia complexa dever ser tomada completamente letra, salvo pelos seus factos
essenciais e pelo sentido geral do processo. Em relao ao perodo do aconecimento: s
Deus sabe a hora.
O profetismo foi um fenmeno importante no sculo XVI, no s em Portugal,
mas em toda a Europa. Foi uma poca de caa s bruxas e a todos os herticos, mas que
coincidiu com um renascer da esperana num mundo melhor, que veio dar origem ao
aparecimento de uma vaga de profetas e de profecias.

Em suma, criou-s volta das Trovas uma aura de emoo e de mistrio que
ainda no foi perdida com o desenrolar do tempo. A explicao desta fama, talvez possa
ser explicada atravs da decadncia nacional em que o povo se encontrava e que ainda
perdura nos dias de hoje. Nos versos destas Trovas, talvez o leitor encontraria a
soluo para o desespero e um motivo para a esperana em melhores dias para Portugal.
em relao a isto, que importante citar a questo do Sebastianismo, que consitui
para as Trovas uma espcie de introduo ao Sebastianismo.

Bibliografia
CARVALHO, Antnio Carlos; Professias do Bandarra - Sapateiro de Trancoso; Vega
Editora; Lisboa (1984).

Webgrafia
http://www.universal.pt/scripts/hlp/hlp.exe/artigo?cod=6_14 (Site Oficial da
Biblioteca Universal pesquisa por Sebastianismo)

http://www.universal.pt/scripts/hlp/hlp.exe/artigo?cod=2_294 (Site Oficial da

Biblioteca Universal pesquisa por Gonalo Anes)

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