Alfred Louis Krober (1876-1960) elucida e exemplifica a diferena entre cultura e sociedade no

artigo O Superorgnico, ou de outra forma, a distino entre o social e orgnico. Kroeber parte
do princpio que h uma distino entre sociedade e cultura, sendo que esta primeira no
exclusiva do homem e, pode ser encontrada sobre diversas relaes no meio animal, no
entanto, o conceito de cultura exclusivamente humano. A cultura o produto do homem sobre
a natureza, ou seja, as modificaes produzidas por meios no orgnicos, enquanto a
sociedade se inter-relaciona com a concepo de cultura, mas existem de formas separadas
intrinsecamente. O autor procura delimitar e expor o que herdado biologicamente e, o que
herdado culturalmente, tecendo assim uma critica a antropologia evolucionista e ao darwinismo
social.
Kroeber atribui ao pensamento evolucionista uma confuso entre o social e orgnico, tendo a
escola evolucionista se equivocado ao classificar o desenvolvimento de um povo, ligado a
hereditariedade biolgica, e assim inferir a ideia de que as instituies de uma sociedade, ou as
aptides de um indivduo so herdadas pelos feitos e de seus antepassados, ideia essa que foi
utilizada nos estudos de antropometria, e antropologia criminal. Atravs de exemplos, como o do
uso da linguagem fica claro a separao entre o que orgnico e social, pois atravs desta o
homem capaz de transmitir e exteriorizar pensamentos e conhecimentos que so herdados
culturalmente e no biologicamente. notado que a linguagem, no expressa unicamente
pelo homem, e uma linguagem rudimentar com menor capacidade de comunicao e funes
mais simples se encontram por todo reino animal, todavia, a capacidade de legar e acumular
conhecimentos de gerao a gerao encontrada somente no meio social humano. Para isso
A. Kroeber chama a ateno para o fato de que um homem isolado dos demais, no produz
nenhum tipo de conhecimento ou habilidade observada em seus antepassados, portanto, o
isolamento como um dos possveis exemplos seria um fator que romperia a hereditariedade
cultural. O homem modifica o ambiente e utiliza de ferramentas e vias para transpassar os
obstculos e diversidades geogrficas e condies adversas a sua biologia, ou seja, fazendo
uso dos objetos encontrados na natureza, o homem busca adaptar-se de maneira que no
necessria uma modificao geneticamente hereditria, como as encontradas em diversas
criaturas que usam o prprio organismo como uma forma de resistncia e adaptao ao meio
ambiente. Fica mais claro na seguinte passagem O processo do desenvolvimento da
civilizao claramente acumulativo: conserva-se o antigo, apesar da aquisio do novo. (A. L.
Kroeber, O Superorgnico, p. 235). Assim observa-se que instituies religiosas, a lingustica, o
uso de ferramentas e meios empregados sobrevivncia so fatores superorgnicos,
transmitidos hereditariamente por meio da cultura no qual os indivduos fazem parte.
Como aluno de Franz Boas, nota-se um esforo bem sucedido de esclarecer e romper com a
viso de cultura na antropologia evolucionista e do darwinismo social, tendo este ltimo como
expoente H. Spencer, que utilizou do conceito de seleo natural e evoluo publicados na obra
A Origem das Espcies (1859) de Charles Darwin, no contexto social e, que segue em
processo de desmitificao nesta obra e poca em que est inserida. Alfred Louis Kroeber em
linhas gerais percorre no uso de diversos exemplos e argumentos, que procuram desvanecer as
premissas evolucionistas sobre a cultura e dirige crticas a autores como Hebert Spencer,
Galton, Thorndike e etc., que buscam basear suas teorias que por vezes so intolerantes a
fatores biologicamente hereditrios. Conclui-se com a obra que o homem alm de sociedade,
tambm possui civilizao, tendo como fator relevante constituio orgnica, porm no como
agente fundamental no desenvolvimento da cultura.