O auto da Barca do Inferno Gil Vicente

Pouco se sabe sobre a vida de Gil Vicente, autor de Auto da Barca do Inferno. Ele teria nascido por volta de 1465,
em Guimares ou em outro lugar na regio da Beira. Casado duas vezes, teve cinco filhos, incluindo Paula e Lus
Vicente, que organizou a primeira compilao das suas obras.
No incio do sculo 16, h referncia a um Gil Vicente na corte, participando dos torneios poticos. Em
documentos da poca, aparece outro Gil Vicente, ourives, a quem atribuda a Custdia de Belm (1506),
recipiente para exposio de hstias feita com mais de 500 peas de ouro. H ainda mais um Gil Vicente que foi
"mestre da balana" da Casa da Moeda. Alguns autores defendem, sem provas, que os trs seriam a mesma
pessoa, embora a identificao do dramaturgo com o ourives seja mais vivel, dada a abundncia de termos
tcnicos de ourivesaria nos seus autos.
Ao longo de mais de trs dcadas, Gil Vicente foi um dos principais animadores dos seres da corte, escrevendo,
encenando e at representando mais de quarenta autos. O primeiro deles, o "Monlogo do Vaqueiro" (ou "Auto da
Visitao"), data de 1502 e foi escrito e representado pelo prprio Gil Vicente na cmara da rainha, para
comemorar o nascimento do prncipe dom Joo, futuro rei dom Joo 3o. O ltimo, "Floresta de Enganos", foi escrito
em 1536, ano que se presume seja o da sua morte.
O "Auto da Sibila Cassandra", escrito em 1513, introduz os deuses pagos na trama e por isso considerado por
alguns como o marco inicial do Renascimento em Portugal.
Alguns dos autos foram impressos sob a forma de folhetos e a primeira edio do conjunto das obras foi feita em
1562, organizada por Lus Vicente. Dessa primeira compilao no constam trs dos autos escritos por Gil
Vicente, provavelmente por terem sido proibidos pela Inquisio. Alis, o ndice dos livros proibidos, de 1551,
inclua sete obras do autor.
Gil Vicente foi considerado um autor de transio entre a Idade Mdia e o Renascimento. A estrutura das suas
peas e muitos dos temas tratados foram desenvolvidos a partir do teatro medieval, defendendo, por exemplo,
valores religiosos. No entanto, alguns apontam j para uma concepo humanista, assumindo posies crticas.
Em 1531, em carta ao rei, Gil Vicente defendeu os cristos-novos, a quem tinha sido atribuda a responsabilidade
pelo terremoto de Santarm. Tambm no "Auto da ndia" apresentou uma viso antipica da expanso
ultramarina.
Gil Vicente classificou suas peas dividindo-as em trs grupos: obras de devoo, farsas e comdias. Seu filho,
Lus Vicente acrescentou um quarto gnero, a tragicomdia.
Estudiosos recentes preferem considerar os seguintes tipos: autos de moralidade, autos cavaleirescos e pastoris,
farsas, e alegorias de temas profanos. No entanto, preciso lembrar que, por vezes, na mesma pea
encontramos elementos caractersticos de vrios desses gneros.
Gil Vicente vai muito alm daquilo que, antes dele, se fazia em Portugal. Revela um gnio dramtico capaz de
encontrar solues tcnicas medida das necessidades. Nesse sentido, ele pode ser encarado como o verdadeiro
criador do teatro nacional.
Por outro lado, a dimenso e a riqueza da sua obra constituem um retrato vivo da sociedade portuguesa, nas
primeiras dcadas do sculo 16, onde esto presentes todas as classes sociais, com os seus traos especficos,
seus vcios e suas preocupaes. Tambm no aspecto lingustico o valor documental da sua obra inestimvel e
constitui uma grande fonte de informao sobre o incio do sculo 16 em Portugal.
Pouco se sabe sobre a vida de Gil Vicente, autor de Auto da Barca do Inferno. Ele teria nascido por volta de 1465,
em Guimares ou em outro lugar na regio da Beira. Casado duas vezes, teve cinco filhos, incluindo Paula e Lus
Vicente, que organizou a primeira compilao das suas obras.
No incio do sculo 16, h referncia a um Gil Vicente na corte, participando dos torneios poticos. Em
documentos da poca, aparece outro Gil Vicente, ourives, a quem atribuda a Custdia de Belm (1506),
recipiente para exposio de hstias feita com mais de 500 peas de ouro. H ainda mais um Gil Vicente que foi
"mestre da balana" da Casa da Moeda. Alguns autores defendem, sem provas, que os trs seriam a mesma
pessoa, embora a identificao do dramaturgo com o ourives seja mais vivel, dada a abundncia de termos
tcnicos de ourivesaria nos seus autos.
Ao longo de mais de trs dcadas, Gil Vicente foi um dos principais animadores dos seres da corte, escrevendo,
encenando e at representando mais de quarenta autos. O primeiro deles, o "Monlogo do Vaqueiro" (ou "Auto da
Visitao"), data de 1502 e foi escrito e representado pelo prprio Gil Vicente na cmara da rainha, para
comemorar o nascimento do prncipe dom Joo, futuro rei dom Joo 3o. O ltimo, "Floresta de Enganos", foi escrito
em 1536, ano que se presume seja o da sua morte.
O "Auto da Sibila Cassandra", escrito em 1513, introduz os deuses pagos na trama e por isso considerado por
alguns como o marco inicial do Renascimento em Portugal.
Alguns dos autos foram impressos sob a forma de folhetos e a primeira edio do conjunto das obras foi feita em
1562, organizada por Lus Vicente. Dessa primeira compilao no constam trs dos autos escritos por Gil

Vicente, provavelmente por terem sido proibidos pela Inquisio. Alis, o ndice dos livros proibidos, de 1551,
inclua sete obras do autor.
Gil Vicente foi considerado um autor de transio entre a Idade Mdia e o Renascimento. A estrutura das suas
peas e muitos dos temas tratados foram desenvolvidos a partir do teatro medieval, defendendo, por exemplo,
valores religiosos. No entanto, alguns apontam j para uma concepo humanista, assumindo posies crticas.
Em 1531, em carta ao rei, Gil Vicente defendeu os cristos-novos, a quem tinha sido atribuda a responsabilidade
pelo terremoto de Santarm. Tambm no "Auto da ndia" apresentou uma viso antipica da expanso
ultramarina.
Gil Vicente classificou suas peas dividindo-as em trs grupos: obras de devoo, farsas e comdias. Seu filho,
Lus Vicente acrescentou um quarto gnero, a tragicomdia.
Estudiosos recentes preferem considerar os seguintes tipos: autos de moralidade, autos cavaleirescos e pastoris,
farsas, e alegorias de temas profanos. No entanto, preciso lembrar que, por vezes, na mesma pea
encontramos elementos caractersticos de vrios desses gneros.
Gil Vicente vai muito alm daquilo que, antes dele, se fazia em Portugal. Revela um gnio dramtico capaz de
encontrar solues tcnicas medida das necessidades. Nesse sentido, ele pode ser encarado como o verdadeiro
criador do teatro nacional.
Por outro lado, a dimenso e a riqueza da sua obra constituem um retrato vivo da sociedade portuguesa, nas
primeiras dcadas do sculo 16, onde esto presentes todas as classes sociais, com os seus traos especficos,
seus vcios e suas preocupaes. Tambm no aspecto lingustico o valor documental da sua obra inestimvel e
constitui uma grande fonte de informao sobre o incio do sculo 16 em Portugal.

AUTO DA BARCA DO INFERNO (1517), de

Gil Vicente
Pouco se sabe da vida de Gil Vicente:
nasceu na
segunda metade do sculo XV e morreu
na primeira metade do sculo XVI. Era
poeta e corteso (membro da Corte),
participou da grande antologia de
poesia cortes da poca, publicada no
incio do sculo XVI, o Cancioneiro
Geral de Garcia de Resende (1516) e foi
encarregado do teatro real, para o qual
escreveu suas peas e no qual atuou
como diretor, produtor, talvez ator, e
mais no se sabe. Alguns supem que
ele tenha sido tambm um importante
ourives, pois h um na poca, a servio
do rei,com o mesmo nome, mas essa
hiptese
no
parece
muito
fundamentada. Sabe-se que teve filhos,
que se encarregaram da publicao
pstuma de suas peas.
Do ponto de vista literrio e social, Gil
Vicente era um conservador: criticou as
transformaes
da
sociedade
portuguesa
de
sua
poca,
que
considerava corrupta e decadente, e
rejeitou as inovaes literrias do
Renascimento, que tomavam conta da
Europa e de
Portugal. Ele preferia os padres da
sociedade e da literatura de um perodo
anterior.
Esta pea parte de uma trilogia, com o
Auto da
Barca do Purgatrio e o da Barca da
Glria, em que se representa um desfile
de almas de mortos prestes a embarcar
para a eternidade. No Auto da Barca do

outros; o Sapateiro, enganador de seus

fregueses;
o
Frade,
que
vem
acompanhado de sua amante; a
Alcoviteira
(caftina), que fornecia moas para
homens de dinheiro e poder; o Judeu,
contra quem, refle tindo preconceitos da
poca,
at
o
Diabo
demonstra
preveno; o Corregedor
(juiz),
pomposo
e
corrupto;
o
Procurador, desonesto como o juiz; o
Enforcado, que acreditava que a forma
por que morrera lhe garantiria a ida
para o Cu...
S so aceitos pelo Anjo o Parvo (idiota),
campons explorado e sofredor, e
quatro Cavaleiros que morreram em
defesa da f de Cristo. Deve-se observar
que a crtica de Gil Vicente no se dirige
s instituies em si mesmas, mas aos
indivduos que as corrompem. Assim, ao
apresentar um padre licencioso, no
Igreja que Gil
Vicente visa, mas devassido e
hipocrisia que havia nela, pois ele, um
cristo tradicionalista, defendia uma
Igreja mais austera, em moldes
medievais.
Tambm no se deve imaginar que Gil
Vicente partilhasse de preconceitos que
as
personagens
de
suas
peas
manifestam. Prova disso que, por
ocasio de um terremoto que abalou
Lisboa, enquanto os padres faziam
sermes culpando os judeus pela ira
divina que teria motivado a catstrofe,
Gil Vicente assumiu, corajosa e
arriscadamente, a defesa dos judeus,
condenando a atitude dos padres como
absurda e mostrando uma mentalidade

Inferno, os mortos so confrontados

com o Diabo, que lhes explica, com
humor, por que devem ir na sua Barca.
Todos resistem e se dirigem Barca do
Paraso. O Anjo, que guarda esse veculo
do Cu, mostra a quase todos (s h
duas excees) que seu caminho
mesmo o Inferno, por causa da vida que
levaram.
E quem so os mortos? So figuras
alegricas1 que, representando classes
ou categorias sociais, compem um
quadro crtico da sociedade portuguesa da
poca: o Fidalgo, arrogante e falso; o
Onzeneiro (usurrio), explorador dos

bastante avanada, ao atribuir o

terremoto a causas naturais e no a
capricho divino.
Escrita em admirveis versos breves
(redondilhos
maiores:
7
slabas
mtricas) e rimados, que reproduzem
com naturalidade e graa a linguagem
tpica
de
cada
classe
social
representada, esta comdia uma das
grandes obras da literatura europeia do
Renascimento.
1 Personagem alegrica aquela que
no
representa
propriamente
um
indivduo,
mas
uma
classe
de
indivduos. Portanto, no corresponde a
uma pessoa particular, concreta, mas a
uma abstrao, uma generalidade.